學(xué)校德育最基本的途徑精選(九篇)
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第1篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
論文關(guān)鍵詞：文化；德育；影響機(jī)制
德育教育與文化有著本質(zhì)的聯(lián)系。文化本身內(nèi)含著德育要素，文化以“文”化人，陶冶人們的情操，提高人的素質(zhì)，是實施德育的源泉；而德育作為一種文化教育，文化的發(fā)展模式、活動規(guī)律以及所包含的價值觀，必然會對德育產(chǎn)生根本性的深層次影響。肩負(fù)著育人重任的學(xué)校德育，其運作過程是一種文化和道德的傳遞與創(chuàng)新的過程。探討文化對德育的影響機(jī)制，是從一個新的角度探討文化與德育的關(guān)系，這將有助于我們更好地認(rèn)識文化與德育之間的潛在的、深層次的本質(zhì)聯(lián)系，進(jìn)一步解讀德育的本質(zhì)，從而自覺完成新時期學(xué)校德育的育人使命。
一、文化對德育的影響機(jī)制的含義
從文化的視角審視德育教育，應(yīng)該認(rèn)識到，德育充分體現(xiàn)著文化所具有的化育人類心靈、智慧、情操、風(fēng)尚之義。德育的主要任務(wù)就是對學(xué)生開展世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀教育，德育功能的發(fā)揮根本在于其所蘊含的文化力量，德育內(nèi)容的魅力在于其豐富的文化內(nèi)涵，德育效果的彰顯在于文化方法的正確運用。德育從一定意義上講，是伴隨著價值和價值追求的文化與人的雙向建構(gòu)，這種雙向建構(gòu)過程必然要受到文化的影響。
研究文化對德育的影響機(jī)制，主要是從宏觀上更加側(cè)重對文化與德育之間的規(guī)律性關(guān)系加以把握，也就是說，在對德育與文化的關(guān)系研究中，更多地關(guān)注文化對德育的影響及影響方式，更多地關(guān)注在此影響下德育的變化形態(tài)及其內(nèi)在規(guī)律，通過深入研究文化對德育的作用過程和作用原理，進(jìn)而認(rèn)識和把握在文化的影響下德育所產(chǎn)生的變化及其規(guī)律。
由此，文化對德育的影響機(jī)制可理解為：在文化與德育的相互作用過程中，文化對德育發(fā)揮的有規(guī)律性的作用，及發(fā)揮這種作用的過程和作用原理。
簡要地說，也就是文化對德育的“有規(guī)律性的作用模式”。
從關(guān)于文化對德育的影響機(jī)制的概念界定中我們可以認(rèn)識到：第一，文化對德育的影響只能發(fā)生在二者相互聯(lián)系的過程中，割裂了二者之間的相互聯(lián)系則難以認(rèn)識文化對德育的影響；第二，這種影響不是隨機(jī)的，而是有規(guī)律性的作用體現(xiàn)，重視對這種規(guī)律性作用的認(rèn)識和把握是認(rèn)識文化對德育的影響機(jī)制的關(guān)鍵所在；第三，這種有規(guī)律性的作用在其過程中遵循著一定的原理，揭示相應(yīng)的過程和原理應(yīng)是認(rèn)識和把握文化對德育影響機(jī)制的重點。
由于文化既存在于德育外部，又存在于德育內(nèi)部，同時它還起著溝通德育內(nèi)外部關(guān)系的橋梁作用，因此，一般來說，文化對德育的影響具有全面性。在我們有關(guān)文化對德育的影響機(jī)制的討論中，重點是通過考察文化對德育的影響過程，了解在此過程中文化對德育的影響特點，以及在此影響下德育的變化規(guī)律。
二、文化環(huán)境對德育的影響機(jī)制
文化是德育的“生態(tài)圈”。德育總是在一定的文化環(huán)境下進(jìn)行的，其中主要包括社會文化環(huán)境和校園文化環(huán)境。文化環(huán)境對德育的影響機(jī)制是指文化作為一種環(huán)境因素，通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給德育主體，不同的德育主體通過對文化環(huán)境中所含信息進(jìn)行不同的理解與選擇，進(jìn)而產(chǎn)生對德育系統(tǒng)建構(gòu)的影響。這種影響主要是通過三種途徑實現(xiàn)的。
（一）文化信息的傳導(dǎo)過程及對德育的影響
文化環(huán)境對德育的影響最基本的是信息傳導(dǎo)，即社會文化環(huán)境與學(xué)校文化環(huán)境各要素通過一定的形式、渠道和媒介把信息傳導(dǎo)給教育者和受教育者。
學(xué)校文化環(huán)境的信息傳導(dǎo)主要是通過輿論監(jiān)督、榜樣示范、人際互動等環(huán)境要素來實現(xiàn)的。由于學(xué)校文化環(huán)境是教育者根據(jù)社會需求和育人需要有目的地設(shè)計和組織起來的一種道德教育環(huán)境，具有明確的導(dǎo)向性，即圍繞培養(yǎng)人、造就人這一根本目標(biāo)運轉(zhuǎn)，因此，學(xué)校文化環(huán)境的影響作用相對集中、明確、深刻和持久，對于人們思想道德品質(zhì)的養(yǎng)成具有可控性與系統(tǒng)性。社會文化環(huán)境對德育的信息傳導(dǎo)主要是通過公眾信息、思潮引導(dǎo)、公德規(guī)范、社會輿論等環(huán)境要素來實現(xiàn)的。由于社會文化環(huán)境復(fù)雜多變，具有一定的自發(fā)性，其目標(biāo)是模糊的、多變的，對人們的價值觀念和道德觀念的影響往往是多元的、分散的，有時甚至是相互抵觸、互相沖突的，具有不可控性與非系統(tǒng)性，因此，應(yīng)正確認(rèn)識學(xué)校文化環(huán)境與社會文化環(huán)境對德育影響的不同特性，在發(fā)揮文化信息對德育影響的過程中，通過增強(qiáng)其可控性和系統(tǒng)性，強(qiáng)化其信息傳導(dǎo)的針對性和導(dǎo)向性，保證文化環(huán)境影響的正效應(yīng)，以不斷提高德育工作的實效性。
（二）文化信息的選擇過程及對德育的影響
文化環(huán)境具有層次性，不同文化環(huán)境層次和同一文化環(huán)境層次各要素，都會對德育主體產(chǎn)生不同的影響，形成各自相對的接受主體。在復(fù)雜多變的社會文化環(huán)境下，由于不同接受主體的思想認(rèn)識、辨別是非的能力各有不同，因此，每一德育主體對文化環(huán)境中所含信息的理解與擇取也是不同的。由于德育主體對信息的不同選擇而導(dǎo)致的對德育的不同影響的過程，形成了文化環(huán)境對德育的信息選擇影響。
當(dāng)然，就學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)而言，為了實現(xiàn)教育目標(biāo)，德育工作者對來自各方面、各層次的信息，都有一個根據(jù)自身需要進(jìn)行過濾、篩選的過程，并有明確的存優(yōu)去劣的指向性。而社會文化環(huán)境的形成相對缺乏這種明確指向性所決定的過濾與篩選。可見，文化環(huán)境相對于德育信息選擇的影響同時具有組織性與非組織性兩種特性。因此，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校文化環(huán)境所具有的組織性，并借此增強(qiáng)社會文化環(huán)境影響的指向性，為德育信息的選擇提供更多更好的條件，以不斷提高德育工作的實效性。
（三）文化信息的重組及對德育的影響
文化與德育的本質(zhì)聯(lián)系決定了文化本身內(nèi)含著德育要素。文化環(huán)境對學(xué)校德育不可避免地產(chǎn)生著影響，其中重要的體現(xiàn)就在于對學(xué)校德育資源的影響。由于社會文化環(huán)境因素具有廣泛性、多樣性、隱蔽性和彌漫性，使得這種文化環(huán)境對學(xué)校德育資源的影響處于一種不自覺的狀態(tài)。對于學(xué)校德育而言，德育工作者自覺根據(jù)其工作目標(biāo)，運用經(jīng)過鑒別和選擇的來自外部的文化信息，對原有的德育資源進(jìn)行重組，從而豐富學(xué)校德育資源，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對象。從一定意義上講，德育工作者自覺對來自社會環(huán)境的文化信息進(jìn)行鑒別選擇，并在此基礎(chǔ)上重組和優(yōu)化學(xué)校德育資源的過程，可視為借助文化環(huán)境對德育的影響所進(jìn)行的德育系統(tǒng)優(yōu)化。如果說社會文化環(huán)境相對于學(xué)校德育資源的正面影響尚不具有自覺性的話，則基于學(xué)校德育本質(zhì)要求的學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)較充分地體現(xiàn)出文化環(huán)境對德育資源重組影響的自覺性?？梢姡幕h(huán)境相對于德育資源重組的影響具有非自覺性與自覺性兩種特性。因此，通過自覺加強(qiáng)學(xué)校的文化環(huán)境建設(shè)，不斷豐富學(xué)校德育資源，優(yōu)化學(xué)校德育系統(tǒng)，用先進(jìn)的、正確的文化信息影響德育對象，并努力使這種影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動，是提高學(xué)校德育實效性的主要方面。
三、文化對德育內(nèi)部有關(guān)要素的影響機(jī)制
文化對德育的影響最終要通過對德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的影響才能真正體現(xiàn)。文化對德育內(nèi)部要素的影響機(jī)制是指文化作為德育的母體，為德育系統(tǒng)的建構(gòu)提供基本的價值導(dǎo)向及內(nèi)容規(guī)范，這種基本的價值導(dǎo)向和內(nèi)容規(guī)范，規(guī)定和制約著德育系統(tǒng)內(nèi)部各要素的存在與發(fā)展。這里主要從文化對德育功能、德育價值、德育目標(biāo)及德育課程等方面的影響作用展開討論，以引發(fā)對相關(guān)問題的進(jìn)一步思考。
（一）文化對德育功能的預(yù)設(shè)
文化對德育功能的預(yù)設(shè)，是指德育作為文化的有機(jī)組成，其所依存的文化在德育產(chǎn)生之際對它將要發(fā)揮的功能已經(jīng)預(yù)先設(shè)定，這種設(shè)定體現(xiàn)著文化對德育作用的相應(yīng)規(guī)定，表現(xiàn)為德育對文化的功能要求的適應(yīng)，并影響著德育的發(fā)展形態(tài)。就文化與學(xué)校德育的發(fā)展而言，文化作為德育的源泉，其形成無疑先于德育。事實上，正規(guī)的學(xué)校德育是文化積累和發(fā)展到較為規(guī)范階段后才出現(xiàn)的，是隨著文化的積累及文明形態(tài)社會的形成與發(fā)展，為適應(yīng)與滿足一定社會和階級所特有的道德文化的需要才出現(xiàn)的，應(yīng)該說，這也正是德育產(chǎn)生之初的功能，即通過特定文化的傳承從而實現(xiàn)其對社會和對個人的作用。因而，學(xué)校德育在產(chǎn)生之初就被賦予了社會認(rèn)定了的文化要求，成為一種制度化了的文化傳承方式。
重視文化對德育功能的預(yù)設(shè)，要求我們堅持辯證統(tǒng)一的觀點，在強(qiáng)調(diào)德育對社會需要的功能的同時，注重德育對個體發(fā)展的功能，不能由一個極端走向另一個極端，否則，就將抑制德育功能的發(fā)揮，阻礙社會與個人的發(fā)展。
（二）文化對德育價值的建構(gòu)
