中小學德育精選(九篇)

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第1篇：中小學德育范文

【關(guān)鍵詞】中小學；德育實踐；銜接性

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2016）36-0129-02

一、中小學德育內(nèi)容銜接分析

1. 中小學德育的實踐性內(nèi)容逐漸得到豐富

首先，小學到中學的德育內(nèi)容應(yīng)該有效銜接，每個學生都有自己的個性和特長，所以學校要以具體問題具體分析的原則來進行德育內(nèi)容總體方向的規(guī)劃。對學生進行德育實踐不能一蹴而就，需要循序漸進，所以從小學到中學的德育教學內(nèi)容一定要漸漸地、有規(guī)律性地增加內(nèi)容深度；其次，要制定符合各個階段學生個性化和特點的教學內(nèi)容，建立完善的德育教學內(nèi)容體系，例如，在小學階段，由于小學生的接受能力有限，也比較活潑好動，盡量不要進行一些死板的教育，要貼近學生的生活來制定德育教學內(nèi)容，在生活中對學生進行良好習慣和認知能力的培養(yǎng)，并且在生活的基礎(chǔ)上漸漸地對學生進行德育的思想滲透，保持學生對教育內(nèi)容的興趣；再次，德育的難度應(yīng)該按照學生的學習能力、接受能力及知識層次來逐漸增加，目前我國小學到中學的德育教學內(nèi)容逐漸向?qū)嵺`性和探知性的方向發(fā)展，學生的思維不僅得到了發(fā)散性的拓展，并且漸漸地生活化了；最后，學校要以學生個性化發(fā)展為基礎(chǔ)，逐漸使中小學德育內(nèi)容向基礎(chǔ)性、開放性的方向發(fā)展。

2. 中小學德育價值認識得到深化

學校對學生進行德育主要就是對學生的思想意識、行為能力及正確價值觀進行培養(yǎng)。首先，學校要在德育實踐的探索和經(jīng)驗積累上向多元化方向發(fā)展，因為小學階段學生的教育從家庭走向了學校，學生的思想和價值觀在很大程度上取決于父母的教育和影響，所以學校在進行德育之前要深入了解學生在入學前的思想感情及價值觀，并聯(lián)系家長幫助學生形成尊敬父母、尊敬老師、遵守紀律的良好心態(tài)和習慣，正確認識自己的優(yōu)缺點，了解家庭之外的學校和社會的正確價值觀的判斷標準，在家做個好孩子，在學校做個好學生，在社會上做個遵紀守法的好公民；其次，從小學到中學的德育的內(nèi)容銜接上，要注重引導學生根據(jù)自身的特長和個性對自己未來人生進行有序規(guī)劃，在充分了解真正價值的基礎(chǔ)上可以為個人發(fā)展的方向有所認識，將來為社會和國家獻上自己的一份力。

3. 中小學生德育事實滲透需要實現(xiàn)

對于中小學生的德育不應(yīng)該只講一些理論性的東西，一定要在德育實踐的教育內(nèi)容中滲透社會上或者生活中的事實案例，這是切實實現(xiàn)學生從學校走入社會，從課本接觸到生活的必要教學階段。所謂的實施教育就是指對學生日常生活禮儀規(guī)范及生活習慣的教育，使學生注意自己的行為舉止，關(guān)注國家時事政治問題，以及引導學生去進行正確的價值觀和行為選擇的判斷，抵制不良生活習慣的誘惑，使學生可以對現(xiàn)實生活和周圍環(huán)境有一定的了解和感悟。另外，由于實事教育有一定的實效性和及時性，所以學校在進行此項教育的時候一定要根據(jù)不同的教育階段來適當調(diào)整教學的側(cè)重點，例如，在小學階段應(yīng)該進行愛國主義及集體主義榮譽感的教育，從小培養(yǎng)孩子們關(guān)心社會、關(guān)注生活的習慣。對于中學德育實踐的教學內(nèi)容就要更加全面化、多元化，因為中學生具有初步分辨是非的能力，拓展知識面可以完善德育知識體系，有利于提升學生的道德素質(zhì)。

二、中小學德育案例分析

例如，萬某是一名小學六年級學生，其父母常年在外工作，沒有時間教育和照顧他，只好長時間住宿在學校，放假后與親戚居住在一起，于是養(yǎng)成了內(nèi)向和固執(zhí)的性格，并且與同學相處不太融洽，常常不完成作業(yè)，老師若是不喊他起來回答問題，從不主動回答，上n注意力不集中，時常做小動作，基礎(chǔ)不扎實。產(chǎn)生這些問題的原因首先是長時間不熟悉生字，所以自己掌握的生字比較少，其次是學習不夠認真，前面認識正確的字后面卻出現(xiàn)錯誤，并且不會及時改正，父母也沒有耐心去教導。所以教師要重視該方面的問題，利用有效的教育手段來幫助萬某重新跟上學習的進度。

三、中小學德育手段的銜接分析

1. 知識教育和實踐教育的結(jié)合

由于中小學德育實踐手段的銜接具有時代性和創(chuàng)新性，所以中小學的德育應(yīng)該重視知識教育和實踐教育相結(jié)合，從而更好地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)與能力。一方面，小學德育應(yīng)該以知識教育為主，因為小學生應(yīng)該先形成自己的德育思想體系，對德育實踐有深入的了解才可以進行實踐；另一方面，中學德育應(yīng)該以實踐教學為主。例如，讓中學生在課余時間去附近的養(yǎng)老院或孤兒院體驗生活。因為“實踐是檢驗真理的唯一標準”，采取德育理論和實踐教育相結(jié)合的手段，能讓學生在生活中發(fā)現(xiàn)更多的實際問題，從而對道德實踐進行深入思考，提升學生的實踐能力。利用知識教育和實踐教育相結(jié)合的教學方法，就是為了培養(yǎng)學生自主學習探究的好習慣，達到知行合一的教學效果，并為學生進行創(chuàng)造性學習和開闊視野創(chuàng)造有利的環(huán)境。

2. 多媒體教育和傳統(tǒng)教育的結(jié)合

21世紀是網(wǎng)絡(luò)時代，多媒體教學是現(xiàn)代教學的重要手段，所以在中小學德育教學中也應(yīng)該使用多媒體。多媒體可以把德育教學的內(nèi)容從抽象的理論生動地表現(xiàn)在學生面前，這就是多媒體教學的優(yōu)勢。小學階段的德育教學比較重視知識教育，更應(yīng)該利用多媒體進行教學。如果學生對相關(guān)知識掌握不夠扎實，教師用傳統(tǒng)教育手段進行教學就是有必要的了。因為傳統(tǒng)教學有利于學生更加深刻地掌握德育的基本內(nèi)容和知識，所以在如今的德育實踐內(nèi)容上一定要使多媒體教育和傳統(tǒng)教育現(xiàn)結(jié)合，這樣才可以更好地、更順利地進行德育實踐的教學。

3. 個性化教學和集體教學的結(jié)合

每個孩子都有自己的個性和特長，所以在進行德育實踐教學的時候也要因材施教，發(fā)揮學生的自主意識和主觀能動性。在中小學生的德育中也要注重集體合作，這樣可以使學生帶著自己的個性化優(yōu)勢融入集體。因為在豐富多彩的教育實踐活動中既可以發(fā)揮學生的個性化優(yōu)勢，又可以讓學生體會到集體合作的成就感，這也是學校進行德育內(nèi)容教學的一個重要內(nèi)容和目標。

