政治話語論文精選(九篇)
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第1篇：政治話語論文范文
證券交易技術(shù)的發(fā)展并沒有伴隨無紙化證券登記、存管、交易、結(jié)算法制的完善。立法層級、立法理念、法律規(guī)則、法律關(guān)系、法律風(fēng)險和權(quán)益保護等構(gòu)成證券無紙化時代的主要挑戰(zhàn)。
一、證券無紙化下中國證券登記存管法規(guī)范體系
我國證券登記存管法律規(guī)范體系目前主要由法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章、行業(yè)規(guī)范(業(yè)務(wù)規(guī)則)以及相應(yīng)的習(xí)慣做法等構(gòu)成。盡管行業(yè)規(guī)范的效力層級最低，但從數(shù)量來分析，其大約占90%以上，在實踐中發(fā)揮著指導(dǎo)和規(guī)范證券登記存管的作用。
(一)證券登記存管法律的滯后性
從法律性質(zhì)分析，證券登記是對公司發(fā)行的證券的資產(chǎn)確權(quán)行為，而證券存管則在證券存管機構(gòu)與證券所有人之間建立起保管合同關(guān)系。登記的確權(quán)功能以及保管合同在民事法律中都有一般性的規(guī)定，但這些規(guī)定仍主要基于動產(chǎn)和不動產(chǎn)這種實體物而言。證券的無紙化徹底消滅了紙質(zhì)證券的實物載體，投資者也不再通過持有“證券”而證明證券所有權(quán)，證券登記表現(xiàn)為登記機構(gòu)儲存的電子記錄，證券存管也是以證券賬戶的形式保管的電子記錄。這樣，以實物為基礎(chǔ)建立的民法上的登記和保管法律規(guī)范就無法真實、完整地表彰無紙化證券權(quán)利，確立無紙化證券的保管關(guān)系。
無紙化證券登記存管規(guī)則在典型民事法律中的空缺在《證券法》中仍沒有彌補，第159條、160條和166條雖基本確立了證券直接登記、證券登記確權(quán)以及證券存管制度，但證券直接登記的唯一化使之前和之后立法規(guī)定的間接登記面臨合法性問題，以“證券登記結(jié)算的結(jié)果”作為確權(quán)依據(jù)含糊不清，證券存管的規(guī)定則更顯簡陋。顯然，《證券法》此次修訂并沒有為無紙化證券的登記存管提供完整的指引性規(guī)范。
(二)其他證券登記存管規(guī)范的合法性問題
部門規(guī)章以及行業(yè)規(guī)范對無紙化證券的登記存管做出了詳細(xì)的規(guī)定，其中有以行業(yè)規(guī)范為主，從證券持有方式，到證券登記確權(quán)，再到證券托管存管，形成了一個相對完整的體系。但行業(yè)規(guī)范在證券登記存管操作中的主導(dǎo)性地位在我國的法制環(huán)境下卻面臨合法性問題。首先，配合證券登記存管業(yè)務(wù)發(fā)展需要而創(chuàng)制的行業(yè)規(guī)范或者習(xí)慣做法可能與傳統(tǒng)的法律原則或規(guī)則不一致;其次，無紙化情況下證券登記、轉(zhuǎn)讓、抵押的效力和結(jié)算規(guī)則的效力等還沒有得到立法確認(rèn)，近年來證券登記結(jié)算機構(gòu)依據(jù)業(yè)務(wù)規(guī)則做出的許多行為被訴諸法院，嚴(yán)重影響了結(jié)算秩序和證券市場安全運行。
二、證券無紙化與我國證券登記存管法規(guī)范的不適性
《證券法》確立了我國證券登記結(jié)算體制的基本框架，即“集中登記、存管與結(jié)算”模式。從時間來看，我國證券登記存管的法律制度建立在證券無紙化之后，立法基礎(chǔ)比較充足，但從規(guī)范內(nèi)容來看，立法質(zhì)量并不高，證券登記存管法律規(guī)范仍表現(xiàn)出相對證券無紙化技術(shù)性規(guī)范的不適應(yīng)性。
《證券法》將我國證券登記體系建立在證券直接持有模式基礎(chǔ)上，但國務(wù)院及證監(jiān)會、中登公司等的行政法規(guī)、部門規(guī)章、行業(yè)規(guī)范等則在法律之外創(chuàng)造了證券間接持有模式。如國務(wù)院早在1995年《關(guān)于股份有限公司境內(nèi)上市外資股的規(guī)定》就確立了境內(nèi)上市外資股的間接持有方式，即“境內(nèi)上市外資股的權(quán)益擁有人，可以將其股份登記在名義持有人名下”。中登公司2002年《關(guān)于落實證券賬戶管理規(guī)則中有關(guān)B股賬戶業(yè)務(wù)補充通知》第7條規(guī)定：“境外投資者可以名義持有人的名義開立證券賬戶。”而證監(jiān)會《證券登記結(jié)算管理辦法》通過“依據(jù)法律、行政法規(guī)和中國證監(jiān)會的規(guī)定，證券記錄在名義持有人證券賬戶內(nèi)的，從其規(guī)定”的規(guī)定，以例外的方式將證券間接持有方式一般化。盡管如此，證券間接持有還是因上位法依據(jù)的欠缺面臨合法性問題。
第2篇：政治話語論文范文
摘要：宿舍文化是校園文化的重要組成部分。宿舍文化具有五個明顯的特點，四種重要的功能，宿舍文化建設(shè)對大學(xué)生思想政治教育具有促進作用，在高校后勤社會化改革的新形勢下，應(yīng)重視宿舍文化建設(shè)。
關(guān)鍵詞：高校；宿舍；文化建設(shè)；思想政治教育
一、宿舍文化建設(shè)的內(nèi)涵與必要性
宿舍是一個客觀存在的生活場所，它是集整體布局、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生為一體。宿舍文化建設(shè)是校園文化的重要組成部分，是新形勢下高校德育工作的創(chuàng)新點。宿舍文化建設(shè)是指在校園文化建設(shè)中，以學(xué)生為主體，以宿舍及其周邊場所為載體，以校園精神為核心，宿舍成員共同參與和選擇的群體文化活動，以及通過活動所表現(xiàn)出來的文化精神。它的基本結(jié)構(gòu)包括物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)3個層次。
要構(gòu)建以上3個層次的宿舍文化，就要求大學(xué)生在宿舍這個特殊的生活環(huán)境中，彼此間在價值觀、文化知識、社會責(zé)任感、生活情趣等方面相互接納，相互影響，這種狀態(tài)能夠體現(xiàn)大學(xué)生的認(rèn)知能力和生活態(tài)度。
宿舍文化建設(shè)的文明程度、格調(diào)的高低，既反映大學(xué)生自身的精神風(fēng)貌，又對大學(xué)生身心產(chǎn)生影響。因此，通過開展宿舍文化建設(shè)活動，有利于加強學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)校之間的情感交流，從而解決學(xué)生中存在的思想問題和實際問題，引導(dǎo)、規(guī)范學(xué)生的行為，強化其自我教育、自我管理、自我約束、自我服務(wù)的意識與能力，進而引導(dǎo)每位成員克服不正確的思想和行為，樹立正確的人生觀、價值觀，能在一定程度上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高校宿舍文化建設(shè)中存在的問題
宿舍是大學(xué)生之間聯(lián)系最密切、交流最頻繁的場所之一。除上課之外，學(xué)生大部分時間是在宿舍里度過的，休息，娛樂，談心交友，課余閱讀都離不開宿舍。近年來，高校雖然在宿舍文化建設(shè)上取得了一定的成績，但存在的問題仍然不容樂觀。具體表現(xiàn)為：
第一，從宿舍物質(zhì)文化層面建設(shè)上看，重視外表宏觀建設(shè)，忽視內(nèi)部微觀改造。從外表看，宿舍樓宏偉氣派，布局合理，錯落有致，但宿舍內(nèi)卻是另一番風(fēng)景，床鋪上被子不疊．衣服、書籍隨意擺放；桌子上杯盤狼藉，雜亂無章；地面上，垃圾成堆、不堪入目。
第二，從宿舍制度文化層面建設(shè)上看，注重宿舍制度內(nèi)容的全面性和原則性，忽視制度的操作性和實效性。每個高校都有成套的宿舍管理規(guī)范，但大多針對性不夠、號召力不強、措施不力。如有些制度雖然張貼在公寓的醒目位置，但夜不歸宿者有之、破壞公物者有之、亂貼亂掛者有之、亂拉亂接也大有人在。
第三，從宿舍文化導(dǎo)向上看．注重時尚和流行元素．鄙視奉獻、淡化理想。宿舍應(yīng)該是發(fā)奮學(xué)習(xí)，放飛理想的地方。但相當(dāng)一部分大學(xué)生追求時尚、愛好虛榮、貪圖享受、淡化理想、不思進取。
