中國的世界文化遺產(chǎn)精選(九篇)

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第1篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

當(dāng)下,經(jīng)濟(jì)全球化正在將全球融為一個(gè)緊密的共同體,各國所擁有的歷史文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富,不會因地域、貧富、種族的差別而將它割裂,保護(hù)歷史財(cái)富的目標(biāo)是一致的。如果承載著這些歷史信息的載體消亡了,依附于其上的人類文明也必然會消失。中國,作為全球歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的

積極參與者,因環(huán)境問題、保護(hù)意識、非法偷盜、城市化建設(shè)等原因正進(jìn)入一些發(fā)達(dá)國家已走過的“歷史文化遺產(chǎn)破壞高危險(xiǎn)期”。同時(shí),中國也正在吸取別國的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),努力構(gòu)建中國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系,傳播保護(hù)意識,用實(shí)際舉措與行動投入到全球如火如荼的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動中去。

作為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》締約國,中國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)正在從“閉關(guān)鎖國”進(jìn)入到“開放包容”的時(shí)代。中國已經(jīng)成為了全球歷史文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分。

2007年10月,寧夏彭陽縣古城鎮(zhèn)王大戶村,村民王生軍站在自家地里的一座被發(fā)現(xiàn)的古墓旁,望著面前因盜墓被破壞了的耕地發(fā)愁。自從考古隊(duì)一走,每天都有人在墓坑附近出沒、溜達(dá),考古隊(duì)還未挖掘的幾座古墓已被迅速搶盜一空?！拔也恢肋@里還有沒有‘寶貝’?但如果這50畝田地反復(fù)被人挖掘,不能適時(shí)保墑,來年恐怕連小麥都沒法種了?！蓖跎姛o奈地說。

與世界其他歷史悠久而文物資源豐富的國家一樣,中國也在承受著本國歷史文化遺產(chǎn)遭受破壞與流失的“不可承受之重”。據(jù)著名文物專家陸建松教授介紹,中國目前估計(jì)有30萬處以上的歷史文化遺跡正處在瀕臨滅絕的邊緣。國家文物局長單霽翔曾透露了一組數(shù)字:2004年,全國共立案文物犯罪案件971起,其中盜竊文物案件481起,倒賣文物案件131起,走私文物案件11起,盜掘古墓葬案件348起。而在法國的文物商店,一位出訪的陜西文物專家卻看到了四五百件陳列著的中國青銅器和石雕。

作為全球歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動的積極參與者,《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》主要締約國之一,環(huán)境問題、保護(hù)意識、非法偷盜、城市化建設(shè)等原因使中國進(jìn)入了一些發(fā)達(dá)國家已走過的“歷史文化遺產(chǎn)破壞高危險(xiǎn)期”。同時(shí),中國也正在吸取別國的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),努力構(gòu)建中國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)體系,傳播保護(hù)意識,用實(shí)際舉措與行動投入到全球如火如荼的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動中去。

遺產(chǎn)保護(hù)工作:“矮人一截”

在記者調(diào)查采訪的過程中,相關(guān)專家學(xué)者都道出了中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與歐洲國家相比,都感覺“矮了一截”。

其實(shí),在歷史文化遺產(chǎn)的研究保護(hù)領(lǐng)域,中國并不落后,中國歷來就有一套較為完整的文物收集、整理、研究的體系――金石學(xué)。早在宋代,中國就有了文物研究著作《金石錄》與《隸釋》等著錄專著。但到了近代,尤其是以來,因?yàn)閲业膽?zhàn)亂貧困,大量歷史文化遺產(chǎn)遭受破壞流失,甚至出現(xiàn)了整個(gè)的文物遺產(chǎn)被盜取的悲劇(如敦煌的典籍)。20世紀(jì)后,在“全盤西化”、“破舊立新”等激進(jìn)思想的影響下,處于意識形態(tài)弱勢的傳統(tǒng)歷史文化遺產(chǎn)又被視為“現(xiàn)代化與革命化”的障礙,處境悲哀。到了改革開放之后,經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展催生的大規(guī)模的城市建設(shè)又使許多歷史遺產(chǎn)瀕臨滅絕,而經(jīng)濟(jì)利益促動下的功利行為更使“華夏瑰寶”面臨重重危機(jī)。

在北京,因產(chǎn)權(quán)不明導(dǎo)致一些文物古建被長期占用,年久失修。在四川,貧困使農(nóng)民鋌而走險(xiǎn),重慶大足石刻的佛頭遭到砍盜。在云南,世界遺產(chǎn)“三江并流”因旅游過度開發(fā)、保護(hù)不力,被世界遺產(chǎn)委員會警告“摘帽”。在上海,由于經(jīng)費(fèi)與場地問題,上海歷史博物館與近3萬件文物竟然無處容身。在江蘇,運(yùn)河河網(wǎng)與沿河古鎮(zhèn)因工業(yè)化、城鎮(zhèn)化而消逝。在全國各地的文物景點(diǎn),“某某到此一游”的題文總是無處不在。

中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律保障、扶植資金的不足;保護(hù)意識、保護(hù)知識的缺乏;經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)的擴(kuò)張;功利心態(tài)與市場意識的膨脹都成為了中國“矮人一截”的原因。

遺產(chǎn)保護(hù)意識:根在民間

較之歐美國家,中國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作無論是意識、理念還是措施、行動都存在一定差距。這與我國作為一個(gè)文化大國的地位很不相稱,與我國創(chuàng)建和諧社會、構(gòu)建生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展不相適應(yīng)。面對中國歷史文化遺產(chǎn)不再“地大物博”的悲哀,在壓力與挑戰(zhàn)下,中國的文物保護(hù)事業(yè)進(jìn)入了“加速調(diào)整期”。妥善處理文化遺產(chǎn)與全民、與政府、與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、與旅游利用,與社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的關(guān)系成為了“脫困”的出路。

北京大學(xué)世界遺產(chǎn)研究中心主任謝凝高教授認(rèn)為:對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理,第一,要盡快立法,做到有法可依。第二,要改革管理體制。遺產(chǎn)管理權(quán)應(yīng)由國家統(tǒng)一管理,直接管轄國家級和世界級遺產(chǎn)。第三,對于違規(guī)的建筑物和構(gòu)筑物都應(yīng)堅(jiān)決整治,以恢復(fù)遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。第四,國家要加大遺產(chǎn)保護(hù)上的資金投入。最后,要培訓(xùn)遺產(chǎn)科技人才,加強(qiáng)遺產(chǎn)科普教育。而國家文物局局長單霽翔最近再次呼吁:提升大眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識,進(jìn)行保護(hù)工作的“人民總動員”才是開展工作的出路。

從理論舉措到計(jì)劃實(shí)施,中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)環(huán)境建設(shè)的步伐逐步加快,保護(hù)環(huán)境開始改善。2002年,新修訂的《文物保護(hù)法》把歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)列入文物保護(hù)范圍,建立起一個(gè)從單體文物、歷史文化街區(qū)到歷史性城市的全方位文物保護(hù)架構(gòu)。2006年起,國家將每年6月的第二個(gè)星期六定為中國“文化遺產(chǎn)日”。同年,國家財(cái)政部特別設(shè)立了2.5億元的大遺址保護(hù)專項(xiàng)資金,對重要的古代文化遺存實(shí)施全面保護(hù),并在國家文物局新增兩個(gè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的專業(yè)司。

一批民間群體自發(fā)保護(hù)文物事件也出現(xiàn)了。在陜西寶雞,王寧賢等5位農(nóng)民意外發(fā)現(xiàn)了一處窖藏,主動參與現(xiàn)場保護(hù),使距今2800多年的27件青銅器得到了及時(shí)的保護(hù),順利出土。在貴州省黎平縣地坪鄉(xiāng),洪水沖毀了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位地坪風(fēng)雨橋。上百名侗族村民自發(fā)地躍入洪水中,搶救回了風(fēng)雨橋73%以上的構(gòu)件,使風(fēng)雨橋得以重建。

遺產(chǎn)保護(hù)目標(biāo):融入全球

2007年12月9日,在上海同濟(jì)大學(xué),法國文化與交流部建筑遺產(chǎn)司與亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心(上海)簽署了合作協(xié)議。兩個(gè)世界上最大的歷史文化遺產(chǎn)大國――中國與法國,在歷史建筑保護(hù)研究領(lǐng)域達(dá)成了合作共識。法國文化與交流部建筑遺產(chǎn)司米歇爾?克萊蒙司長認(rèn)為:“法國愿意同亞太地區(qū)的政府與民間共同來開展當(dāng)?shù)貧v史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作?！倍蟹秸J(rèn)為,法國古運(yùn)河保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn)可借鑒用于中國京杭大運(yùn)河沿岸歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

近年來,類似的中國與世界其他國家共同開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的例子并不少。作為《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》締約國,中國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)正在從“閉關(guān)鎖國”進(jìn)入到“開放包容”的時(shí)代。中國已經(jīng)成為了全球歷史文化遺產(chǎn)體系的重要組成部分。

為此,中國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)正在努力借鑒國外的經(jīng)驗(yàn),中國文物機(jī)構(gòu)與國外保護(hù)機(jī)構(gòu)建立了緊密、長期的合作。在西安秦始皇陵,中國通過德國文物專家的幫助,用先進(jìn)技術(shù)還原了兵馬俑的彩繪,使失傳的中國古代工藝得以再現(xiàn)。一些國際性文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)也紛紛在華設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。2005年,國際古跡遺址理事會在西安設(shè)立了“西安保護(hù)中心”,而世界遺產(chǎn)委員會在北京大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、江蘇蘇州分別設(shè)立了針對自然、文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的“亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心”,專門開展世界文化遺產(chǎn)的資料搜集、專業(yè)培訓(xùn)與研究咨詢工作。同時(shí),中國也承擔(dān)起了國際文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的責(zé)任,積極參加了肯尼亞聯(lián)合考古、柬埔寨修繕吳哥窟等國際聯(lián)合行動,并與意大利等國簽訂了文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)議。

中國國家文物局副局長張柏曾表示:文化遺產(chǎn)領(lǐng)域多種形式的合作,使中國獲得了國外的經(jīng)驗(yàn),也傳播了中國的文化。中國這幾年和國際上的文物保護(hù)組織,各個(gè)方面的、政府間的、非政府間的合作越來越多,合作成果為我們所用,在合作中把我們的傳統(tǒng)技術(shù)傳給了他們。

遺產(chǎn)保護(hù)未來:留住“本根”

在江蘇蘇州,古城、小橋、窄巷、流水,有著2500年歷史的城市格局被基本保留了下來,而在它的不遠(yuǎn)處,一座全新的現(xiàn)代化新城拔地而起,新城開發(fā)為老城保護(hù)讓路的措施,使留存千年的吳文化遺跡,避免了被現(xiàn)代化湮沒的悲劇。雖然如此,在過去的幾十年中,蘇州老城因經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要不可避免地留下了歷史文化遺產(chǎn)上的傷疤,它的城墻被永久性地毀壞了?？梢?任何一個(gè)沒有保留歷史痕跡的繁華都市都是“失憶”的。

同樣,一個(gè)沒有文化本根的國家也是“失憶”的。人類歷史文化遺產(chǎn)的終極屬性是文化與知識資源,是過往歷史與先人傳遞給今人的直接承載之物,其最重要的價(jià)值是社會教育、歷史借鑒與研究鑒賞。世界上大多數(shù)國家都把歷史文化遺產(chǎn)作為國民欣賞自然與精神活動的介質(zhì),作為激發(fā)愛國主義激情的崇高的“瑰寶之物”嚴(yán)加保護(hù),供國民世代享用。在德國,人們將1961年修筑、1989年拆毀的,曾是兩種社會制度與意識形態(tài)分界線的柏林墻墻根磨光,嵌在大街中,鑄上“BERLINER MAUER l961?1989”字樣的銅牌。以警示國人不要忘記國家分裂的歷史。

第2篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

這座仿照中國大唐都城長安而建的城市，如今既保有濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，又不乏現(xiàn)代感，為世界旅人所青睞。

千年故都源自大唐

京都市面積約800平方公里，人口約150萬，距離關(guān)西經(jīng)濟(jì)中心大阪約40公里。

公元794年，作為當(dāng)時(shí)日本首都的京都（其時(shí)稱“平安京”）以唐代都城長安為模板建設(shè)而成。京都坐落于一個(gè)盆地之中，北部被山地環(huán)繞。受地形所限，平安京的規(guī)模相當(dāng)于唐代長安城的1/3，但其整體格局基本仿照長安，城市方方正正，街道橫豎筆直，中軸線兩側(cè)近乎完全對稱，猶如棋盤一般。

當(dāng)時(shí)的平安京分為左右兩部分，左京部分仿照了唐代洛陽城，右京仿照長安，而日后右京因?yàn)榈匦卧虿灰司幼?，遂逐漸被廢棄，京都的發(fā)展也就以仿照洛陽的左京為主，故而有了“洛陽”的別稱，京都市內(nèi)很多地名也都有“洛陽”二字的痕跡。

在京都舊城的北部等周邊山區(qū)，分布著大量神社寺廟。1994年，京都及其周邊的17處寺廟神社等被集體錄入世界文化遺產(chǎn)名錄，成為日本第5個(gè)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

京都的世界文化遺產(chǎn)中，最早的神社建成于7世紀(jì)。最年輕的世界文化遺產(chǎn)，是建于1603年的二條城，初建時(shí)為江戶幕府將軍的住所。

總體來說，這17處世界文化遺產(chǎn)都擁有數(shù)百年至上千年的悠久歷史，是京都不同歷史階段的代表性建筑。雖然不少文化遺產(chǎn)在歷史上多次遭到意外毀滅（最近的一次是1950年金閣寺火災(zāi)），但后人總能在前人的基礎(chǔ)上盡可能復(fù)建，因而能傳承至今。

規(guī)劃專家、東京經(jīng)濟(jì)大學(xué)教授周牧之說，京都古城雖然模仿唐代長安而建，但卻有一個(gè)明顯的不同――古城沒有城墻。

以木制建筑為主而又不設(shè)城墻的京都，沒有像歷史上中國的大多數(shù)古城那樣毀于戰(zhàn)火。事實(shí)上，日本過往不乏戰(zhàn)亂，居于京都的天皇大多數(shù)時(shí)間又缺乏武力護(hù)身，甚至大權(quán)旁落。京都沒有遭到毀滅性破壞，能夠保存至今，可以反映出日本人對京都文化的敬畏。第二次世界大戰(zhàn)中，京都也因豐富的文化古跡而免遭轟炸。

日本如何保護(hù)文化遺產(chǎn)

文化遺產(chǎn)是京都魅力的重要組成部分。世界各地的游客，不少會到散布在京都各地的文化遺產(chǎn)中去追尋歷史。

京都市文化市民局文化財(cái)保護(hù)課課長西森正晃說，京都市的文化遺產(chǎn)展示了京都作為日本首都超過千年的歷史積淀，這些傳統(tǒng)建筑，是傳承京都文化的重要載體。這些建筑之所以能夠傳承下來，不同年代頒布的法律法規(guī)是重要保障。

早在明治維新之后，日本就開始了文化古跡的保護(hù)行動。

1897年，日本頒布了《古社寺保存法》，對神社寺廟等歷史古跡建筑進(jìn)行保護(hù)。1900年，京都市開始對城市景觀進(jìn)行保護(hù)和規(guī)劃。1919年日本制定了《都市計(jì)劃法》。1924年，京都對建筑物高度進(jìn)行了限制。

二戰(zhàn)后，日本持續(xù)加強(qiáng)對京都、奈良等古都古城的整體保護(hù)。

1950年，日本頒布了最重要的一部文物保護(hù)法《文化財(cái)保護(hù)法》，這也是有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的唯一的國家法律?！段幕?cái)保護(hù)法》的前身是1919年制定的《史跡名勝天然紀(jì)念物保護(hù)法》和1929年制定的《國寶保存法》。據(jù)西森正晃介紹，京都也有一個(gè)《京都文化財(cái)保護(hù)條例》，但這并不只是特意針對世界文化遺產(chǎn)，而是針對所有等級的文化財(cái)產(chǎn)。1966年，日本制定了《古都保存法》，次年，又制定了《古都保存法施行細(xì)則》。

西森正晃說，世界文化遺產(chǎn)周邊的緩沖地帶，雖然不在《文化財(cái)保護(hù)法》的保護(hù)范圍內(nèi)，但是《古都保存法》和《都市計(jì)劃法》設(shè)立的“歷史風(fēng)土特別保存地區(qū)”和“風(fēng)致地區(qū)”（風(fēng)土景致），以及《市街地景觀條例》等的有關(guān)規(guī)定，都對世界文化遺產(chǎn)周邊建筑物和廣告物等的高度、規(guī)模和顏色等有具體的限制，其中還將文化遺產(chǎn)設(shè)定為重要的眺望視點(diǎn)場所，旨在確保從文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)向外能夠看到的自然景觀。

