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人們常說：人生如茶，需細(xì)細(xì)品味其中的韻味，一杯好茶，需經(jīng)過人過采摘，提取精華，在經(jīng)過一遍遍復(fù)雜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦?，最后還需一個懂得茶道之人才能浸泡出一杯沁人心脾的好茶。那么人生也會像制茶一樣，需要一個懂得磨練自己的人才能磨練出一個好的人生。
但是鐵杵磨練成針需要比制茶更堅(jiān)定的毅力，才能將大大的鐵磨成小小的針。你曾想過磨練一杯茶需要多長時間，磨練一根鐵杵又需要多長時間？我不懂茶道，但至少我知道，磨練鐵杵要比磨練一杯差更困難，需要更多的時間，需要強(qiáng)大的內(nèi)心和堅(jiān)強(qiáng)的意志，才能做到。
懂得品茶的人，是高尚的人，但懂得欣賞一根針的人更為崇高。這是因?yàn)樗麄兌霉艜r候的人們將鐵杵磨成細(xì)小的繡花針需要多么艱辛的勞動，是因?yàn)樗麄兌迷鯓有蕾p一個被汗水和時間磨練過的人生。
人生是應(yīng)該像磨鐵杵那樣的堅(jiān)定，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折和失意就放棄了原本要追求的目標(biāo)，人生沒有挫折就永遠(yuǎn)不會成熟，永遠(yuǎn)都沒有成功的一天。所以我們應(yīng)該接受命運(yùn)的洗禮，在逆境中磨練出一個不一樣的人生。
我想，每一個人都會有不堅(jiān)定的一面，這是中華民族一直全世界人民都存在的一個問題，但是有問題是進(jìn)步和成功的一個重要原因。如果生活中沒有問題，哪里來的答案，沒有答案哪里來的成功。所以歷代的偉人們都用不同的方式戰(zhàn)勝了這個問題，他們才能堅(jiān)定的走向成功，走向他們理想的道路。
向來人們都非常崇拜偉人，人們都以為偉人很聰明，很耀眼，但卻只有經(jīng)歷過的人在知道，才懂得，他們是經(jīng)過怎樣殘酷的生活經(jīng)歷，怎樣艱難的求學(xué)道路，在怎樣不堪的生活環(huán)境中才會磨練出如此耀眼似明珠的人生。如果我們能學(xué)習(xí)偉人的這種求學(xué)精神，面對挫折勇往直前的勇氣，我們也會像他們那樣創(chuàng)造出讓人贊嘆的人生。
李白小時候不熱愛學(xué)習(xí)，非常貪玩。
有一次，李白的父親讓他練習(xí)書法，李白就裝作乖乖地寫字，他父親剛離開，李白就偷跑出去找小伙伴玩。一會兒爬樹，一會兒撈魚，一會兒又閑得沒事干，就砸石頭玩。有一個小伙伴提議說：“我們玩捉迷藏吧。”大家都很贊同。
李白跑到一塊很大的石頭后面藏起來，他想：這回，誰也找不到我了。不一會兒，李白卻聽見了“嗤嗤嗤嗤”的聲音。李白就轉(zhuǎn)過石頭，看見一位老奶奶在石頭上磨一根鐵棒，他很詫異，就問：“老奶奶，你磨鐵棒干嘛？”老奶奶說：“我要把它磨成一根繡花針。”李白又說：“老奶奶，鐵棒這么粗，你要把它磨成繡花針，那需要多少時間?。俊崩夏棠桃贿吥ヨF棒，一邊不緊不慢地說：“我每一天磨一點(diǎn)，堅(jiān)持不斷，總有一天我會把這根鐵棒磨成繡花針的?！?/p>
2、孳孳不倦：指工作或?qū)W習(xí)勤奮努力、不知疲倦。
3、逆水行舟，不進(jìn)則退：逆著水流的方向行船，如不努力推進(jìn)，則會隨水流后退。比喻學(xué)習(xí)或做事須克服困難，奮勉向前。
4、百尺竿頭，更進(jìn)一步：佛家語，比喻道行、造詣雖深，仍需修煉提高。比喻雖已達(dá)到很高的境地，但不能滿足，還要進(jìn)一步努力。
5、力爭上游：上游：河的上流，比喻先進(jìn)的地位。努力奮斗，爭取先進(jìn)再先進(jìn)。
6、牧豕聽經(jīng)：一面放豬，一面聽講。比喻求學(xué)努力。
7、聽天由命：由：聽從，隨順。聽任事態(tài)自然發(fā)展變化，不做主觀努力。也比喻碰機(jī)會，該怎么樣就怎么樣。
8、九轉(zhuǎn)丹成：轉(zhuǎn)：循環(huán)變?nèi)A。原為道家語，指煉得九轉(zhuǎn)金丹。后常比喻經(jīng)過長期不懈的艱苦努力而終于獲得成功。
9、芝草無根：比喻人的成就，沒有任何幫助，出于自己的努力。