根據(jù)本文對德育實踐教學的分析和論述，可以發(fā)現(xiàn)中小學階段學生的接受能力比較強，加上受到教育環(huán)境的影響，在一定程度上幫助他們提升了自我的認知能力和行為能力。所以為了滿足素質(zhì)教育實踐的發(fā)展要求，學校在這一階段必須要關(guān)注學生的內(nèi)心世界，注重對學生進行人生觀、價值觀、世界觀的教育引導，并合理規(guī)劃出有層次、有條理的德育實踐教學方案。小學到中學德育實踐的銜接一定要在注重學生思想情感的變化的同時掌握教育內(nèi)容的變化，并要掌握、有規(guī)律性、科學的教育方法。學校一定要根據(jù)歷年來教育實踐的經(jīng)驗來總結(jié)出最適合學生的教學方法，并對教育實踐手段和方法進行創(chuàng)新，使小學到中學的德育實踐可以有效銜接，增強中小學德育效果。

參考文獻：

[1] 宋麗萍.培育公共精神：推進德育有效銜接的著力點[J].湖北社會科學，2012，（5）.

[2] 胡力.小學分層遞進德育體系構(gòu)建研究――以湖南大學子弟小學為例[D].長沙：湖南大學，2012，（10）.

第2篇：中小學德育范文

1.學校德育工作的實施與建設(shè)(1)學校德育隊伍建設(shè)。學校比較重視德育隊伍建設(shè)，通過建立提升專業(yè)化程度的相關(guān)制度來提高隊伍的整體水平，但對新任職班主任崗前培訓力度不夠，沒有嚴格把關(guān)，更多的是指派。(2)學校特色文化建設(shè)。黑龍江省60%的學校都能夠構(gòu)建自己學校的特色文化，圍繞核心理念開展環(huán)境文化、制度文化、精神文化的建設(shè)，并形成自己的特色德育模式。在對“您所在學校在學校文化建設(shè)方面是如何開展的，有哪些特色做法”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黑龍江省60%的中小學學校文化建設(shè)開展能夠有效地利用各種載體，推進校園文化的建設(shè)，形成自己的辦學特色:以校訓校風為載體，形成學校精神文化;以環(huán)境建設(shè)為載體，營造學校環(huán)境文化;以制度建設(shè)為載體，形成學校制度文化。如佳木斯三中的學校文化均圍繞目標教育開展;雞東紅星小學的辦學理念是陽光教育，努力辦規(guī)范自由的教育，讓學生在燦爛陽光下自由呼吸，既賦學校內(nèi)涵發(fā)展以陽光;賦教師主體價值以陽光;賦學生生命成長以陽光，并啟動了閱讀工程:既閱讀自然、閱讀書籍、閱讀社會，從而培養(yǎng)學生自立于社會的能力，讓每一朵鮮花共享陽光，以陽光文化成就教育的陽光。(3)學校德育制度建設(shè)。學校都有比較完善的德育制度，對學生未來的發(fā)展提供良好基礎(chǔ);但有些制度制定沒有尊循學生的成長規(guī)律，束縛了學生個性發(fā)展，沒有尊重學生主體地位，使學生喪失主動性，積極性。(4)家校共建德育網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。較好地建立了德育育人網(wǎng)絡(luò)，整合各方資源，形成了教育的合力。

2.教師培訓教師培訓的內(nèi)容要針對不同的需求來設(shè)計;教師培訓的形式需要進一步的調(diào)整和深化。

二、黑龍江省德育工作存在的主要問題

1.德育實效性不高，“重智輕德”現(xiàn)象仍然普遍一是德育目標空泛，過大過虛，可操作性差;二德育方法陳舊，重認知輕養(yǎng)成;三是學生評價，更多的關(guān)注智育，忽視學生道德品質(zhì)成長;四是德育與家庭學校背離的狀態(tài)難以形成育人合力;五學校德育更多的是走形式，并不是從學生的需要出發(fā)，而是從上級或教育部門布置的任務(wù)出發(fā)，看重的只是德育的政治價值。因此，德育難以走進學生的內(nèi)心，很難形成德育實效。

2.德育工作方法和手段缺乏創(chuàng)新一是部分學校德育工作的管理水平還停留在表層，忽視了學生內(nèi)心的成長;二是德育脫離生活，成為純粹的“學校德育”，德育教育與實踐活動脫離，導致學生很難有震撼心靈的教育實踐;三是過于依賴制度的強制性，在德育工作中往往偏離正確的工作原則和方法，不能從學生的年齡特征和思想實際出發(fā)，正面教育，啟發(fā)引導。

3.學校德育的基本途徑作用發(fā)揮不大班會、團隊會作用沒有發(fā)揮其應(yīng)有作用，不注重在學科中滲透德育，沒有達到全員育人的德育效果。

4.班主任培訓特別是新任職班主任崗前培訓力度不夠?qū)W校雖然有自己的校本培訓制度，為德育隊伍建設(shè)、專業(yè)成長搭橋鋪路，但是對新任職班主任更多的是指派，沒有嚴把入口關(guān)。

5.家校共建活動需進一步加強雖然大部分學校開展了家校共建活動，但有些學校沒有引起高度重視，仍然有1/4的學校沒有開展。

6.教師培訓形式需要進一步深化和調(diào)整隨著新課程改革的不斷深化，一些傳統(tǒng)的研培形式的有效性越來越低如“教學論壇”，而這些形式我們還在延用;已經(jīng)優(yōu)化創(chuàng)新的培訓形式，還沒有更加深入進去，沒有將培訓的主體教師這一寶貴的資源充分地利用。

三、應(yīng)對措施

1.提高認識，更新理念，把德育工作落到實處堅持育人為本，德育為先，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。高度重視黑龍江省中小學校的德育工作，創(chuàng)設(shè)適合學生品德成長的價值環(huán)境，促進學生在道德認知、道德情感、和道德實踐等方面不斷進行自主建構(gòu)，讓德育成為生活德育，走進學生的內(nèi)心。

2.加強德育隊伍建設(shè)，不斷提高專業(yè)化水平(1)加強德育隊伍專業(yè)化和梯隊培養(yǎng)。(2)強化班主任科研意識，培養(yǎng)研究型班主任，整體提高班主任素質(zhì)。(3)建立科學的崗位培訓與聘用機制，加強崗前培訓，競聘上崗，加強班主任考核工作，保證班主任隊伍的質(zhì)量。(4)制定科學的評價方案，激勵班主任不斷自我完善和提高。

3.創(chuàng)新德育形式，充分發(fā)揮德育主渠道的作用，提高學校德育管理水平(1)更新教育理念，加強班主任技能訓練，提高班會、團隊會的策劃、組織、實施能力。(2)廣泛開展學科德育滲透，積極探索、努力實踐，根據(jù)學科特點、學生年齡特點等形成德育滲透的有效教學方法，讓德育走進課堂，走進學生生活，達到全員德育，時時德育。(3)建立“研培超市”，提供“菜單式”服務(wù)。組織專家講師團下基層學校，為學校提供更加有針對性、專業(yè)性的引領(lǐng)。(4)制定人性化、民主化、科學化的學校德育制度，遵循學生成長規(guī)律，尊重學生主體地位，努力培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神，發(fā)揮主體個性。(5)積極開展心理咨詢和心理健康教育，提高心理教師的專業(yè)化水平。心理品質(zhì)教育是德育內(nèi)容的重要組成部分，是德育的重要基礎(chǔ)，開展心理健康教育是社會發(fā)展的需要，是實施素質(zhì)教育的需要，更是學生全面發(fā)展的需要。