文化對德育價值的建構(gòu)，是指文化在德育有選擇地吸收文化信息過程中，通過信息整合與信息重組，不斷地使自身所蘊含的價值與原有的德育要素相融合，進(jìn)而使德育價值體系不斷得到優(yōu)化與豐富。
從這個意義上講，德育存在的價值和意義受到來自文化的制約。和規(guī)定，德育的存在必須有著對生活和對生命的文化意義。德育的價值不是教人學(xué)會一些謀生的工具性知識和本領(lǐng)，而是在于引導(dǎo)人們?nèi)グ盐丈畹囊饬x，去探尋生命的意義，從而幫助人去生成有意義的生活，形成內(nèi)在于人的有道德意義的世界。
從一定意義上講，德育對人生活的指導(dǎo)和對生命的豐滿正是文化對德育價值的建構(gòu)所致。然而，在單一文化時代，學(xué)校德育被賦予了社會文化的工具性特征，德育完全是按照已有的、被制度化的、外在的社會化標(biāo)準(zhǔn)的文化模式機(jī)械地訓(xùn)練人、加工人、塑造人，它不僅完全否定其內(nèi)在的文化育人的品質(zhì)，而且完全漠視、抹殺了受教育者個體的個性、主動性及自我建構(gòu)性。這樣，德育在文化的意義上便成為一個“虛概念”，它雖然傳承文化，但卻不是文化，扮演一種社會主流文化的“傳音筒”和“代言人”的角色，這是長期以來學(xué)校德育無自主性、無文化性的根本性癥結(jié)所在，而缺乏文化的基本屬性與品質(zhì)的德育只能是文化灌輸式的教育形態(tài)。在當(dāng)前的多元文化時代，不同文化間交叉?zhèn)鞑?，使傳統(tǒng)的一元的封閉的學(xué)校德育呈現(xiàn)出較多的開放特征，同時，不同類型的文化變遷使得學(xué)校德育開始反思對政治的單純依附，重視文化對德育價值的建構(gòu)。因此，德育在突出其本性特征即德育對社會、對人發(fā)展的價值作用的同時，應(yīng)更關(guān)注對人類進(jìn)步的作用，對人的生命世界的價值和意義。
（三）文化對德育目標(biāo)的導(dǎo)向
文化對德育目標(biāo)的導(dǎo)向，是指作為一種價值導(dǎo)向，德育目標(biāo)不僅是一個國家統(tǒng)治意志的體現(xiàn)，同時也是文化規(guī)范及其價值的反映。嚴(yán)格說，國家的意志也是一種文化的體現(xiàn)。以價值觀為核心的文化，直接影響著作為文化有機(jī)組成的德育的目標(biāo)的內(nèi)容和性質(zhì)，同時德育目標(biāo)反映著文化的實質(zhì)及其結(jié)構(gòu)。
從一定意義上講，德育目標(biāo)應(yīng)該如何定位，價值取向如何，都體現(xiàn)著文化對德育目標(biāo)的導(dǎo)向。盡管在不同的社會、不同的時代，德育目標(biāo)的性質(zhì)和內(nèi)容是不相同的，但從作為文化有機(jī)組成的道德教育的本質(zhì)意義上看，德育不僅具有社會，還具有個體，德育的根本價值就在于提高和擴(kuò)展人的價值，最大限度地發(fā)揮其創(chuàng)造才能，使人活得更有意義、更有尊嚴(yán)，使人真正意識到自我存在的意義。為此，德育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位在確立學(xué)生正確的人生價值觀，促進(jìn)其全面健康發(fā)展這一基點上。然而，在傳統(tǒng)的德育模式中，德育目標(biāo)的制定和實施是社會本位目標(biāo)至上，往往是把人作為工具來培養(yǎng)，與個體本位目標(biāo)處于對立狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的社會性要求有著它的合理性，但隨著社會的進(jìn)步，伴隨著人們對文化的認(rèn)識的深化和文化對人民生活影響的加深，個人的自由和獨立價值得以珍視和確認(rèn)，德育的人文關(guān)懷價值開始受到人們的重視，強(qiáng)調(diào)對人自身的關(guān)注，促進(jìn)人的發(fā)展和完善，已成為德育目標(biāo)的重要內(nèi)容。這一變化必然要求作為文化有機(jī)組成的德育在個人的關(guān)系領(lǐng)域發(fā)揮作用；必然要求德育把人作為目的而不是作為工具來培養(yǎng)；必然要求德育目標(biāo)要體現(xiàn)堅持以人為本，把促進(jìn)人的發(fā)展作為德育的出發(fā)點，把培養(yǎng)人的社會化人格作為歸宿?？傊?，重視文化對德育目標(biāo)的導(dǎo)向，必須依照先進(jìn)文化的發(fā)展方向?qū)Φ掠繕?biāo)的價值取向進(jìn)行正確定位，使德育目標(biāo)的確立有利于實現(xiàn)個人發(fā)展與社會發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。
（四）文化對德育課程的規(guī)范
文化對德育課程的規(guī)范，是指文化作為德育課程的母體，造就了德育課程，決定著德育課程的文化品性，并為德育課程設(shè)定了基本的邏輯規(guī)則及規(guī)范來源。德育課程屬于一種觀念形態(tài)的文化，社會所積累的優(yōu)秀道德文化是德育課程的主要源泉，拋開文化，德育課程就成了無源之水。德育作為文化的子系統(tǒng)，其課程開設(shè)是傳遞、傳播和創(chuàng)造道德文化的重要途徑和手段。
第2篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
關(guān)鍵詞：職校；感恩教育；德育
中圖分類號：G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）20-0389-02
隨著職業(yè)教育改革的深入，職校辦學(xué)理念也發(fā)生了變化，開始根據(jù)“用人需求”，把培養(yǎng)目標(biāo)從以往的“實用型”向“綜合素養(yǎng)型”轉(zhuǎn)變，確實把德育放在首位。感恩教育是學(xué)校德育的重要組成部分，職校要把感恩教育貫穿于學(xué)校德育的始終，加強(qiáng)中職生的感恩教育。
一、職校加強(qiáng)感恩教育的重要性
1.加強(qiáng)感恩教育是傳承中華民族美德的教育
感恩報德，源遠(yuǎn)流長，今古典故，瀚墨難書。漢初韓信功成名就，不忘一瓢食之恩；諸葛亮為報知遇之恩，“鞠躬盡瘁，死而后已”。以德報德、知恩圖報是基本的道德要求，是中華民族的傳統(tǒng)美德。職校學(xué)生的思想道德狀況直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族命運。因此，要在中職生中加強(qiáng)感恩教育，進(jìn)而傳承中華民族美德。
2.加強(qiáng)感恩教育是提高中職生自身素質(zhì)的教育
只有加強(qiáng)感恩教育，才能提高中職生自身素質(zhì)，化成他們的自覺行動。一個人只有懂得感恩，才會樹立尊重他人、社會、自然和他人勞動成果的觀念，職校要通過加強(qiáng)感恩教育，才能把這種觀念轉(zhuǎn)化成中職生的內(nèi)心信念，才會有自覺的行動，才能正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，才能做到心中有祖國、心中有集體、心中有他人。一個沒有感恩思想的人，很難想象他會是一個愛他人、愛鄉(xiāng)、愛社會、愛國家的人。常懷感恩之心，會使人胸懷天下、心胸廣博，能夠取他人之長補(bǔ)自己之短，培養(yǎng)良好的性格來完善自己的人格。
3.加強(qiáng)感恩教育是構(gòu)建和諧職業(yè)環(huán)境的教育
市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)與員工的關(guān)系發(fā)生了很大變化，他們是一種合作組織內(nèi)的整體與個體有著共同利益相互依存的關(guān)系，二者利益相顧，企業(yè)才能生存和發(fā)展。員工的穩(wěn)定對于企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率、降低生產(chǎn)成本、促進(jìn)企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展都具有重要意義。職校是為企業(yè)輸送員工的主力軍，開展感恩教育是必要和迫切的，它對穩(wěn)定熟練工人隊伍，防止工人“跳槽”，構(gòu)建和諧職業(yè)環(huán)境，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長具有重要意義。
二、職校加強(qiáng)感恩教育存在的問題
1.個人主義傾向嚴(yán)重
改革開放以來，西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等不良思想，對我國青年學(xué)生特別是職校學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成有較大的消極影響。其次，現(xiàn)階段的職校學(xué)生多數(shù)是獨生子女，在家里多數(shù)是“小皇帝”或“小公主”，慢慢地形成了“以我為中心”，缺乏諒解和寬容，互愛和尊重。筆者執(zhí)教于一所偏僻的農(nóng)村職校，學(xué)生多為農(nóng)村相對較貧困的孩子，多數(shù)學(xué)生有手機(jī)且價格不低，月消費在1000元以上的學(xué)生不在少數(shù)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他們和家里聯(lián)系多數(shù)是要錢，“花錢如流水”，不能體會父母的艱辛，缺少感恩之心，有的學(xué)生當(dāng)家長不能滿足要求時，甚至“以死相威脅”。
2.重利輕義
近幾年來，很多中小民營企業(yè)員工“跳槽率”過高，這除了有企業(yè)和老板方面的原因外，員工缺乏感恩思想也是一個重要原因。職校的學(xué)生雖然有一定的專業(yè)基礎(chǔ)，經(jīng)過企業(yè)的培訓(xùn)和培養(yǎng)，能力不斷得到提高，大部分學(xué)生很快成為企業(yè)業(yè)務(wù)骨干。這時，有的人便“看那山比這山高”，開始同老板討價還價，當(dāng)利益得不到完全滿足時，就選擇“跳槽”，這是一種缺乏“飲水思源”感恩思想的表現(xiàn)。筆者有一學(xué)生到泉州某寵物醫(yī)院頂崗實習(xí)，由于老板為校友，對該學(xué)生非常關(guān)照，在不與他同地競爭的前提下，把自己的本領(lǐng)和商業(yè)秘密都傳授于她，結(jié)果是這學(xué)生畢業(yè)后沒有實踐諾言，給他造成很大損失，也給學(xué)校安排實習(xí)帶來麻煩，這件事情不能不引起我們深深的思考。
作為職校，教育目標(biāo)還是傾向于培養(yǎng)“實用型”人才，學(xué)校對德育重視多數(shù)停留在表面上、形式上，雖然德育課的課時能按規(guī)定開設(shè)，不會被侵占，但是學(xué)校德育形式較單一，即使會在一些節(jié)日，根據(jù)上級要求布置一些工作?？偟膩碚f，發(fā)現(xiàn)問題頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，感恩教育很難成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。作為學(xué)校德育主渠道的德育課的必修課沒有專門的感恩教育的內(nèi)容，《心理健康》有一點感恩教育的內(nèi)容，又是以選修課存在，不能引起重視。
4.對感恩的理解存在偏差