到現(xiàn)在為止，這本書我已經(jīng)基本讀完。書中的每一位人物都給我留下了深刻的印象。書中的每個故事都十分的生動有趣，他們都克服了各種意想不到的困難，最終為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。同時他們的那種精神也一直延續(xù)到了現(xiàn)在，激勵著我們這一代的人們。
當(dāng)我讀到“鐵杵磨針的少年李白”的時候，我知道了學(xué)習(xí)應(yīng)該要有“鐵杵磨針”的韌勁，而不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。李白從老婆婆那里明白了這個道理，所以他日后成為我國古代的偉大詩人，并為我們后人留下了許多膾炙人口的詩歌。
當(dāng)我讀到“愛數(shù)星星的孩子張衡”的時候，我知道了在我們學(xué)習(xí)的過程中不光要學(xué)書本上的知識，而且還要經(jīng)常主動觀察周圍的其他事物，并要對不明白的要細(xì)心的進(jìn)行研究。張衡就是經(jīng)常細(xì)心觀察天象，才能夠制造出世界上第一臺觀測天文的儀器——渾天儀。在那之后，他又發(fā)明了世界上最早觀測地震的儀器——地動儀。
當(dāng)我讀到“立志氣象科學(xué)的沈括”的時候，我知道了我們在學(xué)習(xí)的時候，要多問幾個為什么。人們經(jīng)常說能夠提出問題才說明把書本讀的相對透徹，也就是這個道理。沈括就是從小就愛在學(xué)習(xí)中思考，并且下工夫去鉆研，才寫出了我國氣象方面的巨著《夢溪筆談》。
“讀書破萬卷，下筆如有神”，這是古人留下來的名言。意思是說只有書讀的多，那么在寫文章的時候才能夠做到“文如泉涌”；只有把書讀的很精，那么才能夠在作文章的時候?qū)懗觥包c(diǎn)睛之筆”；只有把書讀的很透，那么在敘述的時候做到“信手拈來”。
最主要的是，我在這本書中學(xué)到了古人的那種堅(jiān)忍不拔毅力和刻苦學(xué)習(xí)的精神。曾經(jīng)有人說過“成功=1%的天才+99%的勤奮”，這說明學(xué)習(xí)是一個長期的過程，我必須要牢記他們的這些事跡，并用此來時刻提醒自己，那么才能夠在學(xué)習(xí)上取得好的成績。
1、只要功夫深，鐵杵磨成針！建議樓主在進(jìn)行口型練習(xí)的同時也練一下“腹式呼吸法”！
2、時間加耐心，桑葉變綢穿在身。（只要功夫深，鐵杵磨成針。）
3、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)——只要功夫深，鐵杵磨成針。
4、只要功夫深，鐵杵磨成針，無論困難多大，他都能克服。
5、如果我做到了，當(dāng)然很好，但如果我不能，這也不算是很大的損失，但是，我會用剩下的時間慢慢做到（只要功夫深，鐵杵磨成針）。
6、滴水穿石；只要功夫深，鐵杵磨成針。
7、坦白是最好的解決方法，接受與否在于她了，只要我做的問心無愧就好了，我相信只要功夫深，鐵杵磨成針！
8、只要功夫深，鐵杵能磨成針，但木杵只能磨成牙簽，材料不對，()再努力也沒用。
9、只要功夫深，鐵杵磨成針。所以，我想要我只要努力學(xué)習(xí)，就一定能學(xué)得好。
10、有了時間和忍耐，桑葉也能變織錦。只要功夫深，鐵杵磨成針。
11、次我在本專欄推薦谷歌（Google）時，引用了一句中國諺語：只要功夫深，鐵杵磨成針。
12、我們常說：只要功夫深，鐵杵磨成針。
13、只要功夫深，鐵杵磨成針，經(jīng)過五年的刻苦努力，他熟練地掌握了英語。
小學(xué)生《成語故事》讀后感1
寒假里我讀了《成語故事》一書，這本書給我留下深刻的印象，它讓我學(xué)到很多有用的知識。
這本書中講述了很多有趣的成語，比如半途而廢、不恥下問、唇亡齒寒、風(fēng)聲鶴唳、涸轍之魚、三人成虎、刮目相看等，這些成語都包含著一些故事。其中我最喜歡的故事是“半途而廢”。
半途而廢這則故事是這樣的：有一個人決定外出尋師，提高自己的學(xué)識。一年后他放棄了學(xué)習(xí)，回到家中，妻子很是生氣，拿起剪刀紡織機(jī)前說：“這些絲織品都是蠶絲織成的，一根一根蠶絲累積起來才有一寸;一寸一寸累積起來，才有一丈、一匹。如果我現(xiàn)在把織機(jī)上的絲織品剪斷了，以前的功夫就全都白費(fèi)。你在外學(xué)習(xí)，每天都要問自己學(xué)到了哪些知識，還有哪些方面不夠?這樣日積月累才能成就自己的美德。你中途就回來了，跟我剪斷織機(jī)上的絲織品沒什么不同?！甭犃似拮拥脑?，他深受教育，立刻動身回到老師那里，繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。這個故事告訴我們，做什么事都要持之以恒，不能半途而廢，否則就會前功盡棄，到頭來一無所有，結(jié)果就像三心二意的小貓釣魚一樣。
