工業(yè)美學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

1新媒體與工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的概述

1.1新媒體概述

新媒體是以新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)[1]，如全息投影、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字電視、觸摸媒體等。

1.2新媒體的特征

1.2.1超時(shí)空性

新媒體具有跨時(shí)空的特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體的信息傳播主要借助地面的信息傳遞系統(tǒng)，受時(shí)間、地點(diǎn)與形式的限制，耗時(shí)耗力。而新媒體信息傳播不受時(shí)間和地點(diǎn)等的限制，能即時(shí)傳播，方便快捷，在信息制作、傳播速度、傳播范圍方面大大優(yōu)于傳統(tǒng)媒體。

1.2.2互動(dòng)性

互動(dòng)性是指信息的傳播者與受傳者之間能夠進(jìn)行及時(shí)或?qū)崟r(shí)的交流[2]。傳統(tǒng)媒體的傳播模式大多是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的單向傳播，而新媒體的傳播模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎帱c(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的雙向傳播，大大增強(qiáng)了媒體與受眾的互動(dòng)性，受眾者也因此具有更多的自。

1.2.3移動(dòng)性

新媒體具有可移動(dòng)的特性。傳統(tǒng)媒體的傳播信息只局限于某個(gè)固定的終端發(fā)送與接收信息，而新媒體的傳播信息不再局限于固定的終端，比如無(wú)線(xiàn)技術(shù)的發(fā)展，人們可隨時(shí)自由移動(dòng)地點(diǎn)來(lái)接收和發(fā)送信息。

1.2.4海量信息

傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、電視等的信息容量易受版面和時(shí)間的限制，而新媒體能存儲(chǔ)數(shù)字化信息，并且存儲(chǔ)的容量大，為人們提供更多的選擇權(quán)。

1.3工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)概述工

業(yè)設(shè)計(jì)是指對(duì)工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行系統(tǒng)化設(shè)計(jì)。它主要分為三個(gè)方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)理論與方法、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)與數(shù)字化設(shè)計(jì)方向。工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)是指給學(xué)生提供關(guān)于工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，提高學(xué)生對(duì)產(chǎn)品的外形與工藝、結(jié)構(gòu)與材料等的掌握能力，了解產(chǎn)品、人、環(huán)境與市場(chǎng)之間的關(guān)系，全方位培養(yǎng)人才計(jì)劃的課程。

1.4工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的特征

產(chǎn)品設(shè)計(jì)方向的課程特色是要求學(xué)生能夠掌握立體產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論知識(shí)、創(chuàng)意、設(shè)計(jì)以及制作等流程，自己動(dòng)手觸摸、實(shí)踐、親身體驗(yàn)對(duì)加深設(shè)計(jì)理解有很大幫助。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方向的課程特色是要求學(xué)生能夠掌握以文字、圖形、色彩為基本要素的可視藝術(shù)形式的創(chuàng)作，注重創(chuàng)意思維的設(shè)計(jì)創(chuàng)新。動(dòng)畫(huà)與數(shù)字化設(shè)計(jì)方向的課程特色是建立在平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，讓設(shè)計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)立體化、數(shù)字化、虛擬化、智能化的一種創(chuàng)作形式，軟件有3dsMax、Maya、Rhino等。

2傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體與新媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)

2.1傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)解析

傳統(tǒng)媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)多以黑板、粉筆、傳統(tǒng)光電式幻燈機(jī)和教材等，教師抄寫(xiě)黑板費(fèi)時(shí)費(fèi)力，傳統(tǒng)光電式幻燈機(jī)和投影器使用過(guò)于復(fù)雜，且制作投影片周期長(zhǎng)。每年有不少教師得咽喉病，是吸入粉筆的粉塵和經(jīng)常講話(huà)導(dǎo)致?，F(xiàn)代媒體工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了沖擊，現(xiàn)代媒體多以幻燈機(jī)、投影儀、電視、電子計(jì)算機(jī)、語(yǔ)言驗(yàn)室等，優(yōu)化了教學(xué)手段，提高了教學(xué)效率。

2.2新媒體導(dǎo)入工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的研究理念

新媒體的優(yōu)勢(shì)在于它可以對(duì)各種資源進(jìn)行整合加工，能存儲(chǔ)大量的教學(xué)資源以供利用，傳播內(nèi)容主要以文字、語(yǔ)言、圖片、影像等進(jìn)行組合傳播，根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)的特色選擇合適的新媒體進(jìn)行教學(xué)。因此新媒體導(dǎo)入工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的主要目的是為了使師生能更好地利用媒體對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)理解深入化、形象化、系統(tǒng)化。

3新媒體環(huán)境下的工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)用的展示途徑

3.1展示空間布局

工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)一般分為四個(gè)特定環(huán)境：理論課教室、實(shí)踐課畫(huà)室、機(jī)房和學(xué)生畢設(shè)展廳，根據(jù)每個(gè)環(huán)境選擇合適的新媒體技術(shù)設(shè)備設(shè)施進(jìn)行配置與實(shí)施。

3.2展示技術(shù)選擇

3.2.1全息投影技術(shù)

全息投影技術(shù)，也成為三維全息成像，是由透明的材料制造成四維錐體，利用光的折射和反射原理而顯示的全方位的360度立體懸浮影像。利用此技術(shù)展示工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行立體教學(xué)，更容易理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)本身。也可用于畢設(shè)展廳，展示學(xué)生作品，節(jié)約傳統(tǒng)媒體制作成本。

3.2.2網(wǎng)絡(luò)課堂

網(wǎng)絡(luò)課堂是利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)施在線(xiàn)互動(dòng)培訓(xùn)的課堂，它不受地點(diǎn)、形式等的限制。方便學(xué)生能實(shí)時(shí)體驗(yàn)?zāi)M真實(shí)的教學(xué)課堂，提供課堂教學(xué)資料的下載，也方便教師布置課下作業(yè)與在線(xiàn)考試等。

3.2.3微信微博

微信是手機(jī)媒體的app應(yīng)用，可以發(fā)送語(yǔ)音短信、圖片和文字等；微博深受歡迎；微博是微型博客的簡(jiǎn)稱(chēng)，是基于用戶(hù)信息分享與傳播的平臺(tái)。在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，比如師生加入微信班級(jí)群，課上共看微博并參與討論等。比如看設(shè)計(jì)師分享，優(yōu)秀工業(yè)設(shè)計(jì)資料，了解最新的比賽信息，提供設(shè)計(jì)靈感等。

3.2.4觸摸媒體

觸摸媒體是無(wú)線(xiàn)通信和觸摸技術(shù)結(jié)合的媒體。在工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中，液晶觸摸顯示屏可以替換黑板，用平板電腦來(lái)控制液晶觸摸顯示屏里課件的放大與縮小，顯示屏可加書(shū)寫(xiě)功能。在畢設(shè)展廳中，學(xué)生可在液晶觸摸顯示屏體驗(yàn)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，如觀(guān)看產(chǎn)品色彩切換模式，了解畢設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)作品信息等。

3.2.5虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是由一些三維的交互式計(jì)算機(jī)生成的環(huán)境[3]。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以做在現(xiàn)實(shí)中難以完成或需要高投入的工作。學(xué)生在機(jī)房可以學(xué)習(xí)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，了解工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的開(kāi)發(fā)模擬程序及其應(yīng)用，省去工業(yè)設(shè)計(jì)方案帶來(lái)的不必要的麻煩。

4結(jié)論

第2篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

摘要：標(biāo)準(zhǔn)化是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它使設(shè)計(jì)完全擺脫了手工藝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)，而生產(chǎn)過(guò)程所需要的標(biāo)準(zhǔn)化與市場(chǎng)所要求的多樣化之間的矛盾，一直是困擾工業(yè)設(shè)計(jì)師的難題之一。論文從標(biāo)準(zhǔn)化的應(yīng)用出發(fā)，試圖解決標(biāo)準(zhǔn)化與市場(chǎng)需求多樣化之間的對(duì)立關(guān)系，從而建立一種折中的設(shè)計(jì)方法，滿(mǎn)足市場(chǎng)多元化和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化之間的共性要求。

關(guān)鍵詞：標(biāo)準(zhǔn)化；標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)；多樣化；妥協(xié)化；矛盾性與復(fù)雜性；經(jīng)濟(jì)性原則

一、標(biāo)準(zhǔn)化概念的定義及發(fā)展脈絡(luò)

1.標(biāo)準(zhǔn)化的定義

1934年，美國(guó)約翰?蓋拉德（John Gaillard）在《工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化與應(yīng)用》一書(shū)中對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)”作了如下定義：“標(biāo)準(zhǔn)是以口頭或書(shū)面形式，或用任何圖解方法，或用模型、樣品或其他物理方法確定下來(lái)的一種規(guī)范，用以在一段時(shí)間內(nèi)限定、規(guī)定或詳細(xì)說(shuō)明一種計(jì)量單位或準(zhǔn)則、一個(gè)物體、一種動(dòng)作、一個(gè)過(guò)程、一種方法、一項(xiàng)實(shí)際工作、一種能力、一種職能、一項(xiàng)義務(wù)、一項(xiàng)權(quán)利、一種責(zé)任、一項(xiàng)行為、一種態(tài)度、一個(gè)概念或觀(guān)念的某些特點(diǎn)[1]。”

2.標(biāo)準(zhǔn)化概念的發(fā)展脈絡(luò)

