離別的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：離別的詩(shī)詞范文

1、耐沖擊度。天然大理石有裂紋、易碎，加工要求非常高，稍不留神就會(huì)造成碎裂，裝修施工時(shí)損耗大；瓷磚經(jīng)過(guò)物理壓制和化學(xué)燒制而成，質(zhì)地堅(jiān)硬，同時(shí)可以根據(jù)消費(fèi)者實(shí)際裝修要求加工切割。

2、耐磨度。天然大理石莫氏硬度僅3級(jí)，長(zhǎng)時(shí)間用于地面時(shí)，表面容易磨花磨損；瓷磚莫氏硬度4-5級(jí)，表面加上釉料保護(hù)，產(chǎn)品超級(jí)耐磨。

3、抗折度。天然大理石的運(yùn)輸搬運(yùn)、安裝鋪貼時(shí)還是極易折斷；瓷磚經(jīng)過(guò)物理壓制和化學(xué)燒制而成，質(zhì)地堅(jiān)硬致密，一般小汽車緩慢壓過(guò)磚面都不會(huì)碎。

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第2篇：離別的詩(shī)詞范文

[關(guān)鍵詞] 《一次別離》；敘事視點(diǎn)；流動(dòng)視點(diǎn)；多重視點(diǎn)

《一次別離》講述了一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的伊朗式離婚故事，大學(xué)教師西敏為了女兒特眉的前途要移民國(guó)外，而丈夫納德為了照顧患有老年癡呆癥的父親反對(duì)出國(guó)，兩人決定離婚。由于西敏搬回娘家，無(wú)人照顧納德的父親，納德雇傭了懷孕的保姆瑞茨，卻不想意外接踵而至——瑞茨為救納德的父親被車撞到，為了去看醫(yī)生她只好將納德父親綁在床上，結(jié)果老人掉到床下受傷，生氣的納德將瑞茨推下樓梯，瑞茨流產(chǎn)后其丈夫薩馬迪將納德告上法院，經(jīng)過(guò)三次法院的審裁和納德與西敏兩次爭(zhēng)吵之后，納德同意賠償保姆一家，但是他要求信奉伊斯蘭教的瑞茨對(duì)著《古蘭經(jīng)》發(fā)誓是自己害得她流產(chǎn)的，瑞茨因?yàn)殡y以肯定自己是否真的是因?yàn)榧{德的一推而流產(chǎn)所以不敢發(fā)誓，薩馬迪生氣離家，并砸了納德的汽車，影片的在此時(shí)爆發(fā)。納德與西敏最終離婚，影片在特眉說(shuō)出自己選擇跟誰(shuí)一起生活結(jié)果的一刻結(jié)束。

就是這樣一部現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格濃厚的電影引得金熊、金球和奧斯卡“競(jìng)折腰”，我想原因就在于其精密和充實(shí)，情節(jié)的組織串聯(lián)與對(duì)白的別具深意讓這部電影緩緩源源；同時(shí)電影的視聽處理中對(duì)視點(diǎn)敘事的用心用力更加深了《一次別離》的藝術(shù)性和飽滿感。電影不僅突出不同人物的視點(diǎn)變換流動(dòng)，更借助玻璃等外物改變拍攝視點(diǎn)達(dá)到不同從前的意義。這也是《一次別離》中時(shí)刻撫肇的非異域獵奇化卻同時(shí)具有極強(qiáng)“疏離”感的根源之一。

“視點(diǎn)”問(wèn)題一直是眾多理論家和學(xué)者研究的興趣點(diǎn)所在。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)家托多羅夫說(shuō)過(guò)：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是以它們自身出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前?！薄耙朁c(diǎn)問(wèn)題具有頭等重要性確是事實(shí)……從兩個(gè)不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)事實(shí)就會(huì)寫出兩種截然不同的事實(shí)?！雹俜▏?guó)敘事學(xué)家熱拉爾·熱奈特在《敘事話語(yǔ)》中提出用“聚焦”（focalization）的概念來(lái)取代“視角”（perspective），以修正“視角”一詞引起的偏向視覺性的誤解，并且提出了著名的零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦的聚焦類型三分法；美國(guó)學(xué)者厄爾·邁納認(rèn)為“視點(diǎn)是有關(guān)敘事者狀況的一個(gè)隱喻”②。眾多敘事學(xué)中視點(diǎn)藝術(shù)的研究為電影中的視點(diǎn)敘事時(shí)間提供了理論上的支持，“電影藝術(shù)建筑在一個(gè)穩(wěn)定的四邊形的四個(gè)端點(diǎn)之上，它們分別是：時(shí)間、空間、視覺、聽覺”③。由此電影視點(diǎn)敘事得以運(yùn)用電影獨(dú)有的視聽體系來(lái)模擬觀眾的世界，以抹平攝影機(jī)痕跡，同時(shí)還可以進(jìn)一步引導(dǎo)觀眾關(guān)注點(diǎn)和情緒走向，于潛移默化中植入作者的情感與創(chuàng)作意圖。

敘事視點(diǎn)的指導(dǎo)性意義是不容忽視的，“敘事視點(diǎn)不是作為一種傳達(dá)情節(jié)給讀者的附屬物后加上去的，相反，在絕大多數(shù)現(xiàn)代敘事作品中，正是敘事視點(diǎn)創(chuàng)造了興趣、沖突、懸念乃至情節(jié)本身?！雹芡瑯樱陔娪皵⑹轮?，視點(diǎn)敘事可以說(shuō)是一部電影的基礎(chǔ)與追求。尼克·布朗在《電影敘事修辭學(xué)》一書中十分推崇電影敘事的視點(diǎn)作用，“將視點(diǎn)作為連接著敘事人與人物、觀眾與人物、故事與話語(yǔ)、認(rèn)同與拒斥、敘事觀點(diǎn)與觀看方式、機(jī)位、構(gòu)圖與場(chǎng)面調(diào)度的節(jié)點(diǎn)。”⑤導(dǎo)演法哈蒂在創(chuàng)作《一次別離》時(shí)特別將一條敘事線植于視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換之中，而視點(diǎn)敘事的飽滿使得電影整體更加充盈厚重。

通過(guò)對(duì)影片視聽的分析，可以看到《一次別離》在視點(diǎn)敘事方面的突出特點(diǎn)在于視點(diǎn)的循環(huán)流動(dòng)和不同人物多重視點(diǎn)的疊加與選擇，并且將多重流動(dòng)的視點(diǎn)最終歸攏到孩子的視點(diǎn)上來(lái)作為整部影片敘事視點(diǎn)的落腳點(diǎn)，這樣的視點(diǎn)處理既精彩紛呈又張弛有度，讓一個(gè)伊朗式離婚和中產(chǎn)階級(jí)與大眾碰撞的故事在視點(diǎn)敘事的層面中變?yōu)榱艘粋€(gè)情感疏離的充滿隱喻的迷宮寓言。

一、循環(huán)流動(dòng)的視點(diǎn)

《一次別離》的敘事環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)，顯示出導(dǎo)演對(duì)日常生活的細(xì)膩理解以及對(duì)敘事技巧的嫻熟把握。電影的情緒控制中波峰、波谷、頻率和波段間的長(zhǎng)度以一種高波瀾彈跳度表現(xiàn)著，這種高密度性有別于一般奇觀電影的創(chuàng)作手法。

對(duì)于快速發(fā)展的情節(jié)，不斷跳躍的細(xì)節(jié)，影片找到了一個(gè)巧妙的整合辦法，即視點(diǎn)的循環(huán)流動(dòng)。這種剪輯手法被反復(fù)運(yùn)用在諜戰(zhàn)片、懸疑片等類型片中，而《一次別離》這樣一部現(xiàn)實(shí)主義的劇情片中也使用了同樣密集的鏡頭視點(diǎn)轉(zhuǎn)換：人物視點(diǎn)快速變換，全知視點(diǎn)、限知視點(diǎn)的恰當(dāng)自如、交叉使用，機(jī)位設(shè)置的自由開放，等等。也唯有如此，才將一個(gè)由五次官司、兩次爭(zhēng)吵組成的故成一部極具觀賞性的藝術(shù)電影。

舉例來(lái)看，影片的第6分20秒到12分40秒的6分鐘20秒時(shí)間內(nèi)，共計(jì)有71個(gè)鏡頭，即平均約535秒一個(gè)鏡頭。這其中包含人物視點(diǎn)轉(zhuǎn)換32次——特眉14次，西敏6次，納德8次，索瑪雅2次，納德老父親2次。這段是非常精彩的視點(diǎn)轉(zhuǎn)換處理，幾乎讓人目不暇接，特眉對(duì)母親一舉一動(dòng)的關(guān)注、西敏貌似平靜的掃視、納德偷偷望向西敏的眼神、索瑪雅天真視角下的納德一家和癡呆老父親略帶審視的目光，推進(jìn)劇情的同時(shí)又在著力交代著各個(gè)人物的心態(tài)和性格。除了納德、西敏、瑞茨、特眉、老父親和索瑪雅的人物視點(diǎn)之外，導(dǎo)演又著力營(yíng)造著全知視點(diǎn)、限知視點(diǎn)以及限知視點(diǎn)和全知視點(diǎn)疊加的視點(diǎn)，讓我們的眼睛跟著鏡頭不停地跳躍旋轉(zhuǎn)。

這一段情節(jié)中人物是在房間里不停運(yùn)動(dòng)著的，納德的家用玻璃分隔了室內(nèi)空間，這得以讓視點(diǎn)“穿墻而過(guò)”，方便人物之間的互相觀察對(duì)視，以人物的運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)視點(diǎn)的循環(huán)流動(dòng)，而房間內(nèi)多個(gè)人物的走動(dòng)帶動(dòng)了鏡頭的運(yùn)動(dòng)和視點(diǎn)的變化?？梢哉f(shuō)《一次別離》在視點(diǎn)的循環(huán)流動(dòng)方面的處理達(dá)到了極致性和平衡感，利用空間、時(shí)間、視覺、聽覺多個(gè)方面來(lái)達(dá)到推進(jìn)視點(diǎn)敘事的目的。

