離騷朗讀精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的離騷朗讀主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：離騷朗讀范文
今年，在高考全國(guó)《考試大綱》要求背誦的篇目中，《離騷》赫然在列，如果在上課的時(shí)候不把它拿下，高考復(fù)習(xí)的時(shí)候這將是個(gè)難題。如何深入淺出地講解這篇瑰麗奇特而又因時(shí)代久遠(yuǎn)形成隔膜的壯麗詩(shī)篇呢？筆者經(jīng)過反復(fù)思量摸索后，設(shè)計(jì)了以下教學(xué)思路：
第一課時(shí)的主旋律：講故事、誦讀
第一步導(dǎo)入。筆者導(dǎo)入時(shí)講到“”，引起學(xué)生興趣，對(duì)作者進(jìn)行介紹時(shí)，筆者除了介紹屈原的生平，還介紹了屈原的內(nèi)政外交的策略，并介紹了當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，證明了屈原具有突出的政治能力。楚國(guó)對(duì)這樣一位有遠(yuǎn)見卓識(shí)、明于治亂且有殷殷愛國(guó)之心的人卻棄之不用，反而任用鼠目寸光、只會(huì)阿諛奉承、溜須拍馬的群小，所以楚國(guó)的結(jié)局必然是國(guó)破家亡、宗廟毀棄。
學(xué)生們聽到這里無不扼腕嘆息。
“同學(xué)們都覺得可惜，作為想竭力挽救祖國(guó)卻救國(guó)無門只能眼睜睜地看著祖國(guó)衰亡的屈原豈能無怨乎？于是，屈原賦《離騷》一首，抒發(fā)自己的愛國(guó)熱情！”
第二步名家朗讀，第一遍明字音，第二遍明節(jié)拍，第三遍跟著讀，效果較好。再朗讀時(shí)，學(xué)生們有意識(shí)地模仿朗讀，而不是平時(shí)的“唱讀”。
第三步讓學(xué)生自己根據(jù)注釋和工具書理解詩(shī)歌的字面意思。
第二課時(shí)：引導(dǎo)學(xué)生理解、背誦第一節(jié)
教師可以將字詞講解和串譯的工作交給學(xué)生。把第一節(jié)分為三個(gè)部分，分別由三個(gè)小組來展示，教師只需提點(diǎn)和延伸個(gè)別詞語(yǔ)，如“善”與“工”等。
我班的同學(xué)們展示得很好，特別是第二部分很多的古今異義詞都專門做了講解。
學(xué)生展示后，由教師梳理內(nèi)容、講解情感并指導(dǎo)背誦。
1.找出這一詩(shī)節(jié)直接抒發(fā)詩(shī)人情感的詞語(yǔ)。
（“哀”“怨”。）
2.“詩(shī)人哀嘆什么？”
（“民生多艱”。）
3.他感嘆人生艱難，他的艱難表現(xiàn)在哪些地方？
（“余雖好修以■羈兮，謇朝誶而夕替。”）
4.非常正確，詩(shī)人修潔品行只為為國(guó)竭忠盡智，結(jié)果卻“朝誶而夕替”，其原因是什么？
（“既替余以蕙v兮，又申之以攬?！保?/p>
5.這真是個(gè)匪夷所思的理由。詩(shī)人也很奇怪，去上朝還用香蕙做佩帶，還采集白芷。這是為什么呢？
（帶香蕙、采集白芷不是真的，而是比喻詩(shī)人高潔的品質(zhì)。）
6.楚王因?yàn)椴幌苍?shī)人的高潔而貶黜他時(shí)，詩(shī)人是怎么想的？
（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！保?/p>
7.好一個(gè)“未悔”！世人皆追名逐利，而詩(shī)人被從權(quán)力中心驅(qū)逐仍高唱“九死未悔”，可見其氣節(jié)之高。（繼續(xù)引導(dǎo)）氣節(jié)高也難免怨，詩(shī)人怨的是什么？
（“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善。固時(shí)俗之工巧兮，涼婢囟改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。”）
8.（簡(jiǎn)單歸納）靈修浩蕩，眾女嫉、謠，世俗工巧、違背準(zhǔn)則。君主昏庸、大臣茍合取容，世道穢濁，詩(shī)人怎樣？
（“饔粢賾髻奄猓吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也?！保?/p>
9.哎！這可真是鮮明對(duì)比啊，阿諛媚主的人飛黃騰達(dá)，一心為國(guó)之人獨(dú)憔悴。詩(shī)人后悔了嗎？
（沒有。他“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”。）
10.（歸納）對(duì)！君子有所為，有所不為。為了國(guó)家可以赴死，為了名利富貴寧死不為。
11.詩(shī)人把自己說成了女人，有秀美的蛾眉，而把群小說成眾女，這運(yùn)用了什么手法？這樣寫有什么好處？
（運(yùn)用了比喻的修辭手法，好處是委婉含蓄，讓人更好理解。）
12.詩(shī)人為了證明自己與世不合舉了哪些例子？
（“鷙鳥、方圓、異道”。）
13.是的，詩(shī)人與世不合，他也想過與世相容，但結(jié)果是什么？
（“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬?！保?/p>
14.（總結(jié)）所以詩(shī)人無法與群小和平相處，就大聲表明自己的態(tài)度：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！闭?qǐng)同學(xué)們按照這個(gè)思路背誦這一段。
這節(jié)課的效果很好，理清了思路，理解了詩(shī)人所表達(dá)的情感，學(xué)生們也在愉快的氛圍中背誦完了第一節(jié)。
板書整理：
哀 人生艱難（為何多艱？）――有美德卻被貶謫――（表明心志）九死未悔
怨 靈修浩蕩、眾女嫉謠、時(shí)俗工巧――（對(duì)比）吾窮困――（表明心志）寧死不為
（自我寬慰）鷙鳥、方圓、異道不相容――（爭(zhēng)取相容）屈心、抑志――（表明心志）清白死直
第三課時(shí)：引導(dǎo)學(xué)生理解、背誦第二節(jié)
第三課時(shí)對(duì)字詞處理的方式與第二課時(shí)相同。在內(nèi)容教學(xué)上，筆者先引導(dǎo)學(xué)生整理本節(jié)思路，板書如下：
悔――決定“返”――猶疑不決“步余馬”“且焉止息”――嘆“進(jìn)不入”只得“退”
整衣裳嘆“不知吾”――整冠佩嘆“昭志”無人見――整繁飾嘆“余獨(dú)”――（表明心志）余心不可懲
在第一詩(shī)節(jié)中我們看到哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，憤怒于時(shí)俗污濁，絕不與之同流合污的決絕的詩(shī)人形象；在第二詩(shī)節(jié)中我們看到了猶疑不決、彷徨苦悶的詩(shī)人形象。詩(shī)人在第二詩(shī)節(jié)中變得有血有肉，可以說詩(shī)人由一位憤世嫉俗、金剛怒目的神，變成了一個(gè)口是心非、猶疑不決、一步三回頭的人。
那么詩(shī)人欲走還留為哪般？因?yàn)閷?duì)家國(guó)愛到骨髓，無法割舍。詩(shī)人以被拋棄的妻子對(duì)丈夫的不舍來做比，表現(xiàn)出他對(duì)楚國(guó)深沉的愛――雖遭貶黜卻改變不了詩(shī)人對(duì)國(guó)家的愛。
第2篇：離騷朗讀范文
【關(guān)鍵詞】新課改；文言文；教學(xué)
【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）20-0242-01
