中國(guó)建筑特征論文精選(九篇)

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第1篇：中國(guó)建筑特征論文范文

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的建筑可視為是其精神文明的綜合體現(xiàn)物，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族建筑的歷史也可視為是反映了其建筑文明發(fā)展的軌跡，而在其發(fā)展進(jìn)程中若干重大的建筑成就則成為其歷史發(fā)展的標(biāo)識(shí)物和人以為豪的共同記憶或民族文化遺產(chǎn)。梁思成先生說(shuō)“建筑之規(guī)模，形態(tài)，工程，藝術(shù)之嬗遞演變，乃其民族特殊文化興衰潮汐之映影，一國(guó)，一族之建筑適反鑒其物質(zhì)，精神繼往開(kāi)來(lái)之面貌，”就是這個(gè)意思。

一、中國(guó)古建筑的特點(diǎn)

(一)庭院式的組群布局

從古代文獻(xiàn)記載，繪畫(huà)中的古建筑形象一直到現(xiàn)存的古建筑來(lái)看，中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物(如貴族家庭的少女)，就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。宋朝歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中有“庭院深深深幾許?”的詞句，古人曾以“侯門深似?！毙稳荽蠊倭诺木犹?，就都形象地說(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。

(二)軸線的空間藝術(shù)

這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。這主要體現(xiàn)在受中國(guó)“周禮”思想影響較大的建筑體系當(dāng)中。古代都城規(guī)劃中，都以主宮殿位于中軸線上，以宮室為主體，次要建筑位于兩側(cè)，左右對(duì)稱布局，“前朝后市”、“左祖右社”等，如唐大都與明清北京城的規(guī)劃布局。再如中國(guó)古代寺廟中，強(qiáng)本論文由整理提供調(diào)軸線空間布局的實(shí)例也是很多。一般均將主殿大雄寶殿放在軸線的重要位置上，配殿居前后左右?！白箝w右藏”、“左鐘右鼓”等?？臻g層層遞進(jìn)，庭院森森，這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于表現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念，使長(zhǎng)幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的尊卑差別。

(三)“天人合一”的建筑環(huán)境

崇尚自然，喜愛(ài)自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。不論是儒家的“上下與天地同流”(《孟子·盡心》)，還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子·齊物論》)，都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體，從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開(kāi)發(fā)自然。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了使建筑和諧于自然之中的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)(金谷園)：“其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”(石崇《思?xì)w引·序》)；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹(shù)煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉本論文由整理提供”(《高僧傳·慧遠(yuǎn)傳》)。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見(jiàn)不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合于局部的山水地貌、諧調(diào)于總體的自然環(huán)境。它們無(wú)異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫(huà)境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺(jué)，但卻十分明顯。歷來(lái)的山水“畫(huà)論”，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過(guò)部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。

二、西方古建筑的特點(diǎn)

(一)立體感官，單一布局

與中國(guó)的古建筑相比，西方古建筑作為一個(gè)整體的建筑體系，它的建筑風(fēng)格也是一脈相承，最早可以追溯到古希臘時(shí)期。古希臘建筑中的“柱式”便是“立體感官，單一布局”的突出表現(xiàn)。這些柱式結(jié)構(gòu)的建筑外在形體直觀地顯示出和諧完美崇高的風(fēng)格。有些柱式的柱頭是簡(jiǎn)單而鋼挺的倒立圓錐臺(tái)，沒(méi)有柱礎(chǔ)，雄壯的柱身從臺(tái)面上拔地而起，透著男性體態(tài)的剛勁雄健之美。有的則是外在形體修長(zhǎng)，端麗，柱頭帶有婀娜瀟灑的兩個(gè)漩渦，盡展女性體態(tài)的清秀柔和之美。雖然以柱式為構(gòu)圖的原則所展示出的是單一布局，但其所蘊(yùn)涵的生氣盎然的崇高美帶給人們的卻是立體感觀的視覺(jué)沖擊與震撼。

(二)神億陛和宗教性

西方古建筑多具有神化性和宗教性的特點(diǎn)。這是受到了宗教文化的影響。特別是中世紀(jì)的歐洲，基督文化一支獨(dú)秀，深深地影響了西方文明的發(fā)展。而正是在這種影響之下，出現(xiàn)了西方古建筑中最具有宗教與神化氣息的嶄新建筑風(fēng)格——哥特式本論文由整理提供建筑。哥特式建筑總體風(fēng)格特點(diǎn)是：空靈、纖瘦、高聳、尖峭。它直接反映了中世紀(jì)新的結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃厚的宗教意識(shí)。那空靈的意境和垂直向上的形態(tài)，是基督精神內(nèi)涵的最確切的表述。高直、空靈、虛幻的形象似乎只指上蒼，啟示人們脫離這個(gè)苦難、充滿罪惡的世界而奔赴“天國(guó)樂(lè)土”。

作為富有濃厚神化性與宗教性代表的哥特式教堂，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)全部，近于框架式，垂直線條統(tǒng)帥著所有部分，使空間顯得極為高聳，象征著對(duì)天國(guó)的憧憬；每當(dāng)陽(yáng)光從布滿窗欞問(wèn)的彩色玻璃照射進(jìn)來(lái)時(shí)整個(gè)教堂的空間便彌漫著迷離與幽幻，教堂仿佛就是天堂。此種氣氛已盡顯了基督教的精神，其中法國(guó)的巴黎圣母院、意大利的米蘭大教堂、德國(guó)的科隆大教堂便是哥特式建筑典型代表，他們也因此把西方古建筑的神話性與宗教性演繹得淋漓盡致。

三、古建筑所體現(xiàn)的東西方文化特征

(一)古建筑體現(xiàn)的中國(guó)文化特征

1、務(wù)實(shí)精神中國(guó)古代的農(nóng)耕文明的若干特征及其建筑概念都反映出中華傳統(tǒng)文化實(shí)用理性的務(wù)實(shí)精神。中國(guó)古典建筑體系一直堅(jiān)持著有節(jié)制的人本主義建造原則，始終以人體尺度為出發(fā)點(diǎn)，不求高大永恒，無(wú)論什么類型的建筑都很少像西方教堂那樣超尺度的東西。中國(guó)建筑的龐大是通過(guò)，小尺度單位的院落，不斷有規(guī)律地衍生而產(chǎn)生的。不本論文由整理提供論建筑群有多么龐大，人在其中活動(dòng)，所感受到的永遠(yuǎn)是與人相親和的尺度。這種設(shè)計(jì)取向，正反映出中國(guó)傳統(tǒng)文化中實(shí)用理想性思想居于統(tǒng)治地位的特點(diǎn)，迥異于西方在神學(xué)迷狂之下所追求的超尺度。

2、恒久變易觀念傳統(tǒng)的中國(guó)式房屋設(shè)計(jì)原則采用通用式設(shè)計(jì)思想，房屋就是房屋，不管什么用途都希望合乎使用。因此，久而久之，使人們形成了恒久變易的觀念。中國(guó)建筑不注重外在直觀的形象，而注重人在其中的序列安排。隨著道路穿過(guò)一道道大門，便會(huì)有一個(gè)院落，使人一次次豁然開(kāi)朗，。建筑序列猶如一軸長(zhǎng)卷，且走且思，道不盡則思不盡，一直達(dá)到有豁然醒悟之感，這一點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為充分。古典建筑在重領(lǐng)悟、重層次、重氣氛等方面極下功夫，反倒對(duì)單座建筑淡然處之。古人對(duì)感受與領(lǐng)悟的要求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)于建筑本身的注視。建筑以恒久的構(gòu)件和不變的院落，通過(guò)無(wú)限衍生，便能演繹出無(wú)窮的變化，從而形成了中國(guó)文化恒久變易的內(nèi)涵。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3、中庸思想中國(guó)建筑往往把和精華放在最里面、最后面，而前面則是質(zhì)樸的墻，庭院深深深幾許，精彩之處全在這一層層的本論文由整理提供化解之中，農(nóng)耕文化內(nèi)向型的特征決定了中國(guó)古代建筑必然要選擇這種重感悟、重內(nèi)涵的建筑布局方式。

正因?yàn)槿绱?，體現(xiàn)了中國(guó)人基本精神之一——中庸，“中”為適應(yīng)之謂，“庸”為經(jīng)久不渝之意，中庸，即適用而經(jīng)久不渝。中國(guó)建筑造就了人們?cè)谌烁袼枷肷喜蛔⒅貜?qiáng)烈的自我表現(xiàn)，而是追求執(zhí)兩端而用中的溫順謙和的君子之風(fēng)。