標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展源于歐洲的工業(yè)革命，到19世紀(jì)中期，在美國(guó)得到了突破性的發(fā)展，產(chǎn)生了“美國(guó)制造體系”，懷特尼常被稱(chēng)作“美國(guó)制造體系”設(shè)計(jì)之父[2]。標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展首先從軍用產(chǎn)品開(kāi)始，繼而在民用產(chǎn)品包括：鐘表行業(yè)，縫紉機(jī)行業(yè)，打字機(jī)行業(yè)，汽車(chē)行業(yè)，家具行業(yè)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展主要分為三個(gè)主要的時(shí)間段：

（1）1750-1914年以前，工業(yè)革命發(fā)展導(dǎo)致機(jī)器的大量生產(chǎn)，繼而引發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)化與傳統(tǒng)手工藝之間的革命。

（2）1915-1939年之間，正當(dāng)工業(yè)技術(shù)的發(fā)展時(shí)間，導(dǎo)致了以理性主義機(jī)器美學(xué)為主導(dǎo)的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)潮，從建筑到產(chǎn)品，無(wú)一不遵循“少則多”的設(shè)計(jì)理念，減少了設(shè)計(jì)中的個(gè)人主觀(guān)意識(shí)，提高了產(chǎn)品的效率和經(jīng)濟(jì)性。

（3）1940年-當(dāng)代的工業(yè)設(shè)計(jì)，標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品的刻板與僵硬，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的功能主義與反裝飾特征，引發(fā)了設(shè)計(jì)思潮的多元化發(fā)展。

二、產(chǎn)品創(chuàng)新研發(fā)設(shè)計(jì)流程

產(chǎn)品在創(chuàng)新研發(fā)過(guò)程當(dāng)中功能設(shè)計(jì)和形式設(shè)計(jì)缺一不可，兩者之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，功能設(shè)計(jì)必須要考慮到外觀(guān)設(shè)計(jì)的審美性，同時(shí)，外觀(guān)設(shè)計(jì)也必須要考慮到功能設(shè)計(jì)的可操作性，同時(shí)，還要把量產(chǎn)的成本預(yù)算充分考慮在內(nèi)，才能完成產(chǎn)品的生產(chǎn)和投放。

三、標(biāo)準(zhǔn)化與多樣化之間的互動(dòng)關(guān)系

產(chǎn)品生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化與多樣化同美國(guó)建筑師文丘里（Robert Venturi）在1966年提出的建筑學(xué)中“矛盾性與復(fù)雜性的”[3]一樣，都力圖解決“功能與形式”設(shè)計(jì)之間的交錯(cuò)關(guān)系，

3.1外觀(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)與標(biāo)準(zhǔn)化之間的協(xié)調(diào)關(guān)系

隨著工藝的發(fā)展與市場(chǎng)需求多元化的發(fā)展，產(chǎn)品在外觀(guān)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方面的要求得到進(jìn)一步的提升，也就是說(shuō)外觀(guān)設(shè)計(jì)應(yīng)該與當(dāng)前的工藝標(biāo)準(zhǔn)同步發(fā)展，既要滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)時(shí)尚設(shè)計(jì)的需求，同時(shí)更要符合現(xiàn)有工藝技術(shù)水平趨勢(shì)，兩者應(yīng)該進(jìn)行綜合考量，力爭(zhēng)滿(mǎn)足結(jié)構(gòu)與外觀(guān)的共同要求，從而實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化原則下的外觀(guān)創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

3.2基于工藝美學(xué)基礎(chǔ)上的標(biāo)準(zhǔn)化原則

標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)是德國(guó)包豪斯（Bauhaus）設(shè)計(jì)體系中的核心思想，Bauhaus認(rèn)為所謂標(biāo)準(zhǔn)，可以釋義為，任何一種廣泛應(yīng)用的東西經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，融合了先前各種式樣中的優(yōu)點(diǎn)而成為一個(gè)切合實(shí)際的典型，這個(gè)融合過(guò)程首先必須剔除設(shè)計(jì)者們有個(gè)性的內(nèi)容及其特殊的非必要的因素。而一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)，是比已綜合進(jìn)去的任何個(gè)別原型更為成熟更為肯定的范本，往往可以成為整個(gè)時(shí)期正式的共同標(biāo)準(zhǔn)。

標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)基于兩項(xiàng)基本概念：理性主義與功能主義。這兩個(gè)概念同樣也是包豪斯（Bauhaus）思想的出發(fā)點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)提倡的是基于制造業(yè)與工業(yè)化生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)建筑，工業(yè)產(chǎn)品，進(jìn)行模塊化設(shè)計(jì)，以簡(jiǎn)約的體塊與簡(jiǎn)要的線(xiàn)條構(gòu)成的空間產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品，一方面從美學(xué)上剔除對(duì)風(fēng)格的贅述將形式形態(tài)簡(jiǎn)約化，還原對(duì)建筑與工業(yè)產(chǎn)品的功能關(guān)注。令一方面簡(jiǎn)約造型與模塊化的設(shè)計(jì)將大大提高對(duì)制造業(yè)對(duì)工業(yè)化材料生產(chǎn)的效率。因此，標(biāo)準(zhǔn)化美學(xué)概念的普及與推廣在我國(guó)目前有社會(huì)性的公眾意義[4]。

3.3基于成本預(yù)算基礎(chǔ)上的標(biāo)準(zhǔn)化原則

現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)第一次重視設(shè)計(jì)對(duì)象的費(fèi)用和開(kāi)支，把經(jīng)濟(jì)問(wèn)題放到設(shè)計(jì)中，作為一個(gè)重要因素考慮，從而達(dá)到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)的目的.，而標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)原則又將經(jīng)濟(jì)成本問(wèn)題推向了新的高度，標(biāo)準(zhǔn)化有利于成本的降低，相反卻不利于產(chǎn)品的創(chuàng)新和形式的多樣化，因此，作為設(shè)計(jì)師，在充分發(fā)揮主觀(guān)創(chuàng)新意識(shí)的前提下，還要綜合考慮產(chǎn)品的生產(chǎn)成本預(yù)算，依托現(xiàn)有技術(shù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

結(jié)論.標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)并非毫無(wú)美學(xué)意義可言，其設(shè)計(jì)原則同樣可以兼顧工藝標(biāo)準(zhǔn)與外觀(guān)設(shè)計(jì)之間的需求，應(yīng)將二者實(shí)現(xiàn)要求定位在同等的高度，運(yùn)用本論文所提到的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)原則進(jìn)行綜合評(píng)估，從而使“需求-設(shè)計(jì)-加工”三要素緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化與時(shí)尚化設(shè)計(jì)需求。（作者單位：西南交通大學(xué)）

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第3篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

咖啡文化論文參考文獻(xiàn)怎么寫(xiě)呢？我們當(dāng)然要查閱跟咖啡文化相關(guān)的學(xué)術(shù)研究資料了，只有閱讀的資料越多我們知道的相關(guān)信息就越詳細(xì)，這樣才能更好的寫(xiě)出咖啡文化論文，來(lái)看看小編整理的文獻(xiàn)，給大家欣賞借鑒。

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第4篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

梁家琦1964年畢業(yè)于天津師范學(xué)院中文系本科，長(zhǎng)期在講壇、編輯崗位工作。曾隨名畫(huà)家劉月芳學(xué)花鳥(niǎo)畫(huà)，后又幸運(yùn)地在劉子久門(mén)下學(xué)山水畫(huà)，還得益于天津美院李智超教授指教，在青綠山水和畫(huà)論有所長(zhǎng)進(jìn)。

鐘情美學(xué)，先后與師友合作有《藝術(shù)美學(xué)》、《電影美學(xué)初探》等專(zhuān)著出版。喜作藝術(shù)評(píng)論，涉及書(shū)畫(huà)、影視、戲劇、建筑等領(lǐng)域，在國(guó)內(nèi)十幾家報(bào)刊發(fā)表數(shù)百篇評(píng)論文章。青少年時(shí)代癡情于書(shū)畫(huà)，至今舊情難忘，時(shí)常伺候筆墨，從不懈怠。

畫(huà)家心語(yǔ)：

大概，我能算個(gè)文人，或許，充其量只是個(gè)書(shū)生。數(shù)十年，文寫(xiě)得不少，文之余，吟個(gè)詩(shī)，詩(shī)之余，鋪紙揮毫，伺候筆墨，圖個(gè)痛快。

將文思灌注畫(huà)意，下筆一旦松弛，畫(huà)里或許有點(diǎn)意境，有點(diǎn)個(gè)人追求，有點(diǎn)胸中的逸氣。

喜歡疏朗雅潔的東西。在喧囂的都市中待得久了，畫(huà)中自有夢(mèng)中的精神家園。生美，世間一切美的東西，花呀草呀，山呀水呀，人呀鳥(niǎo)呀，進(jìn)入宣紙，那就是“心象”。

虧得是多年承受了書(shū)法的艱苦磨礪，作起畫(huà)來(lái)，先不必在筆墨上費(fèi)太多思量。算是撿了個(gè)大便宜。

一張畫(huà)擺在那里，底蘊(yùn)的厚薄，才華的高低，靈氣的有無(wú)，功力的深淺，一覽無(wú)余，明眼人能看透紙背。當(dāng)代書(shū)畫(huà)家和藏家急需的是眼力，在書(shū)畫(huà)作品面前，眼睛和心靈比耳朵和運(yùn)氣更重要。