日本實(shí)行政教分離原則，包括世界文化遺產(chǎn)在內(nèi)的大量宗教設(shè)施都擁有非常高的獨(dú)立性，平時(shí)的管理維護(hù)工作一般都各自獨(dú)立承擔(dān)。西森正晃說，京都并沒有關(guān)于文化遺產(chǎn)的專門預(yù)算，不過，對于國寶和重要文化財(cái)?shù)鹊拇笮?，國家會提?0%到80%的補(bǔ)助金。各宗教設(shè)施除了會收到捐獻(xiàn)和香火錢以外，觀光收入應(yīng)該也能占到很大的比例。

此外，由于世界文化遺產(chǎn)全部被認(rèn)定為史跡或者特別名勝，根據(jù)《文化財(cái)保護(hù)法》規(guī)定，除了特別輕微之處，變更其現(xiàn)狀有特別嚴(yán)格的規(guī)定，需要獲得文化廳許可。對保存文化遺產(chǎn)有影響的行為都不會被許可。在基礎(chǔ)設(shè)施整備、監(jiān)控設(shè)備設(shè)置、設(shè)備更新等時(shí)候，都要注意不能對文化遺產(chǎn)產(chǎn)生影響。

記者在京都走訪世界文化遺產(chǎn)時(shí)還注意到，絕大多數(shù)世界文化遺產(chǎn)都極為注重細(xì)節(jié)，小到一個(gè)護(hù)欄、一把座椅、一條小路，都盡可能地使用砂石竹木等自然材料，這樣會顯得整個(gè)環(huán)境渾然一體。除了人氣最高的金閣寺和清水寺周邊商業(yè)氣氛較濃外，在龍安寺、仁和寺等處也能看到，這些世界文化遺產(chǎn)單位都非?！暗驼{(diào)”，既沒有醒目的招牌宣示自己是世界文化遺產(chǎn)，也沒有太多的商業(yè)設(shè)施，甚至要想在寺廟內(nèi)購買一些紀(jì)念品也難以尋得商店。

古都如何現(xiàn)代化

京都連續(xù)兩年被頗具影響力的旅行雜志《旅游與休閑》雜志評為世界最具人氣旅游城市。周牧之說，這與其長期明確的規(guī)劃思路是分不開的。

近百年來，京都的城市發(fā)展也面臨現(xiàn)代化沖擊，京都市對城市發(fā)展因地制宜地采取了三種不同的應(yīng)對方針。

一是“保存”。1930年，京都市將北部大面積山區(qū)設(shè)定為“風(fēng)致地區(qū)”，對其采取了嚴(yán)格的保護(hù)措施。金閣寺等大量世界文化遺產(chǎn)都位于城市的北部，這一設(shè)定抑制了京都向北面擴(kuò)張，使得北部山區(qū)的自然景觀和風(fēng)土人情得以完好保存。

二是“再生”。對老城區(qū)，京都并不封存，也不翻新，而是有序地“再生”。西森正晃說，京都給老城區(qū)制定了很多的建設(shè)規(guī)則，讓城市建設(shè)開發(fā)者不能隨意地建設(shè)。例如，城市對新建筑的高度、外觀、廣告等都有嚴(yán)格的限制。1950年，京都制定了《京都國際文化觀光都市建設(shè)法》，1956年，制定了京都市室外廣告物條例，1958年城市開始禁止電線桿廣告。一系列極為詳細(xì)具體的城市發(fā)展規(guī)則，讓京都的景觀極為規(guī)范有序，街道寬敞整潔。

第3篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

“世界遺產(chǎn)”(World Heritage)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(Intangible Cultural Heritage)是內(nèi)涵和外延不同的兩個(gè)專有名詞和各有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩種遺產(chǎn)類型,共同點(diǎn)只在于,它們是由聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織(UNESCO)宣布、在國際層面上加以保護(hù)的文化或自然遺產(chǎn)。作為熱門詞匯,比較容易被望文生義地理解為是一種統(tǒng)一的世界級的遺產(chǎn);所以在討論學(xué)術(shù)問題時(shí),宜謹(jǐn)慎使用“世界遺產(chǎn)”漢譯詞通稱World Heritage和Intangible Cultural Heritage這兩種遺產(chǎn)類型。

關(guān)鍵詞：

世界遺產(chǎn); 非物質(zhì)文化遺產(chǎn); 遺產(chǎn)保護(hù)與利用

收稿日期： 2010-11-09; 修訂日期： 2010-12-28

基金項(xiàng)目：

上海市教育委員會《基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的旅游產(chǎn)品研究》(CW0917);上海市教育委員會《上海旅游資源與文化發(fā)展創(chuàng)新基地》(CLA601)資助。

作者簡介：

梁保爾(1953-),男,博士,上海師范大學(xué)旅游學(xué)院教授,研究方向?yàn)檫z產(chǎn)旅游、旅游文化。張朝枝(1973-),男,博士,中山大學(xué)旅游學(xué)院副教授,研究方向?yàn)槁糜闻c遺產(chǎn)保護(hù)、旅游規(guī)劃與管理。

1 問題的提出

我國自1987年、2001年起分別有文化遺產(chǎn)項(xiàng)目入選聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織(UNESCO)公布的《世界遺產(chǎn)目錄》和《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》以來,“世界遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”成為了社會普遍關(guān)注的熱門詞匯。本文2010年底用“谷歌”搜索引擎①,以“世界遺產(chǎn)”為主題詞搜索到112萬條記錄,以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題詞搜索到119萬條記錄;在“中國知網(wǎng)”學(xué)術(shù)文獻(xiàn)總庫作檢索②,以“世界遺產(chǎn)”為題名的有1703條記錄,為主題詞的有4537條記錄;以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為題名的有6304條記錄,為主題詞的有26391條記錄③。與此同時(shí),以英文法文兩種文字圍合的“世界遺產(chǎn)”徽

記也無可爭議地成為優(yōu)質(zhì)旅游資源的身份標(biāo)識(見圖1)。

“世界遺產(chǎn)”(World Heritage)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(Intangible Cultural Heritage)是聯(lián)合國教科文組織公布《世界遺產(chǎn)目錄》和《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》項(xiàng)目時(shí)使用的一種專有名詞,有特定的涵意。然而我們發(fā)現(xiàn),學(xué)術(shù)界在一些場合使用時(shí),往往以“世界遺產(chǎn)”通稱兩種類型的遺產(chǎn),如羅哲文《世界遺產(chǎn)大觀》

羅哲文.世界遺產(chǎn)大觀［M］.北京:五洲傳播出版社,2008:69.

列有“中國的世界文化與自然遺產(chǎn)”、“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”章節(jié),劉紅嬰《世界遺產(chǎn)概論》

劉紅嬰.世界遺產(chǎn)概論［M］.北京:中國旅游出版社,2003:12.

列有“世界遺產(chǎn)類別五:口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”章節(jié),且此類現(xiàn)象亦非個(gè)案

如孫克勤《世界遺產(chǎn)學(xué)》(旅游教育出版社,2008:26209.)將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“世界遺產(chǎn)”章節(jié)并列,彭順生《世界遺產(chǎn)旅游概論》(中國旅游出版社,2008:25.)將這兩種遺產(chǎn)并稱為“中國的世界遺產(chǎn)類別”等。

。這樣一來未免令人感到有些困惑:“世界遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”兩種遺產(chǎn)類型究竟是同屬一個(gè)范疇還是分屬于兩個(gè)獨(dú)立的體系？倘若是分屬兩套獨(dú)立體系的話,那么這兩種遺產(chǎn)類型的主要區(qū)別何在？本文試就這兩個(gè)問題作一些梳理工作。

2 兩種遺產(chǎn)歸屬兩種不同的體系

“世界文化遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”雖然都屬于UNESCO宣布的具有“突出的普遍價(jià)值”

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(1972)第1條。

的遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,然而研究發(fā)現(xiàn),這兩種遺產(chǎn),其內(nèi)涵和外延并不屬于一個(gè)統(tǒng)一的范疇。

2.1 有兩份獨(dú)立的公約文本

UNESCO第17屆會議通過的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(1972)規(guī)定,由“政府間保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)委員會”制定、更新和出版《世界遺產(chǎn)目錄》。這份《公約》將“世界遺產(chǎn)”定義為“文化遺產(chǎn)”和“自然遺產(chǎn)”兩個(gè)大類,1987年起增列“文化和自然混合遺產(chǎn)”,1992年又增列“景觀遺產(chǎn)”,總計(jì)為四個(gè)類型。因此,嚴(yán)格意義上的“世界遺產(chǎn)”應(yīng)指入選《世界遺產(chǎn)目錄》的遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目,除了“自然遺產(chǎn)”之外,“文化遺產(chǎn)”還應(yīng)涵蓋“文化景觀”以及“文化和自然混合遺產(chǎn)”的文化遺產(chǎn)部分《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)第45-47條;中華人民共和國文化部令第41號《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》(2006)第2條。

。

UNESCO第32屆會議通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)規(guī)定,由“政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會”編輯、更新和公布《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。這份《公約》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為“口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言;表演藝術(shù);社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶;有關(guān)自然界和宇宙的知識和實(shí)踐;傳統(tǒng)的手工藝技能”等五個(gè)類別

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)第2條。

。但UNESCO 2001年起在宣布入選項(xiàng)目時(shí),又劃分出一個(gè)“文化空間”的類型(參見表5),曾一度引起了學(xué)術(shù)界很大的爭議(參見本文3.3敘述)。入選這份《名錄》

的遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目通常就被稱作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”,或徑稱“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”以強(qiáng)調(diào)是一種所謂“國際”級別的遺產(chǎn)類型。

由此可見,“世界遺產(chǎn)”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涇渭分明,是由兩個(gè)不同的遺產(chǎn)委員會獨(dú)立宣布的兩種類型的遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目體系,UNESCO因此為兩個(gè)相對獨(dú)立行使權(quán)力的“本公約的最高權(quán)力機(jī)關(guān)”

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)第4條第1款。

制定了兩個(gè)獨(dú)立的標(biāo)識(見圖2)。

2.2 有兩套不同的遺產(chǎn)目錄

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定了兩個(gè)相應(yīng)的目錄,一個(gè)是《世界遺產(chǎn)目錄》,另一個(gè)是《處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄》。UNESCO最新統(tǒng)計(jì)顯示

UNESCO官方網(wǎng)站http:∥。

,2010年第34屆世界遺產(chǎn)委員會大會結(jié)束時(shí),《世界遺產(chǎn)目錄》收錄項(xiàng)目總數(shù)達(dá)911項(xiàng),包括:文化遺產(chǎn)(含文化景觀)704項(xiàng)、自然遺產(chǎn)180項(xiàng)、文化與自然混合遺產(chǎn)27項(xiàng);2010年在冊的瀕危遺產(chǎn)項(xiàng)目總數(shù)為34項(xiàng)。自1987年至2010年,《世界遺產(chǎn)目錄》先后收錄中國項(xiàng)目達(dá)40項(xiàng)

限于篇幅不再一一羅列,可參見“維基百科”相關(guān)條目。

,包括:文化遺產(chǎn)26項(xiàng)、自然遺產(chǎn)8項(xiàng)、自然和文化混合遺產(chǎn)4項(xiàng)、文化景觀2項(xiàng)。中國的“世界遺產(chǎn)”2010年總量位居世界第三(意大利44項(xiàng)、西班牙41項(xiàng))。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》也建立了兩個(gè)相應(yīng)的目錄。一個(gè)是《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,另一個(gè)是《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。UNESCO最新統(tǒng)計(jì)顯示

UNESCO官方網(wǎng)站http:∥。

,2010年政府間保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會第五次會議結(jié)束時(shí),《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》收錄項(xiàng)目總數(shù)213項(xiàng),2010年在冊的急需保護(hù)項(xiàng)目總數(shù)達(dá)16項(xiàng)。自2003年至2010年,這兩個(gè)目錄分別收錄中國項(xiàng)目28項(xiàng)和6項(xiàng),中國的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”總量達(dá)34項(xiàng)

UNESCO官方網(wǎng)站http:∥。

。中國的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”2010年總量位居世界第一。

即以《處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄》和《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》兩種目錄而論,其性質(zhì)亦大相徑庭。《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定,列入《處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄》的項(xiàng)目均須已載于《世界遺產(chǎn)目錄》中

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(1972)第10條。

。如1995-2003年被列入《處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄》的美國“黃石國家公園”是1978年第一批《世界遺產(chǎn)目錄》收錄項(xiàng)目;1992-2004年被列入《處于危險(xiǎn)的世界遺產(chǎn)目錄》的柬埔寨“吳哥窟”是于1992年被《世界遺產(chǎn)目錄》收錄的項(xiàng)目(便于“吳哥窟”及時(shí)接受國際援助)

Google 譯自UNSCO官方網(wǎng)站的2010年《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》在冊的35個(gè)項(xiàng)目名單以及經(jīng)整改已陸續(xù)解除瀕危的25個(gè)項(xiàng)目名單。

。而列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目則未必是《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的已列入項(xiàng)目,如中國2009-2010年被列入《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》的6個(gè)項(xiàng)目,皆為UNESCO當(dāng)年的新增項(xiàng)目

《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》與《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的主要區(qū)別在于,列入前一名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指那些盡管在社區(qū)或群體的努力保護(hù)下其存續(xù)狀況仍然受到威脅的文化遺產(chǎn),申報(bào)國需要承諾制訂專門的保護(hù)計(jì)劃。

。

3 兩種遺產(chǎn)執(zhí)行不同的標(biāo)準(zhǔn)

3.1 遴選標(biāo)準(zhǔn)不同

UNESCO《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)以“突出的普遍價(jià)值”為準(zhǔn)繩擬定了10條遴選標(biāo)準(zhǔn)

《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)第77條對世界遺產(chǎn)的遴選做了規(guī)定:()代表人類創(chuàng)造精神的杰作;()體現(xiàn)了在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)重要的價(jià)值觀交流,對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響;()能為現(xiàn)存的或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證;()是一種建筑、建筑群、技術(shù)整體或景觀的杰出范例,展現(xiàn)歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要發(fā)展階段;()是傳統(tǒng)人類聚居、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例,代表一種(或幾種)文化或者人類與環(huán)境的相互作用,特別是由于不可扭轉(zhuǎn)的變化的影響而脆弱易損;()與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系(委員會認(rèn)為本標(biāo)準(zhǔn)最好與其他標(biāo)準(zhǔn)一起使用);()絕妙的自然現(xiàn)象或具有罕見自然美的地區(qū);()是地球演化史中重要階段的突出例證,包括生命記載和地貌演變中的地質(zhì)發(fā)展過程或顯著的地質(zhì)或地貌特征;()突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)及動植物群落演變、發(fā)展的生態(tài)和生理過程;()是生物多樣性原地保護(hù)的最重要的自然棲息地,包括從科學(xué)或保護(hù)角度具有突出的普遍價(jià)值的瀕危物種棲息地。

,“文化遺產(chǎn)”、“文化景觀”、“自然遺產(chǎn)”只須符合其中的一條或多條相應(yīng)的單一標(biāo)準(zhǔn)就會被認(rèn)定具有“突出的普遍價(jià)值”而入選《世界遺產(chǎn)目錄》,如“奧斯維辛集中營”、“九寨溝國家風(fēng)景名勝區(qū)”是符合一條文化標(biāo)準(zhǔn)或者自然標(biāo)準(zhǔn),“莫高窟”、“三江并流”是符合全部文化或者自然標(biāo)準(zhǔn)而入選(見表1)。“文化與自然混合遺產(chǎn)”則必須同時(shí)滿足雙重標(biāo)準(zhǔn)才具備入選《世界遺產(chǎn)目錄》的資格,如“武夷山”、“泰山”同時(shí)滿足了文化標(biāo)準(zhǔn)與自然標(biāo)準(zhǔn),特別是泰山同時(shí)以7條標(biāo)準(zhǔn)入選,在《世界遺產(chǎn)目錄》中十分罕見(見表1)?！拔幕坝^”的“突出的普遍價(jià)值”在于文化,或本質(zhì)上是一種文化遺產(chǎn),這也可以從“廬山國家風(fēng)景名勝區(qū)”入選標(biāo)準(zhǔn)上予以識別(見表1)。

UNESCO對于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”沒有設(shè)立具體的遴選標(biāo)準(zhǔn),只是表述了一些基本特征或要素,以及對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“突出的普遍價(jià)值”做了若干限定,如“各國人民集體記憶的保管者”、“能夠確保文化特性永存”

《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》(1989)第1條。、

“文化多樣性的熔爐”、“可持續(xù)發(fā)展的保證”、“密切人與人之間的關(guān)系以及他們之間進(jìn)行交流和了解的要素”、“面臨損壞、消失和破壞的嚴(yán)重威脅”等

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)引言。

。各締約國在此基礎(chǔ)上都建立了龐大的名錄體系。以中國為例,截至2010年,進(jìn)入國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有7萬項(xiàng)之多

據(jù)文化部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)司副司長屈盛瑞在2010年11月23日召開的新聞會上所的通報(bào),7萬項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之中,有1028項(xiàng)“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,7109項(xiàng)“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,18186項(xiàng)“地市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”,53776項(xiàng)“縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”(見中國民俗學(xué)網(wǎng)http:∥)。