(二)古建筑對(duì)西方文化的影響

1、獨(dú)立與自由

古代西方建筑往往以巨大的體量和超然的尺度強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)的永恒與崇高，他們常常具有嚴(yán)密的幾何性，古代西方建筑在一套獨(dú)立的建筑體系上，形成獨(dú)特的方格，他們布局單一，似乎根本不需要多余的建筑來(lái)襯托。西方的建筑師們巧妙地把西方人的思想融于建筑，并形成迥異的風(fēng)格。因此，正是由于那些極力表現(xiàn)人性的建筑使人們更加渴望去追求獨(dú)立與自由。

2、思維的縝密與創(chuàng)造力

從古代起，當(dāng)西方建筑師們?cè)O(shè)計(jì)建筑時(shí)，他們不僅關(guān)注建筑的構(gòu)造與精度，通常還在策劃時(shí)考慮到它的功能，功效及其防水、防火性，是否擁有便利的交通等。而隨著西方文明的不斷發(fā)展，西方古建筑的風(fēng)格始終處于變化之中，從古希臘、古羅馬到拜占庭，從哥特式到巴洛克、洛可可式，建筑師們始終以高度的想象力與創(chuàng)造力工作，而處于這些建筑之中的人們，就難免不受到建筑風(fēng)格的感染，形成良好的創(chuàng)造氛圍，這也是西方文明更加富有創(chuàng)造力、想象力的原因。

影響中國(guó)古代建筑發(fā)展的是具體的政治制度約定俗成的道德規(guī)范和抽象的哲學(xué)理論，其中儒家傳統(tǒng)的禮治思想是指導(dǎo)古建筑創(chuàng)造的主要思想，中國(guó)的古建筑處處體現(xiàn)著秩序、實(shí)用、中庸。而在西方，無(wú)論是古希臘建筑中的宙斯廟，還是古羅馬建筑中的斗獸場(chǎng)，無(wú)論是拜占庭風(fēng)格中的萬(wàn)神廟，還是哥特風(fēng)格中的巴黎圣母院，這些建筑都獨(dú)立的聳立于那里，直接，一目了然，沒(méi)有旁物的修飾也自成一體。這是偏重于對(duì)個(gè)人的頌揚(yáng)和物質(zhì)生活的享受的直接表現(xiàn)。古文化影響了建筑風(fēng)格而古建筑又影響著中西方文化的發(fā)展，文化和建筑兩者相輔相成，相得益彰，共同譜寫(xiě)著中西方輝煌燦爛的文化史詩(shī)。

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第2篇：中國(guó)建筑特征論文范文

論文摘要：建筑不僅僅是人類居住的場(chǎng)所，在社會(huì)的發(fā)展中經(jīng)過(guò)歷史的積淀，建筑已經(jīng)成為中國(guó)文化的物質(zhì)載體。中國(guó)建筑不僅具有自己獨(dú)特的建筑風(fēng)格也形成丁獨(dú)特的建筑文化。本文對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)建筑做了簡(jiǎn)單的介紹并對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行了分析。

建筑是人們用木材等建筑材料來(lái)構(gòu)建的供人居住和使用的場(chǎng)所。從這個(gè)定義上看建筑的范圍包括諸如居住場(chǎng)所、橋梁、公共建筑甚至園林等。在歷史的發(fā)展和沉淀中，建筑已經(jīng)不僅僅是現(xiàn)實(shí)存在的建筑，它已經(jīng)擁有了深厚的文化內(nèi)涵，成為人類眾多文化的組成部分，而且以其物質(zhì)存在的長(zhǎng)久性記錄了不同民族、地區(qū)國(guó)家的發(fā)展歷程，成為了人類文明的紀(jì)念塔。

從建筑的文化本質(zhì)而言建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一定的審美觀念和出世原則。既能夠反映出時(shí)代特征又具有濃厚的民族烙印。我們甚至可以認(rèn)為建筑是一種物質(zhì)化的民族精神和民族哲學(xué)。

中國(guó)建筑作為中國(guó)文化的物質(zhì)載體和中華民族物質(zhì)化存在，必然有著與西方不同的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，并以其發(fā)展中獨(dú)特的形質(zhì)格局，超拔的內(nèi)容體系而流放異彩為人矚目。從理念上看中國(guó)建筑有著濃厚的天人合.的時(shí)空又見(jiàn)念和和諧精神，而在建筑布局上則有著濃厚的以皇權(quán)為中心的到建倫理藥直德觀念?？梢哉f(shuō)中國(guó)的建筑滲透中國(guó)的傳統(tǒng)文化和民族精神。

“天人合一”這一思想，貫穿了中國(guó)哲學(xué)并影響中華民族的審美觀念，因此在中國(guó)的建筑中也帶有濃厚的追求天地人三者和諧為一的天人合一意識(shí)。李約瑟曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“中國(guó)建筑總是與自然調(diào)和，而不反大自然”。然而這種天人合一的建筑意識(shí)在具體的建筑過(guò)程中又和具體的儒釋道文化結(jié)合起來(lái)。因此，儒釋道具體的天人合一觀念才對(duì)中國(guó)的建筑產(chǎn)生了重大的影響。

在具體的建筑過(guò)程中儒釋道三家的天人合一觀念有著具體區(qū)別:儒家將自己主導(dǎo)的倫教綱常思想融人到建筑理念當(dāng)中，尤其是在宗廟的建筑中有著嚴(yán)格的要求和限制;佛教則是將自己的教義融人到佛教建筑之中;道家將自己的返璞歸真的自然意識(shí)融人到建筑理念當(dāng)中，在這種思想主導(dǎo)下建立的建筑意在追求天(自然)人合一境界，因此道家對(duì)于中國(guó)建筑最大的影響主要是在園林方面，然而這種思想和今天在郊區(qū)建立遠(yuǎn)離大都市喧囂的郊區(qū)別墅有著很大的相同之處。然而在民間的建筑中又有著自己的主導(dǎo)思想，通俗的講民間建筑有著濃厚的風(fēng)水意識(shí)，用較為專業(yè)的術(shù)語(yǔ)則是堪輿之術(shù)。長(zhǎng)期以來(lái)我們都把這種思想看做封建迷信，然而在堪輿之術(shù)里面涵蓋著濃厚的天人合一意識(shí)，甚至可以認(rèn)為堪輿之術(shù)的本質(zhì)就是通過(guò)一些行為和建筑來(lái)實(shí)現(xiàn)天人合一。

通過(guò)這些分析，可以得出這樣的結(jié)論，即:天人合一，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的審美精神，也就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵。

在具體的布局中中國(guó)建筑有著自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國(guó)建筑大多是講究中軸對(duì)稱的平面布局和秩序井然的倫理營(yíng)構(gòu)，以組群布局的方式在平面上展開(kāi)，形成中華傳統(tǒng)建筑的尚大性格。眾多的建筑聚集在一起，看似凌亂的建筑群體中卻有著嚴(yán)格結(jié)構(gòu)布局。占據(jù)中心位置的無(wú)疑是地位最高影響最大的建筑，其余的建筑圍繞著中心建筑而建。這種理念和中國(guó)的儒家思想結(jié)合就使得中國(guó)的建筑群整體與局部相結(jié)合，使得中國(guó)的建筑具有強(qiáng)烈的文化意味。當(dāng)這種布局思想和堪輿之學(xué)相結(jié)合時(shí)，就使得我國(guó)的建筑既具有濃厚的使用精神又滲透著中國(guó)人的宇宙觀、人生觀和審美理想，充滿了既理性又浪漫的藝術(shù)精神，展現(xiàn)了中華古民的無(wú)比智慧和獨(dú)特風(fēng)采，也展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)建筑的強(qiáng)烈個(gè)性和藝術(shù)魅力。

中華民族悠久的歷史孕育出了令人驚嘆的文化碩果，我國(guó)的建筑文化無(wú)疑是其中優(yōu)秀的一枝，不僅給中華民族留下了優(yōu)秀的建筑文化，也為世界建筑史創(chuàng)造了奇跡，然而在近代伴隨著西方文明的沖擊，我國(guó)的建筑也受到了西方建筑的沖擊，隨之而起的是現(xiàn)代化的建筑傳統(tǒng)建筑正在銷聲匿跡，面對(duì)這種情況我們應(yīng)該如何面對(duì)?

