傳統(tǒng)民間藝術論文精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)民間藝術論文范文

當今室內外裝飾的時代優(yōu)勢少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾唯美的意境、多樣化的形制、出色的色彩搭配和深刻的人文內涵，充分反映了古代先民的精神信仰和審美境界。隨著我國經濟的發(fā)展和社會的進步，科技創(chuàng)新日新月異，信息交流異常便捷，在知識膨脹和信息爆炸的現代社會中，社會生活的節(jié)奏明顯加快，人們的工作和生活壓力并沒有隨著科技的進步和物質的充裕而相應減少。在此背景下，在繁忙的工作之余，告別噪雜喧囂的工作生活，充分享受幽雅寧靜的家居環(huán)境，讓自己難以平靜的心靈尋得暫時的安寧日益成為現代室內外裝飾追求的重要目標。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾意境和語言的提取，不僅能喚起潛藏于少數民族居民內心深處的文化魂靈，還能激發(fā)人們追憶先賢、享受輝煌燦爛的古代文明的歷史遐想，尤其是其美輪美奐、風格多樣的形制和中庸和諧、天人合一的意境也正好迎合了現代人追求生態(tài)和諧與休閑優(yōu)雅的生活品位以及審美需要。傳統(tǒng)建筑裝飾是當今室內外裝飾的重要文化載體，也是傳承民族裝飾文化的主要方式，尤其是在新材料和新工藝異常發(fā)達的今天，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術擁有了更加靈活的表達方式和更加豐富的解讀方式。將少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意境、形制精髓和裝飾語言加以提煉、創(chuàng)新和升華，以現代材料、現代工藝和設計理念，創(chuàng)新地應用于現代家居裝飾，不僅賦予現代家居空間以傳統(tǒng)的文化風格，更滿足了人們審美追求的的文化心理和時念。

第一，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾元素豐富多樣，多姿多彩，為當今室內外裝飾提供了取之不盡的素材來源。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的形制異常豐富，不僅有著個性突出的屋脊、屋身和底座，雕梁、斗拱、欄桿、雀替、畫棟、屏風、門窗、彩畫、書法和家具等裝飾構件和修飾手法，也為現代室內外裝飾提供了豐富多彩的形制資源。以紋飾為例，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾，不僅非常重視紋飾的使用，而且形成了種類多樣的紋飾圖案，常見的有環(huán)紋、魚鱗紋、石紋、如意紋、回紋、萬字紋、花草紋、鎖紋和龍紋等，這些紋飾既寓意驅邪吉祥，還精美雅致，具有極高的審美價值和裝飾價值，更為中國現代室內室外裝飾的圖案創(chuàng)意提供了取之不盡的圖案資源。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的圖案、形制隨意而質樸，與當今社會緊張、冷漠和追逐名利的社會文化氛圍形成了強烈對比，可以給予現代人強大的心理關照和人文關懷，可以為當代人營造一種萬物和諧的居室空間和樂觀向上的精神意境，從而極大提升當代人的生活品位和審美意趣。

第二，傳統(tǒng)建筑裝飾的人文內涵為現代裝飾理論研究提供了別開生面的開拓空間。少數民族傳統(tǒng)裝飾藝術的大量元素雖然存世相對有限，但給現代久居都市的人們呈現了一種別開生面的文化享受。在現代社會，少數民族傳統(tǒng)文化在世界性多元文化尤其是西方文化的沖擊之下，早已卸去了昔日的繁華，失去了以往作為本民族共識的強大作用。然而，少數民族傳統(tǒng)文化血脈經歷幾千年的人文傳承，尤其是其所吸納的畏天敬地、順應自然、中庸和諧、與世無爭、仁義禮智和天人合一的傳統(tǒng)文化精髓，早已在其代代相承中融入本民族的靈魂深處。近年來，隨著中國綜合國力和國際影響力的增強，傳統(tǒng)的中國元素、民族元素對于凝聚少數民族人心，塑造中華民族的世界文明地位，增強中國的文化軟實力，具有難以替代的重要作用。文化的本土回歸已經成為中華民族偉大復興的必然方向?，F代裝飾藝術尤其是以西方后現代主義為主的建筑裝飾理論，在文化本土化和文化多元化的文化發(fā)展格局中，已經很難適應當代國人復雜而多樣的審美需要和精神需求。傳承、挖掘，提煉、吸收和升華少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的文化精髓，可以極大開拓當今室內外裝飾的理論空間。

