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九鼎，因象征國家權力，即古代王權，曾經具有非凡的分量，以致古往今來，圍繞九鼎衍生出了許多令人回味的歷史典故，甚至演繹出一幕幕歷史鬧劇。九鼎無論作為實物還是作為象征符號，其所受到的尊崇都是令人匪夷所思的。
鼎本為實用炊器，在距今四五千年前的新石器時代晚期，先民已廣泛使用陶鼎作烹煮食物之具。進入夏商以后，鼎成為最重要的禮器，不僅有陶鼎，還出現(xiàn)了青銅鼎。列鼎數(shù)量多寡，表明使用者地位等級高低。代表等級之列鼎一般為奇數(shù)。在周禮中，通常認為天子可用九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士用三鼎或一鼎?！豆騻鳌せ腹辍罚骸八问家圆涣x取之，故謂之郜鼎?！焙涡葑ⅲ骸岸Y祭：天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也?！?/p>
鼎本身還具有革故鼎新的意義?！兑住ざΑ吩疲骸岸?，象也?！蓖蹂鲎ⅲ骸胺ㄏ笠??！笨追f達正義：“明鼎有烹飪成新之法象也?！?/p>
列鼎制度規(guī)定了王者用九鼎的特權，而革故鼎新又為鼎增添了體現(xiàn)天道變遷的隱喻。由此形成專門鑄九鼎以象征王權的歷史現(xiàn)象，就不足為奇了。
鑄九鼎始于何時？一說大禹時“九牧貢金為鼎，故稱九鼎，其實一鼎”，見《尚書·召誥》孔穎達疏。然而此解甚謬，不足為據(jù)；并且稱九鼎實為用九州之牧所貢青銅鑄為一鼎，亦屬臆測?！坝碜骶哦Α笔菤v代相沿的傳說，大約是承襲《史記·孝武本紀》“禹收九牧之金，鑄九鼎”之說。實則現(xiàn)在所見最早記錄九鼎來源的文獻《左傳·宣公三年》中，并未提大禹鑄鼎：“昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若魑魅魍魎?！边@段文字只說夏代鑄鼎，鼎上有九州圖像。它倒也表明鼎象征九州，從而也象征王權；并通過用鼎祭祀，以驅邪避害，讓九州之民敬畏。這段文字并未明說是夏代哪個帝王所鑄。最早言及鑄九鼎之人的文獻見《墨子·耕柱》：“昔者夏后開使蜚廉采金于山川，而之于昆吾……九鼎既成……”“夏后開”即夏禹之子夏啟。則始鑄九鼎者應是啟而非禹。然而從現(xiàn)代考古看，青銅鑄造在夏代尚屬草創(chuàng)，到商代技術方臻成熟。至今所見夏代青銅器均較簡陋，青銅鼎則更未曾發(fā)現(xiàn)，因而商王的九鼎是否來自夏朝，尚可存疑。商代祭祀王后的“后母戊鼎”（舊稱“司母戊鼎”）重達875公斤，作為國家重器的九鼎在規(guī)制上無疑會有過之而無不及，從《左傳·宣公三年》王孫滿稱運輸一鼎須用九萬人看，雖不免夸張，卻也可想見其鼎之大了。而夏代尚沒有能力鑄出那樣的巨型禮器。因此，傳說時代的禹鑄九鼎或啟鑄九鼎，終為傳說，未必可信。言商代始鑄九鼎，應是比較接近實際的。
歷代文獻均謂九鼎系夏、商、周三代相傳?！蹲髠鳌ば辍份d：“桀有昏德，鼎遷于商，載祀六百；商紂暴虐，鼎遷于周。”《墨子·耕柱》亦云：“九鼎既成，遷于三國。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之?！毕拇欠褚谚T九鼎，前已辨析。商代象征王權的鼎移遷于周，則見于多種文獻?！兑葜軙な婪份d武王克商后“薦俘殷王鼎……告天宗上帝”，獲取了“王鼎”，須舉行告天宗上帝儀式，可見此事非同尋常，有朝代更替的象征性?！渡袝ふ僬a序》“成王在豐欲宅洛邑”，孔安國注：“武王克商，遷九鼎于洛邑，欲以為都?！?/p>