,國務(wù)院并為之制定了6條遴選標(biāo)準(zhǔn)

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(2005)第6條:1具有展現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)造力的杰出價(jià)值;2扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng),世代相傳,具有鮮明的地方特色;3具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定的作用,是文化交流的重要紐帶;4出色地運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和技能,體現(xiàn)出高超的水平;5具有見證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值;6對維系中華民族的文化傳承具有重要意義,同時(shí)因社會變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。

,主要涉及候選項(xiàng)目的杰出創(chuàng)造力、世代相傳、文化認(rèn)同、高超技藝、見證傳統(tǒng)、瀕臨危險(xiǎn)等“突出的普遍價(jià)值”。這些遴選標(biāo)準(zhǔn)對各層面的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”而言具有一定的普適性。

3.2 類型標(biāo)準(zhǔn)不同

本文將已列入《世界遺產(chǎn)目錄》《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的各種類型的遺產(chǎn)項(xiàng)目嘗試著排列了一份比較直觀的通表(見表2):

本表綜合了兩個(gè)板塊。第一板塊,參照《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》首先區(qū)別為“文化遺產(chǎn)”和“自然遺產(chǎn)”兩個(gè)大類;參照《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》再分列出“文化與自然混合遺產(chǎn)”和“文化景觀”兩大類;參照《世界文化遺產(chǎn)管理辦法》(2006)第2條:“本辦法所稱世界文化遺產(chǎn),是指列合國教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》的世界文化遺產(chǎn)和文化與自然混合遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)部分”的口徑,繼而將“文化與自然混合遺產(chǎn)”拆分為“(文化部分)”“(自然部分)”兩部分列入相應(yīng)類別。第二板塊,參照《宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表

作”條例》(1998)二分法、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)五分法和《國家級非

4.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)第31條：“應(yīng)把在本公約生效前宣布為‘人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作’的遺產(chǎn)納入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》”。

(2001/2003)(第一批《人類物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》2001/《公約》2003)

1.民間和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式(注)

《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》（1989）第1條：“宣布的目的在于獎勵口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表作品，這一口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(文化場所或民間和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式)將被宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！?/p>

(《條例》1998)

(傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式:)

1.口頭傳說和表述,包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言

2.表演藝術(shù)

3.社會風(fēng)俗(民俗活動)、禮儀、節(jié)慶

4.有關(guān)自然界和宇宙的(民間傳統(tǒng))知識和實(shí)踐

5.傳統(tǒng)的手工藝技能

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(2005)第3條。

(《公約》2003/《暫行辦法》2005)28+6項(xiàng)

2.文化場所

《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》（1989）第1條。

(《條例》1998)6.與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間

《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(2005)第3條。

(《暫行辦法》2005)(如媽祖信俗、端午節(jié)、麥西熱甫等)

2.自然遺げ(《公ぴ肌1972)

.文化與自然混ず弦挪(自然部し)(1987增列)

1.自然面貌

2.動植物生境區(qū)

3.天然名勝

4項(xiàng)

(總計(jì)8項(xiàng))

資料來源:據(jù)《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》(1972)、《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)、《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)、《宣布“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”條例》(1998)、《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(2005)、《世界文化遺產(chǎn)管理辦法》(2006)等并參考王文章《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》第293頁圖表歸納整理。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(2005)六分法擬定。通過一種通融辦法,把UNESCO宣布的兩種體系的遺產(chǎn)類型納入到一個(gè)統(tǒng)一的框架中顯示其相互關(guān)系,這樣似乎比通稱為“世界遺產(chǎn)”更妥帖、更容易理解。

相比較而言,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情況要比“世界遺產(chǎn)”復(fù)雜。

第一,《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》規(guī)定

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)第12條。

:“為了使其領(lǐng)土上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到確認(rèn)以便加以保護(hù),各締約國應(yīng)根據(jù)自己的國情擬定一份或數(shù)份關(guān)于這類遺產(chǎn)的清單,并應(yīng)定期加以更新?！币虼恕秶壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》在很大程度上具有這種特殊的“清單”性質(zhì),旨在為中國項(xiàng)目前赴后繼地躋身《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》或《急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》而“熱身”。很顯然,國家級項(xiàng)目和世界級中國項(xiàng)目之間有穩(wěn)定的對應(yīng)關(guān)系,也就是說,國家級項(xiàng)目處于一種預(yù)備狀態(tài),隨時(shí)可向UNESCO申報(bào)“國際一級”的項(xiàng)目。限于篇幅,茲選取兩批被收錄的中國項(xiàng)目列表,以便說明世界層面與國家層面兩個(gè)級別的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”之間的對應(yīng)關(guān)系(見表3):

第二,除了UNESCO的分類之外,還有一種國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的應(yīng)用性分類,即《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)http:∥。

(2006-2008)的十分法與《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心.中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊［Z］.北京:文化藝術(shù)出版社,2007:1316.

(2007)的十六分法,這兩種分類也有一個(gè)明顯的對應(yīng)關(guān)系(見┍4):

從表上可以發(fā)現(xiàn)兩個(gè)問題:一是《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》“傳統(tǒng)醫(yī)藥”在《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查手冊》中并沒有建立對應(yīng)的類別,而只是在“民間知識”下設(shè)一小類;二是《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》(10類)分類與《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》(6類)、《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》(6類)的分類不能完全對應(yīng)。

3.3 類型分歧不同

在“世界遺產(chǎn)”分類中的“文化景觀”和“文化與自然混合遺產(chǎn)”似乎難以截然區(qū)分。對于這個(gè)問題不妨這樣理解:其一從遺產(chǎn)性質(zhì)而言,它是人類學(xué)的一個(gè)概念,代表的是《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第一條“文化遺產(chǎn)/遺址”所表述的“自然與人類聯(lián)合工程”

韓鋒在《世界遺產(chǎn)文化景觀》一文中認(rèn)為,“文化景觀”在于“展示人類社會與聚落在自然環(huán)境的物質(zhì)性制約或機(jī)會下以及在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的內(nèi)在和外在持續(xù)作用下的演進(jìn),突出強(qiáng)調(diào)人和自然之間長期而深刻的相互關(guān)系作用”(見 ,200918)。并參見UNSCO《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》第47條。

;其二從遴選標(biāo)準(zhǔn)而言,“文化景觀”的入選項(xiàng)目只須滿足符合文化標(biāo)準(zhǔn)的一條或多條標(biāo)準(zhǔn),而不必涉及其他的自然標(biāo)準(zhǔn);其三從類型劃分而言,它主要包括人類有意設(shè)計(jì)和建筑的景觀(園林、公園)、有機(jī)進(jìn)化的景觀(殘余物景觀、持續(xù)性景觀)、關(guān)聯(lián)性文化景觀(自然因素、宗教、藝術(shù)、文化)三類。所以說,“文化景觀”的“突出的普遍價(jià)值”應(yīng)該在于文化方面,或者說,“文化景觀”本質(zhì)上就是一種文化遺產(chǎn),這也可以從“廬山國家風(fēng)景名勝區(qū)”入選標(biāo)準(zhǔn)上予以識別

江西廬山是中華文明的發(fā)祥地之一,這里的佛教和道教廟觀與代表理學(xué)觀念的白鹿洞書院一起,以其獨(dú)特的方式融匯在具有突出價(jià)值的自然美景之中,激發(fā)了無數(shù)藝術(shù)家以美學(xué)的態(tài)度看待自然,開拓自然文化。

(參見表1)。

在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”分類中關(guān)于“文化空間”(“文化場所”)的分類有頗多爭議。起因是,《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》明確分為五類,而實(shí)際宣布《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》時(shí)卻多了“文化空間”的類別(見表5);與此相反,《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》明確有“文化空間”的類別,而實(shí)際上在國務(wù)院兩次公布的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》上卻難覓其蹤跡

參見相關(guān)文獻(xiàn)。

――于是便引發(fā)了關(guān)于“文化空間”的學(xué)術(shù)爭端。

從源頭而言,《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》的“文化空間”概念來源于《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》(UNESCO,1989)“文化場所”

《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》(1989)第1條:“這一口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)(文化場所或民間和傳統(tǒng)表現(xiàn)形式)將被宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！薄拔幕瘓鏊娜祟悓W(xué)概念被確定為一個(gè)集中了民間和傳統(tǒng)文化活動的地點(diǎn),但也被確定為一般以某一周期(周期、季節(jié)、日程表等)或是以一事件為特點(diǎn)的一段時(shí)間。這段時(shí)間和這一地點(diǎn)的存在,取決于按傳統(tǒng)方式進(jìn)行的文化活動本身的存在。”

。《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》把“文化空間”解釋為“定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所,兼具空間性和時(shí)間性?！薄秶壹壏俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》第3條:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為兩類:(1) 傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式,如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等;(2) 文化空間,即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場所,兼具空間性和時(shí)間性?！蓖跷恼抡J(rèn)為

王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京:文化藝術(shù)出版社,2006:48,300.

,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類本身就不是一種邏輯的分類,難免會出現(xiàn)一些跨類現(xiàn)象。烏丙安認(rèn)為

烏丙安《民俗文化空間:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重》認(rèn)為,“凡是按照民間約定俗成的古老習(xí)慣在確定的時(shí)間和固定的場所舉行傳統(tǒng)的大型綜合性的民族民間文化活動,就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化空間形式?！瓊鹘y(tǒng)節(jié)慶活動、廟會、歌會(或花兒會、歌圩、趕坳之類)集市(巴扎)等等都是最典型的具有各民族特色的文化空間。”見“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)”http:∥。)

,傳統(tǒng)節(jié)慶活動就是最典型的文化空間。但這些解讀聽起來仍然有些費(fèi)解,關(guān)鍵在于要解釋清楚“文化空間”為什么是“非物質(zhì)”的。相對而言,向云駒的解讀比較透徹

向云駒《論文化空間》20091026,《再論文化空間》20100101,見中國民俗學(xué)網(wǎng)http:∥。。他認(rèn)為,“文化空間”是一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型,其存在的核心價(jià)值和理論依據(jù)在于它完整地、綜合地、真實(shí)地、生態(tài)地、生活地呈現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！拔幕臻g”是“人類學(xué)”的概念,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型、類別、樣式之一的文化空間,首先必須有實(shí)在、實(shí)有的場所,這個(gè)場所必有物的存在(橋、民居、村落、廟宇、街道、廣場等等),或有固定的(如物的永固性)時(shí)間周期;其次,這個(gè)空間必與人的身體的棲居和精神的棲居相關(guān)聯(lián),才成其為“文化空間”。棲居必然建造,建造是人在場的象征和天然成分。也就是說,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“文化空間”,是有人在場和出場的空間。因此,有人在場的“文化空間”才是人類學(xué)意義上的“文化空間”,才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“文化空間”。如果沒有活的人在場,“此地空余黃鶴樓”的話,那就只能是文物、古跡和遺址(“文化遺產(chǎn)”)。向云駒的解讀為《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》對“文化空間”的釋義作了必要的注腳。

4 結(jié)論與討論

4.1 本文結(jié)論

“世界遺產(chǎn)”是聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織(UNESCO)在官方文件《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》(1972)和《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)中正式命名、因具有“突出的普遍價(jià)值”而入選《世界遺產(chǎn)目錄》、由UNESCO和國實(shí)施保護(hù)的遺產(chǎn)種類,英文名World Heritage,漢譯名“世界遺產(chǎn)”,包括了“文化遺產(chǎn)”、“文化景觀”、“自然遺產(chǎn)”和“文化與自然混合遺產(chǎn)”四個(gè)類別。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織(UNESCO)在頒布的官方文件《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(2003)中正式命名、因具有“突出的普遍價(jià)值”而入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、由UNESCO和國實(shí)施保護(hù)的遺產(chǎn)種類,英文名Intangible Cultural Heritage,漢譯名“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》有UNESCO官方的中文文本

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第39條“有效文本”:“本公約用英文、阿拉伯文、中文、西班牙文、法文和俄文擬定,六種文本具有同等效力。”

,這一文本將目錄譯作《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》,加“人類”二字,以表示這是一種“在國際一級保護(hù)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第4章:“在國際一級保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

。

由此可知,“世界遺產(chǎn)”(World Heritage)和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(Intangible Cultural Heritage)是內(nèi)涵和外延各不相同的兩個(gè)專有名詞和各有評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩種遺產(chǎn)類型,共同點(diǎn)只在于,它們是由聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織宣布、在國際層面上加以保護(hù)的文化或自然遺產(chǎn)。作為熱門詞匯,社會層面通常的興奮點(diǎn)在其UNESCO“出身”,比較容易望文生義地理解為是一種統(tǒng)一的世界級的遺產(chǎn);所以,討論學(xué)術(shù)問題時(shí),為避免產(chǎn)生歧義起見,宜謹(jǐn)慎使用“世界遺產(chǎn)”漢譯詞通稱World Heritage和Intangible Cultural Heritage這兩種遺產(chǎn)類型。

4.2 問題討論

兩個(gè)《公約》的根本宗旨在于確保遺產(chǎn)的“真實(shí)性”和“完整性”

《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約的操作指南》(2005)第79-95條有關(guān)“完整性和/或真實(shí)性”條款內(nèi)容。

。國家為確保文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性

《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》(2006)第3條“世界文化遺產(chǎn)工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針,確保世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性?！?/p>

,對物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貫徹了“保護(hù)為主,搶救第一;合理利用,傳承發(fā)展”的方針

《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》(2005)《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》(2005第二條第二款。

。中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《旅游資源分類調(diào)查與評價(jià)》(GB/T 18972-2003)“旅游資源分類表”分列了8個(gè)資源主類

《旅游資源分類調(diào)查與評價(jià)》(GB/T 18972-2003)第4.3條款,見國家旅游局官方網(wǎng)站http:∥。

,其中的A.地文景觀、B.水域風(fēng)光、C.生物景觀、D.天象與氣候景觀、E.遺址遺跡、F.建筑與設(shè)施等類別多與“世界遺產(chǎn)”(自然、文化)有關(guān),G.旅游商品、H.人文活動等類別則多與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”有關(guān),換言之,本文討論的兩種類型遺產(chǎn)的“合理利用”與旅游吸引物有著有高度的相關(guān)性。

以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“傳承發(fā)展”為例。旅游通常由“吃、住、行、游、購、娛”六大要素組成,“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”可以通過旅游要素進(jìn)行生產(chǎn)性傳承,如昆曲(人類2001)(國家145 Ⅳ1)

人類、國家、國家三推分別指《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》、《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》和《第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單》。

、新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)(人類2005)(國家101 Ⅱ70)、京劇(人類2010)(國家172 Ⅳ28)等

參見表3。

是通過旅游“娛”的要素的發(fā)揮、通過劇場演出和票房收入解決一部分傳承發(fā)展中的問題,這是第一種方式;第二種方式是通過“購”的要素的發(fā)揮,使瀕危手工制作技藝在各類旅游攤檔令人愛不釋手的小商品形態(tài)中保持“活態(tài)”,如內(nèi)聯(lián)升千層底布鞋(國家898Ⅷ115)、龍鳳旗袍、亨生和培羅蒙奉幫裁縫(國家三推Ⅷ6)、上海魯庵印泥(國家917Ⅷ134)、曹素功墨錠制作(國家三推Ⅷ73)、油紙傘、西湖綢傘(國家923Ⅷ140)、嘉定黃草(國家830 Ⅶ54)等;第三種方式是直接嵌入現(xiàn)實(shí)生活,成為居家旅行、日常用度的趣味盎然的選擇,最典型為“吃”要素的發(fā)揮,如存續(xù)我國城市歷史文脈的“老字號”項(xiàng)目等(見表6)。

令人矚目的是,在2010年,注重人與人之間的親密和睦、味覺上的美好體驗(yàn)以及人與自然間的平衡的“法國美食大餐”(人類2010)首次以一國美食而被UNESCO列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》

參見UNESCO官方網(wǎng)站;并參見《文匯報(bào)》2010年11月20日報(bào)道《法國大餐入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》.

?！胺▏朗炒蟛汀笔菓c祝個(gè)人或群體生活重要時(shí)刻,如:出生、結(jié)婚、生日、紀(jì)念日、慶功和團(tuán)聚等活動時(shí)的一種實(shí)用的社會風(fēng)俗,通過節(jié)日盛宴,法國人聚集在一起享受獨(dú)特的美食藝術(shù)?！胺▏朗炒蟛汀钡娜脒x,對旅游資源而言,意味著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”項(xiàng)目遴選將逐漸從諸如中醫(yī)針灸

王樂,吳越.申遺后針灸精髓如何傳承［N］.文匯報(bào),20101125;吳越,王樂.如何讓老外弄懂活血化瘀［N］.文匯報(bào),20101227.

(人類2010)(444 Ⅸ5)、中國活字印刷術(shù)

任思蘊(yùn).活著――中國活字印刷術(shù)的前世今生［N］.文匯報(bào),20101207.

(人類急2010)(國家918Ⅷ135)、中國書法

莫三相.漢字書寫――懷戀中國人的文脈載體［N］.文匯報(bào),20101227.