三、加強宿舍文化建設(shè)，促進高校思想政治教育
(一)建立健全宿舍管理規(guī)章制度
沒有規(guī)矩不成方圓，大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。 (1)建立宿舍文明公約，以消除不文明、不道德的行為方式，倡導(dǎo)文明健康的言行舉止； (2)學(xué)校要把大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進行量化，列入學(xué)校對大學(xué)生的德育考核內(nèi)容，并認(rèn)真實施，嚴(yán)格管理，督促學(xué)生遵守各項制度，用制度、規(guī)范約束大學(xué)生在宿舍中的行為； (3)建立正常的信息反饋和對話機制，學(xué)校或公寓管理部門要經(jīng)常與學(xué)生進行交流、溝通，對工作中的失誤或不足要及時改進，力爭求得相互間的理解，加強對大學(xué)生集群行為的控制與引導(dǎo)； (4)從基礎(chǔ)文明建設(shè)人手，加大衛(wèi)生、環(huán)境布置等檢查力度，獎罰分明，調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)建“文明宿舍” 的積極性與主動性。
(二)積極推進宿舍管理創(chuàng)新
對宿舍進行人性化管理是宿舍文化持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵。一要提高宿舍管理人員的素質(zhì)，建設(shè)一支思想好、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的工作隊伍。二要提高服務(wù)水準(zhǔn)，及時提供情感服務(wù)、專業(yè)服務(wù)、文化服務(wù)、協(xié)調(diào)服務(wù)、環(huán)境服務(wù)。特色鮮明而貼心的服務(wù)，可以使管理措施得到學(xué)生的理解，促進管理工作措施的落實。加強大學(xué)生宿舍文化建設(shè)，應(yīng)轉(zhuǎn)變管理模式與管
理理念， 進一步加強大學(xué)生宿舍管理隊伍培訓(xùn)， 使他們扎根于大學(xué)生宿舍中，以大學(xué)生宿舍為基地， 開展思想政治工作，關(guān)心大學(xué)生的全面成長。
(三)注意宿舍文化建設(shè)的長期性和實效性
宿舍文化建設(shè)不是一朝一夕所能完成的，需要長期地努力才能收到一定的成效。一般來說，一個大學(xué)生的宿舍，都是大于3年的存在單位。在這超過3年的學(xué)習(xí)生活中，一個宿舍的成員朝夕相處，多數(shù)情況下，都會產(chǎn)生比較深厚的感情，都不會輕易也不愿意調(diào)動宿舍，是一個較為長期的整體。以宿舍、寢室為單位的文化建設(shè)，不能只注重表面，應(yīng)從學(xué)生是否能從中受益，效果如何為出發(fā)點，注重宿舍文化建設(shè)的實效性。
(四)加強大學(xué)生宿舍文化的價值導(dǎo)向
大學(xué)生既有強烈的求知欲望，又對文化藝術(shù)、體育、娛樂等活動有濃厚的興趣，對其加以正確的引導(dǎo)，將有利于形成良好的群體意識，有利于形成正確的價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、良好的生活方式和行為規(guī)范。尤其是在大學(xué)生宿舍文化呈多元化狀態(tài)的今天，對大學(xué)生宿舍文化價值導(dǎo)向的正確引導(dǎo)，就顯得更為重要。大學(xué)生宿舍文化要堅持努力滿足青年學(xué)生多方面、多層次、多樣性的審美要求，既不搞統(tǒng)一模式，也不能放任自流，正確的態(tài)度是發(fā)現(xiàn)肯定它的價值，并加以引導(dǎo)，發(fā)揚正氣，制止邪氣，使宿舍文化朝著豐富多彩健康正確的方向發(fā)展。
(五) 提升宿舍文化的層次和藝術(shù)品住
宿舍文化建設(shè)在內(nèi)容、形式、目標(biāo)等方面都要緊緊圍繞高層次專門人才培養(yǎng)這個中心來確定。構(gòu)建宿舍文化的內(nèi)容體系應(yīng)主題突出、層次分明，實踐中應(yīng)著重處理好以下兩個關(guān)系：一是處理好消遣文化與創(chuàng)造性文化的關(guān)系，突出創(chuàng)造性文化建設(shè)。即使一些淺層次的消遣性文化活動，也應(yīng)寓教于樂，要引導(dǎo)大學(xué)生從單純的興趣滿足中升華出來， 自覺地從娛樂中感
受到藝術(shù)熏陶。二是處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系，引導(dǎo)大學(xué)生積極開展高層次的文化活動。主要以青年為主體的流行文化，在高校宿舍中也大有市場。流行文化的一大特點是通俗，對擔(dān)負(fù)未來創(chuàng)造使命的大學(xué)生來說當(dāng)然不應(yīng)成為其文化生活的主導(dǎo)。在大學(xué)生宿舍里，從宿舍的布置到宿舍的中心話題，都應(yīng)大力倡導(dǎo)那些高檔次、高品味的文化內(nèi)容和形式。
參考文獻:
[1] 楊松桃．高校大學(xué)生宿舍文化的教育功能[J]．理論月刊，2001，(5)．
第3篇：政治話語論文范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育文化載體；創(chuàng)新與優(yōu)化
中圖分類號：D64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003—0751(2012)04—0028—05
思想政治教育文化載體是指能夠承載思想政治教育信息、能夠為思想政治教育者所主動操作和運用、借此向受教育者進行以主流意識形態(tài)為指導(dǎo)的文化傳播的物質(zhì)實體和文化形式。以文化建設(shè)為載體是新時期思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的重要舉措。
一、思想政治教育文化載體的形式、特征和功能
1.思想政治教育文化載體的具體形式?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來的被群體所共同遵循或認(rèn)可的共同的行為模式。”①每個人都生活在一定的群體文化環(huán)境中，人們的思想觀念是在現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，而且無時無刻不受到群體文化的影響。在思想政治教育中，“目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、企業(yè)文化、家庭文化等內(nèi)容”②。這些群體文化對于人們思想品德水平的提高和基層思想政治教育活動的開展，具有非常重要的意義。良好的群體文化能陶冶人的情操，使人們在不知不覺中受到潛移默化的影響，并且通過集體輿論的力量對人們的行為產(chǎn)生約束力，從而強化思想政治教育作用。與此同時，在我國，文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、體育衛(wèi)生、圖書館、博物館、科技館等文化事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，是綜合國力的重要標(biāo)志。這些文化形式與人民群眾的關(guān)系非常密切，對人的精神需求的滿足和精神世界的發(fā)展具有非常重要的意義，實踐中可以將思想政治教育內(nèi)容寓于其中，使之成為思想政治教育載體加以運用。需要注意的是，20世紀(jì)以來的以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為契機的信息革命，對人類的時空觀念、交往方式、思維方式和生活方式的深刻影響和改變，是思想政治教育社會化必須回應(yīng)的現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡(luò)文化載體（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、微博）、手機文化載體成為思想政治教育過程中必須加以重視的現(xiàn)代文化載體。
2.思想政治教育文化載體的本質(zhì)特征。一是滲透性。這是文化載體區(qū)別于其他載體的重要特征。