向西方學(xué)習(xí)是必不可免的，因?yàn)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方面中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)總體水平確實(shí)不如西方，學(xué)習(xí)固然重要，然而在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要有所選擇不能一味的照搬，要和中國(guó)的文化接軌。其次，在學(xué)習(xí)的同時(shí)還要保存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑文化的精髓，要使中國(guó)的傳統(tǒng)文化要與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。

我國(guó)的傳統(tǒng)建筑不僅受到了西方建筑文化的沖擊更受到了現(xiàn)代社會(huì)文化的沖擊。當(dāng)社會(huì)向市場(chǎng)化、世俗化轉(zhuǎn)變之時(shí)，建筑從過(guò)去更為重視具有恒久價(jià)值的審美感受、意識(shí)形態(tài)的超越性力量、統(tǒng)治者的意志和權(quán)威，以及精英階層的文化趣味，轉(zhuǎn)為重視和強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的功利、即時(shí)需要、時(shí)尚潮流等等。建筑也就從文化和物質(zhì)的結(jié)合體變成了一種商業(yè)行為。這種變化更大的體現(xiàn)在城市建筑上面，豐富多彩的傳統(tǒng)城市建筑被磁磚貼面、藍(lán)玻璃的現(xiàn)代建筑所取代。建筑在變的世俗化的同時(shí)也越來(lái)越重視它形式功能實(shí)用受到忽視，城市建筑中的廣場(chǎng)就是最好的代表。然而建筑本身就不是孤立的存在，它和社會(huì)、自然相結(jié)合，構(gòu)成了獨(dú)特的建筑文化，因此建筑文化從其本質(zhì)而言也是一種環(huán)境文化。在這種建筑理念的指導(dǎo)之下，建筑不僅要具有形式上的功能更要有實(shí)用性的功能。因此，伴隨社會(huì)世俗化而進(jìn)行的建筑世俗化在扼殺著建筑的本質(zhì)，當(dāng)然也在侵蝕著中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化。

第3篇：中國(guó)建筑特征論文范文

【論文摘 要】社會(huì)的發(fā)展，民族的融合，全球化的快速進(jìn)程，使得文化之間的差異愈發(fā)的模糊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代風(fēng)格的矛盾十分明顯，并不是簡(jiǎn)單依靠使用馬頭墻就能夠表現(xiàn)和傳承徽派建筑。近現(xiàn)代各國(guó)建筑師紛紛投入了對(duì)地域建筑文化的探索與實(shí)踐。

前言

動(dòng)車組的上馬、高速鐵路的通車、區(qū)域經(jīng)濟(jì)圈的形成，過(guò)去顯得遙遠(yuǎn)的距離如今日益縮短，上午還在南方感受沿海的炎熱，中午已到達(dá)北方體會(huì)寒風(fēng)的凜冽。交通方式的飛速發(fā)展，不僅加快了各地人員之間的流動(dòng)，也加快了各地區(qū)各民族之間融合的步伐。在這種快速的融合過(guò)程中，地域的界限日益模糊，社會(huì)變得大一同，地域的特色在此過(guò)程中卻逐漸消失。這就是“全球化”在國(guó)內(nèi)這個(gè)小環(huán)境里的直接體現(xiàn)，而在國(guó)際社會(huì)這個(gè)大環(huán)境里，中國(guó)日益開(kāi)放，與世界融合的步伐日益加速：北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉行、全球金融風(fēng)暴的潛在作用、以及即將開(kāi)幕的上海世博會(huì)，一系列的大事件都在強(qiáng)力地推動(dòng)著中國(guó)全球化的速度。

“全球化”這個(gè)字眼已經(jīng)沒(méi)有新意，在當(dāng)今社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化各個(gè)方面存在多年，已成常態(tài)。全球化是社會(huì)必然的發(fā)展趨勢(shì)，這已經(jīng)成為社會(huì)人士的普遍共識(shí)。全球化是一種不可逆的巨大力量，正將世界推向一個(gè)全面融合的時(shí)代。在這個(gè)融合的過(guò)程中，既給人類社會(huì)帶來(lái)了巨大的進(jìn)步，同時(shí)也有著令人遺憾的破壞作用。單一的世界文明化的過(guò)程是對(duì)過(guò)去偉大的文化歷史資源的一種消磨和腐蝕，它不可挽回地破壞了寶貴的傳統(tǒng)文化和形形的地域特色，這種破壞事實(shí)上構(gòu)成了對(duì)人類創(chuàng)造力的削弱，它使世界面貌變得平庸無(wú)奇：無(wú)論你在世界哪個(gè)角落，我們使用著同樣的電器、開(kāi)著同樣的車、看著同樣的新聞、住在同樣的鋼鐵森林里，每一個(gè)城市都變得一摸一樣、無(wú)法分辨。

看起來(lái)我們離理想的西方文明的生活日益接近，我們的文化也越來(lái)越接近于所謂的發(fā)達(dá)國(guó)家的文化。于是，一個(gè)嚴(yán)肅地問(wèn)題變得越來(lái)越迫切：為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，我們整個(gè)民族賴以生存的古老文化傳統(tǒng)還要做出多大的犧牲？但是，同時(shí)另外一個(gè)矛盾是，現(xiàn)代文明的發(fā)展方向勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)文化在科學(xué)、技術(shù)和政治經(jīng)濟(jì)的層層包圍與碾壓下，必將難逃被拋棄的命運(yùn)。這不僅僅是我國(guó)所獨(dú)自面對(duì)的問(wèn)題，任何一個(gè)國(guó)家的文化都無(wú)法直面來(lái)自于現(xiàn)代文明的沖擊。

建筑領(lǐng)域的全球化

在建筑領(lǐng)域，全球化的一個(gè)典型特征和具體表現(xiàn)就是當(dāng)今建筑學(xué)體系與文化的國(guó)際化以及城市形態(tài)、建筑空間的雷同現(xiàn)象。隨著全球化進(jìn)程多年的推進(jìn)，隨著民族自信心的增強(qiáng)和民族文化的危機(jī)意識(shí)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的矛盾日益突出，關(guān)于如何保護(hù)傳統(tǒng)的歷史文化和地域特色的討論也越來(lái)越多，相關(guān)的問(wèn)題也受到政府部門和專家學(xué)者的更多的重視。在我們的一堂口語(yǔ)課上，外教如是說(shuō)：中國(guó)這些年發(fā)展太快了，上海跟倫敦、紐約已經(jīng)沒(méi)什么區(qū)別。我們可以將其算做一種正面的評(píng)價(jià)，但是對(duì)于一個(gè)從事建筑行業(yè)的人而言，這并不是一種褒獎(jiǎng)，相反，是一種諷刺：是的，無(wú)論是北京、上海，或是香港、臺(tái)北、東京、倫敦、紐約，或是曼谷、首爾，城市的絕大多數(shù)個(gè)性都逐漸喪失，彼此之間變得如此相似。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的矛盾

建筑界的當(dāng)前現(xiàn)實(shí)直接源自于全球化的影響，在過(guò)去的幾年里，許多著名的國(guó)外建筑師和事務(wù)所在中國(guó)一系列重大工程項(xiàng)目中所向披靡，拿下了眾多的項(xiàng)目，本土建筑師在節(jié)節(jié)敗退的同時(shí)，變得更加的迷茫，本土文化的特點(diǎn)日漸流失。嚴(yán)峻的局面迫使大家從不同的角度對(duì)目前的局面進(jìn)行批評(píng)和思考。“中國(guó)已經(jīng)成為外國(guó)建筑師的試驗(yàn)場(chǎng)”等各種言論塵囂日上，各種學(xué)術(shù)性的討論也變得尖銳和激烈。

轉(zhuǎn)貼于

在全球化的大背景下，地方和傳統(tǒng)特性的東西逐漸弱化甚至消亡，這是一個(gè)雖不情愿卻又不可阻擋的趨勢(shì)。建筑是時(shí)代的附屬物，是時(shí)代特征的直接體現(xiàn)，不同的時(shí)代有其相適應(yīng)的不同建筑體系；因此，時(shí)代的進(jìn)步和改變，隨之的生活方式必將改變。建筑設(shè)計(jì)追求文化傳統(tǒng)和地域特色的東西是很自然的，但并不是簡(jiǎn)單等價(jià)于使用過(guò)去時(shí)代或特定地域的建筑符號(hào)、形式或風(fēng)格，那顯然十分膚淺；就像徽派建筑并不是簡(jiǎn)單依靠使用馬頭墻就能夠表現(xiàn)一樣。