《成語故事》告訴我們很多歷史知識、文學(xué)知識，還教會我們做人的道理。
小學(xué)生《成語故事》讀后感2
成語是我國文化寶庫中的一顆璀璨的明珠，它是經(jīng)過幾百年甚至上千年流傳下來的，而且每個成語還帶有一個個小故事，不愧為精華。今天我學(xué)習(xí)了兩個成語故事，分別是“鐵杵磨針”和“鑿壁偷光”。
“鐵杵磨針”主要寫了李白小的'時候不愛學(xué)習(xí)，有一天，他看見河邊有個老太太在磨一根鐵棍，便過去問她：“老奶奶，你在干什么呢?”那位老太太說：“我準(zhǔn)備把這根鐵棒磨成針?！崩畎子謫枺骸斑@跟鐵棒這么大，而針又這么小，能摸成嗎?”老太太告訴李白：“只要功夫深，鐵杵磨成針。”李白聽后大為感動，牢記在心，最后成為有名的大詩人。這個成語比喻只要有決心，肯下功夫，多么難的事也能做成功。是啊，“只要功夫深，鐵杵磨成針?！边@個簡單的道理幾乎任何人都知道，可是真正用到里面道理的人又有幾個呢?只要人人都有決心，肯下功夫，那么世界就不會有什么做不成的事，世界也就會又登上了一個新的高度。
“鑿壁偷光”主要寫了西漢時候，有個農(nóng)民的孩子，叫匡衡。因?yàn)榧依锔F，沒錢上學(xué)。后來，他跟一個親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書的能力。有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過的書。突然看到東邊的墻壁上透過來一線亮光。他站起來，走到墻壁邊一看，原來從壁縫里透過來的是鄰居的燈光。于是匡衡把墻縫挖大了一些。這樣，透過來的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來的燈光，讀起書來。就這樣，經(jīng)過匡衡的刻苦學(xué)習(xí)，成為了一個很有學(xué)問的人?！拌彵谕倒狻币馑际牵河脕硇稳菁邑毝x書刻苦。看完這個故事，我感覺我們的學(xué)習(xí)條件比匡衡好得多。家里整天開著電燈，還有許多書和電腦，可是為什么沒有獲得像匡衡的成就呢?我想：還是和我們沒有像匡衡那樣刻苦學(xué)習(xí)的情況分不開的。今后我下定決心，以匡衡為目標(biāo)，努力刻苦的學(xué)習(xí)，爭取早日取得成功。
成語故事教會我為人處世，教會我哲學(xué)道理，教會我太多太多。我不會忘記這位良師益友，我會繼續(xù)學(xué)下去?
小學(xué)生《成語故事》讀后感3
讀了《中華成語故事》，我再一次被漢語的奇妙所震撼，為它的魅力折服。成語是人們在生活中總結(jié)出來的簡潔而精辟的詞語或短句。它是我國語言文化中最具魅力的一部分，因?yàn)椋總€成語的形成一般都有一個典故，每個成語的背后都有一個故事。通過這一個個的`成語故事，我們不僅理解了成語的意思，還可以了解中華民族悠久的歷史、寶貴的文化遺產(chǎn)、高超的智慧。
有一個濫竽充數(shù)的成語故事給我留下了深刻印象。
戰(zhàn)國時期，齊宣王喜歡聽人合奏吹竽，所以派人搜羅能吹善奏的樂工，組成了一只吹竽樂隊(duì)，并受到了優(yōu)厚的待遇。有個叫南郭的人根本不會吹竽，但也混了進(jìn)去。每次合奏吹竽的時候都只是做做樣子。齊宣王去世后，他兒子齊湣王偏喜歡聽樂師們單獨(dú)吹竽給他聽。南郭先生聽說后十分害怕，趕緊溜走了。
讀了這個故事，我明白了濫竽充數(shù)這個成語的意思，它是指沒有真才實(shí)學(xué)的人混在行家里充數(shù)，或是以次充好。同時，我也懂得了這樣一個道理：不管做什么事情，都不能弄虛作假，靠僥幸取勝。沒有真才實(shí)學(xué)，最終是站不住腳的。
這個故事讓我想起了我學(xué)管樂時的情形。有一次，濫竽充數(shù)的故事再次上演，而我就是故事的主角。管樂課學(xué)了新曲子，老師讓我們回家多練練，我也沒在意，只練了一遍，心想到時候做做樣子就行了。
上課了，老師先讓我們合奏了一遍，我不停的按單簧管上的按鍵，搖頭晃腦，好像吹的很陶醉，其實(shí)我根本就沒吹出來音。終于吹完了，我長嘆一口氣，以為這樣就完了，沒想到，老師對我們吹得不太滿意，竟讓我們一個一個吹。我的心一下子懸到了嗓子眼里，急得抓耳撓腮。輪到我了，我沒吹幾句就吹不下去了，只得紅著臉老老實(shí)實(shí)說了實(shí)話。結(jié)果自然免不了挨老師的一陣數(shù)落，受同學(xué)們的一頓嘲笑。唉，早知今日，何必當(dāng)初呢，濫竽充數(shù)是不行的。