人是文化的人，生活于特定的文化環(huán)境之中，不知不覺地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序漸進和潛移默化的方式實現(xiàn)對人的思想和行為的綜合影響，這種超強的滲透力對人的影響是全方位的，既包括價值觀念、道德規(guī)范和思維方式的影響，又包括科學(xué)知識、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)等方面的影響。二是多樣性。在文化具有差異性和多元性的客觀存在前提下，思想政治教育文化載體的形式呈現(xiàn)多樣性特征。從歷時態(tài)的角度看，在長期思想政治教育實踐中，形成了多姿多彩的文化載體形式。從共時態(tài)的角度看，群體文化呈現(xiàn)出許多具體形式，通過這些群體文化建設(shè)，思想政治教育內(nèi)容被賦予了塑造和培育社會主義核心價值觀的任務(wù)。三是綜合性。人的社會化過程就是不間斷地受家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、軍營文化等各種群體文化綜合作用的過程。由于文化的構(gòu)成要素錯綜復(fù)雜，在實際工作中需要對主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化等內(nèi)容進行甄別，汲取精華，剔除糟粕；要依據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇能夠為思想政治教育主體操作和運用的文化形式。
第4篇：政治話語論文范文
企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。
2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑
2.1對思想政治工作方法進行創(chuàng)新。對于企業(yè)來說，在日常工作中，通過建立生動、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進而在一定程度上調(diào)動人們參與的積極性；在自覺自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強制性，這時會消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。
2.2對思想政治工作的載體進行創(chuàng)新。企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營活動、娛樂活動等進行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。
2.3創(chuàng)新思想政治工作機制。對于企業(yè)來說，通過企業(yè)文化營造良好的外部環(huán)境，通過外部環(huán)境，在一定程度上夠強化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛企業(yè)，表現(xiàn)在行動上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。
3創(chuàng)新思想政治工作對建設(shè)企業(yè)文化的作用
3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅實的思想保證。對于企業(yè)來說，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，企業(yè)通常情況下會面臨各種各樣的問題和困難，并且會觸及到一些人切身利益，對于上述問題，可以通過組織開展思想政治工作來解決。
第5篇：政治話語論文范文
對于選擇與教育和思想政治教育的探討，基于研究視角的不同，對其理解不一。在本文中，教育與選擇應(yīng)當(dāng)包括相互聯(lián)系的兩個部分，一個是“教育”作為一種代表社會大眾發(fā)展利益的活動而存在，其符合社會性利益與發(fā)展方向的選擇，即為當(dāng)前關(guān)注的“教育選擇”；另一個是選擇教育，即不同文化背景下，某一群體作為選擇的主體，對自身教育的能動地、有特色地選擇。從教育的形成發(fā)展史看，教育產(chǎn)生于人類社會活動和生活需要，本身無能動的選擇性。因此，教育的選擇過程是落實在真正參與教育活動的主體中，一切與教育活動直接和間接相關(guān)的個體和組織才是教育選擇主體。但這并不代表教育選擇是個體意志的體現(xiàn)。教育選擇不能忽視甚至放棄本有的價值追求，要關(guān)注個體存在價值，關(guān)注更多的差異性存在，讓每個人、每個群體都可以從自身文化環(huán)境出發(fā)，進行選擇教育，彰顯教育本性，回歸自己價值本位。
二、文化選擇
何謂“文化”，對此有著各式各樣的回答。在最一般的意義上，能夠達(dá)成共識的大概只能把文化作為人類所特有的生存方式。一方面，作為主體的人把自己的智慧和思想凝結(jié)于客體，使客體成為人的智慧和思想的加工對象，這是一種‘人化’的‘內(nèi)化’形式；另一方面，由于人的智慧和思想創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果，通過世代的遺傳和積累，淀積而影響主體的發(fā)展，這又是文化‘人化’的‘外化’形式?！北疚恼J(rèn)為，文化選擇作為一種實踐活動，是遵照文化發(fā)展的規(guī)律，以人的存在發(fā)展為根本旨趣，基于對各種文化的評判分析，對某種或某一部分文化的吸收或舍棄。首先，如上所述，選擇是立足于實踐的對象性活動。文化是本質(zhì)力量實現(xiàn)的自我證明“，它是人類實踐的產(chǎn)物，是實踐能力、方式及成果之總稱?！毕鄳?yīng)地，文化選擇就是一種實踐活動。其次，選擇是合規(guī)律性的實踐，文化選擇就是主體按照文化客體的內(nèi)在規(guī)律，在多元文化中進行比對和篩選。郭建寧從文化選擇規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為文化選擇是按照優(yōu)勝劣汰的文化發(fā)展規(guī)律進行的文化篩選和過濾，本質(zhì)上是本土文化與外來文化、舊文化與新文化的矛盾運動中必然產(chǎn)生的一種文化調(diào)節(jié)與適應(yīng)機制。最后，文化的本質(zhì)是人化，即人本質(zhì)力量的對象化，“凡人化的東西，就是文化?！边x擇，從深層意義上說，“本身就是人類重要的實踐活動，體現(xiàn)著人的自由自覺的創(chuàng)造本性”。因此，可以說，文化選擇就是最終目的是指向著人的發(fā)展。綜上所述，文化選擇就是主體按照文化內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)和基本規(guī)律，以人的全面發(fā)展為終極目的，對某種文化作出的甄別和選取。
三、思想政治教育的文化選擇
思想政治教育領(lǐng)域關(guān)于思想政治教育與文化之間關(guān)系的研究較早，也比較多，但大多數(shù)是從文化的視角看待文化對于思想政治教育的影響，闡述思想政治教育對文化的影響不多。從目前的研究狀況看，想政治教育文化選擇的論文只有約七篇，且對于思想政治文化選擇基本停留在功能和價值研究上，層面對其探索分析，目前還是一塊待開墾的處女地。
（一）思想政治教育文化選擇緣由思想政治教育與文化的關(guān)系，不僅在文化影響教育，“文化的發(fā)展制約和影響著教育”，而且在于思想政治教育對文化也貢獻自己的力量?！敖逃龑ξ幕挠绊懣梢詺w納為兩點，即：使文化代代相傳的是教育，開辟文化道路的也是教育?！鄙鐣倪M步與發(fā)展離不開人類文化的代代相傳。社會的發(fā)展是一個日益多元化的過程，在這個過程中，勢必會發(fā)生對原有價值觀、習(xí)慣等的排斥和舍棄現(xiàn)象。思想政治教育本身就是一種價值導(dǎo)向工作，它善于攫取文化中的精華，傳遞適應(yīng)于社會生活的理想、態(tài)度、知識，借助有目的、有計劃的教育活動傳遞給大眾。思想政治教育本身就是一種特殊的文化傳播。學(xué)界將文化一般分為三類：物質(zhì)文化、制度文化、精神文化。核心是精神文化即為思想觀念。精神文化的核心是價值觀念問題。價值觀念既是價值評價、價值選擇的概括，又是價值評價、價值選擇的依據(jù)，有著鮮明的階級性。思想政治教育是一種特殊的文化力。文化，從廣義上是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)精神財富的總和和以及所獲得的物質(zhì)精神生產(chǎn)能力。從動態(tài)角度來認(rèn)識，這種“力”，是人類能力的凝聚與體現(xiàn)，反過來，又通過人的文化生活而實現(xiàn)對人的“以文而化”，即塑造人的文化性或社會性。“所謂思想政治教育文化力，是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力，是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體，在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現(xiàn)出來的主觀能動之力：它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產(chǎn)之力；它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發(fā)出來的意志創(chuàng)造之力。”