所謂建筑的地域性

所謂“地域性”，雖然主要是反映在建筑的外在直觀形態(tài)上，但更多的內(nèi)涵是表現(xiàn)在地域文化的價(jià)值取向上。建筑的地域性文化體現(xiàn)在其自身所具有的區(qū)別于其他文化的特性的東西，是其所屬時(shí)代所屬地域中符合其人民生活方式、文化背景和自然條件的特殊的解決方式。不過(guò)到了今天，這樣具有自覺(jué)的地域文化特色又獲得成功的建筑已經(jīng)不多見(jiàn)了，無(wú)論在世界哪個(gè)角落都趨向大一同的局面。

直面建筑界的全球化

中國(guó)正在走向世界經(jīng)濟(jì)的中心，這是誰(shuí)也不能否認(rèn)不可阻止的；而中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師在全球化的大潮中被邊緣化的狀態(tài)也是不能回避的。如何應(yīng)對(duì)建筑界的全球化，這個(gè)問(wèn)題值得我們認(rèn)真思考和對(duì)待。在城市規(guī)劃和建筑領(lǐng)域，一方面我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)際上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；另一方面我們也必須正視全球化的沖擊下的影響，要保護(hù)并發(fā)展我國(guó)的城市和建筑特色。如何建立適應(yīng)于現(xiàn)代中國(guó)的建筑理論，如何設(shè)計(jì)出符合我國(guó)國(guó)情的建筑，如何奠定中國(guó)建筑在世界未來(lái)建筑史的地位，這是需要我們每一位中國(guó)建筑師共同面對(duì)、群策群力的任務(wù)。

近年來(lái)，在我國(guó)許多有國(guó)外事務(wù)所或境外建筑師參與的重大項(xiàng)目中，既有很多成功的尊重我國(guó)國(guó)情注重保護(hù)地域特色的案例，也有很多對(duì)中國(guó)文化十分無(wú)知和充滿偏見(jiàn)的設(shè)計(jì)。作為其中的代表性人物，我首推華裔建筑師“貝律銘”，無(wú)論是其在蘇州設(shè)計(jì)建造的蘇州博物館，還是位于香港的中銀大廈，我都親身觀賞了，實(shí)在讓人感動(dòng)；不僅能體現(xiàn)中國(guó)文化和地域性的特色，同時(shí)在設(shè)計(jì)中能感受出設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)建筑傳統(tǒng)的一種尊重。而某些建筑，實(shí)在對(duì)中國(guó)文化缺乏一種真誠(chéng)的態(tài)度，比方說(shuō)國(guó)家大劇院、CCTV新樓等項(xiàng)目的爭(zhēng)議直到現(xiàn)在仍未平息。問(wèn)題的癥結(jié)不在于你設(shè)計(jì)師的國(guó)籍，也不在于你的文化背景；而是關(guān)乎一種態(tài)度、一種思想。

一點(diǎn)實(shí)踐

在前不久參與的一個(gè)概念型設(shè)計(jì)，正好是關(guān)于地域性文化特色的保護(hù)和設(shè)計(jì)具有民族傳統(tǒng)特色建筑。該設(shè)計(jì)的背景是出于安徽經(jīng)濟(jì)發(fā)展和安徽旅游事業(yè)發(fā)展的需要，旨在弘揚(yáng)和保護(hù)中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)，在合肥地區(qū)設(shè)計(jì)建造一座歷史文化藝術(shù)博物館或稱民俗博物館。

我們的方案構(gòu)思源于我國(guó)春秋時(shí)期《周禮.考工記》中對(duì)于我國(guó)古代都城規(guī)劃布局的描寫(xiě)，考工記中所述：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市，市朝一夫……”依次我們將地塊劃分為3X3的九方格。同時(shí)，設(shè)計(jì)規(guī)劃中再融合進(jìn)書(shū)法史上臨帖寫(xiě)仿的一種界格“九方格”，構(gòu)成園區(qū)路網(wǎng)骨骼與參觀流線的關(guān)系。整個(gè)完整的設(shè)計(jì)過(guò)程本身就是對(duì)設(shè)計(jì)中如何傳承傳統(tǒng)文化和保護(hù)地域性文化的一種很好的探索和嘗試。

總結(jié)

總之，全球化和地域化并不是一對(duì)矛盾體，兩者的關(guān)系也并不是完全對(duì)立的。地域化是一種普遍存在的現(xiàn)象，而全球化則是一個(gè)永無(wú)終點(diǎn)的過(guò)程。全球化的本質(zhì)并不是文化的單一化，全球化的發(fā)展趨勢(shì)也絕不是世界的大一同；全球化的實(shí)質(zhì)應(yīng)該是多中心的，才能是今天世界多元化文化依然存在的理由。在敞開(kāi)國(guó)門后的一百多年間，盡管中華民族和人民經(jīng)歷了許多的坎坷和曲折，但中國(guó)人始終以一種自主開(kāi)放的姿態(tài)跟世界打交道，并以前所未有的熱情和智慧參與到全球化的進(jìn)程中。

而作為建筑業(yè)的從業(yè)者，我們要以更開(kāi)放、更包容、更批判的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)和吸收全世界優(yōu)秀的建筑文化和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，同時(shí)正面應(yīng)對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的挑戰(zhàn)，自發(fā)保護(hù)建筑文化的地域性和多樣性，并且將其發(fā)掘、傳承和弘揚(yáng)。只有這樣，在中國(guó)建筑的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們才能貢獻(xiàn)出一份積極地促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn)

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第4篇：中國(guó)建筑特征論文范文

論文關(guān)鍵詞：高層建筑 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 隔震體系 技術(shù)

論文摘要：本文結(jié)合高層建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)及特點(diǎn)，對(duì)高層基礎(chǔ)隔震系統(tǒng)紐成和隔震原理進(jìn)行了研究，并詳細(xì)分析高層膈震體系的特殊性，為高層建筑抗震領(lǐng)域的研究提供指導(dǎo)和幫助。

建筑的誕生之初就被認(rèn)為是技術(shù)與審美融合的產(chǎn)物。這就意味著一個(gè)好的建筑，它必經(jīng)得起適用性、經(jīng)濟(jì)性與美觀性這三重考驗(yàn)。而伴隨著高層建筑在我國(guó)的迅速發(fā)展和建筑高度的不斷增加，高層建筑的安全性，堅(jiān)固耐用性亦成為人們所追求的目標(biāo)。

一 高層建筑的結(jié)構(gòu)與設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代的高層建筑變得越來(lái)越纖細(xì)，產(chǎn)生更大側(cè)移的可能性比以往大體積的多層高樓要大。建筑愈高，自然界所產(chǎn)生的重力荷載、風(fēng)荷載和地震荷載的影響愈大。正因?yàn)槿绱?，抵消這些荷載的結(jié)構(gòu)作用成為高層建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方面。高層建筑對(duì)側(cè)向荷載的動(dòng)力反應(yīng)，可以通過(guò)改進(jìn)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)以及選擇有效建筑形式的措施加以控制。因此，高層建筑的形式在很大程度上和結(jié)構(gòu)的有效性有關(guān)，這也就決定了建筑的經(jīng)濟(jì)性。建筑的結(jié)構(gòu)性能可以定義為建筑承受荷載以及抵抗側(cè)移的能力，同時(shí)也決定著建筑各體量的組成。

從表象層面看，建筑表現(xiàn)為空間方面的概念的形式是表現(xiàn)總體環(huán)境的。對(duì)于某個(gè)建筑物最初方案設(shè)計(jì)．建筑師考慮更多的是它的空間組成特點(diǎn)，而不是詳細(xì)地確定它的具體結(jié)構(gòu)。但是，關(guān)于空間形式的整體設(shè)想，也要求建筑師必須考慮建筑形式中有關(guān)荷載與抗力之間關(guān)系的某些準(zhǔn)則．即結(jié)構(gòu)概念。這包括以下幾方面：一是所設(shè)想的空間形式應(yīng)當(dāng)固定在地面上。二是所設(shè)想的空間形式必須能抵抗水平風(fēng)力作用的地震作用。所以，在進(jìn)行高層建筑設(shè)計(jì)時(shí)，建筑師的基本任務(wù)是；一方面要與結(jié)構(gòu)工程師及其他工程技術(shù)人員協(xié)調(diào)合作，另一方面要根據(jù)建筑功能要求、建筑立意，場(chǎng)地情況、外力特征，施工條件及效率等因素，尋找出最經(jīng)濟(jì)、合理、美觀的建筑方案。