4.全面構(gòu)建學校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)積極整合三方教育力量，讓學校教育走進家庭，充分發(fā)揮三位一體的教育效能，形成和諧一致的教育環(huán)境。

第3篇：中小學德育范文

論文摘 要： 德育教育是中小學音樂教育較為重要的功能，然而這一點卻經(jīng)常被中小學音樂教師甚至學校所忽視。本文從音樂課程設(shè)置、音樂實踐活動和學校音樂氛圍營造三個方面，來論述中小學音樂教學中的德育功能及其實現(xiàn)的途徑。   

  

在中小學教育中，音樂學科除了具有與其他學科所共有的認知及教育功能外，在培養(yǎng)學生良好的道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和審美情趣等許多方面，還應(yīng)發(fā)揮更重要的作用。《全日制義務(wù)教育音樂課程標準》（實驗稿）提出：“音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，是人類精神生活的有機組成部分?！薄爸行W音樂課程要通過教學及各種生動的音樂實踐活動，培養(yǎng)學生愛好音樂的興趣，發(fā)展音樂感受與鑒賞能力、表現(xiàn)能力和創(chuàng)造能力，提高音樂文化素養(yǎng)，豐富情感體驗，陶冶高尚情操?！?nbsp; 

中小學音樂教師應(yīng)該切實承擔起教書育人的責任，潛心研究教育理論，大膽進行教育實踐，深入挖掘音樂課程資源，充分發(fā)揮音樂課程的德育功能。我對此有以下三點體會。  

一、中小學音樂課程安排應(yīng)注重培養(yǎng)學生的愛國主義精神  

許多優(yōu)秀的民族音樂彰顯著中華民族的偉大精神，滲透著民族文化的精髓，具有民族文化的獨特氣質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族的意志、力量和追求，它們是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)寶藏。那些歷史題材的作品，特別是那些表現(xiàn)中華民族的自強自尊、樂觀向上的信念的優(yōu)秀音樂作品，對培養(yǎng)學生的愛國情感、增強學生的民族自信心和自豪感及促進學生自立自強、奮發(fā)有為的精神是非常有利的。  

通過音樂作品中所表現(xiàn)的對祖國山河、人民、歷史、文化和社會發(fā)展的贊美和歌頌，培養(yǎng)學生的愛國情懷。如由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》，以黃河為背景，生動地描繪了中國人民英勇的，反映了中華民族的堅韌不拔，展現(xiàn)了抗日必勝的光明前景。這部融交響性、寫實性于一體的氣勢磅礴的大合唱，既有中華民族的英勇氣魄和強烈的時代精神，又有鮮明的民族風格和群眾性的特點。中學課本所選的第七樂章《保衛(wèi)黃河》是一段進行曲體裁的輪唱歌曲，其快速大跳的動機與逐級擴張的音型，生動地表現(xiàn)了中國游擊隊員們?yōu)楸Ｐl(wèi)黃河、保衛(wèi)中國而戰(zhàn)斗的英雄形象。這樣的優(yōu)秀作品，無論是演唱還是欣賞，都給人無窮的力量，收獲激情的體驗。  

著名教育家魏書生曾說：人的心靈接受美和藝術(shù)的效率遠遠勝過接受一個不喜歡的單調(diào)的說教。音樂課上，教師要善于引導學生多聽優(yōu)秀民族音樂作品，著眼于情感體驗，并指導學生學唱、背唱其中優(yōu)秀的主題及段落。學生的感性材料積累多了，逐漸有了自己的鑒別能力，自然會被優(yōu)秀的民族音樂所吸引，繼而自覺領(lǐng)會、挖掘其中的內(nèi)涵，使之真正成為學生自己的東西，成為學生確立人生觀、世界觀的有力支撐。  

二、積極開展音樂實踐活動，培養(yǎng)學生的集體意識和協(xié)作精神  

在音樂教學中，要通過多種集體活動如合唱、合奏、音樂游戲等，營造出一種美好的情境，使學生在這種氛圍中體會到只有共同努力、團結(jié)協(xié)作，才能把活動開展好。這樣，將思想教育融于音樂訓練之中，不僅使學生受到了集體主義教育，而且提高了音樂能力。例如在合唱教學中，老師首先引導學生多聽優(yōu)秀的合唱作品，培養(yǎng)學生對合唱的興趣，讓學生分小組練習不同聲部的旋律，熟練后再集體協(xié)作合唱，理解合唱的要領(lǐng)，要求每位學生在聲音狀態(tài)、力度變化、口型和呼吸、起聲、收韻等方面都盡量一致，各聲部聲音要均勻，團結(jié)協(xié)作，共同完成活動。在學校的拉歌比賽中，學生忘情地歌唱，在齊唱班歌的時候自信而驕傲，大大拉近了學生之間的距離，使學生的集體主義精神和協(xié)作意識得到了提高。  

   　除此之外，還必須要求每位學生在學習、生活中互相關(guān)心、互相幫助。而這種動力又來源于學生對美妙音樂的憧憬和向往，教師要充分利用學生的這種心理，強化學生的集體意識，引導學生為了完成共同的藝術(shù)作品而團結(jié)協(xié)作，從而使每位學生都受到集體主義教育。  

三、充分利用音樂資源，創(chuàng)建良好的校園文化氛圍  

充滿藝術(shù)文化氛圍的教育環(huán)境，可以使人身心愉悅，成為廣大師生共有的精神財富和溝通情感的橋梁。恰當利用音樂資源，有利于創(chuàng)建一個和諧、美好的校園環(huán)境。例如，早晨，清新、純凈的樂曲（如《校園的早晨》、《朝景》等）陪伴師生走進校園，可以使新的一天充滿活力；午休時，抒情、徐緩的音樂（如《美麗的夢神》、《搖籃曲》等）可以為學生的夢境增添浪漫的氣息，提高睡眠質(zhì)量；寫字課上，典雅、古樸的樂曲（如《梅花三弄》、《春江花月夜》等）隱隱響起，會使學生有一個恬淡的心境?！叭局n則蒼，染之黃則黃”。學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和熏陶，身心愉悅，定能由美生愛，激發(fā)熱愛學校、熱愛家鄉(xiāng)，進而熱愛祖國和熱愛生活的高尚情感。  

當然，中小學音樂課程的德育功能還不僅僅體現(xiàn)在以上幾點，它在培養(yǎng)學生對生活的積極態(tài)度，使學生尊重藝術(shù)，理解多元文化等方面發(fā)揮著重要作用。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“對藝術(shù)、特別是對音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。學校音樂課的一切形式都應(yīng)當旨在發(fā)展學生的精神生活，幫助他們認識世界，形成他們的世界觀，提高他們的道德水平。”音樂教師要通過生動有趣、豐富多彩的教學內(nèi)容，使學生獲得豐富的音樂審美體驗，積極主動參與到音樂實踐中。尊重學生不同的音樂體驗和學習方式，能為學生提高審美能力、發(fā)展創(chuàng)造性思維、形成良好人文素養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)。在教學中，我們應(yīng)特別注意發(fā)揮音樂課的德育功能，陶冶學生的性情，提高學生的審美情趣，為學生今后的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。  

  

參考文獻：  

［1］中華人民共和國教育部.音樂課程標準［s］.北京：北京師范大學出版社，2001.  