周之九鼎，一直也為列國所覬覦。前引《左傳》文又云：公元前606年，楚莊王到洛水，“觀兵于周疆”，向周朝“問鼎之大小輕重”。杜預注：“是欲逼周取天下。”雖然楚莊王稱“楚國折鉤之喙，足以為九鼎”，意思是鑄九鼎輕而易舉，用楚國人做帶鉤的一部分銅，就可鑄成。但誰都知道，自鑄九鼎與三代所傳九鼎的象征意義是不同的，擁有三代傳承的九鼎才具有號召力。因此，列強都有強烈的問鼎野心。到戰(zhàn)國時期，圍繞九鼎發(fā)生了更多爭斗?！稇?zhàn)國策·東周》：“秦興師臨周而求九鼎。”這是周顯王時（前368年～前321年）的事，而其時齊、楚、魏均謀奪九鼎。同書《西周》即有“齊秦恐楚之取九鼎也”的記述。又同書《秦策》：張儀勸秦攻周奪鼎，“據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也”，這是秦惠王時（前337年～前311年）的事。擁有九鼎便可號令天下，話說得相當直白?？芍敃r周鼎岌岌可危。
關于周鼎后來的下落，“史記·封禪書》載兩種說法：“秦滅周，周之九鼎入于秦?；蛟凰翁鹕缤?，而鼎沒于泗水彭城下?！奔匆徽f秦昭王滅周，遷九鼎入秦。此說又見于《漢書·地理志》：“（秦）昭王開巴蜀，滅周，取九鼎。”同書《五行志》也載：“秦遂滅周，而取九鼎?！倍硪徽f法則稱九鼎沉入泗水，后世不復得見。從《史記·秦始皇本紀》所記始皇二十八年“欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得”來看，周之九鼎應當未曾人秦?！妒酚洝ば⑽浔炯o》又載：“周德衰，宋之社亡，鼎乃淪伏而不見。”東漢王充在《論衡·儒增》中也認為：“昭王三世得始皇帝，秦無危亂之禍，鼎不宜亡，亡時殆在周。”《漢書·郊祀志上》“鼎淪沒于泗水彭城下”王謙之補注引沈欽韓考證說：“九鼎之亡，周自亡之。虞大國之數(shù)，甘心也。為宗社之殃，又當困乏時，銷毀為貨，謬云鼎亡耳。”沈說有理，惜無文獻佐證。后來屢有水中發(fā)現(xiàn)古鼎之事，世人總試圖與淪沒干泗水的九鼎相關聯(lián)。漢武帝時，汾陰出土古鼎?！缎⑽浔炯o》張守節(jié)正義附會說：“鼎雖淪泗水，逢圣興起，故出汾陰?！贝藢崬榛恼Q之說。而九鼎不知所終，則是確實的了。
由上可知周亡后，九鼎不知下落。
古人認為，“鼎者，宗廟之寶器也。宗廟將廢，寶鼎將遷”（《漢書·五行志》）。因而擁有九鼎成為后代許多帝王的夢想。因為它象征著王權的正統(tǒng)性，象征著天帝授予王權。后世有的帝王熱衷于重鑄九鼎，也就不足為奇了。
南朝梁何胤曾上鑄九鼎之議，稱“鼎者神器，有國所先”，但未實現(xiàn)。唐代武則天為證明武周為天下之正統(tǒng)，新鑄了九鼎。萬歲通天元年，“鑄銅為九州鼎，既成，置于明堂之庭，各依方位列焉”。用唐代度量衡衡量，其中神州鼎高“一丈八尺”，其余八州之鼎高“一丈四尺”，共用銅“五十六萬七百一十二斤”?！岸Τ?，自玄武門曳人”，動用十余萬宿衛(wèi)兵，以及大牛、白象等，可見器形之大。武則天還因“九鼎初成，大赦，改元為神功”?？梢娋哦εc天命、神功的關聯(lián)，也就是說，用“九鼎”象征君權神授。唐人“天地塵昏九鼎危，大貂曾出武侯師”的詩句，也反映了九鼎與國家相關聯(lián)的意義。
《宋史·五行志四》也載宋徽宗鑄九鼎以示八方來朝：“崇寧四年三月，鑄九鼎，用金甚厚，取九州水土內鼎中。既奉安于九成宮，車駕臨幸，遍禮焉?！本哂兄S刺意味的是，不久即發(fā)生“靖康之難”，九鼎與其他祭器、八實、圭璧等國家重器一起，悉被金兵洗劫一空，北宋二帝也蒙塵北去。九鼎沒有給這個王朝帶來護佑與吉祥。