二 高層建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的特殊性

(一)水平荷載成為決定因素。一方面。因?yàn)闃欠孔灾睾蜆敲媸褂煤奢d在豎構(gòu)件中所引起的軸力和彎矩的數(shù)值，僅與樓房高度的一次方成正比，而水平荷載對(duì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的傾覆力矩，以及由此在豎構(gòu)件中引起的軸力，是與樓房高度的兩次方成正比；另一方面，對(duì)某一定高度樓房來(lái)說(shuō)，豎向荷載大體上是定值，而作為水平荷載的風(fēng)荷載和地震作用，其數(shù)值是隨結(jié)構(gòu)動(dòng)力特性的不同而有較大幅度的變化。

(二)軸向變形不容忽視。高層建筑中，豎向荷載數(shù)值很大，能夠在柱中引起較大的軸向變形，從而會(huì)對(duì)連續(xù)粱彎矩產(chǎn)生影響，造成連續(xù)梁中間支座處的負(fù)彎矩值減小，跨中正彎矩之和端支座負(fù)彎矩值增大，還會(huì)對(duì)預(yù)制構(gòu)件的下料長(zhǎng)度產(chǎn)生影響，要求根據(jù)軸向變形計(jì)算值，對(duì)下料長(zhǎng)度進(jìn)行調(diào)整。另外對(duì)構(gòu)件剪力和側(cè)移產(chǎn)生影響，與考慮構(gòu)件豎向變形比較，會(huì)得出偏于不安全的結(jié)果。

(三)側(cè)移成為控制指標(biāo)。與較低樓房不同，結(jié)構(gòu)側(cè)移已成為高樓結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵因素。隨著樓房高度的增加，水平荷載下結(jié)構(gòu)的側(cè)移變形迅速增大，因而結(jié)構(gòu)在水平荷載作用下的側(cè)移應(yīng)被控制在某一限度之內(nèi)。

(四)結(jié)構(gòu)延性是重要設(shè)計(jì)指標(biāo)。相對(duì)于較低樓房而言，高樓結(jié)構(gòu)更柔一些，在地震作用下的變形更大一些。為了使結(jié)構(gòu)在進(jìn)入塑性變形階段后仍具有較強(qiáng)的變形能力，避免倒塌，特別需要在構(gòu)造上采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，?lái)保證結(jié)構(gòu)具有足夠的延性。

三 高層隔震體系的特殊性

高層、超高層隕震體系與常規(guī)的隔震體系相比，具有特殊性。首先對(duì)高層隔震建筑，上部結(jié)構(gòu)不能滿足剛體運(yùn)動(dòng)的假定，高振型反應(yīng)分量的影響不能忽視，不能簡(jiǎn)單地以結(jié)構(gòu)第一振型為主確定上部結(jié)構(gòu)反應(yīng)；二是由于高層、超高層結(jié)構(gòu)的水平地震力產(chǎn)生的傾覆力矩比較大，在較大地震和強(qiáng)風(fēng)作用下，隔震支座可能會(huì)有拉應(yīng)力的出現(xiàn)，如何避免和控制隔震支座的拉應(yīng)力是一個(gè)問(wèn)題。三是高層、超高層的自振周期都比較長(zhǎng)，所以必須進(jìn)一步延長(zhǎng)高層、超高層隔震建筑的基本周期，以達(dá)到更好的隔震效果。低彈性、大變形能力的隔震支座的開(kāi)發(fā)和性能研究是在強(qiáng)震和強(qiáng)風(fēng)作用下的各種分析，具有較高的研究?jī)r(jià)值和重大的工程意義。

四 高層基礎(chǔ)隔震系統(tǒng)組成

基礎(chǔ)隔震建筑體系通過(guò)在建筑物的基礎(chǔ)和上部結(jié)構(gòu)之間設(shè)置隔震層，將建筑物分為上部結(jié)構(gòu)、隔震層和下部結(jié)構(gòu)3部分。地震能量經(jīng)由下部分結(jié)構(gòu)傳到隔震層，大部分被隔震層的隔震裝置吸收，僅有少部分傳到上部結(jié)構(gòu)，從而大大減輕地震作用，提高隔震建筑的安全性。經(jīng)過(guò)人們不斷的探索，如今基礎(chǔ)隔震技術(shù)已經(jīng)系統(tǒng)化、實(shí)用化，它包括摩擦滑移系統(tǒng)，疊層橡膠支座系統(tǒng)、摩擦擺系統(tǒng)等。目前工程最常用的是疊層像膠支座隔震系統(tǒng)。這種隔震系統(tǒng)．性能穩(wěn)定可靠，采用專門的疊層橡膠支座作為隔震元件，該支座是由一層層的薄鋼板和橡膠相互盛置，經(jīng)過(guò)專門的硫化工藝粘合而成，其結(jié)構(gòu)、配方、工藝需要特殊的設(shè)計(jì)，屬于一種橡膠厚制品。目前常用的橡膠隔震支座有：天然橡膠支座、鉛芯橡膠支座、高阻尼橡膠支座等。

五 高層基礎(chǔ)隔震技術(shù)原理

傳統(tǒng)的抗震結(jié)構(gòu)是通過(guò)結(jié)構(gòu)和構(gòu)件來(lái)抵抗并消耗地震能量的，設(shè)計(jì)時(shí)將地震作用力作為一種外加荷載，與作用在結(jié)構(gòu)上的其他荷載進(jìn)行組合來(lái)設(shè)計(jì)和驗(yàn)算結(jié)構(gòu)是否滿足設(shè)計(jì)和使用要求。隔震建筑則增加了專門的變形和耗能裝置：橡膠隔震支座和阻尼器(如鉛阻尼器、油阻尼器、鋼棒阻尼器、粘彈性阻尼器、滑板支座等)橡膠隔震支座具有提供豎向承載能力、彈性得位能力、良好的變形能力等特性．此外鉛芯橡膠隔震支座同時(shí)還具有消耗地震能量的耗能特性。另一方面，傳統(tǒng)的抗震結(jié)構(gòu)體系中，低層震建筑的周期延長(zhǎng)到2—5秒，．有效地降低了結(jié)構(gòu)的地震加速度反應(yīng)。

采用隔震技術(shù)，上部結(jié)構(gòu)的地震作用一般可減小3—6倍，地震時(shí)建筑物上部結(jié)構(gòu)的反應(yīng)以第一振型為主．類似干剛體平動(dòng)，基本無(wú)反應(yīng)放大作用，通過(guò)隔震層的相對(duì)大位移來(lái)降低上部結(jié)構(gòu)所受的地震荷載。按照較高標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)和采用基礎(chǔ)隔震措施后，地震時(shí)上部結(jié)構(gòu)的地震反應(yīng)很小，結(jié)構(gòu)構(gòu)件和內(nèi)部設(shè)備都不會(huì)發(fā)生破壞或喪失正常的使用功能，在房屋內(nèi)部工作和生活的人員不僅不會(huì)遭受傷害．也不會(huì)感受到強(qiáng)烈的搖晃，強(qiáng)震發(fā)生后人員無(wú)需疏散，房屋無(wú)需修理或僅需一般修理。從而保證建筑物的安全甚至避免非結(jié)構(gòu)構(gòu)件如設(shè)備、裝修破、壞等次生災(zāi)害的發(fā)生。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：中國(guó)建筑特征論文范文

關(guān)鍵詞：餐飲空間；主題；結(jié)構(gòu)與形態(tài)

