藝術(shù)品鑒論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)品鑒論文范文

地域文化是指在特定區(qū)域中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)，包括這一區(qū)域的自然環(huán)境、民俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。它的形成與特定的地域環(huán)境關(guān)系緊密，因而區(qū)別于其他地域，獨(dú)具特色。一直以來(lái)，廣泛流傳于民間。俗話說(shuō)：“三里不同風(fēng)，五里不同俗”。我國(guó)幅員遼闊，少數(shù)民族眾多。不同的地理?xiàng)l件、自然氣候孕育出多樣化的地域文化。它的表現(xiàn)形式更是內(nèi)容豐富、形式多樣。民間藝術(shù)就是其中的一種重要表現(xiàn)形式。它是區(qū)分于學(xué)院派藝術(shù)、宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)等藝術(shù)門類而言的。廣義上的民間藝術(shù)是指勞動(dòng)者為了滿足自己的生活生產(chǎn)實(shí)用和審美需求而創(chuàng)造的多元藝術(shù)，包括了工藝美術(shù)、戲曲、音樂(lè)、舞蹈等多種藝術(shù)形式。而狹義上的民間藝術(shù)主要指民間造型藝術(shù)，其中包括民間美術(shù)和工藝美術(shù)等表現(xiàn)形式。民間藝術(shù)的傳承正在由于經(jīng)濟(jì)效益下降和老一輩民間藝人逐漸減少等原因而日益艱難。將民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是使其傳承與發(fā)揚(yáng)的有效途徑之一。近年來(lái)，隨著社會(huì)各界對(duì)民間藝術(shù)重視程度的不斷加深，越來(lái)越多的民間藝術(shù)被發(fā)掘、包裝，逐步走進(jìn)大眾的視線。民間藝術(shù)品品牌逐漸增多，但市場(chǎng)中的民間藝術(shù)品良莠不齊，存在著多方面的問(wèn)題。如產(chǎn)品推廣的針對(duì)性不強(qiáng)、相似種類產(chǎn)品出現(xiàn)雷同、品牌識(shí)別性差、產(chǎn)品設(shè)計(jì)與現(xiàn)代審美不符不能為消費(fèi)者接受等。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)上，民間藝術(shù)品牌顯然需要更加鮮明的地域特色和更多的文化內(nèi)涵來(lái)支撐。

2、地域文化在民間藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法

2.1發(fā)掘地域文化中的題材元素。地域文化中題材元素的主要來(lái)源是發(fā)掘地域視野下文化元素的表層和深層。表層元素的發(fā)掘具有具象性、形態(tài)性和物質(zhì)性的特點(diǎn)。其中滲透著本土的歷史文化、地域特征和民族特色等。不同的地區(qū)有著各自不同的題材元素，比如北京的四合院，山西的五臺(tái)山佛塔，西安的兵馬俑等等。不同的地區(qū)民俗習(xí)慣也有很大差異，比如晉中民居辟邪石獅浮雕、陜西神木民間木版年畫(huà)、內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的煙荷包、山西平遙的喜花等等；而深層元素的發(fā)掘具有抽象性、隱性和精神性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在地方精神和價(jià)值觀上，如三秦文化中，秦人把生命本性以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，或厚重率直、或尚元音色、或慷慨激昂、或簡(jiǎn)約大度，都體現(xiàn)著一種地域大美的氣度和色彩。又如三晉文化中，山西商人在外經(jīng)商時(shí)所遺留的明清時(shí)期雕工精湛的民間晉商物品、牌匾、石雕和仿古桌椅板凳家具等。正是這些題材元素為設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作提供了靈感，并對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)地歸納和提煉，充分發(fā)掘其包含的深刻意境，再分析和創(chuàng)作出符合其地域文化的題材元素并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)效果，增加地域特征和內(nèi)涵。

2.2提取地域文化中圖案素材。不同的自然條件孕育了不同的地域文化。這些特色鮮明的地域文化以自身的個(gè)性風(fēng)格與表現(xiàn)形式，為民間藝術(shù)供給著豐富的養(yǎng)分與能量。其中蘊(yùn)藏著多樣的藝術(shù)元素和多元的主題素材，為民間藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)提供了寶貴而豐富的資源。例如剪紙、年畫(huà)等民俗美術(shù)作品用夸張?jiān)溨C的造型和鮮艷的色彩描繪著勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)景、傳說(shuō)故事或愿景中的畫(huà)面，鄉(xiāng)土氣息濃郁，十分耐人尋味。歸納其中的圖案、符號(hào)等元素，取之精華并經(jīng)過(guò)提煉、結(jié)構(gòu)、重組等方法，可以轉(zhuǎn)化成為多種設(shè)計(jì)素材，運(yùn)用于民間藝術(shù)品牌的設(shè)計(jì)中去。

3、地域文化應(yīng)用于民間藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)中的重要性

地域文化是民族文化的重要組成部分，是特定地域的勞動(dòng)人民在世世代代的勞動(dòng)與生活中不斷總結(jié)、創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)的生活的藝術(shù)。它體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦膶徝烙^念、文化底蘊(yùn)、情感氣質(zhì)、意識(shí)形態(tài)等多方面的狀態(tài)。它純真質(zhì)樸、生動(dòng)豐富，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是元天然的藝術(shù)寶庫(kù)。但是由于商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，民間藝術(shù)品牌產(chǎn)品中所蘊(yùn)含的地域文化內(nèi)容越來(lái)越淡。當(dāng)民間藝術(shù)作品失去了地域文化內(nèi)涵，藝術(shù)表現(xiàn)也失去了原味，就只能淪落成輕薄的裝飾品了。這樣的產(chǎn)品很難得到進(jìn)一步的推廣。文化是品牌的靈魂，只有加強(qiáng)品牌文化內(nèi)涵才能塑造出有頑強(qiáng)生命力的品牌。民間藝術(shù)品牌設(shè)計(jì)要和當(dāng)?shù)氐赜蛭幕嘟Y(jié)合，將地域傳統(tǒng)文化滲透到品牌文化中。宣傳地域文化，讓消費(fèi)者更深入地了解民間藝術(shù)品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史淵源，進(jìn)而可以由內(nèi)而外地欣賞并接受民間藝術(shù)作品。同時(shí)，通過(guò)有地域文化特色的品牌文化的塑造，不斷彰顯品牌的文化個(gè)性，形成差異化的品牌特色。民間藝術(shù)所蘊(yùn)含的地域人文精神本身就是值得我們竭力守護(hù)的。因而，當(dāng)民間藝術(shù)品牌面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化社會(huì)，其發(fā)展之路更要走得清醒，時(shí)刻警惕背離人文精神價(jià)值核心的危險(xiǎn)，避免出現(xiàn)舍本求末。

4、結(jié)語(yǔ)

第2篇：藝術(shù)品鑒論文范文

高校藝術(shù)社團(tuán)作為校園文化的主要載體形式，也是建設(shè)和發(fā)展校園文化的主力軍和重要支柱力量，在推動(dòng)校園文化建設(shè)，豐富大學(xué)生課余文化生活，全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)等方面發(fā)揮了重要的作用。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、高等教育改革深化，高校藝術(shù)社團(tuán)在發(fā)展過(guò)程中漸現(xiàn)新的發(fā)展特點(diǎn)。1.1參加人數(shù)多，群眾基礎(chǔ)廣。高校藝術(shù)社團(tuán)作為校園文化的重要載體，往往會(huì)吸引很多大學(xué)生參加，每年新生開(kāi)學(xué)的“”場(chǎng)面都尤為壯觀，特別是在非藝術(shù)高校，很多具有藝術(shù)特長(zhǎng)或喜愛(ài)藝術(shù)的同學(xué)，在經(jīng)歷高考后，都會(huì)對(duì)藝術(shù)社團(tuán)充滿向往，希望在這里可以展示自己的個(gè)人專長(zhǎng)，挖掘自己的內(nèi)在潛力。通過(guò)自我服務(wù)，自我提高的形式來(lái)增強(qiáng)自身的綜合素質(zhì)，所以，藝術(shù)社團(tuán)參加的人數(shù)會(huì)很多，也理所當(dāng)然地具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。1.2自發(fā)程度高，組織能力強(qiáng)。藝術(shù)社團(tuán)和高校的其他社團(tuán)在活動(dòng)組織形式和活動(dòng)開(kāi)展方式上基本一致，都是大家根據(jù)自身的特長(zhǎng)、愛(ài)好自發(fā)聚集在一起，這種形式對(duì)參加的同學(xué)沒(méi)有強(qiáng)制的要求，具有很強(qiáng)的自發(fā)性、自主性和開(kāi)放性。此外，在社團(tuán)內(nèi)部基本都是采取以老帶新的形式，由高年級(jí)或藝術(shù)水平更高的學(xué)生擔(dān)任社團(tuán)負(fù)責(zé)人，大家相互學(xué)習(xí)、相互交流，組織力會(huì)更強(qiáng)，也更能鍛煉組織的策劃、宣傳和組織的能力。1.3民主意識(shí)強(qiáng)，思想傳播快。高校藝術(shù)社團(tuán)的組織者與參與者都是由學(xué)生組成，大家同屬學(xué)生，處于同一個(gè)層面。在這里，沒(méi)有明確的管理者或被管理者，社團(tuán)的負(fù)責(zé)人也是大家共同推薦的人員，在開(kāi)展活動(dòng)中起到的更多是帶頭和服務(wù)的作用，所以大家可以在社團(tuán)中自由展示、交流自己的藝術(shù)特長(zhǎng)，公開(kāi)、民主地發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，也相對(duì)容易形成思想寬松的氛圍狀態(tài)，有益于促進(jìn)學(xué)生思想的進(jìn)步與發(fā)展，這也是大多數(shù)學(xué)生傾愛(ài)藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)的重要原因之一。

2高校藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)的必要性

作為高校第二課堂的重要組成部分之一，承擔(dān)著大學(xué)生素質(zhì)拓展和社會(huì)實(shí)踐的重要任務(wù)，隨著高校藝術(shù)社團(tuán)參與的人數(shù)多、活動(dòng)形式多樣化、影響效果大，需要在藝術(shù)社團(tuán)管理中引入現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理理念，進(jìn)一步強(qiáng)化社團(tuán)的品牌建設(shè)，為其他類社團(tuán)樹(shù)立榜樣，有切實(shí)的必要性。2.1有利于提升社團(tuán)的認(rèn)同感，促進(jìn)校園文化活力。藝術(shù)社團(tuán)的認(rèn)同感是在各種各樣豐富多彩的校園活動(dòng)中不斷積累而成的，通過(guò)社團(tuán)的品牌建設(shè)可以提高社團(tuán)的影響力，增加自身的魅力，吸引更多的學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)也就可以潛移默化地影響學(xué)生對(duì)校園文化的認(rèn)同，在無(wú)形之中引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地接受校園文化中積極的精神文化因素。品牌建設(shè)可以使學(xué)生在文化認(rèn)同中找尋到自己對(duì)校園文化的歸屬感，促進(jìn)校園文化的建設(shè)，提高校園文化活力。2.2有利于推動(dòng)社團(tuán)持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)校園文化傳承。藝術(shù)社團(tuán)是高校里最活躍、最受歡迎的社團(tuán)組織形式之一，可以促進(jìn)社團(tuán)內(nèi)部“以老帶新”發(fā)展方式的傳承，強(qiáng)化一個(gè)系部、學(xué)院乃至一所學(xué)校對(duì)品牌社團(tuán)的認(rèn)同，保證社團(tuán)的持續(xù)發(fā)展，避免出現(xiàn)“人走茶涼”的社團(tuán)發(fā)展結(jié)局。強(qiáng)化藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)在推動(dòng)自身持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，也會(huì)提高在校生與畢業(yè)生對(duì)母校的情感，促進(jìn)校園文化的傳承與發(fā)展。2.3有利于強(qiáng)化社團(tuán)文化效應(yīng)，促進(jìn)校園文化育人。高校的文化建設(shè)的本質(zhì)在于育人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，為社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展創(chuàng)造更大的價(jià)值。作為校園文化典型代表的藝術(shù)社團(tuán)，需要充分利用自身的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生、高校、社會(huì)做出更好的服務(wù)。所以，通過(guò)藝術(shù)社團(tuán)的品牌建設(shè)，可以提高社團(tuán)的影響力，向社會(huì)各界展示高校學(xué)生的風(fēng)采，展示校園文化建設(shè)，傳播高校優(yōu)秀的育人模式與人才培養(yǎng)目標(biāo)，使學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中強(qiáng)化自己的興趣愛(ài)好，提升自己的人文素質(zhì)，達(dá)到育人的目標(biāo)。