我國(guó)古代的傳統(tǒng)文化博大精深，有很多優(yōu)秀作品值得后人研究。一些文章教會(huì)我們?cè)鯓訛槿颂幨?；一些文章教?huì)我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)知識(shí)和文化；一些文章教會(huì)我們?cè)鯓臃直嬲紊系睦椎鹊?。因此，文言文的學(xué)習(xí)不僅會(huì)使學(xué)生對(duì)中國(guó)創(chuàng)痛的政治、經(jīng)濟(jì)和文化有進(jìn)一步的了解，還可以“以史為鑒”，避免走彎路。新課改下的語(yǔ)文教材，增加了很多文言文的內(nèi)容，高考的語(yǔ)文試卷中文言文所占的分值也比較大，而且學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中的一個(gè)重難點(diǎn)，因此，學(xué)校必須提高語(yǔ)文文言文教學(xué)的質(zhì)量。要順應(yīng)新課改的要求，改革和完善教學(xué)策略，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性，使其參與課堂教學(xué)，與教師共同完成教學(xué)任務(wù)。
一、強(qiáng)化學(xué)生朗讀和背誦的能力
從古至今，語(yǔ)文教學(xué)最有效的方法就是誦讀。在文言文的教學(xué)中，誦讀更是學(xué)習(xí)過程中的核心和關(guān)鍵，更是文言文教學(xué)中立足點(diǎn)。中國(guó)有句古話：“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”由此可見，學(xué)習(xí)文言文既傳統(tǒng)又重要的方法還是誦讀。誦讀是指教師通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)過程，認(rèn)真研究文言文的整體思路和意義。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，由教師將文章的意思解釋清楚，把一些難懂的字詞告訴學(xué)生，然后再對(duì)文章整體進(jìn)行串講，最后對(duì)文章的寫作意義和寫作特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和歸納，學(xué)生對(duì)文言文進(jìn)行熟讀或者背誦的任務(wù)則留在課下。但是，與現(xiàn)代文相比，文言文在韻律這方面更為講究，古人誦讀詩(shī)文或者文言文的方式一般是“吟唱”，因此，要學(xué)好文言文就不能輕視朗讀和背誦。高中生在學(xué)習(xí)文言文的過程中，既沒有對(duì)文言文閱讀的語(yǔ)感，對(duì)一些文字較為生疏，又不懂得怎樣斷句、在哪停頓，所以，學(xué)習(xí)文言文就要將“讀”放在最重要的位置，教師在教學(xué)過程中，也應(yīng)著重突出朗讀的重要性。
二、教師提出有意義的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)
教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，適當(dāng)對(duì)一些重要的字詞和句子進(jìn)行點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生理解文章主旨，不僅可以將學(xué)生不理解的字詞句的意思講透徹，而且逐步引導(dǎo)學(xué)生了解了文章的大概含義。教師還應(yīng)結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，對(duì)學(xué)生所學(xué)文言文的資料或者文章背景適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行拓展，可以使學(xué)生對(duì)文章內(nèi)涵有更深刻的理解，對(duì)文章所體現(xiàn)的時(shí)代精神和人文精神有更深的領(lǐng)會(huì)，還能使學(xué)生了解作者當(dāng)時(shí)的意境以及創(chuàng)作這篇文章的意圖。比如《屈原列傳》這篇文章，教師在講授這篇文章時(shí)就可以先從摘出此文的《史記屈原賈生列傳》為切入點(diǎn)，先對(duì)賈誼的生平和一些事跡進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，使學(xué)生產(chǎn)生司馬遷為什么將賈誼和屈原寫為一轉(zhuǎn)的疑問和思考，這兩人的共同點(diǎn)是在朝政上不被重用，但是在文學(xué)方面都具有卓越的貢獻(xiàn)。隨后，教師重點(diǎn)對(duì)文章第三段進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)思考：第一，屈原為什么要寫《離騷》這篇文章；第二，司馬遷是用什么樣的方式和角度來評(píng)價(jià)《離騷》的。在將這些問題解決后，教師再引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文章整體，思考是什么導(dǎo)致了屈原如此悲劇的人生。這一問題，對(duì)文章的每一小節(jié)都有所涉及，因此，也在一定程度上統(tǒng)領(lǐng)了全文。由此可見，學(xué)生解決教師提出的這些問題的過程，也就理解了文章的意思和內(nèi)涵，這種由教師提出問題來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文章疏通的方式，比傳統(tǒng)教學(xué)模式下，只是教師自身對(duì)文章進(jìn)行逐字逐句的翻譯和解釋要有效很多。因?yàn)檫@種方式使學(xué)生積極參與到教學(xué)中來，不斷地思考和討論，能夠更加有效的對(duì)文章進(jìn)行記憶和理解。
三、總結(jié)常見的實(shí)詞、虛詞和句式
在新課標(biāo)中，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)要做到對(duì)文言實(shí)詞、虛詞和句式及時(shí)進(jìn)行整理和復(fù)習(xí)。如果將這些常見的實(shí)詞、虛詞和句式進(jìn)行系統(tǒng)整理記憶背誦之后，對(duì)學(xué)生來說，就對(duì)文言文知識(shí)的材料有了一定的掌握；對(duì)教師來說，就能夠充分的把握語(yǔ)文教材中各個(gè)知識(shí)點(diǎn)的分布情況，在進(jìn)行講授時(shí)，能夠更加的系統(tǒng)化。其更重要的作用是能夠使提醒學(xué)生，掌握文言文知識(shí)材料在學(xué)習(xí)文言文的過程中是必不可少的。新課改之后，在課堂上更加強(qiáng)調(diào)由教師組織和引導(dǎo)學(xué)習(xí)，使學(xué)生占據(jù)學(xué)習(xí)過程中的主體地位。因此，教師可以將常見的實(shí)詞、虛詞和句式合理的分配給每一個(gè)學(xué)生去查閱其意思，然后分小組進(jìn)行綜合整理，在這個(gè)過程中，學(xué)生不僅學(xué)到了重要的文言文知識(shí)，也教導(dǎo)學(xué)生要注重合作和交流，有合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。
四、小結(jié)
總之，要想提高語(yǔ)文文言文的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，就必須要改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)模式。教師在進(jìn)行文言文授課時(shí)，要有使學(xué)生作為課堂主體的觀念和意識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和主動(dòng)性，提倡讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)在改變傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新新的教學(xué)方法和手段，適應(yīng)新課改的要求與變化，提高學(xué)生的參與意識(shí)，使文言文教學(xué)的質(zhì)量和效率得到提高。