第三，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計理念和工藝手法同樣可以借助現代新材料、新工藝獲得時代新生。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計講究平面布局，在視野開闊的平面上，通過點、線、面的立體組合和各種色彩的搭配營造出一種曲徑通幽、別開生面的視覺感受。在設計思想上，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾長于體現獨特的文化主題，或少數民族宗教的順應自然，或儒家的忠孝節(jié)義，或佛教的因果善緣，或道家的清靜無為，均在少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾的設計中得到了充分體現。尤其是其中的古典園林，在設計上與西方形成了鮮明的對比，山水奇石間，點綴亭臺樓榭，在曲折回環(huán)中，往往別開洞天，少數民族古典園林的建筑裝飾藝術充分體現了天人合一的生態(tài)情懷，通過自然和諧的設計理念呈現出人造自然的生態(tài)意境。同時，在現代社會，隨著科技的發(fā)展和工藝的進步，新材料種類豐富多樣，新工藝可以實現復雜圖案的加工，將少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的靈魂與這些新材料和新工藝融為一體，可以推進少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的創(chuàng)造性轉化。

二、當今室內外裝飾運用

少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的制約因素少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術雖然有其精確獨到的形制圖案，吸引現代民眾的文化內涵和與眾不同的材料工藝，但將其運用到當今的室內外裝飾中仍然存在很多制約因素。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術受當時的科技發(fā)展水平所限，無法充分發(fā)揮傳統(tǒng)裝飾材質的特性。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾從形制到內涵所追求和張揚以等級尊卑觀念為主的封建陳腐思想與現代社會追求獨立和張揚個性的時代精神也背道而馳。古代裝飾藝術的實體存在和人文內涵都產生于少數民族傳統(tǒng)農耕文明中，浸潤在以儒家文化為主的傳統(tǒng)文化土壤之中，是那個時代社會文化環(huán)境和生產工藝水平的必然產物。然而，現代科技發(fā)展日新月異，信息交流方便快捷，文化結構日趨多元，尤其是西方建筑裝飾文化在西方整體優(yōu)勢的現代語境中已經對中國少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾文化的傳承發(fā)展構成了強大的沖擊和挑戰(zhàn)。總之，在當今的室內外裝飾中，運用少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術雖然存在優(yōu)勢，但也必將面臨系統(tǒng)而復雜的諸多制約因素。首先，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術正在遭遇西方現代裝飾文化的沖擊。西方建筑裝飾藝術雖然大量吸收了西方古典建筑裝飾藝術的傳統(tǒng)風格，但總體來說，無論追求工具理性的現實主義還是對工業(yè)社會展開強大反思的后現代主義，總體來說，都反映了工業(yè)社會中久居城市的人們的審美情趣。可以說，西方現代裝飾藝術及其文化內涵從本質來說是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和現代化的必然產物，無論哪個國家，無論哪座城市，只要它深處工業(yè)化和全球化的進程之中，就必然會不知不覺地采用西方的現代建筑裝飾元素裝點自己的建筑，哪怕其在表面維持了民族的或國家的傳統(tǒng)風格，那至少也要在裝飾設計和裝飾材料上吸收、借鑒西方元素。當今的中國，正處于加速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段，并在全球化潮流中形成了日趨多元的文化結構，其城市室內外裝飾藝術必然會受到西方現代裝飾藝術的深刻影響，并對傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的發(fā)揮構成了極大挑戰(zhàn)。其次，傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術內涵難以憑借現代材料予以精確表達。中國傳統(tǒng)建筑藝術的靈魂主要體現在對木材、石材、陶瓦和土磚等裝飾材料淋漓盡致的藝術加工上?？梢哉f，這些傳統(tǒng)建筑裝飾材料正是中國傳統(tǒng)建筑裝飾藝術深刻文化內涵的物質載體。然而，現代建筑規(guī)模日趨龐大，結構更加復雜，功能要求日益多元，傳統(tǒng)建材中的木材一般強度不足，耐火性不強，既無法適應現代建筑超負荷的承載需要，也無法適應電氣化時代的防火要求，即便土磚、土瓦，其強度也相當有限，無法達到現代建筑裝飾經久耐用的時代需要。因此，在當今室內室外裝飾中，便出現了采用現代工藝、現代裝飾材料而將傳統(tǒng)建筑裝飾圖案簡單堆砌的現象。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術與傳統(tǒng)建筑材料是形與神的結合，其文化內涵充分體現在對傳統(tǒng)材料的駕馭之中。在現代材質基礎上，簡單融入傳統(tǒng)裝飾圖案，無法真正打造出形神兼?zhèn)涞墓诺渌囆g意境。再次，傳統(tǒng)建筑裝飾的藝術內涵無法適應現代人多元復雜的審美情趣。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術是中國農業(yè)經濟和農耕文化水融的產物，它體現了古代社會男耕女織的生活意境、中庸和諧的處世哲學和天人合一的生態(tài)理念，尤其將儒家以“仁”為核心的文化體認和以“禮”為核心的題材內容充分展現其中，并將安靜和諧、悠閑恬適、均和自足及樂天知命的田園意境熔鑄其中。當今中國基本告別了農耕社會那恬適寧靜的田園風光，開始步入科技發(fā)展、訊息便捷、文化多元的現代社會。工業(yè)化改變的不僅僅是城鄉(xiāng)面貌，還有人們內心深處的文化體認和靈魂訴求。隨著中國市場經濟體系日益健全并加入WTO，人們傳統(tǒng)的心理結構或被現代商業(yè)文化解構得支離破碎，或被強勢的西方文化深刻抑制在靈魂深處，而傳統(tǒng)裝飾藝術所植根的傳統(tǒng)文化很難在現代多元的文化格局中滿足人們釋放個性、追求自我的審美情趣。