(人類2009)(國家839Ⅶ63)之類主要依賴于詮釋系統(tǒng)予以轉(zhuǎn)化的項(xiàng)目趨向于開始關(guān)注存活于現(xiàn)實(shí)生活中的通俗旅游吸引物了,這對于旅游資源利用和旅游產(chǎn)品開發(fā)的研究而言不能不說是一種非常鮮活的信號。オ

(鳴謝:謹(jǐn)對上海師范大學(xué)張萍、姚小梅所承擔(dān)的資料整理工作表示感謝。)

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［11］ 王樂,吳越.申遺后針灸精髓如何傳承［N］.文匯報(bào),20101125.

第4篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞:世界遺產(chǎn);保護(hù)與管理;對策

Abstract:The paper describes the brief development condition of world heritages and the global strategy and development trend of world heritage protection. Through analyzing relevant conditions of China world heritage declaration, protection and management, the challenges facing China world heritage protection and management are pointed out and relevant countermeasures are put forward.

Key words:world heritage;protection and management;countermeasures

中圖分類號:K878文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1674-4144(2009)10-04(7)

作者簡介:童明康國家文物局副局長

一、世界遺產(chǎn)發(fā)展簡況

1.《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》(簡稱《公約》)的誕生

1959年,因埃及修建阿斯旺水壩,危及阿布―辛貝勒神廟安全,聯(lián)合國教科文組織發(fā)起了搶救性的國際保護(hù)運(yùn)動。這為《世界遺產(chǎn)公約》的誕生奠定了基礎(chǔ)。

制定《世界遺產(chǎn)公約》的背景:文化和自然遺產(chǎn)受到越來越多的人類和自然破壞威脅;任何文化、自然遺產(chǎn)的損失都會對全世界遺產(chǎn)總體造成損害;各國保護(hù)水平不同,一些國家缺乏必要的保護(hù)條件;保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)對全世界人民而言都很重要;需要以國際公約的形式確定人類對文化和自然遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的共同行為。

1972年11月16日,聯(lián)合國教科文組織第17界會議在巴黎通過了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》?！豆s》提出了建立世界遺產(chǎn)委員會和世界遺產(chǎn)基金,二者自1976年開始運(yùn)行。截止2009年4月16日,《公約》已有186個(gè)締約國?！豆s》決定將在全球范圍內(nèi)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(簡稱《名錄》),作為全人類的共同遺產(chǎn)加以集體保護(hù)?！睹洝返慕⒅荚谡_地確認(rèn)、保護(hù)、管理、展示具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),并將其代代相傳。截止2009年4月,《世界遺產(chǎn)名錄》共有145個(gè)國家的878處遺產(chǎn),其中文化遺產(chǎn)679處,自然遺產(chǎn)174處,文化與自然混合遺產(chǎn)25處。

《公約》通過其實(shí)施細(xì)則――《實(shí)施保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》(簡稱《操作指南》)具體操作?！恫僮髦改稀窞槭澜邕z產(chǎn)工作設(shè)定了相應(yīng)程序,是世界遺產(chǎn)領(lǐng)域開展相關(guān)工作的基本依據(jù),是最為重要的文件。

2.《公約》內(nèi)容與《世界遺產(chǎn)名錄》

文化遺產(chǎn):文化遺產(chǎn)可分為古跡、建筑群、古遺址、城鎮(zhèn)、文化景觀等類型。

古跡:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕、壁畫,具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)的銘文、窟洞以及聯(lián)合體。

建筑群:從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看,在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景觀結(jié)合方面,具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。

1992年,產(chǎn)生了新的遺產(chǎn)種類文化景觀(cultural landscape),文化景觀是人類與自然環(huán)境互動的共同結(jié)晶。文化景觀主要包括三類:

(1)人類設(shè)計(jì)并創(chuàng)造、具有明確規(guī)劃的景觀。

(2)有機(jī)發(fā)展出來的景觀。最初形成于社會、文化、行政或宗教要求,并與其自然環(huán)境相適應(yīng)而發(fā)展成當(dāng)前的形式。

(3)結(jié)合類文化景觀。具備通過某些物質(zhì)遺產(chǎn)所展現(xiàn)的強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化影響。

自然遺產(chǎn):自然遺產(chǎn)可分為地質(zhì)或自然地理結(jié)構(gòu)、生態(tài)系統(tǒng)及動植物種群(含有瀕危物種)棲息地,自然美景等類型。

文化與自然混合遺產(chǎn):在文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)之間,兼具兩種遺產(chǎn)突出普遍價(jià)值特性的遺產(chǎn),被稱作文化與自然混合遺產(chǎn)。

遺址:從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看,具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方。

城鎮(zhèn):歷史或現(xiàn)代的城鎮(zhèn)、歷史街區(qū)、村落。

3.世界遺產(chǎn)品類及其多樣性

世界遺產(chǎn)是指列入《世界遺產(chǎn)名錄》,具有全球突出的普遍價(jià)值的文化或自然遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然混合遺產(chǎn)三大類。

4.世界遺產(chǎn)評估標(biāo)準(zhǔn)

世界遺產(chǎn)均須具有全球范圍內(nèi)的突出普遍價(jià)值,《公約》的《操作指南》分別設(shè)定了評估世界遺產(chǎn)的十條標(biāo)準(zhǔn)。其中,前六條標(biāo)準(zhǔn)適用于文化遺產(chǎn)的評估,后四條標(biāo)準(zhǔn)適用于自然遺產(chǎn)的評估。根據(jù)2008年1月修訂的版本,分述如下:

標(biāo)準(zhǔn)I:代表人類創(chuàng)造精神的杰作。

標(biāo)準(zhǔn)II:體現(xiàn)了在一段時(shí)期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)重要的價(jià)值觀交流,對建筑、技術(shù)、古跡、藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。

標(biāo)準(zhǔn)III:能為現(xiàn)存的或已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見證。

標(biāo)準(zhǔn)IV:是一種建筑、建筑群、技術(shù)整體或景觀的杰出范例,展現(xiàn)歷史上一個(gè)(或幾個(gè))重要發(fā)展階段。

標(biāo)準(zhǔn)V:是傳統(tǒng)人類聚居、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例,代表一種(或幾種)文化或者人類與環(huán)境的相互作用,特別是由于不可扭轉(zhuǎn)的變化的影響而脆弱易損。

標(biāo)準(zhǔn)VI:與具有突出的普遍意義的事件、文化傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。(委員會認(rèn)為本標(biāo)準(zhǔn)最好與其他標(biāo)準(zhǔn)一起使用。)

標(biāo)準(zhǔn)VII:絕妙的自然現(xiàn)象或具有罕見自然美的地區(qū)。

標(biāo)準(zhǔn)VIII:是地球演化史中重要階段的突出例證,包括生命記載和地貌演變中的地質(zhì)發(fā)展過程或顯著的地質(zhì)或地貌特征。

標(biāo)準(zhǔn)IX:突出代表了陸地、淡水、海岸和海洋生態(tài)系統(tǒng)及動植物群落演變、發(fā)展的生態(tài)和生理過程。

標(biāo)準(zhǔn)X:是生物多樣性原地保護(hù)的最重要的自然棲息地,包括從科學(xué)或保護(hù)角度具有突出的普遍價(jià)值的瀕危物種棲息地。

5.聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)相關(guān)機(jī)構(gòu)

世界遺產(chǎn)委員會共有21個(gè)成員國。1976年,聯(lián)合國教科文組織成立世界遺產(chǎn)委員會。由《公約》締約國大會選出21個(gè)締約國,作為委員會成員國,任期6年(新的規(guī)則任期一般為4年),每2年改選其中的1/3,即7個(gè)國家。2007年10月,第16屆締約國大會,我國以高票重新當(dāng)選委員會成員國。

世界遺產(chǎn)委員會咨詢機(jī)構(gòu):

1.ICOMOS――國際古跡遺址理事會。ICOMOS成立于1965年,負(fù)責(zé)對提出申報(bào)的所有文化遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)和文化景觀進(jìn)行評估,并對其保護(hù)狀況進(jìn)行監(jiān)測、報(bào)告。

2.ICCROM――國際文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)與修復(fù)研究中心。ICCROM成立于1956年,通過培訓(xùn)與研究,促進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

3.IUCN――世界自然保護(hù)聯(lián)盟。IUCN成立于1948年,負(fù)責(zé)對提出申報(bào)的所有自然遺產(chǎn)、混合遺產(chǎn)等進(jìn)行評估,并對其保護(hù)狀況進(jìn)行監(jiān)測。

4.UNESCO――世界遺產(chǎn)中心。世界遺產(chǎn)中心,由聯(lián)合國教科文組織于1992年設(shè)立,是世界遺產(chǎn)委員會的秘書處,充分利用ICOMOS、IUCN、ICCROM提供的服務(wù),編制、簽收、翻譯和發(fā)放委員會的文件并負(fù)責(zé)委員會決議的實(shí)施。

二、全球戰(zhàn)略與發(fā)展趨勢

1.世界遺產(chǎn)發(fā)展新形勢

為了增強(qiáng)《世界遺產(chǎn)名錄》的可信度,確保有效保存世界遺產(chǎn),促進(jìn)締約國開展有效的能力建設(shè),通過交流提高對世界遺產(chǎn)的認(rèn)識,從1994年開始,世界遺產(chǎn)委員會開始推動世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略研究。2005年2月,《操作指南》明確提出構(gòu)建具有代表性、平衡性、可信性的《世界遺產(chǎn)名錄》的全球戰(zhàn)略。

近年來,促進(jìn)世界遺產(chǎn)的平衡性發(fā)展,越來越成為國際關(guān)注的焦點(diǎn),世界遺產(chǎn)委員會大力提倡、鼓勵遺產(chǎn)品類的豐富多樣化。平衡性包括地區(qū)平衡、國家遺產(chǎn)增長數(shù)量的平衡、遺產(chǎn)種類的平衡。在世界文化遺產(chǎn)中,文化線路、文化景觀、線性文化遺產(chǎn)、跨國項(xiàng)目等成為國際世界遺產(chǎn)領(lǐng)域提倡并重點(diǎn)支持的項(xiàng)目。目前,國際上正在進(jìn)行申報(bào)準(zhǔn)備和申報(bào)成功的此類項(xiàng)目有:絲綢之路――中國和中亞段跨國申報(bào);中國的大運(yùn)河――正在積極開展保護(hù)與申遺工作,推進(jìn)規(guī)劃編制;加拿大的里多運(yùn)河――2007年6月28日列入《世界遺產(chǎn)名錄》:印加之路――涉及阿根廷、秘魯、智利等國家。

2007年,在世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議上,加拿大的里多運(yùn)河(Rideau CanaI)因符合世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)第1、4條被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。包括運(yùn)河本身及坐落在金斯敦的2座城堡、2座塔和坐落在西德島的1座塔。

國際遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域同樣關(guān)注的其他新型文化遺產(chǎn)類型,包括工業(yè)遺產(chǎn)、與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)系密切的地域文化遺產(chǎn)、20世紀(jì)遺產(chǎn)等。

在蘇州召開的世界遺產(chǎn)委員會第28屆會議,形成《凱恩斯―蘇州決議》,締約國每年只能申報(bào)兩項(xiàng)遺產(chǎn),其中一項(xiàng)必須是自然遺產(chǎn),拓展項(xiàng)目占用名額。

世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議對《凱恩斯―蘇州決議》進(jìn)行評估,會議決定執(zhí)行現(xiàn)行申報(bào)規(guī)則,并進(jìn)行4年實(shí)驗(yàn),由締約國自行決定每年兩項(xiàng)申報(bào)遺產(chǎn)的屬性。

世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略的申報(bào),體現(xiàn)出向下列方向傾斜的政策:① 無世界遺產(chǎn)的國家;② 少于三項(xiàng)世界遺產(chǎn)的國家;③ 自然遺產(chǎn);④ 混合遺產(chǎn);⑤ 跨國項(xiàng)目;⑥ 非洲、太平洋、加勒比海地區(qū)項(xiàng)目;⑦ 10年內(nèi)無遺產(chǎn)列入《名錄》國家;⑧ 10年內(nèi)未提出申報(bào)國家。

2.威脅世界遺產(chǎn)的因素與《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》

根據(jù)《公約》,威脅世界遺產(chǎn)的因素主要包括下列方面:① 衰退;② 大規(guī)模公共或私人工程的威脅;③ 城市化或旅游業(yè)迅速發(fā)展造成的消失危險(xiǎn);④ 土地利用的變更或易主造成的破壞;⑤ 未知原因造成的重大變化;⑥ 缺乏管理與保護(hù);⑦ 武裝沖突的威脅;⑧ 自然災(zāi)害等。

《公約》規(guī)定,必要時(shí)世界遺產(chǎn)委員會應(yīng)制定《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》,將《世界遺產(chǎn)名錄》中受到嚴(yán)重威脅,需要采取重大措施加以保護(hù)并根據(jù)《公約》要求給予援助的遺產(chǎn)列入《瀕危名錄》。

近年來,國際遺產(chǎn)保護(hù)界關(guān)注對世界遺產(chǎn)周圍環(huán)境的保護(hù),尤其關(guān)注由于世界遺產(chǎn)面臨著高速發(fā)展的城市化沖擊,建設(shè)項(xiàng)目對世界遺產(chǎn)所帶來的越來越大的威脅和破壞,如中國三江并流擬建水電站遭國際社會質(zhì)疑;麗江古城保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)建設(shè)項(xiàng)目引起國際社會關(guān)注;德國德累斯頓易北河谷建鐵橋?qū)z產(chǎn)真實(shí)性、完整性的影響。

通過世界遺產(chǎn)全球戰(zhàn)略和發(fā)展趨勢研究,可以發(fā)現(xiàn),對于文化遺產(chǎn)申報(bào)極為嚴(yán)格、苛刻,其突出普遍價(jià)值的認(rèn)定必須準(zhǔn)確,讓人信服,要有詳盡的比較分析。

中國是遺產(chǎn)大國,排名穩(wěn)居世界第三,已連續(xù)幾年每年都有兩項(xiàng)遺產(chǎn)被列入《名錄》,國際比較關(guān)注,要求更高。列入《名錄》的遺產(chǎn)保護(hù)壓力更大,國際對遺產(chǎn)環(huán)境的關(guān)注度持續(xù)增高,保護(hù)難度增加?？尚判?、保護(hù)、能力建設(shè)、交流、社區(qū)是世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的五大重點(diǎn)。

三、中國世界遺產(chǎn)的申報(bào)、保護(hù)與管理

1.我國世界遺產(chǎn)發(fā)展歷程

1985年,我國加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。1987年,我國首次有故宮、長城等6處遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。1992年,我國加入了《全球生物多樣性公約》。目前,我國有37處遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》,世界遺產(chǎn)數(shù)量僅次于意大利和西班牙位居世界第三位。其中文化遺產(chǎn)26處,自然遺產(chǎn)7處,文化和自然混合遺產(chǎn)4處。

2.中國世界遺產(chǎn)取得的成績

(1)世界遺產(chǎn)保護(hù)法制建筑初見成效。形成了以《憲法》、《文物保護(hù)法》等國內(nèi)法律、法規(guī)、地方性專項(xiàng)法規(guī)、規(guī)章和《公約》等國際公約為主體框架的世界遺產(chǎn)保護(hù)法律體系。頒布了一系列相關(guān)文件。與此同時(shí),地方各級人大常委會和政府也不斷加大。對世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的法律法規(guī)建設(shè),結(jié)合本地實(shí)際制定了一系列保護(hù)管理?xiàng)l例或辦法。

2003年,國家文物局下發(fā)了《關(guān)于采取切實(shí)措施加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)地保護(hù)管理工作的通知》;2004年2月,國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了九部委《關(guān)于加強(qiáng)我國世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》;2005年12月,國務(wù)院下發(fā)了《國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》;2006年12月,《長城保護(hù)條例》正式實(shí)施;2006年11月,文化部出臺了《世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦法》;2006年12月8日,國家文物局出臺了《中國世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測巡視管理辦法》和《中國世界文化遺產(chǎn)專家咨詢管理辦法》。

(2)不斷完善國家、地方各級保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。2002年,國家文物局成立世界遺產(chǎn)處,負(fù)責(zé)全國世界文化遺產(chǎn)申報(bào)、保護(hù)、管理工作,并協(xié)助建設(shè)部開展對世界文化與自然混合遺產(chǎn)的業(yè)務(wù)管理工作。省級文物部門也加強(qiáng)了對轄區(qū)內(nèi)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)管理工作,遺產(chǎn)所在地人民政府建立專門管理機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)世界遺產(chǎn)的日常保護(hù)、管理、展示、監(jiān)測等工作。

(3)堅(jiān)持規(guī)劃先行,科學(xué)統(tǒng)籌世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理。

(4)建立世界文化遺產(chǎn)檢測管理體系和世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理專業(yè)咨詢制度。實(shí)施專家咨詢制度,嚴(yán)格實(shí)行遺產(chǎn)地文物本體保護(hù)工程方案報(bào)審和緩沖區(qū)(建設(shè)控制地帶)新建項(xiàng)目報(bào)批制度,對未履行法定程序擅自施工的項(xiàng)目責(zé)令整改;設(shè)計(jì)重大保護(hù)工程項(xiàng)目和重大建設(shè)項(xiàng)目及時(shí)通報(bào)世界遺產(chǎn)中心,并加強(qiáng)監(jiān)測和巡視等業(yè)務(wù)管理。