參考文獻(xiàn)
[1]余燕.新課改下的高中語(yǔ)文文言文教學(xué)分析[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（語(yǔ)文教育）.2013.12（11）：127-128
第3篇：離騷朗讀范文
（一）
過去的中學(xué)文言教材數(shù)量多、跨度長(zhǎng)，上自先秦，下至晚清民國(guó)，各個(gè)時(shí)期都有，許多文言文確實(shí)是艱澀難懂。實(shí)施新課程后，大多數(shù)學(xué)校在高二階段都讓同學(xué)們選修《史記》。面對(duì)整本《〈史記〉選讀》，看起來的確是“好不嚇人”。但它相對(duì)于《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《老子》等來說，還不是最難。手捧《史記》，我們首先要放松心情，文言文其實(shí)沒有那么可怕，咬咬牙，我們就翻過了這座“大山”，無限風(fēng)光在等著我們欣賞呢。
學(xué)習(xí)文言文，要很好地利用工具書，通過查檢、琢磨，就能正確理解詞語(yǔ)的意義。常用的文言工具書主要是《古漢語(yǔ)常用字字典》《古漢語(yǔ)詞典》等。
《〈史記〉選讀》大多選的是人物傳記。寫人記事的記敘文有四個(gè)要素，即“時(shí)、地、人、事”。學(xué)習(xí)史記人物傳記，抓住這幾個(gè)要素，文章內(nèi)容便差不多了然于心了。人物傳記，說穿了就是“某某二三事”，主要敘述的就是一人或一家的經(jīng)歷。能夠名垂青史的應(yīng)該是有“功”、有“德”或有“言”之人，是為官、為人的典型。從表達(dá)方式看，自是敘述為主，兼以議論評(píng)價(jià)?！妒酚洝繁缓笕朔Q作“史家之絕唱，無韻之離騷”，足以證明其文學(xué)
價(jià)值之高。
（二）
學(xué)習(xí)文言文首先要讀，大聲朗讀。朗讀文言文就是親近文言文，朗讀時(shí)，要調(diào)動(dòng)目、口、耳、心，也就是目觀其文，口誦其聲，耳聞其音，心通其意，形成目觀、口誦、耳聞、心通的綜合效應(yīng)。不朗讀，不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精；不朗讀，不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深；不朗讀，不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧。朗讀是一種復(fù)雜的心智過程，不僅有助于對(duì)文言虛詞語(yǔ)氣的辨別、體味，而且有助于對(duì)文言句子節(jié)奏的把握；不僅有助于感覺文言長(zhǎng)句的連續(xù)與句讀，而且有助于理解文言修辭和文言語(yǔ)法等等。
“讀書百遍，其義自見?！弊x是一個(gè)載體，整體感知在朗讀中，培養(yǎng)語(yǔ)感在朗讀中，思想感悟在朗讀中，情感熏陶也在朗讀中。讀中自樂，樂在讀中。
（三）
《史記》是我國(guó)的文化瑰寶，有很多成語(yǔ)都出自其中。像不足掛齒、一諾千金、相提并論、強(qiáng)弩之末、好學(xué)深思、百步穿楊、一日千里、焚書坑儒、指鹿為馬、先發(fā)制人、在此一舉等，都來自于《史記》。
我們可以先從感興趣的成語(yǔ)入手，然后推及其他。文言句式雖然千變?nèi)f化，但也是有規(guī)律可循的，通過整理和歸納，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)它們也像數(shù)學(xué)一樣可以舉一反三。虛詞、實(shí)詞、詞類活用等也是有規(guī)律的。
我們可以從以下方面進(jìn)行整理：字詞音義、通假字、文言實(shí)詞釋義、文言虛詞釋義、詞類活用、古今異同詞、文言句式、成語(yǔ)典故、文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)等。如果覺得這樣做很麻煩，負(fù)擔(dān)太重，可以根據(jù)自己的情況，選擇幾個(gè)方面作為整理的重點(diǎn)。
在課堂上我們及時(shí)記下了老師講的重點(diǎn)內(nèi)容，課后又能按上述項(xiàng)目及時(shí)復(fù)習(xí)整理，條分縷析，溫故知新，各個(gè)擊破，我們的文言文就會(huì)學(xué)得很扎實(shí)。
文言文要學(xué)得功深底實(shí)，嘗試翻譯也是很有效的學(xué)習(xí)方法?！妒酚洝防锏钠恳话愣急容^長(zhǎng)，要全文翻譯沒有時(shí)間，但我們可以選擇一些典型的句子進(jìn)行操練，然后對(duì)照有關(guān)參考資料自己評(píng)改。什么是典型的句子呢？就是有重點(diǎn)實(shí)詞或虛詞，尤其是句式比較特殊的句子。
（四）
《史記》的學(xué)習(xí)，其實(shí)遠(yuǎn)不止學(xué)習(xí)虛詞、實(shí)詞、詞類活用這幾個(gè)方面，如果僅僅看到這些知識(shí)肯定會(huì)覺得枯燥無味。我們應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大閱讀視野。
《史記》上的文章，我們不僅要關(guān)注語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)，更可從文學(xué)角度欣賞它?！妒酚洝防锩嬗性S多故事，不僅情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，而且對(duì)我們的人生也有很大的啟迪作用?！妒酚洝凡粌H是歷史作品，而且是上好的文學(xué)作品，人物形象塑造生動(dòng)逼真、血肉豐滿，能使人如聞其聲、如見其人。讀《史記》有的時(shí)候像讀小說，有的時(shí)候又像在看戲，就是這個(gè)意思。
像閱讀欣賞現(xiàn)代文學(xué)作品一樣，讀《史記》也要讀得進(jìn)去，讀得出來，讀出作者，讀出自己。比如閱讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》，我們可以深入其中，思考項(xiàng)羽在作者心中是個(gè)什么人物，從哪些記敘可以看出作者的評(píng)價(jià)，是怎樣評(píng)價(jià)的。如果我們看過戲劇《霸王別姬》，還可以比較戲劇中的情節(jié)與《史記》中的相關(guān)情節(jié)有何不同，并且思考編劇為何要改劇情。
一般說來，選入教材或者用來考試的古代散文大多是思想性較強(qiáng)的文章，對(duì)后人有很大的啟發(fā)。在藝術(shù)手法上，也能體現(xiàn)我們的文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)，值得后人借鑒。如果僅停留在語(yǔ)言層面，不對(duì)其中的思想進(jìn)行開發(fā)，不把精華揭示出來，就會(huì)有“深入寶山空手回”的感覺。
第4篇：離騷朗讀范文
教學(xué)內(nèi)容：梳理課文內(nèi)容，體會(huì)文章的情感
教學(xué)目標(biāo)：熟練掌握教材內(nèi)容及梳理本單元在高考中出現(xiàn)的語(yǔ)言運(yùn)用題
一、單元體制：本單元共三篇課文
《記念劉和珍君》《小狗包弟》《記梁任公先生的一次演講》，這三篇文章從題目上看均屬散文，散文是形散而神不散，神就是文章的情，形散而情聚，情感這條紅線貫穿文章的始終。
1.學(xué)生有感情的朗讀課文，概括文章大意，然后重點(diǎn)讀《記念劉和珍君》的第2部分及第4部分，體會(huì)《記念劉和珍君》這篇文章當(dāng)中的情感：
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。在這淡紅的血色和微漠的悲哀中，又給人暫得偷生，維持著這似人非人的世界。我不知道這樣的世界何時(shí)是一個(gè)盡頭！