三、少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術

在當代建筑裝飾中的運用策略少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術蘊含了少數民族的精神追求、情趣意旨，承接了源遠流長的傳統(tǒng)文脈，其設計風格和精巧布局，正是少數民族傳統(tǒng)文化的極致體現。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術以書法、字畫、古董、借景、園林和家具等裝飾元素營造出一種清雅含蓄、意境悠遠的建筑空間，以傳統(tǒng)建筑裝飾圖案、紋飾和符號在點、線、面的精巧構置與色彩駕輕就熟的出色搭配中給人點綴出一幅簡約而不失層次的平面畫卷。隨著中國綜合國力和國際影響力的顯著提升，中國少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術必將借助民族復興偉業(yè)而得以傳承，成為當今室內外建筑裝飾中極具民族性、地域性和文化性的符號、素材、形制、圖案和意境之源。然而，少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術從屬于農耕文化、游牧文化和漁獵文化形態(tài)，它在當今室內室外裝飾中的運用必然面臨以現代主義和國際主義為主要內容的西方裝飾文化的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)建筑裝飾文化雖具有蓄勢待發(fā)的文化優(yōu)勢，但要將其成功運用于當今的室內外裝飾也存在諸多制約因素。因此，只有推進少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術與現代建筑裝飾藝術的有機結合，對其進行去偽存真的現代化改進，立足新材料設計出符合現代人審美需要的新素材、新結構和新形式，才能真正將其融入當今的室內室外裝飾之中。

第一，將少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的題材直接應用于當今的室內外裝飾。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術不僅形式多變，而且完整體現了中國傳統(tǒng)文化之真諦，是中國傳統(tǒng)文化的有形載體和物態(tài)呈現。因此，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術廣泛豐富的題材，形態(tài)各異的形式，無論動植物修飾還是繪畫、書法等，都基本體現了以儒、佛、道為主要內容的題材內涵。例如，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術非常講究古書畫的應用，將古書畫概括為一種裝飾圖案，可以直接應用于當今的室內室外裝修之中，不僅能夠體現古書畫固有的美感，而且能夠借助新材料、新工藝在色彩、肌理、造型、尺度和比例上營造出一種全新的修飾氛圍。再如，將傳統(tǒng)建筑裝飾藝術中的匾額直接應用于現代裝飾藝術可以形成裝飾空間的視覺中心，以畫龍點睛之筆提升空間的高貴富麗之感。其他諸如吉祥對聯、紙裱、古家具等都可直接應用于現代室內室外裝飾。