3高校藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)存在的問(wèn)題

近年來(lái)，全國(guó)高校的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展勢(shì)頭迅猛，無(wú)論是社團(tuán)的數(shù)量還是參與社團(tuán)的人數(shù)都成快速增長(zhǎng)趨勢(shì)，社團(tuán)活動(dòng)也豐富多彩，層出不窮，在很大程度上推動(dòng)了校園文化的發(fā)展，豐富了同學(xué)們的課余文化生活。在大學(xué)校園中，最經(jīng)常見(jiàn)到的就是各種比賽、公益活動(dòng)、沙龍等等的宣傳海報(bào)，藝術(shù)社團(tuán)在校園文化建設(shè)中越來(lái)越發(fā)揮著不可替代的作用，但隨著社團(tuán)的快速發(fā)展，也越來(lái)越給大家?guī)?lái)了一種只求量不求質(zhì)的感覺(jué)，社團(tuán)的品牌建設(shè)意識(shí)逐漸被淡化，出現(xiàn)了一些迫在眉睫的問(wèn)題。3.1數(shù)量多、種類雜，發(fā)展水平良莠不齊。很多高校的學(xué)生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)成員眾多，校級(jí)、院級(jí)、系部級(jí)的藝術(shù)社團(tuán)數(shù)量近百，參加人數(shù)成千上萬(wàn)。在眾多學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)中，各社團(tuán)之間的發(fā)展水平差距很大，有些參與人數(shù)多的社團(tuán)，開(kāi)展的社團(tuán)活動(dòng)有模有樣，有意義，對(duì)校園文化起到很好的推動(dòng)發(fā)展作用。但也有一些比較小的社團(tuán)，為了開(kāi)展活動(dòng)而開(kāi)展活動(dòng)，沒(méi)有目標(biāo)，基本上采取的是形式主義，還有一些比較冷門的社團(tuán)，只有個(gè)別人參與，因缺乏影響力，沒(méi)有傳承，最終成為“僵尸”社團(tuán)，面臨解散。3.2指導(dǎo)少、經(jīng)費(fèi)缺，社團(tuán)發(fā)展傳承力弱。在非藝術(shù)高校中，藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展不光要有參與同學(xué)的熱愛(ài)，有相關(guān)方面的藝術(shù)特長(zhǎng)，更需要有專業(yè)的老師進(jìn)行指導(dǎo)，但在大多數(shù)高校中，團(tuán)委、素質(zhì)教育中心的老師只是對(duì)藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行目標(biāo)上的指導(dǎo)與管理，缺少具體的指導(dǎo)，有些高校為社團(tuán)聘請(qǐng)了專業(yè)指導(dǎo)老師，但由于社團(tuán)排練時(shí)間多數(shù)都在學(xué)生的課余時(shí)間，兩者時(shí)間上不能吻合，也就使社團(tuán)指導(dǎo)聘書(shū)變得名存實(shí)亡。此外，幾乎所有高校的藝術(shù)社團(tuán)都面臨著經(jīng)費(fèi)緊張這一問(wèn)題，由于社團(tuán)數(shù)量多，一些比較大的社團(tuán)可以通過(guò)拉贊助來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，一些比較小的社團(tuán)因?yàn)闆](méi)有贊助就會(huì)無(wú)法開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。所以，社團(tuán)的品牌建設(shè)也就因?yàn)槿鄙賹I(yè)老師指導(dǎo)與缺少經(jīng)費(fèi)而出現(xiàn)發(fā)展瓶頸。3.3活動(dòng)多、學(xué)習(xí)少，學(xué)生素質(zhì)提升不足。藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展應(yīng)該注入社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，但現(xiàn)在的很多高校藝術(shù)社團(tuán)為了提高自身在校園文化中的影響力，頻繁地開(kāi)展各種乏味、缺少主題因素的活動(dòng)，目的只為“嘩眾取寵”，博得大家的眼球，丟棄了社團(tuán)的本質(zhì)內(nèi)容。這種只注重活動(dòng)形式而缺乏活動(dòng)內(nèi)容的方式，不僅不利于校園文化的發(fā)展，還會(huì)影響學(xué)生的審美觀念，抑制學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，也在客觀上阻礙了社團(tuán)的品牌建設(shè)。

4高校藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)的途徑探索

針對(duì)高校藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)中的問(wèn)題，我們應(yīng)該結(jié)合社會(huì)與學(xué)校的實(shí)際發(fā)展情況，從思想引領(lǐng)、社團(tuán)干部培養(yǎng)、科學(xué)管理、搭建實(shí)踐平臺(tái)等方面探索藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)與健康發(fā)展的有效、可行途徑。4.1加強(qiáng)思想文化引領(lǐng)，建立學(xué)習(xí)型藝術(shù)社團(tuán)。高校藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展與校園文化建設(shè)是相互促進(jìn)、密不可分的。思想工作是高校藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展的方向性保障。首先，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因融入社團(tuán)建設(shè)的理念與實(shí)踐中，加強(qiáng)藝術(shù)社團(tuán)的思想引領(lǐng)，為社團(tuán)注入新的發(fā)展活力。其次，應(yīng)注重藝術(shù)社團(tuán)的自我學(xué)習(xí)、自我教育，對(duì)于社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展給予正確、科學(xué)的引導(dǎo)，不斷提高社團(tuán)成員的學(xué)習(xí)力、凝聚力和影響力，并提升個(gè)人的專業(yè)能力，促進(jìn)自身全面發(fā)展。最后，應(yīng)將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)成為學(xué)習(xí)型社團(tuán)，發(fā)揮青年學(xué)生敢于創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，利用學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)造的學(xué)習(xí)型社團(tuán)，并以此形成品牌效應(yīng)，推動(dòng)學(xué)習(xí)型校園文化的建設(shè)。4.2實(shí)行科學(xué)管理模式，促進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)規(guī)范化一個(gè)藝術(shù)社團(tuán)的品牌建設(shè)、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功經(jīng)營(yíng)，必須要有科學(xué)、合理的管理模式。一要建立健全藝術(shù)社團(tuán)的規(guī)章制度，規(guī)范合理完善的制度是社團(tuán)品牌建設(shè)不可或缺的保障，應(yīng)強(qiáng)化制度建設(shè)來(lái)提升社團(tuán)的發(fā)展動(dòng)力；二要對(duì)社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行項(xiàng)目化管理，積極吸取教學(xué)、學(xué)工部門的先進(jìn)管理理念，對(duì)社團(tuán)活動(dòng)應(yīng)采取申報(bào)、批準(zhǔn)、開(kāi)展、檢驗(yàn)等程序性的管理，以此來(lái)促進(jìn)社團(tuán)規(guī)范化發(fā)展；三要實(shí)施有效的獎(jiǎng)懲制度，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，通過(guò)有效的激勵(lì)措施，充分調(diào)動(dòng)藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展的主動(dòng)性、創(chuàng)造性與積極性；四要發(fā)揮新媒體宣傳作用，找準(zhǔn)宣傳渠道，強(qiáng)化“品牌”意識(shí)，加強(qiáng)重點(diǎn)品牌社團(tuán)、精品活動(dòng)、正能量、正面材料的宣傳報(bào)道，提高社團(tuán)的社會(huì)效應(yīng)與影響力，促進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)。4.3搭建社團(tuán)實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。高校藝術(shù)社團(tuán)品牌建設(shè)的主要目的就是通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、動(dòng)手能力，以助于學(xué)生在未來(lái)的發(fā)展中為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值。高?？梢愿鶕?jù)藝術(shù)社團(tuán)的特點(diǎn)打造校企合作、政府合作、社區(qū)合作等實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)各種平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，既可以提高學(xué)生的能力素質(zhì)，又可以提高品牌社團(tuán)的影響力，同時(shí)還能達(dá)到社團(tuán)育人的目的，并以此形成良性的循環(huán)。因此，搭建長(zhǎng)期合作有效的社團(tuán)實(shí)踐平臺(tái)是品牌社團(tuán)建設(shè)的重要陣地，也是促進(jìn)校園文化建設(shè)的有效手段。提高大學(xué)生社團(tuán)管體及品牌建設(shè)是不可忽視的，只有做好開(kāi)拓、創(chuàng)新，才可以使素質(zhì)教育持續(xù)發(fā)展，成為校園文化及學(xué)生文化生活中不可缺少的一部分。

作者:盛火 單位:南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

第3篇：藝術(shù)品鑒論文范文

論文關(guān)鍵詞 藝術(shù)品拍賣 瑕疵擔(dān)保 免責(zé)

中國(guó)藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)繁榮的背后，隱藏著混亂的市場(chǎng)秩序——由于我國(guó)在《拍賣法》中規(guī)定了瑕疵擔(dān)保免責(zé)制度，很多缺乏誠(chéng)信的拍賣企業(yè)把這一制度作為其知假拍假的擋箭牌，嚴(yán)重?fù)p害了買受人的合法權(quán)益，由此引發(fā)的拍賣市場(chǎng)的誠(chéng)信危機(jī)日益嚴(yán)重。

一、我國(guó)對(duì)藝術(shù)品拍賣瑕疵擔(dān)保免責(zé)的規(guī)定

與一般的商品買賣不同，拍賣是通過(guò)拍賣人作為中介，完成委托人與買受人之間的交易。根據(jù)我國(guó)《拍賣法》的規(guī)定，在具備以下條件的情況下，可以免除瑕疵擔(dān)保責(zé)任。

（一）拍賣人、委托人無(wú)過(guò)錯(cuò)

拍賣人、委托人不存在過(guò)錯(cuò)構(gòu)成了瑕疵請(qǐng)求權(quán)的障礙。此處的“過(guò)錯(cuò)”是指委托人或拍賣人故意隱瞞明知或者應(yīng)知拍品存在瑕疵的事實(shí)或者沒(méi)有告知競(jìng)買人是因?yàn)榕馁u人的過(guò)失。在拍賣活動(dòng)中，由于拍賣人具有中介性和個(gè)體獨(dú)立性，他不會(huì)偏向買受人或者委托人的任何一方。所以，拍賣人一旦損害委托人或競(jìng)買人的利益時(shí)，就必須接受有關(guān)的法律懲處。反之，如果其履行法定的說(shuō)明義務(wù)和告知義務(wù)時(shí)是準(zhǔn)確、全面的，就可以對(duì)抗瑕疵請(qǐng)求權(quán)。 拍賣法對(duì)委托人的說(shuō)明義務(wù)有著明確規(guī)定， 若違反此規(guī)定，委托人要向拍賣人承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。一旦進(jìn)入拍賣程序，競(jìng)買人占有主導(dǎo)地位，委托人的主動(dòng)權(quán)全部消失。為了追求實(shí)質(zhì)公正的結(jié)果，可以通過(guò)利益平衡理論彌補(bǔ)委托人在拍賣活動(dòng)中的被動(dòng)地位所帶來(lái)的劣勢(shì)。因此，當(dāng)委托人不存在故意或者惡意欺騙的情況下，就可以免除其瑕疵擔(dān)保責(zé)任。

（二）買受人自身的過(guò)錯(cuò)

買受人自身過(guò)錯(cuò)往往表現(xiàn)在：（1）買受人自己的疏漏。拍賣人、委托人必須采用公開(kāi)、明確的方式把拍品的瑕疵告訴所有的競(jìng)買人，但是由于買受人自己的疏忽致使他可能沒(méi)有注意到已被告知的缺陷，但是這種疏忽不能是拍賣人故意造成的。（2）買受人自己的不當(dāng)行為。瑕疵可能是買受人污染、毀損等不當(dāng)行為造成的。如果因?yàn)橘I受人自己的不合理的行為引發(fā)拍品產(chǎn)生缺陷會(huì)成為其喪失瑕疵請(qǐng)求權(quán)的原因。

（三）拍賣人聲明不保證

聲明不保證是指委托人、拍賣人對(duì)拍品的質(zhì)量和真假無(wú)法做出準(zhǔn)確的判斷，對(duì)競(jìng)買人作出的對(duì)于該拍品的品質(zhì)或者真?zhèn)尾挥璞ＷC。一旦競(jìng)買人最終拍下該拍品，即使存在沒(méi)有被告知的缺陷，委托人、拍賣人的瑕疵擔(dān)保責(zé)任也可以被免除。聲明不保證標(biāo)志著瑕疵擔(dān)保責(zé)任由拍賣人、委托人轉(zhuǎn)移到競(jìng)買人身上。我國(guó)的拍賣法規(guī)定了拍賣人和委托人的聲明不保證權(quán)利。

二、我國(guó)藝術(shù)品拍賣瑕疵擔(dān)保免責(zé)制度對(duì)拍賣市場(chǎng)的危害

近年來(lái)，我國(guó)的藝術(shù)品市場(chǎng)由于贗品泛濫所引發(fā)的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)人盡皆知的事實(shí)，造成這一局面，一些拍賣公司有著不可推卸的責(zé)任，他們把《拍賣法》第六十一條的瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款作為免死金牌，知假拍假。假如沒(méi)有該規(guī)定，拍賣公司就會(huì)在拍品鑒定方面投入更多，拍賣市場(chǎng)上的贗品泛濫問(wèn)題也會(huì)有極大的改善。

（一）違背誠(chéng)實(shí)信用、公平公正的立法原則

《拍賣法》在該條款的制定上是較為籠統(tǒng)的，也缺乏配套的解釋細(xì)則，因此被一些沒(méi)有商業(yè)道德的拍賣公司利用，成為他們獲取非法收益的擋箭牌，嚴(yán)重破壞了拍賣行業(yè)的正常經(jīng)營(yíng)。近年來(lái)，拍賣成交后，買受人經(jīng)專家鑒定拍得贗品的案例屢見(jiàn)不鮮，事后買受人向拍賣人索賠或與其對(duì)簿公堂，拍賣公司往往依仗其已經(jīng)做出不承擔(dān)瑕疵擔(dān)保責(zé)任的聲明。事實(shí)上不管拍賣公司主觀上是故意的還是存在過(guò)失而導(dǎo)致買受人損失，這一點(diǎn)都違背了公平正義的立法原則。免責(zé)條款無(wú)疑成為了拍賣行的護(hù)身符。

（二）違背權(quán)責(zé)對(duì)等原則

藝術(shù)品瑕疵擔(dān)保免責(zé)制度的適用，與權(quán)責(zé)對(duì)等原則是相悖的，在一定程度上減輕拍賣公司的法律責(zé)任，對(duì)拍賣業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展百害而無(wú)一益。在法律制度的構(gòu)建上，歷來(lái)是權(quán)利與責(zé)任相對(duì)等。但是，瑕疵聲明免責(zé)條款的適用，可能會(huì)造成一方只享有利益，另一方只承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的局面。中國(guó)拍賣行業(yè)的蓬勃、長(zhǎng)久的發(fā)展，必須建立在公平交易的基礎(chǔ)上，不能通過(guò)犧牲買受人的合法利益為代價(jià)換取拍賣行業(yè)表面的興盛，否則不利于拍賣業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展，也不利于與國(guó)際拍賣市場(chǎng)接軌。