我在十八日早晨，才知道上午有群眾向執(zhí)政府請(qǐng)?jiān)傅氖?下午便得到噩耗，說衛(wèi)隊(duì)居然開槍，死傷至數(shù)百人，而劉和珍君即在遇害者之列。但我對(duì)于這些傳說，竟至于頗為懷疑。我向來是不憚以最壞的惡意，來推測(cè)中國(guó)人的，然而我還不料，也不信竟會(huì)下劣兇殘到這地步。況且始終微笑著的和藹的劉和珍君，更何至于無端在府門前喋血呢？
然而即日證明是事實(shí)了，作證的便是她自己的尸骸。還有一具，是楊德群君的。而且又證明著這不但是殺害，簡(jiǎn)直是虐殺，因?yàn)樯眢w上還有棍棒的傷痕。
但段政府就有令，說她們是“暴徒”！
但接著就有流言，說她們是受人利用的。
慘象，已使我目不忍視了;流言，尤使我耳不忍聞。我還有什么話可說呢？我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。
學(xué)生自主探究情感，老師根據(jù)學(xué)生探究的結(jié)果板書：
2.學(xué)生有感情的朗讀小狗包弟，概括文章大意，然后探究情感，老師根據(jù)學(xué)生探究的結(jié)果板書：
3.學(xué)生有感情的自由朗讀《記梁任公先生的一次演講》，體會(huì)其中蘊(yùn)含了什么思想情感，學(xué)生自主探究，交流，教師匯總：
二、鏈接高考：在考場(chǎng)中出現(xiàn)的與本單元相關(guān)的語(yǔ)言運(yùn)用題
1.（教師投影，學(xué)生欣賞）為劉和珍寫一則頒獎(jiǎng)詞（4分）
劉和珍――在黑暗的時(shí)代中，你沒有沉論;在嚴(yán)酷的高壓下，你沒有沉默;在槍彈的攢射中，你依然前行。慮及民族存亡，你黯然泣下，為了國(guó)家復(fù)興，你奮然前行。你如流星剎那間閃過，卻爆發(fā)出奪目的光茫。
2.教師再投影課本中其他幾個(gè)人物的頒獎(jiǎng)詞，學(xué)生欣賞
易水清寒，奪人心魄，因?yàn)樗雷约核妥叩氖且粋€(gè)真正的英雄。你的勇氣砥礪了你手中的匕首，你手中的匕首又將你的名字刻在了歷史的豐碑上。太子丹的邀請(qǐng)只是你義無反顧的契機(jī)，真正讓你勇者無懼的是你心中的信仰;為國(guó)為民，才是俠之大者?。ㄇG軻）
千軍萬馬，戰(zhàn)火紛飛，你是未能加冕的帝王;愛恨情仇，爾虞我詐，你是未能立業(yè)的英雄。但你的霸氣是許多帝王所不及的，你的豪情是許多英雄所缺少的。霸王不成霸業(yè)卻一樣名垂千古。（項(xiàng)羽）
含垢忍辱，你用頑強(qiáng)之志鑄就了史家之絕唱;廢寢忘食，你用赤誠(chéng)之心完成了無韻之離騷。一部《史記》，講述著一個(gè)史學(xué)家應(yīng)有的良知;一部《史記》，見證了一個(gè)史學(xué)家對(duì)歷史的忠貞;一部《史記》，記載的不僅僅是歷史，更是我們民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。（司馬遷）
3.請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)以上的幾個(gè)人物頒獎(jiǎng)詞，思考：究竟應(yīng)該怎樣寫頒獎(jiǎng)詞？頒獎(jiǎng)詞的寫作
4.教師再讀一則頒獎(jiǎng)詞，讓學(xué)生猜寫的是誰(shuí)，進(jìn)一步體會(huì)上面的寫作方法
當(dāng)命運(yùn)的繩索無情地縛住了雙臂，當(dāng)別人的目光嘆息生命的悲哀，他依然固執(zhí)地為夢(mèng)想插上翅膀，用雙腳在琴鍵上寫下了“相信自己”，那變幻的旋律，正是他努力飛翔的軌跡。（劉偉）
第5篇：離騷朗讀范文
魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中講到壽敬吾先生的朗讀,其實(shí)這是古人傳承幾千年的讀法,現(xiàn)代人卻覺得迂腐可笑,很少有人去踐行。當(dāng)然,我們不是要所有人對(duì)所有文章都這么去讀,但是,一些情感真摯強(qiáng)烈、抒寫性靈的文章,必須要考慮如何朗讀。筆者有時(shí)在教學(xué)中就提倡像古人那樣朗讀,有些同行很不理解,認(rèn)為不需要這么“夸張”。其實(shí),這不是夸張,而是有沒有真正理解,有沒有進(jìn)入意境,有沒有與作者同感受,有沒有與作品產(chǎn)生共鳴的問題。譬如,在讀《離騷》時(shí),節(jié)奏就該是拖腔“:路曼曼———其———修———遠(yuǎn)———兮,吾———將上下———而求索。”在讀古詩(shī)文和現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí),一定要有情感、有節(jié)奏,這樣,才能獲得情感的熏陶。情感或悲涼凄惻,或激越憤慨,或歡娛輕快,讀出來很不一樣。都用一種語(yǔ)速、一種音調(diào)、一種情感去讀,怎能受到良好的情感教育呢?筆者曾在淮安中學(xué)上過一課,朗讀了李瑛《一月的哀思》《辦公室的燈光》《祖國(guó),我親愛的祖國(guó)》《就義歌》,整整一堂課,學(xué)生備受感染。很多屆學(xué)生畢業(yè)很多年后總愛問筆者“:老師您還記得第一課上的什么嗎?”然后他們就提醒,上的什么什么。這說明,朗讀,一下子就把學(xué)生帶入意境,體驗(yàn)到作者的那份情感。真的,筆者有時(shí)覺得講解就是一種多余。
情在賞中
很多老師在語(yǔ)文教學(xué)中,教學(xué)法、教案目標(biāo)意識(shí)很濃重,是帶著很強(qiáng)的任務(wù)性、目的性去教學(xué)的,結(jié)果把文章搞得支離破碎,學(xué)生如在云里霧里,教學(xué)效果很差。譬如,筆者曾在某省重點(diǎn)中學(xué)聽講朱自清的名作《荷塘月色》。這篇文章是作者在1927年之下寫的,流露的是一種前程渺茫、極度郁悶悲苦的心境和尋求解脫的希望。很感人的文章,教者不是讓學(xué)生反復(fù)誦讀體悟,偏偏找來很多注音、用詞、段落閱讀理解的練習(xí)。讀兩句,做一做、讀一段、練一練、學(xué)生被牽著鼻子忙碌,聽課教師也不知教師在講些什么。評(píng)課時(shí)專家委婉地說道,這節(jié)課就像遇到一個(gè)精明的上海人吃螃蟹,一路吃,一路摳,還帶著個(gè)小袋子把吃剩的蟹殼帶回家汆湯。語(yǔ)文教學(xué)是一種整體感知,關(guān)鍵是要把握情感、美感、文感,而不在于學(xué)了這篇文章馬上能解決多少問題,更重要的是使接受的東西慢慢消化,成為滋養(yǎng)。如果我們?cè)诤⒆映蕴O果前就吩咐,趕緊吃了,吃過之后,我要測(cè)試你體內(nèi)的各種礦物質(zhì)元素和營(yíng)養(yǎng)均衡情況。試問,這樣孩子還會(huì)想吃蘋果嗎?還會(huì)樂滋滋地接受嗎?再如,看到一位美女,也是整體感知,體會(huì)她的性情、內(nèi)涵、素養(yǎng)。如果非要弄清身高多少,體重多少,各部分比例如何,那還有真切的美感嗎?這不是幾乎在做解剖嗎?語(yǔ)文教學(xué),多么殘酷幼稚啊,難怪課程中唯一有較多樂趣的語(yǔ)文課,學(xué)生也越來越不感興趣,越來越反感了。
情在寫中