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）14-0045-01

一、主題性營(yíng)造與表現(xiàn)意念

餐飲環(huán)境主題性營(yíng)造的表現(xiàn)意念十分豐富,社會(huì)風(fēng)俗、風(fēng)土人情、自然歷史、文化傳統(tǒng)等各方面的題材都是設(shè)計(jì)構(gòu)思的源泉。從人的社會(huì)文化屬性來(lái)看,餐飲的過(guò)程總是與人們的觀念文化相關(guān)聯(lián),人們都希望在一個(gè)與自己心理與情感特征相吻合的環(huán)境中用餐。通過(guò)一定的設(shè)計(jì)意念營(yíng)造出某種主題氛圍,是餐飲空間主題體現(xiàn)的重要特征之一。設(shè)計(jì)意念的表現(xiàn)是設(shè)計(jì)者室內(nèi)設(shè)計(jì)論文在設(shè)計(jì)的過(guò)程中揉合了人們的文化觀念,它與社會(huì)文化、地域文化、人們環(huán)境意識(shí)以及環(huán)境的內(nèi)在目的緊密相連。隨著餐飲空間的性質(zhì)和類型的改變,隨著人們個(gè)性要求的改變,環(huán)境氣氛的要求也會(huì)隨之改變。無(wú)論是輕松活潑的酒吧,還是富麗明亮的中餐廳,餐館環(huán)境的主題氣氛總是與場(chǎng)所的性質(zhì)相聯(lián)系的。由于人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中的經(jīng)驗(yàn)積累,對(duì)事物的知覺(jué)具有一定的恒常性,人們總是按生活的經(jīng)驗(yàn)來(lái)估計(jì)相應(yīng)的氣氛,這為主題氣氛的設(shè)計(jì)提供了心理依據(jù)。

二、主題性營(yíng)造與表達(dá)手法

餐飲空間的主題營(yíng)造手法就是充分利用各種物質(zhì)要素來(lái)誘發(fā)人們對(duì)主題的聯(lián)想,從而形成一種環(huán)境的氣氛。所謂環(huán)境氣氛是指環(huán)境整體給人帶來(lái)的某種感受,它通過(guò)空間物質(zhì)形態(tài)的有機(jī)組合表達(dá)出來(lái)。主題營(yíng)造的表達(dá)手法有多種:

（一）利用空間的結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行主題營(yíng)造空間的結(jié)構(gòu)形態(tài)一旦與設(shè)計(jì)師的主題創(chuàng)意相融合,給人們的視覺(jué)沖擊力是巨大的。它可以利用不同的空間形式及空間形態(tài)的比例變化、大小變化給人們?cè)斐刹煌母惺?。例如利用矩形餐館空間的規(guī)整、充滿理性的特點(diǎn),營(yíng)造出一種舒適和諧的主題氛圍;利用多邊形、圓形餐飲空間的穩(wěn)定、富有活力的特點(diǎn),使空間增添動(dòng)感,營(yíng)造出豐富、多變的主題氛圍。

（二）利用形態(tài)符號(hào)的要素進(jìn)行主題營(yíng)造在餐飲空間的主題營(yíng)造中,設(shè)計(jì)師常常采用某種形態(tài)符號(hào)作為設(shè)計(jì)的母題。這些形態(tài)符號(hào)可以與人們的社會(huì)文化、地域文化以及企業(yè)文化相關(guān);也可以是個(gè)人情感因素的體驗(yàn)。人們對(duì)室內(nèi)環(huán)境氣氛的感知是通過(guò)特定的符號(hào)信息來(lái)傳遞的,即用某種可以知覺(jué)或想象的形態(tài)符號(hào)來(lái)暗示某種不可見(jiàn)的意蘊(yùn)。

三、主題性營(yíng)造與形態(tài)符號(hào)的表現(xiàn)方法

（一）利用裝飾形態(tài)符號(hào)進(jìn)行主題營(yíng)造。餐廳中的裝飾形態(tài)對(duì)主題的表達(dá)起著關(guān)鍵性作用,裝飾形態(tài)的造型常常反映著餐飲環(huán)境的某種風(fēng)格特征?？梢岳眠@個(gè)特點(diǎn)在基本相似的空間中體現(xiàn)出迥然不同的環(huán)境氣氛。

（二）利用情景形態(tài)符號(hào)進(jìn)行主題營(yíng)造。室內(nèi)的景觀在一定條件下能使人觸景生情產(chǎn)生聯(lián)想,在餐廳內(nèi)部環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)、有目的地重視景觀設(shè)計(jì)。用現(xiàn)代材料創(chuàng)造出自然情趣。由此感受到內(nèi)在主題的含意。

（三）利用照明形態(tài)進(jìn)行主題營(yíng)造。照明形態(tài)是創(chuàng)造餐飲環(huán)境氣氛的重要手段,應(yīng)最大限度地利用光變化,如利用光的色彩、光的調(diào)子、光的層次、光的造型、光的范圍等構(gòu)成含蓄的光影圖案,創(chuàng)造出情感豐富的環(huán)境氣氛。

（四）利用色彩關(guān)系進(jìn)行主題營(yíng)造。色彩在情感表達(dá)方面給人非常鮮明而直觀的視覺(jué)印象。色彩心理、物室內(nèi)設(shè)計(jì)論文理學(xué)的研究結(jié)果提出的色彩心理效果初步規(guī)律,為我們分析人對(duì)餐飲環(huán)境色彩的感受提供了依據(jù)。色彩的主題性營(yíng)造的關(guān)鍵在于以色彩來(lái)把握人們的心理,使所采用的色彩能夠引起人們的聯(lián)想與回憶,從而達(dá)到喚起人們情感的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

從以上的論述我們可以認(rèn)識(shí)到:餐飲環(huán)境的主題營(yíng)造是由多種因素決定的,它通過(guò)空間形態(tài)、色彩、照明、裝飾、材質(zhì)等因素來(lái)控制整體環(huán)境氣氛,并通過(guò)一個(gè)占主導(dǎo)地位的視覺(jué)中心來(lái)統(tǒng)一格調(diào),形成整體氣氛。環(huán)境視覺(jué)中心可以是單一的構(gòu)圖要素,也可以是要素的組合,它能夠控制環(huán)境中的各種因素,對(duì)環(huán)境主題氣氛的形成起著決定的作用。

因此要引起人們的視覺(jué)注意,可以通過(guò)主題形態(tài)的表現(xiàn)來(lái)設(shè)置引人注目的視覺(jué)中心,通過(guò)空間、色彩、大小、明暗、質(zhì)地的對(duì)比夸張強(qiáng)化中心,創(chuàng)造出理想的餐飲環(huán)境的主題氣氛。

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第6篇：中國(guó)建筑特征論文范文

關(guān)鍵詞：群樁橫豎向作用力群樁效應(yīng)系數(shù)

中圖分類號(hào)：TU473文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

樁基礎(chǔ)憑借著其承載力高、受力合理 、安全可靠的優(yōu)點(diǎn)，在基礎(chǔ)工程中得到 了廣泛地應(yīng)用。鑒于此，對(duì)樁基礎(chǔ)承載力的研究顯得尤為必要。本文通過(guò)總結(jié)前人對(duì)群樁的破壞機(jī)理的試驗(yàn)和理論研究，分析群樁效應(yīng)的影響因素，指出橫豎向作用力下群樁效應(yīng)系數(shù)的計(jì)算方法，這樣既可以清晰羅列出已有研究成果，也可以分析有橫豎向力共同作用的群樁承載力，而不是單一的對(duì)只受橫向或者豎向力的樁群的研究。

1群樁效應(yīng)的影響因素

制約群樁效應(yīng)的主要因素,一是群樁自身的幾何特征,包括承臺(tái)的設(shè)置方式、樁距、樁長(zhǎng)及樁長(zhǎng)與承臺(tái)寬度比、樁的排列形式、樁數(shù);二是樁側(cè)與樁端的土性、土層分布和成樁工藝。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾點(diǎn)：

土質(zhì)，一般說(shuō)來(lái) ，土的內(nèi)摩擦角較小時(shí)，土中應(yīng)力擴(kuò)散角也相應(yīng)較小。土中應(yīng)力在縱向上的影響加劇，而在橫向上的影響則減弱 。但試驗(yàn)表明，土的類型和密度與群樁效應(yīng)系數(shù)無(wú)明顯關(guān)系。

樁距、樁數(shù)的影響，隨著樁距的增加群樁效應(yīng)的影響在減弱 ，美國(guó)《鉆孔樁基礎(chǔ)設(shè)計(jì)與施工規(guī)范》以及德國(guó)《大口徑鉆孔灌注樁規(guī)范》都規(guī)定 ，當(dāng)沿荷載方向的樁距大于 8D時(shí)，不考慮群樁效應(yīng)。群樁效應(yīng)還受到樁數(shù)的影響，樁數(shù)越多,群樁沉降越大,其沉降增幅也越大;樁數(shù)越少,其沉降越小。