（二）思想政治教育文化選擇內(nèi)涵
教育對文化的選擇，一般說來包含三個基本命題，即“為什么選擇”、“選擇什么”、“怎樣選擇”。就思想政治教育而言，從文化選擇的主體與實踐關(guān)系角度來看，思想政治教育文化選擇是指思想政治教育主體，依據(jù)教育目的，按照教育原則，對教育中所涉及的文化現(xiàn)象及其成果，進行整理、篩選并創(chuàng)新的過程。其中包含三個層面內(nèi)涵：一是思想政治教育主體依據(jù)一定思想，遵循一定思維方式，解答傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、本土與外來文化之間關(guān)系問題。二是思想政治教育文化選擇以什么思想和內(nèi)容為核心、沿著怎樣的道路和方向前進。三是思想政治教育對文化的選擇標(biāo)準(zhǔn)、類型、方式和機制。
（三）思想政治教育文化選擇的特征
思想政治教育文化選擇不僅要根據(jù)社會發(fā)展的需要去進行文化選擇，同時又利用被選定的文化對思想政治建設(shè)和社會進步做出選擇。正是由于這種雙向選擇的關(guān)系，使思想政治教育對文化的選擇更為重要，并呈現(xiàn)如下特征。一是政治性與人文性的統(tǒng)一。思想政治教育從本質(zhì)上講，是指社會或社會集團利用一定的思想觀念、道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們符合一定社會或階級需要的思想品德的社會實踐活動，它“必須反映統(tǒng)治階級的根本利益和意志，為統(tǒng)治階級的政治服務(wù)?！币簿褪钦f，思想政治教育首要的任務(wù)就是傳播政治文化，鞏固的指導(dǎo)地位，確保社會主義意識形態(tài)的安全。顯而易見，思想政治教育文化選擇的首要特征便是講政治，堅持政治性。與此同時，也必須認(rèn)識到，思想政治教育是以人，尤其是以人的思想、精神世界為工作對象的社會實踐活動。這就要求思想政治教育必須以人的現(xiàn)實存在為出發(fā)點，全面貫徹以人為本的理念，承認(rèn)人的差異性、個別性，促進人的全面和諧發(fā)展，彰顯“思想政治教育”的屬人特性，即人文性特征。二是規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一。思想政治教育，是從有文化價值的文化中選擇“合乎一定社會需求的文化?！币欢ǖ奈幕倘挥衅渥陨淼膬r值，但一旦涉及真善美與假丑惡、有用與無用的辨別，就同文化所依據(jù)的社會條件有關(guān)，同反映一定階級利益的經(jīng)濟關(guān)系和政治關(guān)系有關(guān)。一定社會的教育體制中所吸取的文化不僅反映統(tǒng)治階級根本利益的文化，還總是與社會發(fā)展現(xiàn)狀和歷史傳統(tǒng)有關(guān)。那種幫助民眾很好地認(rèn)識到自己面臨問題，更好地解決問題，能夠增強自力更生能力的文化，總能得到認(rèn)同。因此，文化選擇一定要符合社會經(jīng)濟、政治和文化傳統(tǒng)的特點和需要，這樣才能實現(xiàn)教育目的。三是揚棄性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。哲學(xué)認(rèn)為，否定所實現(xiàn)的發(fā)展，而是在揚棄舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正因為采取了揚棄的態(tài)度，即既克服又保留的態(tài)度，才會有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，才會有事物的不斷發(fā)展，揚棄的過程實際上就是一個反思、批判和借鑒的過程。思想政治教育文化選擇實際上就是對社會發(fā)展中價值觀、生活觀、社會思潮等文化思想進行有目的反思、批判和宣講，目的是發(fā)揮思想政治教育主流意識形態(tài)宣講的主渠道作用。具體說來，思想政治教育文化選擇首先要堅持批判和繼承的有機結(jié)合，積極研究探討傳統(tǒng)思想政治教育中制約性的不利因素，對其進行理性判斷和舍棄。對于其中具有積極性和可持續(xù)性的理論內(nèi)容和文化結(jié)構(gòu)要繼承發(fā)揚。其次，對于傳統(tǒng)文化和西方文化，要堅持取其精華，為我所用。積極探尋傳統(tǒng)文化和西方文化中的積極因素，利用其優(yōu)秀的方面推動主流文化的發(fā)展。另一方面，任何積極有價值的的文化選擇都是一種創(chuàng)造，而創(chuàng)造的文化選擇又總是以揚棄已有文化成果為前提。思想政治教育文化選擇須秉著創(chuàng)新發(fā)展的基本態(tài)度，在對傳統(tǒng)繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代的要求，突出體系創(chuàng)造性的價值功能。
（四）思想政治教育文化選擇原則
教育承擔(dān)著選擇文化、傳遞文化、塑造人格的功能。思想政治教育作為教育的形式之一，同樣具有文化選擇作用和功能，表現(xiàn)為思想政治教育文化選擇按照一定的社會，政治的需求及思想政治教育本身性質(zhì)進行。具體說來，即為思想政治教育文化選擇須立足于基本原則。一是科學(xué)的尺度。文化有優(yōu)秀文化與劣質(zhì)文化、精華與糟粕之分。思想政治教育作為一種帶目的性地文化價值引導(dǎo)工作，理應(yīng)承擔(dān)著從一般文化中選擇“有文化價值的文化”，擷取文化的精華，使受教育者形成正確的價值觀和取向。因此，思想政治教育要善于運用科學(xué)的原則，接納科學(xué)的文化，抵制反科學(xué)的內(nèi)容，去偽存真，除惡揚善，避丑向美，取有用之文化。二是社會發(fā)展的尺度。社會發(fā)展的需要總是對文化做出強有力的選擇，而被選定的文化反過來又對社會發(fā)展產(chǎn)生重要影響。思想政治教育作為推動社會發(fā)展的重要力量，只有以社會發(fā)展需要為基點去選擇文化，順應(yīng)時代脈搏，才能真正地實現(xiàn)其價值。三是教育的尺度。思想政治教育文化選擇要從適合于特定社會需求的有價值的文化中挑選“適合教育過程的文化”。只有被受教育者體驗了文化創(chuàng)造過程并納入其人格的文化，即真正被他們內(nèi)化了文化，才稱得上有教育價值的文化；而只有經(jīng)過教育者依照一定社會需求，對有價值的文化進行特殊選擇、提煉和整理了的文化，才可能使受教育者內(nèi)化。因此，思想政治教育文化選擇要符合受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有利于受教育者內(nèi)化吸收。四是民族的尺度。優(yōu)秀的民族文化是本國傳統(tǒng)文化中經(jīng)過歷史的篩選而積淀起來的精華，具有鮮明的民族特性，對于促進民族精神，形成民族凝聚力具有重要意義。中華民族在長期歷史發(fā)展過程中形成了可以抗擊外來壓迫的民族精神，鑄成了偉大的民族品格。思想政治教育需要善用民族的尺度，將本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為重要內(nèi)容，把傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華深深植根于受教育者心中，促進他們的民族文化認(rèn)同，提升民族的自豪感和自信心，以抵御當(dāng)代西方文化的負(fù)面消極影響。
（五）思想政治教育文化選擇的路徑
第6篇：政治話語論文范文