千寫萬寫,寫人性情。千古名篇佳作,都離不開寫人,寫人就要寫人的個(gè)性、寫人的性情。稍有一點(diǎn)寫作經(jīng)驗(yàn)的人都知道,其實(shí)寫作主要就是一種駕馭語(yǔ)言的功夫,而語(yǔ)言的表達(dá)需要思想、情感、理智的牽引驅(qū)使,沒有積淀,沒有豐富的情感,沒有自己的想法,怎么能流暢清新地輸出呢?平時(shí)很多學(xué)生寫作時(shí)都苦于沒有材料,寫不出。其他不論,就是從小學(xué)到高中學(xué)過的文章也不少呀。我們說,即使其他沒看多少,哪怕把學(xué)過的文章進(jìn)行抽取、擴(kuò)充、延伸、嫁接、聚合,也會(huì)寫出不錯(cuò)的文章啊。為什么寫不出?因?yàn)樗麄冊(cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中從來就沒有認(rèn)認(rèn)真真地讀。沒有深入到文本中去,沒有強(qiáng)烈的感染,自然沒有深刻的印象。都是囫圇吞棗、浮光掠影式的閱讀,怎么能留下深刻的印象呢?杜甫說“讀書破萬卷,下筆如有神”,就是強(qiáng)調(diào)只有深刻而廣泛地閱讀,才能促進(jìn)自己的寫作。在語(yǔ)文教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行純真感情的熏陶,對(duì)學(xué)生的個(gè)性、品性、做人都會(huì)產(chǎn)生良好的影響。而忽視這些,不但會(huì)影響孩子的語(yǔ)文學(xué)習(xí),造成情感教育的嚴(yán)重缺失,最終,還會(huì)反饋到學(xué)生的寫作中來。不少學(xué)生在寫作時(shí)胡亂虛構(gòu),捏造事實(shí),以一種偽情感來騙取閱卷老師的同情。有一次,筆者把在全縣統(tǒng)考中作文得高分的試卷集中在一起,竟然發(fā)現(xiàn)百分之九十以上的學(xué)生寫的不是父母罹難,就是父母離棄,或者同學(xué)罹患絕癥死去。筆者提議將他們的原作都寄給家長(zhǎng)看,結(jié)果遭到教師們?nèi)钡姆磳?duì),弄虛作假的文風(fēng)由此可見一斑。愿語(yǔ)文課多一些情感的亮色!
第6篇：離騷朗讀范文
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；古典詩(shī)歌；教學(xué)現(xiàn)狀；嘗試；創(chuàng)新思維
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)古典詩(shī)歌是中華文明的瑰寶，而古典詩(shī)歌的教學(xué)也一直被當(dāng)作我國(guó)傳統(tǒng)教育的重要組成部分，如《詩(shī)經(jīng)》一直是作為啟蒙教育的必修課來傳授的。在新課程改革的條件下，語(yǔ)文課本更加突出語(yǔ)文教育的人文性。而高中古典詩(shī)歌教學(xué)，也要著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想感情的熏陶。
一、古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文中的地位和現(xiàn)狀
在人教版高中語(yǔ)文課本中，一共收錄了22篇古典詩(shī)歌，這些詩(shī)歌內(nèi)容豐富，風(fēng)格迥異，這可以看出古典詩(shī)歌在高中語(yǔ)文中的重要地位。而且隨著新課改的發(fā)展，古典詩(shī)歌的比重也越來越高。在古典詩(shī)歌教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌的王國(guó)，真正領(lǐng)略詩(shī)歌之美，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言，把握詩(shī)歌中的具體或抽象的意象和詩(shī)人情感，真正體會(huì)到詩(shī)歌的形式美、音樂美和情感美。
但是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師講解詩(shī)歌時(shí)注重字、詞、句的解釋和主題思想的概括，而忽視了對(duì)詩(shī)歌整體意境的把握，缺乏整體的認(rèn)識(shí)和對(duì)詩(shī)歌的意義的延伸。而且在教學(xué)實(shí)際中，學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌缺乏學(xué)習(xí)的興趣。因此學(xué)生只有在課堂上，在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行品讀詩(shī)歌。語(yǔ)文教師又該如何在短短的幾十個(gè)課時(shí)內(nèi)，完成古典詩(shī)歌的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的興趣，提高他們的人文素養(yǎng)呢？筆者將從以下幾個(gè)方面著手進(jìn)行探討古典詩(shī)歌的教學(xué)方法。
二、高中古典詩(shī)歌教學(xué)方法嘗試
在新課程改革的影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)方法更加的靈活且多變，語(yǔ)文教師要如何做好合理的利用教學(xué)方法，使得學(xué)生更能體會(huì)古典詩(shī)歌的光彩奪目，更能理解詩(shī)歌所孕育的豐富的感情，從而更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌、熱愛古典詩(shī)歌。
（一）吟誦朗讀法
古人說：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。吟誦朗讀法是古典詩(shī)歌教學(xué)的最重要的辦法之一，通過朗讀學(xué)生更能體會(huì)到詩(shī)歌的音樂之美，也更能體會(huì)到作者的真實(shí)的思想情感的變化。在古典詩(shī)歌教學(xué)中，語(yǔ)文教師要注重朗讀法，讓學(xué)生反復(fù)朗讀詩(shī)歌。只有讓學(xué)生帶著審美的情感去朗讀詩(shī)歌，才能將自己對(duì)詩(shī)歌情感的認(rèn)識(shí)融入到詩(shī)歌中，真切地感受古典詩(shī)歌豐富的藝術(shù)感染力和內(nèi)涵。
如教授李煜的《虞美人》，教師可以利用朗讀法來進(jìn)行教學(xué)：首先讓學(xué)生自由朗讀，在自由朗讀中體味個(gè)別詞句的意思，體味作者思想情感的變化，在讀的過程中要注重語(yǔ)調(diào)的輕重緩急。其次教師范讀或聽錄音，要指出詩(shī)中的節(jié)拍用韻，從而讓學(xué)生更好地理解詩(shī)歌。最后學(xué)生個(gè)別朗讀，要注重學(xué)生的個(gè)性化，或進(jìn)行一些朗讀比賽，讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x詩(shī)的切實(shí)感受。這樣通過反復(fù)朗讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌要表達(dá)的感情加強(qiáng)了認(rèn)識(shí)。
（二）創(chuàng)設(shè)情境法
在語(yǔ)文教學(xué)中，要注重創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境。隨著多媒體、互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，可以借助其生動(dòng)直接的音畫并茂的教學(xué)方式，變無聲的文字為有聲的音樂，還可以用豐富多彩的畫面來展示古典詩(shī)歌中作者所呈現(xiàn)的各種意象，從而創(chuàng)設(shè)一個(gè)生動(dòng)的教學(xué)情境，使得學(xué)生更迅速且準(zhǔn)確地理解詩(shī)文，體會(huì)作者在詩(shī)中的詩(shī)文情思。
在古典詩(shī)歌教學(xué)中可以加入音樂，如在教授《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》時(shí)教師可以播放由此詩(shī)化用而出的歌曲《在水一方》，將古典詩(shī)歌與當(dāng)代流行歌曲結(jié)合起來，讓現(xiàn)代的情感和古典詩(shī)歌的情感對(duì)接，讓學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)歌的音樂之美。語(yǔ)文教師還可以通過畫面創(chuàng)設(shè)意境，通過圖片展示，讓學(xué)生掌握古典詩(shī)歌中所描寫的時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動(dòng)等等，從而達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的審美效果。另外作者還可以讓學(xué)生根據(jù)自己提煉出的意象，來自己制作完成一幅畫，這樣才能更加深入地了解作者的思想感情。