（三）抑制競(jìng)買人的投資熱情

很多競(jìng)買人缺乏藝術(shù)品專業(yè)知識(shí)，再加上拍賣行不保證拍品的真?zhèn)我约巴ㄟ^(guò)主張瑕疵聲明免責(zé)條款就可以輕易的推卸責(zé)任，相當(dāng)一部分投資人會(huì)面對(duì)一次判斷失誤就可能傾家蕩產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)藝術(shù)品拍賣望而卻步。從中國(guó)拍賣行業(yè)協(xié)會(huì)公布的2014年中國(guó)拍賣行業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況的數(shù)據(jù)中顯示，2014年全國(guó)共舉辦文物藝術(shù)品拍賣會(huì)2736場(chǎng)，成交額307.6億元，成交量比去年同期下滑18.26%，成交額下滑17.37%。只有具備良好的市場(chǎng)規(guī)則，完善的法律保護(hù)，才能激起競(jìng)買人對(duì)藝術(shù)品的投資熱情。

（四）不利于我國(guó)藝術(shù)品鑒定的完善和發(fā)展

在英國(guó)，各個(gè)拍賣公司都有自己專門的鑒定人員，嚴(yán)格鑒別真?zhèn)?，難以確認(rèn)的，再找博物館專家協(xié)作。他們還對(duì)親自鑒定過(guò)的藝術(shù)品備有十分詳細(xì)的資料。這樣，鑒定人員就能夠找到與這些藝術(shù)品相關(guān)的記載，從而找到它的流轉(zhuǎn)軌跡，這樣有助于提高鑒定的準(zhǔn)確率。 而在國(guó)內(nèi)，拍賣企業(yè)大多沒(méi)有專門的鑒定人員，要么花錢聘請(qǐng)同行專家鑒定，要么直接聲明瑕疵免責(zé)。這恰好說(shuō)明我國(guó)拍賣業(yè)發(fā)展的不規(guī)范，不完善。因此，我們有必要對(duì)瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款的適用給予適當(dāng)?shù)南拗?，從而?guī)范和完善我國(guó)的拍賣市場(chǎng)。

三、完善藝術(shù)品瑕疵擔(dān)保責(zé)任的建議

（一）對(duì)我國(guó)藝術(shù)品拍賣瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款的適用予以限制

瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款的范圍應(yīng)當(dāng)限定在拍品的品質(zhì)瑕疵，而拍品的真假，即贗品是不能免責(zé)的。按照拍賣的國(guó)際慣例贗品瑕疵不僅不能聲明免責(zé)，而且還要追究其法律責(zé)任。這一點(diǎn)從索斯比和佳士得公司的業(yè)務(wù)規(guī)則中可以得到證明。拍賣人不能對(duì)免除贗品責(zé)任做出聲明，并不是說(shuō)最終要拍賣公司承擔(dān)責(zé)任。拍賣人可以先向買受人承擔(dān)責(zé)任，再向委托人追償。對(duì)藝術(shù)品的品質(zhì)瑕疵聲明免責(zé)也要做如下限制：

1.設(shè)定聲明不保證的除外條款。規(guī)定委托人、拍賣人只要對(duì)是否存在瑕疵作出了不保證聲明，就不得再作出與之前相互矛盾的聲明，不能以模糊、夸張的語(yǔ)言表述對(duì)拍品作正面的說(shuō)明、包裝，不能以其他手段暗示該拍品是真品。若拍賣人作出的聲明是相互矛盾的，在解釋的時(shí)候就必須按照對(duì)競(jìng)買人一方有利的結(jié)果進(jìn)行。

2.免責(zé)聲明必須公開(kāi)、具體、明確。委托人、拍賣人必須通過(guò)顯要的方式將免責(zé)聲明通知競(jìng)買人，否則不發(fā)生效力。

3.拍賣公司不得作出違反現(xiàn)行法律的免責(zé)聲明。拍賣人作出的免責(zé)聲明不能剝奪買受人所享有的法律賦予的基本權(quán)益。拍賣人應(yīng)審慎作出免責(zé)聲明，其不僅有義務(wù)對(duì)委托人所提供的相關(guān)材料予以檢查，還有義務(wù)對(duì)拍品可能存在的瑕疵進(jìn)行查驗(yàn)。對(duì)于一些僅需稍具專業(yè)知識(shí)便可辨其真?zhèn)蔚乃囆g(shù)品，如果拍賣人不經(jīng)查實(shí)便聲明免責(zé)，就可以認(rèn)為拍賣方?jīng)]有盡到審慎義務(wù)，不得使用瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款。

（二）對(duì)買受人的司法救濟(jì)予以明確規(guī)定

在現(xiàn)行立法中應(yīng)明確買到贗品的買受人的司法救濟(jì)。因?yàn)楫?dāng)前拍賣市場(chǎng)中，“聲明不保證”把交易的風(fēng)險(xiǎn)毫無(wú)保留的轉(zhuǎn)移到了買受人身上。拍賣人無(wú)論從藝術(shù)品的鑒定能力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是與委托人談判的話語(yǔ)權(quán)方面，都相對(duì)買受人處于強(qiáng)勢(shì)地位。因此，對(duì)于買受人設(shè)立司法救濟(jì)保障，可以進(jìn)一步督促拍賣公司嚴(yán)把質(zhì)量，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。我國(guó)的立法部門可以根據(jù)《中國(guó)拍賣行業(yè)拍賣通則（文化藝術(shù)品類）》中第五章第二十六條的規(guī)定。在現(xiàn)行《拍賣法》中明確規(guī)定一個(gè)期限，在該期限內(nèi)買受人可以自行鑒定拍品真假，如發(fā)現(xiàn)是贗品，那么買受人可以在該期限內(nèi)憑借權(quán)威的鑒定機(jī)構(gòu)出具的鑒定結(jié)論，解除拍賣合同，并要求拍賣人退款。如果能夠證明拍賣標(biāo)的真實(shí)性出現(xiàn)爭(zhēng)議是委托人的責(zé)任造成的，那么拍賣人享有對(duì)委托人的追索權(quán)。 這樣，可以大大減少藝術(shù)品拍賣的贗品拍賣糾紛，法院的判決也可以更加明確，拍賣市場(chǎng)的拍假現(xiàn)象也可以得到有效的抑制。

（三）完善藝術(shù)品拍賣瑕疵擔(dān)保免責(zé)制度的相關(guān)配套制度

隨著拍賣市場(chǎng)的發(fā)展，特別是藝術(shù)品交易量的增加，實(shí)踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，使得修改瑕疵擔(dān)保免責(zé)條款勢(shì)在必行。只有建立相關(guān)的配套制度，完善后的瑕疵擔(dān)保條款才能在拍賣實(shí)踐中發(fā)揮其積極的作用。

1.規(guī)定贗品的認(rèn)定程序。我們首先要解決贗品的認(rèn)定問(wèn)題才能避免贗品不免責(zé)制度形同虛設(shè)。雖然我國(guó)鑒定機(jī)構(gòu)與鑒定專家與日俱增，但是我國(guó)目前仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的、權(quán)威的藝術(shù)品鑒定部門。當(dāng)務(wù)之急是建立權(quán)威的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)要由國(guó)家級(jí)的各類鑒定專家組成，并配備最先進(jìn)的科學(xué)儀器，屬于法院采信所指定的最高鑒定仲裁機(jī)構(gòu)，同時(shí)又是不受厲害關(guān)系或任何單位制約的中立機(jī)構(gòu)，按法定程序運(yùn)作的專業(yè)機(jī)構(gòu)，應(yīng)具有權(quán)威性、中立性和專業(yè)性。專家組在提出鑒定意見(jiàn)的同時(shí)，允許部分專家保留個(gè)人意見(jiàn)，可以引進(jìn)一票否決制。最后由各鑒定專家簽字對(duì)該意見(jiàn)予以確認(rèn)并公布于眾，接受群眾的監(jiān)督。

2.完善贗品的監(jiān)管機(jī)制。我國(guó)拍賣法對(duì)拍賣業(yè)的監(jiān)管主體做出了明確的規(guī)定。 根據(jù)監(jiān)管主體不同，可以分為權(quán)力監(jiān)管機(jī)關(guān)和社會(huì)監(jiān)督機(jī)關(guān)。我認(rèn)為權(quán)力機(jī)關(guān)主要應(yīng)加強(qiáng)以下兩個(gè)方面的監(jiān)管：一是拍賣公司的設(shè)立審批。截止至2014年12月，中國(guó)共有拍賣企業(yè)6476家，拍賣公司的數(shù)量已達(dá)到一定高度，但是質(zhì)量還需要不斷提高。今后新的藝術(shù)品拍賣公司在設(shè)立時(shí)應(yīng)嚴(yán)格按照法定程序，不斷提高拍賣行業(yè)的資信，使我國(guó)拍賣行業(yè)能夠在整體水平上得以提升;二是嚴(yán)厲懲處故意拍假的行為，情節(jié)特別惡劣的交由司法機(jī)關(guān)處理。以此來(lái)減少贗品出現(xiàn)所帶來(lái)的糾紛。

第4篇：藝術(shù)品鑒論文范文

論文摘要:現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式,我們對(duì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)定位、發(fā)展方向等諸多問(wèn)題的探索雖然剛剛起步,但有一點(diǎn)是確定的,現(xiàn)代陶藝必須在市場(chǎng)中尋找自我,離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)的封閉式創(chuàng)作是沒(méi)有生存的空間，也體現(xiàn)不了它的價(jià)值。

陶瓷,是人類在生存空間中最早出現(xiàn)的幾種藝術(shù)形式之一。從初始的以實(shí)用為目的,漸漸隨著技術(shù)的進(jìn)步而增加了美學(xué)的功能,使其成為集實(shí)用和欣賞為一體的工藝美術(shù)品,最終,陶瓷又?jǐn)[脫了實(shí)用的初衷,成為完全意義上的欣賞品。由此基礎(chǔ)上衍生的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù),則具有更多的價(jià)值內(nèi)涵,其中尚待我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的有商品價(jià)值、裝飾價(jià)值和收藏價(jià)值等幾項(xiàng),但是要怎樣通過(guò)市場(chǎng)來(lái)肯定這些價(jià)值呢？這是我們現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)工作者所要面對(duì)的課題。

藝術(shù)品市場(chǎng)，首先是市場(chǎng)，然后才是藝術(shù)。藝術(shù)家在禳中羞澀時(shí)會(huì)使他們?cè)谒囆g(shù)的道路上舉步維艱，一個(gè)再有抱負(fù)的藝術(shù)家若沒(méi)有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，他的事業(yè)發(fā)展往往會(huì)成為一個(gè)幻想，即使他才華橫溢，貧窮卻能使他自生自滅。我們的藝術(shù)家大多處于物質(zhì)生活的初級(jí)階段，他們的當(dāng)前使命是：除了修煉心中的藝術(shù)之外最重要的是如何成為一個(gè)生財(cái)有道的商人。作為一個(gè)陶瓷藝術(shù)工作者，應(yīng)該下力氣去了解現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品市場(chǎng)，去研究這個(gè)市場(chǎng)中帶根本性的規(guī)律。那么，我們就應(yīng)該從下面幾個(gè)方向去認(rèn)識(shí)并熟悉它。

一、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的特點(diǎn)與品質(zhì)

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品有三大類，第一類是純雕塑作品,第二類是畫(huà)于平面瓷板上的瓷畫(huà)作品,第三類是器物造型和釉彩繪畫(huà)相結(jié)合的作品。每件陶藝作品都是獨(dú)立的欣賞對(duì)象,并不受環(huán)境條件所影響。但目前大多數(shù)藝術(shù)的消費(fèi)者購(gòu)買陶藝作品,是作家居裝飾，這樣和現(xiàn)代建筑的環(huán)境的相容性和互補(bǔ)性便成為購(gòu)買者的考慮因素。縱觀目前創(chuàng)作的一些現(xiàn)代陶藝作品,或大而無(wú)當(dāng)或過(guò)于矯情,難以被大眾接受。強(qiáng)化現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的裝飾性,應(yīng)注重時(shí)代感、多樣性和輕型化。

時(shí)代感—?dú)v史上各個(gè)時(shí)代的陶瓷作品幾乎都與當(dāng)時(shí)的生活居住環(huán)境協(xié)調(diào)一致?，F(xiàn)代居室采光充足,色彩明麗,線條簡(jiǎn)潔,那些題材陳舊,紋飾瑣碎,釉彩沉悶的作品已無(wú)法適應(yīng)。

多樣化—現(xiàn)代居室功能細(xì)化,臥室、客廳、衛(wèi)廚都有裝飾區(qū)別,除傳統(tǒng)的瓶爐盤尊外,瓷板、壁飾、掛件、擺件都應(yīng)設(shè)計(jì)和制作,其中衛(wèi)生間裝飾歷來(lái)是空白,陶瓷不怕潮濕,具先天的優(yōu)越性,僅此一項(xiàng)就是很大的市場(chǎng)。

輕型化—現(xiàn)在大多數(shù)家庭居室改善,面積擴(kuò)大,因功能的細(xì)化,每一空間又不會(huì)很大,過(guò)于巨碩的造型會(huì)使購(gòu)買者望而生畏。輕型化是擴(kuò)大陶藝作品市場(chǎng)的必要條件。