電影中的主要場(chǎng)景并不多，除了納德家之外還有法院的審查室，這部影片中充斥著的沒完沒了的爭(zhēng)吵就大多發(fā)生在這里。而就在這樣一個(gè)大約只有十平米的小屋子內(nèi)，《一次別離》撒歡兒似的撒開了攝影機(jī)，讓一切活躍起來(lái)，不能不說(shuō)這是一次鏡頭的狂歡。比如第一次庭審的前七分鐘內(nèi)，審訊室內(nèi)架了至少14個(gè)機(jī)位，而象征正義的法官幾乎被各個(gè)機(jī)位包圍。110次鏡頭轉(zhuǎn)換，即平均39秒一個(gè)鏡頭，這意味著大量的音畫不同步和快如急雨的鏡頭轉(zhuǎn)換，視點(diǎn)以360°地發(fā)生著變化，鏡頭流動(dòng)帶有一種強(qiáng)烈的韻律感，將兩方針鋒相對(duì)的情形展現(xiàn)得淋漓盡致。

這樣頻繁的鏡頭轉(zhuǎn)換是現(xiàn)實(shí)主義影片中不常見的剪輯處理方法，比如同是伊朗電影，馬基·馬吉迪的《小鞋子》就多數(shù)是運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭來(lái)敘述故事，而《一次別離》配合著流暢自然的臺(tái)詞，鏡頭轉(zhuǎn)換也如行云流水一般，導(dǎo)演舉重若輕的全局把握能力，讓人不能不佩服。但盡管影片視點(diǎn)轉(zhuǎn)換如此密集，卻并不使我們暈眩，這是因?yàn)閷?dǎo)演審慎地控制著視點(diǎn)的疊加與選擇。

二、多重視點(diǎn)的疊加與選擇

《一次別離》的人物視點(diǎn)相當(dāng)令人信服，這賦予了其現(xiàn)實(shí)感和真實(shí)性。導(dǎo)演在不同人物的視點(diǎn)處理之下鋪建了一條隱藏的敘事線索，以達(dá)到完成人物性格刻畫、加深離別意味的目的。影片在不同人物視點(diǎn)間的跳躍之中尋找打破平凡的突破口，而最終在孩子的視點(diǎn)中完成了升華。

電影中的主要人物來(lái)自等級(jí)不同的兩個(gè)家庭。西敏時(shí)尚知性，果敢獨(dú)立，黑色頭巾掩蓋不住她火紅色的頭發(fā)；而作為一個(gè)伊斯蘭世界中的中產(chǎn)階級(jí)丈夫和父親的角色，納德則有著男權(quán)制和父權(quán)制的心理傾向。夫妻兩人在生活中有著很多觀念上的分歧，所以在兩人的視點(diǎn)之中都暗含著對(duì)對(duì)方的不妥協(xié)與倔強(qiáng)，納德和西敏互視時(shí)的視點(diǎn)方向，多是對(duì)方的背后和不易察覺的角度，隱藏的暗暗觀察，是夫妻間互不妥協(xié)的表現(xiàn)；癡呆的老父親貌似毫無(wú)聚焦的眼光其實(shí)常常以審視的眼光打量著兒子和四周，這無(wú)形中加重了納德對(duì)自己謊言的壓力感和影片整體的沉重感；瑞茨是一個(gè)典型的伊朗女性，低眉順眼，她的視點(diǎn)在別人身上停留不多，常?？戳艘谎劬婉R上挪開，望回地面；薩馬迪是個(gè)火暴脾氣，他總是較長(zhǎng)時(shí)間盯著納德看，以表現(xiàn)自己的憤怒；特眉的視點(diǎn)則牢牢鎖在父母身上，這是她內(nèi)心渴望父母和好的情感表露；索瑪雅的視點(diǎn)多是對(duì)生活中遇到新奇事物的好奇眼神，例如對(duì)中產(chǎn)階級(jí)家庭裝修裝飾的細(xì)心觀察，是一種屬于幼童的關(guān)注角度。導(dǎo)演對(duì)多個(gè)人物視點(diǎn)均細(xì)細(xì)把握，利用多重視點(diǎn)將不同人物的內(nèi)心情感表露出來(lái)，使人物非常豐滿。

除了多人物視點(diǎn)疊加外，《一次別離》視點(diǎn)敘事的另外一個(gè)重要特點(diǎn)是很難斷定電影中一些鏡頭的全知性還是限知性。在鏡頭中，我們通常是以觀影上帝的身份來(lái)洞察一切，可是《一次別離》卻利用視點(diǎn)的模棱兩可來(lái)模糊了全知與限知的界限。比如在西敏離家的時(shí)候，鏡頭視點(diǎn)在不停發(fā)生著變化，事件也非常多：納德給父親刮胡子，西敏收拾行李，保姆來(lái)面試，搬運(yùn)工的抱怨，女兒的不滿……在如此快速的剪輯下，很多人忽視了西敏從臥室里拿零錢付給搬運(yùn)工的細(xì)節(jié)，從而不了解納德臥室里錢的真正去向。鏡頭給了我們?nèi)朁c(diǎn)，卻同時(shí)限制了觀眾的快速洞察。這種既是全知又是限知的視點(diǎn)疊加運(yùn)用使得影片增加了撲朔迷離感，這也是《一次別離》懸疑感的由來(lái)。

“通過(guò)特寫來(lái)加強(qiáng)我們思想集中的那一點(diǎn)生動(dòng)性，就好像把外部世界編入我們的思想，并且不是由自己的規(guī)律，而是由我們注意力的行為形成的?！雹蘩绱蟛糠謶乙呻娪暗奶幚矸绞绞峭怀鲋匾楣?jié)和道具，先入為主雖然能讓觀眾輕松跟上快速的電影節(jié)奏，卻會(huì)導(dǎo)致其對(duì)劇情的走向一清二楚，失去原有的懸念和緊張度。而《一次別離》作為劇情片卻有著不輸于懸疑電影的緊湊和懸念，層層嵌套，疑云重重，這實(shí)際上就是視點(diǎn)處理上的別具匠心。旋轉(zhuǎn)的視點(diǎn)同樣是一個(gè)迷宮陷阱，將重要的信息全部隱藏平實(shí)化，這樣可以使得電影的緊湊節(jié)奏得以舒緩，更增加可看性和韻律性。對(duì)比商業(yè)電影的簡(jiǎn)單處理方式，《一次別離》做到了電影敘事中“幫助敘事流暢連貫而不能強(qiáng)使觀眾的眼睛停頓下來(lái)看一種人為的、生硬的或錯(cuò)誤的連續(xù)關(guān)系”⑦。

多重視點(diǎn)的疊加并沒有造成混亂是因?yàn)殡娪皩⑦@些復(fù)雜的處理都?xì)w攏在了一個(gè)點(diǎn)上——孩子的視點(diǎn)。雖然電影表現(xiàn)得比較隱晦，但是不可否認(rèn)這部影片中大多數(shù)的主觀視點(diǎn)都是孩子的視點(diǎn)。首先，這樣的處理方式能為電影中復(fù)雜的多人物視點(diǎn)轉(zhuǎn)換和全知、限知甚至全限知綜合的視點(diǎn)運(yùn)用找到一個(gè)整合的歸攏點(diǎn)，達(dá)到雜而不亂的敘事效果；再次，孩子的視點(diǎn)本身具有其特殊性，“小孩子雖然說(shuō)不清、道不明，但其感覺、眼光和理解力遠(yuǎn)比他們所能用詞匯表達(dá)的更豐富敏銳、更深邃。”⑧在孩子的視點(diǎn)之下，導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖可以較為隱晦卻更具震撼力地表達(dá)出來(lái)。

孩子的視點(diǎn)是電影提升層次的突破口，可以這么說(shuō)，孩子的視點(diǎn)作為立定點(diǎn)的敘事處理方式，是《一次別離》得以取得如此高的藝術(shù)成就的最重要原因。

特眉是一個(gè)青春期少女，在她的視點(diǎn)里是大多是母親和父親的分離畫面，她像一個(gè)旁觀者靜靜地看著自己即將離婚的父母。影片利用她的視點(diǎn)將納德與西敏不存在對(duì)話時(shí)的表情與反應(yīng)展現(xiàn)出來(lái)，讓觀眾看到了夫妻爭(zhēng)吵外情感的下意識(shí)表露，也表現(xiàn)出了這個(gè)聰慧孩子壓抑的悲傷。在她的眼中，父母的和好是最重要的事情，所以她將視點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)父母，觀察著細(xì)微的一切和可能存在的希望，這種獨(dú)屬于少女的隱忍又悲傷情懷，在特眉的視點(diǎn)中得到了體現(xiàn)和突出。循環(huán)流動(dòng)和多重疊加的視點(diǎn)最終落回了特眉的視點(diǎn)之中，特眉的視點(diǎn)既是線索也是結(jié)果。

孩子純真又明確的視點(diǎn)往往給人一種無(wú)所遁形的感覺，影片中有一段情節(jié)是特眉在納德指導(dǎo)她數(shù)學(xué)作業(yè)的時(shí)候質(zhì)疑納德的證詞，納德承認(rèn)自己確實(shí)撒謊了，此時(shí)這個(gè)孩子的視點(diǎn)外不僅是對(duì)父親權(quán)威性的質(zhì)疑，也是對(duì)原本世界信仰的動(dòng)搖。在特眉的視點(diǎn)之下，中產(chǎn)階級(jí)對(duì)于移民、教育和兩性關(guān)系的不同看法，成人世界的復(fù)雜溝通，普通民眾與中產(chǎn)階級(jí)間的對(duì)立性一一展現(xiàn)，這些難以表述的社會(huì)問(wèn)題在特眉的視點(diǎn)下被錯(cuò)落有致地安插接合，貌似不經(jīng)意，但是從未離開過(guò)孩子視點(diǎn)這個(gè)主軸。

在影片爆發(fā)的時(shí)刻，特眉與索瑪雅的視點(diǎn)相交，前一刻還在門外玩鬧的兩人在父母間（階級(jí)間）矛盾不可調(diào)和的時(shí)刻無(wú)言對(duì)視，小小索瑪雅仇恨的眼神宣告了兩個(gè)階級(jí)間巨大鴻溝。明明是大人之間的矛盾沖突，導(dǎo)演偏偏用孩子的視點(diǎn)出場(chǎng)來(lái)宣告調(diào)和的失敗，如此強(qiáng)烈的對(duì)比性帶來(lái)了強(qiáng)于點(diǎn)敘事多倍的巨大震撼力。正因?yàn)橛辛撕⒆觽兊囊朁c(diǎn)，使影片有了主心骨，有了某種精神訴求和情感依托，日常生活被賦予了一種特殊的意義。