（三）知人論世的教授方法
所謂知人論世，就是在古典詩(shī)歌的教學(xué)中要結(jié)合詩(shī)人的生平經(jīng)歷，了解他創(chuàng)作詩(shī)歌的背景年代、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和詩(shī)歌創(chuàng)作后的社會(huì)影響等來體味古典詩(shī)歌的情感。如學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)要了解作者的坎坷經(jīng)歷，要知道屈原畢生的政治理想是實(shí)施美政，對(duì)外聯(lián)合其他諸侯合縱抗秦，對(duì)內(nèi)實(shí)施仁政從而政治清明。但是現(xiàn)實(shí)中作者卻屢次被排擠，郁郁不得志，所以全詩(shī)也是利用香草美人的比喻來抒發(fā)自己的愛國(guó)情感。只有認(rèn)識(shí)到這些背景，才能更深入地讀懂本詩(shī)的內(nèi)容。
同時(shí)研究詩(shī)歌，還要聯(lián)系作者所在的時(shí)代背景來進(jìn)行解讀，時(shí)代精神影響著整個(gè)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。如盛唐詩(shī)歌的主調(diào)是大氣磅礴的進(jìn)取精神，詩(shī)人創(chuàng)作的作品大多感情豪邁。而中晚唐詩(shī)歌的主調(diào)是盛唐不再的憂傷和憂國(guó)憂民的情懷。宋代積貧積弱，沒有了盛唐氣象，詩(shī)人少了豪邁的情感，多了悲涼的國(guó)愁家愁。只有理解了這些時(shí)代背景，才能更好地體會(huì)作者的思想感情。
三、結(jié)語(yǔ)
總之，在高中古典詩(shī)歌的教學(xué)中，教師要提高教學(xué)的有效性，注意培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的積極性，讓他們主動(dòng)、積極地去學(xué)習(xí)詩(shī)歌。
參考文獻(xiàn)
[1]吳玉梅.古典詩(shī)歌教學(xué)之我見[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（教學(xué)研究
版） ，2010（09）.
第7篇：離騷朗讀范文
關(guān)鍵詞：審美情趣；參與意識(shí)；表達(dá)技巧
中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）05-0044-01
文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞和閱讀淺易文言文的能力，能借助工具書理解內(nèi)容，背誦一定數(shù)量的名篇，汲取文言文中有生命力的語(yǔ)言材料和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代語(yǔ)文的理解和表達(dá)能力，豐富文學(xué)素養(yǎng)。國(guó)家教育部新頒發(fā)的《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》，增加文言文的閱讀量，正是為了達(dá)到這目的。當(dāng)今的文言文教學(xué)卻不盡人意，"文言文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)'死角'，即使在語(yǔ)文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊'世襲領(lǐng)地'上仍然是一派'春風(fēng)不度玉門關(guān)'的荒涼景象。"因此，教好文言文是個(gè)待解決而又棘手的問題。
1.運(yùn)用多種激發(fā)學(xué)生興趣的教學(xué)方法
1.1 "評(píng)書式"導(dǎo)入法。談到評(píng)書，首先想到的就是單田芳、袁闊成、劉蘭芳等幾位老一輩語(yǔ)言專家那親切的聲音和畫面給我們帶來的種種快樂和知識(shí)，相信大多數(shù)人都有過這種經(jīng)歷。在課堂上我們可以利用這種說評(píng)書的方式將某篇課文所在的歷史環(huán)境、人物特點(diǎn)、故事梗概以及所要表達(dá)的觀點(diǎn)簡(jiǎn)要的用白話文闡述出來，教師可以利用圖片配合音樂通過生動(dòng)的描述將課文的基本內(nèi)容描繪出來，在正式學(xué)習(xí)課文之前激發(fā)出學(xué)生愿意進(jìn)一步了解下去的興趣。
1.2 "故事聯(lián)想"導(dǎo)入法。中華民族的幾千年文化是連續(xù)的，古人的經(jīng)典故事給在我們今天的生活依然發(fā)揮著重要的影響，學(xué)習(xí)文言文也是繼承歷史文化遺產(chǎn)的一部分。比如端午節(jié)就是楚國(guó)人在云夢(mèng)澤紀(jì)念愛國(guó)人士屈原而流傳至今的節(jié)日并且成為國(guó)家法定假日，在講到《離騷》的時(shí)候，就可以從端午節(jié)切入，首先和大家一起探討端午節(jié)的來歷引出屈原所處的歷史環(huán)境，他通過《離騷》這篇文章抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持"美政" 理想，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。
2.引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口多讀、多背
古人寫文章注重音律，文言文中駢句居多，駢散結(jié)合，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，平仄錯(cuò)落有致，強(qiáng)烈的節(jié)奏感和富于樂感的音韻構(gòu)筑了文言文獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境。許多文章讀起來，都給人一種瑯瑯上口，如同行云流水的感覺。古人云："讀書百遍，其義自見。"語(yǔ)感目標(biāo)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)，語(yǔ)感的生成離不開體察入微的朗讀，在文本信息的輸入過程中，通過人的口、耳、腦等多種器官的綜合作用，將文章的音、形、義、情點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到閱讀者的思維容器中，經(jīng)過編碼、排列、組合，形成可以隨時(shí)取用的語(yǔ)言材料，然后才可以由此及彼、觸類旁通。要多讀，才能形成語(yǔ)感；多背，才能積累語(yǔ)言素材。教師一定要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，理解背誦一定量的古典詩(shī)文經(jīng)典作品。如《詩(shī)經(jīng)》《離騷》《漢魏晉詩(shī)三首》《阿房宮賦》《赤壁賦》《琵琶行》《游褒禪山記》《報(bào)任安書》《陳情表》等這些作品都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品，一定要要求學(xué)生按課文的要求背誦。表面看來，背誦似乎只是積累了一些語(yǔ)言材料，其實(shí)，這是感性的語(yǔ)言模塊的整體儲(chǔ)存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲(chǔ)存于學(xué)生的大腦，滲透到認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會(huì)成為終生的營(yíng)養(yǎng)，也就是人的精神世界和語(yǔ)文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。既然背誦古詩(shī)文對(duì)學(xué)生來說好處多多，那么背誦古詩(shī)文不應(yīng)該成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)而應(yīng)該成為一種習(xí)慣。在引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)文的過程中，教師要從每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，因材施教，絕不能死記硬背。