我喜歡《中華成語故事》這本書，它真的讓我領(lǐng)略到了古人高超的智慧：一個詞語竟然隱藏著這么一個內(nèi)涵豐富的故事。這些故事，或可笑或感人，但都讓我們學(xué)到了知識，明白了事理。
小學(xué)生《成語故事》讀后感4
暑假里，我看了許多書，其中《成語故事》這一本書深深地吸引著我，它是由一個個典故組成的，每一個成語都有一個精彩的小故事。印象比較深的有《迷途知返》、《守株待兔》……
《迷途知返》這個故事講的是：在東漢末年，曹操和袁紹聯(lián)合攻打袁術(shù)，袁術(shù)敗走揚(yáng)州割據(jù)一方。這時漢朝已將土崩瓦解，袁術(shù)看到這種形勢欲乘機(jī)稱帝，于是他極力拉攏好友陳珪，然而陳珪反對袁術(shù)稱帝，并勸他說：迷了路只要知道返回還可以避免災(zāi)禍，但是袁術(shù)不聽勸告，最終自食惡果。這個故事告訴我們犯了錯誤要及時改正，這樣才能不犯更大的錯誤。
1、各界精英大展宏圖奪英魁；莘莘學(xué)子匯聚一堂學(xué)本領(lǐng)。
2、知天文通地理 莘莘學(xué)子攜手共進(jìn)魚躍龍門；培棟梁育英才代代園丁含辛茹苦花香桃林。
3、冬去春來好景年年有；辭舊迎新成績步步高。
4、送祝福不忘感謝恩師；慶元旦 牢記備戰(zhàn)高考 。
5、十載求學(xué)縱苦三伏三九無悔無怨；一朝成就再憶全心全力有苦有樂。
6、滴水穿石戰(zhàn)高考 如歌歲月應(yīng)無悔；乘風(fēng)破浪展雄才折桂蟾宮當(dāng)有時。
7、良辰美景惜時如金敢與金雞爭晨暉；書山學(xué)海甘之若飴誓同峨眉共比高。
8、淡淡墨梅凌寒獨(dú)開今歲瑞雪兆豐年；莘莘學(xué)子壯志凌云明年金秋送喜來。
9、覽前賢思己任鐵杵磨針只求前程似錦；念親情感師恩懸梁刺股但愿無愧我心。
10、拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。
11、花開花落臘梅傲雪盼新春；春去春來長風(fēng)破浪迎高考 。
12、乘風(fēng)踏浪我欲搏擊滄海橫流；飛鞭催馬吾將痛飲黃龍美酒。
13、感親恩實(shí)高三年滴水穿石永不言棄；報師情火熱六月蟾宮折桂志在必得。
14、寒冬散盡喜迎元旦 佳節(jié)；春意盎然更看男兒發(fā)憤。
15、辭舊迎新寒風(fēng)陣陣催人逝；苦盡甘來捷報片片暖人心。
16、時光如梭看我少年學(xué)子六月追風(fēng)去；云帆直掛令那美麗人生明朝入眼來。
17、臥虎藏龍地豪氣干云秣馬礪兵鋒芒盡露；披星戴月時書香盈耳含英咀華學(xué)業(yè)必成。
18、龍騰虎躍朝氣蓬勃；你追我趕誓奪第一。
絨臻至禮一：和災(zāi)區(qū)孩子一起溫暖過冬
鄂爾多斯：一入冬我們就提出了“和災(zāi)區(qū)孩子一起溫暖過冬!”的口號，我們將捐贈價值20萬的鄂爾多斯服裝給云南青少年基金會，希望把鄂爾多斯的溫暖帶給災(zāi)區(qū)孩子。為此我們在轄區(qū)所有專柜展開了一系列的送溫暖活動?；顒悠陂g顧客購買羊絨衫，均能獲贈鄂爾多斯指定服裝一件，如顧客選擇將獲贈衣物捐給災(zāi)區(qū)，將獲“羊羊”公仔禮品一套和愛心標(biāo)志一個；如顧客購買“羊羊”公仔，鄂爾多斯將捐出同等金額，和顧客的購買款一起捐贈給災(zāi)區(qū)兒童，讓他們享受到來著深圳人民的溫暖。
絨臻至禮二：讓父母享受兒女的溫暖
柴婭：去年回家，給老爸老媽各買了一件精紡羊絨衫，這是他們這輩子穿的第一件羊絨衫，讓我最心痛的是，我最愛的老爸。病痛折磨多年，穿上女兒的溫暖才一天就走了，當(dāng)時我流著淚跪著把羊絨衫燒給了老爸，希望他在另一個世界也能穿得溫暖。我非常非常后悔，為什么這么粗心沒有早點(diǎn)給父母買呢?以我切膚之痛告天下兒女，立即買回去給父母穿上，不要怕他們?nèi)氯滦奶坼X，別讓自己后悔，天下最痛是子欲養(yǎng)而親不在!今年過年，我要給老媽買多幾件，讓她好好感受女兒的溫暖。
絨臻至禮三：情人節(jié)讓她贍受到貼心的愛
崔熙：天氣很快就要轉(zhuǎn)冷了，寶貝是最怕冷的，可愛美的她最討厭穿得很臃腫。情人節(jié)打算送給她一件漂亮的超薄羊絨衫，據(jù)說又輕又軟又薄，一定會把她樂壞了!