第二，將少數民族傳統(tǒng)建筑藝術的豐富造型直接融入當今的室內外裝修。傳統(tǒng)建筑裝飾藝術塑造了形勢美感極為出眾的豐富圖案，為當今室內室外裝飾融入古代元素提供了取之不盡的圖案資源。如其異彩紛呈、種類繁多、造型生動的各類紋飾，既具有驅邪迎祥的風俗內涵，也具有極高的審美裝飾效果。因此，可以站在當今的審美要求之上，以祈禱生活的時代內涵取代驅邪避兇和招吉納祥的傳統(tǒng)內涵，對紋飾略加變通而直接將其應用于現代裝飾之中。此外，一些寓意美好生活的漢字，如“喜”、“祿”、“壽”、“?！钡任淖謭D案也可以按照現代審美造型的時代特點略加改動而直接應用到室內和室外裝飾中。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾圖案造型隨意、質樸，能夠在現代社會冷漠、緊張的文化氛圍中給人以強烈的人文關懷和心理關照，可以通過現代室內外裝修對古代裝飾觀念、理想和趣味的傳承，提升現代人對生活的熱愛和對未來的期待，促進其以積極樂觀的心態(tài)實現人與萬物的和諧。

第三，提煉少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的文化內涵并借助現代裝飾設計、裝飾工藝和裝飾材料予以表達。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術之所以能夠在現代社會中震撼人們的心靈，關鍵在于其富寓傳統(tǒng)文化內涵的“意境”。然而，少數民族傳統(tǒng)建筑文化藝術中一些體現尊卑等級和驅邪避兇觀念的內容顯然無法適應現代生活的價值追求。因此，提煉少數民族傳統(tǒng)建筑藝術的文化內涵和審美意境，要從傳統(tǒng)中提取到現代室內外裝修需要的靈魂要素，并結合現代設計、工藝和材料對其進行強化、夸張與修飾，以實現傳統(tǒng)建筑裝飾文化意境與現代審美價值追求的高度融合。提取少數民族傳統(tǒng)建筑藝術的文化內涵并將其應用于當今室內外裝飾之中，關鍵在于可以憑借動靜相宜的意念延伸，將傳統(tǒng)文化神韻借助現代材質載體充分應用到現代裝飾藝術的空間轉換中，并充分實現傳統(tǒng)裝飾神韻與現代材料特點的高度磨合，以新材料、新工藝、新設計賦予少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術以靈活變通的時代生機。

第四，對少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術進行簡化和變形，以滿足現代建筑裝飾追求簡約、自然的審美意趣。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術雖然豐富多彩，但也略顯繁瑣，尤其是反映同一精神文化內涵的題材往往在一個相對有限的空間內頻繁出現，很難適合現代生活追求簡約、自然和高雅的審美追求。有鑒于此，在將少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術應用到當今室內室外裝飾時，一方面應當對古代裝飾藝術復雜繁瑣的圖案和情節(jié)離奇的故事題材進行概括性簡化，緊緊把握傳統(tǒng)裝飾藝術的精華和神韻，刪除多余的層次和瑣碎的枝節(jié)，從而營造出一個凝練而集中的主體形象，滿足現代人向往古典而又追求大方簡潔的多元需要;另一方面還要注意在實際操作中根據現實的裝飾需要對傳統(tǒng)建筑裝飾藝術的固有形態(tài)進行有意或無意的調整、變形，使其更加符合現代審美對圖案風格、形制結構和多樣功能的新要求。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾藝術作為少數民族傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，體現了獨具東方藝術魅力的審美情趣，滲透了少數民族審美的旨趣，以及中國傳統(tǒng)文化講求“中庸和諧”、“天人合一”和陰陽交生的人文內涵與文化境界。少數民族傳統(tǒng)建筑裝飾文化的本土化和民族化可以為世界裝飾文化注入特有的東方活力。