一是把感恩理解為可“等價交換”。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“等價交換”是商品經(jīng)濟(jì)的一條法則，然而有人把它運用到感恩報恩方面是不對的。例如，有的人對父母的報恩只體現(xiàn)在物質(zhì)上，認(rèn)為解決他們的生活費就行了，其實在傳統(tǒng)“養(yǎng)兒防老”觀念里，不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)上，更體現(xiàn)在子女對父母的尊重，親情是眾多情感中最為重要、不可缺失的一種情感。特別是今天，隨著社會保障體系的不斷完善，防老逐漸不是問題，但對老年人來講，他們怕的是孤獨，他們需要交流，《?；丶铱纯础窞槭裁茨敲炊嗳藗鞒褪撬隽水?dāng)代子女如何感恩父母的方式方法。
有的人認(rèn)為受恩是理所當(dāng)然的，如有的人不重視老師的培育之恩，上課不專心聽講，如果老師管理嚴(yán)格一點，有的還會產(chǎn)生過激行為。有的人功利思想嚴(yán)重，在人際交往中，有利于自己的人才會去交往，對自己沒有影響的人“事不關(guān)己，高高掛起”。
二是為了感恩不辨是與非。感恩是道德的范疇，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”是應(yīng)該肯定的，但報恩也要講原則，不能違背道德底線，不能違法亂紀(jì)，那種“為朋友兩肋插刀”，“江湖義氣”是不可取的，應(yīng)該批判。如2008年有一名14歲學(xué)生因不滿家長管教離家出走，流浪到福州，認(rèn)識兩個不良青年，因其供他吃住，心生感激，認(rèn)為是最好的朋友兄弟，在其中一青年失戀產(chǎn)生報復(fù)女性念頭時，為表感恩之心，與這兩青年殘忍殺害三位無辜女性并焚尸，受到了法律的嚴(yán)懲。
三、職校加強(qiáng)感恩教育的途徑
加強(qiáng)職校感恩教育，要充分發(fā)揮學(xué)科課堂教學(xué)的德育功能，還要結(jié)合社會導(dǎo)向和家庭示范等效應(yīng)作用，做到“內(nèi)外兼修”。
1.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮德育課教學(xué)主渠道的作用
中職德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，無論是必修課或選修課，都必須凸顯感恩教育的內(nèi)容。
一要挖掘必修課中感恩教育的內(nèi)容。雖然目前職校開設(shè)的四門德育必修課程沒有明確的感恩教育內(nèi)容，但德育課教師要明確感恩教育的重要性，要善于挖掘其中的感恩教育內(nèi)容。如在《職業(yè)生涯規(guī)劃》教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生處理就業(yè)與擇業(yè)的關(guān)系時，可以聯(lián)系學(xué)生的家庭和本人實際，粗略地估計家庭的年收入，再計算每年支出，自己上學(xué)的費用，體會父母的艱辛，想想如何為父母分憂。這不僅讓學(xué)生明白了先生存，后發(fā)展，先就業(yè)，后擇業(yè)的重要性，而且明白了“天下父母心”，學(xué)會感恩父母。又如尊重顧客、尊重師傅是用人單位對從業(yè)者的最基本要求，也是從業(yè)者最基本的職業(yè)素質(zhì)。要讓學(xué)生明白顧客是企業(yè)和自己的“衣食父母”，感恩顧客，受益的是自己。實踐是中職生把學(xué)校所學(xué)知識轉(zhuǎn)化為技能重要也必要的活動，因而要讓學(xué)生明白“尊重師傅”是掌握真本領(lǐng)的一把鑰匙，要學(xué)會感恩老師，很難想象，能工巧匠會把真本領(lǐng)教給一個不尊重自己的人。在《經(jīng)濟(jì)政治與社會》課程也有豐富的感恩教育的內(nèi)容可挖掘，如構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會，維護(hù)國家利益，構(gòu)建和諧社會等也是感恩教育的題材。
二要重視選修課在感恩教育中的作用?！缎睦斫】怠肥堑掠x修課，對感恩教育有專門的介紹，它從心理學(xué)的角度，對親情，父母子女產(chǎn)生矛盾的原因、行為狀態(tài)進(jìn)行較深入的分析介紹，使學(xué)生在心理上產(chǎn)生感恩父母的情感并對如何采取積極行動提供了一些方法。此外它對感恩老師、感恩社會也做了一些介紹，因此《心理健康》在學(xué)校感恩教育中具有重要意義。德育選修課是根據(jù)實際需要進(jìn)行的時政、防艾、安全等方面的教育，較有靈活性。學(xué)?？砂迅卸鹘逃鳛橐豁椫匾倪x修課內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的教育。
2.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮學(xué)校各職能部門齊抓共管形成合力的作用
感恩教育是道德教育的基礎(chǔ)，是一項長期性、復(fù)雜性的工作，不是個別老師和多少節(jié)感恩教育課就能解決的，需要整合學(xué)科資源，充分發(fā)揮學(xué)校職能部門作用，形成合力，齊抓共管，才能取得成效。學(xué)校要營造感恩教育的氛圍，通過宣傳欄、宣傳標(biāo)語、墻報等形式使學(xué)生受到潛移默化的影響。教師要做感恩的踐行者，言傳身教，在有關(guān)學(xué)科的教學(xué)中，注意感恩思想的挖掘，如語文課中的《背影》就是一個很好的感恩教育素材。主管學(xué)校德育工作的政教處、團(tuán)委會要重視感恩方面教育，如舉行感恩知識講座，使他們明白什么是感恩，如何報恩，特別是列舉生活中的感恩故事說明，使他們在情感上產(chǎn)生共鳴，懂得感恩并不遙遠(yuǎn)，要從身邊做起，如母親節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生給母親制作的卡片、送花等，教師節(jié)倡導(dǎo)學(xué)生給老師送賀卡、一句問候等，引導(dǎo)學(xué)生知恩于心，感恩于行。班主任是班集體的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，其工作的核心是德育工作，是對學(xué)生感恩教育不可缺少的力量。班主任應(yīng)曉之以理，動之以情，通過開展感恩演講、感恩晚會、感恩主題班會等一系列活動，引發(fā)學(xué)生在思想上認(rèn)同感恩的意義，使學(xué)生懂得感恩是做人之本，使感恩之行成為自然之舉。
3.職校加強(qiáng)感恩教育要發(fā)揮社會導(dǎo)向和家庭示范教育的作用
感恩教育是一個系統(tǒng)工程，單靠職校的教育顯然上不夠的，社會氛圍，輿論導(dǎo)向、家庭教育等等的外部力量是極其重要的，與學(xué)校教育是相輔相成的。要充分發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，要利用好電視、廣播、報刊、網(wǎng)絡(luò)等傳媒工具，發(fā)揚傳統(tǒng)思想中的精華的教育，對一些感恩典型事例進(jìn)行推廣和宣傳，對于社會中出現(xiàn)的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴(yán)厲的批判和打擊。要重視和發(fā)揮家庭教育的示范功能，加強(qiáng)家校聯(lián)系，促進(jìn)家校配合，如舉辦專家講座、家教經(jīng)驗座談會，教育家長認(rèn)識到家庭教育重要性，認(rèn)識到“近朱者赤，近墨者黑”；作為家長，必須率先垂范，言傳身教，做孩子的楷模，要轉(zhuǎn)變育子觀念，從細(xì)節(jié)中培養(yǎng)孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下“愛的種子”。
感恩教育是道德教育的重要組成部分，學(xué)生只有懂得感恩，才會懂得施恩，人才會有“愛心”，社會才會更加和諧。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
人才和勞動者的素質(zhì)，最主要的就是思想政治素質(zhì)，也就是德育素質(zhì)。所以，對中學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀，人生觀，價值觀教育，教學(xué)生學(xué)會如何做人，夯實他們的德育基礎(chǔ)至關(guān)重要。
[關(guān)鍵詞]
德育教育 教學(xué)生 如何做人
【中圖分類號】G633.96
當(dāng)今教育已由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)為素質(zhì)教育，素質(zhì)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育和創(chuàng)新意識、實踐能力。當(dāng)今的中學(xué)生思維活躍，理想、信念不穩(wěn)定，容易極端。因此，德育教育力求創(chuàng)新。作為教育工作者，一方面要授予學(xué)生知識，另一方面又要注重思想教育。我們培養(yǎng)的人才必須有強(qiáng)烈的愛國熱情、有優(yōu)良品質(zhì)、有優(yōu)異才能，是各個方面素質(zhì)良好的人。所以，學(xué)校教育中德育教育顯得尤為重要。
面對新形勢，新情況，新問題下如何做好中學(xué)生德育教育工作。我認(rèn)為：
第一；建立健全學(xué)校德育教育網(wǎng)絡(luò)。
（1）思想品德課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會主義思想教育和政治教育的一門課程，在諸條途徑中居于特殊重要的地位。它的內(nèi)容來自社會實踐并隨著社會的發(fā)展而不斷提高更新，充滿時代氣息。因此，思想品德課必須堅持理論聯(lián)系實際的原則，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)研究性學(xué)習(xí)，把學(xué)到的基本原理，社會熱點問題和學(xué)生的思想實際結(jié)合起來，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的探索精神。
（2）各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想教育的最基本的途徑?？迫谓處熃虝?，寓德育教育與教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)的環(huán)節(jié)中，特別是文科教師，應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點，結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育。
（3） 班級是進(jìn)行德育的基層單位，班主任工作是進(jìn)行日常思想品德教育和指導(dǎo)學(xué)生健康成長的最重要途徑，是學(xué)校德育工作不可缺少的重要組成部分。班主任通過批閱周記，與學(xué)生談心，召開班委會，家訪等途徑，了解學(xué)生的思想動態(tài)和家庭狀況，有計劃的實施德育工作。
（4）團(tuán)委學(xué)生會是學(xué)生自己的組織，是學(xué)校德育工作中的一支最有力的力量，團(tuán)委學(xué)生會應(yīng)根據(jù)各自任務(wù)和工作特點，充分發(fā)揮組織作用，通過健康有益、生動活潑的活動，把全體同學(xué)吸引到自己的周圍，配合學(xué)校落實德育大綱的要求，學(xué)會自我教育，自我管理。