(5)加強(qiáng)監(jiān)測管理。世界文化遺產(chǎn)地則因地制宜開展日常監(jiān)測工作,采取實(shí)時(shí)或定期監(jiān)測手段,對文物本體、大氣質(zhì)量、旅游、安全、環(huán)境和自然災(zāi)害等進(jìn)行監(jiān)測,形成了比較豐富的監(jiān)測報(bào)告和相關(guān)研究論著。

(6)多方籌集資金,不斷加大保護(hù)修繕力度。2003年5月,文化部頒布實(shí)施了《文物保護(hù)工程管理辦法》。2003年7月,國家文物局頒布實(shí)施了《文物保護(hù)工程勘察設(shè)計(jì)資質(zhì)管理辦法》和《文物保護(hù)工程施工資質(zhì)管理辦法》,對文物保護(hù)工程勘察設(shè)計(jì)和施工單位資質(zhì)管理做出了明確具體的規(guī)定。各地按照上述管理辦法的要求,進(jìn)一步對古建修繕規(guī)范作出了明確規(guī)定。

(7)世界遺產(chǎn)保護(hù)與科學(xué)技術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是世界遺產(chǎn)保護(hù)最活躍和最有力的推動因素之一。目前,我國世界遺產(chǎn)工作的科技化程度不高,世界遺產(chǎn)保護(hù)、監(jiān)測、管理的手段與國際先進(jìn)水平相比還比較落后。充分學(xué)習(xí)國際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),利用現(xiàn)代化高新技術(shù),提高遺產(chǎn)保護(hù)的科技含量,是世界遺產(chǎn)保護(hù)的當(dāng)務(wù)之急。

(8)不斷提高世界文化遺產(chǎn)的展示宣傳能力,在保護(hù)中積極促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

(9)世界遺產(chǎn)及周邊環(huán)境不斷改善。多數(shù)遺產(chǎn)地政府在保護(hù)世界遺產(chǎn)本體的同時(shí),對遺產(chǎn)周邊環(huán)境進(jìn)行了大力整治,清除了一批亂搭建的攤點(diǎn),衛(wèi)生環(huán)境明顯好轉(zhuǎn),臟亂差的狀況基本改變。如:高句麗遺跡和沈陽故宮周邊環(huán)境整治工作的成功。

(10)社會效益和經(jīng)濟(jì)效益日益增加。2006年7月,殷墟申遺成功,參觀人數(shù)陡增10倍。2007年6月,開平碉樓及村落申遺成功,當(dāng)?shù)赜慰腿藬?shù)增加了五六倍。2008年6月,福建土樓申遺成功,當(dāng)?shù)赜慰腿藬?shù)陡增了近30倍。

3.世界遺產(chǎn)保護(hù)原則

《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》及其操作指南對世界遺產(chǎn)保護(hù)原則做出了明確要求。我國遺產(chǎn)保護(hù)工作嚴(yán)格按照有關(guān)要求開展我國遺產(chǎn)保護(hù)管理工作。

(1)保護(hù)為主原則。無論從《公約》的名稱或是宗旨來看,保護(hù)遺產(chǎn)無疑是貫穿整個(gè)《公約》的精髓和根本所在,也是根據(jù)《公約》而發(fā)展起來的世界遺產(chǎn)事業(yè)的基石。保護(hù)是一切利用和傳承的基礎(chǔ)。

(2)集體保護(hù)原則?！豆s》的宗旨在于建立集體保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)的有效制度并通過集體性援助實(shí)現(xiàn)全社會共同參與遺產(chǎn)保護(hù)。為此,《公約》還設(shè)立了有關(guān)的國際援助制度以及保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)基金。

(3)真實(shí)性原則。真實(shí)性原則主要是針對文化遺產(chǎn)而言,包括對遺產(chǎn)的設(shè)計(jì)、材料工藝或布局以及文化景觀的特征及構(gòu)成的真實(shí)性保護(hù)。締約國應(yīng)為此提供足夠的法律保障,建立完善的保護(hù)管理機(jī)制,制定遺產(chǎn)的保存、管理和開放展示的管理辦法。

我國在保護(hù)世界遺產(chǎn)真實(shí)性方面存在兩個(gè)問題:一是如何保護(hù)歷史原狀的問題。歷史建筑的維修是否要恢復(fù)“金碧輝煌”?這個(gè)問題關(guān)系到文物保護(hù)修繕的理念,關(guān)鍵在于如何尊重和保存文物建筑所承載的一切歷史信息,盡可能少干預(yù)。二是對于已大部分損壞的文物建筑,原則上不得復(fù)建的問題。

(4)完整性原則。完整性原則要求制定完善的保護(hù)管理計(jì)劃,采取充分、有力的保護(hù)措施。不僅要保護(hù)好遺產(chǎn)本體,而且要充分重視保持遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境(包括設(shè)立的緩沖區(qū))的和諧統(tǒng)一,保護(hù)遺產(chǎn)及其周邊環(huán)境之間、遺產(chǎn)與其各組成部分之間內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。

四、挑戰(zhàn)與對策

1.問題與壓力

(1)法規(guī)尚不健全。法律法規(guī)體系亟待完善。國家層面還沒有世界遺產(chǎn)保護(hù)管理專項(xiàng)法律或行政法規(guī),我國早年申報(bào)成功的遺產(chǎn)地也絕大部分沒有省級人大制定的專門規(guī)章,遺產(chǎn)地保護(hù)管理工作仍缺乏具有針對性的法律法規(guī)的規(guī)范和指導(dǎo)。

(2)重申報(bào)輕管理、重開發(fā)輕保護(hù)的現(xiàn)象仍然存在。一些遺產(chǎn)所在地人民政府在認(rèn)識上存在偏差,過度關(guān)注世界遺產(chǎn)帶來的知名度和經(jīng)濟(jì)效益,而忽略了作為世界遺產(chǎn)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù),對其保護(hù)管理則未給予應(yīng)有的重視。屢屢在世界遺產(chǎn)保護(hù)范圍內(nèi)安排采礦、土地開發(fā)、毀林種植等影響甚至破壞世界遺產(chǎn)的項(xiàng)目,環(huán)境整治也變相成為房地產(chǎn)開發(fā),改變了遺產(chǎn)地周邊區(qū)域的原有功能和歷史風(fēng)貌,損害了世界文化遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。

(3)管理體制不順。遺產(chǎn)地管理機(jī)構(gòu)級別過低,多頭管理、職能交叉現(xiàn)象,在一定程度上制約了世界遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展。此外,無論是人員素質(zhì)、工作水平還是保護(hù)管理權(quán)限,均難以適應(yīng)世界遺產(chǎn)保護(hù)管理的要求。

(4)存在安全隱患。我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作存在著現(xiàn)實(shí)的和潛在的威脅。這種威脅來自兩方面:一方面,自然災(zāi)害和風(fēng)化侵蝕、環(huán)境污染等使世界遺產(chǎn)變得更加脆弱不堪;另一方面,人為的建設(shè)破壞、管理不善以及盜竊、肆意破壞等所造成的后果甚至比前者更為嚴(yán)重。

(5)旅游壓力。世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)的。世界遺產(chǎn)保護(hù)能有力地推動旅游發(fā)展,旅游發(fā)展也使世界遺產(chǎn)的價(jià)值得以充分發(fā)揮,其經(jīng)濟(jì)收益為世界遺產(chǎn)保護(hù)提供了重要的資金支持。但不可否認(rèn)的是,當(dāng)前一些地方世界遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展之間還存在著一些矛盾,部分地方的這種矛盾甚至還很尖銳。

(6)世界遺產(chǎn)文物本體保護(hù)維修任務(wù)艱巨,經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。我國世界文化遺產(chǎn)數(shù)量多、規(guī)模大,且年代久遠(yuǎn),文物本體大都進(jìn)入脆弱易損、險(xiǎn)情頻發(fā)期,急需保護(hù)維修。目前,除了需要進(jìn)一步加強(qiáng)維修隊(duì)伍建設(shè)以及對一些保護(hù)關(guān)鍵技術(shù)進(jìn)行科技攻關(guān)外,資金嚴(yán)重缺乏已成為制約世界遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵因素之一?，F(xiàn)行的經(jīng)費(fèi)投入體制有待完善。

(7)申遺壓力。在過去幾年時(shí)間里,中國是唯一的文化遺產(chǎn)連續(xù)六年都有項(xiàng)目被列入世界遺產(chǎn)名錄的國家。今年來,我國世界遺產(chǎn)數(shù)量的穩(wěn)步增加已引來國際同行,尤其是一些傳統(tǒng)意義上遺產(chǎn)大國的關(guān)注,世界遺產(chǎn)中心及相關(guān)咨詢機(jī)構(gòu)從價(jià)值申明、保護(hù)管理狀況、文本編制規(guī)范等方面對我國申報(bào)項(xiàng)目提出愈發(fā)嚴(yán)格的要求。

2.對策研究

(1)關(guān)注國際遺產(chǎn)領(lǐng)域最新動態(tài),了解國際保護(hù)理念的最新發(fā)展,知己知彼,將中國的世界遺產(chǎn)保護(hù)納入國際軌道。

2007年、2008年,國家文物局先后兩次與國際遺產(chǎn)領(lǐng)域三大國際組織――UNESCO、ICCROM、ICOMOS合作,在北京聯(lián)合召開國際研討會,即:“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國際研討會”和“東亞木結(jié)構(gòu)彩畫保護(hù)國際研討會”。會議形成并通過了《北京文件――關(guān)于東亞地區(qū)文物建筑的保護(hù)與修繕》和《關(guān)于東亞彩畫保護(hù)的北京備忘錄》。這些文件已經(jīng)是中國政府主管部門和相關(guān)國際權(quán)威機(jī)構(gòu)與組織共同制定的文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的國際文件,對今后東亞地區(qū)木結(jié)構(gòu)歷史建筑保護(hù)具有重要的指導(dǎo)意義。

(2)借鑒國際方式,緩解旅游壓力。1995年,聯(lián)合國教科文組織環(huán)境規(guī)劃署和世界旅游組織等聯(lián)合召開了會議,通過了《可持續(xù)旅游發(fā)展》和《可持續(xù)旅游發(fā)展行動計(jì)劃》,強(qiáng)調(diào)在制訂旅游發(fā)展戰(zhàn)略的過程中,要維護(hù)遺產(chǎn)地的地方特色、文化和生態(tài)環(huán)境。ICOMOS也形成了《國際文化旅游》。這些國際和文件都為我們開展遺產(chǎn)地旅游管理提供了有益的借鑒。

(3)加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)教育和宣傳。世界遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富,它的保護(hù)應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺鐣闹С趾蛥⑴c。我國長期重視對社會公眾,尤其是青年人有關(guān)世界遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育工作,動員全社會力量共同保護(hù)好世界遺產(chǎn)。

(4)加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)與學(xué)術(shù)研究。世界遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域相當(dāng)廣泛,涉及社會科學(xué)和自然科學(xué)的許多學(xué)科,今后在世界遺產(chǎn)保護(hù)多學(xué)科綜合研究方面還要進(jìn)一步加大力度。隨著工作的深入,我們有理由期待在今后的10年或20年中,世界遺產(chǎn)的科學(xué)研究將會形成一門新興的綜合學(xué)科――遺產(chǎn)學(xué)。

世界遺產(chǎn)理論研究內(nèi)容包括:① 世界遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值,代表了自然與文化遺產(chǎn)的精華。② 基于突出普遍價(jià)值的世界遺產(chǎn)保護(hù)管理原則和措施。③ 世界文化遺產(chǎn)本身及其所依托的地域文化的研究。④ 遺產(chǎn)研究逐漸從實(shí)證研究上升到理論研究。

(5)針對國際申遺壓力,研究國際世界遺產(chǎn)領(lǐng)域全球戰(zhàn)略的優(yōu)先傾斜項(xiàng)目,如文化線路、跨國申報(bào)等,全力以赴做好絲綢之路,大運(yùn)河的申遺工作。

(6)加強(qiáng)監(jiān)測巡視和專家咨詢。世界遺產(chǎn)監(jiān)測是指按照國際公認(rèn)的文物保護(hù)準(zhǔn)則對世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況定期或不定期地進(jìn)行周密的專業(yè)檢查、審議和評估,向世界遺產(chǎn)委員會提交詳盡的報(bào)告。包括:定期監(jiān)測和反應(yīng)性檢測。

定期監(jiān)測:《操作指南》規(guī)定,締約國每六年應(yīng)按規(guī)定格式向世界遺產(chǎn)委員會提交一份本國世界遺產(chǎn)保護(hù)狀況(包括世界遺產(chǎn)保護(hù)的主客觀條件,一些重大舉措的性質(zhì)、內(nèi)容及后果的詳細(xì)記錄與說明)的報(bào)告。世界遺產(chǎn)委員會將分區(qū)域?qū)彶檫@些報(bào)告。

反應(yīng)性監(jiān)測:反應(yīng)性監(jiān)測是指有關(guān)國際組織、就某些特定世界遺產(chǎn)的保護(hù)狀況進(jìn)行考察、評估,并向世界遺產(chǎn)委員會提交報(bào)告,再由委員會根據(jù)有關(guān)國際公約的條款作出相應(yīng)的反應(yīng)。反應(yīng)性監(jiān)測的結(jié)果有可能促成改善某一世界遺產(chǎn)地保護(hù)狀況和開展國際合作,但也有可能導(dǎo)致遺產(chǎn)委員會將遺產(chǎn)地列入《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》,甚至將某一遺產(chǎn)地從《世界遺產(chǎn)名錄》中刪除。

(7)實(shí)施五“C”戰(zhàn)略。2002年《布達(dá)佩斯宣言》提出全球戰(zhàn)略目標(biāo),即四“C”戰(zhàn)略,后經(jīng)由2007年世界遺產(chǎn)委員會第31屆會議完善,最終形成五“C”戰(zhàn)略,即世界遺產(chǎn)的可靠性(Credibility)、保護(hù)(Conservation)、能力建設(shè)(Capacity)、交流溝通(Communication)、社區(qū)參與(Community)。

(8)加強(qiáng)《預(yù)備名單》管理?！额A(yù)備名單》實(shí)行開放式動態(tài)管理,已列入《世界遺產(chǎn)名錄》的項(xiàng)目將自動從《預(yù)備名單》上除名,其他具有突出普遍價(jià)值、保存狀況完好的文化遺產(chǎn),可由遺產(chǎn)所在地省級人民政府提出申請列入《預(yù)備名單》,國家文物局將根據(jù)國際世界遺產(chǎn)申報(bào)新趨勢、新要求,綜合衡量各申請點(diǎn)價(jià)值和保護(hù)管理情況,適時(shí)按程序決定其是否列入。對于保存管理狀況不佳的《預(yù)備名錄》項(xiàng)目,實(shí)施反應(yīng)性監(jiān)測,并考慮根據(jù)監(jiān)測及整改情況,參照《操作指南》,啟動警告甚至除名程序。

第5篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

紅河州元陽哈尼梯田能列入《世界遺產(chǎn)名錄》實(shí)乃意料之中。申遺成功后，這意味著進(jìn)一步加大了對文化景觀遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，喚醒了廣大群眾對自然文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承意識，對如何更好地讓自然遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)光大，將進(jìn)一步引起全社會的關(guān)注，甚至國外的重視，這當(dāng)然是一件極大的好事，是值得大書特書的。

然而，中國在很長一段時(shí)間內(nèi)，對文化遺產(chǎn)保護(hù)工作意識不強(qiáng)，甚至是被大家忽視。多年來，我國文化生態(tài)壞境發(fā)生了巨大變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，很多天然文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在經(jīng)意或不經(jīng)意間淡出了人們的視線。由于失去了再生性，不少承載著巨大歷史文化價(jià)值的物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就這樣永遠(yuǎn)地離開了我們。20世紀(jì)50年代以后，全國許多城市開始追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，由于對歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值和作用缺乏認(rèn)識，毀壞了不少歷史古城的風(fēng)貌。20世紀(jì)80年代以后，又掀起了新的建設(shè)，許多大中城市舊城區(qū)內(nèi)掀起了大規(guī)模的建設(shè)活動，一些傳統(tǒng)文化歷史地域更是遭到了“滅頂之災(zāi)”，許多城市在“舊貌換新顏”的同時(shí)，失去了原有的特色風(fēng)貌。而觀念上傳統(tǒng)文化與落后文化的混淆、經(jīng)費(fèi)支持的不足與制度規(guī)范的不完善，更使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作舉步維艱。