不怕自己手低，就怕自己眼不高。

許正力――赴韓舉辦個(gè)人畫(huà)展

許正力副教授，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系，一直致力于藝術(shù)教育工作，同時(shí)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，現(xiàn)任教于天津工業(yè)大學(xué)服裝與藝術(shù)學(xué)院。她的作品，既深受傳統(tǒng)藝術(shù)精神的熏染，又汲取了西方美術(shù)風(fēng)格的精華，將東西方藝術(shù)手法相糅臺(tái)，通過(guò)女性藝術(shù)家特有的視角與才情，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性。

許正力的宣紙水墨《騎馬打仗》系列，滲透著多種傳統(tǒng)藝術(shù)形式的因子――戲劇著裝、皮影戲般的動(dòng)感。木雕版的虛實(shí)結(jié)合。她筆下的人物，朦朧又真切，安靜又躁動(dòng)，運(yùn)用外表柔婉的意象，傳達(dá)了內(nèi)在豪放的張力。

第5篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

20世紀(jì)80年代復(fù)雜性理論的興起開(kāi)闊了人們的視野并提供了新的世界觀(guān)，人們開(kāi)始用復(fù)雜性的世界觀(guān)取代以往單一的還原論的世界觀(guān)。21世紀(jì)復(fù)雜科學(xué)的非線(xiàn)性和復(fù)雜性的研究廣泛波及到自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)等領(lǐng)域。2006年在北京舉行的第二屆中國(guó)國(guó)際建筑藝術(shù)雙年展主題為“涌現(xiàn)”，把涌現(xiàn)作為一種新的的建筑創(chuàng)作策略被應(yīng)用，清華大學(xué)徐衛(wèi)國(guó)教授強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在中國(guó)處于工業(yè)時(shí)代和新技術(shù)革命信息社會(huì)相結(jié)合的時(shí)代，中國(guó)正在融入世界發(fā)展潮流，對(duì)于新的技術(shù)與西方人的起點(diǎn)基本一致，建筑產(chǎn)業(yè)化能否發(fā)生關(guān)鍵在于社會(huì)各界專(zhuān)家是否有勇氣接受這一新的理念，是否能夠虛心學(xué)習(xí)這一新的思潮?！盵5]

1.科學(xué)的發(fā)展

科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是密切相關(guān)的，它不僅僅帶動(dòng)了社會(huì)在物質(zhì)領(lǐng)域的飛速發(fā)展，同時(shí)也在精神領(lǐng)域極大地豐富了人們的生活?？茖W(xué)技術(shù)理念的發(fā)展與進(jìn)步引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)范式的反思，影響著人們的價(jià)值觀(guān)和生活方式的改變，現(xiàn)在也已成為當(dāng)下普遍存在的審美取向和價(jià)值觀(guān)。隨著復(fù)雜性科學(xué)研究的深入，涌現(xiàn)理論也隨之發(fā)展起來(lái)，涌現(xiàn)是隨著科學(xué)的發(fā)展人們的思想和思維方式潛移默化的改變中被提煉應(yīng)用的，在當(dāng)下已經(jīng)被各學(xué)科領(lǐng)域廣泛關(guān)注，帶來(lái)了全新的描述世界的方法，涌現(xiàn)已成為數(shù)學(xué)、生物學(xué)、計(jì)算機(jī)、人工智能、材料科學(xué)以及天氣與氣候的研究領(lǐng)域，尤其是仿生工程的重要概念。

多學(xué)科的交叉研究運(yùn)用是近幾年各學(xué)科門(mén)類(lèi)科研的趨勢(shì)，科學(xué)和藝術(shù)是不可分割、相互滲透、相互融合，這種學(xué)科的交互性研究已是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中研究的熱門(mén)話(huà)題，同時(shí)也引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)者及公眾的廣泛關(guān)注。早在20世紀(jì)初，著名物理學(xué)家普朗克就曾深刻指出，“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部門(mén)不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的局限性。” 他認(rèn)為，一切科學(xué)之間都是相通的。不同學(xué)科之間內(nèi)容或成果上的相互溝通與借鑒、思想或方法的相互移植與啟發(fā)是科學(xué)發(fā)展的一條重要途徑。

2.建筑技術(shù)的進(jìn)步

經(jīng)濟(jì)的全球化和多元化時(shí)代的到來(lái)，無(wú)不在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主導(dǎo)下得以生存，建筑領(lǐng)域亦是如此，數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展為建筑提供了設(shè)計(jì)策略，尤其是涌現(xiàn)作為設(shè)計(jì)策略更加強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過(guò)程的邏輯性與合理性，“建筑形態(tài)通過(guò)算法法則生成發(fā)揮了計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力和網(wǎng)絡(luò)功能，是在給定的生成規(guī)則下，進(jìn)行可控的參數(shù)化隨機(jī)生成?！?[1]通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)的制約條件等相關(guān)因素的分析，采用多種數(shù)字化技術(shù)推動(dòng)整個(gè)設(shè)計(jì)的開(kāi)展，整個(gè)過(guò)程是一種自下而上不可預(yù)知的過(guò)程。

另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展為新材料的研究和應(yīng)用提供了可能，當(dāng)代建筑師利用計(jì)算機(jī)繼續(xù)發(fā)掘現(xiàn)有材料的潛在性能并研究對(duì)新材料的運(yùn)用等。比如，多學(xué)科交叉研究而引發(fā)的新的材料革命，突破傳統(tǒng)的熱平衡動(dòng)力學(xué)的限制，對(duì)玻璃、尼龍、晶體和新型復(fù)合材料在內(nèi)的各種材料進(jìn)行新的研究，為各種新穎的不可預(yù)知的建筑涌現(xiàn)提供了實(shí)現(xiàn)的可能性。

3.建筑審美的變異

時(shí)代背景的變換必然影響人們的價(jià)值觀(guān)和審美觀(guān)的變異，隨之引領(lǐng)出與之相適應(yīng)的新時(shí)代的美學(xué)。多元復(fù)雜的審美感知是當(dāng)下時(shí)代感鮮明的審美取向，體現(xiàn)出當(dāng)下人們的生活態(tài)度與文化理想。數(shù)字生成的美學(xué)傾向在建筑領(lǐng)域已普遍得到認(rèn)可，對(duì)建筑數(shù)字技術(shù)的美學(xué)屬性也日益普遍主動(dòng)運(yùn)用。

涌現(xiàn)會(huì)被作為設(shè)計(jì)策略在建筑界廣泛推廣的另一因素是人們對(duì)個(gè)性化的追求，在21世紀(jì)消費(fèi)社會(huì)的今天，諸如“畸形”、“尖叫”的建筑功績(jī)碑般的不斷涌現(xiàn)，“美”已經(jīng)不再是人類(lèi)追求的終極目標(biāo)。在這個(gè)包容的時(shí)代，“奇觀(guān)”成為消費(fèi)文化的寵兒，“丑”也跨進(jìn)了美學(xué)殿堂。先鋒派建筑師們通過(guò)涌現(xiàn)設(shè)計(jì)策略結(jié)合先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)建筑奇觀(guān)，滿(mǎn)足了人們超前的審美心理需求，同時(shí)也傳達(dá)出當(dāng)今建筑技術(shù)的審美品質(zhì)。

4.結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)科學(xué)的發(fā)展、建筑技術(shù)的進(jìn)步和建筑審美的變異三個(gè)主要因素對(duì)于涌現(xiàn)作為設(shè)計(jì)策略的背景進(jìn)行分析，有利于今后進(jìn)一步從相關(guān)的審美層面和建筑語(yǔ)言層面對(duì)建筑領(lǐng)域進(jìn)行深入研究，涌現(xiàn)理論作為新的研究成果已經(jīng)通過(guò)科技、社會(huì)、以及文化思想等領(lǐng)域的傳播，逐漸滲入與人類(lèi)生活密切相關(guān)的建筑空間設(shè)計(jì)中，涌現(xiàn)作為方法論應(yīng)用到設(shè)計(jì)策略是先鋒建筑師對(duì)建筑復(fù)雜性追求的體現(xiàn)，另外德勒茲的褶子、平滑、圖解、生成概念對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響，以及當(dāng)今數(shù)字生成的美學(xué)傾向，使建筑復(fù)雜性的探索方法更加豐富。涌現(xiàn)不是最終結(jié)果，是某一階段的界定，涌現(xiàn)現(xiàn)象在這個(gè)社會(huì)中是永久存在著的。

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第6篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

［論文摘 要］當(dāng)前，我國(guó)機(jī)械學(xué)科背景下的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置盲目跟風(fēng)，存在機(jī)械類(lèi)課程設(shè)置形同虛設(shè)、學(xué)生普遍缺乏應(yīng)有的審美能力、未突出學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)等問(wèn)題。機(jī)械學(xué)科背景下的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色教育，應(yīng)著重提高學(xué)生的審美品位，讓學(xué)生切實(shí)掌握相關(guān)工程技術(shù)，結(jié)合機(jī)械學(xué)科特色來(lái)完善工業(yè)設(shè)計(jì)教育體系，使設(shè)計(jì)教育適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)需求。

目前，我國(guó)已有美術(shù)院校、工科院校、綜合大學(xué)、農(nóng)林院校、師范院校等400多所院校開(kāi)設(shè)了工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，形成了世界上最為龐大的工業(yè)設(shè)計(jì)教育網(wǎng)絡(luò)。由于國(guó)家教育部把工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)歸屬于機(jī)械學(xué)科，因此，培養(yǎng)機(jī)械學(xué)科背景下的應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才、強(qiáng)化學(xué)生在機(jī)械學(xué)科背景下的實(shí)踐能力、確立機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育特色、凸顯機(jī)械學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)及發(fā)展特點(diǎn)，是目前工業(yè)設(shè)計(jì)教育的根本任務(wù)。