想不到，到民國時也曾發(fā)生鑄九鼎鬧劇。1943年年初，英美等國希望中國加大抗戰(zhàn)力度，乃宣布放棄百年來不平等條約，中國收回租界。這對國統(tǒng)區(qū)人民來說是個喜訊。而某些人將此歸功于個人，當年2月28日“中央社訊”就報道了《鑄九鼎呈獻總裁》，以歌功頌德。顧頡剛奉命撰《九鼎銘》：“于維總裁，允文允武。親仁善鄰，罔或御侮……獻茲九鼎，寶于萬古?！贝耸乱齺矶喾椒亲h。陳寅恪即有詩嘲曰：“九鼎銘詞爭頌德，百年粗糲總傷貧?！碑斁哦﹁T成將行典禮時，頗感尷尬的不得不作罷，這場獻九鼎鬧劇也就草草收場了。那套所謂九鼎后也不知下落。
現(xiàn)在，九鼎正在籌謀另一個事項，今年4月，決定將募資部門獨立出來，轉型為財富管理部。再一次“敢為天下先”的舉動，其面臨的情勢與當年何其相似。九鼎轉向財富管理的舉動，多位與九鼎基金總裁黃曉捷有私交的金融圈人士也不看好。在他們看來，九鼎轉向財富管理，“即使是出于轉型的無奈之舉，也顯得過于輕率”。
不過，多名受訪PE界人士卻表示，財富管理也是自己所在機構轉型的一個選項，并不排除未來向這個方向發(fā)展的可能。
在現(xiàn)實中，已經有諸多PE基金紛紛跟隨。國內領先民營背景PE基金鼎暉增設了財富管理部門，以人員網(wǎng)絡和獲取資訊聞名的清科集團提出了轉型財富管理，以PE人脈網(wǎng)絡、撮合交易為主業(yè)的漢理資本也宣布進軍財富管理。
在硅谷天堂集團高級合伙人韓惠源的表述中，以IPO為唯一退出渠道的私募股權基金投資肯定會遇到瓶頸，這也是為什么從2010年其所在的硅谷天堂更名為硅谷天堂資產管理集團，意即拓展除傳統(tǒng)的私募股權投資以外的市場，包括早期VC投資，后期的并購基金等等。
PE艱難形勢下的轉型，大體可分為對投資端的改造和對募資端的改造。前者是將投資范圍往前或往后，成為VC或并購基金。而對募資端的改造則有“全民募資”、募資團隊裁員以及成立財富管理部門，謀求募資團隊的獨立化等一系列舉措。其核心是降低成本，獲得正現(xiàn)金流。
今年2月，在接受《環(huán)球企業(yè)家》記者采訪時，黃曉捷透露將要謀求成立VC基金，“往前端走”，并于2012年3月30日正式成立九鼎創(chuàng)投。而從今年四月起，九鼎正式喊出財富管理的口號，籌建銷售第三方產品的財富管理部門。
投資不管向前走，還是向后走，都需要專業(yè)的人才以及品牌的建立，轉型并非一朝一夕。而對募資方的改造，則會起到立竿見影的降低成本的效果。
九鼎此次將募資團隊獨立化，顯然比硅谷天堂走出了更遠的一步。“未來的目標是成為第三方理財。”一位九鼎PE財富管理部門人士表示。
不過，PE是否真的適合做財富管理？在現(xiàn)實中的第三方淪為產品銷售機器，且凈利潤不斷下降的情況下，PE為何要殺入這個市場？九鼎能引領下一波PE轉型的浪潮嗎？
成本重壓
2010年左右PE市場大熱之時，黃曉捷曾在內部表示，只要二級市場PE倍數(shù)高于15倍，九鼎就能活下去。這個條件在當時看來幾乎是不可能的，彼時二級市場估值倍數(shù)高達四十倍左右。
然而今非昔比， A股市場估值中樞現(xiàn)在已經接近黃口中的這一“紅線”，而且還跌跌不休。最新的洛陽鉬業(yè)上市市盈率已經降低到驚人的13.64倍。
而對于很多PE基金公司來說，在與LP簽訂的協(xié)議中一般有基金的前幾年作為投資期，其管理費用為出資總額的一定比例，在基金等待收益的退出期，管理費用會逐步降低。這標志著為了維護基金的日常開銷和獎金，基金管理公司需要不斷的滾動發(fā)行新的基金以維持人員和基金管理公司的運作。