3."授人以漁"，使學(xué)生"會(huì)"學(xué)
3.1 綜合比較，觸類旁通。學(xué)習(xí)文言文難，如實(shí)詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較歸類，從而做到舉一反三。如在同義詞的比較中，"視"有近看之意，而《曹劌論戰(zhàn)》中有"吾視其輒亂"，"視"指的是"遠(yuǎn)看"，通過同義詞的比較可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。
3.2 復(fù)習(xí)鞏固，拓展閱讀。教師要充分利用學(xué)習(xí)中先快后慢的遺忘規(guī)律，使學(xué)生能及時(shí)復(fù)背已背過的課文。背記的方法因文而異、因人而異，因此教師在教學(xué)的過程中要有意識(shí)地加以指導(dǎo)。此外，對(duì)學(xué)生背記的情況，教師還應(yīng)當(dāng)及時(shí)檢查，以便讓學(xué)生在反復(fù)中牢固記憶。在復(fù)習(xí)鞏固的同時(shí)，僅靠教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)課外文言文的閱讀。學(xué)生閱讀文言文的能力低下的主要原因是課外文言文閱讀的少，練得少。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀課外文言文，同時(shí)有必要選擇一些與課文有關(guān)的，難易適度的文言文作為訓(xùn)練通過課內(nèi)的教學(xué)，使學(xué)生能自己閱讀淺顯的文言文。
4.活學(xué)活用，明確文本的現(xiàn)代意義
第8篇：離騷朗讀范文
一、高中語(yǔ)文必修教材詩(shī)歌單元的認(rèn)識(shí)
1.必修二反映了先秦到南北朝時(shí)期。在先秦到南北朝時(shí)期這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，誕生了以詩(shī)歌為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式，從最早的《詩(shī)經(jīng)》，到屈原驚世駭俗的《離騷》，都證明了戰(zhàn)國(guó)人民在詩(shī)歌藝術(shù)上的造詣。在魏晉南北朝時(shí)期，又陸續(xù)誕生了最長(zhǎng)的敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，以及以《短歌行》、陶淵明的《歸園田居》等一系列具有代表性的作品。教師對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行講解，重點(diǎn)要表明詩(shī)歌在我國(guó)的文化價(jià)值體系中的重要地位，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，在學(xué)習(xí)中也能更加投入。
2.必修三講述了唐代詩(shī)。來自唐代的詩(shī)歌，也是大部分人比較熟悉的部分。學(xué)生對(duì)詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫等人也有一定的了解，對(duì)這些詩(shī)人的生平事跡十分明白。其實(shí)除了我們耳熟能詳?shù)脑?shī)人之外，唐代詩(shī)壇也涌現(xiàn)出了其他非常優(yōu)秀的詩(shī)人，詩(shī)歌藝術(shù)在唐代被推向了巔峰。在必修三的詩(shī)歌教學(xué)中，收入了李商隱的《錦瑟》、李白的《蜀道難》以及白居易的《琵琶行》。
3.必修四描述宋詞。詞發(fā)展到宋代，進(jìn)入了黃金的發(fā)展時(shí)期，在高中語(yǔ)文第四冊(cè)當(dāng)中，將宋詞分成了豪放派與婉約派進(jìn)行單獨(dú)的分析。在婉約派中，有李清照的《醉花陰》有柳永的《望海潮》;而在豪放派之中有辛棄疾的《水龍吟》、蘇軾《念奴嬌》等詞賦，兩種截然不同的風(fēng)格也展現(xiàn)了宋詞極高的藝術(shù)造詣水平。
二、詩(shī)歌單元的教學(xué)實(shí)踐
1.以補(bǔ)與增相結(jié)合的形式來整合課程資源。在高中語(yǔ)文的教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)充分肯定必修教材的核心作用，在學(xué)生消化掉了課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增添課外讀物以及輔助聯(lián)系，有效地將一個(gè)單元內(nèi)的詩(shī)歌課文整合起來進(jìn)行教學(xué)。例如可以將不同類型的詩(shī)歌整合到一塊進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)詩(shī)歌的表達(dá)思想、時(shí)代背景以及其他因素的不同對(duì)其進(jìn)行分類教學(xué)，達(dá)到連接整個(gè)單元的目的。教師在教學(xué)的時(shí)候，要注重學(xué)生的理解程度，根據(jù)其理解程度的高低靈活調(diào)整能夠教學(xué)的進(jìn)度。例如在進(jìn)行《詩(shī)三首》的教學(xué)時(shí)，由于這三首詩(shī)來自于不同的時(shí)間段，例如較早的《涉江采芙蓉》，三國(guó)時(shí)期的《短歌行》，最后是晉朝陶淵明的《歸園田居》，因此在導(dǎo)入這一課的時(shí)候，用《西北有高樓》這一首詩(shī)，讓學(xué)生理解到詩(shī)人在作者失意的時(shí)候的情感變化，才能更好的理解這首詩(shī)所表現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，只有這樣才能提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
2.采用朗誦與背誦相結(jié)合的教學(xué)方法。作為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地點(diǎn)，課堂教學(xué)必須得到充分重視，教師要有計(jì)劃的開展教學(xué)，確保教學(xué)目標(biāo)被學(xué)生所理解，并且要保持課堂教學(xué)的高效。在一節(jié)課的四十分鐘內(nèi)，充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而提高詩(shī)歌教學(xué)的效率。這樣的教學(xué)方法被形象的稱為“一二一”。
第9篇：離騷朗讀范文
關(guān)鍵詞： 高中語(yǔ)文教學(xué) 審美教育 教學(xué)措施