“如果對(duì)伊朗電影新浪潮做一個(gè)粗略的概括，那么，其影片的主要特征是低成本、小制作，多以孩子為影片的主角，通過(guò)孩子們的目光呈現(xiàn)底層人的世界?！雹嵩谝晾孰娪爸泻⒆拥囊暯鞘遣豢苫蛉钡拇嬖诮嵌?，孩子仰視著成人世界，所以從孩子的視點(diǎn)來(lái)觀察世界，世界會(huì)變得好奇和難以理解。《一次別離》雖然是以反映伊朗中產(chǎn)階級(jí)移民和階級(jí)碰撞為主要命題的電影，但是孩子在電影中的作用巨大，尤其在視點(diǎn)敘事這個(gè)隱藏線索之下，孩子們的視點(diǎn)中折射出了更多的深意。

《一次別離》的最后情節(jié)是法庭里特眉即將說(shuō)出父母離婚后她選擇跟誰(shuí)一起生活的結(jié)果，也就是她選擇留在伊朗還是移民國(guó)外的結(jié)果。鏡頭眉的視點(diǎn)直對(duì)著鏡頭外的法官，而鏡頭外的法官并沒有出場(chǎng)。其實(shí)在此時(shí)，特眉的視點(diǎn)之外的對(duì)話人已經(jīng)不再是法官，而是整個(gè)社會(huì)。導(dǎo)演利用一個(gè)孩子的視點(diǎn)來(lái)與社會(huì)進(jìn)行對(duì)話，而在揭曉選擇答案的一刻戛然而止，在表層情節(jié)敘事之下的孩童視點(diǎn)敘事層面來(lái)看待這個(gè)結(jié)尾更顯精妙深刻。特眉在法院以臉頰不停流下的淚水讓我們瞬間進(jìn)入了這個(gè)孩子的內(nèi)心，關(guān)于信仰、親情、責(zé)任、生活、苦難同時(shí)被呈現(xiàn)，卻沒有一個(gè)明確的答案。

三、結(jié)語(yǔ)——視點(diǎn)敘事下的情感疏離

導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂關(guān)注伊朗中產(chǎn)階級(jí)與大眾的沖撞、伊朗女性的境況等問(wèn)題，在其2009年的電影《關(guān)于伊麗》中已有很深體現(xiàn)，而這部《一次別離》更加凝練，時(shí)間跨度小，場(chǎng)景少，人物集中，線索隱藏，尤其是導(dǎo)演有意通過(guò)視點(diǎn)選擇營(yíng)造的旁觀感，使得電影中的疏離感愈強(qiáng)。

社會(huì)與民眾、法制與情感、階級(jí)與階級(jí)、丈夫與妻子、男性與女性、父母與子女，《一次別離》囊括了很多情感類型，但這些情感都不可避免地走向了疏離隔閡，而且矛盾最終也沒有得到解決，反而更加漸行漸遠(yuǎn)——納德與西敏最終離婚、法院里依舊嘈雜混亂人滿為患、賠償失敗薩馬迪砸了納德的車子、患癡呆癥的老父親的失語(yǔ)甚至死亡……無(wú)不加重了別離的意味。

視點(diǎn)選擇下的情感疏離在《一次別離》中被具象化了，那就是電影中常常出現(xiàn)的玻璃。橫梗在視點(diǎn)之外的玻璃，分隔了思想、感情和人性的世界。平板玻璃、軋花玻璃、鋼化玻璃、磨砂玻璃甚至防彈玻璃，一層層的玻璃組成了巨大的視點(diǎn)迷宮。玻璃貌似透明的卻又不可穿透，完完全全改變了人和攝影機(jī)的視點(diǎn)意義，由于玻璃的分隔，使電影潛伏著曖昧、失衡和階級(jí)人性之間的不可跨界性，玻璃成為影片中強(qiáng)大的別離隱喻?？梢哉f(shuō)這是一部在玻璃布景里完成的如舞蹈般狂歡的電影。

于是，隱藏在一個(gè)平凡的離婚和官司故事之下的視點(diǎn)敘事便彰顯出了其巨大的張力和魅力?！逗萌R塢報(bào)道者》評(píng)價(jià)此片道：“伊朗電影人似乎一直因?yàn)閷彶橹贫鹊膰?yán)苛而無(wú)法自由表達(dá)思想，但是法哈蒂卻成功做到了這點(diǎn)。表面上簡(jiǎn)單的敘事方式討論了復(fù)雜的社會(huì)、道德和心理命題，其對(duì)伊朗社會(huì)的深刻觀察少有其他影片能夠做到。幾位演員的表演在近距離的鏡頭前顯得真實(shí)且充滿深度，快節(jié)奏的剪輯方式幫助這部?jī)尚r(shí)的影片保持了情節(jié)的緊湊?！薄兑淮蝿e離》舉重若輕地將一個(gè)個(gè)沉重的社會(huì)問(wèn)題承載于飽滿的敘事中娓娓道來(lái)，這是這部電影的基礎(chǔ)；而電影視點(diǎn)敘事的突破則是驚喜與出眾的砝碼，厚重與精密便從中而來(lái)，著實(shí)可貴。

注釋：

① 張晏德：《敘述學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1989年版，第65頁(yè)。

② 厄爾·邁納：《比較詩(shī)學(xué)》，中央編譯出版社，2004年版，第256頁(yè)。

③⑤⑨ 戴錦華：《電影理論與批評(píng)》，北京大學(xué)出版社，2007年版，第4頁(yè)，第15頁(yè)，第25頁(yè)。

④ 華萊士·馬?。骸懂?dāng)代敘事學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1991年版，第158-159頁(yè)。

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第3篇：離別的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：孤立詞識(shí)別 免疫粒子群優(yōu)化 LBG算法 DHMM

中圖分類號(hào)：TN912.34 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-9416（2013）01-0111-03

語(yǔ)音識(shí)別是一項(xiàng)極具魅力且大有作為的新興技術(shù)，其涉及語(yǔ)音語(yǔ)言學(xué)、生理心理學(xué)、信號(hào)處理及計(jì)算機(jī)科學(xué)等眾多學(xué)科。該技術(shù)的目標(biāo)主要是利用人機(jī)接口來(lái)實(shí)現(xiàn)人與機(jī)器的直接對(duì)話，并能夠使機(jī)器根據(jù)人的語(yǔ)音執(zhí)行各種相應(yīng)的命令。作為語(yǔ)音識(shí)別的一個(gè)分支，孤立詞語(yǔ)音識(shí)別已廣泛應(yīng)用于移動(dòng)通信中的查詢和語(yǔ)音撥號(hào)、汽車導(dǎo)航中的語(yǔ)音控制、語(yǔ)音檢索等[1][2]，具有重要的理論研究意義和實(shí)際應(yīng)用價(jià)值。

然而，很多應(yīng)用產(chǎn)品的效果仍不夠理想，如識(shí)別率低、語(yǔ)音庫(kù)詞匯量少、識(shí)別速度慢等都嚴(yán)重制約著語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)在生產(chǎn)生活中的推廣應(yīng)用。目前，語(yǔ)音識(shí)別中運(yùn)用較多的是隱馬爾科夫模型（HMM）、矢量量化（VQ）、動(dòng)態(tài)時(shí)間規(guī)整（DTW）、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（ANN）以及支持向量機(jī)（SVM）等方法[3]。其中，HMM和VQ在孤立詞語(yǔ)音識(shí)別中應(yīng)用較為成功。

在HMM的孤立詞識(shí)別系統(tǒng)中，首先是提取用于訓(xùn)練的語(yǔ)音特征矢量，然后對(duì)其進(jìn)行矢量量化。矢量量化中，用LBG算法訓(xùn)練得出矢量量化器，再用矢量量化器量化訓(xùn)練參數(shù)。最后，訓(xùn)練參數(shù)進(jìn)入HMM語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)中進(jìn)行訓(xùn)練識(shí)別。但是，經(jīng)典的LBG算法對(duì)初始碼書的選取較為敏感，易陷入局部最優(yōu)[4]。因此，本文運(yùn)用免疫粒子群優(yōu)化（IPSO）算法改進(jìn)LBG初始碼書設(shè)計(jì)，并通過(guò)HMM語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)測(cè)試。實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，該方法極大的提高了系統(tǒng)的識(shí)別率，具有一定的可行性。

1 DHMM孤立詞語(yǔ)音識(shí)別方法

隱馬爾可夫模型作為一種語(yǔ)音信號(hào)處理中廣泛運(yùn)用的統(tǒng)計(jì)模型，可實(shí)現(xiàn)雙重隨機(jī)過(guò)程[5]，既可以描述直接觀測(cè)到的信號(hào)瞬態(tài)特征，又可以描述隱含在觀測(cè)序列中的動(dòng)態(tài)特征。HMM分為離散HMM（DHMM）、半連續(xù)HMM（SCHMM）和連續(xù)HMM（CHMM）三種[6]。本文中側(cè)重孤立詞語(yǔ)音識(shí)別研究，鑒于DHMM輸出離散分布概率，實(shí)現(xiàn)時(shí)所需的計(jì)算量以及存儲(chǔ)量都較小，因此選用DHMM模型（圖1）。

DHMM語(yǔ)音識(shí)別的系統(tǒng)框圖如圖1所示。假設(shè)為一個(gè)觀察序列，為HMM參數(shù)組，DHMM語(yǔ)音識(shí)別過(guò)程需要進(jìn)行如下三步：（1）給定模型的條件下，計(jì)算得出觀測(cè)序列的概率；（2）選擇一個(gè)最優(yōu)的狀態(tài)序列來(lái)表達(dá)觀測(cè)序列；（3）通過(guò)調(diào)整模型參數(shù)，以使最大。

在DHMM孤立詞語(yǔ)音識(shí)別中，要計(jì)算觀測(cè)序列對(duì)模型的概率，可以使用Baum-Welch算法和Viterbi算法[7]。Baum-Welch算法用于計(jì)算所有可能狀態(tài)序列所對(duì)應(yīng)概率，Viterbi算法用于計(jì)算最大似然狀態(tài)序列對(duì)應(yīng)的概率。它們均是動(dòng)態(tài)匹配過(guò)程，計(jì)算觀測(cè)序列與模型之間的最佳匹配，兩種算法具有幾乎相同的計(jì)算量。但是Viterbi算法能將浮點(diǎn)乘法轉(zhuǎn)為定點(diǎn)加法，還能將概率對(duì)數(shù)化，從而能夠提高識(shí)別的速度。本文的DHMM的語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)采用Viterbi算法來(lái)進(jìn)行識(shí)別。