絨臻至禮四：新年犒勞辛苦一年的老公
Linda：去年老公送給我一套化妝品作為新年禮物，今年俺也要犒勞下辛苦一年的老公了，給他買了幾件羊絨衫，是他最喜歡的小立領(lǐng)，領(lǐng)子上燙了小水鈷，貼身穿的感覺超贊哦。
關(guān)鍵詞：體悟練習(xí)；武術(shù)技能；習(xí)得
中圖分類號：G808.12文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2014）02-0059-04
1.Martial Art School，Shanghai Sports University，Shanghai 200438；2.Police Physical Education Department，Guangdong Police College，Guangzhou 510440，Guangdong，China我國青少年體質(zhì)連續(xù)15年下滑，青少年身心健康堪憂的狀況已引起了教育職能部門的高度重視。為了使體育課能真正服務(wù)學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、獲取終身體育技能、養(yǎng)成健全人格，教育部重?cái)M動用大學(xué)資源，由專業(yè)體育學(xué)院牽頭成立全國性7個項(xiàng)目聯(lián)盟，形成大學(xué)與中小學(xué)聯(lián)動發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)中小學(xué)體育課改革。2013年9月22日，在教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司的直接領(lǐng)導(dǎo)和參與下，“全國學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”在北京成立，這一聯(lián)盟的成立揭開了武術(shù)發(fā)展進(jìn)入中小學(xué)的新紀(jì)元。中華武術(shù)，積淀了中國人的文化創(chuàng)造和生存智慧，折射了中華民族精神，蘊(yùn)含著中華民族文化的內(nèi)涵和氣勢，已成為國外認(rèn)識中國文化的一個窗口。因此，不論是當(dāng)下青少年體質(zhì)狀態(tài)的改善，還是文化自覺語境中作為中國人的文化名片和我國青少年文化自信的培養(yǎng)，都需要我們進(jìn)一步發(fā)掘武術(shù)教育的現(xiàn)代意義，完善學(xué)校武術(shù)教育系統(tǒng)，推進(jìn)“武術(shù)進(jìn)課堂”活動。武術(shù)進(jìn)課堂無法避免如何讓學(xué)生既“喜歡武術(shù)”又“喜歡武術(shù)課”這問題。處理此問題的關(guān)鍵除了先進(jìn)的改革理念，切實(shí)操作方策更是必不可少。具體來說“教什么”“誰來教”“怎么教”的科學(xué)論證和設(shè)置對此次改革成敗至關(guān)重要，尤其是“怎么教”這一連接教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象的認(rèn)知過程，嚴(yán)重影響著“既讓學(xué)生喜歡武術(shù)又喜歡武術(shù)課”這一過程目標(biāo)的有效達(dá)成。沒有武術(shù)技能的有效習(xí)得，就沒有武術(shù)鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，沒有武術(shù)鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，武術(shù)所有功能和意義都無從體現(xiàn)。體悟?qū)W習(xí)是跨越理念知識和實(shí)踐行為假象鴻溝的現(xiàn)實(shí)路徑，武術(shù)技能習(xí)練是認(rèn)識主體積極主動體踐知識和技能的過程，在本質(zhì)上是體悟的過程，這種體悟以身體參與為認(rèn)識起點(diǎn)，通過直覺思維達(dá)到對所依賴線索的超載，從而達(dá)到習(xí)練的目的?！绑w悟”作為傳統(tǒng)的東方體踐和思維方式，更是中華武術(shù)技術(shù)習(xí)練的不二之法，但從近年來有關(guān)體悟與武術(shù)相關(guān)的研究成果看，多是從哲學(xué)、解釋學(xué)、文化學(xué)等視角進(jìn)行理論嫁接，鮮有關(guān)于武術(shù)技能教、學(xué)、練過程“體悟”方法論。概而言之，本文認(rèn)為作為“體”是一種“身體行為”，“悟”是直覺思維，“體悟”是一種身心并用實(shí)踐方式，它使用武術(shù)的習(xí)練方式，但又與傳統(tǒng)的簡單重復(fù)的練習(xí)方式不同，“體悟”武術(shù)技能過程不但追求“熟而生巧”，更要琢磨“思而成技”。武術(shù)技能的體悟練習(xí)方法要因技施法，不同武術(shù)技能內(nèi)容的習(xí)練要依據(jù)相應(yīng)的習(xí)練原則，選擇不同體悟練習(xí)方法。
1體悟與武術(shù)
1.1體悟：體道之途
“體悟”釋義為“以體踐達(dá)心悟”，漢語詞典多解釋為“體味領(lǐng)會”――通過身體體踐行而達(dá)到的心領(lǐng)神會?！绑w悟”并不是單純的官能活動，而是一種由身到心的完整活動過程。這個過程也是一個由“技”及“道”上下求索的過程，通過“眾里尋她千百度”的身體參與而達(dá)到“豁然開朗，燈火闌珊”得道于身的境界?！绑w悟”通過身體與“道”碰撞和對話，而達(dá)到“身”與“道”的融合，這一過程也可稱為“體道”“體知”。
1.2武術(shù)：身心之道