高校寢室中重視思想政治教育是高校寢室文化的重要體現(xiàn)，屬于高校寢室文化的中高層寢室文化部分，而思想政治教育必須和學(xué)校的學(xué)風(fēng)有直接關(guān)系，可見學(xué)風(fēng)成為了思想政治教育的一個重要的因素。學(xué)風(fēng)的好壞是衡量一所高校辦學(xué)理念、教育質(zhì)量和管理水平的重要標(biāo)志。加強學(xué)風(fēng)建設(shè)，是高校常抓不懈的重要工作。學(xué)風(fēng)通俗地講是學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。從學(xué)生的角度講，學(xué)風(fēng)是學(xué)生思想作風(fēng)在業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)上的具體體現(xiàn),是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)的精神風(fēng)貌,是學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所展示的精神、態(tài)度、風(fēng)格、方法和習(xí)慣等要素的綜合體現(xiàn)。在寢室文化的設(shè)計環(huán)節(jié)中，學(xué)習(xí)型寢室是基本的發(fā)展理念，思想政治教育的通識是目標(biāo)，為給同學(xué)們提供充分發(fā)揮才能，展現(xiàn)創(chuàng)造、想象的空間，打破單一寢室評比模式，提倡個性發(fā)展，特色寢室建設(shè)，希望能建成學(xué)習(xí)型、低碳型、綜合型，和諧型等寢室。然后根據(jù)學(xué)院的實際情況和未來要求和發(fā)展，學(xué)院注重英語交流，和國外大學(xué)的合作也日趨平凡，也可以評三級英語寢室，四級英語沖刺寢室和對外交流國際寢室。根據(jù)學(xué)院普遍要求也可以分為，就業(yè)型和升學(xué)型寢室。同學(xué)們可積極依據(jù)自己寢室特點，設(shè)計學(xué)習(xí)型寢室文化。充分把學(xué)習(xí)型寢室的氛圍推廣，讓整個學(xué)院都充滿學(xué)習(xí)的氛圍。
二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析
1.內(nèi)因分析和管理
寢室文化對學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認(rèn)同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學(xué)的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動會影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長遠(yuǎn)來看，如果一個學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢必會導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導(dǎo)學(xué)生運用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂多了，會使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會去關(guān)心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。
2.外因分析和管理
在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進學(xué)生思想政治工作強化學(xué)習(xí)寢室,加強大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長,為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調(diào)會做人，會做事，會學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。
三、總結(jié)
第7篇：政治話語論文范文
關(guān)鍵詞：教育行政管理職能策劃
一、加強教育行政管理職能策劃
職能的策劃與設(shè)計在組織設(shè)計中起著承上啟下的橋梁作用。這里的“上”指的是教育行政管理部門的戰(zhàn)略任務(wù)和目標(biāo)，“下”指的是教育行政管理部門組織結(jié)構(gòu)的框架，即承當(dāng)各項管理職能的各個管理層次、部門、職務(wù)和崗位。
1.加強計劃職能策劃，增強管理的預(yù)見性
計劃工作是教育行政管理的一項基本職能，是各級教育行政管理者為有效地使用資源條件、把握發(fā)展方向所進行的預(yù)測未來、設(shè)立目標(biāo)、決定政策、選擇方案的連續(xù)程序，是制定計劃的管理過程。具體而言，計劃職能策劃的步驟可以分為七個步驟：①估量機會；②建立目標(biāo)；③確定計劃的前提；④確定抉擇的方案；⑤評價各種方案并擇優(yōu)；⑥制定派生計劃及相應(yīng)的預(yù)算；⑦計劃的執(zhí)行。
2.加強組織職能策劃，注重管理的實效性
工業(yè)經(jīng)濟中，教育行政組織結(jié)構(gòu)從機械官僚制占統(tǒng)治地位到特別專案制日益普及的進程，其實就是組織的正式化程度不斷降低，等級的垂直分布不斷減少的過程，也即傳統(tǒng)的金字塔型的組織結(jié)構(gòu)逐步失去市場的過程。
金字塔型的教育行政組織結(jié)構(gòu)有許多弊端：①過度集權(quán)化；②組織的中間管理層較多，人浮于事的現(xiàn)象嚴(yán)重；③無法根據(jù)工作所需靈活機動地調(diào)整組織的營運方向。要克服這些弊端，組織結(jié)構(gòu)就應(yīng)趨向扁平化。
隨著我國教育行政管理體制改革的逐步深入，教育行政效率成為了影響教育事業(yè)改革發(fā)展的重要因素。這就要求教育行政組織朝著高效的方向發(fā)展，扁平化的組織設(shè)計有利于這一目標(biāo)的達(dá)成。①結(jié)構(gòu)精簡，組織能輕松上陣。②決策權(quán)分散到員工手中，一方面增強了工作人員的主人翁意識，另一方面，工作人員能自主地根據(jù)服務(wù)對象的要求，重新配置組織提供的資源，提供個性化的服務(wù)，組織因而既有效率又有效益。③普通工作人員得以擺脫“金字塔”的重負(fù)，從工作中體會工作的意義，感受工作的樂趣，并由此激發(fā)無窮的創(chuàng)新精神，使工作常做常新，進而營造出整個組織的創(chuàng)新氛圍，提高組織的競爭力。
3.加強控制職能策劃，降低管理的風(fēng)險性
正如法約爾曾指出的：“在一個教育行政管理部門中，控制就是核實所發(fā)生的每一件事是否符合所規(guī)定的計劃、所的指示以及所確立的原則，其目的就是要指出計劃實施過程中的缺點和錯誤，以便加以糾正和防止重犯?？刂圃诿考?、每個人、每個行動上都起作用?！笨刂谱鳛閷τ媱潓嵤┑谋O(jiān)督和保證，貫穿在計劃執(zhí)行的每個階段，每個部門，因此，實施控制職能是每一位教育行政管理者的主要職責(zé)。
雖然管理對象千差萬別，但控制的基本程序是相同的，一般包括三個步驟。①確定控制標(biāo)準(zhǔn)；②衡量實際成效；③分析偏差并予以糾正。
二、關(guān)于轉(zhuǎn)變教育行政管理職能的幾個建議
1.堅持教育督導(dǎo)“督政”制度，轉(zhuǎn)變教育行政管理模式
教育督導(dǎo)是指教育行政部門根據(jù)國家制定的有關(guān)方針、政策、法令和法規(guī)，對其所屬下級教育行政部門和學(xué)校的工作進行監(jiān)督、檢查、評估和指導(dǎo)。我國教育督導(dǎo)的主要任務(wù)可以概括為兩條，一是“督政”，二是“督學(xué)”?！岸秸笔侵袊逃綄?dǎo)制度的顯著特征。教育督導(dǎo)作為一種教育行政監(jiān)督手段，對下級政府履行教育工作職責(zé)的情況進行監(jiān)督、檢查、評估、指導(dǎo)，是教育督導(dǎo)本質(zhì)和我國國情以及教育改革與發(fā)展的實際需要所決定的。