對于九鼎這樣的依靠人海戰(zhàn)術進行投資的機構，這個問題更為嚴重。在一些大型PE基金中，其成本結構集中在合伙人級別的獎金和分紅，若遇到市況收緊，則其合伙人的相關報酬降低，即可避過寒冬。但對于九鼎來說，由于其成本主要支付結構偏重底層級別，因此其成本彈性并不大。
一個可以佐證的細節(jié)是，知情人士透露，九鼎從成立至今，合伙人從未進行獎金分紅。
黃曾經在九鼎內部會議上披露，公司最新的受托基金管理規(guī)模為400億以上，如果這個數(shù)據(jù)屬實，九鼎在管理資產規(guī)模上確已跨入了中國PE的第一梯隊。但與其資產管理規(guī)模不相稱的是，其近兩年收到的基金管理費用僅為5億多，與業(yè)內通行的年化2%的基金管理費用相比，九鼎顯然收得更少。
在九鼎發(fā)展早期，黃為了募集到更多資金曾打破業(yè)內常規(guī)，決定不向LP收取管理費，而僅僅在業(yè)績達成后與LP共同分享投資收益，這個模式曾經在九鼎發(fā)展早期助力甚多，不過，這也可能導致九鼎早期資金流狀況十分緊張。從2010年開始，在聲名建立之后，九鼎開始恢復“正?！保騆P正常收取相關管理費用。
據(jù)另一位知情人士透露，市場上有傳言稱，九鼎基金早期因為無管理費用收入，因此在基金管理公司層面亦引入了一家江浙地區(qū)的企業(yè)作為投資者，因而渡過了最初的難關。不過，隨著九鼎成立至今跨過五年門檻，作為基金管理合伙人的投資者仍未享受到相關的分紅收益。
他透露，“總計5億多的基金管理費用全部投入了公司的運營，所以九鼎手上能支配的錢不算太多”，關鍵之處在于，九鼎的模式實在沒有太多可壓縮的成本。
在過去的幾年里，九鼎總共踏足過一萬三千多家企業(yè)，并投資了其中三四百家，而年輕的投資經理疾步狂奔背后，則是每年數(shù)千萬的機票費用。
黃對外公布的基金總人數(shù)一直停留在一年半至兩年前的400人左右，這或許是他對業(yè)內廣泛質疑其人海戰(zhàn)術而表現(xiàn)出的謹慎。但前述知情人士估計，“如果不算上財富管理部門，九鼎的投資及后臺行政部門目前就已經達到約600人，算上財富管理部門的300人，總人數(shù)達到900人?！?/p>
這樣龐大的人員結構以及較低的管理費收入，使得九鼎承受的壓力更甚別家?！霸谶@樣的市場下，沒有哪家PE敢說自己就輕松”，前述知情人士這樣表示，“不過曉捷的壓力可能比別家更大一些?！?/p>
募資端改造
市場急速變化，無論是基金管理者還是LP都面臨非常重的壓力，因而投資與募資兩端都快速承壓。
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巴、蜀相攻擊①，俱告急于秦。秦惠王欲伐蜀②。以為道險狹難至，而韓又來侵，猶豫未能決。司馬錯請伐蜀③。張儀④曰：“不如伐韓?！蓖踉唬骸罢埪勂湔f?！?/p>
儀曰：“親魏，善楚，下兵三川，攻新城、宜陽，以臨二周之郊①，據(jù)九鼎，按圖籍，挾天子以令于天下，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。臣聞爭名者于朝，爭利者于市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭于戎翟，去王業(yè)遠矣！”