2 免疫粒子群優(yōu)化（IPSO）算法

Kennedy和Eberhart通過(guò)研究鳥群捕食行為，在1995開發(fā)了一種仿生進(jìn)化算法——粒子群優(yōu)化（PSO）算法[8]。PSO算法和其他優(yōu)化算法相似，運(yùn)用群體進(jìn)化的方式，假設(shè)單個(gè)粒子無(wú)體積無(wú)重量，以一定速度在搜索空間中飛行。根據(jù)自身及群體的飛行經(jīng)驗(yàn)，空間中的粒子不斷調(diào)整自身的飛行速度，通過(guò)調(diào)節(jié)并改變飛行方向和距離，在空間中根據(jù)最優(yōu)粒子的位置進(jìn)行搜索，經(jīng)過(guò)不斷迭代獲得最優(yōu)解。

在PSO算法中，假設(shè)一個(gè)D維搜索空間，群體由N個(gè)粒子組成。在聚類過(guò)程中，先對(duì)這群粒子隨機(jī)初始化。在迭代過(guò)程中，通過(guò)跟蹤個(gè)體最優(yōu)值和全局最優(yōu)值的變化，每個(gè)粒子不斷更新自己的位置及速度。設(shè)第個(gè)粒子的速度為，第個(gè)粒子的位置為，則粒子優(yōu)化計(jì)算如下式：

（1）

（2）

式中，、是對(duì)應(yīng)的學(xué)習(xí)因子，取值通常為2，和取[0，1]間的隨機(jī)數(shù)，代表慣性權(quán)重，其取值將影響算法的收斂性，取值太大會(huì)導(dǎo)致算法不收斂，因此權(quán)重大小的選擇很重要。

設(shè)第個(gè)粒子為最優(yōu)位置，在求解最小化問(wèn)題時(shí)，目標(biāo)函數(shù)值越小，則適應(yīng)度就越好，則個(gè)體最優(yōu)值：

（3）

設(shè)目標(biāo)函數(shù)為，為所有粒子搜索到的位置最優(yōu)值，則有全局最優(yōu)值：

（4）

式中，、、和分別表示第次迭代過(guò)程中，粒子在第維的速度、位置、個(gè)體最優(yōu)位置和整個(gè)種群的全局最優(yōu)位置。在進(jìn)化的過(guò)程中，為了避免粒子飛出搜索空間外，通常取值為，取值為，則將有，。

PSO雖然算法簡(jiǎn)單，實(shí)現(xiàn)容易，但仍存在一定缺陷。PSO算法的各種參數(shù)值往往是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定，其很難保證種群的多樣性，算法容易陷入早熟。因此，本文設(shè)計(jì)了免疫粒子群算法（IPSO）。通過(guò)將免疫記憶、免疫調(diào)節(jié)及接種疫苗等處理機(jī)制[9]運(yùn)用到PSO算法中，每個(gè)粒子都作為一個(gè)抗體，使算法有了全局收斂能力，避免陷入早熟，提高了粒子群的多樣性和收斂速度。

在本文中，將每次迭代生成的最優(yōu)粒子作為記憶細(xì)胞保存起來(lái)，當(dāng)部分粒子適應(yīng)度較低，不合要求時(shí)用記憶細(xì)胞來(lái)代替，從而加快搜索速度。在粒子群更新的過(guò)程中，本文利用免疫系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用，當(dāng)抗體（即粒子）的濃度增高時(shí)，系統(tǒng)對(duì)其進(jìn)行抑制的作用就增大，選擇的概率就減?。环粗?，選擇的概率增大。這樣就可保證粒子具有多樣性。

通過(guò)下式可計(jì)算第個(gè)粒子的濃度為：

（5）

通過(guò)式（5）可計(jì)算第個(gè)粒子濃度的選擇概率為：

（6）

其中，表示第個(gè)粒子的適應(yīng)度函數(shù)值。從公式（6）可以看出，與粒子相似的粒子數(shù)量越多，粒子被選擇的概率就越?。环粗?，粒子被選擇的概率就越大。

3 基于IPSO算法的碼書設(shè)計(jì)

3.1 參數(shù)設(shè)計(jì)

LBG算法是經(jīng)典的碼書設(shè)計(jì)方法[10]，但LBG中初始碼書的好壞對(duì)碼書收斂的速度和最終碼書的性能都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此，本文充分利用IPSO算法的全局搜索性能，將每個(gè)粒子看作一個(gè)碼書，經(jīng)過(guò)聚類、迭代得出最優(yōu)解，然后將最優(yōu)解作為初始碼書，再用LBG算法優(yōu)化得到最優(yōu)碼書。

本文所用免疫粒子群改進(jìn)LBG算法中參數(shù)的設(shè)計(jì)為：粒子群規(guī)模；新增粒子數(shù)；粒子維數(shù)；最大迭代計(jì)算次數(shù)；學(xué)習(xí)因子；慣性權(quán)重及適應(yīng)度函數(shù)分別通過(guò)公式（7）及公式（8）進(jìn)行計(jì)算。

（7）

式中，為慣性因子最大值，取值為1.0，為慣性因子最小值，取值為0.4，為迭代次數(shù)，為最大迭代代數(shù)。

（8）

其中，表示第個(gè)聚類中心，為屬于第個(gè)聚類中心的數(shù)據(jù)集合，為聚類類別數(shù)。適應(yīng)度越小，說(shuō)明聚類越緊湊，碼書性能越好。

3.2 碼書設(shè)計(jì)

基于IPSO的碼書設(shè)計(jì)算法的具體步驟為：

步驟1：種群初始化。隨機(jī)地從語(yǔ)音庫(kù)訓(xùn)練矢量集中選取D個(gè)矢量作為一個(gè)粒子（即碼書），矢量的維數(shù)為，反復(fù)進(jìn)行N次得到N個(gè)粒子，初始化粒子的速度，位置。

步驟2：計(jì)算各個(gè)粒子的適應(yīng)度值，對(duì)個(gè)體最優(yōu)值和全局最優(yōu)值進(jìn)行更新，將作為免疫記憶粒子保存。

步驟3：根據(jù)公式（1），（2）對(duì)粒子當(dāng)前速度和所在位置進(jìn)行進(jìn)化計(jì)算。

步驟4：隨機(jī)產(chǎn)生個(gè)粒子，形成新的粒子群。

步驟5：對(duì)N+M個(gè)粒子的濃度選擇概率通過(guò)公式（6）進(jìn)行計(jì)算，將概率大的個(gè)粒子選出，進(jìn)入下一代。

步驟6：選取為疫苗，隨機(jī)確定一段基因，將步驟5中選出的粒子與疫苗對(duì)應(yīng)的基因進(jìn)行替換。

步驟7：計(jì)算被替換粒子的適應(yīng)度值，與父代進(jìn)行比較，若不如父代，則取消接種，反之保留該粒子，形成新的粒子群。

步驟8：對(duì)每一個(gè)粒子（即碼書）按照最近鄰法則，重新確定聚類劃分，計(jì)算出新的聚類中心，形成新碼書。

步驟9：當(dāng)計(jì)算達(dá)到最大迭代次數(shù)就結(jié)束，否則，跳轉(zhuǎn)至步驟2后重復(fù)進(jìn)行。

4 實(shí)驗(yàn)仿真分析

4.1 實(shí)驗(yàn)建立

孤立詞語(yǔ)音識(shí)別仿真實(shí)驗(yàn)需要語(yǔ)音特征提取、矢量量化、模型訓(xùn)練及識(shí)別測(cè)試4步：

首先，分幀提取待訓(xùn)練和識(shí)別的語(yǔ)音信號(hào)特征參數(shù)，每幀為一個(gè)矢量，構(gòu)成矢量序列。本文采用過(guò)零峰值幅度（ZCPA）語(yǔ)音特征，形成1024維特征矢量。

其次，對(duì)高數(shù)據(jù)率矢量序列進(jìn)行矢量量化。本文通過(guò)IPSO改進(jìn)LBG算法來(lái)形成矢量量化器，將訓(xùn)練數(shù)據(jù)庫(kù)中10人在不同噪聲、不同詞匯量下的語(yǔ)音特征矢量量化形成相應(yīng)碼書。

第三，將上步得到的碼書輸入到DHMM模型的孤立詞語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)中，采用5狀態(tài)單詞模型，27個(gè)樣本訓(xùn)練一個(gè)單詞，將每個(gè)單詞運(yùn)用Baum-Welch算法訓(xùn)練成一個(gè)模板。

第四，運(yùn)用矢量量化器對(duì)待測(cè)試的8個(gè)人在不同噪聲、不同詞匯量下形成的數(shù)據(jù)進(jìn)行矢量量化，形成測(cè)試碼書。然后用Viterbi算法得到測(cè)試語(yǔ)音數(shù)據(jù)與上步形成的模板所匹配的概率，最大概率值極為識(shí)別結(jié)果。

4.2 仿真分析

本文通過(guò)C++語(yǔ)言編程，在PC機(jī)上建立基于過(guò)零峰值幅度語(yǔ)音特征的IPSO-LBG改進(jìn)DHMM的孤立詞識(shí)別系統(tǒng)。實(shí)驗(yàn)中選用在不同高斯白噪聲條件下（包含15dB、20dB、25dB、30dB和無(wú)噪音），18個(gè)人都分別采集10詞、20詞、30詞、40詞、50詞，每人每個(gè)詞發(fā)音三次，形成實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音數(shù)據(jù)，其中10人的語(yǔ)音數(shù)據(jù)作為訓(xùn)練數(shù)據(jù)庫(kù)，另外8個(gè)人的語(yǔ)音數(shù)據(jù)作為識(shí)別數(shù)據(jù)庫(kù)。這樣，通過(guò)PC機(jī)編程仿真，得到了不同噪聲和詞匯量下的基于免疫粒子群優(yōu)化LBG算法的DHMM語(yǔ)音識(shí)別結(jié)果。

表1所示為在不同詞匯量和不同SNR下，分別基于LBG算法和IPSO-LBG算法的DHMM在語(yǔ)音識(shí)別實(shí)驗(yàn)中的識(shí)別結(jié)果。從表中可以看出，基于IPSO-LBG算法的識(shí)別率在不同詞匯量和不同信噪比下都比基于LBG的高，正確識(shí)別的詞匯量也增多，這說(shuō)明IPSO-LBG算法跳出了局部最優(yōu)值，提高了系統(tǒng)的識(shí)別性能，尤其在大詞匯量的語(yǔ)音識(shí)別中表現(xiàn)出更加明顯的優(yōu)勢(shì)。