第4篇：中小學德育范文

關(guān) 鍵 詞 德育評價；相對性與絕對性；動態(tài)性與靜態(tài)性；多樣性與綜合性

作者簡介 項久雨，武漢大學學院，教授、博士生導師

德育是培養(yǎng)學生道德素養(yǎng)的過程，也是人類精神文明建設(shè)得以繼承發(fā)揚的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行品行培養(yǎng)的過程。中小學德育的本質(zhì)是教會孩子自己做出道德選擇，作為一項塑造學生心靈的系統(tǒng)工程，必然需要科學的評價作為其信息反饋的手段。評價是一種價值判斷的活動，是對客體滿足主體需要程度的判斷。德育評價是對德育活動滿足社會與個體需要的程度做出判斷的活動，是對德育活動顯現(xiàn)的或潛在的價值做出判斷，以期達到德育價值增值的過程。具體來說，它是根據(jù)一定的德育價值觀或德育目標，運用可行的科學手段，通過系統(tǒng)地收集信息資料和分析整理，對德育標準、德育過程和德育功能等的價值判斷，是為提高德育質(zhì)量和德育決策提供依據(jù)的過程。

思考德育評價，必須面對德育的困惑。在現(xiàn)實中，中小學德育工作開展得轟轟烈烈，然而實效性卻難以達到社會預期。劣質(zhì)的德育評價忽視學生的心理特點、年齡特征，盲目地確定評價體系。久而久之，缺乏科學評價的德育會嚴重傷害學生，導致德育實效的低迷。究其原因，無非是由于對德育評價的特征把握不夠，從而導致了事倍功半的結(jié)果。因此，探討德育評價的時代特征，深刻反思當前的德育評價工作，有利于為新時期的中小學德育尋找新的生長點。

一、德育評價標準的相對性與絕對性

由于信息社會的多樣性發(fā)展，其選擇性加大，加上受西方道德相對主義影響，中小學德育在沖破過去一律化的模式之后，相對性日益彰顯，甚至在有些地方發(fā)生了德育評價的絕對性被忽視，相對性居于主導地位的傾向，德育評價呈現(xiàn)無序狀態(tài)，出現(xiàn)了思想認識分散、價值取向各異等現(xiàn)象，德育評價難以發(fā)揮作用。

德育評價的絕對性，是指德育評價標準的絕對性，這種絕對性標準就是普遍適用的統(tǒng)一標準和原則，是我們必須遵循的德育準則與要求，是不能用其他的原則和要求來代替的。檢查、評價德育工作，首先要用這一普遍性、統(tǒng)一性的準則和要求進行衡量。德育評價的絕對性，主要體現(xiàn)在相互聯(lián)系的兩個方面：一是對社會發(fā)展的作用，二是對學生發(fā)展的作用。就對社會發(fā)展的作用而言，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。這樣的評價標準，是適用于一切工作的，也同樣適用于中小學德育評價工作，它是檢驗、評價德育工作的根本標準。學校德育活動，都要用這個標準進行衡量和評價，而不能用其他標準來替代這一標準。這是在任何時候、任何情況下都要無條件遵循的評價標準，是評價標準的絕對性表現(xiàn)。就對學生發(fā)展的作用而言，德育工作要以“有理想、有道德、有文化、有紀律”為目標，著力提高學生的思想道德素質(zhì)。這個目標是統(tǒng)一的，是對每一個學生的要求，這種要求和準則具有普遍性和統(tǒng)一性，因而也具有絕對性。

德育評價的相對性，是指德育評價標準的相對性，這種相對性標準就是在當前形勢下，評價標準表現(xiàn)出的多樣性。這種多樣性的具體表現(xiàn)是：德育要求的先進性與廣泛性相結(jié)合，共同構(gòu)成了德育評價標準，不能只有一個標準，而應(yīng)是多個標準，這種評價標準的多樣性就是相對性的表現(xiàn)。在運用統(tǒng)一的標準對德育進行評價時，也決不會只是一個尺度、一個模式，它也同樣表現(xiàn)出多樣性，如達到標準的程度不同、實現(xiàn)標準的條件不同、滿足標準的側(cè)重面不同等。因此，統(tǒng)一的標準在運用于不同的評價對象時，往往千差萬別、各有特色，而不會是完全相同的。這種運用統(tǒng)一標準進行評價所表現(xiàn)出來的差異性、多樣性也是相對性的表現(xiàn)。

德育評價的絕對性與相對性，是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的兩個方面，這兩個方面辯證統(tǒng)一于德育評價的標準和原則之中，同時顯示評價標準和原則的兩種不同性質(zhì)。評價的絕對性，講的是社會主義德育價值的根本標準和根本原則，在評價中具有無條件性、不可改變性，它決定著評價的根本方向，起著主導作用，它也規(guī)定著各種評價的性質(zhì)，起著制約作用。否定評價的絕對性，就是否定社會主義德育評價標準的質(zhì)的規(guī)定性，即否定德育的社會主義方向性、時代性，容易步入德育評價的相對主義漩渦。評價的相對性，就是要以評價的根本標準和根本原則為指導，從實際出發(fā)，具體問題具體分析，多層次、多樣性地開展評價。評價的相對性客觀反映了學生思想道德的不平衡和德育水平的差異性，它豐富著評價的絕對性，影響著評價絕對性作用的范圍與程度。否定評價的相對性，就是否定思想道德的層次性和德育的多樣性，即否定德育從實際出發(fā)的客觀性與針對性，造成德育的一律化和模式化，進而導致德育評價的絕對主義。

二、德育評價過程的動態(tài)性與靜態(tài)性

第5篇：中小學德育范文

關(guān)鍵字：中小學；德育；實效性

1學校德育實效性的概念及判斷標準

德育實效性問題是教育界乃至社會十分關(guān)注的問題，是學校德育改革的難點。為更有效地提高學校德育工作實效性，有時要對德育實效的概念、判斷及主要影響因素等幾個基本理論問題進行研究，以指導德育的實踐[1]。

1.1學校德育實效性的概念

學校德育實效是指道德教育在學校中的實際效果。它即指學校德育預期目標所要達到的程度，也是指學生對預期目標的接納程度。它的價值判斷是一個復雜的過程，其最佳的標準和依據(jù)應(yīng)從學校德育目標出發(fā)。若學校德育目標與它所達到的程度相一致，那么其實效性和接納度都成正比，也就是說，學校德育是具有實效性的，只是高低程度有所差別。這種目標與接納度和達到度并不是一個簡單的公式反映，它是要在道德教育的過程中化為學生自己的思想品德成分，由量變達到質(zhì)變，并使學生的表現(xiàn)言行一致。

1.2德育實效性的判斷標準

近年來盡管研究者們對德育實效性做出的解釋不盡相同，但它們都有著共同的特性，即德育的實效性離不開德育目標[2]。德育實效性的優(yōu)劣并不是一種隨心而論的主觀判斷，在確定時，一定要有客觀的參照物，在此基礎(chǔ)上，實效性的價值歸屬才具有可信性。然而，德育實效性的判讀依據(jù)有哪些，我們需從以下方面著手。