司馬錯曰：“不然。臣聞欲富國者務廣其地，欲強兵者務富其民，欲王者務博其德：三資者備而王隨之矣。今王地小民貧，故臣愿先從事于易。夫蜀，西僻之國而戎翟之長也，有桀、紂之亂；以秦攻之，譬如使豺狼逐群羊；得其地足以廣國，取其財足以富民，繕兵不傷眾而彼已服焉。拔一國而天下不以為暴，利盡西海而天下不以為貪，是我一舉而名實附也，而又有禁暴止亂之名。今攻韓，劫天子，惡名也，而未必利也；又有不義之名，而攻天下所不欲，危矣！臣請論其故。周，天下之宗室也；齊，韓之與國也。周自知失九鼎，韓自知亡三川，將二國并力合謀，以因乎齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚，以地與魏，王弗能止也。此臣之所謂危也。不如伐蜀完?！?/p>
王從錯計，起兵伐蜀。②十月取之。貶蜀王，更號為侯，而使陳莊相蜀①。蜀既屬秦，秦以益強，富厚，輕諸侯。
（卷三，周紀，慎靚王五年，公元前316年）
2.范雎獻策：遠交近攻
按：秦國執(zhí)政大臣穰侯魏冉“使伐齊，取剛、壽以廣其陶邑”。從魏國逃難而來的范雎，化名張祿，求見秦昭襄王嬴稷。
王見之于離宮②。雎佯為不知永巷而入其中③，王來而宦者怒逐之，曰：“王至！”范雎謬曰：“秦安得王！秦獨有太后、穰侯耳！”④王微聞其言，乃屏左右，跽而請曰：“先生何以幸教寡人？”對曰：“唯唯?！比缡钦呷?。王曰：“先生卒不幸教寡人邪？”……范雎拜，王亦拜。范雎曰：“以秦國之大，士卒之勇，以治諸侯，譬若走韓盧而博蹇兔也⑤。而閉關十五年，不敢窺兵于山東者，是穰侯為秦謀不忠，而大王之計亦有所失也?！蓖貂赵唬骸肮讶嗽嘎勈в?！”然左右多竊聽者，范雎未敢言內，先言外事，以觀王之府仰。因進曰：“夫穰侯越韓、魏而攻齊剛、壽①，非計也。齊王②南攻楚，破軍殺將，再辟地千里，而齊尺寸之地無得焉者，豈不欲得地哉？形勢不能有也。諸侯見齊之罷敝，起兵而伐齊，大破之，齊幾于亡，以其伐楚而肥韓、魏也。今王不如遠交而近攻，得寸則王之寸也，得尺亦王之尺也。今夫韓、魏，中國之處，而天下之樞也。王若欲霸，必親中國以為天下樞，以威楚、趙，楚強則附趙，趙強則附楚，楚、趙皆附，齊必懼矣，齊附則韓、魏因可虜也?！蓖踉唬骸吧?。”乃以范雎為客卿，與謀兵事。
（卷五，周紀，赧王四十五年，公元前270年）
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九點鐘，電話鈴響了，我接起電話，嘀咕了幾句，便飛快地穿上衣服。跑到樓下，見同學們都準備好了,“走”在我一聲“令”下,同學們浩浩蕩蕩地向華門走去……
走進堯廟,首先映入眼簾的便是高大的華門,華門周
圍萬花競艷,芳香迷人,花、草、綠葉,把著五十米高的天下第一門襯托的更加雄偉,壯觀.
一周一首古詩
每個孩子們2歲后都會在各位家長的輔導下，背誦起古詩來，特別是長輩們，孩子那時候的大腦發(fā)育基本上是背什么會什么，但是都是短暫記憶。如果不持續(xù)重復的話，很快就會忘掉。到了幼兒園或者小學又會在教學目標的刺激中被喚起。
我女兒在中班時候，幼兒園開始帶孩子們背古詩，能把完整的《古朗月行》都背下來。我都不會呢，閨女因此嘲笑我一通。我就痛下苦功，每天念叨念叨，給拿下。兒子看到我念念有詞，也不甘落后，找到有這首詩的《小學生必背古詩》，讀了幾天也可以背誦了。一不做二不休，我讓妻子也背下這首。一周以內，我們四人互相提醒，互相考核，全都把這首詩給記住了。感覺記憶還挺深刻的，過了好長時間了依舊能記住。
由此，我們家開始了一周一詩的“小儀式”，大家輪流選自己知道、自己喜歡、自己愿意背的古詩，作為本周詩歌。一般由我來解讀原詩，由大家輪流在紙上寫下詩文，釘在門口的記事板（家居市場有售）上，吃飯時、出門時、無所事事時，大家都來說一說、背一背。
我選的詩多為孩子們即將在語文課本中要學到的古詩。這是一個預習，也是將兒子學習的壓力分攤到無形中，分攤到平常時日。