（5）勞動與社會實踐是培養(yǎng)全面發(fā)展的一代新人，提高民族素質(zhì)不可缺少的重要途徑，學(xué)生的勞動觀念、勞動習(xí)慣與熱愛勞動人民的思想感悟，只有在勞動實踐中才能逐步形成。因此學(xué)校應(yīng)按《大綱》要求，組織學(xué)生參加一定的生產(chǎn)勞動和公益勞動，學(xué)校春天組織學(xué)生植樹，給樹木澆水，還組織學(xué)生去敬老院打掃衛(wèi)生，參觀氣象站，電視轉(zhuǎn)播臺，縣農(nóng)具廠，通過這些活動，培養(yǎng)了學(xué)生的勞動觀念，開闊了學(xué)生的眼界，使學(xué)生了解社會，增長才干，把理論和實踐結(jié)合起來，增強(qiáng)辨別是非和自我教育的能力。
（6）課外活動是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和身心健康的一條重要途徑。通過課外活動，豐富學(xué)生的課余生活，拓展學(xué)生的知識視野，發(fā)展學(xué)生的個性特長，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和良好的生活情趣，提高他們的審美能力。
（7）校外、家庭、社會教育是學(xué)校德育工作的延伸和補(bǔ)充，應(yīng)納入德育工作的議事日程。
第二；寓教于樂，把德育工作滲透到教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。
通過豐富的活動，才能寓思想教育于其中，才能收到預(yù)期的效果，達(dá)到預(yù)定的教育目標(biāo)。
各科任教師要積極配合年級組和班主任并結(jié)合學(xué)校的特點，在學(xué)生中廣泛深入地開展理想教育和傳統(tǒng)美德的教育，做到既教書又育人，教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育教學(xué)的全過程中，并以教師文雅的談吐和舉止，為人師表，感染學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面成長。班主任老師通過跟學(xué)生談心，交流，批閱周記，召開主題班會，家訪，家長座談會等途徑，了解學(xué)生的思想狀況，做到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”做學(xué)生的良師益友。
狠抓常規(guī)管理，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中學(xué)生德育大綱》和校紀(jì)校規(guī)為準(zhǔn)則，堅持不懈地做好強(qiáng)化養(yǎng)成教育。為全面落實《甘肅省普通中學(xué)思想品德考核標(biāo)準(zhǔn)》，應(yīng)結(jié)合班級實際，制定切實可行的評分標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，使德育評分真正起到促進(jìn)學(xué)生修正缺點，發(fā)揚成績的作用。
加大社會主義精神文明創(chuàng)建活動的力度，把社會主義精神文明建設(shè)不斷推向深入。結(jié)合學(xué)校工作實際，制定“文明公約”積極組織學(xué)生開展?fàn)巹?chuàng)文明班級，文明個人的競賽活動，通過圖書借閱，歌詠比賽，辦宣傳欄，知識競賽等喜聞樂見的形式，凈化學(xué)校文化環(huán)境，營造輕松，向上的氣氛，陶冶學(xué)生的情操，寓思想教育于學(xué)生的活動之中。
總之，新形勢下的青少年德育工作，應(yīng)與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，把握特點，有針對性地，主動地開展形式多樣的中學(xué)生德育工作，從實際出發(fā)，注重實效，把青少年培養(yǎng)成為全面建設(shè)小康社會的棟梁之才，努力把中學(xué)德育工作提高到一個新水平。
【參考文獻(xiàn)】
第4篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
關(guān)鍵詞：學(xué)生；德育；教師
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)社會的國際化程度顯著提高。東西方文化相互影響、相互滲透，我國社會經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式也越來越多樣化。在這一大背景下，我國社會在理想信念、道德風(fēng)尚、價值取向等方面呈現(xiàn)日趨明顯的多樣化傾向。這些新情況、新問題使學(xué)校德育領(lǐng)域出現(xiàn)了前所未有的復(fù)雜局面。在新的歷史時期和發(fā)展形勢下，從全球化的角度討論如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀，如何形成社會普遍認(rèn)可的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，是我們教育工作者感到棘手而又必須面對的問題。
一、德育的內(nèi)涵
德育可以理解為教給人學(xué)會做人、處事的基本道理和行為準(zhǔn)則，并且使人將其內(nèi)化為自身的行為自覺，養(yǎng)成道德習(xí)慣。在我國，它是傳統(tǒng)倫理思想的重要內(nèi)容，被稱為“教化”，需要長期的灌輸和訓(xùn)練。中華民族有著悠久的重視德育的文化傳統(tǒng)，為我們當(dāng)今德育提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)德育的主要內(nèi)容如下。
培養(yǎng)仁者之心?！抖Y記·中庸》記有“仁者，人也”。在孔子看來，“仁”就是愛人，它是孔子全部思想的核心。只有愛人的人，才是真正的人；也只有真正的人，才會真地的愛人。
重視人生教育。我國古代德育把對人生的教育放在重要的位置，認(rèn)為德育既要教育人做“灑掃應(yīng)對”的小事，也要教人治國平天下的大道；既要授以陶冶人性的“內(nèi)學(xué)”，也要授以齊家交友、事君治國的“外學(xué)”。
進(jìn)行崇善教育。孟子把崇善教育列在德育的首位，“崇善”不僅在于自我完善，還在于“兼善天下”。張岱年先生曾說過，真正的人不可能是一個“自我中心”的人，更不可能是一個“唯我獨尊”的人，應(yīng)是富于同情心，富于社會責(zé)任感的人。
西方教育中沒有明確的“德育”概念，但其“德育”確實存在。西方社會的核心價值體系是以個人為基礎(chǔ)的，主張通過個人的奮斗獲得幸福，民主、自由、平等、正義、責(zé)任是其基本價值內(nèi)容和取向。以美國為例，其大學(xué)德育的基本內(nèi)容是以愛國主義、法制教育為主的公民教育和以個人主義為核心的價值觀教育。學(xué)校教授學(xué)生政治、法律、道德知識，促使學(xué)生樹立公民意識，明確權(quán)利和義務(wù)，教育學(xué)生熱愛祖國和遵紀(jì)守法?？傮w上，中國傳統(tǒng)德育教人做圣人，而歐美的公民教育教人恪守作為國家公民的底線。
歷來人們對德與才的關(guān)系有著不同的態(tài)度：有人認(rèn)為德育第一，有人認(rèn)為智育第一。洛克認(rèn)為“一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”[1]。蘇格拉底認(rèn)為，智慧就是“最高的善”。對此，司馬光所說的“德者才之帥，才者德之資”有其可取之處，首先德統(tǒng)帥著才，沒有好的品德作為導(dǎo)向，才智很難有積極意義，個人成功需要正確的動機(jī)、強(qiáng)烈的興趣、堅韌的毅力，更需要品德的支撐和維持；另一方面，人的品德對其才智有某些依賴性，如果一個人對品德規(guī)范缺乏認(rèn)識，分不清善惡、美丑、對錯，愚昧無知，其品德水準(zhǔn)必定不高。
二、我國德育面臨的問題
隨著經(jīng)濟(jì)全球化和我國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，中國社會文化多元的趨向越來越明顯，外來優(yōu)秀文化開闊了學(xué)生的視野，促進(jìn)了學(xué)生新觀念、新思想的形成。同時，學(xué)生的思維方式、思想觀念、價值取向、人生態(tài)度等方面發(fā)生一系列變化：一方面，學(xué)生的競爭意識、效益意識、創(chuàng)新意識增強(qiáng)；另一方面，傳統(tǒng)的價值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)受到巨大的沖擊。從總體上看，學(xué)生的思想道德狀況積極健康，政治上積極向上，學(xué)習(xí)上肯于鉆研，其價值觀和行為呈現(xiàn)出更加務(wù)實的特點。但我國德育面臨的問題也很突出。
（一）價值危機(jī)，道德意識淡化
千百年來，我國都以“仁者愛人”“誠實守信”為最基本的道德，對樂善好施、助人為樂、言行一致加以贊賞。然而，部分學(xué)生缺乏某些基本的道德判斷，主要表現(xiàn)有：艱苦奮斗的品質(zhì)正面臨驕奢逸之風(fēng)的挑戰(zhàn)，相當(dāng)一部分學(xué)生互相攀比，期待不勞而獲，怕苦怕累思想較重，不以勤勞節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、守信敬業(yè)為榮，對廣大勞動者缺乏應(yīng)有的敬重；誠信意識淡薄，認(rèn)為老實人吃虧，表現(xiàn)為考試作弊、說假話等；粗痞化的改編嚴(yán)重混淆了青少年學(xué)生的榮辱觀，許多承載正面道德教育的傳統(tǒng)教材被改編得面目全非，賣火柴的小女孩成為促銷女郎，《背影》中父親大耍雙節(jié)棍，閏土搖身一變成為古惑仔。社會道德觀、利益觀、價值觀部分扭曲，各種不良現(xiàn)象對學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。
（二）放棄自律，是非判斷不分明
人是環(huán)境的產(chǎn)物，荀子曾說：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！痹诹己玫沫h(huán)境中成長，往往會養(yǎng)成良好的品質(zhì)；在不良的環(huán)境中生活，常常會養(yǎng)成不良的品質(zhì)。在校園日常生活中，人們常?？吹剑阂蝗俗呗烦累`踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去；一人不排隊，后面就會有更多的人擁擠上來。一些學(xué)生對種種不良現(xiàn)象麻木，甚至持容忍的態(tài)度。部分學(xué)生素質(zhì)較差，表現(xiàn)為：一是以自我為中心，我行我素，不考慮自己行為對他人的影響；二是一些基本的禮儀和文明知識欠缺，待人接物沒有禮貌，社會公德意識淡薄。
（三）缺乏合作，集體意識淡漠
現(xiàn)代社會需要競爭更需要合作，要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，集體生活毫無疑問是最主要的途徑和方法，因此必須充分重視集體的教育功能?，F(xiàn)代社會心理學(xué)家的研究成果也表明，集體生活中形成的凝聚力在成員心理上表現(xiàn)為認(rèn)同感、歸屬感、力量感。全體對個體具有制約作用，對人格發(fā)展有助長作用?？梢?，參與集體生活是個體人格健康發(fā)展并實現(xiàn)社會化的條件。工作中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對什么都不感興趣，缺乏耐心，忽視他人，脫離集體，在困難面前縮手縮腳，甚至破罐子破摔，心胸狹窄，嫉妒驕橫，人際關(guān)系緊張，感情脆弱，焦慮不安，自卑感強(qiáng)烈等，這與忽視集體教育不無關(guān)系。
第5篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
萊州市城港路街道城港路小學(xué)
一、指導(dǎo)思想：