第一，學校德育目標是否具有科學性、合理性。學校德育的預期目標主要是從三個方面進行考慮的。⑴是否符合社會的要求，適應(yīng)社會的發(fā)展規(guī)律。⑵是否適應(yīng)學生思想品德，個人素質(zhì)的發(fā)展需要。⑶是否與學生心理發(fā)展特點及水平相適應(yīng)。

第二，學校德育實效具有特殊性、復雜性、及反復性。在德育顯現(xiàn)度、空間度、時間度方面，其潛在實效、長實效、遠期實效的特殊性使得我們無法準確把握，需要我們經(jīng)過漫長的時間來研究。有時，德育效果是在特定的環(huán)境下才能被激發(fā)并顯示出來，在檢測中很難判斷；由于學校教育內(nèi)部多種因素和學校教育外部各種因素的綜合影響，使學校德育效果也受到的影響；由于青少年的品德發(fā)展處于一個動態(tài)的、反復的過程，影響了德育效果的判斷。因此，判斷德育實效應(yīng)以現(xiàn)實為依據(jù)，以學生的內(nèi)化過程為著眼點，決不能以短期效果來衡量。

2.我國中小學生德育實效性低下的原因

自建國以來，在全體教育工作人員的努力下，我國的德育工作取得了重大的發(fā)展與進步；重視德育的發(fā)展和研究并對西方先進的道德理論加以引進和借鑒；頒布了一系列的德育通知和實施辦法，是道德教育逐步走上了制度化的道路。但同時，我國中小學德育的發(fā)展也存在著一系列問題，如缺乏實施力，總體效率不高等。這些問題歸根結(jié)底是由于陳舊的思想觀念和道德教育的認識程度模糊所引起的。

第一，德育價值取向偏頗，對德育的基礎(chǔ)性和漸進性的關(guān)系處理不當。傳統(tǒng)的德育教育主要側(cè)重于對知識的傳授和灌輸，在一定程度上，忽視了對學生獨立思考能力及判斷能力的培養(yǎng)，把學生當做接受德育知識的傳聲筒和應(yīng)聲器[3]，不注重學生理性地思考，只讓他們一味的盲從。當?shù)赖乱?guī)范與學生的生活實際發(fā)生矛盾時，要求學生遵守道德規(guī)范，而不讓學生從實際出發(fā)去感受和體驗，這種方式，忽視了學生主體性的培養(yǎng)，影響了德育的內(nèi)在效果，導致德育實效性低下。

第二，德育過于功利化，忽視了學生的道德自覺性和發(fā)展性。道德教育的根本目的在于發(fā)展個人良好品格，為人在社會中良好的生存奠定基礎(chǔ)。然而，道德教育在實際生活中仍存在著忽視德育和搞形式主義的傾向。一方面，德育受到傳統(tǒng)觀念的影響，在升學考試中往往被忽略，存在重智輕德的傾向。家長更重視孩子的智力開發(fā)，忽視了對品格的培養(yǎng)，許多學校亦是如此，因而導致德育與智育出現(xiàn)非常嚴重的分離。另一方面，德育在實踐中，由于教育工作者對其認識缺乏正確的理解，錯誤的把德育過程看做為一種教學的過程，他們只像講語文知識一樣，把它灌輸給學生，而不讓學生思考和選擇，這是導致德育效率不高的原因之一。

第三，德育定位不準確，忽視了德育的整體性、實踐性和生活性。學校的道德教育在學校教育的整體和社會的各個方面，應(yīng)當以積極的生活體驗為基礎(chǔ)。單純的學校道德教育是不存在的，因為它不能對學生的道德發(fā)展起引導作用[4]。

3加強德育實效性的方法

為了解決德育中存在的問題，我們要遵循的方法是：①加強德育的基礎(chǔ)性，把學生當做德育的主體，并與基本道德規(guī)范統(tǒng)一。②提高學生的道德自覺性，實現(xiàn)從約束性德育到發(fā)展性德育的根本轉(zhuǎn)變。③構(gòu)建全面的中小學德育網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)由封閉到開放的德育轉(zhuǎn)變。④德育要樹立正確的序列觀、層次觀，并構(gòu)建新的課程體系。

4結(jié)語

德育實效性研究是一項長期的、困難的任務(wù)，是一個系統(tǒng)的工程，想要提高，就必須從根本上克服思維慣性的分割，改變思維方式，遵循學生的心理發(fā)展規(guī)律，并有針對性的實施德育的進行。

參考文獻：

[1] 桑新民.呼喚新世紀的教育哲學[M].北京：教育科學出版社，2004（04）

[2] 呂俊甫.發(fā)展心理與教育——全人發(fā)展與全人教育[M].臺灣：商務(wù)印書館，2012（06）

第6篇：中小學德育范文

     學科德育特點及其實施 

    (1)學科德育有共同特點又有各自學科的特點

     學科德育的共同特點：一是以知識為載體。愛國主義教育是德育的核心，各學科進行愛國主義教育都是同 本門學科的知識緊密結(jié)合在一起的。語文學科同熱愛祖國的語言文字、同文質(zhì)兼美的愛國篇章的學習相結(jié)合； 歷史學科以祖國五千年的文明發(fā)展史實為載體，尤其是通過近代落后挨打的史實、中國人民前赴后繼反侵略斗 爭和無數(shù)仁人志士探索救國救民之路的事跡對學生進行愛國主義教育；地理學科通過祖國的地理環(huán)境、遼闊的 疆域、豐富的資源、社會主義建設(shè)的偉大成就進行熱愛祖國的教育；數(shù)學、物理、化學、生物等學科運用我國 燦爛的科技文明史，我國歷代科學家熱愛祖國和創(chuàng)造發(fā)明的事跡，解放后我國在這些領(lǐng)域所取得的科技成就對 學生進行愛國主義教育等等，以上這些事實充分說明，德育以知識為載體具有巨大的說服力和感染力，能夠給 予學生深刻的影響，形成強大的內(nèi)化力量。

     現(xiàn)代教育的重要標志就在于更加重視知識載體的作用，而任何知識、技能的傳授又總是同一定的思想品德 教育相聯(lián)系的。學科德育以知識為載體，體現(xiàn)了知識與道德、教學與教育、教書與育人的統(tǒng)一。

     二是面廣量大時間長。僅以必修課來說，小學有10門學科，初中有13門學科，高中有12門學科。這些學科 遍布所有知識領(lǐng)域，其延續(xù)時間，短的一年兩年，長的貫串12年。授課的時數(shù)，義務(wù)教育九年，23門學科7792 課時，高中三年，12門學科2513課時，普通教育12年35門學科共10305課時。各門學科都具備德育滲透的功能， 其教育力量是十分強大的。 

    三是有切實保證。學科德育有固定的課程、相對穩(wěn)定的教材、排進課表的課時、專職的教師和評價考核的 制度，而學生在校的大部分時間和精力都在學科的學習上。這些條件切實保證了各學科能夠有目的有計劃地在 教學中實施德育。 