（圖2）和（圖3）分別是基于LBG、IPSO-LBG兩種算法的DHMM語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)在不同詞匯量下的平均識(shí)別率柱狀圖和在不同信噪比下平均識(shí)別率的柱狀圖。從兩圖中可以看出，在不同詞匯量下識(shí)別率都有所提高，且隨著詞匯量的增多，識(shí)別率的提高也加快。在不同的信噪比條件下，識(shí)別率的提高速度差不多，在無(wú)噪聲的情況下識(shí)別率最好，系統(tǒng)的抗噪性能還有待提高?？傮w上驗(yàn)證了基于IPSO-LBG算法的語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)的有效性。

5 結(jié)語(yǔ)

本文將免疫粒子群算法運(yùn)用到碼書設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)了IPSO-LBG算法，并將IPSO-LBG算法用于DHMM孤立詞語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)中，并給出了實(shí)驗(yàn)的結(jié)果及分析。通過(guò)與基于傳統(tǒng)LBG算法的DHMM孤立詞語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)相比，證明了IPSO優(yōu)化的識(shí)別系統(tǒng)有較好的識(shí)別率，對(duì)今后孤立詞語(yǔ)音識(shí)別研究具有重要的借鑒作用。

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第4篇：離別的詩(shī)詞范文

陸游《浪淘沙?丹陽(yáng)浮玉亭席上作》：“綠樹暗長(zhǎng)亭，幾把離羊。陽(yáng)關(guān)常恨不堪聞，何況今朝秋色里，身是行人。清淚泡羅巾，各自消魂。一江離恨恰平分。安得千尋橫鐵鎖，截?cái)酂熃?？”在這首詞中，陽(yáng)關(guān)指的是“陽(yáng)關(guān)曲”，又名“陽(yáng)關(guān)三疊”或“渭城曲”，該曲取材自王維的七言絕句《送元二使安西》：“渭城朝雨徘岢荊客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！边@篇絕句后來(lái)成為一首七弦琴歌，因取詩(shī)中“陽(yáng)關(guān)”一詞，再加之歌曲的三次疊唱，故名《陽(yáng)關(guān)三疊》。因?yàn)椤蛾?yáng)關(guān)曲》渲染的是離愁別緒，該詞中作者“身是行人”，將別故人遠(yuǎn)去，又聞陽(yáng)關(guān)曲，詞人此刻的離愁更是愁上加愁?？梢哉f(shuō)，識(shí)得“陽(yáng)關(guān)曲”就讀懂了詩(shī)歌之離愁，所以“陽(yáng)關(guān)”在古詩(shī)詞中出現(xiàn)時(shí)往往是表離別的悲愁意象。

而在中國(guó)古詩(shī)詞中還有另外一些古曲調(diào)，如“折柳曲”“何滿子”“花”“行路難”“關(guān)山月”“梅花落”等，詩(shī)人將這些曲調(diào)也直接根植于詩(shī)詞當(dāng)中，構(gòu)成情感表達(dá)不可或缺的一部分。

“折柳曲”也叫“折楊柳”，古人離別時(shí)，有折柳枝相贈(zèng)之風(fēng)俗?！罢哿蛣e”時(shí)，要吹笛，有時(shí)還要放聲歌唱，所以，古詩(shī)中常把折柳、吹笛（唱曲）聯(lián)系在一起，來(lái)表達(dá)依依惜別的深情。王之渙云：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！敝小皸盍奔辞印墩蹢盍?，曲中所表達(dá)的就是送別時(shí)濃濃的惜別感情。

“何滿子”――曲牌名，據(jù)傳何滿子是唐玄宗時(shí)的宮人，因得罪皇帝而被推出就刑。就刑前她張口高歌，曲調(diào)悲憤，蒼天白日黯然失色，然而皇帝卻終不免其刑。因?yàn)楹螡M子出色的技藝，大詩(shī)人元稹、白居易、杜牧等都相繼為之賦詩(shī)。唐代張祜的《宮詞》：“故國(guó)三千里，深宮二十年。一聲《何滿子》，雙淚落君前?！本褪窃谡f(shuō)宮人本已幽閉深宮二十年，故鄉(xiāng)親人遠(yuǎn)在千里之外，乍然聽得《何滿子》，君恩寡淡與否自然在心中，焉能無(wú)恨無(wú)悲呢？了解《何滿子》的曲辭來(lái)源，就能明白為何聽得《何滿子》就會(huì)“雙淚落君前”。

“花”，源自于南朝陳后主《玉樹花》：“玉樹花，花開不復(fù)久?！彼曰ù砹送鰢?guó)之音，杜牧《泊秦淮》中即有“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《花》?！?/p>

“行路難”，樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，內(nèi)容多寫世路艱難和離別悲傷之意，所以曲辭多悲哀之音。如“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》?！保ā稄能姳闭鳌防钜妫?/p>

“關(guān)山月”，是樂府舊題?！稑犯蓬}要解》：“‘關(guān)山月’，傷離別也?！比纭芭闷鹞钃Q新聲，總是關(guān)山舊別情。”（《從軍行七首（其二）》王昌齡）句中“關(guān)山”在字面的意義外，雙關(guān)《關(guān)山月》曲調(diào)，含意更深。

“梅花落”，漢樂府橫吹曲名。詩(shī)人高適的《塞上聽吹笛》一詩(shī)中“借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”中“梅花”系樂曲“梅花落”。同《折楊柳》一樣是唐宋文人很喜歡聽的笛曲，曲辭往往以傲雪凌霜的梅花為描寫對(duì)象。詩(shī)歌中表現(xiàn)出聽古曲“梅花落”的詩(shī)意，因笛子音調(diào)之特點(diǎn)，所以這樣的詩(shī)句往往表現(xiàn)哀傷之意。

“塞下曲”為漢樂府舊題，出自于漢樂府，歌辭多寫邊塞軍旅生活，比如《塞下曲?飲馬渡秋水》（王昌齡）、《塞下曲?伏波惟愿裹尸還》（李益）、《塞下曲六首》（盧綸）等?！坝耠A怨”亦屬樂府古題，其內(nèi)容則以宮怨為主，如李白、謝眺等都寫過(guò)這一曲調(diào)的古詩(shī)。而這些詩(shī)歌都可以從詩(shī)題中一窺詩(shī)歌內(nèi)容。

第5篇：離別的詩(shī)詞范文

[關(guān)鍵詞]古代詩(shī)詞 悲劇意識(shí)

[中圖分類號(hào)]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2014）09-0086-01

我國(guó)古典詩(shī)詞之中的悲劇意識(shí)主要包括以下幾種：第一種是反映婚姻生活不得意，有情之人最終難成眷屬的“姻緣悲劇意識(shí)”；第二種是反映背井離鄉(xiāng)，至親之人之間離別的“離別悲劇意識(shí)”；第三種是反映家破人亡，生活顛沛流離的“亡國(guó)悲劇意識(shí)”。

一、姻緣悲劇意識(shí)

在我國(guó)古代，我國(guó)的婚姻大事一般都是謹(jǐn)遵“父母之命、媒妁之言”，自由戀愛在我國(guó)古代是不存在的。但是，無(wú)論我國(guó)的封建禮教思想防范的有多么嚴(yán)密，青年男女之間愛的火花一旦迸發(fā)出來(lái)，是很難輕易遏制下去的。在這樣的背景下，追求自由愛戀的青年男女和封建保守的家長(zhǎng)就會(huì)產(chǎn)生劇烈的沖突，這就勢(shì)必會(huì)引發(fā)出婚姻上的悲劇。在這個(gè)悲劇之中，無(wú)論是熱戀的青年男女雙方，還是橫加干涉的封建家長(zhǎng)，都是籠罩在悲劇的氛圍之中。以男方為例，由于封建婚姻制度的干擾，男性心中最純真的愛望和對(duì)愛情的最美好向往在受到層層干擾之下最終破滅，就造成了理想和現(xiàn)實(shí)之間的脫節(jié)。

以《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》為研究對(duì)象，其中的詩(shī)句“宛在水中央”“宛在水中”“宛在水中坻”之中，就體現(xiàn)出了詩(shī)人心目之中的“女神”離自己忽遠(yuǎn)忽近，自己難以把握，詩(shī)人心中的愛情和現(xiàn)實(shí)的殘酷就通過(guò)詩(shī)句體現(xiàn)了出來(lái)。在這句詩(shī)詞之中，傳遞出來(lái)的悲劇意識(shí)主要集中在以下幾個(gè)方面：第一，通過(guò)描述事物方位的不同變化，展現(xiàn)出自己追求目標(biāo)的虛無(wú)縹緲；第二，通過(guò)描述詩(shī)人不斷的眺望，展現(xiàn)出詩(shī)人不懈的追求意識(shí)；第三，通過(guò)描述詩(shī)人最終還是一無(wú)所得，體現(xiàn)出在現(xiàn)實(shí)之中追求愛情還是那么的遙不可及。再如，曹植在《洛神賦》之中的名句“我所思兮在雁門，欲往從之雪紛紛”就充分體現(xiàn)出了詩(shī)人想去追求自己所愛，但是在追求的過(guò)程之中，卻充滿艱難險(xiǎn)阻的無(wú)奈，這也充分體現(xiàn)出了在我國(guó)的古典詩(shī)詞之中所蘊(yùn)涵的婚姻愛情的悲劇意識(shí)。

二、別離悲劇意識(shí)

在我國(guó)古代，古人對(duì)于合家團(tuán)圓的意識(shí)很重視，“和”文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，這也是無(wú)數(shù)文人墨客所追求的理念。但是，在實(shí)現(xiàn)“和”的過(guò)程之中，無(wú)數(shù)的文人墨客為了追求自己的理想信念卻又不得不踏上背井離鄉(xiāng)的征程，這就有了別離的一幕。在這樣的背景下，別離時(shí)產(chǎn)生的別離之情也就形成了濃厚的悲劇氛圍。在這些悲劇的意識(shí)之中，還包含著含笑的離別悲劇和含淚的離別悲劇。