在二十一世紀(jì)的今天,信息技術(shù)的先進(jìn)與地球村的構(gòu)筑,使世界再也不是分散的板塊。而是被日益緊密聯(lián)系起來(lái)。流動(dòng)開(kāi)放的環(huán)境,互聯(lián)網(wǎng)的快速方便,帶來(lái)了東西文化的交流、碰撞。無(wú)論主動(dòng)還是被動(dòng),國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式和思維方式都受到了直接或間接的影響。藝術(shù)這一塊,后現(xiàn)代主義風(fēng)格的建筑也屹立在我們的城市里。不少外國(guó)藝術(shù)形式和風(fēng)格已被一部分國(guó)人接受和認(rèn)可,也為現(xiàn)代審美需求注人了許多新鮮血液。在這種歷史趨勢(shì)下,開(kāi)放性的開(kāi)放部分成為現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)體現(xiàn)當(dāng)代人們審美需求具有的可貴品質(zhì)。

二、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品與市場(chǎng)的關(guān)系。

張賢亮先生說(shuō)得好：藝術(shù)有它的游戲法則，商品經(jīng)濟(jì)也有它的游戲法則，二者不可套用。許多文人就是因?yàn)椴欢眠@個(gè)道理，下海之后不是嗆水就是淹死。藝術(shù)的法則中創(chuàng)造性是第一位的，你得我行我素，商品經(jīng)濟(jì)卻不同，他的法則是價(jià)值規(guī)律，你的所作所為要迎合市場(chǎng)，要討悅買主，要順應(yīng)商品潮流，要大家有利可圖。

要讓現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，首先當(dāng)然應(yīng)該了解買方喜歡什么樣的藝術(shù)商品。魯迅說(shuō)過(guò)一句非常形象的話：“焦大不愛(ài)妹妹”，那些純藝術(shù)的作品，曲高和寡，在當(dāng)前這個(gè)形勢(shì)下是不會(huì)有多少經(jīng)濟(jì)效益的。追求高品味的藝術(shù)品只是那些精通藝術(shù)的收藏家和博物館，遺憾的是這部分人在藝術(shù)市場(chǎng)中所占的比例太小，形不成市場(chǎng)氣候。我們藝術(shù)家能否選擇一種兩條腿走路的方針：你的奮斗目標(biāo)仍矢志不渝地去攀登藝術(shù)高峰，你也不妨多創(chuàng)作一些市場(chǎng)歡迎的商業(yè)性作品，以求獲得物質(zhì)幫助來(lái)扶助自己所追求的事業(yè)，相輔相成，豈不樂(lè)哉。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品進(jìn)入市場(chǎng)，千萬(wàn)別忘了包裝，在藝術(shù)商品中，作者就是商標(biāo)，名人就是著名的商標(biāo)，有了著名的商標(biāo)作品就好賣。推出一批名人是市場(chǎng)的需要，因?yàn)榇蠖鄶?shù)顧客對(duì)于陶瓷藝術(shù)品的鑒賞能力還不太高，他們的鑒別方法只能從商標(biāo)上來(lái)甄別。藝術(shù)名人是那些藝術(shù)圈中鶴立雞群者，有極高的市場(chǎng)信譽(yù)。好產(chǎn)品也離不開(kāi)好廣告，我們的宣傳機(jī)構(gòu)要采取各種手段向社會(huì)廣泛深入地宣傳名人，尤其是宣傳那些后起之秀的青年名家。實(shí)事求是地介紹他們的藝術(shù)成就，宣傳他們的藝術(shù)特色，讓社會(huì)真正了解他們的價(jià)值所在。

要將現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品打入市場(chǎng)，要熟悉藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律，更重要的是學(xué)會(huì)推銷自己，我認(rèn)為最有效的手段是尋找合適的經(jīng)紀(jì)人。藝術(shù)市場(chǎng)的建立是由經(jīng)紀(jì)人和藝術(shù)家共同完成的，經(jīng)紀(jì)人主觀為自己，客觀為藝術(shù)家為社會(huì)，高明的經(jīng)紀(jì)人會(huì)有辦法把你推向市場(chǎng)。我們的藝術(shù)家要大氣，真正讓經(jīng)紀(jì)人獲得實(shí)惠，他們才會(huì)有積極性，當(dāng)一支高素質(zhì)的經(jīng)紀(jì)人隊(duì)伍形成之后，各類畫(huà)廊，藝術(shù)商店才會(huì)興起，藝術(shù)市場(chǎng)的許多配套工程也就會(huì)建立起來(lái)，如權(quán)威性的藝術(shù)品鑒定機(jī)構(gòu)，藝術(shù)品當(dāng)鋪，藝術(shù)品的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)定會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。到時(shí)，國(guó)家再制定一部關(guān)于藝術(shù)市場(chǎng)的法律，保護(hù)藝術(shù)家和買主的正當(dāng)權(quán)益不受侵犯，買賣方在藝術(shù)品交易中出現(xiàn)的一系列具體糾紛也就有法可依，陶瓷藝術(shù)正常運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)于提高陶瓷藝術(shù)家的社會(huì)地位，盡快提高國(guó)民的文化藝術(shù)素質(zhì)也就是一句話了。

三、現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：商品價(jià)值；裝飾價(jià)值；收藏價(jià)值。

在歷史上,中國(guó)陶瓷與絲綢、茶葉一樣,是重要的貿(mào)易品,通過(guò)陸上和海上絲綢之路傳播的中國(guó)文化,其實(shí)是有著十分可觀的經(jīng)濟(jì)利益的。因此,陶瓷的商品價(jià)值是明確的。但是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的純藝術(shù)化追求,似乎淡化了應(yīng)是與生俱來(lái)的經(jīng)濟(jì)屬性。具體表現(xiàn)為創(chuàng)作和市場(chǎng)的脫節(jié)。

脫節(jié)之一是藝術(shù)形式和社會(huì)欣賞口味的差異。當(dāng)代陶藝家在不斷追求新穎的藝術(shù)手法,因過(guò)于超前或偏離大多數(shù)人的欣賞水平,很少有人會(huì)買一件自己完全不懂以至不能達(dá)到賞心悅目的藝術(shù)品,這便打擊了市場(chǎng)購(gòu)買力。

脫節(jié)之二是市場(chǎng)價(jià)格和實(shí)際價(jià)值的偏離?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品動(dòng)輒上千上萬(wàn),甚至上百萬(wàn)一件,平心而論,無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值和制作成本來(lái)說(shuō),都是購(gòu)買者心理上無(wú)法承受的。

脫節(jié)之三是作品數(shù)量和市場(chǎng)需求的脫節(jié)。市場(chǎng)需求的理論平衡是永遠(yuǎn)無(wú)法追到的,但可以調(diào)節(jié)到較為合理的程度?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作品的總體趨勢(shì)表現(xiàn)為比例失調(diào)的供大于求,呈現(xiàn)從藝術(shù)品位講陽(yáng)春白雪多下里巴人少,從作品價(jià)格看高檔品多大眾化少,從使用價(jià)值看純欣賞性多兼欣賞與使用為一體的少。這些脫節(jié)的存在制約了陶藝生產(chǎn)的發(fā)展,是值得予以重視的。

和傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷相比,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更強(qiáng)化作品的欣賞功能,具有裝飾價(jià)值。陶瓷的裝飾價(jià)值有一個(gè)逐漸被人們認(rèn)識(shí)的過(guò)程。中國(guó)古陶瓷有日用器和陳設(shè)器之分。陳設(shè)器從一定意義上說(shuō)是裝飾物,但尚存“實(shí)用”的外形。可以追溯到明晚期的瓷板畫(huà),是純裝飾意義的陶瓷品。瓷板正發(fā)展到清末民初,出現(xiàn)了淺絳彩和新粉彩兩大品種,使人們認(rèn)識(shí)到陶瓷品的裝飾價(jià)值。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的建造基礎(chǔ)便是欣賞功能,無(wú)疑為其裝飾價(jià)值確立了前程。

對(duì)于現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的收藏價(jià)值，中國(guó)人歷來(lái)持保守態(tài)度,產(chǎn)生這種情況有兩個(gè)原因，一是中國(guó)人的崇古心理,總以為老祖宗的東西樣樣都好,新的哪怕再好也不足道。二是當(dāng)代藝術(shù)尤其是陶瓷之類的工藝品大多粗糙簡(jiǎn)陋,確實(shí)無(wú)法和古代珍玩相比。因此,現(xiàn)代陶藝家和收藏家之間的通道是封閉的,只要打開(kāi)這一通道,才能給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)前提。為了達(dá)到這一目的要做兩方面的努力。

首先是培養(yǎng)市場(chǎng)。和中國(guó)收藏家不同的是,國(guó)外藝術(shù)品收藏并不以時(shí)間久遠(yuǎn)為收藏前提。幾個(gè)世紀(jì)以前的無(wú)名畫(huà)家的油畫(huà)僅值數(shù)百美元。當(dāng)代大師的精心巨作價(jià)值幾百萬(wàn)美元。藝術(shù)品價(jià)格的高低的決定因素是藝術(shù)價(jià)值?，F(xiàn)代陶藝作品釉彩的理化性能遠(yuǎn)超古代,不管是釉上彩、釉下彩都能應(yīng)用自如,呈色艷麗。先進(jìn)的技術(shù)條件加上現(xiàn)代藝術(shù)手法,以更能符合現(xiàn)代人的跟美觀。因宣傳上的局限性,現(xiàn)代陶藝作品大多數(shù)人還知之甚少,不會(huì)欣賞,不懂價(jià)值,造成陶藝作品乏人問(wèn)津的局面。

其次是精品意識(shí)?，F(xiàn)代陶藝作品正處于劇變之中,藝術(shù)風(fēng)格,表現(xiàn)手法都未定型、有很大的發(fā)展空間。因在探索中自然會(huì)不成熟,現(xiàn)代陶藝作品中精品雖有但比例很小,大多數(shù)作品仍較粗糙甚至毫無(wú)美觀可言。對(duì)于陶藝家來(lái)說(shuō),精心做好每件作品,不但是為了不欺騙消費(fèi)者,也是為了提高自己的技藝?？梢钥隙ǖ卣f(shuō),只要有精品就必定有市場(chǎng)。

現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)和價(jià)值其實(shí)是緊密聯(lián)系在一起的，有市場(chǎng)才能體現(xiàn)藝術(shù)品的價(jià)值，有藝術(shù)品的價(jià)值才能繁榮市場(chǎng)，才能促進(jìn)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品要想得到生存和發(fā)展，就必須在市場(chǎng)中尋找和挖掘自身的價(jià)值,離開(kāi)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)支撐,為藝術(shù)而藝術(shù)是不現(xiàn)實(shí)的?？梢灶A(yù)料的是,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)品的市場(chǎng)化進(jìn)程或早或遲會(huì)發(fā)生,這也將是現(xiàn)代陶藝成熟的標(biāo)志。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瑋林，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，中國(guó)陶瓷，1994

第5篇：藝術(shù)品鑒論文范文

中國(guó)收藏文化(開(kāi)封)論壇系由中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)和開(kāi)封市人民政府聯(lián)合創(chuàng)辦，計(jì)劃每?jī)赡昱e辦一屆，連辦10年，其目的是把開(kāi)封這座歷史文化名城打造成一座集收藏理論研究，藏品鑒定、展示、拍賣，藝術(shù)品物流集散和收藏經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)為一體的中國(guó)收藏文化發(fā)展基地。其首次舉辦就大獲成功，可見(jiàn)其生命力之旺盛、影響力之卓著?！妒詹亍冯s志看好三點(diǎn)：

一是政府行為好。中國(guó)民間收藏伴隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已持續(xù)發(fā)展了20多年，各種類型的民間收藏活動(dòng)包括收藏理論研討會(huì)、收藏文化論壇等遍布城鄉(xiāng)各地。其中帶有全國(guó)色彩的如曾在廣東惠州市和海南?？谑信e辦的“華夏民間收藏品展示會(huì)”，以及曾先后在上海、廣州、西安、北京、海南、杭州和湖北荊州諸省市舉辦的“全國(guó)民間收藏文化高層論壇”(此活動(dòng)前三屆稱為“中化收藏文化國(guó)際研討會(huì)”)，但這些活動(dòng)都是由民間收藏組織舉辦的政府機(jī)構(gòu)很少介入，屬民間行為，即使個(gè)別城市以政府名義舉辦的收藏活動(dòng)，也多屬開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)啬愁悊雾?xiàng)性藏品資源藉以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的商業(yè)性活動(dòng)。由于各地收藏組織力量有限，無(wú)法整合各種社會(huì)力量和資源，故其影響和作用受到限制。但此次開(kāi)封收藏文化論壇不同，是由一級(jí)地方政府聚黨委、人大、政府、政協(xié)四大班子之合力，舉全市之物力、財(cái)力與人力，精心打造的一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程。開(kāi)封市政府為此投入了數(shù)億元資金打造論壇活動(dòng)主會(huì)場(chǎng)東京藝術(shù)中心，建造開(kāi)封收藏藝術(shù)品一條街，擴(kuò)建開(kāi)封市博物館等。論壇設(shè)有強(qiáng)有力的組織機(jī)構(gòu)和辦事機(jī)構(gòu)，市級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)和各職能部門的負(fù)責(zé)同志都在其中兼職。僅從這一點(diǎn)，可以看出開(kāi)封市委、市政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略眼光和堅(jiān)定決心。這是論壇能取得成功的重要保障。