長期以來，我國的教育行政管理，基本上是計劃經(jīng)濟體制下高度集中的管理模式，習(xí)慣于命令和布置任務(wù)，淡化了監(jiān)督和調(diào)控。在整個教育管理的運作中，“計劃”占據(jù)主導(dǎo)地位，“指揮”、“執(zhí)行”環(huán)節(jié)得到了較充分的強化，而缺乏強有力的監(jiān)督，因而不可避免地出現(xiàn)某些決策上的偏差和執(zhí)行效果的不理想，也助長了報喜不報憂、弄虛作假之風(fēng)。開展“督政”，就是為了加強對政府及其相關(guān)部門教育行政行為的監(jiān)督，以防止和糾正教育行政工作在決策、指揮、管理上出現(xiàn)的偏差和錯誤。同時，隨著行政體制改革的深入，政府簡政放權(quán)、轉(zhuǎn)變職能，許多權(quán)力下放到學(xué)校，學(xué)校辦學(xué)自擴大，對教育的管理必須從以指令性為主的領(lǐng)導(dǎo)模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾笇?dǎo)性為主的領(lǐng)導(dǎo)模式。實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)變，必須在宏觀上加強管理，以強化反饋、監(jiān)督功能為前提。建立教育督導(dǎo)“督政”制度是教育實行宏觀管理的一個重要方面?！岸秸笔菑浹a教育行政管理某些缺陷的有效措施。由于在傳統(tǒng)的教育行政管理中，教育部門與同級政府的其他部門之間、與下級政府之間，不是一種監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，也不是一種隸屬關(guān)系，因而教育管理中的有些工作，出現(xiàn)“管不到，抓不了”的局面。通過教育督導(dǎo)，代表本級政府行使對教育工作的監(jiān)督職權(quán)，就可以與同級政府的有關(guān)職能部門、與下級政府形成一種正常的監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，從而建立起一種新的教育行政管理秩序，加強對政府相關(guān)部門法定的教育工作的監(jiān)督，督促政府相關(guān)部門的教育工作落實到位。2.促進教育行政職能的重心轉(zhuǎn)向提高教育質(zhì)量
雖從靜態(tài)的角度看，幾乎所有現(xiàn)代國家都行使著較為相同的職能，但是從動態(tài)的角度看，由于各國社會和教育發(fā)展的時空差異，造成不同時期的國家和同一時期的不同國家之間教育行政職能的側(cè)重點不同，這也正是教育行政職能歷史性發(fā)展的重要表現(xiàn)。由于在那些現(xiàn)代化比較早的國家，教育的發(fā)展經(jīng)歷了由數(shù)量到質(zhì)量、由精英模式到大眾模式的過程，從數(shù)量上看，發(fā)達(dá)國家的義務(wù)教育年限在數(shù)十年前，普遍達(dá)到9年以上。如果從普及的角度來看，發(fā)展水平則更高。例如美、日和歐洲一些發(fā)達(dá)國家的高中就學(xué)率已達(dá)到90%以上。因而，教育效能(主要表現(xiàn)為教育質(zhì)量)的提高就成為這些國家共同關(guān)心的首要問題，各國為此在政策上調(diào)整了自己的工作重心。美國自從1983年發(fā)表《國家處于危機之中，教育改革勢在必行》的質(zhì)量調(diào)查報告書之后，首次全美教育目標(biāo)的制定、教育標(biāo)準(zhǔn)的全國統(tǒng)一以及教育行政主管部門中教育質(zhì)量委員會、全國共同教育目標(biāo)委員會的成立等改革無一不在強調(diào)：在21世紀(jì)，美國的教育政策要進行從機會平等到提高效能的重新定位。
3.注重教育行政職能的法制化
在不同國家中，各級政府之間、國家與社會和個人之間的職能、權(quán)力(利)劃分有不同的表現(xiàn)形式。一是行政化，二是法制化。前者是指這種形式的職能劃分缺乏法律基礎(chǔ)，任何涉及中央與地方及其他部門之間的權(quán)責(zé)分工和變動都是以上級政府的單向命令或兩級政府之間的討價還價，因而行政化命令和指示的使用較為頻繁，這樣也就容易引起摩擦和權(quán)責(zé)混亂的后果。后者是說這種職能劃分有明確和系統(tǒng)的法律依據(jù)(包括法定的內(nèi)容和程序)，職能的變動也要以法律的變更為準(zhǔn)繩，以使管理有法可依，這不僅可以避免各部門之間的權(quán)責(zé)混亂和管理的隨意性，更重要的是可以提高管理的效率。教育行政職能作為國家職能的組成部分，它也帶有這種形式上的特征和區(qū)別。在西方發(fā)達(dá)國家，隨著教育法制化的普及和深入，教育行政職能的法制化也受到重視，如美國、日本等不論是在相關(guān)的《憲法》、《教育法》中，還是在專門的《文部省設(shè)置法》中，都明確而嚴(yán)格地規(guī)定了國家的各級政府、相關(guān)部門及學(xué)校在教育事務(wù)中各自承擔(dān)的職能和擁有的權(quán)力。這對于教育的長期和穩(wěn)定發(fā)展是必要的。例如，日本的《文部省設(shè)置法》首先指出，本法的目的是：明確規(guī)定文部省主管事務(wù)的范圍和權(quán)限，確定能高效地完成主管事務(wù)的組織，文部省以振興與普及學(xué)校教育、社會教育、學(xué)術(shù)及文化為己任，是一體化地處理上述事項及有關(guān)在宗教方面的國家行政事務(wù)的行政機構(gòu)，為完成前條規(guī)定的所轄事務(wù)，文部省擁有下列權(quán)限。但是，其權(quán)限的行使必須遵循法律(包括基于法律的命令)。教育部頒布的《全國教育事業(yè)第十個五年計劃》進一步明確了教育行政部門轉(zhuǎn)變政府職能、完善教育法律體系、全面實施依法治教的三項重要目標(biāo)：轉(zhuǎn)變政府職能。今后政府主要運用立法、撥款、規(guī)劃、評估、信息服務(wù)、政策指導(dǎo)、執(zhí)法監(jiān)督和必要的行政手段對教育進行宏觀管理。政府部門的主要職責(zé)是創(chuàng)造教育健康發(fā)展的良好環(huán)境，保證國家教育方針的貫徹落實，保證學(xué)校正確的辦學(xué)方向，規(guī)范各級各類學(xué)校辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)和辦學(xué)行為，保證教育的公正性和學(xué)生平等的受教育權(quán)，維護學(xué)校、教師和學(xué)生的合法權(quán)益。加強教育宏觀決策的科學(xué)研究，提高教育決策的科學(xué)化、民主化水平。完善教育行政決策和管理制度，建設(shè)一支高素質(zhì)的教育行政管理隊伍，提高管理水平和依法行政水平。不斷加強教育法規(guī)建設(shè)，進一步健全完善教育法律體系。加強教育普法宣傳，加大教育行政執(zhí)法力度。進一步健全教育督導(dǎo)機構(gòu)，完善教育督導(dǎo)制度，加強督導(dǎo)檢查。
4.建設(shè)一支高素質(zhì)的教育行政管理隊伍
教育部頒布的《全國教育事業(yè)第十一個五年計劃》進一步明確了教育行政部門轉(zhuǎn)變政府職能、完善教育法律體系、全面實施依法治教的三項重要目標(biāo)：轉(zhuǎn)變政府職能。今后政府主要運用立法、撥款、規(guī)劃、評估、信息服務(wù)、政策指導(dǎo)、執(zhí)法監(jiān)督和必要的行政手段對教育進行宏觀管理。政府部門的主要職責(zé)是創(chuàng)造教育健康發(fā)展的良好環(huán)境，保證國家教育方針的貫徹落實，保證學(xué)校正確的辦學(xué)方向，規(guī)范各級各類學(xué)校辦學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)和辦學(xué)行為，保證教育的公正性和學(xué)生平等的受教育權(quán)，維護學(xué)校、教師和學(xué)生的合法權(quán)益。加強教育宏觀決策的科學(xué)研究，提高教育決策的科學(xué)化、民主化水平。完善教育行政決策和管理制度，建設(shè)一支高素質(zhì)的教育行政管理隊伍，提高管理水平和依法行政水平。不斷加強教育法規(guī)建設(shè)，進一步健全完善教育法律體系。加強教育普法宣傳，加大教育行政執(zhí)法力度。進一步健全教育督導(dǎo)機構(gòu)，完善教育督導(dǎo)制度，加強督導(dǎo)檢查。
三、結(jié)束語
轉(zhuǎn)變教育行政管理職能的任務(wù)是艱巨的。在今后的研究中，我們應(yīng)進一步加大學(xué)習(xí)、研究力度，力爭取得更大成果，不斷把教育行政管理改革引向深入，從而使教育改革發(fā)展更好地服務(wù)于國民經(jīng)濟社會的發(fā)展。
參考文獻：
第8篇：政治話語論文范文
一、中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系