國外的學(xué)者認(rèn)為：“人類知識大致可分為兩種：一種是邏輯推論性的言傳知識，另一種是直覺領(lǐng)悟性的默會知識。[1]”以言傳認(rèn)識為主的邏輯推論是西方文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)思維方式，以默會認(rèn)識為主的直覺領(lǐng)悟是東方傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)思維方式。但也有學(xué)者認(rèn)為：“任何知識都是意會知識和言傳知識的統(tǒng)一，都具有主觀的因素”[2]。中華武術(shù)是一種備受東方傳統(tǒng)哲學(xué)浸的中國傳統(tǒng)文化，它追求人天合一、身心一統(tǒng)、由技及道。作為一種“身體的文化”（英文譯名“Chinese Martial Art”），又稱“武學(xué)”“武道”，它是歷代武術(shù)先人們體證自然，展現(xiàn)生命過程中所創(chuàng)造的意會知識和言傳知識的結(jié)晶。武術(shù)之道的體悟表達(dá)和人們的身體操作具有密切關(guān)系，人們透過武術(shù)技藝（martial art）的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的身體操作即可加深，進(jìn)而掌握體悟。武術(shù)的體悟有兩部分內(nèi)容，一是體知較易悟的武術(shù)可言知識如武術(shù)的理與法；另外武術(shù)的體悟也有其不易掌握的部分，如造就出身體創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)的默會知識。人類能動性所展現(xiàn)的最高價值是蘊(yùn)含精神與官能的“身體”性，武術(shù)是人“身心俱在”的體悟表達(dá)，更由于身體的優(yōu)先性，使運(yùn)動經(jīng)驗(yàn)具豐富的創(chuàng)造性，更能展現(xiàn)人“理性”的最高價值。因此，我們可以認(rèn)為武術(shù)是身體和概念行為的互相作用在人類個體中進(jìn)行高度復(fù)雜的整合，是思維和身體的現(xiàn)實(shí)存在組成獨(dú)一無二的存在模式，是意會知識和言知識的交融，是一種身心互化、互促、互升之道。
1.3體悟武術(shù)
武術(shù)作為一種“復(fù)合知識”，它既含有邏輯推論性的言傳知識――武理和武法，也包含默會認(rèn)識為主的知識――武功與武技。武術(shù)作為中國人獨(dú)有的“身體的文化”，需用身體去體悟它?！吧眢w是人存的實(shí)體，是生命展現(xiàn)的重要維度。身體存在和生長于文化母體之中，體現(xiàn)著文化，成為文化的表征，它既是思維和實(shí)踐的對象，也是精神的工具和載體――感受、思維和行動要憑借身體才能夠開展和實(shí)現(xiàn)”[3]。而“體悟”是一種既能體證、體覺、體知、體驗(yàn)言傳知識，又可由慚悟、頓悟、通悟到貫通意會知識的“通道”之術(shù)。從這個意義上說，體悟之于武術(shù)實(shí)乃天作之合。在武術(shù)的習(xí)練過程中通過內(nèi)心體悟的目的就是將主體頭腦中的動作意象與武術(shù)技能有機(jī)地結(jié)合起來，從而使武術(shù)動作身心合一，形神兼?zhèn)洌_(dá)到武術(shù)動作的最高境界。體悟武術(shù)，就要體悟武術(shù)最本源的東西――“武術(shù)就是徒手或手執(zhí)武器搏殺格斗的方法或技藝”[4]。因此，體悟武術(shù)主要體悟武術(shù)的技能、技術(shù)。千百年來武術(shù)先人們總結(jié)升華了大量武術(shù)習(xí)練方法經(jīng)驗(yàn)和成果，留給我們很多武術(shù)典籍（武術(shù)言傳知識）。但是在傳統(tǒng)重經(jīng)驗(yàn)輕科學(xué)、重感性輕理性的文化物質(zhì)影響下，武術(shù)技能的習(xí)練方法還有很多不足之處，“他山之石可攻玉”，西方的有關(guān)運(yùn)動技能及技能練習(xí)的很多科學(xué)成果為武術(shù)技能科學(xué)體悟提供了豐富的范本。
2“鐵杵磨針”式機(jī)械重復(fù)與體悟練習(xí)的區(qū)別
2.1體悟：熟能生巧，思可成技
“練習(xí)是有目的的身體或心理練習(xí)和所造成的穩(wěn)定和有適應(yīng)能力的動作水平”[5]。關(guān)于身體練習(xí)在運(yùn)動技能的學(xué)習(xí)過程中的重要性已廣為人知?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。任何技能都要經(jīng)過大量身體力行的實(shí)踐才能泛化、分化、動力定型，達(dá)到潛意識的自動化程度。武術(shù)技能也是如此，沒有一定“運(yùn)動量”，技能就很難達(dá)到“有感即應(yīng)，一觸即發(fā)”“備萬貫一，通神達(dá)化”的本能境界。拳家們用“拳打千遍，其理自現(xiàn)”“功到自然成”等武術(shù)諺語來告誡門徒拳技形成的道理。歷來武術(shù)家都把動作技術(shù)嫻熟到“爐火純青”視為一種功夫高深的境界。如戚繼光所講 “夫長槍之法……其妙在于熟之而已。熟則心能忘手，手能忘槍，圓神而不滯”[6]。所有這些都說明練習(xí)對運(yùn)動技能的重要性，但是同時也要指出：只靠機(jī)械死習(xí)甚至盲目苦習(xí)，其結(jié)果肯定是事倍功半。若能邊練習(xí)邊思考邊糾正以確保練習(xí)質(zhì)量，練習(xí)效果會立竿見影，事半功倍，也就說“熟能生巧，思可成技”。
2.2鐵杵磨針，事倍功半