    四是細水長流、潛移默化。人的思想政治素質(zhì)，從品德行為的養(yǎng)成、基本觀點的確立到世界觀、人生觀、 價值觀的形成，是一個長期的過程，不可能一蹴而就。在這個過程中，豐富的感性認識和知識經(jīng)驗的積累是基 礎(chǔ)，對教育內(nèi)容的領(lǐng)會、接受、內(nèi)化是關(guān)鍵，實踐、認識不斷反復由量變到質(zhì)變是過程。各學科教學給學生提 供大量的感性知識經(jīng)驗，學科德育有顯性的，也有隱性的，有采取灌輸?shù)姆绞?，不少又是采取滲透的方式，使 學生在接受各科知識的同時受到感染和熏陶，潛移默化，符合學生身心發(fā)展特點，有利于學生吸納，并在學習 運用和實踐活動中逐步深化。 

    學科德育又有各自學科的特點。這次課題研究中，我們分析了中小學所有必修課20門學科德育滲透的主要 內(nèi)容和特點（詳見《學科德育滲透一覽表》）。思想品德和思想政治課是德育的顯性課程，擔負著比較全面和 比較系統(tǒng)地對學生進行思想品德和思想政治教育的任務(wù)，既是學科德育一個組成部分，又是學校德育體系中的 一條主線，在學校德育工作中具有特殊重要的作用。  

   文科類，包括語文、英語、歷史、地理和作為史地綜合課的“社會”，具有廣泛的德育內(nèi)容和很強的感染 力，既有顯性教育的特性，又有隱性教育的特性。  

   理科類，包括數(shù)學、自然、物理、化學、生物和理化生的綜合型課程“理科”，結(jié)合自然科學知識進行辯 證唯物主義觀點的教育最具特色，說服力強，效果一般都比較好。

     技藝類，包括體育與保健、唱游與音樂、美術(shù)、生活與勞動、勞動技術(shù)、職業(yè)導向和計算機，這些學科的 德育都同一定的知識和技能訓練結(jié)合在一起，其德育內(nèi)除共同進行愛國主義社會主義教育外，在思想、品德、 行為等教育方面又各具特色。 

    (2)學科德育的實施 

    課程改革方案是學科德育實施的依據(jù)。

     課程改革方案明確提出了加強德育的指導思想；在總的培養(yǎng)目標中，規(guī)定了提高學生“良好的思想品德素 質(zhì)”，“適應(yīng)社會主義事業(yè)需要”的目標，并相應(yīng)地規(guī)定了思想品德素質(zhì)在小學、初中、高中的分階段、有層 次的目標；設(shè)計了顯性與隱性結(jié)合的“三線一面”的全方位、多渠道的德育課程體系，要求面上各門學科、各 個領(lǐng)域都要滲透在貫穿德育工作，落實到各科課程標準和各科教材中去，使顯性德育課程外的各科，都作為德 育的隱性課程發(fā)揮各自的積極作用，寓德育于各科教學和各項活動之中。     學科課程標準和教材編寫有明確的德育要求和內(nèi)容。 

    學科課程標準是教材編寫和教學的依據(jù)，這次我們分析了中小學20個學科的課程標準和部分教材德育滲透 的情況?？傮w上看，課程改革方案加強德育的指導思想和目標要求得到了貫徹和實施，各學科的課程目標、教 材編寫要求、實驗操作和練習、教學評估，都有相應(yīng)的學科德育要求。各學科課程教材德育滲透的主要內(nèi)容， 我們在《學科德育滲透一覽表》已作了歸納。這里僅舉高中數(shù)學的課程標準為例作為說明。     學科德育滲透在教師的教學中逐步得到體現(xiàn)。

     課程改革方案、學科課程標準和教材、所有關(guān)于加強德育、進行學科德育滲透的要求，都必須通過各學科 教師的教學來實施，而對教師是否在教學中進行德育，最有發(fā)言權(quán)的則是學生。為此，我們于6月底、7月初在 10所小學（一師附小、二師附小、虹口區(qū)三中心、復興東路第三小學、長寧區(qū)實驗小學、江寧路小學、青浦縣 實驗小學、金山縣實驗小學、控江路第二小學、曲陽路第四小學）作了1000份學生問卷調(diào)查；在11所中學（大 同中學、育才中學、曹楊二中、向明中學、松江二中、梅隴中學、婁山中學、尚文中學、羅店中學、青浦中學 、下沙中學）作了1006份學生問卷調(diào)查，了解中小學各項德育內(nèi)容在各科教學中的體現(xiàn)。調(diào)查問卷顯示，在小 學各類課程中，思想品德課作為德育顯性課程，學生認為是最直接接受思想品德教育的課程，其次為小學社會 學科、小學語文學科，而學科之間在德育滲透方面的不平衡性也不同程度地在調(diào)查中得到進一步了解。中學學 科德育的問卷調(diào)查則比較清楚地反映了各學科德育的特點和實際。詳細請見《中學學科德育調(diào)查問卷》匯總表 。從調(diào)查問卷的匯總表上可以明顯地看出：（一）思想政治課在20個德目中，除“審美能力”占40%，其余都在 50%以上，“熱愛社會主義祖國”占到90%，顯示出思想政治課是學校德育的主渠道，并為學生所公認。（二） 語文和歷史是學生所接受德育內(nèi)容最廣泛的學科，地理相對次之。（三）音樂、美術(shù)學科在德育方面審美教育 和情操熏冶最為突出，而體育學科在愛集體、團結(jié)互助和頑強意志鍛煉方面的教育作用就比較顯著。（四）縱 向看，在理想志向、科學探索精神的培養(yǎng)，尊重事實以及一絲不茍的態(tài)度等四個方面以及辯證唯物主義觀點、 歷史唯物主義觀點教育等方面則為文科、特別是理科所共有。（五）職業(yè)導向、中學社會、綜合理科等三門課 程，由于試點的學校不多，尚不能充分反映實際和說明問題。調(diào)查結(jié)果清楚地表明：課改方案中加強德育的指 導思想，課程教材在實施學科德育任務(wù)方面的要求，在各學科教師的教學中已得到了不同程度的落實；而學科 德育滲透所具有不同的學科個性和側(cè)重，已為廣大教師所認識。

     實施學科德育滲透的成效

     一、不少學校的領(lǐng)導重視并組織教師進行學科德育滲透的專題研究，取得可喜成果。例如虹口區(qū)教育局總 結(jié)了該校學科德育滲透的三條經(jīng)驗：一是具體內(nèi)容的直接滲透；二是思想方法和觀點的滲透；三是結(jié)合課堂和 學生實際的隨機滲透。南市區(qū)尚文中學。對初中各門學科的教材，逐課排出了德育點，并印發(fā)給全體教師，使 學科德育扎扎實實地進行。青浦縣青浦中學組織各科教師研究在學科教學中發(fā)揮新教材德育功能的做法，各科 都總結(jié)出各具特色的經(jīng)驗。

第7篇：中小學德育范文

一、從細小處入手，創(chuàng)設(shè)中小學德育工作的新模式

英國思想家培根說過：“習慣真是一種偉大而神奇的力量，它可以主宰人的一生，因此人從幼年開始，要通過教育培養(yǎng)一種良好的習慣。”確實，優(yōu)秀不是與生俱來的東西，需要在具體的教育實踐中，讓學生從幼年開始，就在優(yōu)秀的教育環(huán)境和教育模式中成長。從目前的教育實際來看，德育工作要立足于學校教育，延長教育半徑，努力做到三個最佳結(jié)合。

1.學校教育結(jié)合主流文化

學校教育應(yīng)永遠處于德育工作的中堅地位，在德育工作中的比重應(yīng)該逐年提高，時時處處要體現(xiàn)主流文化的脈動。要求學校在進行德育時，著眼于每個孩子的成長，讓每個教育活動都能從教育實踐中把握時代特點，讓學生學會自我反思。