有時候，我會發(fā)揮綜合學習的功效，比如妻子提出了超長的《木蘭辭》，我們就安排先看動畫片《花木蘭》，孩子們都喜歡，再推出《木蘭辭》。因為整體故事孩子們都有所體會，讀和背誦起來更加容易理解和記憶。再比如，旅游時，遇到有古人以此地為背景做的名詩，就找出來，讀一讀，解一解，背一背。例如：剛剛自駕參觀了湖北黃岡的東坡赤壁后，和孩子們賞景懷古之余，聊一聊這里為什么叫文赤壁，坡為什么會錯把此地當作三國古戰(zhàn)場赤壁了，和孩子一起品讀坡在此地寫的《赤壁賦》及《赤壁懷古》。在前往武赤壁的車上，我先解讀《赤壁懷古》，再聽名家朗誦版錄音，然后大家玩《赤壁懷古》接龍，誰記住哪句就接哪句，接了幾遍后，我們夫妻先背誦出來，接著孩子們也爭先恐后背誦出來，乘勝追擊，又來個《赤壁懷古》詩朗誦大會，爸爸演繹了老學究版，媽媽演繹了播音員版，哥哥表演了小品版，妹妹表演了可愛版。談笑間，一首詞搞定！
一周一個成語
我們的閱讀實踐很多，孩子的閱讀習慣都不錯，立足于此，我們再做些拓展，比如發(fā)現(xiàn)是成語就互相說出來，然后可以由我來講解，由會查字典的哥哥去查一查成語詞典。我也會有意識地在故事時間里講一講成語故事。
我很少會講刻舟求劍、守株待兔、畫龍點睛、杯弓蛇影這些離孩子生活太遠的成語，也沒什么趣味性。
我會選平常用的成語說給孩子聽，比如車水馬龍、一毛不拔、力大無窮、眼疾手快……偶爾他們遇到類似的生活情境一下子就能應用。比如，我們要停車的時候，閨女總是提出比賽：看誰能眼疾手快地找到停車位。
成語積淀還可以通過詞語接龍游戲來進行。除了收尾相接外，我們特別喜歡一些專題性成語“接龍”，比如說出帶數(shù)字的成語，說出有動物的成語。趣味性更強，而且也在幫孩子培養(yǎng)歸納總結的意識。
一周一個典故
很多成語有典故出處，我會找到出處，讀出古文原文。慢慢讓孩子們知道文言文的存在，打消他們的陌生和抵觸心理。
后來發(fā)展成選擇有趣的故事性特別強的典故講讀給他們聽。我是從“一葉障目不見泰山”開始的，有趣的故事讓大家忍俊不禁，說完故事再讀一次古文，他們雖然還不怎么去深究，但不抵觸就是勝利。
我們看了好多青銅器中有很多大鼎，就開講“一言九鼎”，這可是源出《史記?平原君虞卿列傳》的小故事，但是九鼎得從夏禹定天下鑄九鼎說起。還有“一人得道，雞犬升天”“一鼓作氣”等，都可以從有趣的故事引到古文的聽讀上，讓他們知道古籍的存在。
兒子曾經問過我屈原的事，我了解到他是從端午節(jié)故事中記住這個人物的。當時就用我記憶中的“偉大的愛國主義詩人屈原”的一些知識打發(fā)了他。沒過多久，兒子又問我唐詩、漢樂府之前的詩歌，還問我屈原到底寫了啥詩？看樣子不能再去應付孩子了，我就找來家里提到屈原的書，自己也百度了下更多的知識，重新梳理了對屈原的認識和理解，另外找個時間給他介紹了一番。
由此，我開始跟兒子聊聊古人。
當然，我們從孩子知道和學到的古人談起，比如李白、孔子、李世明、門神秦叔寶和尉遲恭（正值新年前后，我們買了門神，當時還聽評書《隋唐演義》）、三曹、三蘇、夏啟等。
劉翔答曰：日本和美國的醫(yī)學一向比中國發(fā)達，服用興奮劑的歷史也比中國悠久得多，如果有這種藥的話日美的運動員一定用過了，不過可以肯定的是，就是日本人就算服用了興奮劑也進不了前三名，更不可能得冠軍！我先前說過我的成績代表了亞洲，代表了黃種人，我想這里面應該不包括日本！
很明顯，日本朝日新聞記者是在故意挑釁。我不知道，聽了劉翔的反擊，這位記者有何感想，我只知道，若是換了我，也許差點會被噎死。
劉翔太厲害了，以前我只知道他的腿上功夫超強，110米欄天下第一，沒想到，他的嘴上功夫也十分了得，讓挑釁的日本記者啞口無言，自取其辱。
劉翔不僅在賽場上為國人爭光，而且在民族大義上也在為國人長臉，不愧為好男兒，委實可敬可佩！