一個(gè)民族文化的根基，一種精神文明的傳承，需要載體。悠久的文化，是承載于千年的文化遺產(chǎn)，例如風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、古遺址、古建筑等之上的。以紅河州哈尼梯田為例，它迄今已有1300多年的開墾和耕作歷史，哈尼梯田不僅僅是靜止的歷史物證，更是活的歷史延續(xù)。哈尼梯田文化背后蘊(yùn)含的是堅(jiān)韌、樂觀、深沉的民族性格，是哈尼梯田文化傳統(tǒng)與哈尼人獨(dú)特的歷法、制度和。再如，麗江古城，它的建筑就是與木質(zhì)為主，而現(xiàn)在的建筑以鋼筋水泥為材料，在經(jīng)歷了七級地震之后，顯示著它的建造結(jié)構(gòu)具有極強(qiáng)的抗震作用。在這樣建筑風(fēng)格背后，蘊(yùn)含的是中國“以柔克剛”的傳統(tǒng)文化理念，后被評為世界遺產(chǎn)。等等這些天然文化物質(zhì)，它們都是由人民群眾創(chuàng)造，并世世代代前后相承的。相反，如果承載著歷史文化的古建筑不實(shí)施整體的保護(hù)，負(fù)載在其上的歷史和文化也必然導(dǎo)致城市記憶的消失。

值得社會關(guān)注的是，申遺的成功，有利于哈尼梯田今后發(fā)展的方向。紅河州委、州人民政府將加強(qiáng)與國際同行之間的交流，為紅河哈尼梯田文化景觀提供最好的保護(hù)。并按國家5A級景區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)，塑造“游梯田、看云海、觀日出、跳樂作、品長街宴、住蘑菇房、捉梯田魚”的旅游項(xiàng)目，把哈尼梯田打造成世界知名的旅游目的地。

紅河州哈尼梯田管理局局長、申遺辦公室主任張紅榛說，通過旅游者充分體驗(yàn)哈尼梯田的遺產(chǎn)價(jià)值，制定生態(tài)可持續(xù)和旅游管理策略，通過旅游提升梯田的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，帶動生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)匕傩盏纳钏?，使農(nóng)民從中受益。而筆者真正關(guān)切的是：希望社會各界都能參與發(fā)掘哈尼梯田蘊(yùn)藏的巨大財(cái)富，充分利用原有的根基、底蘊(yùn)、特色和生命力，從舊環(huán)境中滋生出新的東西。而不是因?yàn)樯赀z帶來相應(yīng)的社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)方面的問題。

應(yīng)該承認(rèn)，保護(hù)與發(fā)展有著對立的矛盾，卻不是不可化解的矛盾。繼承和發(fā)展、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)代化要求都是人們的需求。隨即，一個(gè)不能回避的問題凸顯出來了，梯田的旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)該如何協(xié)調(diào)？筆者以為，進(jìn)入世界遺產(chǎn)目錄并不意味著財(cái)源就會滾滾而來，世界遺產(chǎn)目錄設(shè)立的初衷，是保護(hù)那些具有人類普遍性價(jià)值的自然和文化遺產(chǎn)，因此它在本質(zhì)上是反對商業(yè)開發(fā)的。但申請、維護(hù)一個(gè)世界遺產(chǎn)的成本又是一個(gè)令人尷尬的話題，除了能從世界自然遺產(chǎn)基金會等機(jī)構(gòu)獲得一些補(bǔ)助，其它資金則需自行籌備。由此，我們不妨看看外國是如何對待文化遺產(chǎn)的。墨西哥政府把保護(hù)和傳承古代文化遺產(chǎn)看作是國家的責(zé)任。國家制定相關(guān)法律，設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和管理這方面的工作。它有一個(gè)傳統(tǒng)：包括世界文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文物古跡、博物館，對60歲以上老人和學(xué)生一律免費(fèi)。而且，每逢周日和節(jié)假日對本國居民以及在墨西哥常駐的外國人也免費(fèi)開放。他們不靠門票的收入，而是通過其他途徑來獲利。他們借助世界文化遺產(chǎn)的金字招牌，爭取舉辦大型的國際會議、文化藝術(shù)節(jié)等活動的機(jī)會，來吸引大批外國游客，帶動餐飲、食宿等第三產(chǎn)業(yè)，獲得豐厚的回報(bào)。還有英國、意大利等國家，它們都是把文化遺產(chǎn)真正當(dāng)作一種不可再生的文化資源，門票價(jià)格一般都非常低，為了保護(hù)它，政府往往不遺余力。

筆者拿中國與外國相比，更無意指責(zé)我們政府對于保護(hù)文化遺產(chǎn)的乏力。近幾年來，盡管國內(nèi)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，但是人口多、底子薄的現(xiàn)實(shí)，在其他經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域投入的加大，直接導(dǎo)致在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面投資太過有限。縱有萬千種保護(hù)理念，也終究只能是心有余而力不足。所有這些現(xiàn)象，都是不爭的事實(shí)。然而，哈尼梯田進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)的行列，這不僅僅只是政府的事，而是事關(guān)我們每一個(gè)炎黃子孫。因此，我們有責(zé)任也有義務(wù)讓其發(fā)揚(yáng)光大，有責(zé)任也有義務(wù)把它保護(hù)好、愛護(hù)好，更有責(zé)任也有義務(wù)將它真實(shí)性、完整性的傳給我們的子孫后代。

第6篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

2012年11月28日上午，由《中國攝影家》雜志和包商銀行聯(lián)合主辦的《文明與遺產(chǎn)—第二屆“包商銀行杯”中國國際攝影雙年展·世界遺產(chǎn)攝影論壇》在中國藝術(shù)研究院成功舉辦。

論壇上，“我們的家園·世界遺產(chǎn)”圖片社總監(jiān)杰夫·史蒂文先生發(fā)表了題為“如何通過攝影完整呈現(xiàn)世界遺產(chǎn)”的演講，通過介紹他在埃及金字塔、古巴特立尼達(dá)山谷、日本廣島原子彈爆炸和平紀(jì)念碑、伊朗伊思法汗王侯廣場、韓國歷史村落和英國威斯敏斯特議會大廈等世界遺產(chǎn)地的拍攝經(jīng)歷，闡述真實(shí)記錄世界遺產(chǎn)的重要性以及“我們的家園·世界遺產(chǎn)”團(tuán)隊(duì)是如何拍攝并完整呈現(xiàn)世界遺產(chǎn)的。

論壇由《中國攝影家》雜志執(zhí)行副主編張惠賓主持，與會嘉賓各抒己見，從不同角度闡述如何完整記錄世界遺產(chǎn)，創(chuàng)作出真實(shí)性與藝術(shù)性俱佳的攝影作品，并就中外在拍攝世界遺產(chǎn)時(shí)存在的攝影觀念，攝影視角的差異進(jìn)行討論，探索今后世界遺產(chǎn)攝影的發(fā)展方向。以下為論壇講話摘錄。

張惠賓：歡迎來到今天的論壇。首先介紹一下今天到會的嘉賓和朋友：第一屆、第二屆中國國際攝影雙年展策展人黛安娜·金斯博瑞，中國藝術(shù)研究院攝影藝術(shù)研究所所長、《中國攝影家》雜志主編李樹峰，《中國攝影家》雜志社副社長劉偉，北京印刷學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師史民峰，北京電影學(xué)院攝影學(xué)院唐東平教授和鄭濤老師，《文藝研究》造型藝術(shù)編輯室主任金寧，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中心主任丁巖，攝影師李少白、譚明、李建惠、楊樹田，以及來自北京電影學(xué)院和北京印刷學(xué)院的同學(xué)們，歡迎大家！

下面由來自新西蘭的藝術(shù)家杰夫·史蒂文作題為《如何通過攝影完整地呈現(xiàn)世界遺產(chǎn)》的演講。史蒂文先生是新西蘭知名攝影師、電影導(dǎo)演和電影制片人，他的攝影作品曾在澳大利亞、亞洲、歐洲和美國展出，并舉辦攝影作品展。同時(shí)，史蒂文先生還是“我們的家園·世界遺產(chǎn)”圖片社的總監(jiān)，對于世界文化遺產(chǎn)的拍攝，在理念和拍攝技術(shù)上他都有著自己的體會，他也非常愿意和大家進(jìn)行交流。

史蒂文：感謝大家，感謝有這么多對攝影有興趣的朋友來這里聽我談?wù)勈澜邕z產(chǎn)的拍攝。

我先概括地講一下今天我想要演講的這個(gè)主題。世界遺產(chǎn)是列合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄的一些遺址，同時(shí)它也是全球?qū)θ祟愑兄匾饬x的一些地方。全世界已經(jīng)有190多個(gè)國家簽署了保護(hù)世界遺址名錄，中國當(dāng)然也是其中之一。目前，世界上有962處文化遺址列入了教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》中，“我們的家園·世界遺產(chǎn)”圖片社與聯(lián)合國教科文組織有合作關(guān)系，幫助他們對這些遺址進(jìn)行拍攝，作為記錄和教學(xué)使用。目前，我們已經(jīng)準(zhǔn)備了300多幅照片，涉及90多個(gè)國家，我們還有很長的路要走。

之所以選取“我們的家園”這樣一個(gè)主題作為公司的名稱，包含兩層含義。首先是用“我們”二字表達(dá)了一種責(zé)任感，既然這些遺產(chǎn)是我們的，那我們有責(zé)任去善待它、保護(hù)它；第二部分—“家園”?！凹覉@”是非常熟悉親切的，我們對它會有特殊的感情，所以“我們的家園”就是暗含了這樣一種意思：它是我們的財(cái)產(chǎn)，我們有責(zé)任去愛護(hù)它、保護(hù)它，這也是我們?nèi)祟愐环N共同的心聲。

為什么要攝影世界遺產(chǎn)？攝影是容易被大家理解的一種傳播方式，它是無國界的，世界各國人民都可以通過圖片來認(rèn)識和了解攝影人想表達(dá)的內(nèi)容。攝影所具備的這種才能，決定了可以通過攝影這種超越國界的、超越文化的形式，將不同文化、不同國家的世界遺產(chǎn)展示給世界上每一個(gè)人。對攝影師而言，他們的挑戰(zhàn)不僅是在某處遺產(chǎn)拍出一幅好的作品，而是去拍攝不同的世界文化遺產(chǎn)，完成100多幅能全面展示遺產(chǎn)的照片，他們身上擔(dān)負(fù)著很重大的責(zé)任。

在這里，我展示的作品，它們或許并不是世界上最好的圖片，也不是帶有藝術(shù)性的藝術(shù)攝影，但是它們很真實(shí)的記錄了世界文化遺產(chǎn)原貌。我也希望大家在看到這些照片后，能開啟你們自己的一段想象力之旅。

現(xiàn)場聽眾：您好！我想提一個(gè)問題，我是很喜歡拍世界文化遺產(chǎn)的中國攝影師，我想問您，您在拍世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，在表現(xiàn)這些畫面的時(shí)候，您認(rèn)為藝術(shù)性更重要呢，還是介紹性重要？或者說您在什么時(shí)候更能夠表現(xiàn)它的藝術(shù)性，在什么時(shí)候能夠更顯示它的介紹的作用？

史蒂文：我覺得在拍攝世界遺產(chǎn)的時(shí)候，藝術(shù)性是要兼顧的，但是不能讓它超越了介紹這處遺產(chǎn)本身的這種功能。因?yàn)樽鳛槲覀冞@個(gè)拍攝世界遺產(chǎn)的攝影師團(tuán)隊(duì)，不希望過于表現(xiàn)屬于自己的個(gè)人風(fēng)格，而是攝影師能以一種統(tǒng)一的，真實(shí)而理性的態(tài)度去拍攝，而不是在拍攝過程中非常彰顯個(gè)人風(fēng)格。另外，我們不建議通過Photoshop這種現(xiàn)代修片的手來處理世界遺產(chǎn)的圖片，還是要注重圖片的真實(shí)性和客觀性。

楊樹田：我拍了很多年的中國的世界遺產(chǎn)。在剛才展示的一些作品里，我感覺，拍攝世界遺產(chǎn)還是應(yīng)該充分利用攝影語言，尤其是攝影的一些表現(xiàn)手法。比如那張羅馬斗獸場的照片，我感覺，在視覺表現(xiàn)和拍攝手法上，還不是非常到位。換作我，可能就不會那么拍。另外，在拍攝世界文化遺產(chǎn)的時(shí)候，重視作品的介紹性，我覺得也應(yīng)該要有藝術(shù)性。畢竟遺產(chǎn)攝影也是視覺藝術(shù)，在表現(xiàn)它的同時(shí)，要把它的獨(dú)特性，通過表現(xiàn)手法突出出來。

史蒂文：羅馬斗獸場，只是羅馬眾多的世界遺產(chǎn)建筑之一。我覺得不是每一處都需要用藝術(shù)的手法去表現(xiàn)，可能通過這種非常簡單的、直接的這種記錄的功能去表現(xiàn)它會更好，而有的照片可能需要藝術(shù)性更多一點(diǎn)的技巧。另外，對于攝影家來說，可能是每一處遺產(chǎn)都拍了一個(gè)系列，但從中挑出最好的一張，最有代表性的一張是有難度的。

楊樹田：是這樣的。但是在介紹遺產(chǎn)的同時(shí)，還是應(yīng)該突出遺產(chǎn)攝影視覺表現(xiàn)的藝術(shù)性，不能就是單一的純的記錄。

史蒂文：作為一名好的攝影師，可能沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評判什么是一幅好的作品。攝影師應(yīng)該是在記錄它的同時(shí)，讓它的美自然地呈現(xiàn)出來，而不是憑借自己主觀的去想把它拍得美。因?yàn)橛幸恍┍旧砭褪欠浅Ｃ赖娘L(fēng)景，拍攝它，不管怎么樣拍，它都很美，它客觀上就是一件很美的事物，所以不用刻意的去營造。我們攝影師從某種意義上來說，也是一個(gè)信使，是要傳達(dá)客觀的真實(shí)，傳達(dá)某種信息。我認(rèn)為這些自然的遺址或者自然風(fēng)景本身就是一件藝術(shù)品。

楊樹田：中國攝影家在表現(xiàn)世界遺產(chǎn)的作品中，也很少用Photoshop進(jìn)行后期處理，基本上都是原汁原味的呈現(xiàn)。

唐東平：剛才史蒂文先生預(yù)示了一個(gè)觀點(diǎn)：拍攝遺產(chǎn)的作品盡可能不要以追求美為主，而這引發(fā)了一些爭論。那么我們特別想知道，拍攝此類作品是不是有一個(gè)比較成型的行規(guī)。攝影要規(guī)避主觀幾乎是不可能的。我個(gè)人是這樣理解史蒂文先生的講話：史蒂文先生好像也不反對美，不反對把遺產(chǎn)拍得更美。不要刻意去求美，但如果是你“意外”獲得的美還是值得肯定的，只要后期不做任何的修改就好。這就又與他前面提到的“對美要有控制的，要有節(jié)制的，不要一味的去追求美”這樣一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有些混亂。

因此，我特別想知道，作為國際上的遺產(chǎn)拍攝的一些操作規(guī)程。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，我們國內(nèi)的創(chuàng)作與國際上是不一樣的，有差異，我們想向國際上比較先進(jìn)的創(chuàng)作理念學(xué)習(xí)。想請史蒂文先生給我們介紹一下，用概括的話給我們描繪一下他們的理念或者說是一些標(biāo)準(zhǔn)體系。

史蒂文：作為攝影師來說，這是非常好的一個(gè)問題，我們也一直在探索，怎么去平衡我們所看到的和想到的。我們沒有一個(gè)非常固定的標(biāo)準(zhǔn)。我和我團(tuán)隊(duì)目前的原則是，可以有創(chuàng)造性的去拍攝這些場景，發(fā)揮他們的自己創(chuàng)造性，但是要為這些遺產(chǎn)服務(wù)。他們的標(biāo)準(zhǔn)角度就是通過攝影師的眼睛，讓大家能感覺到為什么聯(lián)合國教科文組織會選取這樣一處遺址成為世界文化遺產(chǎn)。

有的攝影師，去羅馬可能會拍一些非常漂亮的藝術(shù)照，或者為這些景觀拍攝廣告，這樣出發(fā)的角度是不同的。而對于他們這樣的攝影師來說，就是拍攝世界遺產(chǎn)，他們是持一種中立的態(tài)度。而且有某種協(xié)議的約定，讓他們很真實(shí)的去記錄，當(dāng)然這也不乏其中個(gè)人的一些創(chuàng)作性的因素，可以發(fā)揮很多自己的創(chuàng)造性，自己的見解，但不能太突出自己的風(fēng)格，還要保持一種中立的態(tài)度。

孫志遠(yuǎn)：大家好！我叫孫志遠(yuǎn)，是一個(gè)視障人，目前我正在致力于視障人攝影，就是利用視覺以外，比如說聽覺、嗅覺，還有其他感官參與創(chuàng)作拍攝的探索、推廣和培訓(xùn)。我想問一個(gè)問題，是關(guān)于它的創(chuàng)作當(dāng)中，如何運(yùn)用動與靜的這個(gè)關(guān)系。世界遺產(chǎn)本身是一個(gè)靜態(tài)的東西，但是我看到他的作品當(dāng)運(yùn)用了很多動的元素，比如光、水、人等。那么在他的創(chuàng)作過程中，怎么將這些動與靜的元素進(jìn)行結(jié)合，怎么取舍，怎么判斷？