關(guān)于重復(fù)練習(xí)的概念，國外學(xué)者認(rèn)為“反復(fù)練習(xí)的過程中，應(yīng)當(dāng)避免簡單機(jī)械的重復(fù)過程。在主動的動作學(xué)習(xí)過程中，動作技能各環(huán)節(jié)一定要按一定的順序經(jīng)過千百次的練習(xí)才能形成自動的、高效的、節(jié)省化的新的動作程序”[7]（Bachy Rita 1987）。練習(xí)是一種反復(fù)行為，但這反復(fù)行為是“非重復(fù)的反復(fù)行為”。通過這種““非重復(fù)的反復(fù)行為”可以獲得動作技能習(xí)慣，在獲得動作技能習(xí)慣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步達(dá)到動作技能的最佳化。也就是說，有效的練習(xí)動作程序并不是以“固定參數(shù)”機(jī)械地重復(fù)，每次動作習(xí)練都盡可能有目的地解決動作存在的不足及問題，通過這種邊練邊調(diào)的過程，獲得操作最佳的動作程序。在動作技能的學(xué)習(xí)、練習(xí)、運(yùn)用過程中，如果無視練習(xí)上述特點(diǎn)，那么練習(xí)的效果就無從保證，練習(xí)的效率就會“事倍功半”。因此說有效、科學(xué)的練習(xí)不是單純的動作重復(fù)，正如Fitts所言“動作學(xué)習(xí)不僅需要一定的動作練習(xí)，還需要心智活動的參與及配合”[8]。單純的肌肉神經(jīng)反復(fù)重復(fù)，使用的只能是人的體力，這種“鐵杵磨針”式機(jī)械習(xí)練方式，效率低下、事倍功半甚至徒勞無功。科學(xué)地體悟動作要身腦并用、勤勞苦思，這樣才可延長記憶，體知技藝的精微妙巧從而使技能出神入化。總之，“熟能生巧”運(yùn)用的是神經(jīng)和肌肉，“思能成技”運(yùn)用的是大腦和智慧。武術(shù)技能的體悟習(xí)練就是“熟能生巧”和“思能成技”的綜合運(yùn)用。
3武術(shù)技能體悟練習(xí)法則
3.1練休有度
“文武之道，一張一弛”，武術(shù)技能的習(xí)練也是這個道理。動作技能會在練習(xí)期間和在練習(xí)后睡眠階段不斷提高[9]。武術(shù)技能的學(xué)習(xí)和練習(xí)都離不開身心的參與，這種身心參與的體悟效果與每次練習(xí)及練習(xí)之間的時間安排有密切關(guān)系。雖說“架子天天盤，功夫日日增”，但盲目機(jī)械練習(xí)會事倍功半。武術(shù)技能的習(xí)練過程中處理和練習(xí)與休息之間的關(guān)系，就要選擇恰當(dāng)?shù)木毩?xí)方法。集中練習(xí)和分散練習(xí)就是根據(jù)練習(xí)時間與休息時間之間關(guān)系來界定的練習(xí)方法。集中練習(xí)就是在練習(xí)持續(xù)時間總量一定的情況下，每次練習(xí)持續(xù)時間長于兩次練習(xí)之間的休息時間。分散練習(xí)的含義就是在練習(xí)的總時間長度相同的情況下，如果每次練習(xí)之間的休息時間大于或等于每次練習(xí)時間，這種練習(xí)稱為分散練習(xí)。集中練習(xí)的適用時機(jī)為：技能簡單且容易學(xué)會時；學(xué)習(xí)者的動機(jī)很高時；時間較緊迫時；學(xué)習(xí)主體具有良好的身體素質(zhì)和很高的技術(shù)水平時等。分散練習(xí)適用情況：動作技能高難復(fù)雜時；學(xué)習(xí)內(nèi)容嶄新而具有吸引力時；學(xué)習(xí)主體注意力難以集中時（疲勞）；學(xué)習(xí)主體身體素質(zhì)和技術(shù)水平低下時。以上的研究成果表明，武術(shù)技能作為一種動作技能，要想達(dá)到更高的技術(shù)境界，不是動作重復(fù)次數(shù)越多、持續(xù)時間越長效果越好，要根據(jù)不同的習(xí)練內(nèi)容選擇不同體悟方法，這樣才能更有效地獲得高超技能。
3.2定變有別
在武術(shù)技能習(xí)練過程中，傳統(tǒng)的練習(xí)方法更多地主張“拳打千遍，身法自然”的重復(fù)練法，這種練習(xí)方式過于強(qiáng)調(diào)熟能生巧，以一熟應(yīng)萬變。但是這種不加區(qū)別“囫圇吞棗”的練習(xí)方式往往會造成“吃棗一筐，不知棗味”的后果。武術(shù)技能都具有一定的攻防含義，因此武術(shù)技能的練習(xí)方法選擇也應(yīng)“因技擇法”。所謂的恒定練習(xí)就是指重復(fù)練習(xí)單一動作的練習(xí)方式。傳統(tǒng)武術(shù)中“鐵杵磨針”式的練習(xí)方法多屬于恒定練習(xí)法的范疇。這種練習(xí)方法，多用于技能初學(xué)、難度技能或是“絕招”技能的習(xí)練，通過單個技能的反復(fù)，達(dá)到技能的動作定型和自動化。所謂的變異練習(xí)就是讓練習(xí)的主體以多種方式體驗(yàn)同一類動作技能。變異練習(xí)法要求動作技能的練習(xí)安排應(yīng)該盡可能接近比賽（實(shí)戰(zhàn)）情境，換而言之，在練習(xí)過程中不要只是把練習(xí)局限在某類特定的動作上，而應(yīng)讓練習(xí)者體驗(yàn)不同的動作，從而幫助他們提高完成那些新穎的、從未經(jīng)驗(yàn)過的動作的能力。武術(shù)散打運(yùn)動員的技能習(xí)練時選擇不同的對手、不同壓力場景、不同負(fù)荷、不同限制條件多屬于變異練習(xí)法。
3.3整分有節(jié)