二是地點(diǎn)選得好。開(kāi)封是中國(guó)歷史上第一次收藏興起的策源地，在中國(guó)收藏史上占有舉足輕重的地位。作為北宋京都之地，宋王朝歷七帝皆熱心收藏，宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義皆好藏書(shū)。不惜重金從民間征購(gòu)奇書(shū)，大建藏書(shū)館。宋代諸帝對(duì)書(shū)畫(huà)也極為愛(ài)好，設(shè)有翰林書(shū)畫(huà)院，尤其是宋徽宗趙佶本人不但嗜好書(shū)畫(huà)，還舉朝廷之力搜集古物，皇室收藏達(dá)萬(wàn)件之多。上有所好，下必甚也，在宋代諸帝尚文抑武政策的影響下，朝臣和文人雅士競(jìng)相收藏，涌現(xiàn)出歐陽(yáng)修、趙明誠(chéng)、米芾等一批收藏大家。尤其值得稱道的是，宋代首開(kāi)金石研究同文獻(xiàn)考據(jù)結(jié)合之風(fēng)，為中國(guó)文物收藏史留下了許多不朽的經(jīng)典著作。當(dāng)時(shí)的京都開(kāi)封是全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，同樣也引領(lǐng)著中國(guó)收藏文化的潮流。其形成中國(guó)第一次收藏的歷史根源及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是一筆厚重的文化財(cái)富，值得我們研究借鑒。由此可以看出，在北宋京都故地舉辦開(kāi)封收藏文化論壇，使其植根于華夏文化的土壤之中，承歷史發(fā)展之脈絡(luò)，具有獨(dú)特的意義。

三是合作伙伴好。開(kāi)封收藏文化論壇選擇中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)作為主辦方之一，使其跳出了地域的局限，一下子站在全國(guó)收藏文化的大舞臺(tái)之上。當(dāng)今我國(guó)社團(tuán)管理法規(guī)不允許建立跨地域的全國(guó)性的社團(tuán)組織，民間收藏組織亦然。中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)是會(huì)國(guó)民間收藏組織中唯一帶“中國(guó)”字頭的組織，加之它由國(guó)家文物局主管，閆振堂會(huì)長(zhǎng)又是國(guó)家文物局原副局長(zhǎng)，其特殊的背景和身份使其具有準(zhǔn)官方的性質(zhì)。其在10多年的發(fā)展中，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、注意團(tuán)結(jié)各兄弟協(xié)會(huì)、平等待人，越來(lái)越得到各省市區(qū)收藏組織的好評(píng)，其影響力和帶動(dòng)力是不言而喻的。同時(shí)，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)薈萃了一大批全國(guó)知名的文物鑒賞家和各路收藏大家，這就使開(kāi)封收藏文化論壇具有了全國(guó)色彩和與國(guó)際接軌的能力。此次論壇中人脈關(guān)系的牽線、收藏展事的組織、收藏論文的征集和評(píng)審，都少不了中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)的獨(dú)特作用。反過(guò)來(lái)，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)通過(guò)參與主辦這次活動(dòng)，也使協(xié)會(huì)工作邁上了臺(tái)階，走進(jìn)了廣闊天地，為各地收藏組織做出了典范。

第6篇：藝術(shù)品鑒論文范文

對(duì)人物的全面欣賞、評(píng)價(jià)，為中國(guó)古代藝術(shù)理論提供了許多概念、原則、范疇。從藝術(shù)理論范疇的出現(xiàn)和形成來(lái)看，古代文藝批評(píng)和藝術(shù)理論中許多常用的重要概念、范疇，都是從人物品藻的術(shù)語(yǔ)中移植和改造而來(lái)的。例如,謝赫《畫(huà)品?中的“氣韻”、“骨法”、“氣力”;書(shū)法理論的“骨”、“筋”、“體”、“勢(shì)”、“力”、“勁”，文藝批評(píng)中的“雅”、“俗”、“味”、“意”、“趣”、“情致”等等,幾乎都是受魏晉六朝時(shí)期“人物品藻”的影響。美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)感慨說(shuō)中國(guó)美學(xué)竟是出發(fā)于‘人物品藻’之美學(xué)。美的概念、范疇、形容詞,發(fā)源于人格美的評(píng)賞?！痹诖?，本文將以“風(fēng)骨”、“氣韻”這兩個(gè)重要范疇為例,來(lái)探析人物品藻對(duì)藝術(shù)理論范疇的影響及兩者的關(guān)系。

—、風(fēng)骨

“風(fēng)骨”是漢代以來(lái)人物品藻中常用的概念，它指人的品格、氣骨,一種清高豪邁的氣度。在史書(shū)文獻(xiàn)中風(fēng)骨”可以分開(kāi)來(lái)用,也可以結(jié)合?！帮L(fēng)”在魏晉六朝人物品藻中單獨(dú)運(yùn)用時(shí)，指的是人物在精神面貌方面的“風(fēng)度”、“氣質(zhì)”,特別是韻味、感情、意氣等的表現(xiàn)。魏晉六朝時(shí)期形成了一系列與人的精神氣質(zhì)相關(guān)的詞匯，如風(fēng)味”、“風(fēng)姿”、“風(fēng)采”、“風(fēng)神”、“風(fēng)度"等概念。《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》中評(píng)王彌“風(fēng)神清令”’《世說(shuō)新語(yǔ)容止》評(píng)王武子“雋爽有風(fēng)姿”，這里的“風(fēng)”指人的氣質(zhì)、神韻方面的感染力，或是人的優(yōu)美的精神狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)力。

“骨”最早與古代相人術(shù)相關(guān)，它指人的形貌，在人物品藻時(shí)一般說(shuō)“骨相”、“骨法”等。“骨”同時(shí)又含有對(duì)人的品質(zhì)高尚、正直的賞贊之意。例如，《世說(shuō)新語(yǔ)品藻》時(shí)人道阮思曠骨氣不及右軍”，這里的“骨”指人的形體挺拔高邁。《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》中說(shuō):“王右年陳玄伯壘塊有正骨”，此處的“正骨”更多的是對(duì)人的品德正直的褒揚(yáng)。又如《晉書(shū)崔洪傳》:“骨鯁不同于物”，骨鯁、骨在這里都是指具有忠直敢言、剛健不屈、不與人同流合污的品質(zhì)。

而“風(fēng)骨“連用的情況在魏晉六朝時(shí)期的人物品藻中也逐漸出現(xiàn)。例如,在《抱樸子審舉》中提到士有風(fēng)姿豐偉，雅望有余,而懷空抱虛，干植不足”。這段話就是從風(fēng)骨的兩方面來(lái)品評(píng)人物的?！帮L(fēng)姿”即“風(fēng)”的一種表現(xiàn)，而“干植”，則相當(dāng)于“骨”。例如,《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》注弓丨《晉安帝紀(jì)》在評(píng)價(jià)王羲之其人時(shí)羲之風(fēng)骨清舉”。梁代沈約《宋書(shū)武帝紀(jì)上》桓玄見(jiàn)高祖,謂司徒王謐曰:‘昨見(jiàn)到劉裕,風(fēng)骨不恒，蓋人杰也。’”再如《世說(shuō)新語(yǔ)輕詆》中批評(píng)人極其平庸，沒(méi)有風(fēng)骨:“舊日韓康伯，將時(shí)無(wú)風(fēng)骨”。

這種用“風(fēng)”、“骨”以及“風(fēng)骨”等具體而形象的術(shù)語(yǔ)來(lái)對(duì)人物進(jìn)行品評(píng)的風(fēng)氣形成之后，自然向文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)散?！帮L(fēng)骨”逐漸被引人書(shū)法、繪畫(huà)批評(píng)領(lǐng)域。例如,南朝謝赫在《古品畫(huà)錄》中評(píng)曹不興的畫(huà)不興之跡,殆莫復(fù)傳。唯秘閣之內(nèi)一龍而已。觀其風(fēng)骨,名豈虛成！”又評(píng)張墨、荀勖云風(fēng)范氣候，極妙參神。但取精靈,遺其骨法。若拘以物體,則未見(jiàn)精粹。若取之外，方厭高腴，可謂微妙也?！敝x赫在這里評(píng)論曹不興等人時(shí)說(shuō)他們的畫(huà)在表現(xiàn)風(fēng)力、氣韻方面，非常神妙，但在構(gòu)成骨體方面卻不精。在書(shū)法領(lǐng)域,梁代的袁昂《古今書(shū)評(píng)》評(píng)蔡書(shū)云骨體洞達(dá)，爽爽如有神力”,而梁代蕭衍的《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》云:“王僧虔書(shū)如王、謝家子弟,縱復(fù)不端正，奕奕皆有一種風(fēng)流氣骨。”此兩處評(píng)論書(shū)法家的作品既具有端正挺拔的氣骨、骨體，又具有颯爽風(fēng)神，可謂是風(fēng)骨兼?zhèn)洹?/p>

“風(fēng)骨”在被引人書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)論之后，劉勰又第一次將其弓丨人文學(xué)評(píng)論，在其《文心雕龍》里專門有《風(fēng)骨》篇,“風(fēng)骨”被用來(lái)分析、評(píng)價(jià)作家、作品。稍后的鐘嶸在《詩(shī)品》中用“風(fēng)骨”來(lái)論詩(shī)。在當(dāng)時(shí)的文化語(yǔ)境中’品評(píng)、鑒賞文學(xué)作品中的“風(fēng)骨”,就是品藻文學(xué)作品的作者或作品中的人物，品文其實(shí)就是品人。“風(fēng)骨”從此成為中國(guó)文學(xué)藝術(shù)批評(píng)的重要范疇。

二、氣韻

“氣韻”這一范疇同樣是來(lái)源于魏晉六朝時(shí)期對(duì)人物的品評(píng)鑒賞。它特指人的精神氣質(zhì)和儀表風(fēng)尚?！皻狻痹且粋€(gè)哲學(xué)概念，指構(gòu)成天地萬(wàn)物初始的最基本的物質(zhì)。在魏晉六朝時(shí)期的品人風(fēng)氣影響下,“氣”逐漸成為人物品藻中得重要概念，自魏文帝曹丕《典論論文》提出“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”以后,氣這個(gè)范疇廣泛地運(yùn)用于文學(xué)藝術(shù)的批評(píng)中。與“氣”密切相關(guān)的術(shù)語(yǔ)很多，像神氣、體氣、氣調(diào)、氣韻、氣象、氣味等等。例如，在《世說(shuō)新語(yǔ)雅量》中：“嵇中散臨刑?hào)|市，神氣不變。索琴?gòu)椫?奏廣陵散?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》:王平子與人書(shū),稱其兒:“風(fēng)氣日上，足散人懷。”《tit說(shuō)新語(yǔ)品藻》時(shí)人道阮思曠：‘骨氣不及右軍，簡(jiǎn)秀不如真長(zhǎng),韶潤(rùn)不如仲祖’思致不如淵源，而兼有諸人之美?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)任誕》:“阮渾長(zhǎng)成,風(fēng)氣韻度似父，亦欲作達(dá)。”等等。魏晉六朝早期的畫(huà)論中即以“氣”談藝。例如,顧愷之的《畫(huà)云臺(tái)山記》中有“畫(huà)天師瘦形而神氣遠(yuǎn)。”在《魏晉勝流畫(huà)贊》中批評(píng)《小列女》：“面如銀，刻削為容儀,不畫(huà)生氣。”南齊謝赫《古畫(huà)品錄》評(píng)衛(wèi)協(xié)時(shí)說(shuō)：“雖不說(shuō)備形妙,頗得壯氣。”可以看出,這里的“氣”,都是指作的生命之氣,精神之氣。

“韻”字也大量出現(xiàn)在魏晉六朝的史書(shū)及《世說(shuō)新語(yǔ)》中。例如《晉書(shū)庾.凱傳》:“雅有遠(yuǎn)韻。”《宋書(shū)王敬弘傳》:“敬弘神韻沖簡(jiǎn)”?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)*品藻》類性弘方,愛(ài)喬之有高韻”，《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)》注引《玢別傳》曰“玢穎識(shí)通達(dá)，天韻標(biāo)令?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)雅量》注弓I《王澄別傳》：“澄風(fēng)韻邁達(dá),志氣不群。”《tt說(shuō)新語(yǔ)任誕》:“阮渾長(zhǎng)成’風(fēng)氣韻度似父，亦欲作—32—達(dá)?！边@些“韻”所指的都是人物的審美形象,是從人物的形貌飄逸、流動(dòng)而出的內(nèi)在氣質(zhì)和某種動(dòng)人的意味。對(duì)人物進(jìn)行品藻欣賞的這種觀念轉(zhuǎn)到繪畫(huà)上，就要求人物畫(huà)表現(xiàn)一個(gè)人的風(fēng)姿神貌。

最早在藝術(shù)上提出“氣韻”的,是南朝齊的謝赫。謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出繪畫(huà)有六法,以“氣韻生動(dòng)”為最上。他認(rèn)為“氣韻”乃是繪畫(huà)創(chuàng)作的總的原則和要求,繪畫(huà)中的最高境界。繪畫(huà)作品要求以生動(dòng)的形象充分表現(xiàn)人物的內(nèi)在的精神氣質(zhì)。例如,在《古畫(huà)品錄》后文中,謝赫品評(píng)具體畫(huà)家時(shí)常提到“氣韻”等詞。例如,評(píng)顧駭之神韻氣力，不逮前賢;精微謹(jǐn)細(xì)，有過(guò)往哲?！痹u(píng)陸綏體韻遒舉，風(fēng)彩飄然?！痹u(píng)張墨:“風(fēng)范氣韻，極妙參神,但取精靈,遺其骨法;”評(píng)毛惠遠(yuǎn)出人窮奇,縱黃逸筆,力遒韻雅,超邁絕倫;”評(píng)戴逵:“情韻連綿,風(fēng)趣巧拔;善圖圣賢,百工所范?！弊诎兹A先生曾在《美學(xué)散步》中總結(jié)說(shuō):“中國(guó)畫(huà)的主題‘氣韻生動(dòng)，，就是‘生命的節(jié)奏’或‘有節(jié)奏的生命’?！笨梢哉f(shuō)“氣韻”一詞,最集中、最準(zhǔn)確、最深刻地概括了中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的審美特征和基本精神。

在謝赫之后,“氣韻”范疇在審美領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域中的影響不斷擴(kuò)大,其內(nèi)涵也不斷得到豐富。陳代姚最《續(xù)畫(huà)品》評(píng)劉璞體韻精研，亞于其父。而在書(shū)法領(lǐng)域,與謝赫同時(shí)的王僧虔，又以“韻”論書(shū)法。其《書(shū)賦》又云:“離文匪縟，托韻笙簧”。南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》殷鈞書(shū)如高麗便人，抗浪甚有意氣,滋韻終乏精味?！薄皻忭崱痹诶L畫(huà)、書(shū)法等領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用,它將人的品質(zhì)與藝術(shù)品質(zhì)加以融合,是人格美同藝術(shù)美相融合的統(tǒng)一表現(xiàn)?！皻忭崱睆亩蔀橹袊?guó)美學(xué)的另一個(gè)重要命題,也常被用在后世的藝術(shù)理論批評(píng)當(dāng)中。

三、結(jié)語(yǔ).