例如，我國(guó)唐詩(shī)之中名句“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”就充分體現(xiàn)出了詩(shī)人在追求人生目標(biāo)的過(guò)程之中，積極奮進(jìn)，并堅(jiān)信雖然在此時(shí)的別離很讓人悲傷，但是這里面的悲傷只是很淺的，這就是所謂的含笑的離別悲劇。這種離別的悲劇蘊(yùn)涵的色彩并不是特別濃厚，甚至有一些強(qiáng)顏悲愴的感覺。至于含淚的離別悲劇，這就是充滿了痛楚的離別悲歌。以柳永柳三變的名詞《雨霖鈴》之中的名句“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)。今霄酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”為例，在這些句子之中，可以清晰地看出來(lái)，柳永對(duì)于此時(shí)的離別完全沒有準(zhǔn)備，也是柳永內(nèi)心深處所不愿意看到的，就像是一個(gè)本身處于極度的安逸狀態(tài)，卻突然被一個(gè)事件打入了不安定的狀態(tài)，從本身的溫馨生活轉(zhuǎn)換成為了凄涼獨(dú)處，自然會(huì)給人們一種離別的悲劇意識(shí)。在悲劇意識(shí)的表達(dá)過(guò)程之中，又以在秋季的離別更讓人感同身受。這是因?yàn)樵谇锛?，?shī)人的心境恰好和秋季外界蕭索的形象完美契合，觸景生情，詩(shī)人的離別哀思也就更容易抒發(fā)出來(lái)。

三、亡國(guó)悲劇意識(shí)

我國(guó)古代的文人墨客對(duì)于古代王朝的興起和衰落有著一種天然的使命感，國(guó)家一旦出現(xiàn)了朝代的興替，在詩(shī)人的詩(shī)詞之中就可以看出對(duì)于王朝興替悲傷之情的流露。例如，在《詩(shī)經(jīng)?黍離》之中，作者借描述故土不再，只留下了滿地的青青黍苗而發(fā)出“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求”的感慨。再者，我國(guó)著名的皇帝詩(shī)人“南唐后主”李煜在國(guó)破家亡之后，發(fā)出“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”的感慨。這充分體現(xiàn)出了詩(shī)人在國(guó)破之后，對(duì)于曾經(jīng)過(guò)往生活的無(wú)線追憶以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈，形成了鮮明的對(duì)比。再者，如中唐時(shí)期，目睹奸相李林甫誤國(guó)發(fā)出的“屈原辭賦昭日月，楚王臺(tái)榭空山丘”的感慨，都是詩(shī)人對(duì)于國(guó)家大事的關(guān)注以及對(duì)于國(guó)破家亡的深深痛楚。

綜上所述，在我國(guó)的古典文學(xué)史上，悲劇意識(shí)一直是我國(guó)古典詩(shī)詞之中的重要組成部分。與此同時(shí)，對(duì)于悲劇意識(shí)的應(yīng)用，也為我國(guó)的古典詩(shī)詞增添了色彩。詩(shī)人通過(guò)詩(shī)詞表達(dá)出自己心中的憤懣，讓讀者也透過(guò)詩(shī)人的筆鋒體會(huì)到古人心中的無(wú)奈與悲愴。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孫昱璐.從“烏”“鶴”意象看唐詩(shī)中的悲劇意識(shí)[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2007（S1）：12-15.

第6篇：離別的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：長(zhǎng)亭；木蘭舟；意象；古詩(shī)；意境

“長(zhǎng)亭蘭舟”的意象在詩(shī)詞中較為常見，在不同的詩(shī)詞中有著不同的內(nèi)涵?！伴L(zhǎng)亭”與“木蘭舟”作為離人送別常見的景致，往往和悲涼蕭瑟的景象緊密聯(lián)系而容易遭到讀者的片面理解。其實(shí)，在中國(guó)古代詩(shī)詞中，長(zhǎng)亭與蘭舟有著自己的獨(dú)特意義，凄清并不是它全部面貌和本色。在詩(shī)詞中，景象特征和作者當(dāng)時(shí)的心境是密切聯(lián)系的，所以不能把它作為一種獨(dú)立的、單一的意象來(lái)解讀，應(yīng)該全面分析，把它作為心境的表現(xiàn)來(lái)審視。在思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)時(shí)，蘭舟是長(zhǎng)居的處所，充滿了濃郁的鄉(xiāng)情；在愛情詩(shī)與閨怨詩(shī)中，長(zhǎng)亭是美好愛情的象征，傾注了多情男女的相思之路；在懷友送別與酬唱詩(shī)中，長(zhǎng)亭、蘭舟是友情的象征，傳遞著朋友之間的真摯情誼。

一、借長(zhǎng)亭蘭舟象征愛情，表達(dá)戀人間的離愁別緒

長(zhǎng)亭外，古道邊，蘭舟催發(fā)處，一對(duì)戀人“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。柳永在《雨鈴霖》中描寫的“秋江別離圖”可謂是戀人相別的經(jīng)典場(chǎng)面?！耙磺芯罢Z(yǔ)，皆情語(yǔ)也”[1]p34，送別氣氛之凄清，客情之冷落，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，完全凝聚在畫面之中。詞中既有傍晚時(shí)分的長(zhǎng)亭，又有不解風(fēng)情的蘭舟，使得戀人內(nèi)心的纏綿悱惻呼之欲出。再加之“寒蟬凄切”的襯托和渲染，使離情別緒更顯濃郁。

望君遠(yuǎn)去傷斷腸，長(zhǎng)亭送別淚千行。在眾多描寫戀人惜別的詩(shī)文中，王實(shí)甫《西廂記》中的《長(zhǎng)亭送別》一折戲，可稱是唱絕了離愁別恨。斜陽(yáng)衰柳，凝霜不解風(fēng)情，秋風(fēng)下依依惜別的癡男怨女，使得這愁人的秋景更顯凄迷。落葉蕭蕭，馬隨車行，只留有車碾碎葉之痕跡；遙望長(zhǎng)亭，淚打長(zhǎng)襟，萬(wàn)般離別之情已化作相思淚。千絲萬(wàn)縷，理不清愁緒；千言萬(wàn)語(yǔ)，訴不盡衷腸；千山萬(wàn)水，隔不斷想念。此時(shí)此刻，十里長(zhǎng)亭儼然成為離人無(wú)盡愁苦的來(lái)源，十里有多長(zhǎng)，牽掛就有多長(zhǎng)。

長(zhǎng)亭望君去，使人悲；蘭舟亦不解人情，惹人怨。例如，晏幾道在《清平樂》中寫到：“留人不住，醉解蘭舟去。”起筆“留人不住”四字 ，扼要地寫出了送者、行者雙方不同的情態(tài)：一個(gè)曾誠(chéng)意挽留，一個(gè)卻去意已定。蘭舟載著酒醉的男子而去，獨(dú)留多情之人望江神傷。“留”而“不住”，故啟末二句“此后錦書休寄，畫樓云雨無(wú)憑”之怨思。世間的戀人往往因多情而生絕望、因絕望而生不忍割舍之情。周濟(jì)評(píng)曰：“結(jié)語(yǔ)殊怨，然不忍割。”[2]p19實(shí)乃深透之語(yǔ)。

蘭舟除了載戀人而去，亦可載情郎而歸，只是舟不至，人未還。尤善“男子作閨音”的溫庭筠就曾從女子細(xì)膩的內(nèi)心出發(fā)，將對(duì)郎君的思念寄托在乘風(fēng)而歸的蘭舟上?！笆嵯戳T，獨(dú)倚望江樓”，這幅看似和諧的美人憑欄遠(yuǎn)眺圖，其實(shí)是“誤幾回，天際識(shí)歸舟”的“離情正苦”。從“梳洗”到“望盡千帆”是一個(gè)漫長(zhǎng)難耐的焦躁時(shí)光，同時(shí)也是迷離著玫瑰色夢(mèng)幻的希望時(shí)期。然而，“過(guò)盡千帆皆不是”卻無(wú)情地將熱烈的希望之火破滅于冰冷的現(xiàn)實(shí)之下。蘭舟未載君歸，卻帶愁來(lái)，使詩(shī)歌整體蒙上了一層濃重的離愁別恨的色彩。

不論是對(duì)愛情的期許與些許焦慮，還是因愛絕望卻不忍割舍的情感，“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”傳遞的正是有情人對(duì)愛情的期待與分別時(shí)的離愁別緒。

二、借長(zhǎng)亭蘭舟寄托友情，傳達(dá)友人的依依惜別情

“長(zhǎng)亭”與“蘭舟”自古被寄予“送別”的意蘊(yùn)。詩(shī)人往往借長(zhǎng)亭蘭舟，寄托對(duì)即將遠(yuǎn)行的友人的依依惜別之情。

李白《謝公亭》詩(shī)說(shuō)：“謝亭離別處，風(fēng)景每生愁”；李頻《送僧入天臺(tái)》詩(shī)說(shuō)：“長(zhǎng)亭舊別路，落日獨(dú)行僧?！庇H友離別的場(chǎng)景反復(fù)不斷地在亭下上演，使優(yōu)美的長(zhǎng)亭也染上了一層離愁。相形之下，司空?qǐng)D的《長(zhǎng)亭》中所寫的長(zhǎng)亭則完全成為了離別的代名詞，全詩(shī)四句二十個(gè)字，處處是離別，卻無(wú)一個(gè)是實(shí)寫長(zhǎng)亭?！懊酚旰袜l(xiāng)淚，終年共酒衣。殷勤華表鶴，羨爾亦曾歸”，“長(zhǎng)亭”成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。

秦觀《調(diào)笑令》詩(shī)云：“始信別離情最苦，蘭舟欲解春江暮”；柳永《采蓮令》詞云：“一葉蘭舟，便恁急槳凌波去?！毕嗨频南e景也在江邊上演，給蘭舟載上了滿滿的別緒。白居易的《南浦別》雖未提及“蘭舟”，卻亦有一番離愁在心頭?！澳掀制嗥鄤e，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭”。詩(shī)歌的語(yǔ)言雖然清淡如水，卻款款地流瀉出依依惜別的深情。江浦送別，蘭舟初發(fā)，詩(shī)人勸慰朋友不要頻頻回頭，可是自己早已悲情難抑制。

此外，王勃還有反復(fù)回旋、別情深摯的七絕《秋江送別》：“已覺逝川傷別念，復(fù)看津樹隱離舟。”冷秋送別是萬(wàn)古不變的悲情，就像東逝的江水流不盡?！八煸律巷L(fēng)煙，籠罩著別浦離亭、津樹寒渚，也彌漫著客子寂寞的心頭。”[3]p115目送乘舟遠(yuǎn)去的友人已讓詩(shī)人不堪凄涼，遮住視線的樹木又來(lái)平添煩憂。此刻，蘭舟載去的不只是遠(yuǎn)行的親友，還有王勃給予的不可承受的深情。