2.社會教育結(jié)合社會實踐

德育工作僅靠學校遠遠不夠，德育工作離開了社會大舞臺，就會成為空中樓閣。在日常的社會教育中，只有將學校教育與社會教育有機結(jié)合，才能讓德育工作產(chǎn)生最大效能。從目前的教學實際來看，尋找學校教育與社會教育的最佳結(jié)合點，在于德育的社區(qū)化和基地化。為開好德育社會實踐課，我們充分利用學校周邊的社會資源，建立固定的活動課程基地，使德育社會實踐活動落到實處。我們與民樂縣消防大隊、武警中隊等單位建立聯(lián)誼關(guān)系，定期組織學生到這些單位開展活動，共同擔負起加強未成年人思想道德建設(shè)的社會責任?；顒踊氐倪x定，為每一個學生走出校門，參加實踐活動搭建了廣闊的社會舞臺，在這個舞臺上，我們陸續(xù)開展了綠色軍訓、逃生演練、社會小調(diào)查、社區(qū)服務(wù)等一系列豐富多彩的德育實踐活動。讓德育工作校內(nèi)有場所，社區(qū)有環(huán)境，校外有基地，社會全幫扶，從社會的熱點入手，化大為小，將德育工作中存在的問題逐步分解、落實，逐一加以解決，形成全社會都關(guān)心和支持教育，特別是支持青少年德育工作的良好氛圍，讓教育真正成為全社會的關(guān)注點和著力點。

3.家庭教育結(jié)合傳統(tǒng)美德

德育工作離開了家庭，就會淪為空談。學校教育與家庭教育的最佳結(jié)合，是做好新時期德育工作的最佳選擇，離開了家庭的德育就會形成短板效應(yīng)。為增強學生的社會責任感，我們先后開展了“世紀小孝星”“感恩母親節(jié)”等系列活動，表達對父母、師長的尊敬和摯愛；利用假期開展“小鬼當家”活動，提高學生的生活自理能力；以“朝霞情系夕陽紅”活動為契機，開展了“愛老敬老，孝心感恩”活動。各班成立了“愛心服務(wù)小分隊”，與周圍社區(qū)和附近村莊的孤寡老人結(jié)成愛心幫扶對子，每周定期上門服務(wù)，做些力所能及的家務(wù)。

重陽節(jié)帶領(lǐng)孩子們走進敬老院、老年公寓，讓孩子們在親身體驗、自主參與的過程中，懂得尊老和愛老。這些活動尊重和激勵家庭在德育工作中的重要地位，從傳統(tǒng)美德教育入手，鼓勵家長的創(chuàng)造精神，積極主動地探討親子教育、親情教育的新途徑和新辦法，受到廣大家長的好評，達到家長配合、學生自愿、全社會受益的目的。

二、從細節(jié)處落實，鍛造新時期德育工作的新特色

創(chuàng)新教育已成為教育發(fā)展的永恒主題，德育工作更離不開創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能創(chuàng)樹品牌，只有創(chuàng)新才能形成特色，而品牌和特色正是源于細節(jié)的積累和褒揚。要尊重一線教師的首創(chuàng)精神，鼓勵在德育工作中根據(jù)校際實際，創(chuàng)新活動方式和內(nèi)容，緊貼學習和生活實際，編排各具特色的教育活動，不求整齊劃一，更不搞一刀切。

1.創(chuàng)新促發(fā)展無論是教育內(nèi)容還是教育模式，在尊重教育基本規(guī)律和學生成長規(guī)律的基礎(chǔ)上，不雷同，不抄襲，可以大膽引進先進經(jīng)驗，讓德育工作緊跟時展步伐，不同時期有不同內(nèi)容，不上綱上線，但形式新、方法活，既喜聞樂見，又注重實際，這需要一線教師付出大量的勞動，要求教育管理者尊重并且激勵德育工作者的勞動，多創(chuàng)造和提供必要的教育資源，讓創(chuàng)新成為教育工作永恒的主題。

2.開放辦教育

德育工作不僅要實現(xiàn)“三個面向”，更要融通古今，博采眾長，最大限度地實現(xiàn)德育的社會化，廣泛爭取社會上一切資源，最大限度地為德育工作提供一切可能。要將德育工作引入社會中長期發(fā)展規(guī)劃，從不同層面加大對德育的重視，吸引更多的社會資源向德育傾斜。要細化德育的考核工作，在加大德育工作在現(xiàn)代教育中的比重的基礎(chǔ)上，適當細化考核細則，淡化條條框框，靈活驗收要求，對一線教育工作者加大尊重和激勵力度，激勵基層多出經(jīng)驗，多出精品。我校在德育活動中充分發(fā)揮家長委員會的橋梁和紐帶作用，完善學校、家庭、社會三位一體的教育體系，積極開展“家長助教進課堂”等活動。充分發(fā)揮每位家長的特長，聘請不同行業(yè)的家長為校外輔導員，開設(shè)豐富多彩的校本課程。開放的講臺，搭建了全新的教學實踐平臺，進一步拓展教育的渠道，讓孩子們增長了見識，開闊了視野，實現(xiàn)開放辦教育。

3.品牌促推廣

第8篇：中小學德育范文

1. 注重應(yīng)試教育，忽略素質(zhì)教育 國家雖然三令五申的要求各級各類學校加強對中小學生的德育教育，但由于多年來形成以分數(shù)衡量學校質(zhì)量高低的錯誤理念，使得許多學校比的不忽視素質(zhì)教育而著力抓學生的成績，因而也就淡化了素質(zhì)教育。

2. 新的讀書無用論重新抬頭，影響了德育教育的發(fā)展 近年來，由于大學生的就業(yè)率越來越差，即使大學生畢業(yè)也很難找到工作，因而也就影響了中小學生的讀書興趣，致使新的讀書無用論抬頭，學生自律性差，家長又不愿意嚴格管束，使學生越來越難以管理，又加之教育法中的諸多條款，學生在家在校為所欲為，嚴重的影響了學校正常的教學秩序和學生良好素質(zhì)的養(yǎng)成，是素質(zhì)教育難以真正實施。

3. 網(wǎng)吧的普及，影響學生的健康成長 近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，大大方便了人們的生產(chǎn)和生活，但是由于管理的不到位，網(wǎng)絡(luò)為某些唯利是圖的老板提供了賺錢的機會，他們根本不管什么年齡限制，都可以進去，只要你上癮，就不怕沒錢賺，這樣中學生的上網(wǎng)率高得令人吃驚，好多集沉溺于網(wǎng)吧而不能自拔，耽誤了學業(yè)和前程。若不加以制止，勢必危害到國家的穩(wěn)定和社會發(fā)展。

基于以上幾點，我認為，要想加強對中小學生的德育教育，應(yīng)該從以下幾個方面做起：

（1）學校要把德育教育落實在實處，加強愛國主義教育，近年來，國家加大了素質(zhì)教育，但由于衡量的標尺沒有變化，素質(zhì)教育流于形式，要把德育教育落到實處。就必須以學校為統(tǒng)帥，將各種力量有機的結(jié)合起來，同時發(fā)揮其他任課教師的作用，從孩子的教育上下功夫，引導學生多讀一些經(jīng)典著作，多看一些具有教育意義的影片，了解一些英雄人物的英雄事跡，多參觀一些德育教育基地，對學生們形成正確的世界觀和人生觀有一定的指導意義。