樁身位移的影響，以前學(xué)者們認(rèn)為群樁效應(yīng)受到入土深度的影響，樁間土體松動(dòng)，產(chǎn)生較大的群樁效應(yīng)；在地基的深層，雖然荷載較大，但是由外荷載引起的變形較小，產(chǎn)生較小的群樁效應(yīng)。尤其埋深在大于 10倍的樁徑以上 ，在工程上往往可以忽略。

伴隨著樁長(zhǎng)的增加 ，群樁中樁與樁之間的相互影響越來(lái)越嚴(yán)重，群樁效應(yīng)也就得到相應(yīng)地加強(qiáng) ，群樁中基樁的極限承載力下降。

樁頂邊界條件的影響，由于試驗(yàn)數(shù)據(jù)的局限性，還不可能評(píng)估樁頂?shù)募s束條件的影響，研究得很不夠。

2群樁效應(yīng)系數(shù)計(jì)算方法

大多數(shù)的工程實(shí)際中，往往是群樁和承臺(tái)共同承擔(dān)水平荷載。對(duì)此，研究群樁問(wèn)題需首先應(yīng)回答如下兩個(gè)問(wèn)題:(1)確定樁一土相互作用對(duì)群樁工作影響的折減系數(shù)，(2)上部結(jié)構(gòu)傳來(lái)的荷載如何在各樁中分配。過(guò)去幾十年的發(fā)展，群樁的分析方法主要為:

（1）p一y折減系數(shù)法：P一y折減系數(shù)法這種方法包括p一因子法和群樁效應(yīng)系數(shù)法，通過(guò)對(duì)單樁p一y曲線法考慮一個(gè)經(jīng)驗(yàn)修正系數(shù)得到的。

（2）彈性理論法：類似于單樁的彈性法，但研究群樁時(shí)，研究對(duì)象為三維、線性彈性連續(xù)體，還需將樁一土相互作用的彈性影響系數(shù)考慮進(jìn)去，這些系數(shù)反映由于群樁中相鄰樁移動(dòng)導(dǎo)致樁自身水平位移和轉(zhuǎn)角的變化。

（3）混合方法：它是一種非線性p一y曲線法和彈性理論方法相結(jié)合的方法，利用p一y曲線法模擬每根樁周圍由于“遮蔽效應(yīng)”引起的土位移變化部分，利用彈性理論法近似樁一土相互作用效應(yīng)。

（4）有限元法：有限元法的適用范圍相當(dāng)大，對(duì)樁、承臺(tái)、土、甚至上部結(jié)構(gòu)，可分別采用不同的本構(gòu)模型模擬。群樁程序中用三維的兩節(jié)點(diǎn)的梁?jiǎn)卧M樁，9節(jié)點(diǎn)的殼單元模擬承臺(tái)。樁一土相互作用面常用界面單元來(lái)模擬。眾多有限元分析中，有各種各樣土的應(yīng)力一應(yīng)變關(guān)系模擬方法。

3小結(jié)

本文通過(guò)對(duì)群樁效應(yīng)承載力的分析總結(jié)，可以看出，計(jì)算群樁效率的方法越來(lái)越精確，但都存在問(wèn)題，還需進(jìn)一步研究，特別是水平荷載作用下的承載力分析。在計(jì)算機(jī)高速發(fā)展的時(shí)代，有限元法有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，但前面的理論是基礎(chǔ)。剛度相同的單多樁比較，群樁在地震和撞裂破壞后都有應(yīng)力重分布，較單樁更有優(yōu)勢(shì)，故值得進(jìn)一步研究。

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第7篇：中國(guó)建筑特征論文范文

關(guān)鍵詞：建筑學(xué)教育體系知識(shí)主體

教育是由教育目的、教育對(duì)象、教學(xué)思想和教學(xué)法構(gòu)成的，因此關(guān)于教育和教學(xué)的討論多半是認(rèn)識(shí)論和方法論的討論。對(duì)于大多數(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，學(xué)科本身的定義是清晰的，如數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)和歷史學(xué)等；但建筑學(xué)就沒(méi)有那么幸運(yùn)了。和上述學(xué)科一樣，建筑學(xué)也是一門古老的學(xué)科，但建筑學(xué)的研究對(duì)象和建筑學(xué)的知識(shí)主體并不是非常明確，如建筑是藝術(shù)、建筑是建造、建筑是凝固的音樂(lè)以及建筑是符號(hào)象征等，因此建筑學(xué)的知識(shí)主體既包含了造型藝術(shù)的法則又包括了工程技術(shù)的知識(shí)。從歷史發(fā)展來(lái)看，建筑學(xué)學(xué)科最初是在藝術(shù)院系里，后來(lái)又全球性地移至工程學(xué)院，接著又向綜合性大學(xué)發(fā)展。建筑學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)也由于自身概念的拓寬而不斷增加。雖然建筑教育和建筑實(shí)踐緊緊地結(jié)合在一起，然而建筑學(xué)的含義不僅僅是建筑本身；由于建筑學(xué)的學(xué)科概念的含混，對(duì)其研究對(duì)象的討論一直是建筑理論討論的重點(diǎn)之一，每一次對(duì)建筑學(xué)的大討論都引發(fā)了對(duì)建筑教育的重新思考。

我國(guó)建筑學(xué)發(fā)展的歷史并不長(zhǎng)，并且是在西方建筑學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，又有了自己的理解和發(fā)展，走出了和西方不一樣的道路。在當(dāng)今信息交流十分頻繁的年代，建筑教育之間的交流當(dāng)然也日趨頻繁，作為交流和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)對(duì)建筑教育的特點(diǎn)作一次深刻的探討。

一、傳統(tǒng)建筑概念與建筑學(xué)

中國(guó)歷史悠久，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑己有4000多年的歷史，并在世界建筑之林中獨(dú)樹(shù)一幟。然而，把建筑作為一門學(xué)科的建筑學(xué)和與其相應(yīng)的建筑教育在中國(guó)只有不到80年的歷史，其中緣故值得思考。

如果我們認(rèn)真讀一下中國(guó)歷史和中國(guó)建筑史，了解中國(guó)傳統(tǒng)“建筑”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的位置和發(fā)展脈絡(luò)，就不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的概念和現(xiàn)在的概念之間存在著差異。首先，在中國(guó)傳統(tǒng)觀念中，建筑的角色是“器”，主要存在的價(jià)值是“功用”。作為器的建筑產(chǎn)生的主要目的是獲得內(nèi)部空間，也就是說(shuō)，建筑僅是建造活動(dòng)的客體，內(nèi)部空間才是整個(gè)建造活動(dòng)的目的。因此，建筑的外形僅是一個(gè)媒介或載體，通過(guò)載體達(dá)到“功用”的目的。其次，作為“器具”的建筑有等級(jí)之分，而劃定等級(jí)的原則取決于“器具”使用者的社會(huì)、政治地位。這個(gè)等級(jí)是建筑形式、類型的基礎(chǔ)，通過(guò)建筑的平面、屋頂樣式、建筑用材和用色等方面體現(xiàn)出來(lái)。再者，中國(guó)傳統(tǒng)建筑以木構(gòu)為主，建造者主要是木匠。由于建筑形式預(yù)先由建筑類型而定，類型直接取決于主人的社會(huì)、政治地位，因此，所謂“設(shè)計(jì)”工作也就是選擇類型和解決建造問(wèn)題。這樣的“設(shè)計(jì)”工作與西方傳統(tǒng)概念上的設(shè)計(jì)工作是不同的。因此，在整個(gè)建造過(guò)程中，沒(méi)有建筑師這個(gè)角色，起主要作用的是木匠中的大師傅。工地上的參照物是由大師傅根據(jù)建筑的類型和所備的建筑材料制作的建筑木構(gòu)模型；建造過(guò)程中如遇問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)解決。此外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的彩畫(huà)畫(huà)幅主要取決于結(jié)構(gòu)構(gòu)件的形狀，表現(xiàn)的和西方建筑室內(nèi)的繪畫(huà)也有著本質(zhì)的不同。前者的畫(huà)面和結(jié)構(gòu)構(gòu)件合二為一，后者繪畫(huà)具有自身的獨(dú)立性。