機(jī)械學(xué)科是研究機(jī)械產(chǎn)品（或系統(tǒng)）的性能、設(shè)計(jì)與制造的理論和技術(shù)的科學(xué)。按照經(jīng)歷階段的性質(zhì)不同，機(jī)械科學(xué)可分成兩大分支學(xué)科：機(jī)械學(xué)和機(jī)械制造。機(jī)械學(xué)是對(duì)機(jī)械進(jìn)行功能綜合并定量描述以及控制其性能的技術(shù)科學(xué)，它的主要任務(wù)是把各種知識(shí)、信息注入設(shè)計(jì)，將其加工成機(jī)械系統(tǒng)能夠接受的信息并輸入機(jī)械制造系統(tǒng)，以便生產(chǎn)出滿(mǎn)足使用要求并能被市場(chǎng)接受的產(chǎn)品。在這一點(diǎn)上，機(jī)械學(xué)與工業(yè)設(shè)計(jì)的目的是一致的，都是為了滿(mǎn)足市場(chǎng)的批量化生產(chǎn)而進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)。機(jī)械學(xué)包括機(jī)構(gòu)學(xué)、機(jī)械振動(dòng)學(xué)、機(jī)械結(jié)構(gòu)強(qiáng)度學(xué)、摩擦學(xué)、設(shè)計(jì)理論與方法學(xué)、傳動(dòng)機(jī)械學(xué)、微機(jī)械學(xué)和機(jī)器人機(jī)械學(xué)等。機(jī)械制造是將設(shè)計(jì)輸出的指令和信息輸入機(jī)械制造系統(tǒng)并加工出合乎設(shè)計(jì)要求的產(chǎn)品的過(guò)程。機(jī)械制造科學(xué)與技術(shù)是研究機(jī)械制造系統(tǒng)、機(jī)械制造過(guò)程和機(jī)械制造手段的科學(xué)與技術(shù)，它包括機(jī)械制造冷加工和機(jī)械制造熱加工兩個(gè)部分。機(jī)械學(xué)科的理論基礎(chǔ)與技術(shù)手段是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的必備知識(shí)，為工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)提供科學(xué)技術(shù)支撐。

但當(dāng)前我國(guó)高校機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)的特色建設(shè)并不理想。如何依托機(jī)械學(xué)科的先進(jìn)制造技術(shù)與設(shè)備條件及其較強(qiáng)的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性來(lái)構(gòu)筑工業(yè)設(shè)計(jì)特色教育平臺(tái)，是當(dāng)前工業(yè)設(shè)計(jì)教育要解決的重要問(wèn)題。

一、我國(guó)機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

1.工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置盲目跟風(fēng)

很多學(xué)校的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)設(shè)置于2000年前后。這一時(shí)期是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的膨脹期，很多院校因有機(jī)械學(xué)科就盲目跟風(fēng)，設(shè)置了工業(yè)設(shè)計(jì)這一專(zhuān)業(yè)，而不是出于國(guó)內(nèi)工業(yè)發(fā)展的需求，專(zhuān)業(yè)設(shè)置缺乏必要的調(diào)研和論證，專(zhuān)業(yè)體系極不完善；與此同時(shí)，招生人數(shù)不斷增加，招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，師生比例嚴(yán)重失調(diào)，致使教學(xué)質(zhì)量難以保證，學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)不斷下滑。學(xué)生經(jīng)“批量教育”后涌入市場(chǎng)，導(dǎo)致社會(huì)上此類(lèi)人才表面上供大于求，畢業(yè)學(xué)生60%以上改行從事平面設(shè)計(jì)或室內(nèi)設(shè)計(jì)，近30%的學(xué)生完全脫離本行。［1］

2.機(jī)械類(lèi)課程設(shè)置形同虛設(shè)

機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)方案大多安排有工程制造類(lèi)課程，如機(jī)械制圖、機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、機(jī)械制造基礎(chǔ)等，表面上強(qiáng)化了學(xué)生的設(shè)計(jì)與制造能力，但在師資配置、課程大綱制定、制造實(shí)踐能力培養(yǎng)等方面缺乏系統(tǒng)的思考，導(dǎo)致不同課程之間的關(guān)系成了一種機(jī)械性的相加，藝術(shù)仍是藝術(shù)，技術(shù)仍是技術(shù)，二者并未融合在一起，因而基于機(jī)械學(xué)科的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色并未真正形成。學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)中既不能很好地運(yùn)用技術(shù)性課程的理論知識(shí)，也不能獨(dú)立地處理與設(shè)計(jì)相關(guān)的技術(shù)問(wèn)題。

3.學(xué)生缺乏應(yīng)有的審美能力

審美能力與審美品位是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基本能力。機(jī)械學(xué)科背景下的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生，其審美能力與審美品位較差，長(zhǎng)于技術(shù)類(lèi)課程的學(xué)習(xí)而對(duì)繪畫(huà)基礎(chǔ)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法等課程缺乏熱情，惰于關(guān)注美、思考美。［2］很多學(xué)生做畢業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)不懂得怎樣把作品的美感表現(xiàn)出來(lái)。

4.學(xué)科交叉優(yōu)勢(shì)未能顯現(xiàn)

學(xué)科的發(fā)展有很強(qiáng)的交叉性，這種交叉性包括專(zhuān)業(yè)之間、院系之間、學(xué)校之間、地區(qū)之間的交叉，從而形成一定范圍內(nèi)的資源共享和特色互補(bǔ)。工業(yè)設(shè)計(jì)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的交叉學(xué)科，涵蓋美學(xué)、心理學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、人機(jī)工程學(xué)、物理學(xué)、材料學(xué)與力學(xué)等學(xué)科范疇。當(dāng)前，機(jī)械學(xué)科的背景特色還未鮮明地融合在工業(yè)設(shè)計(jì)的學(xué)科教學(xué)中，機(jī)械學(xué)科的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、技術(shù)條件、實(shí)驗(yàn)條件沒(méi)有與工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的相關(guān)課程結(jié)合起來(lái)，學(xué)科與專(zhuān)業(yè)之間缺乏銜接平臺(tái)，無(wú)法構(gòu)成系統(tǒng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。很多院校的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)雖然設(shè)置在機(jī)械學(xué)院（系）下面，但機(jī)械學(xué)科與工業(yè)設(shè)計(jì)處于完全分離的狀態(tài)，口頭上說(shuō)相互交叉，但并未落實(shí)到具體的教學(xué)中。因此，要突出以機(jī)械學(xué)科為背景的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色，必須制定切實(shí)可行的設(shè)計(jì)教育方案。

二、我國(guó)機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特色定位

學(xué)科必須依賴(lài)特色而發(fā)展，失去特色就會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力、失去存在的價(jià)值，有特色才能發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)教育也不例外。國(guó)外有很多具有行業(yè)特色的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，如美國(guó)藝術(shù)中心設(shè)計(jì)學(xué)院的汽車(chē)設(shè)計(jì)，英國(guó)考文垂大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的交通工具設(shè)計(jì)、汽車(chē)設(shè)計(jì)等，都是特色鮮明的優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)，同時(shí)又是服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)、擁有巨大市場(chǎng)需求的特色專(zhuān)業(yè)。在我國(guó)，真正有特色的工業(yè)設(shè)計(jì)教育較少見(jiàn)，應(yīng)通過(guò)一系列的措施加強(qiáng)機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特色定位。

1.提高學(xué)生的審美品位

“眼高手高”是設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)的基本目標(biāo)?！把鄹摺笔侵笇?duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，“手高”是指對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)表達(dá)能力的培養(yǎng)。機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的設(shè)計(jì)技法和設(shè)計(jì)藝術(shù)素養(yǎng)可以歸為三類(lèi)：一是“眼高手高”型，能欣賞能表現(xiàn)；二是“眼高手低”型，能欣賞但不能表現(xiàn)；三是“眼低手低”型，不能欣賞也不能表現(xiàn)，一般為初學(xué)者。要想提高學(xué)生的設(shè)計(jì)技法水平，就得設(shè)法先提高學(xué)生的“眼力”水平，使之懂得欣賞經(jīng)典藝術(shù)品、經(jīng)典設(shè)計(jì)作品，學(xué)會(huì)鑒別藝術(shù)作品。這就要有目的有計(jì)劃地組織學(xué)生參觀(guān)美術(shù)展、設(shè)計(jì)展，多欣賞原作，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生形成高水準(zhǔn)的審美觀(guān)念和審美品位，提高學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感知和鑒別能力。

在設(shè)計(jì)審美品位的培養(yǎng)中，觀(guān)察是形象信息儲(chǔ)存的輸入口——對(duì)設(shè)計(jì)作品的形式認(rèn)識(shí)需要觀(guān)察，形象記憶和形象思維也都以觀(guān)察為基礎(chǔ)。在擴(kuò)大“閱讀”量時(shí)，對(duì)“閱讀”對(duì)象的選擇應(yīng)考慮不同的形象、形式和內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生從設(shè)計(jì)作品如何反映對(duì)象的手段方法去觀(guān)察分析、從作品如何反映生活真實(shí)的角度去觀(guān)察分析、從作品中思維與認(rèn)識(shí)的美學(xué)形態(tài)表現(xiàn)過(guò)程去觀(guān)察分析。

2.讓學(xué)生切實(shí)掌握相關(guān)工程技術(shù)