除了“風(fēng)骨”、“氣韻”等概念，中國(guó)美學(xué)理論中的“情”、“意”、“體”、“勢(shì)”、“形”、“雅”、“俗”、“逸”、“簡(jiǎn)遠(yuǎn)”、“淡泊”等概念，也都與魏晉六朝時(shí)期對(duì)人物的品藻和鑒賞密切相關(guān)。作為一種具有廣泛而深刻影響的文化思潮，魏晉六朝時(shí)期的這種帶審美性質(zhì)的人物品藻在很大程度上影響了古代藝術(shù)理論范疇的形成和發(fā)展，品人的范疇被廣泛用于藝術(shù)品評(píng)，從而豐富了中國(guó)藝術(shù)理論范疇，促進(jìn)了中國(guó)美學(xué)的發(fā)展。

第7篇：藝術(shù)品鑒論文范文

關(guān)鍵詞：人文語(yǔ)境；環(huán)境設(shè)計(jì)；教學(xué)模式

上個(gè)世紀(jì)80年代隨著改革開(kāi)放和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)（原稱為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)）在此背景下煥發(fā)了新的生命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至2016年底，含民辦高校在內(nèi)，全國(guó)1100余所院校都有或大或小的環(huán)境設(shè)計(jì)類專業(yè)，在校生90多萬(wàn)人。然而，對(duì)于其本身建校時(shí)間短的本世紀(jì)初新成立的藝術(shù)類本科院校，鑒于當(dāng)前我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育的全面發(fā)展的需求，及這些學(xué)校本身淺薄的人文底蘊(yùn)，在專業(yè)課程教與授的同時(shí)，人文素質(zhì)教育仍然是一個(gè)十分重要且很關(guān)鍵性的問(wèn)題。結(jié)合環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)自身的特點(diǎn)，在專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃中設(shè)置了一系列具有地域人文標(biāo)簽的課程，采用目標(biāo)指向明確的模塊化教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)是非常必要的。

一、在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)中建立人文課程模塊教學(xué)的意義及定位

目前很多高校的環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)，特別是地方性的強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)以應(yīng)用型人才為目標(biāo)的二本院校，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)基本上都是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)生義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展需要，在系統(tǒng)掌握環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)作方面所必須具備的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，具備接受新知識(shí)的能力和較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)及設(shè)計(jì)實(shí)踐能力，能在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、居住空間設(shè)計(jì)、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，并具備項(xiàng)目策劃與經(jīng)營(yíng)管理工作能力的環(huán)境藝術(shù)高級(jí)應(yīng)用型人才。從這個(gè)定位和需求上看，環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)與眾多的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)科一樣，作為大學(xué)教育的一門專業(yè)，同時(shí)又具備一定的穩(wěn)定性，因此它的定位、方向、特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)、瓶頸、盲區(qū)、作為和理由，是需要隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需求，在不斷界定中思索和尋求問(wèn)題，梳理關(guān)系后不斷調(diào)整的結(jié)果。正是基于此，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)制定一個(gè)相對(duì)實(shí)用的教學(xué)模塊，同時(shí)使其具備一定的“可成長(zhǎng)”性，這將為學(xué)校向市場(chǎng)提供合格的設(shè)計(jì)人才提供必要的保證。近幾年來(lái)，筆者在與很多沿海一線城市及內(nèi)地二三線城市的專業(yè)環(huán)境設(shè)計(jì)裝飾公司及企業(yè)的校企合作互訪交流中，總能聽(tīng)到一些對(duì)于現(xiàn)在專業(yè)畢業(yè)生的畢業(yè)現(xiàn)狀的話語(yǔ)，其中最為重要的一點(diǎn)就是，90后的學(xué)生，個(gè)性表現(xiàn)中的獨(dú)立及自主性強(qiáng)，但專業(yè)綜合素質(zhì)較弱，這里說(shuō)到的專業(yè)綜合素質(zhì)，其中就包括了個(gè)人的人文修養(yǎng)。而畢業(yè)生在畢業(yè)之季面對(duì)社會(huì)這個(gè)大職場(chǎng)，公司及企業(yè)在選擇人才的前期考核上崗培訓(xùn)中，也會(huì)就此選擇出真正符合公司及企業(yè)文化發(fā)展需求的人才。由此可見(jiàn)，真正培養(yǎng)一個(gè)合格的專業(yè)應(yīng)用型人才，除了在專業(yè)技能上要有所高要求，還應(yīng)在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)課程中系統(tǒng)建立人文課程模塊來(lái)進(jìn)行教學(xué)，與需要掌握的專業(yè)實(shí)踐技能形成互相滲透、相互影響，綜上所述就是其意義所在。人文課程模塊在環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人才培養(yǎng)課程中的定位。改革開(kāi)放的中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成績(jī)，在當(dāng)今國(guó)際中的地位也有了顯著提升，在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型階段，用一種學(xué)術(shù)性的批判態(tài)度來(lái)看事物的發(fā)展是極為重要的。當(dāng)我們具備這樣一種心態(tài)的時(shí)候，改變、調(diào)整和完善已有的教學(xué)模式，就變成了一種自信的外在表象了。在這樣的大環(huán)境下，湖南本地高校的環(huán)境藝術(shù)專業(yè)該如何發(fā)展呢？湖南為中南五省之一，有著豐富的地理資源，歷史造就了這個(gè)地區(qū)充沛的人文與地理資源，這也正是立足本土進(jìn)行發(fā)展的良好基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)背景之下，如何使得環(huán)境設(shè)計(jì)的形態(tài)與現(xiàn)代化的生活方式協(xié)調(diào)，同時(shí)又不失去本地區(qū)的地域文化特色，正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的重要目的。

二、地方藝術(shù)院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的“學(xué)”與“教”的探索

1.環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文課程模塊教學(xué)的設(shè)置探索。針對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的具體情況，需建立一個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)人文模塊教學(xué)新模式，配合大學(xué)在讀的四年時(shí)間，該模塊綁定目前專業(yè)課程教學(xué)的六大部分，每個(gè)部分都是在完善其專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)細(xì)化每不同課程之間的關(guān)聯(lián)性。具體綁定的六大模塊分別如下：（1）在公共必修課模塊中，在入學(xué)的第一學(xué)年，就應(yīng)該在大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃這門課程中，有對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)做要求。其次，在后續(xù)的培養(yǎng)計(jì)劃中，還應(yīng)依次開(kāi)設(shè)中國(guó)文化概論及大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)課程，進(jìn)一步強(qiáng)化其人文意識(shí)。（2）在接下來(lái)的造型基礎(chǔ)模塊中，設(shè)計(jì)素描與設(shè)計(jì)色彩的課程大綱設(shè)置中，要凸顯民族尤其是地方文化的造型特色，總結(jié)并提煉出地區(qū)民族文化的精髓所在，在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行介紹與課程練習(xí)。（3）專業(yè)通識(shí)必修課程模塊中的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)和中外工藝美術(shù)史，要結(jié)合地區(qū)文化及內(nèi)涵特點(diǎn)進(jìn)行講授，在進(jìn)行多方位的藝術(shù)觀點(diǎn)介紹的同時(shí)，條件成熟的地方性高校，建議學(xué)生結(jié)合理論知識(shí)，體驗(yàn)式地參加課外相關(guān)人文活動(dòng)來(lái)完成課程的學(xué)習(xí)。（4）設(shè)計(jì)基礎(chǔ)模塊中的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)（1）、（2）、（3）。主要是強(qiáng)調(diào)在“基本技能”之下的“環(huán)境與構(gòu)成基礎(chǔ)”和“環(huán)境與裝飾造型基礎(chǔ)”兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，可以在強(qiáng)調(diào)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)特色范圍內(nèi)的構(gòu)成及裝飾特點(diǎn)的同時(shí)，讓學(xué)生適當(dāng)了解民族民間環(huán)境設(shè)計(jì)造型技法的基礎(chǔ)知識(shí)，這樣可與傳統(tǒng)課程教學(xué)方法拉開(kāi)距離。（5）在整個(gè)模塊教學(xué)的核心部分專業(yè)設(shè)計(jì)模塊中，教學(xué)重心可適當(dāng)結(jié)合對(duì)于地區(qū)民族文化價(jià)值的研究，尤其是地方名族的建筑及環(huán)境設(shè)計(jì)特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行具有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，如民族民居的研究與改造、民族文化的二次提升等課題進(jìn)行研究與設(shè)計(jì)，在了解地區(qū)民族文化的基礎(chǔ)之上，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的保護(hù)與創(chuàng)新。（6）畢業(yè)設(shè)計(jì)模塊。主要由畢業(yè)設(shè)計(jì)、畢業(yè)論文兩部分組成。畢業(yè)論文必須結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，畢業(yè)設(shè)計(jì)要求對(duì)具體一個(gè)民族地區(qū)進(jìn)行全方位的調(diào)查研究，深入實(shí)地，開(kāi)展調(diào)查研究，并與當(dāng)?shù)卣纬珊献麝P(guān)系，進(jìn)行環(huán)境問(wèn)題的梳理與解答，解決當(dāng)?shù)卦诎l(fā)展過(guò)程中碰到的具體問(wèn)題。相信在這樣一個(gè)個(gè)的學(xué)習(xí)和探討方案及項(xiàng)目設(shè)計(jì)的過(guò)程中，能潛移默化地將人文精神貫徹到每一位學(xué)生的思想當(dāng)中。2.人文標(biāo)簽的模塊化課程教學(xué)效果分析。作為藝術(shù)類院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，可通過(guò)四年的模塊化教學(xué)及藝術(shù)實(shí)踐，在必修課程教學(xué)安排外，將一些專業(yè)選修課程安排到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，如陶藝課、花藝與茶藝、藝術(shù)品鑒賞、室內(nèi)風(fēng)水學(xué)、中國(guó)畫(huà)基礎(chǔ)等，在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)彰顯人文內(nèi)涵的教學(xué)特色。在人文課程模塊教學(xué)中，隨著學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)逐漸深入，每個(gè)學(xué)期“大作業(yè)”與各科的“小作業(yè)”的關(guān)系逐步加強(qiáng)，設(shè)計(jì)深度也隨之逐步深入，同時(shí)，結(jié)合地區(qū)的民族特色，各個(gè)專業(yè)教師在課程設(shè)置中都應(yīng)將地區(qū)化和民族化作為重要的課程設(shè)置考慮因素，在“大作業(yè)”設(shè)置中充分加入這些因素，從而逐漸形成各個(gè)學(xué)期科目圍繞核心科目展開(kāi)的局面。人文模塊教學(xué)課程的建立，使得專業(yè)課程的設(shè)置更加有機(jī)相連，同時(shí)可使培養(yǎng)的應(yīng)用型人才更加適應(yīng)其未來(lái)發(fā)展和滿足未來(lái)需求。特別對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)類院校，推動(dòng)其新時(shí)期大學(xué)生人文素質(zhì)再教育，不僅關(guān)乎文化理想、民族精神，以及社會(huì)信仰等，同時(shí)也是關(guān)系到人類社會(huì)未來(lái)發(fā)展的偉大工程。進(jìn)一步提升當(dāng)代高校藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)生人文素質(zhì)整體水平，是時(shí)展所需，國(guó)家和民族希望所在，故勢(shì)在必行。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張道一.張道一論民藝[M].山東:山東民美術(shù)出版社,2008.