四、總結

第2篇：傳統(tǒng)民間藝術論文范文

立足校園實際，創(chuàng)建融入民間藝術元素的校園環(huán)境

1.民間藝術展廳。踏入校園，你就能發(fā)現這座校園就是一個巨大的民間藝術展廳，就會被帶入到神奇的民間藝術世界中。教學樓每一個樓層的走廊里每個年級都有自己年級段的特有民間文化。一年級的長廊里是民間折紙藝術展示，櫥窗里布置的都是和折紙藝術相關的，有圖片欣賞，有折紙的方法演示，但更多的是一張張用普通的彩紙通過一雙雙靈巧的雙手折成的活靈活現的小動物、植物等形象。二年級的走廊里是一幅幅活靈活現的京劇臉譜，有黑臉的包公、紅臉的關公、白臉的曹操、藍臉的竇爾墩……形象生動、色彩鮮明的臉譜形象緊緊吸引了孩子們的注意力，簡潔扼要的介紹也起到了潛移默化的作用，為孩子打開了民間藝術的寶庫。三年級的走廊里是蘇州的亭臺樓閣、小橋流水人家，還有許多相關的蘇州方言介紹，對于許多外地孩子來說也充滿了吸引力。四年級的走廊里是一些民間文學作品，如《九色鹿》《后羿射日》《哪吒鬧?！贰妒ぁ贰秾毶彑簟贰赌ヨ瞥舍槨返?，學生在空余時間隨時可以進一步感知民間傳說、神話、童話故事中的角色形象，增強對民間故事所蘊含的民族文化精神的感悟。五年級的走廊里則是民族樂器的介紹與圖片欣賞，二胡、揚琴、竹笛、琵琶、三弦琴等讓孩子對我們民族樂器及民樂有所了解。六年級的走廊里是民間美術介紹，彩泥塑、剪紙、編結彩繩、十字繡、創(chuàng)意布貼畫……不但增添了美感，更因為學生都參與其中，展出了自己的作品，讓他們對民間藝術更有興趣了。這些民間藝術元素時刻吸引著學生在自由活動、餐后散步等空余時間自主地欣賞、回憶相關的經驗，并不時喚起學生參加民間藝術活動的興趣。2.民間藝術專用活動室。我校的民間藝術專用活動室主要用于小盤龍藝術社（調色板美術組、小盤龍民樂隊）、小盤龍民間文學社團、小盤龍科學院、小盤龍奧體中心、小盤龍民俗文化研究所等社團活動的開展。各活動室環(huán)境的墻壁上方展示的是傳統(tǒng)手工的現存形態(tài)，下方展示的是具體教學活動中學生的作品，這充分體現了文化的傳承性。3.民間藝術宣傳窗。民間藝術宣傳窗的創(chuàng)立將成為我校開展民間藝術教育過程中與家長、社區(qū)溝通與合作的一座橋梁，也成為學校指導家長、社區(qū)科學開展學生民間藝術教育的重要途徑。我校的民間藝術宣傳窗定期向家長或社區(qū)介紹、宣傳民間傳統(tǒng)節(jié)日習俗（如春節(jié)、中秋的來歷和慶祝習俗等）、民間藝術作品內涵及民間藝術信息、學校民間藝術活動情況、學生民間藝作品等有關內容。圍繞學校特色，凸顯具有民間文化氛圍的班級環(huán)境走進班級，你也很容易捕捉到課程內容與民俗文化的相互滲透。班內環(huán)境不論從色彩還是主題內容都根據學生年齡特點來設計的，更多的是體現學生的自主參與。各班環(huán)境除了從整體上體現民間藝術氛圍外，還特別重視各班民間藝術特色活動區(qū)域的創(chuàng)設。如一年級側重紙工，二年級京劇臉譜，三年級是民間傳說、神話等書籍，四年級是布貼畫，五年級是十字繡，六年級可以是自制的民間體育中的道具，也可以是在傳統(tǒng)民間體育器材上的改進或小發(fā)明。在興趣課上提供學生進行民藝活動的操作材料，學生可以隨時看、玩、說、想、做。這樣有利于引導學生更適宜、更廣泛積極地參加各種民間藝術特色活動。教師引導啟發(fā)學生用畫筆展現不同人物的臉譜，激活學生參與的興趣。展廳的創(chuàng)設為學生提供了展示、欣賞自己的舞臺。學校創(chuàng)設的環(huán)境具有教育的空間，進一步激發(fā)了學生參與民間藝術活動的興趣和愿望。