美國(guó)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)大師雷蒙得羅維曾說(shuō)：“當(dāng)我能夠把美學(xué)的感覺(jué)與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，一個(gè)不平凡的時(shí)刻必將到來(lái)?！惫I(yè)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與美學(xué)藝術(shù)相結(jié)合、相融合的專(zhuān)業(yè)，如何實(shí)現(xiàn)二者的深度融合一直都是設(shè)計(jì)教育的核心課題。機(jī)械學(xué)科背景下實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)技術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的融合，奠定機(jī)械學(xué)科背景的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色，要求學(xué)生在工程技術(shù)方面掌握制圖學(xué)，掌握設(shè)計(jì)施工語(yǔ)言的材料學(xué)，熟悉力的作用和傳遞的加工工藝學(xué)，熟悉人機(jī)工程學(xué)和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師掌握的知識(shí)越多、接受新知識(shí)的能力越強(qiáng)、設(shè)計(jì)方法越靈活，其創(chuàng)新能力就越強(qiáng)、成功率就越高。

3.結(jié)合機(jī)械學(xué)科特色，完善工業(yè)設(shè)計(jì)教育體系

機(jī)械學(xué)科背景下的工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科應(yīng)加強(qiáng)以工程技術(shù)為特色的工業(yè)設(shè)計(jì)教育。工程技術(shù)包括很多方面，如加工技術(shù)、制造技術(shù)、人機(jī)工程、材料力學(xué)等。優(yōu)選其中的某些方向，并作為與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)科相關(guān)的特色予以強(qiáng)化，可形成一種資源共享和特色互補(bǔ)的共生循環(huán)的教育模式。

機(jī)械學(xué)科背景下工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色的建設(shè)，最關(guān)鍵的一環(huán)在于求變：辦學(xué)思路上求變，課程設(shè)置上求變，培養(yǎng)方式上求變，教學(xué)模式上求變。美國(guó)學(xué)者A.J.普洛斯曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)教育的目的不是造就設(shè)計(jì)人員，而是解放他們?！边@給工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)特色教育提供了有益啟示，也拓展了人們的設(shè)計(jì)思維。如湖南工業(yè)大學(xué)根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程的特點(diǎn)和性質(zhì)，將其劃分為4個(gè)課程群，即藝術(shù)基礎(chǔ)課程群、設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程群、機(jī)械工程技術(shù)課程群、專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)課程群。理清各課程群的總體教學(xué)目標(biāo)以及內(nèi)部各課程的分工合作關(guān)系，把工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力培養(yǎng)與創(chuàng)新能力培養(yǎng)細(xì)化到各課程中，使之相互協(xié)調(diào)、相互彌補(bǔ)。各課程群按照能力培養(yǎng)由低到高、由淺入深的階段性模式安排，更有利于達(dá)到人才培養(yǎng)的目的。在培養(yǎng)模式上，強(qiáng)調(diào)以設(shè)計(jì)為中心，以一系列精心制作的設(shè)計(jì)專(zhuān)題為核心，有機(jī)地編排相應(yīng)的支撐知識(shí)，使學(xué)生在這些專(zhuān)題學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)綜合設(shè)計(jì)創(chuàng)造能力，使幾大課程體系通過(guò)相關(guān)專(zhuān)題組合成有機(jī)的、相互聯(lián)系的整體。在教學(xué)模式上，引入“工作室”制，強(qiáng)化教師對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全方位培養(yǎng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更具深度和廣度。

三、結(jié)語(yǔ)

美國(guó)著名教育學(xué)家劉易斯在《21世紀(jì)教育》一文中說(shuō)：“面向21世紀(jì)的教育戰(zhàn)略，不僅要求教育去適應(yīng)未來(lái)，更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造未來(lái)?！睂W(xué)校生產(chǎn)的“產(chǎn)品”是學(xué)生，畢業(yè)生質(zhì)量的好壞，直接體現(xiàn)著學(xué)校的辦學(xué)層次和辦學(xué)水平。在我國(guó)，工業(yè)設(shè)計(jì)教育的規(guī)模越來(lái)越大，師生人數(shù)不斷增加，但數(shù)量的增加并不能說(shuō)明工業(yè)設(shè)計(jì)教育實(shí)力的增強(qiáng)，還必須使畢業(yè)生與市場(chǎng)緊密結(jié)合，以滿(mǎn)足人才市場(chǎng)的需求。因此，應(yīng)根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)所具有的學(xué)科特色和優(yōu)勢(shì)確定工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的特色發(fā)展方向，以保證工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，使設(shè)計(jì)教育能很好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)需求。

［參 考 文 獻(xiàn)］

第7篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

論文摘要：工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)把好意識(shí)關(guān)創(chuàng)意關(guān)造型關(guān)科學(xué)關(guān)人文關(guān)實(shí)踐關(guān)和結(jié)業(yè)關(guān)優(yōu)化課程體系提高教學(xué)質(zhì)量

隨著工業(yè)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展.在設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)目標(biāo)與力一式上.傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式已小能適應(yīng)形勢(shì)的需要。在工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育教學(xué)中應(yīng)把握循序浙進(jìn)的7個(gè)問(wèn)題.以此對(duì)形成相關(guān)的課程體系與構(gòu)建學(xué)科平臺(tái)。

第一意識(shí)關(guān)。建立與構(gòu)建一個(gè)設(shè)計(jì)意識(shí)平臺(tái).是工業(yè)設(shè)計(jì)教育中最核心的問(wèn)題.是最為重要的一道關(guān).是貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)教育的一條主線(xiàn)。設(shè)計(jì)意識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的設(shè)計(jì)思維.它包含了洞察事物本質(zhì)的能力和想象力以及解決問(wèn)題的正確思維習(xí)慣。對(duì)于進(jìn)入工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域即將從事設(shè)計(jì)工作.尤其是進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的人員來(lái)說(shuō).樹(shù)立他們的專(zhuān)業(yè)意識(shí)(設(shè)計(jì)意識(shí))就顯得尤為重要。什么是工業(yè)設(shè)計(jì).在設(shè)計(jì)教育中將要學(xué)什么、怎么學(xué)、以及學(xué)了后能十什么等。這些良好的設(shè)計(jì)意識(shí)平臺(tái)構(gòu)建.為學(xué)生了解設(shè)計(jì)世界。自主學(xué)習(xí)、施展藝術(shù)構(gòu)想開(kāi)創(chuàng)了廣闊空問(wèn)。囚此.在設(shè)計(jì)教育中.適時(shí)的開(kāi)設(shè)設(shè)計(jì)概論、工業(yè)設(shè)計(jì)史等系列課程、講座.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)意識(shí)的引導(dǎo)與培養(yǎng).加強(qiáng)同外界的交流與合作.通過(guò)在國(guó)內(nèi)外有影響的工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)家和知名人士開(kāi)辦學(xué)術(shù)講座，介紹本專(zhuān)業(yè)學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)、信息和資訊。專(zhuān)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)是一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程.要牽長(zhǎng)期的探索與實(shí)踐。在設(shè)計(jì)教育教學(xué)中應(yīng)將專(zhuān)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)作為長(zhǎng)期的目標(biāo)和任務(wù).并貫穿于教育過(guò)程的始終。

第二.創(chuàng)意關(guān)。一個(gè)國(guó)家需要有創(chuàng)新的機(jī)制一個(gè)民族需要有創(chuàng)新的思想與能力。作為一名工業(yè)設(shè)計(jì)師史要有異于常人的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意思維。一件產(chǎn)品.如果小能最大限度地滿(mǎn)足消費(fèi)者求新求變的心理.將無(wú)法受到消費(fèi)者的認(rèn)可與青睞.也就難以為市場(chǎng)所接受.小能實(shí)現(xiàn)其增加附加值的設(shè)計(jì)目的。從這一點(diǎn)上說(shuō).創(chuàng)意是設(shè)計(jì)的靈魂。創(chuàng)意的關(guān)鍵又在于“創(chuàng)新”.它來(lái)源于創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)意思維教學(xué)上應(yīng)一而有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的想象力、強(qiáng)化學(xué)生的形象思維能力.而淡化其過(guò)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力.另一力一而則要博采眾長(zhǎng).從前人的問(wèn)接經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)生活中汲取養(yǎng)分.做到“舉一反二”、“無(wú)中生有”

第二.造烈關(guān)“造烈”是工業(yè)設(shè)計(jì)特別是設(shè)計(jì)的最H_觀(guān)和最H_接的載體。工業(yè)設(shè)計(jì)最初在我國(guó)的出現(xiàn)與普及時(shí)和和被稱(chēng)作“工業(yè)美術(shù)造烈設(shè)計(jì)”.并日_在很長(zhǎng)的一段時(shí)問(wèn)內(nèi)都在沿用?？梢?jiàn)造烈對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的重要程度。一項(xiàng)設(shè)計(jì).無(wú)論它的功能如何先進(jìn).內(nèi)部構(gòu)造如們精細(xì).選用材料如們科學(xué)合理.它都將通過(guò)產(chǎn)品自身的形態(tài)體現(xiàn)出來(lái).長(zhǎng)短、力一圓、厚薄等基本體量以及配色力一案始終是消費(fèi)者對(duì)該產(chǎn)品的第一印象.消費(fèi)者是否接受該產(chǎn)品則很大程度上取決于這第一印象.囚此.作為設(shè)計(jì)師.最初的創(chuàng)意也是以具體的產(chǎn)品造烈(形態(tài))為依托.逐步完善其設(shè)計(jì)的。工業(yè)造烈設(shè)計(jì)與一般設(shè)計(jì)的區(qū)別就在于設(shè)計(jì)最初的觀(guān)念中就要體現(xiàn)出求美的意向。工業(yè)設(shè)計(jì).首先要看產(chǎn)品造烈的款式是否新穎。本專(zhuān)業(yè)是藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的學(xué)科.缺少藝術(shù)靈性.最終很難創(chuàng)造出新穎的設(shè)計(jì)學(xué)生形態(tài)創(chuàng)造能力需盡早在學(xué)校里培養(yǎng)。