“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！保ā端臀憾罚┩醪g在橘柚清香的高樓上設(shè)宴為朋友送別，江風(fēng)引來(lái)江雨感到了夜涼后送友人上船。望著遠(yuǎn)去漂泊的蘭舟，詩(shī)人好像看到了友人在遠(yuǎn)方瀟湘的月照下難以成眠，愁緒里聽到兩岸猿啼一聲一聲而感到夜長(zhǎng)難眠。清代敖英的《唐詩(shī)絕句類選》評(píng)論道：“道伊旅況愁寂而已，惜別之情自寓?！绷碛嘘憰r(shí)庸《詩(shī)境總論》評(píng)價(jià)：“代為之思，其情更遠(yuǎn)。”

三、借長(zhǎng)亭蘭舟代表漂泊，抒發(fā)詩(shī)人的孤獨(dú)與憂愁

數(shù)不盡的長(zhǎng)亭，是走不完的歸程，也是道不盡的鄉(xiāng)愁?！昂翁幨菤w程？長(zhǎng)亭更短亭。”（《菩薩蠻》）漂泊久未歸鄉(xiāng)，太白眼中的亭舍儼然成了隔斷游子歸鄉(xiāng)路的屏障。征途上緊密相連的長(zhǎng)亭與短亭，提供了詩(shī)人餞別之處，而無(wú)歸去之期。萬(wàn)般愁情無(wú)法用語(yǔ)言說(shuō)清，只好借數(shù)不盡的長(zhǎng)短亭來(lái)含蓄道出，言盡而意無(wú)窮，愁情濃得化不開。詩(shī)人心中極為含蓄、深沉，惆悵的傷感之情盡在這亭亭相連的景物描繪之中了。

長(zhǎng)亭有多長(zhǎng)，游子的鄉(xiāng)愁就有多濃。杜牧的《題齊安城樓》寫到：“嗚咽江樓角一聲，微陽(yáng)瀲瀲落寒汀。不用憑闌苦回首，故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭?！睗O舟唱晚，夕陽(yáng)西下，詩(shī)人在晚年依然流浪在外，回想故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，追憶離鄉(xiāng)時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，對(duì)比今夕的寥落冷清，詩(shī)人不禁感受到了一絲絲的苦楚。“故鄉(xiāng)七十五長(zhǎng)亭”，實(shí)指詩(shī)人與故鄉(xiāng)長(zhǎng)安相距二千二百五十五里，驛站恰合“七十五”之?dāng)?shù)。如此遙遠(yuǎn)的距離，即使回首又豈能望盡這迢遞關(guān)山？詩(shī)人的孤獨(dú)與憂愁可想而知。

若說(shuō)長(zhǎng)亭隔斷了游子回家的路，加重了游子的鄉(xiāng)愁，那么一葉扁舟，天水茫茫，就越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見多異鄉(xiāng)之物，更易觸發(fā)無(wú)限思緒。

最善以“舟”為意象，表現(xiàn)漂泊之感的詩(shī)人，當(dāng)屬杜甫。無(wú)論是“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》），還是“疏燈自照孤帆宿”（《夜》），還是“老病有孤舟”（《登岳陽(yáng)樓》），詩(shī)句中的“舟”儼然已經(jīng)成為詩(shī)人漂泊身世的象征與寫照。而“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”（《秋興八首》），更將孤舟與詩(shī)人的身心直接聯(lián)系在一起：叢菊兩度開放，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩(shī)人見之落淚；一葉小舟承載著還鄉(xiāng)的希望，系住了它，就如同系住了他的身心，系住了歸家的夢(mèng)。

說(shuō)到背井離鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依，就不得不提及杰出的女詞人李清照了。在經(jīng)歷過(guò)一番國(guó)破家亡、顛沛流離的生活后，晚年的李清照終日浸泡在“愁”的憔悴中，所作之詞亦沉潛著無(wú)盡的愁苦與孤獨(dú)。然而，“她的愁再也不是莫名的閑愁，再也不是離別愁緒，而是整個(gè)人生整個(gè)社會(huì)的大悲大痛?！盵4]p55例如《武陵春》，就用深沉憂郁的旋律，傾吐了她去國(guó)懷鄉(xiāng)的內(nèi)心悲苦?！爸豢蛛p溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”，此處的“舟”成了身心疲憊的詞人寄存孤獨(dú)與思念的容器。移“愁”于舟，欲求浮生半日閑，無(wú)奈被太多的愁緒與感情牽絆。移愁而未解愁，這憂愁太重，只怕雙溪的舟載不動(dòng)，雙溪的水流不走。

“長(zhǎng)亭”與“木蘭舟”在古詩(shī)詞中是承載著抒情功能的自然意象，隨著歷史的發(fā)展，“長(zhǎng)亭”、“木蘭舟”的意象被歷代文人反復(fù)使用。所以，長(zhǎng)亭蘭舟所蘊(yùn)含的情感意義是很豐富，很復(fù)雜的。在對(duì)一首詩(shī)歌進(jìn)行賞析的時(shí)候，必須把詩(shī)歌中的意象與作者當(dāng)時(shí)的心境聯(lián)系起來(lái)一起考慮，才能更好地把握詩(shī)歌中所包含的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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第7篇：離別的詩(shī)詞范文

高小白的穿越筆記：十里長(zhǎng)亭折柳別

“哎喲，痛死我了！”太久沒坐“時(shí)光之旅”，跳出來(lái)的時(shí)候竟然摔了個(gè)大馬趴，我一邊拍著褲子上的灰一邊直起腰來(lái)。抬眼的一瞬間，我立刻被眼前江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景徹底征服了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，碧綠的湖水依偎著黛色遠(yuǎn)山，如絲的細(xì)雨給世界織了一張薄如蟬翼的網(wǎng)，楊柳穿過(guò)呢喃的煙雨，將柔美身姿舒展在微風(fēng)中。

正在這時(shí)，我看見一位老伯伯走到柳樹前，折斷了幾枝柳條。隨后，他又?jǐn)y著柳條顫顫巍巍地向不遠(yuǎn)處的一座長(zhǎng)亭走去。長(zhǎng)亭那頭圍了一些人，隱隱約約地傳來(lái)了音樂聲。我覺得很好奇，就跟在老伯伯身后。走近了我才看清，原來(lái)這音樂聲是演奏者用竹尺敲擊一種像是古箏的弦樂器而發(fā)出的。樂聲抑揚(yáng)頓挫，周圍的人輕輕唱和，哀而不傷。老伯伯走過(guò)去，將柳條遞給一個(gè)背著行李的中年男子。他們拿起面前那一對(duì)前尖后翹、口沿外撇、圓腹略深的青銅三足杯，低聲說(shuō)了些什么，然后一飲而盡。

晚風(fēng)吹進(jìn)長(zhǎng)亭，頓生涼意，看著碗里冒出的騰騰熱氣，我不禁產(chǎn)生疑問(wèn)：這么涼的天，他們?yōu)槭裁匆谶@里喝酒奏樂，還要折柳枝呢？這其中到底有什么不為人知的秘密？

周博士的歷史小課堂

高小白遇到的其實(shí)是送別的場(chǎng)景。這“折柳相送”，是古人送別朋友的一種方式。古時(shí)候“送別”的內(nèi)容豐富多彩，除了折柳送別、飲酒餞別，還有音樂相送。而且，古人對(duì)于送別的地點(diǎn)也非常講究，走陸路的一般在長(zhǎng)亭或者短亭里，走水路的則在渡口邊。在渡口送別時(shí)，又多在“渭陽(yáng)”“南浦”?？吹竭@里，不少同學(xué)又會(huì)問(wèn)了：“這‘渭陽(yáng)’‘南浦’是哪里？這些送別方式又有什么文化意義呢？”不要心急，讓我來(lái)告訴你吧！

折柳贈(zèng)別

“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”這是《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，充滿了離別的傷感之情。在我國(guó)古代，親朋好友分離時(shí)，送行者常常折一枝柳條贈(zèng)給遠(yuǎn)行者。“柳”與“留”諧音，贈(zèng)柳表達(dá)的是“惜別”的意思。柳樹和其他樹木相比，生命力頑強(qiáng)，具有“隨地可活”的特點(diǎn)，這正好可以用來(lái)祝愿遠(yuǎn)行的人，希望他們隨遇而安，到了異地他鄉(xiāng)能夠一切順?biāo)臁?/p>

音樂贈(zèng)別

音樂贈(zèng)別，常見于古代的文人之間。“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”唐代詩(shī)人李白的這首《贈(zèng)汪倫》，就是一首描寫音樂送別的典型詩(shī)作。

先秦有一首逸詩(shī)（即先秦古籍中出現(xiàn)的除《詩(shī)經(jīng)》305篇以外的詩(shī)歌），名為《驪駒》，是人們?cè)陔x別時(shí)所唱的歌。后來(lái)“驪歌”就被人們用來(lái)泛指有關(guān)離別的詩(shī)歌或歌曲。而現(xiàn)在，畢業(yè)季時(shí)畢業(yè)生們常唱起的《驪歌》（又叫《送別》），則是一首流行于我國(guó)上世紀(jì)20年代到40年代的學(xué)堂樂歌，由李叔同作詞，美國(guó)人奧德維作曲。

“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。問(wèn)君此去幾時(shí)來(lái)，來(lái)時(shí)莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生難得是歡聚，唯有別離多。”

音樂贈(zèng)別這一方式從古時(shí)候起，經(jīng)歷代代演變，沿用至今，用以寄托人們離別時(shí)的不舍情感和美好祝愿。

渭陽(yáng)、南浦

渭陽(yáng)指的是渭水的北邊?！拔缄?yáng)”最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中：“我送舅氏，曰至渭陽(yáng)?！痹谶@之后，“渭陽(yáng)”也就漸漸用來(lái)指代人們送別的地方。唐代大詩(shī)人杜甫用“寒空巫峽曙，落日渭陽(yáng)明”來(lái)贈(zèng)別友人，一位叫棲白的僧人也曾寫過(guò)“寒空金錫響，欲過(guò)渭陽(yáng)津”的詩(shī)句。

“南浦”是另一個(gè)詩(shī)中常見的水邊送別地點(diǎn)，與“渭陽(yáng)”有異曲同工之處。在屈原的《九歌?河伯》中有詩(shī)句“子交手兮東行，送美人兮南浦”，從此詩(shī)人們也都喜歡用“南浦”來(lái)指代在水邊送別，如唐代詩(shī)人白居易在他的五言絕句《南浦別》中就寫道：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。”