中國武術(shù)博大精深，門派林立，拳種繁多，套路更是浩如煙云。無論是傳統(tǒng)套路還是競賽套路，每個套路基本都有數(shù)十個不同難度的單式動作絲絲入扣鏈?zhǔn)铰?lián)結(jié)，動作之間血脈相聯(lián)。套路演練時，動作之間猶如暗含神經(jīng)索，前后動作互為刺激，使整套運(yùn)動技能形成前呼后應(yīng)的條件反射。武術(shù)的整，不僅體現(xiàn)在套路動作之間自成一體結(jié)構(gòu)的整，同時還有“四擊、八法、十二形”形態(tài)的整，“形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一”特性的整，“強(qiáng)身制敵，延年益壽”功能上的整，“于足發(fā)于腿主于腰而行于指”行為的整等。這種整體思想對武術(shù)技能習(xí)練方法也產(chǎn)生了深刻的影響，很多拳種都以量求功，通過增加全套的“趟數(shù)”來強(qiáng)化技術(shù)精妙的同時增強(qiáng)功力。由于武術(shù)套路結(jié)構(gòu)復(fù)雜多變，既涵蓋手、眼、身、法、步的型和法，又突出踢、打、摔、拿的技擊特點(diǎn)，同時還展視精、氣、神的內(nèi)在風(fēng)格，加上套路中復(fù)雜多變動作之間的組合要求絲絲入扣，動作演練順序要固守成規(guī)，動作路線和方向亦不能差之毫厘。諸多因素都使得武術(shù)套路的練習(xí)要按固定的“程式”――起式、段節(jié)、收式進(jìn)行。武術(shù)套路的習(xí)練方式形式單調(diào)、固守成規(guī)。到目前為止，常見的練習(xí)形式不外乎分段練習(xí)、整套練習(xí)、超套練習(xí)三種，這三種常見的練習(xí)看似有分有整有超，但無論分、整、超都是按套路本身的動作和分段順序在整套的基礎(chǔ)上增減動作，其最大成效不是提高技能的精妙水平，而是提高專項(xiàng)素質(zhì)和機(jī)能能力。這種分、整、超一旦有一個動作出現(xiàn)失誤或是瑕疵都會給習(xí)練者的演練激情造成嚴(yán)重影響，從而挫傷他們的技術(shù)自信，延遲技能的精進(jìn)。因此，對于武術(shù)技能的練習(xí)盡管完整練習(xí)法很重要，但分解法也必不可少。
所謂的完整練習(xí)法，就是將全部內(nèi)容只用一次練習(xí)一次完成的練習(xí)方法。完整練習(xí)的內(nèi)容既可是單個的武術(shù)動作，如武術(shù)中的騰空飛腳動作，將預(yù)備姿勢、助跑起跳、騰空落地三個動作環(huán)節(jié)一氣呵成；也可以是武術(shù)套路中的一組組合動作練習(xí)；還可以是武術(shù)散打的組合動作，如墊步―前低鞭腿―后手直拳；當(dāng)然也適用于武術(shù)練習(xí)中的整套或超套的技能練習(xí)。
所謂分解練習(xí)法，就是把相對復(fù)雜的動作技能拆分成不同的動作環(huán)節(jié)，然后先依次練習(xí)這些分解動作，待有一定基礎(chǔ)時，再把分解動作組合起來練習(xí)?？梢园逊纸饩毩?xí)法細(xì)化為以下具體練習(xí)方法：
肢解練習(xí)：就是將相對復(fù)雜的動作技能按照動作控制（motor control）的規(guī)律拆分為兩個或多個技術(shù)部分，然后對其單獨(dú)練習(xí)的一種方法。在那些需要雙肢協(xié)調(diào)完成的動作中，如果兩側(cè)的動作結(jié)構(gòu)不同，則先練習(xí)難度較大的那一側(cè)的動作；相反，假若兩側(cè)的動作結(jié)構(gòu)相同，就可直接練習(xí)完整動作”[10]（Sherwood， 1994）。例如長拳中的“仆步輪拍”動作，因兩臂掄拍的動作左右相對稱，所以直接進(jìn)行完整動作練習(xí)效果更好。但對于武術(shù)器械“雙器械”動作技能，如刀里加鞭動作技能，初學(xué)者就可以考慮分別練習(xí)不同器械的動作，也就是采取單側(cè)練習(xí)的部分練習(xí)策略。
漸進(jìn)分解練習(xí)：就是將動作技能先解成N個部分，然后依次先練習(xí)一，直到第一部分動作達(dá)到一定的熟練程度后，再進(jìn)行第二部分動作一起練習(xí)，當(dāng)?shù)诙糠謩幼鬟_(dá)到一定的熟練程度后，把第一部分和第二部分動作組合練習(xí)進(jìn)行練習(xí)，等兩部分串聯(lián)一動作熟練后，再進(jìn)行第三部分的練習(xí)……依此類推，直到這N部分動作串成一個整體動作為止。例如武術(shù)中的側(cè)空翻動作，初學(xué)者可以先練習(xí)助跑墊步，再練習(xí)蹬擺，后練習(xí)騰空落地（輔助），最后練習(xí)完整動作。這種漸進(jìn)分解練習(xí)既適用從簡單的動作部分先開始進(jìn)行練習(xí)，也可選擇從由難度較大的動作部分先進(jìn)行練習(xí)。但相關(guān)研究結(jié)果表明“從簡單的動作部分開始練習(xí)效果優(yōu)于由困難的動作開始練習(xí)”[11]Ash & Holding， 1990）。
4結(jié)語
體悟練習(xí)是在武術(shù)運(yùn)動技能學(xué)習(xí)的過程中，最重要也是最不可或缺的部分，但它和僅僅是單純的反復(fù)操練有些不同，本文所涉體悟練習(xí)更強(qiáng)調(diào)習(xí)練者自身認(rèn)知部分的參與。剖析了“體悟”練習(xí)的內(nèi)涵、特性、功能、機(jī)理，同時論述了“武術(shù)”的知識屬性，從而論證體悟練習(xí)是武術(shù)技能習(xí)得的不二之法。在此基礎(chǔ)上探討了機(jī)械重復(fù)與體悟練習(xí)的區(qū)別，并總歸納了武術(shù)技能有效體悟的方法和原則，以供不同的武術(shù)習(xí)練參考。
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