培養(yǎng)學(xué)生基本“手頭功夫”的設(shè)計(jì)索描(速寫(xiě))、設(shè)計(jì)色彩、效果圖(草圖)、構(gòu)成術(shù)等課程就構(gòu)成了工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在造烈學(xué)習(xí)階段的課程體系。如何掌握與運(yùn)用這些技能.是擺在教師而前的首要課題造烈能力的培養(yǎng)一般可以通過(guò)以下途徑來(lái)達(dá)到:一是臨摹.通過(guò)對(duì)前人優(yōu)秀作品的分析、理解與學(xué)習(xí).掌握相應(yīng)的規(guī)律和技術(shù);二是寫(xiě)生.通過(guò)對(duì)實(shí)物、產(chǎn)品進(jìn)行寫(xiě)生.提高對(duì)結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、比例等的分析與應(yīng)用能力;二是設(shè)計(jì)創(chuàng)作.造烈的主要目的并小在于能將現(xiàn)成的事物通過(guò)一定手段與方法表達(dá)出來(lái).而在于設(shè)計(jì)、創(chuàng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)作能綜合考察學(xué)生對(duì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩比例的把握.體現(xiàn)一定的應(yīng)用能力和創(chuàng)造力。

良好造烈能力的培養(yǎng)與造烈習(xí)慣的養(yǎng)成.在于平時(shí)要養(yǎng)成“二多”、“二勤”的好習(xí)慣.即“多看、多想、多練”和與之相對(duì)應(yīng)的“眼勤、腦勤、手勤”.其中“多看、多想”比“多練”史為重要。須知平時(shí)的觀(guān)察與思考對(duì)設(shè)計(jì)至關(guān)重要.如果我們僅把技術(shù)訓(xùn)練作為造烈練習(xí)的唯一目的.那么培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生充其量也就是“工具”而已。

第四.科學(xué)關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)要求以科學(xué)的思考和藝術(shù)的陶冶為基礎(chǔ).對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造力培養(yǎng)的綜合訓(xùn)練。美國(guó)最著名的設(shè)計(jì)大師RaymondI}c}ewy有一名名言:“當(dāng)我能夠把美學(xué)的感覺(jué)與我的工程技術(shù)基礎(chǔ)結(jié)合起來(lái)的時(shí)候一個(gè)小平兒的時(shí)刻必將到來(lái)?！碑?dāng)代科學(xué)家.諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道博士在我l玉l召開(kāi)“科學(xué)與藝術(shù)展覽”開(kāi)幕式上所作的“科學(xué)與藝術(shù)”的專(zhuān)題發(fā)言中曾指出:“科學(xué)和藝術(shù)是小可分割的.它們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀(guān)念的理解都需要智慧.但是隨后的感受升華和情感又是分小開(kāi)的……藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩而.源于人類(lèi)活動(dòng)最高尚的部分.共同基礎(chǔ)是人類(lèi)的創(chuàng)造力.它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性、永恒性和富有意識(shí)。”

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)相對(duì)于最初的“造烈設(shè)計(jì)”而言.已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍.它把物化的工程技術(shù)與文化、環(huán)境、美學(xué)、市場(chǎng)等設(shè)計(jì)要索結(jié)合起來(lái).協(xié)調(diào)產(chǎn)品及其系統(tǒng)與人(使用者、消費(fèi)者)的關(guān)系.協(xié)調(diào)人一機(jī)一環(huán)境的關(guān)系.涉及到人機(jī)工程學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、力學(xué)、材料科學(xué)等范疇。設(shè)計(jì)師在完成設(shè)計(jì)力一案時(shí)應(yīng)充分考慮產(chǎn)品的實(shí)用性、宜人性和消費(fèi)者的接受程度。同時(shí)應(yīng)考慮產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)、力學(xué)與周邊環(huán)境的融洽程度以及用材、涂飾工藝、色彩等力一而的個(gè)性特征。

第It..人文關(guān)。工業(yè)設(shè)計(jì)廣泛涉及到人文科學(xué)領(lǐng)域。哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、民族學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、宗教、歷史等人文學(xué)科都在小同程度上與工業(yè)設(shè)計(jì)相關(guān)。它們向工業(yè)設(shè)計(jì)的滲透.正在產(chǎn)生的設(shè)計(jì)文化學(xué)、設(shè)計(jì)哲學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué).行為心理學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、技術(shù)倫理學(xué)等對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)有著較大的影響。從設(shè)計(jì)哲學(xué)的視野看來(lái).工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是設(shè)計(jì)人自身的生存與發(fā)展力一式.而小僅是設(shè)計(jì)物。正確的設(shè)計(jì)思想應(yīng)是通過(guò)物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出人的力量、人的本質(zhì)、人的生存力一式。

工業(yè)設(shè)計(jì)的目的.是通過(guò)物的創(chuàng)造滿(mǎn)足人類(lèi)自身對(duì)物的各種需要.這與文化的目的小謀而合:“文化就是人類(lèi)為了以一定的方式來(lái)滿(mǎn)足自身需要而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)?！笨梢灶A(yù)見(jiàn).末來(lái)的工業(yè)設(shè)計(jì)的竟?fàn)帉⒃诤艽蟪潭壬先Q于文化的竟?fàn)帯?/p>

在整個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)中.我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)好本專(zhuān)業(yè)的課程的同時(shí).選修技術(shù)創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、創(chuàng)造工程學(xué)、創(chuàng)造學(xué)原理、中外經(jīng)典音樂(lè)作品欣賞、中國(guó)美術(shù)欣賞、中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)鑒賞等公共選修課.以充實(shí)自己的人文索養(yǎng).增強(qiáng)設(shè)計(jì)的后勁。

第六.實(shí)踐關(guān)。實(shí)踐是工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)小可或缺的重要組成部分建立在“純理論”基礎(chǔ)上的“紙上淡兵”和“效果圖”的設(shè)計(jì)無(wú)疑難以解決產(chǎn)品創(chuàng)新的實(shí)際需要。這實(shí)際上就對(duì)設(shè)計(jì)教育學(xué)提出了一個(gè)關(guān)于如何處理理論與實(shí)踐關(guān)系的課題目前國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)教育普遍存在“重理論.輕實(shí)踐”的現(xiàn)象.片而強(qiáng)調(diào)課堂理論教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性.而忽視實(shí)踐教學(xué)。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有其深刻現(xiàn)實(shí)客觀(guān)原囚一力一而.工業(yè)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)師資緊缺.專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教學(xué)人員隊(duì)伍也嚴(yán)重缺乏，難以保證實(shí)踐教學(xué)的質(zhì)量。另一力一而.“實(shí)踐課”的界定也存在許多誤卜_.如將“實(shí)踐課”完全與理論課劃清界線(xiàn).而導(dǎo)致理論教學(xué)小管實(shí)踐.實(shí)踐教學(xué)撇開(kāi)理論.相與_脫節(jié)囚此我們應(yīng)從以下幾個(gè)力一而下大力氣改革實(shí)踐教學(xué)

一是構(gòu)建與專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)要求相適應(yīng)的科學(xué)、規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)體系

二是加強(qiáng)校企合作.擴(kuò)大實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與領(lǐng)域使學(xué)生能H_接從企業(yè)中得到實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充課堂教學(xué)的小足.同時(shí)增強(qiáng)“實(shí)戰(zhàn)意識(shí)”.體會(huì)真實(shí)市場(chǎng)的“殘酷性”而企業(yè)則可以充分享用學(xué)生(包括指導(dǎo)教師)所帶來(lái)的豐富而充滿(mǎn)活力的創(chuàng)意。

三是在師資配備上，應(yīng)改革用人機(jī)制，從相關(guān)企業(yè)或設(shè)計(jì)公司聘請(qǐng)具有豐富經(jīng)驗(yàn)的高級(jí)技術(shù)師和專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)和課題來(lái)有目的、有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)。在滿(mǎn)足教學(xué)的情況下.鼓勵(lì)專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)辦相應(yīng)的設(shè)計(jì)實(shí)體.作為專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐基地

第8篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：“現(xiàn)量說(shuō)”；直覺(jué)；直接感知；藝術(shù)設(shè)計(jì)