以黨的十七大精神和素質(zhì)教育理論為指導(dǎo)，以《萊州市學(xué)校德育工作常規(guī)》和《少先隊輔導(dǎo)員工作綱要》為指針，積極貫徹學(xué)校、教師、學(xué)生和諧發(fā)展的辦學(xué)理念，努力創(chuàng)設(shè)良好的育人環(huán)境，深入推行“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本思想。堅持一切德育工作都是為了促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的宗旨，堅持以養(yǎng)成教育為基礎(chǔ)，以愛國主義教育為核心，以感恩教育為抓手。努力構(gòu)建我校德育的風(fēng)格與特色，促進(jìn)學(xué)校的德育管理邁上一個新臺階。
二、工作目標(biāo)：
1、根據(jù)中心小學(xué)的要求繼續(xù)加強(qiáng)德育工作隊伍建設(shè)，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊伍。完善學(xué)校德育工作考核細(xì)則，形成強(qiáng)有力的學(xué)校德育教育網(wǎng)絡(luò)。
2、一切從學(xué)生的實際需要出發(fā)，組織豐富多彩的活動，陶冶情操，提高素養(yǎng)，注重育人的實效性。
3、注重班、隊活動和晨會課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強(qiáng)化各學(xué)科的德育功能，注重德育的全面性、連續(xù)性和系統(tǒng)性。
4、堅持以養(yǎng)成教育、責(zé)任心培育、感恩教育為主要內(nèi)容，積極實踐“從小事做起，把簡單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點一滴做起，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和較強(qiáng)的責(zé)任心。
5、繼續(xù)落實全國十一五重點課題《對隊員的評價改革》的試驗研究工作。
6、開展以《我的奧運》主題活動和《慶祝改革開放30周年》為代表的豐富多彩的德育實踐活動，強(qiáng)化主題教育，不斷提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，擴(kuò)展學(xué)校德育工作品牌。繼續(xù)開展“小衛(wèi)士在行動—走向社會”系列特色活動。
7、繼續(xù)組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《萊州市學(xué)校德育工作常規(guī)》和《少先隊輔導(dǎo)員工作綱要》，研究本校的《少先隊輔導(dǎo)員工作綱要》實施細(xì)則。
8、扎扎實實、卓有成效的開展好中心小學(xué)布置的各項德育工作。
三、主要工作：
1、建設(shè)一支高素質(zhì)的德育工作隊伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。
師德建設(shè)任重道遠(yuǎn)。本年度要把重點由“愛孩子”轉(zhuǎn)向“為孩子”。高爾基說過，愛孩子那是連老母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國”的今天，“愛孩子”只能說是教師師德的底線，若連這一點都做不到，就不配當(dāng)教師?！盀楹⒆印本褪且獮楹⒆拥某砷L負(fù)責(zé)，為孩子而奉獻(xiàn)，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學(xué)工作的全過程。其中包括教育觀念的轉(zhuǎn)變，教學(xué)方法的創(chuàng)新，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化等具體而實際的工作，使師德建設(shè)體現(xiàn)在日常教學(xué)行為中。在教育層次上從“口號、認(rèn)識”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習(xí)慣、品質(zhì)”階段，力求通過活動，使全體教師能夠集教育情感、教育科學(xué)、教育藝術(shù)為一體，取得看得見、摸得著的實際效果。
首先要建立隊伍，完善制度，組建教育網(wǎng)絡(luò)和教育體系。在隊伍上，校內(nèi)由少先隊總輔導(dǎo)員牽頭，中隊輔導(dǎo)員具體分頭落實，校外由校長與社會各部門協(xié)調(diào)聯(lián)動。在制度上主要落實好《升旗制度》、《班隊會（晨夕）制度》、《日常行為檢查制度》、《小學(xué)生品德評價制度》等，在教育體制上要組建橫向“學(xué)校、社會、家庭”，縱向“學(xué)校、年級、班級”互相交織的教育網(wǎng)絡(luò)，在教育內(nèi)容上以“愛國主義”為主線，以文明行為習(xí)慣為重點，以豐富多彩的活動為載體，增強(qiáng)德育教育的針對性和實效性。其次，把握時機(jī)，開展好主題教育活動。充分利用各種傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育，利用國家的重要會議、重大事件等契機(jī)進(jìn)行時事政治教育，要在學(xué)生中強(qiáng)化“我是中國人”“我為中華振興盡力”的愛國主義教育。再次，要加強(qiáng)校園文化陣地建設(shè)。充分利用黑板報、刊板、手抄報、小廣播等教育宣傳陣地，發(fā)揮其育人功能，繼續(xù)辦好“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”，以規(guī)范學(xué)生行為，養(yǎng)成良好習(xí)慣。班主任要認(rèn)真分析新形勢下學(xué)生新的特點，做好心理健康教育，要繼續(xù)開展“崇尚科學(xué)、反對迷信、反對”活動。讓健康向上的文化占領(lǐng)學(xué)校陣地。
目前，小學(xué)德育仍然是學(xué)校工作的首位，是素質(zhì)教育的靈魂。因此，德育應(yīng)該成為素質(zhì)教育的最終目的——即教會學(xué)生做人、教會學(xué)生生活、教會學(xué)生思考、教會學(xué)生實踐。同時德育的本質(zhì)應(yīng)該是學(xué)生離開學(xué)校以后，帶走的是對生活的熱愛、是敢于面對困難和挑戰(zhàn)的勇氣、是對他人對社會時時感恩的情懷、是永不放棄的執(zhí)著、是對真善美的不懈追求、是熱情達(dá)觀的人生態(tài)度、是健康積極的道德情操。
（1）全體教職員工必須牢固樹立“人人是德育教育者，處處是德育教育地?！钡挠^念，增強(qiáng)德育教育的三種意識：首先是學(xué)習(xí)意識：從宏觀上分析，在注重人文關(guān)懷的大背景下，當(dāng)今世界文化形態(tài)和社會環(huán)境錯綜復(fù)雜、異彩紛呈，對小學(xué)生極富誘惑力；從微觀上分析，學(xué)生個性鮮明、各具特色，而且小學(xué)生的思想狀況極不穩(wěn)定。所有這些就決定了沒有一種一勞永逸的教育方法，作為具體實施德育教育的我們，必須通過不斷地學(xué)習(xí)來充實和更新自己的教育理論和方法。其次是學(xué)生意識：當(dāng)今風(fēng)靡全國的新課程改革活動，它最基本的出發(fā)點就是促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。另外小學(xué)生的年齡特點也使他們的可塑性極強(qiáng)，學(xué)校的教育引導(dǎo)在他們的健康成長中起著舉足輕重的作用。所有這些迫使我們意識到必須把學(xué)生的健康發(fā)展作為德育教育的中心點、出發(fā)點和歸宿點。最后是互補(bǔ)意識：當(dāng)今社會已步入精細(xì)化的合作時代，每項重大工作必須依靠團(tuán)隊的集體力量才能圓滿完成，單打獨斗只是徒勞。俗話講，眾人拾柴火焰高。所有這些告訴我們，對學(xué)生的德育教育不僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，而是學(xué)校全體教職工的工作；不僅僅是班主任的事，而是全體老師的工作。教師教育中不僅要做到班級中互補(bǔ)，而且要做到不分班級、不分年級的互補(bǔ)。
（2）加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)的力度。班主任是學(xué)校德育教育的主力軍，是教育成敗的關(guān)鍵，本學(xué)期主要是繼續(xù)推進(jìn)班主任的學(xué)習(xí)培訓(xùn)。操作中主要依托少先隊組織的班主任例會，通過參觀、交流、技能競賽等形式，不斷提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用愛心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將愛崗敬業(yè)透明化、經(jīng)?；?、具體化。培訓(xùn)主要是從班級管理尤其是責(zé)任心的培育和學(xué)生心理健康教育兩方面入手，為了提高培訓(xùn)的效率，學(xué)校將組織班主任進(jìn)行諸如教育活動方案設(shè)計、手抄報、活動觀摩評比等活動，也將一如既往地做好文明班級和優(yōu)秀班主任的考核工作。
2、抓常規(guī)，促養(yǎng)成，強(qiáng)化責(zé)任心的培育。
良好的道德情感和品德行為的樹立源自日常的人文化管理的意識，“教學(xué)生一天，想學(xué)生一生?！惫ぷ髦幸灾贫裙芾砗驮u價機(jī)制的完善為抓手，確立德育教育的兩大重點內(nèi)容，即學(xué)生基本行為規(guī)范的養(yǎng)成和責(zé)任心的培育。
①在小事中教育培養(yǎng)學(xué)生。以《中小學(xué)生守則》，以“文明班級”的評比為激勵，切實從學(xué)生行為習(xí)慣、安全常識，尤其是責(zé)任心的培育和感恩教育等入手，通過反復(fù)抓、抓反復(fù)，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成健康良好的道德和行為習(xí)慣，開創(chuàng)學(xué)生良好形象的工程建設(shè)，力爭培養(yǎng)一批責(zé)任心強(qiáng)的學(xué)生隊伍。
3、發(fā)揮少先隊德育主陣地作用，在活動中引導(dǎo)學(xué)生健康成長。
以活動為載體，強(qiáng)化活動育人的原則是學(xué)校德育工作的出發(fā)點。活動將以少先隊為主體，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，寓教于樂，積極開展有益于青少年兒童健康成長的校園文化活動。活動組織以精練和實效為宗旨，以操作性強(qiáng)為原則，以獨特性和高品位為目標(biāo)。本學(xué)期，學(xué)校除了將法制教育、思想政治教育、品德教育、紀(jì)律教育作為教育的內(nèi)容之外，重點是將兩大教育內(nèi)容融入各項活動之中。
②精心組織中隊主題教育活動。本學(xué)期力爭從觀摩次數(shù)、活動內(nèi)容和形式上加以完善，創(chuàng)建精品意識。積極構(gòu)建大活動觀形式，即將主題中隊活動、校本課程開發(fā)活動、綜合實踐活動等有機(jī)的糅合在一起，既能節(jié)省精力，又能是學(xué)校的各項活動向著一個中心實施。
③組織全校性的學(xué)生活動，發(fā)揮校園文化的教育功能。根據(jù)學(xué)校的整體部署，以少先隊和教導(dǎo)處為主體，分別從學(xué)習(xí)活動、文化娛樂、體育健身等方面，組織全校性學(xué)生活動。除了搞好結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念活動日等教育活動之外，本學(xué)期準(zhǔn)備重點組織 “慶六·一”活動等。以靜態(tài)文化的營造促動態(tài)文化的養(yǎng)成，營造校園文化動靜和諧美，從而有效發(fā)揮校園文化的教育功能。