從本質(zhì)上講，人們所受的教育，主要指的是文化的教育。眾所周知，文化是人類社會經(jīng)過數(shù)千年的歷史創(chuàng)造出來的，是人類社會行為的內(nèi)在提煉。中國思想政治教育與價值豐富而視角深邃的傳統(tǒng)文化背景相聯(lián)系，通過汲取傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西來陶冶人的情操，促進人的素質(zhì)的全面提高，從而達(dá)到人與社會的和諧發(fā)展。
其一，思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化在目標(biāo)上具有一致性。中國傳統(tǒng)文化的主要目標(biāo)是塑造人們健康的人格，提高人們的思想道德修養(yǎng)，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，提升人們理解人與人、自然以及社會的關(guān)系的能力。所有這些都符合今天我們所大力倡導(dǎo)和追求的道德品質(zhì)和理想，與今天我們進行思想政治教育中培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的“四有”新人的目標(biāo)是一致的。目標(biāo)的一致性，在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)文化在今天思想政治教育中的重要地位和不可忽視的作用。
其二，中國傳統(tǒng)文化是思想政治的活水源泉。傳統(tǒng)文化，尤其是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著愛國主義思想和獻身精神?！皭蹏髁x是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優(yōu)秀品格?！睈蹏髁x教育是思想政治教育的核心內(nèi)容，是思想政治教育目標(biāo)的重要衡量指標(biāo)。傳統(tǒng)文化中蘊含的題材廣泛的愛國主義思想正是今天進行思想政治教育的不竭源泉。
總之，只有“從中國傳統(tǒng)文化中汲取力量和智慧，才能使中國特色社會主義文化根深葉茂，健康發(fā)展。否則，丟掉了自己民族的文化傳統(tǒng)和民族精神，發(fā)展先進文化就成了無源之水、無本之木?！痹诋?dāng)代進行思想政治教育的過程中，中國傳統(tǒng)文化是無法繞開的“結(jié)”，兩者有著千絲萬縷的聯(lián)系。
二、中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史，其優(yōu)秀的文化成果對我們今天進行思想政治教育具有積極而有效的引導(dǎo)作用，是當(dāng)代思想政治教育的一種不竭的資源，人們通過不斷汲取中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀的文化成果，不斷提升自身的思想道德素質(zhì)和政治素質(zhì)，會使我們今天的思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。概括來說，傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在塑造人、培養(yǎng)人的功能等方面。具體來說，中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，中國傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育的文化背景。傳統(tǒng)文化是人類精神智慧的結(jié)晶，為人類社會文明的傳承和發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)?！敖逃侨祟愇幕l(fā)生發(fā)展的一種生命機制，沒有文化傳統(tǒng)就不會有教育，因為文化傳統(tǒng)是一個民族無法拒絕的歷史傳承，這就注定了教育必須以傳統(tǒng)為前提、為基礎(chǔ)，去繼承傳統(tǒng)，承認(rèn)歷史和傳統(tǒng)對人類的作用，從而根據(jù)民族傳統(tǒng)采取特定的教育行動向下一代提供有關(guān)人類歷史發(fā)展的范型和參照系。”現(xiàn)代文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會不斷發(fā)展，結(jié)合時代要求變化而來的，沒有傳統(tǒng)文化這一歷史文化基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化發(fā)展必將成為空中樓閣。因此，要發(fā)揮思想政治教育對人們的教育功能，必須以傳統(tǒng)文化為背景和基點，充分利用我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育方面的價值。
其次，中國傳統(tǒng)文化豐富著思想政治教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化中包含的愛國主義思想和為理想獻身的精神是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容。“正是這些內(nèi)容優(yōu)秀而題材廣泛的傳統(tǒng)文化哺育了一代又一代人，它激發(fā)了我們的民族白尊心、自信心，增強了民族的凝聚力，并且逐漸成為人們的一種共識，積淀成我們民族的共同心理?！蔽覀冎腥A民族有著許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，如，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”的高尚人格；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷；“剛健奮進”、“自強不息”的進取精神；“己所不欲勿施于人”的處事標(biāo)準(zhǔn)；“殺身成仁、舍生取義”的英雄氣慨；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚品德；“鞠躬盡瘁，死而后已”的勤勉風(fēng)格；“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻精神；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族氣節(jié)等等。這些最優(yōu)秀、最可貴的中國傳統(tǒng)文化為我們當(dāng)代思想政治教育提供了及其寶貴的教育內(nèi)容。
最后，中國傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育原則和方法。一般來講，中國傳統(tǒng)文化中包含著如下幾種教育原則和方法：一是教育注重言傳身教的原則。如孔子主張以道德示范為特點的教育方式?！熬又嘛L(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這些都說明了以身試教的重要意義和作用，為我們今天進行思想政治教育提供了很好的視角。二是道德教育與內(nèi)心自省相統(tǒng)一的方法。中國傳統(tǒng)文化特別重視心理教化的積極作用，“內(nèi)省”“慎獨”的人身修養(yǎng)以及“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的道德修養(yǎng)方式，為我們當(dāng)代思想政治教育在心里教化方面提供了一種很好的借鑒。三是德育與智育相結(jié)合的方法。中國古代教育家大多認(rèn)為德育要高于智育，一個人首要的是要學(xué)會如何做人，知識只有用于符合社會道德規(guī)范的條件下才能真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用和意義。
三、強化中國傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的現(xiàn)實途徑
中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代思想政治教育功能表明，當(dāng)代思想政治教育能否取得切實的效果，能否始終保持思想政治教育的繼承性與發(fā)展性，必須充分中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的積極引導(dǎo)作用和功能。新形勢下可以通過以下途徑切實大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。