1研究現(xiàn)狀

在檢索了中國(guó)期刊網(wǎng)、知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)等數(shù)據(jù)庫(kù)之后，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)外論述現(xiàn)量說(shuō)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐的論文很少，現(xiàn)量說(shuō)研究主要集中在因明學(xué)、王夫之現(xiàn)量說(shuō)美學(xué)內(nèi)涵以及對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)啟迪研究等方面。目前學(xué)界主要集中在對(duì)佛教邏輯之邏輯規(guī)則部分進(jìn)行研究。過(guò)去因明學(xué)受了一定的歷史條件和一定的事情所限制，因此，就有待我們進(jìn)一步批判和鉆研了。葉朗先生《中國(guó)美學(xué)史大綱》認(rèn)為“當(dāng)前的直接感知而獲得的知識(shí)”，肖馳先生在《中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)》中所言的審美觀(guān)照是“感覺(jué)器官接觸客觀(guān)景物時(shí)的直接感興”，還有陶水平先生《船山詩(shī)學(xué)“現(xiàn)量說(shuō)”新探》中認(rèn)為船山所論“現(xiàn)量”中實(shí)含有意識(shí)與前五識(shí)之關(guān)系的表達(dá)被忽視、回避了?！艾F(xiàn)量說(shuō)”不是簡(jiǎn)單地等同于感覺(jué)、感知，而是既堅(jiān)持了唯物主義認(rèn)識(shí)論，又深刻地把握了古典詩(shī)歌創(chuàng)作的特殊審美心理（即審美直覺(jué)）的內(nèi)在規(guī)律；同時(shí)又摒棄了佛學(xué)的唯心主義和神秘主義因素。因此，王夫之的“現(xiàn)量說(shuō)”在繼承、改造和超越了前人的“應(yīng)感之會(huì)”（陸機(jī)）、“直尋”（鐘嶸）、“妙語(yǔ)”（嚴(yán)羽）等理論，其思辨性和科學(xué)性都有所超越。以上研究對(duì)本課題具有一定的知道意義，都提出了指導(dǎo)詩(shī)歌和藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征，但較少涉及具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)注。雖然研究主體不同，任然值得我們借鑒。賴(lài)守亮在《王夫之的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的啟迪》中提出“審美意象必須從直接審美感興中產(chǎn)生，以及藝術(shù)構(gòu)思中藝術(shù)真實(shí)與生活真實(shí)的統(tǒng)一”的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)論述王夫之“現(xiàn)量說(shuō)”中的藝術(shù)價(jià)值，即藝術(shù)作品創(chuàng)造過(guò)程中的構(gòu)思規(guī)律以及藝術(shù)構(gòu)思發(fā)基本特征。在今天這個(gè)藝術(shù)與設(shè)計(jì)都具有多元性、融合性、交叉性特點(diǎn)的時(shí)代里，“現(xiàn)量說(shuō)”對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)造和設(shè)計(jì)的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計(jì)是比藝術(shù)大一維度的社會(huì)實(shí)踐，既要涵蓋直覺(jué)、直接、直觀(guān)、審美方法，又要全方位聯(lián)想，多角度比較，反復(fù)推敲。通過(guò)上述文獻(xiàn)回顧可以看出，早有葉朗先生在《中國(guó)美學(xué)史大綱》研究了船山的這一重要理論，在船山詩(shī)論研究領(lǐng)域乃至整個(gè)中國(guó)古代文論、詩(shī)學(xué)和美學(xué)史研究領(lǐng)域功不可沒(méi)，但與此同時(shí)，礙于研究方向不同，只是作為引申和介紹，而且目前我國(guó)對(duì)現(xiàn)量說(shuō)的闡釋和美學(xué)觀(guān)點(diǎn)存在不同看法，后來(lái)賴(lài)守亮在《王夫子的美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的啟迪》也有論述，引用現(xiàn)量說(shuō)的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)談?wù)搶?duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的啟迪，同樣也是美學(xué)和藝術(shù)大的方面談，所以留下了一些研究的空白，有待再作深入解析。本文試圖主要闡述現(xiàn)量和比量?jī)稍~含義對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響和“現(xiàn)量說(shuō)”的美學(xué)和感知對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示。

2現(xiàn)量和比量對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)量和比量最先是在古代印度提出，已往印度把獲得知識(shí)的手段、知識(shí)的過(guò)程以及知識(shí)的本身，統(tǒng)稱(chēng)為量?，F(xiàn)量和比量是獲得知識(shí)來(lái)源的途徑?，F(xiàn)量亦稱(chēng)知覺(jué)，知覺(jué)這種獲得知識(shí)方法，它是通過(guò)感覺(jué)去積累，去感悟?，F(xiàn)量主要以純粹的感覺(jué)去感知世界，就是不能用言語(yǔ)表達(dá)。倘若用言語(yǔ)表達(dá)事物，那么就不是現(xiàn)量了。現(xiàn)量只能體會(huì)不可言傳?！哆壿嬕坏巍返谝徽玛U述說(shuō)：“隨著一個(gè)對(duì)象的遠(yuǎn)近，知覺(jué)因之而不同，這就是說(shuō)，知覺(jué)一個(gè)對(duì)象的特殊性格，這種性格證明對(duì)象是絕對(duì)真實(shí)的。因?yàn)樗赋鰧?duì)象具有某種實(shí)際功效，而這種性格也指出知覺(jué)是真實(shí)知識(shí)的源泉，因?yàn)樗邆湔鎸?shí)的與所接觸的事物相適應(yīng)的”。由此看來(lái)，過(guò)去印度都注重感官和它們的對(duì)象接觸的關(guān)系上來(lái)解釋現(xiàn)量。所以現(xiàn)量就是不可言說(shuō)、不可類(lèi)比的一種注重感官和接觸對(duì)象的認(rèn)識(shí)論，一種獲得知識(shí)的方法，就好比人們認(rèn)識(shí)某一事物之初，一種說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)，所以人們通于概念、判斷、推理去總結(jié)，通過(guò)文字、音樂(lè)、繪畫(huà)等手段去表達(dá)。那什么叫做比量呢?《正理門(mén)論》曰：“余所說(shuō)因生”。就是說(shuō)比量產(chǎn)生和發(fā)生是以現(xiàn)量作為基礎(chǔ)。比量以事物共通之處為研究對(duì)象，以一定的理由或者事實(shí)為推理的依據(jù)，在記憶、想象等思維活動(dòng)的指引下，從而獲得對(duì)事物的間接認(rèn)知。比量規(guī)模較廣，假設(shè)僅僅靠現(xiàn)量認(rèn)識(shí)事物而舍其他或只停留在純感覺(jué)和知覺(jué)階段，現(xiàn)量以純感覺(jué)為主，規(guī)模局促，明顯我們的認(rèn)識(shí)不夠全面，不夠深化了。那么，人們知識(shí)的領(lǐng)域就非常狹隘了。以是必需從純感覺(jué)或知覺(jué)提高到推理。總而言之，人類(lèi)認(rèn)識(shí)外界事物的最初是先通過(guò)感官而來(lái)，赤白、圓方、冷熱、硬軟等等的感覺(jué)。感覺(jué)在思維中重復(fù)很多遍之后，我們把感覺(jué)到的感知利用思維的能力，運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象與概括的方法，發(fā)現(xiàn)周?chē)澜绲囊?guī)律性。同樣現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作不能停留在自我感覺(jué)的表達(dá)，必須從個(gè)人的表達(dá)進(jìn)而為一般的、廣泛的和多元的表達(dá)。同理我們的工業(yè)設(shè)計(jì)不僅只停留在純感覺(jué)或個(gè)人意識(shí)的表達(dá)，顯然我們的設(shè)計(jì)是片面的，個(gè)人的。所以在注重個(gè)人感覺(jué)表達(dá)的同時(shí)重視社會(huì)、共性和通用的需求。

3“現(xiàn)量說(shuō)”的美學(xué)內(nèi)涵對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

3.1直接感知在產(chǎn)品創(chuàng)作中的重要性

王夫之在《相宗絡(luò)索》一書(shū)中，對(duì)“現(xiàn)量”闡釋含義：“現(xiàn)量和現(xiàn)者，有現(xiàn)在義、有現(xiàn)成義和有顯現(xiàn)真實(shí)義?，F(xiàn)在，不緣過(guò)去作影。現(xiàn)成，一觸即覺(jué)，不假思量計(jì)較。顯現(xiàn)真實(shí)，乃彼之體性本自如此，顯現(xiàn)無(wú)疑，不參虛妄”。這里所說(shuō)的“現(xiàn)量”三層含義如下：一是所謂“現(xiàn)在”義，是從當(dāng)前的直接感知而獲得的知識(shí)，擱置過(guò)去的印象，強(qiáng)調(diào)直觀(guān)和新鮮。任何一件工業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目的展開(kāi)，都不是異想天開(kāi)、憑空捏造的，而是需要密切關(guān)注設(shè)計(jì)對(duì)象和生活環(huán)境以及相關(guān)的各種因素為前提。就好比工業(yè)設(shè)計(jì)師在得到客戶(hù)需求之后，設(shè)計(jì)師會(huì)收集一些偏向設(shè)計(jì)需求的意向圖，來(lái)找接下來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的感覺(jué)。具體而言，就是以形態(tài)、功能、色彩、表面處理和材料分類(lèi)找意向圖，從而樹(shù)立起大致的方向，然后進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師內(nèi)心的表達(dá)，而這種表達(dá)則是一種富有直接感知和顯現(xiàn)真實(shí)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。其二，所謂“現(xiàn)成”義，即“一觸即覺(jué)，不假思量計(jì)較”，即“現(xiàn)量”是瞬間的直覺(jué)而獲得的知識(shí)，不需要推理和比較等邏輯思維活動(dòng)的參與，對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)構(gòu)思的直覺(jué)和靈感。我們認(rèn)為，設(shè)計(jì)構(gòu)思中要強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思維的“瞬間直覺(jué)性”，意在強(qiáng)調(diào)“直覺(jué)”在設(shè)計(jì)作品中的重要性，作為設(shè)計(jì)師，都有其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思想，而設(shè)計(jì)思想離不開(kāi)他所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)給設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的形成以深刻的影響，意在強(qiáng)調(diào)直接審美感知。其三，所謂“顯現(xiàn)真實(shí)”義，是顯現(xiàn)客觀(guān)對(duì)象本質(zhì)的真實(shí)知識(shí)，不是顯示虛構(gòu)的知識(shí)，也不是顯示抽象的知識(shí)。強(qiáng)調(diào)的是發(fā)現(xiàn)真實(shí)生活中的問(wèn)題和創(chuàng)作靈感的真實(shí)效用，即設(shè)計(jì)對(duì)象的真實(shí)性問(wèn)題，其工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程亦是如此。今天，設(shè)計(jì)都具有多元性、融合性和交叉性特點(diǎn)，“現(xiàn)量說(shuō)”對(duì)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的藝術(shù)成分有所指引，但是，設(shè)計(jì)是高于藝術(shù)大一維度的社會(huì)實(shí)踐，既要全方位聯(lián)想、多角度比較，以及反復(fù)推敲，同時(shí)不可否認(rèn)設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中直接感知和獨(dú)特審美經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。