4、逐步實施德育課題的研究。
德育教育與管理的研究，是教育科學(xué)化、規(guī)范化的有力保證，是全面提高教育針對性和效果的有力武器，能避免因盲目性與隨意性所帶來的教育資源的浪費。本學(xué)期將繼續(xù)做好全國十一五重點課題的相關(guān)的準(zhǔn)備和研究工作。
總之，德育是一個過程，而不僅僅是一項工作；是一個領(lǐng)域而不僅僅是一種形式；是教育的最終目的，而不僅僅是教育的內(nèi)容。它需要人性化的理解，需要每個德育工作者用心靈去體驗、用智慧去開拓、用熱情去點燃、用行動去實踐，用愛心去引導(dǎo)。
月份工作安排
時間 重點工作
2月份 制定2008年德育、團(tuán)隊工作計劃
3月份 開展“學(xué)雷鋒”、“安全教育日”等主題教育活動。
開展 “節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”主題活動
開展三八婦女節(jié)“送給媽媽一份快樂”活動
4月份 組織清明節(jié)祭掃和教育活動
實施“我的奧運”主題活動。
結(jié)合市局要求啟動“慶祝改革開放三十周年”教育活動
結(jié)合“世界地球日”開展環(huán)?；顒?/p>
5月份 做好迎接全市學(xué)校德育工作會議的準(zhǔn)備
參與第十三屆杰出兒童少年評選活動
組織學(xué)校藝術(shù)節(jié)活動
6月份 搞好六一國際兒童節(jié)慶祝活動
7月份 開展“愛黨愛國愛人民，我為紅領(lǐng)巾添光彩”活動
8月份 組織暑假社會實踐活動
9月份 組織第六個公民道德宣傳日活動
10月份 組織慶“十一”假期實踐活動
11月份 組織“建設(shè)書香校園”讀書展示活動
12月份 迎接學(xué)校德育團(tuán)隊工作評估
第6篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
[關(guān)鍵詞] 主體性德育；內(nèi)涵；思路；實施
一、 主體性德育的基本內(nèi)涵
“主體性是在主體和個體關(guān)系中所表現(xiàn)出來的主體本質(zhì)屬性，是主體在對象性活動中，運用自身的本質(zhì)力量，能動地作用于客體的特性，即主體在實踐、認(rèn)識活動中體現(xiàn)出來的本質(zhì)屬性?！敝黧w性德育就是“指在主體性教育思想指導(dǎo)下，以主體自主性活動為基本特征，以培育和發(fā)展學(xué)生主體性道德人格為根本目的和價值取向的一種道德教育思想和實踐模式”。主體性德育側(cè)重與對學(xué)生自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我實踐和實現(xiàn)自我超越的引導(dǎo)和激勵，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
主體性德育呈現(xiàn)出了四個特點：自主性、體驗性、開放性和平等性。自主性是指每個學(xué)生都有自己的意志、人格和理想，具有自主選擇、自我發(fā)展的需要和權(quán)力。體驗性是指每個學(xué)生都直接地、主動地、積極地參與道德實踐，體驗道德活動的成功和幸福，并發(fā)展自己的個人素質(zhì)。開放性是指德育活動不是傳統(tǒng)的封閉式進(jìn)行，而是把社會當(dāng)作大課堂，讓學(xué)生在廣闊的社會生活中認(rèn)識、實踐和提高道德水平，發(fā)展道德能力。平等性，是指學(xué)生在道德實踐中和學(xué)生是對等的，教師必須尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的認(rèn)識和選擇，營造出的活潑生動、和諧融洽的德育氛圍。
學(xué)校德育工作必須樹立主體性德育意識，突出學(xué)生的主體地位，發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，最大限度地調(diào)動學(xué)生自主性，使其主動接受道德目標(biāo)及內(nèi)容，把德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成學(xué)生個性品質(zhì)。
二、主體性德育的實踐思路
1、充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。學(xué)生是活生生、有思想、有感情的獨立主體，德育工作必須堅持學(xué)生的主體地位，維護(hù)和尊重學(xué)生的獨立人格，保證學(xué)生獨立自主地行使、支配自己的權(quán)利，把選擇活動的權(quán)利交給學(xué)生，指導(dǎo)但不指令；把開展活動的主動權(quán)交給學(xué)生，誘導(dǎo)而不包辦；要為學(xué)生實踐鍛煉積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)而不代替；要為學(xué)生提供機(jī)會，使學(xué)生在活動中積極思考，主動發(fā)現(xiàn)問題，及時提出問題，自覺分析問題和解決問題，進(jìn)而使其創(chuàng)新意識得到增強(qiáng)，創(chuàng)造才干得以提高。
2、要以健康個性為培養(yǎng)目標(biāo)。主體性德育就是要滿足學(xué)生的德育需要，其終極目標(biāo)就是要把良好的道德品質(zhì)形成學(xué)生的個性習(xí)慣，使其表現(xiàn)出高尚的行為風(fēng)范。中學(xué)德育實踐要以此為目標(biāo)，選擇合適的德育內(nèi)容和相應(yīng)的德育方法，不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的健康個性發(fā)展，堅決放棄不利于學(xué)生成長的各種消極因素，為學(xué)生奠定人生基礎(chǔ)。
3、要以班級集體為基礎(chǔ)。班集體是最基本的教育教學(xué)單位，開展主體性德育活動，也要以班級為基礎(chǔ)。班級同學(xué)朝夕相處，共同學(xué)習(xí)、共同生活，交流思想、鍛煉能力、發(fā)展個性，彼此間發(fā)揮著重要的教育作用。而且，學(xué)校德育活動的開展，以班級為規(guī)模，便于管理，便于操作，便于評估，有利于德育工作的開展與效率的提高。
4、要以養(yǎng)成教育為途徑。學(xué)校德育工作重點就是學(xué)生的養(yǎng)成教育，具體內(nèi)容就是日常行為規(guī)范，包括思想品德、遵規(guī)守紀(jì)、文明禮儀、儀表儀態(tài)、意志品格等等。主體性德育就是要把良好的品德規(guī)范變成學(xué)生的自覺習(xí)慣。養(yǎng)成教育主要通過學(xué)校、年級、班級三個層面的多種評價考核約束來實現(xiàn)的，例如文明班級、優(yōu)秀干部、三好學(xué)生、單項積極分子、優(yōu)秀學(xué)生的評比和對違紀(jì)、行為習(xí)慣較差學(xué)生的教育與管理。
三、主體性德育的組織實施
主體性德育的實施，要在學(xué)校德育主體全面部署和策劃之下，緊密圍繞日常教學(xué)工作來展開，前提是要明確主體性的德育目標(biāo)，關(guān)鍵是要做好班主任隊伍建設(shè)，核心是要落實好常規(guī)管理工作。
（一）充分發(fā)揮學(xué)校主體性德育策劃的功能。
主體性德育的實施關(guān)鍵在于學(xué)校主體性的德育策劃。一要建立“學(xué)校、家庭、社會”開放式的素質(zhì)教育工作機(jī)制，加強(qiáng)學(xué)校與家庭、社區(qū)、軍警、社會等方面的合作，發(fā)揮關(guān)工委、退教協(xié)、社會知名人士的教育功能。
二要在學(xué)校內(nèi)部構(gòu)建以黨總支為政治核心，以政教處為工作主導(dǎo)，團(tuán)委、工會、婦工委等全員參與；班主任、科任教師、心理健康輔導(dǎo)教師、班團(tuán)干部、學(xué)生會干部的發(fā)揮骨干作用的健全、成熟的學(xué)校德育管理體系，開展豐富多彩的文化教育活動，營造良好的素質(zhì)教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，提升德育水平。三要擬定學(xué)校全面而有梯度的德育工作計劃——以規(guī)范道德教育為基礎(chǔ)、理想信念教育為核心、課堂教育為主渠道、心理健康教育為輔佐、文化藝術(shù)教育為氛圍、社會實踐活動為載體、學(xué)校規(guī)范管理為保證。四要擬定體現(xiàn)不同級段學(xué)生特點的德育目標(biāo)、德育主題，以滿足不同層次學(xué)生的德育發(fā)展要求。有了健全的德育體系、周詳?shù)牡掠ぷ饔媱澓头蠈W(xué)生主體性特征的德育目標(biāo)，學(xué)校德育工作就有章可循了。 轉(zhuǎn)貼于
（二）充分發(fā)揮教師在主體性德育中作用。
主體性德育工作需要全員參與，教師根據(jù)自己的職責(zé)和工作分工，從不同層面、不同角度根據(jù)不同對象分層次有梯度地主動激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在的道德需要，促進(jìn)學(xué)生道德的自我發(fā)展。
班主任德育工作要側(cè)重于班級日常工作來展開，要根據(jù)班級實際制定班級工作目標(biāo)和工作計劃，并有步驟地進(jìn)行落實。同時，在日常生活中，班主任要集中或分散地解決班級存在的大小問題，緩解各種師生、學(xué)生矛盾，耐心舒解學(xué)生的心理問題，確保班級教育教學(xué)活動有序、順利、高效進(jìn)行。
科任教師要根據(jù)學(xué)科特點，參照不同學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行德育教育，幫助學(xué)生樹立良好的學(xué)科意識、科學(xué)的世界觀、價值觀和人生觀，促成學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。
后勤服務(wù)管理人員可以根據(jù)工作特點，有意識地培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如建設(shè)良好的校園環(huán)境，布置優(yōu)雅的文化環(huán)境，讓學(xué)生養(yǎng)成節(jié)約水電、節(jié)約糧食、就餐排隊、講究衛(wèi)生等等，都對學(xué)生的成長有著重要的熏陶和感染作用。
（三）切實加強(qiáng)班級建設(shè)，狠抓德育常規(guī)。
學(xué)校德育工作，必須加強(qiáng)班主任隊伍建設(shè)，更新班級管理觀念，提高班級德育管理水平，實現(xiàn)德育工作重心下移，整合班校德育工作資源，減少班?；顒拥闹貜?fù)、疏漏現(xiàn)象，加快班校德育工作一體化進(jìn)程。德育活動要以班級為單位，推行“雅言雅行”， 加強(qiáng)儀表儀態(tài)、校風(fēng)校紀(jì)、校容校貌整治，端正學(xué)生人生態(tài)度，整肅不良習(xí)氣，振奮學(xué)生精神，培養(yǎng)學(xué)生自覺的德育意識和良好的個人習(xí)慣。
第一，常規(guī)管理制度化。學(xué)校將逐級落實德育檢查制度，細(xì)化違紀(jì)學(xué)生懲戒處理制度，強(qiáng)化值周管理班制度、衛(wèi)生清掃制度、文明班級評比制度等常規(guī)管理制度，做到嚴(yán)格檢查、細(xì)致記錄、量化評比、及時反饋，以作為級間評比、班主任評估的重要依據(jù)，目的是鞏固管理成果，傳承管理經(jīng)驗，為常規(guī)管理提供有章可循的制度和可操作的模式。