隨著素質(zhì)教育教學(xué)理念的提出和推廣，高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)需要以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)能力為出發(fā)點(diǎn)。審美教育也被稱為美育或者美感教育，主要是指人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行欣賞、感受、判斷及評(píng)析時(shí)，其心理結(jié)構(gòu)和生理結(jié)構(gòu)會(huì)受到熏陶、感染的影響，出現(xiàn)一定變化。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)審美教育的重要性
高中生在審美教學(xué)活動(dòng)中，其審美情趣和審美能力會(huì)得以提升，其精神面貌及氣質(zhì)也會(huì)不斷提升[1]。所以，審美教育主要是通過審美的方法對(duì)高中生的身心健康進(jìn)行感化，從而實(shí)現(xiàn)生化、凈化及提升。所以，做好審美教育是保證高中生實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的一項(xiàng)主要工作，也是對(duì)素質(zhì)教育教學(xué)理念進(jìn)行踐行的表現(xiàn)。審美管理工作水平的高低是高中學(xué)校文明程度高低、美育管理工作水平高低的主要標(biāo)志。
二、高中學(xué)生審美現(xiàn)狀及原因
（一）高中生審美現(xiàn)狀
青春期的高中生有可塑性和不成熟的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)文審美教育時(shí)，容易出現(xiàn)錯(cuò)誤的觀念，具有一定的弱勢(shì)。首先，在對(duì)美進(jìn)行追求時(shí)，不能夠?qū)ζ浼右员鎰e，對(duì)于美與丑之間的標(biāo)準(zhǔn)界限較為模糊，容易出現(xiàn)各種審美錯(cuò)覺。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的高中生把一些新奇的東西歸納在美的范疇[2]。其次，高中生過度關(guān)注外在美的表現(xiàn)，不能夠?qū)?nèi)在素質(zhì)加以追求，并把外表漂亮當(dāng)做美，通過奇裝異服對(duì)自己的外在美加以渲染，對(duì)外在服飾加以修飾，并將傳統(tǒng)文化中的美看成過時(shí)、陳舊的表現(xiàn)。
（二）高中生審美現(xiàn)狀誘發(fā)原因
首先，高中生處在改革開放飛速發(fā)展的時(shí)期，受到各種意識(shí)形態(tài)和商品經(jīng)濟(jì)的影響，其審美標(biāo)準(zhǔn)不夠明確，缺乏有效的辨別能力，容易對(duì)形形的錯(cuò)誤觀念或者極端的東西加以追求；其次，高中生難以在家庭中接受相關(guān)審美教育，或者審美教育方式錯(cuò)誤，缺乏愛心或者關(guān)心他人的能力，長(zhǎng)期發(fā)展下去，高中生的審美情趣難以提升，缺乏和諧融洽的審美環(huán)境[3]。最后，審美教育雖然大都在學(xué)校進(jìn)行，但是，高中生面臨高考所帶來的壓力，美術(shù)、體育及音樂等課程的開設(shè)難以達(dá)到全面的要求，這種課程開設(shè)的不科學(xué)性導(dǎo)致高中學(xué)生的審美能力逐漸下降。
三、高中語(yǔ)文審美教育措施
（一）培養(yǎng)高中生的自我美育意識(shí)
高中語(yǔ)文學(xué)科具有顯著的人文性特征，教師要能夠充分利用完善的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格力量對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染，并對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言、儀表、交際及行為進(jìn)行引導(dǎo)，要求高中生達(dá)到儀表端莊、語(yǔ)言文明等要求，還要對(duì)高中生的良好行為習(xí)慣加以培養(yǎng)，并對(duì)他們與人溝通和交流的能力進(jìn)行培養(yǎng)。
（二）在朗讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
高中語(yǔ)文學(xué)科的朗讀訓(xùn)練要能夠做好學(xué)生普通話功能的訓(xùn)練，并選擇優(yōu)秀的朗讀培養(yǎng)技巧及培養(yǎng)方法。還要在朗讀過程中訓(xùn)練學(xué)生的口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)欣賞美和感受美的能力，讓高中生在文章中陶冶情操。例如讓高中生朗讀《離騷》一文，在對(duì)氣勢(shì)磅礴的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行品味的同時(shí)，也能夠感受到詩(shī)人追求進(jìn)步思想及頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的品格。
（三）通過教學(xué)情境和作品欣賞培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
情境教學(xué)法是高中語(yǔ)文教學(xué)常用的一種方法，也是對(duì)高中生審美能力加以培養(yǎng)的主要渠道[4]。因?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文情境教學(xué)通過圖文并茂的方式對(duì)學(xué)生的感官加以刺激，能夠從根本上彌補(bǔ)傳統(tǒng)文字教材存在的不足，保證審美教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行。電視機(jī)、錄音機(jī)、多媒體和因特網(wǎng)等現(xiàn)代化的教學(xué)手段能夠?yàn)楦咧姓Z(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，讓高中生在這種教學(xué)情境中感受詩(shī)歌、散文及小說的獨(dú)特魅力，從而達(dá)到顯著的審美教學(xué)效果。
文學(xué)作品欣賞作為高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素，也是對(duì)學(xué)生審美能力進(jìn)行培養(yǎng)的主要途徑，讓高中生對(duì)散文、小說、戲劇、詩(shī)歌等文學(xué)作品加以欣賞，對(duì)自然美景進(jìn)行欣賞，對(duì)百態(tài)人生加以感悟，對(duì)文學(xué)作品所具有的藝術(shù)魅力加以品味，從而達(dá)到美育境界。
四、結(jié)語(yǔ)
高中生審美教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，目前很多高中都是通過美術(shù)、語(yǔ)文及音樂等課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的，語(yǔ)文課程與審美教育有廣泛、直接的聯(lián)系，高中語(yǔ)文教師只有從根本上認(rèn)識(shí)到審美教育與學(xué)科本身教學(xué)之間的關(guān)系，并選擇合適的科學(xué)的教學(xué)方法，才能夠保證審美教育達(dá)到更高要求和水平。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊煜武.高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育[J].文學(xué)教育（下），2009，02：38-40.
[2]宋志娟.談高中語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育[J].兵團(tuán)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，02：35-37.