第一，積極利用各種傳媒，大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。大眾傳媒是傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效平臺，通過各種廣播、電視、報紙、雜志等載體具體而形象的向廣大群眾傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以將中國傳統(tǒng)文化與群眾的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合起來，有利于人們深入理解和把握中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，從而達(dá)到對廣大群眾進行思想政治教育的目的。
第二，構(gòu)建全國性的文化網(wǎng)站，使中國傳統(tǒng)文化影響到廣大青年朋友。美國未來學(xué)家阿爾溫托夫勒說:“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個世界”。在信息化高速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為思想政治教育工作的一個的新的重要陣地。通過構(gòu)建全國性的文化宣傳網(wǎng)站，弘揚中國傳統(tǒng)文化，一方面可以讓廣大青年朋友遠(yuǎn)離媚俗，陶冶情操，培養(yǎng)愛國主義和自強不息的精神，同時也可以使中國傳統(tǒng)文化在青年一代的心中扎根，從而為當(dāng)代思想政治教育工作奠定堅實的基礎(chǔ)。
第9篇：政治話語論文范文
關(guān)鍵詞：企業(yè)；政治工作；文化建設(shè)；融合
隨著經(jīng)濟全球化進程的日益加快，市場競爭正朝著日益激烈的趨勢發(fā)展，企業(yè)作為獨立的市場主體面臨著嚴(yán)峻的形勢考驗，在這種新的社會形勢下，企業(yè)的思想政治工作的進展也是舉步維艱，企業(yè)只能接受這種尷尬局面，并以積極的姿態(tài)來迎接這種挑戰(zhàn)。因而對新形勢下企業(yè)思想政治工作的正確認(rèn)識能夠不斷推動企業(yè)的發(fā)展，這對于企業(yè)體制改革的順利進行和市場競爭力的提高都是十分有利的。
一、思想政治工作與企業(yè)文化融合的誤區(qū)
1.目標(biāo)模糊
企業(yè)目標(biāo)的模糊是司空監(jiān)管的，造成這種尷尬現(xiàn)象的原因由多個方面共同促成。一些企業(yè)為了追求所謂的效益常常不顧長遠(yuǎn)的發(fā)展需求，采取一些短視行為；一些企業(yè)為了獲取股民們的信任，常常虛報業(yè)績。當(dāng)然，這些企業(yè)根本不可能創(chuàng)造出優(yōu)秀的企業(yè)文化，企業(yè)的長足性發(fā)展就更無從談起。在一定程度上來說，不管是思想政治工作還是文化建設(shè)都需要有足夠能力的領(lǐng)導(dǎo)者進行指引，面對社會價值觀日趨多元化的局面，若是領(lǐng)導(dǎo)者還是固步自封，那么打造一流的企業(yè)愿望只能成為一種空談，企業(yè)的員工也會因此失去共同奮斗的目標(biāo)。
2.理念普遍
企業(yè)思想政治工作的精髓是企業(yè)的精神理念。按照企業(yè)發(fā)展的實際狀況吧企業(yè)持有的精神理念提煉出來能夠激發(fā)企業(yè)全體員工的工作積極性，除此之外，企業(yè)的精神理念對于塑造企業(yè)的形象也是至關(guān)重要的，企業(yè)凝聚力的提升自然能夠提高企業(yè)的市場競爭力。具體來說，企業(yè)的精神理念是時代精神的一種體現(xiàn)，優(yōu)秀的企業(yè)理念是時代精神在企業(yè)文化中的一種折射。企業(yè)要想形成具有特色的精神理念需要領(lǐng)導(dǎo)者對企業(yè)思想政治工作和文化建設(shè)方面要足夠重視，當(dāng)然企業(yè)員工必須對這種精神理念形成心理認(rèn)同，能夠在日常的生活與工作中切實落實好這些精神理念。企業(yè)文化理念是不斷變革的，但是真正能夠體現(xiàn)企業(yè)精神理念精髓的卻少之又少，大多都是一些團結(jié)、進取之類的套話，并不能凸顯出企業(yè)的個性。
3.形式主義
企業(yè)思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)中形式主義的表現(xiàn)主要是做表面文章，不干實事。要想獲得市場競爭的優(yōu)勢，不斷推動市場的開拓都依賴于企業(yè)的良好形象，只有這樣才能使企業(yè)獲得良好的社會信譽。被人熟知的麥當(dāng)勞品牌最初是由一家快餐店發(fā)展而來的，它用自身獨特的風(fēng)格與產(chǎn)品加工體系實現(xiàn)了知名跨國企業(yè)的扭轉(zhuǎn)。當(dāng)然，這并不是所有的企業(yè)都要按照麥當(dāng)勞這樣的體系進行包裝，而是需要結(jié)合自身的行業(yè)實際，一味追求炒作、包裝的企業(yè)最終只會以失敗而告終。
二、思想政治工作與企業(yè)文化融合的新途徑
1.轉(zhuǎn)換管理方式
為了更好適應(yīng)新的時代，企業(yè)需要重視管理方式的變革，將柔性管理與剛性管理融合在一起，也就是把企業(yè)的思想政治工作和企業(yè)的文化建設(shè)有效的融合在一起。企業(yè)的文化建設(shè)需要剛性管理，為了適應(yīng)不斷變化的思想政治工作方式，企業(yè)文化建設(shè)同樣也需要柔性管理，只要將兩者結(jié)合起來，才能克服人情社會的陋習(xí)，體現(xiàn)出時代剛?cè)岵芾淼囊饬x，將企業(yè)管理中的公平原則凸現(xiàn)出來。
2.發(fā)揮協(xié)調(diào)機制
目前，我國的企業(yè)按照產(chǎn)權(quán)歸屬來說主要有國有企業(yè)、外資企業(yè)、私營企業(yè)等三種類型。國有企業(yè)需要重視各部門之間的相互協(xié)作，在外資企業(yè)中往往通過物質(zhì)的獎勵與制度的約束進行管理，這實際上屬于西方的企業(yè)文化理念，思想政治工作部門也就可有可無，自然就嚴(yán)重阻礙了我國企業(yè)思想政治工作的順利開展。企業(yè)的員工需要充分發(fā)揮自身的主觀能動性，發(fā)揮好自身的模范帶頭作用，在基層簡歷工會，以工會的形式不斷擴大思想政治教育的陣地。如今，我國的私營企業(yè)也初具規(guī)模，但是在企業(yè)組織機構(gòu)設(shè)置方面卻不太正規(guī)，工會就成了解決這一弊端的主要形式，工會以法律的形式進行確定能夠發(fā)揮出組織的協(xié)調(diào)職能，這樣不但能夠緩解員工維權(quán)難的局面，還為企業(yè)的思想政治工作與文化建設(shè)提供一個有效的平臺。
3.借助現(xiàn)代媒介環(huán)境
企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的基礎(chǔ)都是人，只要對人進行充分的認(rèn)識和理解，企業(yè)工作的開展才能順利進行。所以，企業(yè)思想政治工作與文化建設(shè)的融合過程中可以借助現(xiàn)代媒介的優(yōu)勢來獲取企業(yè)文化的影響力，提升企業(yè)思想政治工作的實效性。如今，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)得到大范圍的普及，企業(yè)可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺對員工進行宣傳教育。比如，企業(yè)可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺與企業(yè)員工進行交流，員工能夠?qū)崟r了解企業(yè)的精神理念，自身的一些思想問題也在平臺的交流中得到解決，通過這種形式員工能夠逐漸對企業(yè)文化形成認(rèn)同。
當(dāng)然，隨著時代的不斷發(fā)展，企業(yè)的思想政治工作與企業(yè)文化建設(shè)之間的融合形式會更多，這就需要企業(yè)在發(fā)展過程中進行有益的探索。同時，我們需要清醒的認(rèn)識到思想政治工作與文化建設(shè)的融合是一個長期的過程，需要企業(yè)傾注更大的耐心，只有對二者的融合有一個合理的評估，才能推動企業(yè)工作的有效開展。
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