第8篇：藝術(shù)品鑒論文范文

美術(shù)教育大學(xué)畢業(yè)論文

摘要：高職教育近年來(lái)備受關(guān)注和重視，在這種形勢(shì)下，為了滿足現(xiàn)代化市場(chǎng)對(duì)于人才的整體需求，高職教育正在大力進(jìn)行改革和創(chuàng)新。本文對(duì)高職美術(shù)教育學(xué)生審美能力提升的現(xiàn)狀問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)分析，根據(jù)實(shí)際情況，提出相對(duì)應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)教育；學(xué)生審美；提升

在當(dāng)前我國(guó)教育行業(yè)不斷大力改革和創(chuàng)新發(fā)展的形勢(shì)下，原有的教育模式已經(jīng)不能夠滿足現(xiàn)代化社會(huì)的整體發(fā)展進(jìn)程，也不能滿足現(xiàn)代學(xué)生的整體學(xué)習(xí)需求。特別是近年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)逐漸將素質(zhì)教育作為各個(gè)院校在學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中必不可少的一項(xiàng)基本素質(zhì)。我國(guó)素質(zhì)教育當(dāng)中包括思想、文化、身體以及審美等等，素質(zhì)教育最注重的就是學(xué)生的德智體美全方位發(fā)展。而其中，審美素質(zhì)教育是必不可少的一項(xiàng)重要部分，為了提高學(xué)生的審美能力，在高職美術(shù)教育過(guò)程中，要將學(xué)生審美能力的培養(yǎng)和提升作為教育中的一部分，與教學(xué)內(nèi)容有效結(jié)合，這樣才能夠有利于提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力以及人文精神。

一、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的必要性分析

(一)培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，提升學(xué)生的審美能力，在某種程度上就是為了培養(yǎng)高職學(xué)生的人文精神。人文精神是精神文明世界當(dāng)中非常重要的一部分，對(duì)物質(zhì)文明的整體建設(shè)也會(huì)產(chǎn)生一定的影響和作用。在這種形勢(shì)下，藝術(shù)作為人文科學(xué)當(dāng)中必不可少的一部分，能夠?qū)⒄鎸?shí)的社會(huì)現(xiàn)狀以及藝術(shù)靈魂反映出來(lái)，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生自身的審美觀，有利于幫助學(xué)生逐漸在實(shí)踐當(dāng)中找回真實(shí)的自己。人文精神的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學(xué)生逐漸將其自身的自我性開(kāi)發(fā)出來(lái)，而且能夠打破傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的局限性，讓學(xué)生能夠真正的提升其自身的道德情操和人文情懷。

(二)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

在對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行審美能力提升的過(guò)程中，有利于其自身創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和提升。在前教育行業(yè)不斷大力改革和深入的形勢(shì)下，我國(guó)在人才、質(zhì)量以及數(shù)量結(jié)構(gòu)方面與之前相比，都有了明顯的改變和提升。雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)一直保持持續(xù)增長(zhǎng)的狀態(tài)，但是我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然處于轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，對(duì)于人才的要求越來(lái)越多樣化，也越來(lái)越復(fù)雜，特別是在當(dāng)前現(xiàn)代化社會(huì)當(dāng)中，對(duì)人才自身的創(chuàng)新能力要求也都有了明顯提高[1]。培養(yǎng)學(xué)生審美能力屬于一種多元化的培養(yǎng)措施，其自身的人文精神將創(chuàng)新理念也一并融入到美術(shù)教育當(dāng)中，美術(shù)藝術(shù)自身具有一定的抽象性和創(chuàng)新性，所以在這個(gè)基礎(chǔ)上，能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力。

二、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美提升的現(xiàn)狀分析

(一)對(duì)美術(shù)課程的整體重視度不夠

在高職美術(shù)教育過(guò)程中，由于之前受到一些傳統(tǒng)教學(xué)理念和方式方法的影響，所以很多高職院校對(duì)美術(shù)教育的重視度仍然不夠，沒(méi)有意識(shí)到美術(shù)教育實(shí)施的必要性。特別是近年來(lái)中小學(xué)美術(shù)學(xué)科教育也在不斷進(jìn)行改革和創(chuàng)新，美術(shù)課已經(jīng)不再是可有可無(wú)的一門課程，而逐漸變成了必修課中的一種。因此，相對(duì)之前而言，無(wú)論是教學(xué)方式，或者是教學(xué)內(nèi)容也在不斷的完善和優(yōu)化，促使美術(shù)教育效果也有了明顯的提升。高職教育中的美術(shù)教學(xué)在一定程度上仍然存在一定的滯后性，一般來(lái)說(shuō)，大多數(shù)都是以選修課的形式出現(xiàn)，在對(duì)美術(shù)課程的重視程度上，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他學(xué)科[2]。而美術(shù)課程納入到選修課程當(dāng)中，不僅沒(méi)有被告示重視，反而學(xué)生大多數(shù)情況下，也只是看重結(jié)果，對(duì)學(xué)分、成績(jī)比較重視，對(duì)課堂的實(shí)際教學(xué)情況并沒(méi)有給予一定的重視。這樣不僅不利于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，而且還會(huì)很容易給學(xué)生造成美術(shù)課程學(xué)習(xí)的消極影響。

(二)課程體系太過(guò)于陳舊

美術(shù)教育是通過(guò)對(duì)美術(shù)作品自身的特點(diǎn)、流派、內(nèi)涵以及時(shí)代變遷等各種各樣內(nèi)容進(jìn)行講解，讓學(xué)生不僅對(duì)我國(guó)國(guó)內(nèi)美術(shù)作品有深入的了解，而且還對(duì)國(guó)外的一些優(yōu)秀作品進(jìn)行了解和分析。這樣才能夠在對(duì)這些作品的了解過(guò)程中，逐漸提升其自身的鑒賞，形成具有學(xué)生個(gè)人特色的審美觀念。但是當(dāng)前現(xiàn)有的高職美術(shù)教育體系太過(guò)于陳舊，很多內(nèi)容都走形式化路線，無(wú)論是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)還是教師的教學(xué)來(lái)說(shuō)，都在無(wú)形當(dāng)中形成了嚴(yán)重的阻礙影響。學(xué)生在開(kāi)設(shè)課程方面，一直沿用傳統(tǒng)的方式方法，并沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，也并沒(méi)有與學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行有效結(jié)合[3]。很多院校在開(kāi)展課程的時(shí)候，大多數(shù)情況下，仍然以鑒賞為主，并沒(méi)有與設(shè)計(jì)、建筑等一些新興行業(yè)進(jìn)行有效結(jié)合。與此同時(shí)，在教學(xué)方法上也處于比較落后的狀態(tài)，很多教師都是按照傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致實(shí)際教學(xué)內(nèi)容與美術(shù)學(xué)科的整體發(fā)展背道而馳。

三、高職美術(shù)教育對(duì)學(xué)生審美能力提升的有效措施

(一)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性

無(wú)論是任何一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，興趣無(wú)疑都是學(xué)生最大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于高職美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，也是如此。教師要利用多樣化的方式方法，來(lái)吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在美術(shù)教育過(guò)程中，教師可以通過(guò)在引導(dǎo)學(xué)生用心對(duì)日常生活進(jìn)行觀察，促使學(xué)生能夠?qū)⒄_的審美觀念應(yīng)用到自己的日常生活以及大自然當(dāng)中，對(duì)其他的一些領(lǐng)域進(jìn)行認(rèn)真的觀察和分析，從中發(fā)現(xiàn)不同領(lǐng)域的美。教師應(yīng)當(dāng)逐漸打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，利用一些新型的教學(xué)模式來(lái)讓學(xué)生積極主動(dòng)的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中[4]。在對(duì)新課程進(jìn)行導(dǎo)入的時(shí)候，教師可以利用一些大文學(xué)家自身對(duì)一些經(jīng)典美術(shù)作品的描寫(xiě)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，比如培根的“談美”、李澤厚的“美的歷程”等書(shū)中就有大量對(duì)藝術(shù)的描寫(xiě)，這些描寫(xiě)更加的詳細(xì)，會(huì)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，這樣就會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。

(二)改善教學(xué)方法

一直以來(lái)，高職美術(shù)教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中，沿用傳統(tǒng)教學(xué)模式，教學(xué)方法都比較落后，教師在平常的教學(xué)過(guò)程中，在課堂上都會(huì)開(kāi)設(shè)一些中外名畫(huà)欣賞的課程，在對(duì)課程的整體選擇上比較少。教學(xué)內(nèi)容也單一，很多教師在教學(xué)過(guò)程中，將美術(shù)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單的概述之后，陳述一下有關(guān)作品的人物、背景等等，并沒(méi)有對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行深入的討論和分析。針對(duì)這種情況，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師首先要從自己的審美能力和教學(xué)水平提升方面著手，在保證教學(xué)內(nèi)容豐富多樣的基礎(chǔ)上，要利用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)將這些內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生。其次，教師可以讓學(xué)生以小組的形式來(lái)進(jìn)行討論，在課程開(kāi)始之前先進(jìn)行一切的預(yù)習(xí)活動(dòng)，這樣能夠加強(qiáng)學(xué)生之間的交流和溝通[5]。比如在欣賞文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)作教學(xué)的時(shí)候，教師可以將單純知識(shí)的講解，傳遍成為誘導(dǎo)式啟發(fā)式的教學(xué)。在課程開(kāi)始之前，將學(xué)生按照個(gè)人能力公平分為幾個(gè)小組，引導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間對(duì)與課程內(nèi)容相關(guān)的歷史背景、社會(huì)環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行資料的搜集和整理，在課堂上的時(shí)候進(jìn)行討論，最后安排一個(gè)代表來(lái)對(duì)自己小組的觀點(diǎn)進(jìn)行陳述。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)高職學(xué)生審美能力進(jìn)行提升的過(guò)程中，不僅要從學(xué)生的角度出發(fā)，而且教師自身的審美能力也需要有所提升。高職美術(shù)教育在實(shí)施過(guò)程中，為了達(dá)到學(xué)生審美能力有效提升的根本目的，在課程教學(xué)內(nèi)容上要進(jìn)行改革和創(chuàng)新，為學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性能夠被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)。培養(yǎng)學(xué)生良好的審美觀，有利于讓學(xué)生擁有良好的觀察力、想象力以及創(chuàng)造力，能夠讓學(xué)生養(yǎng)成良好的意識(shí)和習(xí)慣，有利于提升高職學(xué)生綜合素質(zhì)和美術(shù)技能水平。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：藝術(shù)品鑒論文范文

關(guān)鍵詞：新媒體視域；舞蹈藝術(shù)；創(chuàng)新發(fā)展

基于新媒體視角下，舞蹈藝術(shù)不僅要在藝術(shù)形式上進(jìn)行改革，也要在情感的表達(dá)、主體的思想、審美的標(biāo)準(zhǔn)上進(jìn)行有效的創(chuàng)新。而通過(guò)運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)表達(dá)舞蹈藝術(shù)，不僅可以提升舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力，還有效提升了舞蹈藝術(shù)的視覺(jué)沖擊力，讓舞蹈藝術(shù)更加形象化，也能讓更多的人理解和認(rèn)識(shí)舞蹈藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)借助新媒體技術(shù)后，其藝術(shù)形式也變得多樣化，而且其傳播的范圍也變得開(kāi)闊起來(lái)，將舞蹈藝術(shù)的發(fā)展空間有效地進(jìn)行擴(kuò)展，促進(jìn)舞蹈藝術(shù)在未來(lái)能夠健康、穩(wěn)定地發(fā)展。

1 新媒體舞蹈藝術(shù)的概念和特點(diǎn)

1.1 新媒體舞蹈藝術(shù)的概念

隨著我國(guó)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，它將人們的政治體系、經(jīng)濟(jì)體系和生活有效地進(jìn)行了改變，它也將人們生活的環(huán)境有效地進(jìn)行了改變，并且還有效地推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的良好發(fā)展。而網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的到來(lái)，給新媒體技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了很多的機(jī)會(huì)，新媒體藝術(shù)逐漸被舞蹈藝術(shù)所接受，它有效地提升了舞蹈藝術(shù)的多方面和多范圍發(fā)展，也吸收了視覺(jué)藝術(shù)和媒體藝術(shù)的精髓，讓舞蹈藝術(shù)變得更加具有特點(diǎn)。隨著現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，也有效地豐富和充足了新媒體藝術(shù)的內(nèi)容和形式。新媒體舞蹈藝術(shù)可以通過(guò)多媒體技術(shù)、動(dòng)畫(huà)、虛擬技術(shù)和裝置等技術(shù)來(lái)表達(dá)舞蹈藝術(shù)內(nèi)容，它也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電影、電視等形式進(jìn)行傳播。新媒體舞蹈藝術(shù)與傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)相比，更加具有視覺(jué)沖擊力和視聽(tīng)藝術(shù)。

1.2 新媒體舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)

新媒體舞蹈藝術(shù)的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：其一，新媒體舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)方式更加具有虛擬化和互動(dòng)化特點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，只是通過(guò)舞者在舞臺(tái)上來(lái)完成表演任務(wù)，多數(shù)是運(yùn)用肢體語(yǔ)言來(lái)完成舞蹈內(nèi)容。而新媒體舞蹈藝術(shù)的出現(xiàn)，有效地將傳統(tǒng)只用肢體表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)容，通過(guò)虛擬化、信息化、數(shù)字化等技術(shù)來(lái)表達(dá)出來(lái)，有效地實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)空間形成舞臺(tái)空間的技術(shù)，并在屏幕上良好地展示出來(lái)，讓觀眾更好地理解和感受新媒體舞蹈藝術(shù)所帶來(lái)的藝術(shù)魅力，有效地將舞蹈藝術(shù)的中心思想傳遞出來(lái)。其二，多維度空間特點(diǎn)。對(duì)于傳統(tǒng)的舞蹈表演來(lái)說(shuō)，表達(dá)三維空間時(shí)，是通過(guò)道具、燈光和背景等內(nèi)容進(jìn)行表達(dá)，可是在表達(dá)多為空間時(shí)卻顯得特別雜亂無(wú)章?，F(xiàn)今，新媒體舞蹈運(yùn)用良好的技術(shù)，可以有效地營(yíng)造良好的舞蹈氛圍和環(huán)境，表達(dá)舞蹈中的時(shí)空性只需要運(yùn)用虛擬技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且真實(shí)的人物也可以運(yùn)用虛擬技術(shù)來(lái)呈現(xiàn)，而這種舞蹈可以通過(guò)人影直接的互動(dòng)和相關(guān)的信息技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，舞者在表演時(shí)間上，擁有可選擇性的特點(diǎn)，如果舞蹈人員不在舞臺(tái)上時(shí)，就可以運(yùn)用虛擬技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)完美的舞蹈內(nèi)容。并且，舞蹈的時(shí)空和時(shí)間也可以進(jìn)行良好的擴(kuò)展，這樣可以出現(xiàn)多維度的審美特點(diǎn)，良好的表達(dá)舞蹈藝術(shù)的美。其三，新媒體舞蹈藝術(shù)將舞蹈的肢體語(yǔ)言有效地結(jié)合科學(xué)技術(shù)。新媒體舞蹈藝術(shù)將傳統(tǒng)的、單一的舞蹈藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行改變，舞蹈表達(dá)的媒介也不再是簡(jiǎn)單的舞者的肢體語(yǔ)言，而是通過(guò)以科學(xué)技術(shù)作為媒介形成的新媒體舞蹈藝術(shù)，這一形式可以讓舞蹈藝術(shù)變得更加豐富。并且，在新媒體藝術(shù)中，舞者也不再是唯一的主角，舞者也要與新媒體科學(xué)技術(shù)進(jìn)行良好的融合，有效地對(duì)虛擬的舞蹈背景進(jìn)行良好的駕馭，良好地協(xié)調(diào)新型的舞蹈形式，讓新媒體舞蹈藝術(shù)變得更加具有視覺(jué)感，提升新媒體舞蹈藝術(shù)的發(fā)展速度。其四，形式重于內(nèi)容的特點(diǎn)。舞者一般都是通過(guò)舞蹈作品來(lái)表達(dá)一個(gè)故事、情感或是思想，通過(guò)肢體來(lái)表達(dá)是外在表達(dá)形式。對(duì)于傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，表達(dá)的內(nèi)容和形式的重要性都是相同的，而新媒體舞蹈藝術(shù)是通過(guò)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來(lái)結(jié)合舞蹈藝術(shù)，比較注重視覺(jué)效果的突出，舞蹈表現(xiàn)形式要重于舞蹈表達(dá)的內(nèi)容。