史蒂文：我覺得作為攝影師，到了世界遺產(chǎn)的所在地，要集中自己的情感，調(diào)動視覺、聽覺、感知各方面的能力，將各種體驗(yàn)、體會于一身，把要拍攝的文化精髓要抓住。有時(shí)候，如果我們足夠幸運(yùn)的話，一張照片就能夠反映出整個(gè)遺產(chǎn)的全貌。但在通常情況下，到了某一處地方，我們都會充滿各種各樣感情，也不可能僅僅通過一張照片就呈現(xiàn)出所有想表現(xiàn)的東西。

史蒂文：攝影師還有一個(gè)職責(zé)，有時(shí)候?yàn)榱俗非竺赖囊曈X呈現(xiàn)，可能要規(guī)避一些影響構(gòu)圖的事物。發(fā)現(xiàn)一處非常完美的地方非常難，美到?jīng)]有任何瑕疵，這是不可能的。我會調(diào)用現(xiàn)場條件，去遮蓋或者規(guī)避不必要的元素，這樣可以更好的呈現(xiàn)后面這處遺產(chǎn)景觀。當(dāng)然，如果用Photoshop的話會很容易去掉這些不必要的元素，但是用Photoshop的話就缺少了它的真實(shí)性、客觀性。我們不太愿意用這個(gè)方法，而是選擇通過角度去遮蓋。

在伊斯坦布爾拍攝時(shí)，那里有非常多的鳥，有時(shí)候這些鳥會影響拍攝，但我們可不可以將鳥作為拍攝的元素之一呢？

李樹峰：首先，我想跟大家先介紹一下我們?yōu)槭裁匆e辦這次“世界遺產(chǎn)攝影論壇”。中國藝術(shù)研究院攝影藝術(shù)研究所與《中國攝影家》雜志，一直致力于攝影學(xué)術(shù)的研究，中國國際攝影雙年展正是我們的一個(gè)常規(guī)項(xiàng)目。

去年舉辦的第一屆中國國際攝影雙年展以“百姓·百年”為主題，把全世界各地的，關(guān)于中國160年來的老照片都征集、匯總了一下。展覽匯集關(guān)于中國人百年社會生活的視覺記憶，在攝影和人類生活記憶之間建立起了一種內(nèi)在聯(lián)系。而今年的雙年展則是以“文明與遺產(chǎn)”為主題。我們想通過這個(gè)展覽和今天的論壇，在中國攝影業(yè)界進(jìn)一步強(qiáng)化“遺產(chǎn)攝影”這個(gè)概念，把“遺產(chǎn)攝影”從風(fēng)光攝影、廣告攝影、旅行攝影里邊給它強(qiáng)化、提煉出來，讓我們更加清楚地認(rèn)識什么是遺產(chǎn)攝影，遺產(chǎn)攝影跟其他攝影有什么不同，有什么特殊的要求。本屆雙年展展出了380幅照片，在展覽現(xiàn)場，你可以更加強(qiáng)烈的感覺到遺產(chǎn)攝影與其他攝影的相同和不同之處。

中國所擁有的世界遺產(chǎn)相當(dāng)多，拍攝世界遺產(chǎn)的人也很多。我們在座的攝影家，比如譚明老師、李少白老師、楊樹田老師以及李建惠老師、唐東平老師，都涉及到世界遺產(chǎn)的拍攝。遺產(chǎn)拍攝到底有哪些要求？遺產(chǎn)攝影與旅行攝影、風(fēng)光攝影有哪些相同和不同之處？我們希望在座的同學(xué)們，有志于遺產(chǎn)攝影研究的同學(xué)，在前人努力的基礎(chǔ)上，好好思考一下這個(gè)問題。

在“遺產(chǎn)攝影”中，剛才大家都提到一個(gè)在真和美之間，在說明性和詩性之間如何平衡的問題。攝影的說明性，就是剛才李建惠老師用到的“介紹性”。在“遺產(chǎn)攝影”這個(gè)概念的框架下，攝影人在具體拍攝的時(shí)候，如何去把握、運(yùn)用攝影方法與技巧，既突出遺產(chǎn)本身的特點(diǎn)，又發(fā)揮攝影的藝術(shù)性，增強(qiáng)作品的感染力和吸引力，這個(gè)需要好好動一番腦筋。

我相信，咱們中國的遺產(chǎn)攝影，會走向一個(gè)新的一個(gè)階段。我特別渴望中國的遺產(chǎn)攝影能夠形成一個(gè)強(qiáng)大的攝影家的陣容，同時(shí)也希望在我們大家共同的努力下，逐步建立一個(gè)具有專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和專業(yè)水平，被聯(lián)合國教科文組織所認(rèn)可的系統(tǒng)的遺產(chǎn)圖片庫。這對于我們整個(gè)人類文化遺產(chǎn)宣傳是一個(gè)很好的推進(jìn)。

我們中國藝術(shù)研究院有“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，其實(shí)自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)、自然與文化復(fù)合藝術(shù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間都有很強(qiáng)的聯(lián)系，有一些共同點(diǎn)。我們現(xiàn)在要著力研究這些遺產(chǎn)的共同點(diǎn)，遺產(chǎn)為什么重要？從不同的角度我們可以給它下不同的定義，但是有一些基本的意識我們需要明確：遺產(chǎn)是人類文化的活化石，遺產(chǎn)是人類文明的基因圖譜?？床煌瑖摇⒉煌褡辶粝聛淼倪z產(chǎn)，我們能夠發(fā)現(xiàn)和尋找到一條人類文明發(fā)展演化的路線圖。遺產(chǎn)的重要性就在這里，它的偉大光輝之點(diǎn)也在這個(gè)地方。正如黛安娜在策展前言里邊說到的，我們不看過去的這個(gè)地圖，文明的地圖，就不知道我們今后往哪里走。

其實(shí)在剛才大家的對話過程中已經(jīng)提到了很多核心問題，希望能把這些核心問題展開，也可以針對具體作品，探討在真與美之間、說明性和詩性之間，如何去把握和控制，進(jìn)一步把“遺產(chǎn)攝影”的框架建立起來。

史蒂文：我向聯(lián)合國教科文組織所提供的這些圖片，具有很多方面的功能，一些是為了那個(gè)聯(lián)合國教科文組織而特別去拍攝的，另一些是基于它的教學(xué)、教育功能，另外還有是為建筑師、建筑提供一些思路，或是推廣促進(jìn)這種文化的。

現(xiàn)場聽眾：剛才展示的這些照片里邊，很多是展現(xiàn)那種透視感或者是西方現(xiàn)代文明的藝術(shù)，而這種視覺藝術(shù)在我們中國是，我覺得不是很能表現(xiàn)出來，想問一下，史蒂文先生是怎么培養(yǎng)這種視覺藝術(shù)風(fēng)格的？

史蒂文：我去到每一處景觀拍攝的時(shí)候，我總是想用一種全新的角度去拍攝它。還有就是拍攝前要為它做研究。

黛安娜：史蒂文就是強(qiáng)調(diào)要先研究，要有一個(gè)全面準(zhǔn)確的準(zhǔn)備，然后去拍它。

現(xiàn)場聽眾：您好！我想問一下，遺產(chǎn)應(yīng)該是一個(gè)有時(shí)間沉淀，有歷史價(jià)值的東西，而拍攝世界遺產(chǎn)的時(shí)間都比較短，那怎么用短時(shí)間的拍攝來體現(xiàn)一個(gè)長時(shí)間的有價(jià)值的遺產(chǎn)？

史蒂文：您的提問非常好，這也是我們一直要去解決的問題。作為一名攝影師，如何在很短的時(shí)間內(nèi)去表現(xiàn)這種具有歷史厚重感的場景和某種文化的代表，這是我們一直在思考的問題。現(xiàn)在沒有答案，沒有結(jié)論，一切都在不斷地嘗試和努力中。

現(xiàn)場聽眾：想請史蒂文先生介紹一下他們團(tuán)隊(duì)的工作經(jīng)驗(yàn)。

史蒂文：去一個(gè)地方拍攝，攝影師在那里通常只會停留三天，加上一些地理原因，天氣、環(huán)境條件等影響，時(shí)間非常有限，有的時(shí)候攝影師必須作出一種妥協(xié)。

黛安娜：世界遺產(chǎn)有文化遺產(chǎn)，還有自然遺產(chǎn)。拍攝自然遺產(chǎn)，三天時(shí)間是不夠的，因此，在自然遺產(chǎn)所在地，史蒂文他們有時(shí)候就培訓(xùn)當(dāng)?shù)厝?，讓他們?nèi)ヅ恼?。被培?xùn)的人里面既有攝影師，也有當(dāng)?shù)氐倪z產(chǎn)保護(hù)工作人員。

史蒂文：大家也知道，目前有960多處世界文化遺產(chǎn)，涉及到100多個(gè)國家，有時(shí)候他們不得不拍得快一點(diǎn)，這是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)場聽眾：您好！我是北京電影學(xué)院的研究生。我覺得每組作品都會有很多的主觀情緒，甚至是一些個(gè)人想法在里邊。我想問，做展覽的時(shí)候，你們這個(gè)團(tuán)隊(duì)會依據(jù)一個(gè)什么樣的原則來選取這些照片？是選擇最紀(jì)實(shí)的方法拍攝的照片，還是選擇更具有表現(xiàn)性的作品？

史蒂文：其實(shí)每一張照片嚴(yán)格來說都是主觀性的。因?yàn)閷τ谒囆g(shù)來說，只要你看到的都是具有主觀性的，沒有客觀性的存在，因?yàn)槭悄憧吹降模@本身就是一種主觀。但是你要去控制自己的這個(gè)主觀情緒，因?yàn)槟阋宄?，你是為誰服務(wù)的，你做這件事的目的是什么。雖然他都是有主觀性的，但是你不能讓自己的主觀性超越了你本身要做這件事情的目的，比如說攝影師是為誰服務(wù)的，他的客戶是誰，這個(gè)要很清楚。所以這也是一項(xiàng)平衡的藝術(shù)。我們選照片也就是要這樣平衡后的結(jié)果。

現(xiàn)場聽眾：您在拍攝這么多文化遺產(chǎn)的時(shí)候，包括你們的團(tuán)隊(duì)，是不是需要大量地了解這個(gè)文化遺產(chǎn)的背景資料？

史蒂文：是的，在去每一處遺產(chǎn)拍攝之前，一定要做很多的研究，一定要了解當(dāng)?shù)厝嘶蛘呗?lián)合國為什么認(rèn)為它是重要的。攝影師研究的時(shí)候，包括要考察那個(gè)地方的建筑、人文、動物、景觀、風(fēng)景一系列所有相關(guān)的內(nèi)容，因?yàn)樗砹巳蛉祟惞餐呢?cái)富，所以考察范圍非常廣，要進(jìn)行全面的考察。

李少白：剛才欣賞了史蒂文先生關(guān)于世界遺產(chǎn)的作品以及聽了他的講解，我對這個(gè)世界遺產(chǎn)的拍攝也有自己的一些看法、想法和經(jīng)驗(yàn)。

我個(gè)人認(rèn)為，對世界文化遺產(chǎn)的拍攝有各種不同方式。有進(jìn)行研究式的拍攝，這就要求盡可能地利用攝影的復(fù)制功能，越準(zhǔn)確越好，越全面越好，越細(xì)致越好；有是為宣傳用的拍攝，比如旅游畫冊等等，那么就是要拍它最典型的、最具標(biāo)志性的，最好看的；還有著重于藝術(shù)性的拍攝，剛才李樹峰所長也談到了，作為這種攝影，實(shí)際上是一個(gè)視覺記憶。

我覺得，攝影面對世界遺產(chǎn)，不僅是強(qiáng)調(diào)視覺的記憶，而且也可以說是視覺的幻夢。因?yàn)橛行┤伺倪@個(gè)世界遺產(chǎn)，包括我在內(nèi)，并不進(jìn)行過多的研究，就跟我拍太陽、拍月亮一樣，我并不進(jìn)行對太陽、對月亮的科學(xué)研究，我只是利用這個(gè)載體來釋放它所蘊(yùn)含的或者隱藏的美或者詩意。所以我覺得，如果你對拍世界遺產(chǎn)感興趣，首先要弄清楚世界遺產(chǎn)是怎么吸引你的，你想通過拍世界遺產(chǎn)做什么。就是剛才史蒂文先生講了一個(gè)拍攝的原因，我覺得很有道理?？蛻粢笫鞘裁?，你就要按他那個(gè)拍。同時(shí)，如果你有自己的一些主觀看法，那么在很大程度上你就需要考慮到客戶的要求。

剛才大家問到，拍攝這么多照片，如果要辦展覽怎么挑選照片。我想他剛才也回答了，就是說要平衡：一個(gè)要顯示他們的這個(gè)攝影團(tuán)隊(duì)的水平，另一個(gè)也不能脫離對世界文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)。

史蒂文：有的時(shí)候?qū)τ跀z影家的一種挑戰(zhàn)是，像路燈、天線、衛(wèi)星，可能會影響到他想拍攝的主題，但是在作品中可以專門運(yùn)用路燈、天線，或者是人物來呈現(xiàn)這一地域特點(diǎn)。所以對于一名優(yōu)秀的攝影家來說，有的時(shí)候是需要作出一種妥協(xié)的，就是通過技術(shù)手段把一些不利的因素變?yōu)橛欣囊蛩亍?/p>

楊樹田：在我看來，在拍攝世界遺產(chǎn)專題的時(shí)候，首先你得先了解它，然后再去對它拍攝。比如李少白老師拍故宮，他不是一次去拍攝，是多次去拍攝，在拍攝的過程中，認(rèn)識都在逐漸的提高，進(jìn)一步挖掘故宮的精髓部分。這是我多年來拍攝世界遺產(chǎn)的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)。

他們拍攝的主題是“我們的家園”，緊扣這個(gè)主題，拍攝的世界遺產(chǎn)內(nèi)容中都有很多人物的參與。這個(gè)與我們中國攝影人平常拍攝有一些不同。史蒂文先生拍的韓國建筑，就是拍它的圖案。我們的拍攝呢，首先要大景觀，介紹這個(gè)景物是怎么回事，它們的建筑結(jié)構(gòu)是什么樣，結(jié)構(gòu)里面的這些精華是什么。比如拍這個(gè)山西的鎮(zhèn)國寺，鎮(zhèn)國寺的建筑結(jié)構(gòu)它有什么特點(diǎn)，你得展現(xiàn)出來；它內(nèi)部的唐代雕像需要展現(xiàn)出來；然后再發(fā)現(xiàn)它什么呢？你得逐漸的發(fā)現(xiàn)，去了解，鎮(zhèn)國寺的每一次翻修都在梁上留下記錄，是什么時(shí)代修的，每一個(gè)捐助翻修的老百姓名字也都寫在了上面。那么，我們在拍攝它的時(shí)候要掌握的是什么？首先是它的外在結(jié)構(gòu)，另外還要體現(xiàn)它內(nèi)部的沉淀歷史，必須把它展現(xiàn)出來。雖然這個(gè)可能存在東西方文化的差異，但我看來，在對于世界遺產(chǎn)這個(gè)主題的拍攝上，初衷應(yīng)該是一致的，表現(xiàn)手法應(yīng)該是一致的。

再有，史蒂文先生拍的倫敦大本鐘，它采用慢門，將汽車通過時(shí)劃過的光影保留了下來。若換作我們，肯定是規(guī)規(guī)矩矩的拍攝，將后面的大本鐘清晰地記錄下來。我們必須要真真切切的把遺產(chǎn)再現(xiàn)出來，然后再表現(xiàn)光影的變化。所以我覺得，最主要的是要突出它的主題，你得讓人看清楚這個(gè)遺產(chǎn)是什么，不能完全都是光影，局部結(jié)構(gòu)是需要的，但也不能完全都是它的局部結(jié)構(gòu)，比如展覽，我需要故宮的圖片，應(yīng)該是最經(jīng)典、最能體現(xiàn)故宮的作品，不管是全貌也好，是具體局部也好，都應(yīng)該拿出故宮最精華的部分來。

史民峰：剛才李樹峰老師也談到“遺產(chǎn)攝影”這樣一個(gè)提法，我覺得這是非常有建設(shè)性的。大家一直都在討論一個(gè)東西，就是攝影立場，我覺得，剛才從史蒂文先生最后的這種講解，包括大家不同的回答，可能都有一個(gè)解讀。

我個(gè)人覺得，“遺產(chǎn)攝影”既然是拍文化遺產(chǎn)，它有可能更重要的是文化。史蒂文先生對于文化有他的理解，我們真正去拍文化遺產(chǎn)，可能更重要的是對于這種文化精髓或者它背后的這種精神的解讀。目前，我們基本上都是在紀(jì)實(shí)性和藝術(shù)性之間取得一個(gè)平衡。那么，當(dāng)在理解了其背后精神的同時(shí)，我們可不可以在手法上進(jìn)行突破？如果在形式上或者藝術(shù)上進(jìn)行突破之后，它還是不是“遺產(chǎn)攝影”？希望大家能進(jìn)一步研究這樣一個(gè)問題。