深入開展民間藝術教育活動

1.挖掘民間藝術教育資源，建構課題研究框架。為了使課題研究更符合兒童的年齡特點，彰顯學校特色，我們認真做好課題研究的前期準備工作，通過考察、訪問、開展活動等形式，從報刊、雜志、書籍、網絡上查閱與本課題相關的研究資料，并將收集到的各種資料進行整理，在此基礎上根據學校實際和活動的可操作性進行合理的篩選。最終確定以民樂、民體、民間手工藝為切入口，“以藝立德、以藝促智、以藝健體、以藝冶情”。2.加強校本研訓，探索校本課程開發(fā)和教學方式。（1）開設民樂課。根據本校的實際情況，民族器樂教學的特點，各年齡段學生的心理、生理特征和發(fā)展規(guī)律，我校以五年級為試點年級，選擇五（1）、五（2）兩個班級作為試點班級，將笛子、琵琶教學納入他們的興趣課程。二年級試點班級每周一節(jié)音樂課進行揚琴教學，為學校民樂隊的發(fā)展提供了保障。（2）開展民間游戲活動，充實學生每天的生活。將民間體育游戲校本教材列入體育課教學拓展內容，在體育課上加強學練指導，開展多種形式的活動以滿足學生學練的需求。體育課、大課間活動、興趣活動課等到處都能看見孩子們跳繩、跳皮筋、踢毽子、滾鐵環(huán)、打陀螺、走高蹺、跳房子、投沙包的身影。我們的小盤龍舞龍隊還特意外聘了蔣逸夫老師進行指導，定期在周四中午活動，有專門的服裝，逼真的彩龍，有鼓手，有替補，在各類大型活動中演出都特別奪人眼球，讓人為之振奮。這些活動充分愉悅了孩子們的身心，提高他們的集體意識、合作能力、社交能力和意志力。（3）感受地方手工藝特色，提高學生表現美、創(chuàng)造美的能力。我們根據區(qū)域特色，除了充分挖掘在職老師在民間工藝方面的潛力，在興趣課開設了捏粘土、剪紙和快樂調色盤等課程，還特意外聘了蘇州著名的民間剪紙藝人章維偉、棕編藝人徐榮興。每周二中午兩節(jié)課的固定時間的學習，興趣組的孩子們通過欣賞、制作等多種活動，充分感受到蘇州地方手工藝活動獨有的特色。簡單的創(chuàng)作活動，不斷提高學生表現美、創(chuàng)造美的能力。學校還構建民間藝術進課堂的課程體系，探索其教育模式。在藝術、體育、班隊、興趣小組、綜合實踐課程等有關課程中滲透民間藝術元素，提高學生的人文素養(yǎng)。（4）編撰民間藝術相關知識的校本教材。我校編撰了民樂教材《初學揚琴》，主要介紹揚琴的歷史發(fā)展、構造及發(fā)音原理、音色特點、演奏方法及各種演奏技巧，并推薦欣賞有代表性的揚琴曲若干首。同時，從眾多的民間體育游戲中篩選出適合小學生活動的項目，編寫了《有趣的民間體育游戲》。從游戲的起源來歷、玩法技巧、游戲規(guī)則等來介紹民間體育游戲。（4）師資隊伍建設。①進一步更新教師的教育觀念，改變當前的課堂教學研究方式，建立合理的民間藝術課堂生活方式，追求有效、開放、合理的結合?！坝行А北ＷC了學生能夠收獲課堂效益；“開放”在于追求學生素質的全面發(fā)展、長期發(fā)展；“合理”，要求教師能夠發(fā)現、運用課堂教學的規(guī)律。②提高民間藝術教師基本功，要求教師通過活動，提高業(yè)務素質，并力爭能夠取得突破性的成績。積極組織教師參加各級評比，通過參加活動，提高業(yè)務素質，并力爭能夠取得好成績，全面提高教師職業(yè)素質。③以科研課題為依托，建立一支有一定科研能力的科研隊伍。通過定期的課題交流，形成科研氛圍，推動廣大民間藝術教師整體發(fā)展。④鼓勵廣大教師立足于自己的教學實際，加強理論學習，撰寫出高質量的藝術論文，力爭取得突破性的成績。3.開展課外、校外民間藝術教育活動。首先，學校將整體規(guī)劃好民間藝術教育活動，通過豐富多彩的“民間藝術社團”活動，豐富學生的業(yè)余生活，陶冶學生的藝術情操，激發(fā)學生的藝術興趣，提高學生的藝術素質。其次，建設好學校的民間藝術隊伍，將平時的培優(yōu)工作做到位，打造優(yōu)秀節(jié)目，作好參賽及表演準備，如校園民藝節(jié)、民間體育節(jié)、民間手工藝展示等活動。學校將繼續(xù)打造特色，及時發(fā)掘亮點，不斷深化內涵，加強與社區(qū)的交流，擴大社會影響，讓民樂、民間工藝走進社區(qū)，既豐富了社區(qū)的文化生活，又爭取了更多的社區(qū)認同和支持。讓孩子們走進街道社區(qū)、敬老院等，在展示自我的同時得到鍛煉，在活動中培養(yǎng)學生的藝術交往能力、信息處理能力，培養(yǎng)開放的個性和健全的人格。我們將不斷完善對學生的民間藝術教育內容，對民間藝術教育資源的功能進行深入挖掘，形成比較完整的校本特色課程體系，為傳承與弘揚優(yōu)秀的民族文化和民族精神做好奠基工作。

作者:吳美華 單位:江蘇省蘇州市盤溪中心小學