1.3 新媒體舞蹈創(chuàng)作中，有效進(jìn)行跨界融合

創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)的形式加以繼承和改革，形成一種新的形式，符合現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的形式。在對(duì)新媒體舞蹈藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作中，也要將創(chuàng)新理念融入其中，并且在創(chuàng)作中也可以進(jìn)行跨界融合，不要局限于某種形式，要大膽嘗試，但在創(chuàng)作中不要失去舞蹈藝術(shù)的理念和原則。在新媒體舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，要有一定的個(gè)性思維、立體思維和逆向思維，這樣可以更好地打破傳統(tǒng)理念，將個(gè)性和具有特點(diǎn)的內(nèi)容良好地展示出來(lái)。舞蹈主要是以人體來(lái)表達(dá)主題和情緒的形式，而在新媒體舞蹈藝術(shù)的出現(xiàn)，這一理念卻成為了傳統(tǒng)的舞蹈理念，新媒體舞蹈藝術(shù)通過(guò)多種多樣形式，更好地詮釋了舞蹈藝術(shù)的魅力。新媒體舞蹈藝術(shù)也將舞蹈營(yíng)造的形式進(jìn)行了創(chuàng)新，讓舞蹈表達(dá)內(nèi)容更加具有活力、更加豐富多彩，將舞蹈作品的意境有效地進(jìn)行了升華，讓舞蹈藝術(shù)作品變得更加立體化和多元化。并且，新媒體舞蹈藝術(shù)也將傳統(tǒng)的審美評(píng)價(jià)形式進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美觀念也在不斷提升，對(duì)于傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)作品，人們的欣賞和評(píng)價(jià)都只是對(duì)人體的美感、舞姿的美感、情感的表達(dá)和舞蹈語(yǔ)言等內(nèi)容。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，新媒體舞蹈作品也逐漸地改變了人們的審美觀念，人們不僅僅只關(guān)注這些內(nèi)容，更多的是關(guān)注開(kāi)放性、多樣化的美，使審美也變得更加多元化，包括個(gè)性美、另類美、藝術(shù)美、技術(shù)美等。并且，也有很多作品將這幾點(diǎn)有效地進(jìn)行融合，形成更加具有特殊的多媒體舞蹈藝術(shù)作品，比較讓作品更加有視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，形成更加具有特色的審美內(nèi)容。

2 新媒體視域下舞蹈藝術(shù)的現(xiàn)狀

2.1 多媒體劇場(chǎng)舞蹈形式

多媒體劇場(chǎng)主要是通過(guò)利用計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字音頻技術(shù)、LED視頻技術(shù)和信息技術(shù)等形式，有效地將傳統(tǒng)的舞蹈技能進(jìn)行良好的結(jié)合，最后所形成的整體性的舞蹈藝術(shù)。通過(guò)這種技術(shù)創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈藝術(shù)，背景氛圍相對(duì)比較新穎，科技感也相對(duì)比較強(qiáng)，再通過(guò)良好的和聲和燈光等多媒體技術(shù)，有效地統(tǒng)一了舞臺(tái)形式和舞蹈內(nèi)容，讓舞蹈藝術(shù)變得更加完整和豐富。并且通過(guò)運(yùn)用激光技術(shù)、不同的場(chǎng)景效果和熒光燈會(huì)，使舞蹈場(chǎng)景更加虛擬化，給人們特別的視覺(jué)沖擊。

2.2 虛擬舞蹈形式與裝置舞蹈形式

虛擬舞蹈形式主要是通過(guò)運(yùn)用虛構(gòu)客觀事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)舞蹈作品的表現(xiàn)，通過(guò)運(yùn)用新媒體技術(shù)可以有效地展示出虛擬的舞蹈畫(huà)面。虛構(gòu)就是利用計(jì)算機(jī)創(chuàng)造形成的與客觀事實(shí)極其相似的虛擬空間，客觀事實(shí)是實(shí)際意義上存在于宇宙中的事物或環(huán)境。虛擬舞蹈形式多數(shù)是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來(lái)形成的，主要包括動(dòng)畫(huà)舞蹈或是網(wǎng)絡(luò)編舞等，而且在舞臺(tái)上也可以運(yùn)用虛擬舞蹈來(lái)表達(dá)虛擬場(chǎng)景和虛擬的人物。對(duì)于裝置舞蹈來(lái)說(shuō)，它是由特殊的設(shè)置空間和情景中形式的意思作品，他有效地讓情景和空間變的具有特殊性，讓欣賞者感受到新的審美感受。舞蹈表演者通過(guò)不同的裝置來(lái)表達(dá)不同的舞蹈內(nèi)容，這讓舞蹈藝術(shù)的表達(dá)形式變得更加豐富、更加多彩。

2.3 人影互動(dòng)舞蹈形式

這一形式主要是利用了錄像投影技術(shù)進(jìn)行的新媒體舞蹈藝術(shù)形式，而在舞蹈表演中，主要是通過(guò)舞蹈演員和舞蹈影像投影進(jìn)行良好的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)錄像的影像內(nèi)容和舞蹈者的互動(dòng)，其視覺(jué)效果相當(dāng)特殊。近幾年流行的墨舞形式就是借著影像來(lái)進(jìn)行跳舞，通過(guò)事先準(zhǔn)備好的特效書(shū)法影像，舞蹈演員要根據(jù)影像的變化進(jìn)行舞蹈，這樣的形式形成了人與屏幕的一種互動(dòng)的藝術(shù)形式。并且人影互動(dòng)的技術(shù)也是通過(guò)影像完成，通過(guò)電腦設(shè)備和多媒體技術(shù)呈現(xiàn)舞蹈，這樣會(huì)使舞蹈內(nèi)容變得更加豐富多彩。

3 新媒體視域下舞蹈藝術(shù)良好發(fā)展的有效策略

3.1 推動(dòng)新媒體舞蹈藝術(shù)自由的發(fā)展，并實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的價(jià)值

隨著多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，它有效地實(shí)現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)不同方面上的價(jià)值和作用，新媒體技術(shù)可以有效地推動(dòng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，讓新媒體舞蹈藝術(shù)更好地適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展。新媒體舞蹈藝術(shù)可以有效地實(shí)現(xiàn)欣賞者多樣化的審美感受，新媒體技術(shù)使藝術(shù)體系與科學(xué)技術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，相關(guān)科學(xué)技術(shù)人員和藝術(shù)觀眾人員，一直在找尋科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合的完美形式。然而，新媒體舞蹈藝術(shù)的形成，它可以有效地將科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)進(jìn)行良好的融合，它不僅讓舞蹈藝術(shù)的表演內(nèi)容變得更加新穎，也有效地促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展和進(jìn)步。

3.2 將新媒體舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容和形式的特點(diǎn)展現(xiàn)出來(lái)

藝術(shù)作品無(wú)論是運(yùn)用那種形式來(lái)表達(dá)，其主要都是由表達(dá)形式和本質(zhì)兩種組建而成。在舞蹈中，主要是為了表達(dá)本質(zhì)內(nèi)容，所以才選擇不同的表達(dá)形式，而舞蹈所表達(dá)的情感和想法就是由舞蹈的本質(zhì)所展示。藝術(shù)的表達(dá)方式中，舞蹈的表達(dá)形式和本質(zhì)的關(guān)系是會(huì)產(chǎn)生一定問(wèn)題，所以在對(duì)藝術(shù)的表達(dá)形式上進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，也要對(duì)這種藝術(shù)表達(dá)形式進(jìn)行警覺(jué)。在藝術(shù)創(chuàng)作中，其定律就是由表達(dá)形式來(lái)呈現(xiàn)本質(zhì)內(nèi)容，而本質(zhì)則決定了藝術(shù)的表達(dá)形式。因此，在進(jìn)行選取和運(yùn)用表達(dá)形式時(shí)，一定要以本質(zhì)為中心，這樣才能有效地把握兩種之間的關(guān)系，將更完美的舞蹈藝術(shù)表達(dá)出來(lái)。

3.3 找到影響新媒體舞蹈藝術(shù)良好發(fā)展因素，并有效進(jìn)行預(yù)防

所有的事物發(fā)展中都會(huì)有兩個(gè)不同的面，所以在對(duì)新媒體舞蹈藝術(shù)進(jìn)行研究時(shí)，人們不僅要研究新媒體舞蹈藝術(shù)積極的一面，也要對(duì)新媒體舞蹈藝術(shù)消極的一面進(jìn)行良好的分析，對(duì)其形成的因素進(jìn)行良好的研究，并良好地避免相關(guān)問(wèn)題影響新媒體舞蹈藝術(shù)健康穩(wěn)定的發(fā)展。在新媒體舞蹈藝術(shù)中，形成舞蹈藝術(shù)的消極因素主要有兩種，即舞蹈藝術(shù)丟失自身的特性和欠缺良好的文化領(lǐng)域兩個(gè)方面。而現(xiàn)今，科學(xué)技術(shù)在逐漸發(fā)展，新媒體舞蹈藝術(shù)運(yùn)用的形式也是多種多樣，這樣很容易使藝術(shù)丟失自身的特性。同時(shí)，新媒體舞蹈的商業(yè)文化色彩也相對(duì)比較重，這樣會(huì)使很多創(chuàng)作人員有不同的私心，這就會(huì)導(dǎo)致剽竊和模仿等風(fēng)氣的出現(xiàn)，這也會(huì)導(dǎo)致新媒體舞蹈藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)很多相似的內(nèi)容，完全沒(méi)有藝術(shù)的創(chuàng)新可言。這就是導(dǎo)致藝術(shù)丟失自身特性的主要因素之一，且這一因素會(huì)嚴(yán)重影響新媒體舞蹈藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展。舞蹈藝術(shù)中的文化內(nèi)容有一定的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，新媒體舞蹈藝術(shù)的文化雅俗非常明確，而新媒體舞蹈的形成，導(dǎo)致很多欣賞者卻忽視可高雅文化的內(nèi)容，有些欣賞者只關(guān)注視覺(jué)感官的刺激，卻忽視了高雅文化的重要性，這樣會(huì)導(dǎo)致欣賞者失去尋常和審美原則。所以，創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，一定要很好地分析以上問(wèn)題，遵循舞蹈藝術(shù)的定律，將新媒體舞蹈藝術(shù)的負(fù)面問(wèn)題有效避免，將積極的一面更好地展示出來(lái)，并發(fā)揮其本質(zhì)作用，將更加具有特色的新媒體舞蹈藝術(shù)作品呈現(xiàn)給觀眾，實(shí)現(xiàn)新媒體舞蹈藝術(shù)良好發(fā)展的目標(biāo)。

3.4 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的良好融入

隨著現(xiàn)今互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多網(wǎng)絡(luò)舞蹈游戲都很受人們的歡迎，它可以體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合，這也是商業(yè)化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的完美結(jié)合。游戲創(chuàng)作人將舞蹈藝術(shù)良好地融入網(wǎng)絡(luò)游戲中，而且網(wǎng)絡(luò)游戲中的舞蹈有效地美化了游戲中的虛擬人物。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以給舞蹈創(chuàng)造營(yíng)造虛擬的展示空間，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中，虛擬的人物都是由計(jì)算機(jī)編制程序進(jìn)行操作。因此，舞蹈編制人員一定要有效地借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將舞蹈藝術(shù)的感染力更好地發(fā)揮出來(lái)。舞蹈創(chuàng)作人員可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)交流平臺(tái)與外界世界進(jìn)行良好的交流，這樣可以讓舞蹈創(chuàng)作人員開(kāi)闊自己的視野，有效改變創(chuàng)作風(fēng)格，將舞蹈創(chuàng)作人員和舞蹈表演人員進(jìn)行良好的銜接，將更好的舞蹈藝術(shù)和舞蹈作品通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)傳遞出來(lái)，這樣才能有效保障新媒體舞蹈藝術(shù)可以良好的發(fā)展下去。

4 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體技術(shù)也逐漸融入舞蹈藝術(shù)中。新媒體舞蹈藝術(shù)有效開(kāi)拓了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展空間，也為舞蹈藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)良好的條件。新媒體視域下舞蹈藝術(shù)要想良好發(fā)展，首先，要對(duì)新媒體舞蹈藝術(shù)做出良好的肯定，也要把握新媒體舞蹈藝術(shù)的內(nèi)容和形式的關(guān)系，新媒體舞蹈藝術(shù)也要避免個(gè)性喪失等問(wèn)題的有效。并且，新媒體舞蹈藝術(shù)還要有效利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，這樣才能保障新媒體舞蹈創(chuàng)作能夠更加新穎，更加具有特色，也能有效保障新媒體舞蹈藝術(shù)在未來(lái)可以良好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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