（2）國家應(yīng)加大打擊力度，嚴懲違法亂紀的網(wǎng)吧老板。 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，大大促進了信息的交流與發(fā)展。但網(wǎng)絡(luò)又是一把雙刃劍，嚴重的威脅到孩子的健康成長，對此，國家應(yīng)嚴懲非法經(jīng)營的網(wǎng)吧老板，加大打擊力度，同時，社會各界應(yīng)形成合力，齊抓共管，使非法的網(wǎng)吧老板如同過街老鼠。只有這樣，才能為孩子的健康成長營造一個良好的學習環(huán)境，促進孩子的身心全面健康的成長。

第9篇：中小學德育范文

關(guān)鍵詞：美育；中小學德育；功能；實施

當前中小學德育面臨著諸多困難。從美育的本質(zhì)和德育功能角度揭示美育工作的道德教育價值，既有助于為學校德育探尋到新的出路，也有利于繼承中國優(yōu)秀的文化，使美育在現(xiàn)代社會發(fā)揮其作用。并就如何關(guān)注學校美育，以充分發(fā)揮其德育功能提出一些建議。

一、當前美育教育的現(xiàn)狀分析

近年來，從我國的教育現(xiàn)狀來看，全面教育的美育工作存在著兩個方面的突出問題：一是受應(yīng)試教育的擠壓導致美育被邊緣化，二是美育功能的功利化導致美育的育人目標被忽視。一些中小學校往往因師資缺乏，而難以進行應(yīng)有的審美教育，學校社會都比較重視智育，智育被強化了，德育、美育處于相對薄弱的地位，出現(xiàn)了重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重少數(shù)輕全體、重比賽輕普及，應(yīng)付、擠占、停上美育課的現(xiàn)象；資源配置不達標，師資隊伍仍然缺額較大，缺乏統(tǒng)籌整合的協(xié)同推進機制。在我們的校園里經(jīng)?？梢钥吹揭恍W生坐沒坐相、站沒站樣、衣冠不整、亂丟雜物、舉止粗野、不會關(guān)心尊重他人、不懂得寬容謙讓……這種種現(xiàn)象都反映出我們有些學生素質(zhì)偏低，審美意識淡薄，審美修養(yǎng)缺乏，他們非常需要引導和教育。然而多數(shù)學校對審美教育并未引起足夠重視，對美育的探討研究相當缺乏：有些學校將美育課上成單純的一兩門藝術(shù)選修課，或把美育降低到簡單的課外文娛活動的地位，美育實際上處于可有可無的境地，審美教育存在的現(xiàn)狀和問題，需要我們積極面對和解決。這將關(guān)系到個人的全面發(fā)展教育的問題，而且還將影響到整個民族素質(zhì)的提高，以及現(xiàn)代化建設(shè)宏偉目標的實現(xiàn)。

二、美育的道德教育功能

1.弘揚人文精神，促成人們選擇和成就道德信念。

弘揚人文精神，使道德教育出自于道德本身的魅力，這會為當前的學校道德教育帶來新的生機。美育作為一種生命教育，它一方面立足于人與自然、社會的復雜關(guān)系中，給了人們充分的探尋道德價值信念的空間和自主選擇的機會；另一方面，美育以特殊的非強制性的方式引導和開發(fā)人性中善的、美的素質(zhì)，使人們追求美，趨向善。這樣，道德教育目標自然可成。

2.通過審美活動的自我觀照，樹立健康的人生態(tài)度。

人生態(tài)度就是一種世界觀、人生觀和價值觀，這是現(xiàn)代人最基本、最主要的素質(zhì)。人生態(tài)度集中反映人們對待自己與他人、社會以及自然和環(huán)境的關(guān)系的原則。

美育以自然美、社會生活美和藝術(shù)美為中介，通過審美活動引導人們發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美。審美活動過程不僅是培養(yǎng)人感受美鑒賞美和創(chuàng)造美的過程，也是自我觀照的過程。在對自然美景、天然奇觀的審美活動中，感受到自然的偉大，體味人與自然的和諧美；在對社會生活美的欣賞中，為人的“善”和崇高而贊嘆；在對藝術(shù)作品提煉和升華的“美”與“丑”的對比鑒賞中，心靈為之震撼，美丑、善惡自然可辨。在審美活動中觀照自我，讓美的事物以無聲的方式傳遞給人們“美”的規(guī)律和“善”的法則，以這種方式獲得的道德是永恒的。

三、美育在中小學德育中的實施策略

1.轉(zhuǎn)變教育思想，把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。

美育雖然不直接追求知識的目標，但可以提高人的觀察能力，豐富想象力，開發(fā)人的大腦（主要是右腦），促進智能的發(fā)展；美育與德育不同，但能以長補短；美育還能讓人們在體育鍛煉中獲得美的享受，促進身心健康；美育也能讓人用審美的眼光發(fā)現(xiàn)勞動中的美。總之，美育應(yīng)立足于人與自然和現(xiàn)實的社會環(huán)境之中，使學生在認識美、欣賞美和創(chuàng)造美的同時，凈化人的心靈，增進知識技能，開發(fā)智力，發(fā)展人的潛能，使之在素質(zhì)教育中起到重要的作用。以往美育在學校教育中地位不突出是我們傳統(tǒng)的教育思想和體制束縛的結(jié)果，如今在素質(zhì)教育的時代背景下，應(yīng)該突出美育的地位，強化美育的功能，把審美教育提高到素質(zhì)教育的戰(zhàn)略高度。

2.將美育落實到學校教育全過程，構(gòu)筑一個美的校園生態(tài)環(huán)境。

（1）應(yīng)注重校園自然環(huán)境的建設(shè)。校園自然環(huán)境是校園文化的一部分，能對人的思想產(chǎn)生潛在的影響。構(gòu)筑美麗的校園，讓學生在美麗的自然環(huán)境中獲得心情的釋放和輕松，感受到自然與人的和諧與聯(lián)系，從而由心底涌出熱愛自然、熱愛生命的情感，這是任何單一的說教難以達到的境界。

（2）課程設(shè)置中增加美育課程與美育實踐活動。課程的內(nèi)容要打破以往音樂、舞蹈、繪畫的傳統(tǒng)的范圍，也要包括手工、建筑等，形式要多樣。鼓勵學生根據(jù)自己的興趣參加或組建各類藝術(shù)團體，教師根據(jù)學生的年齡特點加以適當引導。同時重要的是要通過課程學習獲得正確的“美”的理念和對待“美”的態(tài)度。

（3）將“美”的理念引進學校教學、管理和后勤服務(wù)中。教師要做到著裝美、語言美、行為美，為學生的道德行為做好榜樣；在學校管理中體現(xiàn)以人為本的精神，尊重每個生命個體，體現(xiàn)人人平等；在后勤服務(wù)中體驗人性的善良，感受人情的溫暖。

通過對美育本質(zhì)及其德育功能的探尋，進一步明確了美育功能的正確發(fā)揮對于德育工作的有效開展有著令人驚喜的效果。因此，我們應(yīng)進一步關(guān)注學校美育的開展，以促使其功能的充分發(fā)揮。

參考文獻：

[1]李百靈；如何才能把美育落到實處[N]；中國文化報；2011年.