第8篇：離別的詩(shī)詞范文

一.難以割舍的親情

親人之間的感情是諸多感情的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，沒有親情就無(wú)從談起別的感情，而在我國(guó)的古詩(shī)詞中，很多詩(shī)歌詞曲篇章就為我們傳遞了這樣的感情信息，而這種感情信息的表達(dá)多是采用思念這條線牽連的。下面舉例說(shuō)明。孟郊的《游子吟》，原詩(shī)話不多，傳遞的感情卻深長(zhǎng)濃厚：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉?！边@是一首歌頌?zāi)赣H的詩(shī)歌。詩(shī)中淳厚真切地吟頌了人世間偉大的人性美——母愛。由線起筆，由草作結(jié)。從線寫到衣，針針寄深情。由衣聯(lián)想到寸草，想到報(bào)母恩。感情回環(huán)，母育子艱難，子報(bào)母深恩。詩(shī)雖短，卻淋漓淳厚地表達(dá)了母子之間最真的情感。此詩(shī)情真意切，千百年來(lái)滋養(yǎng)了讀者的心靈，更激起了離鄉(xiāng)在外的游子的共鳴，是難得的好詩(shī)。陸游的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”[注釋]示兒：給兒子們看。元：通“原”。《示兒》詩(shī)是南宋愛國(guó)詩(shī)人陸游臨終寫給兒子們的遺囑，詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統(tǒng)一祖國(guó)的深摯強(qiáng)烈的愛國(guó)激情。這首詩(shī)雖然傳遞的是愛國(guó)之情，但是我們細(xì)細(xì)一想，作者臨終的嘆息和囑咐并沒有說(shuō)給別人聽，而把這樣可以托付的大事交給自己的孩子們，言語(yǔ)之中可以領(lǐng)略到作者陸游對(duì)兒子們的寄望之深。李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！痹撛?shī)表達(dá)了對(duì)妻子的惦念和對(duì)團(tuán)圓的渴盼，濃化了夫妻之間的親情。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》則表現(xiàn)了弟兄手足之間的密不可分的深切感情。回望中國(guó)古詩(shī)詞，可以說(shuō)是親情無(wú)限。

二.縷縷不斷的相思情

中國(guó)古詩(shī)詞中表現(xiàn)青年男女之間感情的詩(shī)歌也不少，《迢迢牽牛星》是寫牛郎織女的分離之苦和相思之深。秦觀的《鵲橋仙》則寫牛郎織女的相聚之歡和離別之速，以及依依惜別的情緒。溫庭筠《望江南·梳洗罷》其內(nèi)容為：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲?！北憩F(xiàn)了一位因心上人遠(yuǎn)行而獨(dú)處深閨之女子的生活狀況，以及其內(nèi)心凄苦與思念的感情。下面的這一首《古詩(shī)十九首·行行重行行》“行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知！胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯！”把青年男女的依依別離、渴望相聚、思念的憔悴、時(shí)光的流逝、想念而不能相見的自我安慰描繪的細(xì)膩透徹，簡(jiǎn)直寫絕了青年人之間的縷縷相思?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼?！碧K軾《江城子》——蘇軾想念亡妻。“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許?！痹脝?wèn)《摸魚兒二首其一》——元好問(wèn)寫生與死。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！崩钌屉[《無(wú)題》——李商隱寫幽幽的思念。

三.對(duì)錦繡河山的熱愛之情

第9篇：離別的詩(shī)詞范文

一、結(jié)合背景，把握主題

白居易主張：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！痹?shī)歌是為現(xiàn)實(shí)而作的。因此要想準(zhǔn)確把握作者想要表達(dá)的思想就必須了解作者生活的朝代、生平，以及與詩(shī)有關(guān)的文學(xué)背景和歷史背景。要知道不同作家由于社會(huì)地位不同、經(jīng)歷不同，導(dǎo)致生活態(tài)度和作品風(fēng)格的不同。在盛唐代代國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂業(yè)。于是出現(xiàn)了有意于馳騁疆場(chǎng)，建功立業(yè)的詩(shī)作，如王昌齡。

從軍行七首（其四）

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

該詩(shī)寫出了戰(zhàn)士們?yōu)楸Ｐl(wèi)祖國(guó)矢志不渝的崇高精神。而杜甫經(jīng)歷過(guò)萬(wàn)方多難的安史之亂。時(shí)代的動(dòng)蕩，使他卷入社會(huì)的漩渦。他看到的是動(dòng)蕩不安的社會(huì)，處于水深火熱之中備受戰(zhàn)亂之苦的百姓。抓住這一特點(diǎn)，我們?cè)倏炊鸥Φ脑?shī)作，就不難理解他的《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及“三吏”“三別”。

另外，同一作家因人生道路的曲折變化，詩(shī)歌風(fēng)格和主題思想先后也發(fā)生了變化。在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)的宋代女詞人李清照，早年生活安定、優(yōu)裕。前期詞主要描寫傷春怨別和閨閣生活的題材，表現(xiàn)了女詞人多情善感的個(gè)性。如《如夢(mèng)令》這首詞把我們帶入江南那種漁歌唱晚，暮鼓晨鐘的美好境界里。一個(gè)少女自由自在、活潑開朗、無(wú)拘無(wú)束又有些調(diào)皮的形象，活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。靖康之難后，丈夫趙明誠(chéng)的去世，南渡以后，李清照輾轉(zhuǎn)逃難。這一系列事件，讓李清照嘗盡了國(guó)破家亡與顛沛流離的苦痛，作品的主要內(nèi)容也多書寫對(duì)祖國(guó)的憂慮和流落他鄉(xiāng)的痛苦，愛國(guó)之情很深。

這一類詩(shī)歌教學(xué)，需要比較詳細(xì)地介紹寫作背景、作者的人生經(jīng)歷，有助于學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，更好地把握詩(shī)歌的主題思想。

二、品味語(yǔ)言，體悟詩(shī)情

教師在教學(xué)時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)作者煉字煉意的技巧，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，領(lǐng)悟詩(shī)歌所表達(dá)的感情。例如，杜甫的詩(shī)堪稱古典詩(shī)歌語(yǔ)言的典范，足以說(shuō)明詩(shī)人在詩(shī)歌語(yǔ)言錘煉上所下的工夫。《春望》中頭兩句“國(guó)破山河在，城春草木深”寫所在國(guó)都淪陷，城池殘破。雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個(gè)“破”字，使人觸目驚心，繼而一個(gè)“深”字，令人滿目凄涼。作者寄情于物，為全詩(shī)奠定了悲涼的氣氛。

王維的名句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中以“直”狀煙，看似無(wú)理，然而只有“直”字方能使煙具有挺拔、剛勁、堅(jiān)毅的陽(yáng)剛之美，方能與塞北的“大漠”“孤煙”這種闊大、雄渾和蒼涼的境界形成一種和諧之美。讀馬致遠(yuǎn)的《秋思》應(yīng)抓住曲眼“斷腸人”三字，由景入情、層層深入地去感悟抒情主人的無(wú)奈和在困境中掙扎的痛苦。

在教學(xué)中，應(yīng)教會(huì)學(xué)生找準(zhǔn)詩(shī)眼，抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行突破。欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美，體悟詩(shī)歌語(yǔ)言營(yíng)造的感情境界，讓學(xué)生獲得思想上的啟發(fā)和藝術(shù)上的享受。并且在平時(shí)作文時(shí)要求學(xué)生做到注意遣詞造句。

三、立足意象，領(lǐng)悟意境

不是意象，但“采菊東籬下，悠然見南山”中的是意象，因?yàn)樗窃?shī)人寧?kù)o、淡泊的人生詩(shī)意追求的象征。那么意境是什么呢？簡(jiǎn)而言之，就是情和景的和諧統(tǒng)一。如果要理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的情感，解讀詩(shī)的意境，那就必須把握意象。但由于學(xué)生的知識(shí)積累不夠，閱讀面不寬，他們對(duì)意象的把握比較困難。我覺得教師在平時(shí)的教學(xué)中，就應(yīng)該注意比較歸納詩(shī)歌中的具體事物所蘊(yùn)涵的感情。

在學(xué)習(xí)柳永的“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睍r(shí)，有的學(xué)生問(wèn)“詞人為什么非要寫楊柳岸的殘?jiān)露皇莿e處的”，要理解詞人寫此的原因，關(guān)鍵就要理解“柳”的意象。詩(shī)中的“柳”是有特殊含義的。柔順婀娜、隨風(fēng)擺動(dòng)的“柳”和“留”諧音，另外古人還有折柳送行的習(xí)俗，這就很容易引申到“柳―留―惜別―依依不舍”的層面上來(lái)，使人聯(lián)想到，離別的人一看見楊柳，就會(huì)想起離別時(shí)依依不舍的場(chǎng)面，就會(huì)浮現(xiàn)出贈(zèng)柳惜別的情景，心中就會(huì)涌起一縷縷離愁。這樣，詩(shī)中“折柳”一詞所寓含的“惜別懷遠(yuǎn)”之意就比較容易理解了。在學(xué)生學(xué)過(guò)的課文中包括一些常見的古詩(shī)詞都有“柳”，比如，“笛中聞?wù)哿荷丛础保ɡ畎住度虑罚?、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”（王之煥《涼州詞》）。古詩(shī)文中常常有表達(dá)共同感受的意象：“月”往往寄托著思人、思鄉(xiāng)之情?！俺丁薄傲魉笔菍?duì)時(shí)光易逝的感嘆，“日暮”“夕陽(yáng)”代表生命的短暫和對(duì)死亡的焦慮，“杜鵑”的哀傷，“花自飄零水自流”的有意和無(wú)情，……無(wú)一不具有特定的含義。

但是有些同一意象在不同的詩(shī)歌里表達(dá)的感情是不盡相同的。例如：同是杜甫筆下的花，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中的“花”飽含了詩(shī)人的血淚，表達(dá)的是幾多哀愁，傾訴著人世、生命的感懷，而“曉看紅濕處，花重錦官城”中的“花”則透出詩(shī)人獲得暫時(shí)寧?kù)o與幸福后的喜悅。而“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”講述的憂愁無(wú)法排遣，人生青春的易逝。詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力，詩(shī)的一切生命力，就在意象的塑造上。讀詩(shī)，必先讀懂意象。教學(xué)時(shí)，教師要做到啟發(fā)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)中所描寫的意象中去感受，去體味詩(shī)人的感情。