第二，大型活動程序化。學(xué)校的文化藝術(shù)節(jié)、紅五月、元旦文藝匯演、暑期夏令營、班主任節(jié)、教師節(jié)等活動基本形成節(jié)日化，要走上規(guī)范化、程序化的軌道。要求建立完整的活動方案，活動目標(biāo)、方案設(shè)計、目標(biāo)達(dá)成方式、活動實施過程記錄、活動總結(jié)、活動反思等都有明確的記錄和留檔，以供以后活動借鑒。
第三，特色活動主題化。每學(xué)期的不同年級段都要有特色德育活動，每個活動都要確立明確的主題，如初一年級進(jìn)行禮儀教育；初二年級進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育；初三年級進(jìn)行校本特色教育。
（四）實踐探究體驗，促進(jìn)自我發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)學(xué)生道德實踐機(jī)會，大力開展道德實踐活動，讓學(xué)生展現(xiàn)自我，體驗情感，發(fā)展自我。我校就把培養(yǎng)學(xué)生干部作為重要的學(xué)校建設(shè)工程，積極指導(dǎo)、大力支持學(xué)生會工作，讓學(xué)生干部參與學(xué)校管理；讓學(xué)生在班級進(jìn)行教師的考勤、上課情況記錄；定期召開“學(xué)生代表座談會”，讓學(xué)生對學(xué)校管理，教師的教學(xué)行為，校園環(huán)境建設(shè)、發(fā)展規(guī)劃提出意見和建議；結(jié)合重大節(jié)日，開展豐富多彩的校園文化活動；定期組織學(xué)生參觀愛國主義教育基地、烈士陵園、博物館等德育基地；讓學(xué)生在寒暑假進(jìn)行社會調(diào)查、參與社會實踐。相信學(xué)生、依靠學(xué)生，以豐富多彩的實踐活動作為思想道德建設(shè)的主要載體，讓學(xué)生深入社會、了解社會的實踐中鍛煉自己的道德意志，激發(fā)自己的道德情感，他們自身的道德素質(zhì)才會得到提高。
主體性德育是以依靠學(xué)生主體性、通過學(xué)生參與德育活動來發(fā)展學(xué)生良好個性的德育模式，對調(diào)動學(xué)生積極性、養(yǎng)成學(xué)生良好品質(zhì)、塑造學(xué)生高尚人格有著重要的作用，是一個行之有效的德育方法。但其組織實施仍處于嘗試階段，更加深入成熟的認(rèn)識與實踐還有待于我們進(jìn)一步的探究和總結(jié)。
第7篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
1 在學(xué)生的德育教育中植入國學(xué)
教育的背景
1.1 社會大環(huán)境下的背景
改革開放以來，由于西方文化的滲透，在優(yōu)秀文化進(jìn)入的同時，也帶來了一些諸如盲目崇尚西方自由觀念、極端個人主義的不良影響，對教育造成一定沖擊。病態(tài)時尚和垃圾文化也逐漸進(jìn)入學(xué)生的精神構(gòu)成中，電視選秀節(jié)目是最受學(xué)生歡迎的，然而選秀節(jié)目中主人公特例獨行的性格、荒誕不經(jīng)的處事、粗俗直白的言語，對學(xué)生對價值取向產(chǎn)生了一定的不良影響。改革開放30年來，我國在經(jīng)濟(jì)上取得巨大成就的同時，市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響也使人們感到精神上的疏離與異化，人生方向感迷失。在這種情況下，以道德倫理價值為取向的中國傳統(tǒng)文化使人們看到了改變這種情況的一條途徑。目前，“國學(xué)”的影響在國內(nèi)外正與日俱增，中國傳統(tǒng)文化的價值也得到了普遍的重視和重新審視。
1.2 學(xué)校的德育現(xiàn)狀
1）對中學(xué)生日常行為規(guī)范的漠視。中學(xué)生日常行為規(guī)范是中學(xué)生理應(yīng)具有的行為準(zhǔn)則。然而現(xiàn)實生活中，學(xué)生在公共場所，如教室的墻壁上亂涂亂畫，在走廊及自習(xí)室里大聲喧嘩、說臟話等不文明行為屢見不鮮。
2）不會處理基本的人際關(guān)系。一些學(xué)生在人際交往的過程中，過于強(qiáng)調(diào)自我利益、自我價值的實現(xiàn)，只求獲得，不講奉獻(xiàn)；要求他人尊重自己，卻不能以禮待人；只想人人為我，不想我為他人；缺乏對父母和老師的理解，缺乏團(tuán)結(jié)、協(xié)作、互助精神；注重個人理想，但集體意識、服務(wù)意識淡薄……
3）誠信觀念缺失，道德標(biāo)準(zhǔn)偏低。部分學(xué)生受急功近利思想的影響，對誠信是何物完全不知，如部分學(xué)生常出現(xiàn)曠課、考試作弊、欺騙父母老師、以不正當(dāng)?shù)氖侄胃偁帯⑦`反學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)等情況。
4）缺乏責(zé)任感、沉迷網(wǎng)絡(luò)。一部分學(xué)生自己出現(xiàn)問題總把責(zé)任歸咎到他人，不敢也不愿承擔(dān)屬于自己的責(zé)任。此外，一些學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)。
2 進(jìn)行國學(xué)教育應(yīng)采取的措施
2.1 統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識
為把國學(xué)教育植入到學(xué)校的學(xué)生德育中，發(fā)揮國學(xué)的教育作用，使廣大師生及家長能夠?qū)鴮W(xué)教育有一個比較全面的了解和正確的認(rèn)識，為學(xué)校實施國學(xué)教育奠定良好的思想基礎(chǔ)，具體應(yīng)做好以下幾方面工作。
借鑒省內(nèi)外有關(guān)國學(xué)教育與德育教育有機(jī)結(jié)合方面的信息及先進(jìn)經(jīng)驗；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)首先對國學(xué)教育有一個正確的認(rèn)識；聘請國學(xué)教育專家，對全校教師進(jìn)行動員和培訓(xùn)，使之對國學(xué)教育有一個初步的了解和認(rèn)識；搜集相關(guān)信息，利用家長學(xué)校學(xué)員培訓(xùn)的機(jī)會，對學(xué)生家長進(jìn)行專題培訓(xùn)，以取得家長的積極配合。
2.2 培訓(xùn)師資，構(gòu)建隊伍
組織骨干教師，參加學(xué)習(xí)考察。重點學(xué)習(xí)國學(xué)教育的內(nèi)容，課程設(shè)置，國學(xué)教育對學(xué)生德育的作用，學(xué)校對此項工作的管理、國學(xué)教育的評價等；從不同角度研討國學(xué)教育植入學(xué)校德育中的方法和途徑；骨干教師開展示范研討活動，提高教育效果；請專家對國學(xué)教育進(jìn)行解讀，組織班主任外出參觀學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗。
2.3 加強(qiáng)宣傳，營造氛圍
在學(xué)校的顯著位置加入國學(xué)經(jīng)典方面的內(nèi)容展示，開展誦讀經(jīng)典比賽，組織學(xué)生就學(xué)習(xí)國學(xué)聯(lián)系實際進(jìn)行專題討論。
2.4 開設(shè)課程，制訂貫徹學(xué)習(xí)計劃
1）訂制適合本校學(xué)生的國學(xué)教育教材。教材要符合學(xué)生的實際接受能力，要反映國學(xué)的精髓，要對學(xué)生的德育教育有幫助。
2）制訂科學(xué)的教學(xué)計劃。要求班主任要訂好三個計劃：《學(xué)期總體教學(xué)計劃》《單元教學(xué)計劃》《課時教學(xué)計劃》（即學(xué)案）。要求每一節(jié)班會課除了誦讀外，還要增加“故事”和“拓展”兩個環(huán)節(jié)，主要是與學(xué)生良好品德形成相結(jié)合，與學(xué)校開展的各項德育活動及日常要求的德育常規(guī)相結(jié)合。
3）思想品德課要加入國學(xué)啟蒙教育內(nèi)容。學(xué)習(xí)內(nèi)容依據(jù)學(xué)期總體教學(xué)計劃，由任課教師自選內(nèi)容。教學(xué)重點放在明理和導(dǎo)行上。讓學(xué)生懂得最基本的做人道理和行為準(zhǔn)則。
2.5 做好研究，提高效率
制定課題實施方案，對課題組人員進(jìn)行分工，做好課題的管理工作；有計劃地實施方案，使科研工作做到有條不紊地進(jìn)行；班主任每月進(jìn)行一次教研活動，交流體會，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，改進(jìn)工作。
2.6 開展活動，延伸教育
廣泛開展班級、年級誦讀會、誦讀擂臺賽、詩文朗誦會、感恩故事比賽、國學(xué)故事會、師生演講活動、國學(xué)文化節(jié)等活動，將國學(xué)教育活動與各項活動（競賽活動、知識問答、課本劇、文藝表演、書香校園等）有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性。
3 國學(xué)教育給我校德育工作帶來的新氣象
3.1 學(xué)生學(xué)會了尊重，知道了尊重的內(nèi)涵
學(xué)生知道了父母的辛苦，知道了老師的不易。在課堂上認(rèn)真聽課的人多了，睡覺的人少了；節(jié)水節(jié)電的小衛(wèi)士多了，浪費的人少了；保護(hù)環(huán)境的人多了，亂丟垃圾的人少了。
3.2 學(xué)生學(xué)會了感恩
通過對國學(xué)教學(xué)中有關(guān)“孝”文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會了感恩，知道了感恩的重要性。很多學(xué)生能在父母的生日時送去一張生日卡片，很多學(xué)生能在父母勞累時遞上一杯暖茶，對父母送上一聲辛苦。校園內(nèi)你能隨處聽到學(xué)生對老師的問好聲。
3.3 學(xué)生學(xué)會了誠信，學(xué)會了承擔(dān)
經(jīng)過國學(xué)教育與德育教育的有機(jī)結(jié)合，學(xué)生遵守校紀(jì)校規(guī)的多了，違反校紀(jì)校規(guī)的少了；學(xué)生在周五放學(xué)后直接回家的多了，走進(jìn)網(wǎng)吧的少了；辦公室內(nèi)教師對學(xué)生的斥責(zé)聲少了，師生和諧的笑聲多了；在打掃衛(wèi)生中主動打掃衛(wèi)生的多了，逃避的人少了。
3.4 學(xué)生之間形成了良性的競爭模式
學(xué)生在學(xué)習(xí)上競爭的多了，在吃穿上攀比的少了；在參加公益活動的人多了，自私的人少了。
4 結(jié)束語
第8篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；德育；道德；心理健康
廣義上的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。而狹義上的德育專指學(xué)校德育，即我們通常所講的“中學(xué)政治思想品德教育”，它是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面系統(tǒng)的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。