唐東平：我特別想知道的，就是我們世界文化遺產(chǎn)它的整體的那個(gè)拍攝的原則，就是跟其他的風(fēng)景攝影、普通的藝術(shù)攝影的區(qū)別點(diǎn)，它的大的框架結(jié)構(gòu)到底是怎樣的？今天聽下來以后，我們大體也知道了一些輪廓。接下來就是我們要做更細(xì)致的研究。剛才譚明老師說的非常好，就是我們國內(nèi)的很多攝影師非常優(yōu)秀，李少白老師拍了有20多年文化遺產(chǎn)，李建惠老師拍頤和園也拍了10多年了。我們是慢慢的漸入佳境，是有一個(gè)積淀和發(fā)現(xiàn)，再發(fā)現(xiàn)，最后達(dá)到日臻完善的一個(gè)過程。如果三天之內(nèi)我們就搞定的話，我們中國攝影家可能就是對這個(gè)還持不認(rèn)可的態(tài)度。但作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)操作，作為一個(gè)公司行為、企業(yè)行為這么去做，我們是可以理解的。因?yàn)檫@么大的一個(gè)項(xiàng)目，它必須得講究效率，必須根據(jù)它的經(jīng)費(fèi)和人員情況去實(shí)施。這與自由攝影師，用一輩子時(shí)間去拍故宮，用一輩子時(shí)間去拍長城，用一輩子時(shí)間去拍頤和園不一樣。由此，我有一個(gè)想法，如果我們把這些長期從事拍攝遺產(chǎn)的攝影家進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，把他們拍的東西定期或者不定期的進(jìn)行整理和編撰，這樣的話，對人類文明能夠起到一個(gè)真正的推動作用。

另外，我們需要有精品意識。如今，大家的眼光都已經(jīng)全球化，見到了很多很多精細(xì)的、非常優(yōu)秀的作品，所以對于那些粗糙的，不太注重細(xì)節(jié)，或者很隨意的照片已經(jīng)不認(rèn)可了。史蒂文先生剛剛展示的一些作品理念很好，但欣賞之后總有美中不足的感覺，但這情有可原，是可以理解和接受的。史蒂文先生一直在強(qiáng)調(diào)有時(shí)候不得不妥協(xié)，我也很欣賞他的這種“妥協(xié)”的精神。同時(shí)，對于那些不妥協(xié)的人，那些追求完美，講究完美主義的人，我覺得還是要給他們更多的空間。

金寧：聽一上午受了很多啟發(fā)?！斑z產(chǎn)”是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，而且很龐雜。在我看起來，不同的人看遺產(chǎn)會有不同的感受。事實(shí)上，我們在遺產(chǎn)前有時(shí)候會冠以“文明”或者“文化”這種概念。但是如果我們從情感的角度來講的話，其實(shí)有很多遺產(chǎn)從歷史的存留，從它當(dāng)時(shí)的出發(fā)點(diǎn)來說，可能恰恰是反文明和反文化的。遺產(chǎn)真的很復(fù)雜。何為世界遺產(chǎn)？我想大概國際上有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)我們就不多談了。但是“遺產(chǎn)”在其所在地的人們心中的位置和情感究竟如何，我想只有此時(shí)此地的本土攝影家才有這種感觸。就是說，評定一個(gè)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，它是否符合人類共同的遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，得有一個(gè)相關(guān)的機(jī)構(gòu)去制定它，但是它在人們心中到底處在一個(gè)什么位置，我們?nèi)绾稳ンw驗(yàn)它，去感受它，它今天在我們的生活中到底是處在一個(gè)可有可無的位置，還是一個(gè)很重要的位置。我想這個(gè)真的是只有我們本鄉(xiāng)本土的人才有這種更深切的體會。我很懷疑我們做遺產(chǎn)拍攝是保持一種所謂中立的態(tài)度，我覺得無論是價(jià)值中立，還是情感中立，這幾乎是做不到的?？赡芪腋敢馊ハ?，如果有這樣一種可能，應(yīng)該是作為遺產(chǎn)的這種拍攝，它和遺產(chǎn)本身共同呈現(xiàn)一種見證的作用的話，我倒是很愿意更多的去看本鄉(xiāng)本土的攝影家的這種拍攝。這種再現(xiàn)所蘊(yùn)含的影像呈現(xiàn)本身不完全是一個(gè)技術(shù)問題，它包含了我們和它共處在同一個(gè)空間下，我們的切身感受和對文化的體悟。在這個(gè)意義上來說，我覺得所有的選擇都是主觀的，同時(shí)所有的選擇也都連帶著我們作為一個(gè)民族共同體的一種記憶在里面，這是一個(gè)不能忽視的問題。

第7篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

我激動地喊著，高興的看著，神奇的畫面在眼前變幻著，讓人眼花繚亂，目不暇接。

開幕式的精彩表演先后展示了中國古代偉大的思想家、教育家、世界文化名人孔子的人文理念--“和”為貴；中國古代四大發(fā)明--指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥；世界文化遺產(chǎn)--萬里長城等中華民族的傳統(tǒng)文化精髓以及現(xiàn)代中國的精神風(fēng)貌。我相信這一刻中國征服了世界。

我最喜歡那29個(gè)大腳印火焰，每一步都深深地震撼著我 ，它暗示著第29屆奧運(yùn)會堅(jiān)定地走向中國。

第8篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

坐落于澳門路環(huán)島的疊石塘山上，在2003年時(shí)候落成，占地面積7000平方米，是澳門最大的廟宇。站在天后宮前，引入眼簾的是充滿閩南古建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)，歷史厚重感的牌坊式山門，坐西朝東，氣勢恢弘。內(nèi)部為高達(dá)3米的媽祖塑像，儀態(tài)端莊。這座建筑凝聚了澳門中華媽祖基金會和媽祖文化村天后宮大家的心血，從這里可以窺見澳門悠久的媽祖文化長河。

2、圣老楞佐教堂

作為澳門最古老的三大教堂之一。這座老建筑位于風(fēng)順堂街，實(shí)際建造年份已難以考證，據(jù)教堂內(nèi)石刻上的碑文，發(fā)現(xiàn)其第一次重修可能在1618年，而現(xiàn)在看到的規(guī)模則預(yù)估在1844年改建后而成的。圣老楞佐教堂建筑角度高聳，氣勢宏偉，也帶有點(diǎn)巴洛克的味道。

3、澳門觀光塔

作為澳門的地標(biāo)之一，澳門觀光塔興建于1998年，于2001年完工并開始接待游客。其坐落于南灣的填海區(qū)上，高約338米，在該塔的233米處有一個(gè)蹦極平臺，是世界上最高的蹦極臺，跳下去可享受到世界上最刺激的20秒時(shí)長。澳門觀光塔的開放，讓其迅速成為澳門新的旅游景點(diǎn)，大大促進(jìn)了澳門旅游業(yè)的發(fā)展。

4、澳門歷史城區(qū)

走近這塊城區(qū)，仿佛穿越了歷史，這里位于澳門半島，是由22座老建筑物和相鄰8塊地所組成。在2005年的時(shí)候被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》 ，同時(shí)也是中國的第31處世界遺產(chǎn)。融合了中西建筑的風(fēng)格，你可以看到修道院、劇院、教堂等等，見證了澳門歷史的發(fā)展。

5、澳門大學(xué)

其實(shí)每去一個(gè)有大學(xué)的城市，最應(yīng)該去那里的學(xué)?？纯?，這里是城市發(fā)展甚至國家根本的誕生之源，這座大學(xué)成立于1981年，教學(xué)語言仍以英語為主。

6、大三巴牌坊

第9篇：中國的世界文化遺產(chǎn)范文

地質(zhì)探險(xiǎn)聽起來似乎過于專業(yè)了一些，但是如果說你行走名山大川、探秘古洞熔巖都是地質(zhì)探險(xiǎn)的話，是不是這個(gè)名詞就顯得親切了許多?

與一般的戶外探險(xiǎn)不同，地質(zhì)探險(xiǎn)是以了解地質(zhì)地貌為目的的；而不同于專業(yè)地質(zhì)考察的是，它畢竟還是一種運(yùn)動方式。應(yīng)該說地質(zhì)探險(xiǎn)是將戶外探險(xiǎn)和地質(zhì)考察合二而一的一種運(yùn)動方式――在戶外探險(xiǎn)過程中，認(rèn)識千奇百怪的地形地貌，在豐富的自然景色中，增長知識，回味歷史，震撼心靈，陶冶情操。

地質(zhì)探險(xiǎn)由來已久，人類的遷徙、征服山岳大洋，其實(shí)都包含了地質(zhì)探險(xiǎn)的過程，只不過以前的地質(zhì)探險(xiǎn)多是科學(xué)家進(jìn)行的專業(yè)性探險(xiǎn)。隨著物質(zhì)生活水平的提高、科學(xué)知識的不斷豐富以及探險(xiǎn)裝備的完善與更新，越來越多的普通人也有能力和條件成為專業(yè)和業(yè)余的探險(xiǎn)家。人們不再滿足于書本上和傳說中的得來。更希望親身去體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的快樂、真實(shí)的效果，于是戶外一族誕生了，自駕車遠(yuǎn)行出現(xiàn)了，地質(zhì)探險(xiǎn)也成為戶外運(yùn)動的一個(gè)分支。1872年，美國總統(tǒng)格蘭特簽字同意，在懷俄明州開辟了世界上第一個(gè)由政府主持的國家公園一黃石國家公園。黃石國家公園面積達(dá)7988平方公里，最吸引游客的是數(shù)以千計(jì)的溫泉、噴泉和一座座泥山。游客在這里可以自駕車快樂旅行，探秘自然界中一處處壯麗的奇觀。冰川、峽谷、地貌、火山熔巖、古生物化石產(chǎn)地、地質(zhì)災(zāi)害遺跡都成了人們熱衷進(jìn)行地質(zhì)探險(xiǎn)的所在。目前，全世界已建立了2600多個(gè)國家公園，光是美國就有36個(gè)國家公園，當(dāng)然最大的還是黃石國家公園。

中國自然條件復(fù)雜多變，地質(zhì)地貌形態(tài)眾多，自古就有無數(shù)文人墨客以地質(zhì)探險(xiǎn)為畢生追求，比如眾所周知的徐霞客。而作為非專業(yè)人士。還是盡可能要避開險(xiǎn)境，選擇去國家批準(zhǔn)的國家地質(zhì)公園比較保險(xiǎn)。自2000年以來，中國已先后建立了包括安徽黃山。黃河壺口、四川海螺溝在內(nèi)的44個(gè)國家地質(zhì)公園。

世界文化遺產(chǎn)的由來

1959年，為發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、消除水患，埃及決定在南部阿斯旺地區(qū)的尼羅河上修建納賽爾水庫。水庫要攔腰切斷尼羅河修筑一道高壩，而水位抬高后會淹沒努比亞的文化遺址。當(dāng)河水行將淹沒努比亞的文化遺址時(shí)，埃及和蘇丹向聯(lián)合國教科文組織提出請求，希望得到國際社會的幫助，以拯救努比亞的文化遺址。

聯(lián)合國教科文組織就此開展了保存和保護(hù)人類文化遺產(chǎn)的第一次國際行動。這次行動得到了世界上大約50個(gè)國家的支持，這些國家及一些國際組織共捐款8000萬美元，從1964年開始用10年時(shí)間將阿布辛拜勒的兩座神廟妥善切割，完整保存，易地重建。

在拯救阿布辛拜勒神廟活動的背景下，如何立法保護(hù)世界文化遺產(chǎn)列入了聯(lián)合國教科文組織的工作日程。1972年11月，在巴黎召開的聯(lián)合國教科文組織第17屆全體會議，正式通過了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》。締約國內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，由締約國申報(bào)，經(jīng)世界遺產(chǎn)中心組織權(quán)威專家考察、評估，世界遺產(chǎn)委員會主席團(tuán)會議初步審議，最后經(jīng)公約締約國大會投票通過并列入《世界遺產(chǎn)名錄》。根據(jù)形態(tài)和性質(zhì)，世界遺產(chǎn)又分為文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化和自然雙重遺產(chǎn)三類。

中國是1985年加入《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》的，1987年擁有了第一批世界遺產(chǎn)，包括文化遺產(chǎn)5處――周口店“北京人”遺址、長城、北京故宮、敦煌莫高窟、秦始皇陵兵馬俑；文化與自然雙重遺產(chǎn)1處――泰山。安徽的黃山、西遞、宏村也都在20世紀(jì)末入選。世界文化遺產(chǎn)。從2006年開始，每年6月的第二個(gè)星期六為中國的“文化遺產(chǎn)日”。

到2007年6月，全世界共有世界遺產(chǎn)851處，中國有35處文化遺址和自然景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國的世界遺產(chǎn)數(shù)目排在世界第三，第一為西班牙，第二為意大利。

“五一”國際勞動節(jié)的由來

“五一”國際勞動節(jié)源于1886年美國芝加哥的一次。

事情的起因是這樣的：1880年，美國工人游行集會要求8小時(shí)工作制。于是，1884年。聯(lián)邦貿(mào)易組織通過了一項(xiàng)解決方案，以立法的形式規(guī)定從1886年5月1日開始執(zhí)行每日8小時(shí)工作制。但是，這項(xiàng)規(guī)定并沒有得到執(zhí)行。工人仍被迫每天工作10～12小時(shí)，甚至是14小時(shí)，而各地政府也態(tài)度冷淡。于是，1886年4月，非政府國際工人聯(lián)合會組織25萬工人在芝加哥舉行游行示威。5月1日，游行活動得到了芝加哥紡織工人、鞋業(yè)工人、房屋裝修工人的支持。5月3日，警察向罷工工人開槍，打死打傷4人。第二天，工人繼續(xù)集會抗議政府的暴力鎮(zhèn)壓。180名警察進(jìn)入廣場疏散人群，這時(shí)一顆炸彈飛到警察中間，炸死一人，炸傷七人，警察立即向人群開火，打傷多名工人。

這場斗爭雖然被鎮(zhèn)壓了，但其意義卻十分深遠(yuǎn)，此后由于各國工人階級的團(tuán)結(jié)和不斷斗爭，終于贏得了8小時(shí)工作制的推行。

為了紀(jì)念這次流血斗爭，1889年7月，共產(chǎn)第二國際宣布將每年的5月1日定為國際勞動節(jié)。1890年5月1日，歐美各國工人走上街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。以后，每到這一天，世界勞動人民都要舉行各種活動，慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)。

中國人和“五一”國際勞動節(jié)的淵源，可以追溯到1918年。當(dāng)時(shí)，一些革命知識分子在上海、蘇州、杭州、漢口等地向群眾散發(fā)傳單，宣傳介紹“五一。國際勞動節(jié)。1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等地的工人走上街頭舉行聲勢浩大的游行集會，這就是中國歷史上的第一個(gè)“五一”勞動節(jié)。1949年12月，中央人民政府政務(wù)院將“五一”國際勞動節(jié)確定為法定節(jié)日。

熱氣球的由來

關(guān)于熱氣球的最早記載是在公元1世紀(jì)。我國五代時(shí)期，閩國有一位隨夫出征的軍眷，人稱莘七娘，在作戰(zhàn)中，發(fā)明了松脂燈――用竹篾扎成架子，糊上紙，做成大燈――這種燈的底部可以固定松脂，點(diǎn)燃松脂，就可以產(chǎn)生熱氣把燈送上高空，作為夜間作戰(zhàn)的軍事信號。這種松脂燈可以說是世界上最早的熱氣球。

1731年，俄國有人嘗試?yán)脽釟馇蛏?，但是沒有成功。1783年6月5日，法國的蒙特哥菲爾兄弟制成一只直徑30.5米的熱氣球，并成功地使它升空到200米高度，飛行約1公里，用時(shí)10分鐘。在向巴黎科學(xué)院進(jìn)行報(bào)告后，他們得到邀請，在同年9月到凡爾賽宮進(jìn)行了公開表演。這一次，他們在吊籃里放上了升空旅行的第一批游客――雞、鴨、羊各一只。熱氣球順利升空到450米高度，飛行8分鐘，在巴黎郊外的森林里平安著陸。為此，蒙特哥菲爾兄弟得到了法國國王授予的圣米歇爾勛章。

不斷取得的成功鼓舞著蒙特哥菲爾兄弟開始探索人類升空的可能。他們又制作了一只更大的熱氣球，理論上應(yīng)該能夠載兩人升空，并且可在空中添加燃料，持續(xù)飛行。起初，國王路易十六鑒于升空畢竟是一次冒險(xiǎn)，決定讓兩個(gè)已被判處死刑的罪犯試乘熱氣球。年輕的侍衛(wèi)讓，弗朗索瓦’皮拉特爾?德‘羅齊爾堅(jiān)決反對：“不行，不能這樣!難道說讓第一次升空的偉大榮譽(yù)歸于罪犯名下寧”挺身而出的羅齊爾打動了國王，10月15日，他試駕熱氣球成功地升空到30米高度，成

為安全升空第一人。