3.2五官與意識(shí)共同作用

現(xiàn)量說(shuō)的三種含義說(shuō)的是，人們?cè)趧?chuàng)作中要肯定自我的直接感知和顯現(xiàn)真實(shí)世界。除此外，還有就是葉朗提到的審美心胸，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)偏向于個(gè)人修養(yǎng)方面。前五識(shí)與意識(shí)共同作用給與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的啟示：在陶水平先生《船山詩(shī)學(xué)“現(xiàn)量說(shuō)”新探》中認(rèn)為船山所論“現(xiàn)量”中實(shí)含有意識(shí)與前五識(shí)之關(guān)系的表達(dá)。即現(xiàn)量乃是一種人的高級(jí)心理能力意識(shí)參與其中可以洞察事物本質(zhì)的直覺(jué)能力，而不僅僅是人的前五識(shí)感受或知覺(jué)。即不等同于感知或知覺(jué)，而是與第六識(shí)相合而生、密切相關(guān)、相互作用。只不過(guò)這種相互作用不是以邏輯推理即量，而以直覺(jué)思維的方式表現(xiàn)出來(lái)而已。而設(shè)計(jì)同樣也要考慮前五識(shí)和意識(shí)的設(shè)計(jì)實(shí)踐中的共同作用，所謂前五識(shí)，即眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、身識(shí)五種，眼、耳、鼻、舌、身是感覺(jué)器官，是認(rèn)識(shí)的唯一源泉。一方面充分認(rèn)識(shí)五官感知在認(rèn)識(shí)事物過(guò)程中的作用，在事物的客觀(guān)性下，人的五官感知是事物得以彰顯或呈現(xiàn)的主觀(guān)前提。即是說(shuō)人的五官感覺(jué)是人在認(rèn)識(shí)外物時(shí)發(fā)生的主觀(guān)心理和生理通道。另一方面五官感知在認(rèn)識(shí)客觀(guān)事物過(guò)程中存在局限性，五官不能客觀(guān)地把握事物，人的認(rèn)識(shí)要真正把握外界事物，必須有人的高級(jí)心理能力意識(shí)的參與。具體地說(shuō)，人們對(duì)外界萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是五官與心思協(xié)同作用的產(chǎn)物，即便是五官感覺(jué)，也有心思、心神的貫通。也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)事物是由人的五官感覺(jué)與高級(jí)的抽象思維或形象思維能力的共同作用。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者因充分認(rèn)識(shí)到工業(yè)設(shè)計(jì)是解決的是人與物之間的問(wèn)題，須深知設(shè)計(jì)的對(duì)象最終是為人服務(wù)的，那么前五識(shí)和意識(shí)是人在認(rèn)識(shí)客觀(guān)外界萬(wàn)事萬(wàn)物的方法和途徑，也就是說(shuō)，在實(shí)際進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也是工業(yè)設(shè)計(jì)，必須重視人眼、耳、鼻、舌、身的感覺(jué)器官的觸感體驗(yàn)和意識(shí)共同作用，這樣才能更好的迎合用戶(hù)需求，使用者得到一個(gè)觸感體驗(yàn)豐富和精神上的愉悅的產(chǎn)品。

第9篇：工業(yè)美學(xué)論文范文

本屆論壇主題為：“創(chuàng)意、類(lèi)型與中國(guó)元素”。目前中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)規(guī)模日益擴(kuò)大，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，生產(chǎn)與消費(fèi)進(jìn)入細(xì)分時(shí)代，中國(guó)電影創(chuàng)作也隨之步入題材類(lèi)型多樣化發(fā)展的新階段，創(chuàng)意與創(chuàng)作的內(nèi)容競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)意層面的創(chuàng)新與研究成為當(dāng)前核心。然而，以“內(nèi)容為王”的中國(guó)電影創(chuàng)意領(lǐng)域，面對(duì)日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，創(chuàng)意求新仍顯乏力，市面上叫得響，留得住的作品還是很少，電影題材與類(lèi)型片的再生能力還很薄弱，創(chuàng)意的文化品格與藝術(shù)品格都亟待提升。面對(duì)電影創(chuàng)意層面出現(xiàn)的這些問(wèn)題，將創(chuàng)意、類(lèi)型與中國(guó)元素結(jié)合起來(lái)，從文化上尋求中國(guó)電影創(chuàng)意的脫困之法，也正是本次論壇主題確定的初衷。

與會(huì)專(zhuān)家在兩天時(shí)間里就主題下的三個(gè)專(zhuān)題分別闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，展開(kāi)深入研討。

在“全面提升中國(guó)電影創(chuàng)意空間”專(zhuān)題研討中，上海大學(xué)影視藝術(shù)技術(shù)學(xué)院教授金丹元表示：“與日、韓、印度等國(guó)相比，我們的海外接受度和認(rèn)可度令人堪憂(yōu)。創(chuàng)作上的美學(xué)失衡與發(fā)行上的相對(duì)弱勢(shì)是導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的主要原因，為此，必須打造多元化的中國(guó)電影類(lèi)型品牌，并進(jìn)一步完善中國(guó)電影的海外營(yíng)銷(xiāo)和發(fā)行網(wǎng)絡(luò)?！敝袊?guó)電影海外推廣公司總經(jīng)理周鐵東則認(rèn)為：“中國(guó)電影市場(chǎng)的娛樂(lè)剛需已被激活，類(lèi)型創(chuàng)作應(yīng)運(yùn)而生。從創(chuàng)作角度而言，類(lèi)型是一種以影片敘事成分的構(gòu)建相似性為基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法。但在產(chǎn)業(yè)的大語(yǔ)境中，類(lèi)型卻是一種營(yíng)銷(xiāo)定位，以類(lèi)型常規(guī)來(lái)倒逼創(chuàng)作，使得電影這一原本不可復(fù)制的心靈產(chǎn)品具有了可復(fù)制的工業(yè)產(chǎn)品屬性?！?/p>

在“全球語(yǔ)境下中國(guó)元素的銀幕魅力”專(zhuān)題研討中，華中師范大學(xué)武漢傳媒學(xué)院院長(zhǎng)沈振煜表示：“作為中國(guó)新生代類(lèi)型電影中最為引人注目的中國(guó)元素，其實(shí)質(zhì)是數(shù)千年來(lái)延續(xù)至今且將發(fā)揚(yáng)光大的中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)，是中華物質(zhì)文明與精神文明凝聚的鮮明標(biāo)志?！北本╇娪皩W(xué)院講師陳詠認(rèn)為中國(guó)當(dāng)下類(lèi)型電影創(chuàng)作取得了一定成績(jī)，但對(duì)比好萊塢類(lèi)型電影尚有三點(diǎn)差距急需解決：“一、國(guó)產(chǎn)類(lèi)型電影的類(lèi)型化追求與類(lèi)型的尚不完善；二、國(guó)產(chǎn)類(lèi)型電影普世價(jià)值觀(guān)與‘善之中心’的缺失；三、國(guó)產(chǎn)類(lèi)型電影故事原創(chuàng)力與思想內(nèi)涵的匱乏?！?/p>

在“‘非現(xiàn)實(shí)’題材影片的創(chuàng)作與前景”專(zhuān)題研討中，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院院長(zhǎng)周星表示：“創(chuàng)意依托于精神自由，而其中精神形態(tài)的關(guān)鍵是對(duì)于世界認(rèn)知的觀(guān)念。中國(guó)電影在物質(zhì)市場(chǎng)呈現(xiàn)上似乎已經(jīng)大大進(jìn)步，但顯然沒(méi)有創(chuàng)意精神的穩(wěn)重支撐，束縛創(chuàng)意的阻礙來(lái)自多方，而最為重要的是精神解放和情感世界的豐富。”北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院北大影視戲劇研究中心主任陳旭光則認(rèn)為：“幻想類(lèi)電影因符合青年受眾群體的趣味而市場(chǎng)需求極大，但國(guó)產(chǎn)影片無(wú)論在數(shù)量、質(zhì)量上均遠(yuǎn)未達(dá)標(biāo)，存在類(lèi)型單一、題材偏狹、特效不足等問(wèn)題。而幻想類(lèi)電影在好萊塢一直盛而不衰，不但是其最主要的票房來(lái)源和產(chǎn)業(yè)支柱，更是美國(guó)文化的重要載體，具有強(qiáng)大的文化號(hào)召力和影響力。中國(guó)電影應(yīng)在觀(guān)念、題材、創(chuàng)意、敘事、視聽(tīng)、特效諸方面借鑒好萊塢，以當(dāng)下玄幻電影為突破口打造幻想類(lèi)電影。并可從小說(shuō)、漫畫(huà)、電子游戲中化用題材?！?/p>