學(xué)校教育的核心工作就是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，而中學(xué)生是未來的主要建設(shè)者和接班人，直接關(guān)系到整個社會的前途和命運。同時，中學(xué)生的生理年齡決定了其心理發(fā)展的不成熟，所以在面對錯綜復(fù)雜的社會問題、社會行為等時往往表現(xiàn)出了各種令人堪憂的狀況。
1當(dāng)代中學(xué)生的德育現(xiàn)狀
過去我們的教育工作是6+1=0” ，即學(xué)校教育6天，家庭、社會影響1天就把學(xué)校教育給抵消了，這些抱怨一方面反映了目前學(xué)校德育工作的軟弱無力，另一方面也說明了社會、家庭的消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認(rèn)為社會環(huán)境對自己影響不太好的學(xué)生高達(dá)68.4%，認(rèn)為當(dāng)前社會風(fēng)氣好的學(xué)生僅有1.3%，而這些突出的德育問題則具體表現(xiàn)為：
1.1日常行為習(xí)慣的不規(guī)范。
通過觀察我們不難發(fā)現(xiàn)，在校園經(jīng)常出現(xiàn)各種不良的日常行為習(xí)慣，從最基本的長發(fā)、染發(fā)，脫口而出的臟話、臭話，到亂涂亂畫、隨地吐痰，再到早戀、網(wǎng)癮，甚至是糾結(jié)社會外來人員入校打架、斗毆等現(xiàn)象時有發(fā)生，這些與《中學(xué)生日常行為規(guī)范》相違現(xiàn)象的不斷出現(xiàn)，很大程度上凸顯出了我們德育教育工作的滯后。
1.2厭學(xué)現(xiàn)象有增無減。
伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，“金錢至上”、“權(quán)利至上”的觀念也逐漸在學(xué)生當(dāng)中形成了可怕的影響，以我在學(xué)校分管的政教工作為例，有一些學(xué)生整日無精打采或者上課睡覺，課余時間則泡在網(wǎng)吧，更有甚者逃課、曠課現(xiàn)象頻出，在對部分學(xué)生的抽查中我們發(fā)現(xiàn)，近16.5%學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有讀書沒用的想法，認(rèn)為只要有錢便可暢行天下，究其原因則主要是當(dāng)代的社會不良習(xí)氣影響所致。
1.3青少年違法犯罪已成為嚴(yán)重的社會問題。
“失學(xué)”、“失管”、“失控”、“失教”被人們稱為“四失”青少年，“四失” 青少年中犯罪比例居高不下。一份調(diào)查資料顯示，青少年犯罪占治安案件15%左右，占刑事案件總數(shù)30%，而從有關(guān)部門的統(tǒng)計來看，青少年犯罪中，14歲到18歲的未成年人犯罪占青少年犯罪總數(shù)的70%以上，接二連三發(fā)生的暴力案件令人觸目驚心。
造成這種德育現(xiàn)狀的原因是多方面的，社會不良習(xí)氣的影響、家庭教育的缺失、不良音像制品及網(wǎng)絡(luò)文化的影響等等。總之，中學(xué)生表現(xiàn)出的種種現(xiàn)狀令人堪憂，應(yīng)引起全社會的關(guān)注和思考，無論是學(xué)校、家庭，還是整個社會都有責(zé)任關(guān)心他們的健康成長，那么針對這樣的現(xiàn)狀，當(dāng)代的德育教育又該如何進(jìn)行呢？
2如何進(jìn)行德育教育
德育教育是一項塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，學(xué)校必須按照素質(zhì)教育的要求，始終把思想政治工作放在首位，樹立學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，加強(qiáng)干部隊伍和班主任隊伍建設(shè)，發(fā)揮思想政治教育在素質(zhì)教育中的導(dǎo)向、動力和保證作用。從具體層面上來講，我們的德育工作應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)一下幾點：
2.1轉(zhuǎn)變德育觀念，更新德育內(nèi)容。
根據(jù)德育工作的總體目標(biāo)，我們的學(xué)校德育工作必須首先轉(zhuǎn)變過去的德育觀念，用符合學(xué)生實際的德育理論作為引導(dǎo)，積極主動地摒棄形式主義，把具有科學(xué)性和可操作性的德育內(nèi)容引入學(xué)校德育教育的實際工作中來，這就要求我們必須在堅持正確的政治方向的基礎(chǔ)上，樹立符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的德育觀念，增強(qiáng)德育的科學(xué)性、針對性和實效性。
在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的實際過程中必須針對學(xué)生的實際情況，分層次地確定德育的內(nèi)容和整體規(guī)劃，在遵循青少年學(xué)生思想品德形成的基本規(guī)律和社會發(fā)展的具體要求的情況下，科學(xué)規(guī)劃、區(qū)別對待、創(chuàng)新求變，把德育工作納入到學(xué)校日常管理的主要環(huán)節(jié)層面上來，“花大力氣，做大事情”。
2.2對學(xué)校進(jìn)行整體改革，加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作。
首先，必須認(rèn)識到教育的目的是提高國民素質(zhì)，應(yīng)試目的不能再成為學(xué)校教育的根本性目的，要樹立正確的教育思想，把培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高學(xué)生綜合素質(zhì)作為自己的根本任務(wù)和首要任務(wù)，堅持進(jìn)行教育改革，從而增強(qiáng)德育的實施。
其次，是要從教師做起，“以身作則，以身示范”。我們知道中學(xué)生道德教育主要是進(jìn)行社會公德、家庭美德和初步的職業(yè)道德教育，具體表現(xiàn)在堅持“五愛”和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》。在這個過程中，最有效的教育方法是“以身作則，以身示范”，要求學(xué)生做到的，老師自己首先要做到，要求學(xué)生不做的，老師自己首先要不做。在耳濡目染中，對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2.3緊抓心理健康教育。
人的健康包括身體健康和心理健康，二者不可偏廢，處于青春期的中學(xué)生往往具有情緒不穩(wěn)定，意志品質(zhì)薄弱，性格尚未定型，以及極易受外界因素影響的特點。所以，開展心理健康教育，營造和諧的心理健康環(huán)境對于學(xué)生的德育教育具有舉足輕重的作用。
第9篇：學(xué)校德育最基本的途徑范文
一、挖掘新教材，聚焦于學(xué)生關(guān)注的熱門話題
組織開展德育活動，總要以一定的材料為載體，材料本身為學(xué)生所關(guān)注，有較強(qiáng)的吸引力，無疑是調(diào)動學(xué)生參與德育活動的自覺性、主動性，取得良好教育效果的重要前提。今天的學(xué)生接觸面廣，信息量大，視野開闊。他們關(guān)心社會、關(guān)心國際國內(nèi)敗治、經(jīng)濟(jì)大事等。例如：申辦奧運、復(fù)關(guān)談判、波黑內(nèi)戰(zhàn)、拉賓遇害、李登輝訪美、京九貫通籌。我們及時抓住同學(xué)們所關(guān)注的這些話題，組織開展活動，取得了良好的效果。
京九線接軌的慶典將在九江舉行的消息一傳開，立即成了九江人民熱切期盼的一個興奮點。我們及時舉辦了“愛我大京九宣傳廣播周”活動，組織全體同學(xué)收看了京九接軌慶典的電視實況轉(zhuǎn)播，以班為單位，舉辦了以“京九貫通的意義大”為題的主題班會。通過這一系列活動，強(qiáng)化了同學(xué)們熱愛祖國、熱愛九江的情感，增強(qiáng)了振興中華、振興九江的信心。
發(fā)生在同學(xué)們中間的典型人和事，也是我們進(jìn)行教育的活教材。對師生中涌現(xiàn)出來的好人好事，及時宣傳，樹立榜樣，使同學(xué)生們受到了如何做人、做一個品德高尚的人的活生生的教育。對已發(fā)生而又不應(yīng)該發(fā)生的事，我們不回避、不遮蓋，公之于眾，開展討論，使同學(xué)們從中受到警示，吸取教訓(xùn)，提高遵紀(jì)守法，加強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺性。
二、探索新途徑，變學(xué)生被動接受教育為自主教育
圍繞如何變學(xué)生被動接受教育為自主教育，發(fā)揮學(xué)生自我教育的主體作用，我們進(jìn)行了許多有益的探索，在實踐中逐步形成了以學(xué)生自主教育為中心，以學(xué)生喜聞樂見的多種活動形式為載體的德育方法。
利用班團(tuán)隊活動這一陣地，讓學(xué)生在自主活動中自我教育。整個活動由學(xué)生自已設(shè)計、組織、主持、完善，增強(qiáng)學(xué)生主體意識，開發(fā)了潛能，啟迪了心智，收到了學(xué)有所得、發(fā)展個性的實效。我校初二實驗班，學(xué)生素質(zhì)相對較好，家長對子女的期望值也很高，以至于一半以上的家長規(guī)定自己的孩子學(xué)習(xí)成績必須是班級的前三名，給孩子訂了種種清規(guī)戒律，導(dǎo)致孩子對家庭教育產(chǎn)生逆反心理。
針對這一情況，班主任老師引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計了“我心目中的爸爸、媽媽”主題班隊會。會上同學(xué)們既道出了父母對自己的百般憐愛和所寄托的深切期望，也表達(dá)了對父母給自己規(guī)定的各項不切實際的指標(biāo)無迭達(dá)到以及面對種種清規(guī)戒律實難從命的苦衷。班主任老師及時引導(dǎo)同學(xué)們冷靜、理智地用書面形式與父母交換意見，變相互發(fā)泄為善意規(guī)勸，恨快化解了矛盾。之后，又設(shè)計并舉辦了“爸爸媽媽心目中的我”的主題班會，會上學(xué)生們相互評論，相互督促，認(rèn)真尋找自己的不足，紛紛表示要盡快改正缺點。
我們每年舉辦“校園文化節(jié)”，讓學(xué)生在活動中陶冶情感，增長才干，全校師生人人參與，整個活動融教育性、知識性、娛樂性于一體。文化節(jié)也開展對抗辯論賽，讓同學(xué)們在激烈思想對抗、相互詰難中，不斷深化對一些問題的認(rèn)識，從而得出正確的結(jié)論，達(dá)到了明辨是非、提高抵制各種消極思想因素影響的能力，自覺規(guī)范自己的行為的目的。
學(xué)生的自主教育是同學(xué)間道德觀念行為的相互參照評價，是同齡共勉，是同伴友好交往中傳遞的意見。這就使學(xué)生群眾不僅是教育的對象，也是一種教育力量，自然地促使學(xué)生評判自我、深省目我，從而使自我認(rèn)識得到升畢。增強(qiáng)了教育的實效，形成了學(xué)校德育的一種良性循環(huán)。
三、抓住主渠道，寓德育于課堂教學(xué)之中
教學(xué)是學(xué)校全部工作的中心，課堂教學(xué)是學(xué)生活動最主要、最基本的形式，各學(xué)科教材中都蘊藏著對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)世界觀、人生觀教育的豐富內(nèi)容，是知識性與教育性的有機(jī)結(jié)合；育人的特點又在于“滲透”，在于潛移默化。因此，我們認(rèn)為：只有把德育與教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，德育的首要地位才能真正落到實處。