綜上分析，從建筑學(xué)的意義上看，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的概念和西方建筑的概念存在本質(zhì)的差異。建筑在西方是西方藝術(shù)三大門類之一，即繪畫(huà)、雕塑和建筑；而中國(guó)的傳統(tǒng)建筑本質(zhì)上是“器”不是“藝”，沒(méi)有獲得與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)和書(shū)法同等的地位而成為藝術(shù)的一個(gè)分支。造房子所需要的“技能”沒(méi)能作為“學(xué)問(wèn)”，“建筑形式”的美主要源自于技術(shù)和構(gòu)造，而不是源自于以形式為目的的設(shè)計(jì)，建筑物本身并沒(méi)有向西方建筑那樣成為美學(xué)討論的對(duì)象。幾千年來(lái)直至上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)沒(méi)有建筑師，因而也就沒(méi)有為此而專門設(shè)立的學(xué)校和建筑教育；建筑技術(shù)的傳承主要依靠師徒式的傳授體系。中國(guó)傳統(tǒng)建筑業(yè)沒(méi)有產(chǎn)生出建筑師這個(gè)職業(yè)，并不是因?yàn)槲覀兊慕ㄖ旧砺浜?，而是因?yàn)樵谥袊?guó)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)上對(duì)建筑的定位不足以產(chǎn)生建筑師。20世紀(jì)初，隨著國(guó)門的打開(kāi)，許多新事物和新學(xué)科也隨之進(jìn)來(lái)，“西學(xué)東進(jìn)”是當(dāng)時(shí)的潮流；體現(xiàn)在許多方面，其中也包括了建筑師的職業(yè)和建筑設(shè)計(jì)的概念。因此，盡管中國(guó)建筑已有幾千年的歷史，但建筑學(xué)仍是一個(gè)新的學(xué)科。

二、回顧建筑教育

眾所周知，中國(guó)第一所建筑院系正式誕生于1927年，即現(xiàn)在的東南大學(xué)建筑系，其教員和系主任都是由回國(guó)的留學(xué)生組成[1]。上世紀(jì)初，清政府有組織地派送中國(guó)留學(xué)生出去學(xué)習(xí)，建筑學(xué)也是其中之一。據(jù)史料記載，在出國(guó)留學(xué)生中學(xué)建筑的有55人；其中40人去了美國(guó)[2]。學(xué)成之后他們中的大多數(shù)返回祖國(guó)，開(kāi)辦了事務(wù)所，成為中國(guó)的第一代建筑師，并建立了中國(guó)自己的建筑院系。顯然，由于所受建筑啟蒙教育的原因，對(duì)建筑學(xué)的理解一開(kāi)始就是以西方傳統(tǒng)建筑學(xué)的觀念為基礎(chǔ)，以理解西方古典建筑的方法去理解建筑事物，并且以此解釋中國(guó)已有幾千年歷史的傳統(tǒng)建筑。因此，第一代建筑師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑以及“民族特征”的解釋和西方建筑師的理解并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，只有“地道”與否的差異。這一觀點(diǎn)無(wú)論從他們的作品中或?qū)χ袊?guó)建筑形式的分析上都明顯反映出來(lái)[3]。

這樣，建筑的概念由“器”而轉(zhuǎn)成“藝”，成了學(xué)問(wèn)的對(duì)象。建筑是藝術(shù)的地位在建筑院系里得到普遍承認(rèn)，這和西方傳統(tǒng)建筑學(xué)是一致的。作為藝術(shù)的建筑，其形式(外觀)就變得尤其重要，所以對(duì)形式的研習(xí)就成了設(shè)計(jì)訓(xùn)練中的中心內(nèi)容，也成了建筑教育的主要內(nèi)容[4]。由于對(duì)建筑概念的理解是西方的，因此學(xué)習(xí)建筑、認(rèn)知建筑的手段也是西方的。例如建筑設(shè)計(jì)初步課，對(duì)建筑的理解和學(xué)習(xí)方法基本上是西方傳統(tǒng)建筑學(xué)的方法，從研習(xí)古典建筑開(kāi)始，學(xué)習(xí)的方法是渲染，目的是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的描繪領(lǐng)會(huì)古典建筑精髓的幾何關(guān)系和形式美的原則。西方古典建筑學(xué)由于阿爾伯蒂（Arberti）和帕拉蒂奧(Pladio)的貢獻(xiàn)，形成了一整套形式美的生成方法作為設(shè)計(jì)的原則。然而，有意思的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的研習(xí)也使用了相同的辦法，但是中國(guó)傳統(tǒng)建筑的產(chǎn)生則是另外一回事了。在圖紙上看到的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的立面是木構(gòu)件搭接中空間關(guān)系的平面投形，“立面”本身并不存在。因此，所謂立面的比例、幾何關(guān)系等沒(méi)有實(shí)質(zhì)意義，這種作為認(rèn)知的學(xué)習(xí)方法導(dǎo)致了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑認(rèn)知的形式化和表面化；也直接導(dǎo)致了建筑設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑符號(hào)化的設(shè)計(jì)方法。這種以渲染為基礎(chǔ)的形式訓(xùn)練模式一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代，其間雖然渲染的對(duì)象—建筑形式發(fā)生了不少變化，但以渲染作為訓(xùn)練的手段并沒(méi)有變，從“古典”建筑一直渲染到“現(xiàn)代”建筑[5]。表面上看，渲染作為訓(xùn)練工具并沒(méi)有影響對(duì)新建筑形式的接受，但是仔細(xì)分析一下，以這樣的方法去理解“現(xiàn)代”建筑和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)知，都存在著對(duì)“形式”的誤解。這種事實(shí)道出了在建筑教育中對(duì)建筑學(xué)的理解和對(duì)建筑形式的認(rèn)識(shí)和理解有偏差。以渲染為基礎(chǔ)的形式訓(xùn)練對(duì)中國(guó)建筑教育的影響很大，而且根深蒂固。它已不僅僅是訓(xùn)練方法，而且直接影響到了對(duì)建筑形式認(rèn)知和對(duì)建筑學(xué)的理解。教學(xué)體系統(tǒng)一化、教學(xué)大綱和統(tǒng)編教材等是中國(guó)高等教育的特點(diǎn)之一，因此，在中國(guó)建筑教育的教學(xué)模式普遍大同小異。仔細(xì)分析，在建筑教育發(fā)展過(guò)程中似乎缺少了在建筑學(xué)中國(guó)化之后對(duì)建筑學(xué)知識(shí)主體的討論，知識(shí)體系和教授方式存在問(wèn)題。

三、建筑學(xué)與建筑教育

建筑教育應(yīng)該建立在建筑學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)之上，建筑教育模式應(yīng)取決于對(duì)建筑學(xué)基本概念的理解。就西方建筑學(xué)而言，自維特魯威(Vitruvius)開(kāi)始試圖回答建筑學(xué)的基本問(wèn)題，阿爾帕蒂開(kāi)始把建筑設(shè)計(jì)納入學(xué)術(shù)領(lǐng)域，最后在巴黎美院里形成了一套完整的學(xué)科理論和體系。事實(shí)上西方建筑學(xué)的主要研究對(duì)象是建筑事物的本體論和建筑設(shè)計(jì)的方法論，幾千年來(lái)西方建筑學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中不斷地在回答“為什么這么做”的問(wèn)題，同時(shí)也不斷討論“怎樣做”的方法。作為一門學(xué)科的建筑學(xué)最初延生在法國(guó)巴黎路易十四皇家學(xué)院，首先建筑是被作為藝術(shù)門類之一而被學(xué)院接受，并要求其有能闡述自身審美原則的理論，即必須有可用于直接教授的理論。巴黎美院是學(xué)術(shù)型機(jī)構(gòu)，因此，對(duì)建筑學(xué)也要求要把它納入可以接受的學(xué)術(shù)規(guī)范[6]。在巴黎美院里，建筑教育被分為兩個(gè)部分：建筑設(shè)計(jì)理論和建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練。這兩種不同的訓(xùn)練來(lái)自不同的教授群體，學(xué)院內(nèi)的教授和學(xué)院外的建筑師。學(xué)生們?cè)趯W(xué)院內(nèi)學(xué)習(xí)文學(xué)、歷史、哲學(xué)和美學(xué)以及數(shù)學(xué)，同時(shí)要到建筑師工作室進(jìn)行實(shí)際操作訓(xùn)練，并通過(guò)設(shè)計(jì)競(jìng)賽獲得設(shè)計(jì)成績(jī)。在學(xué)院內(nèi)，建筑設(shè)計(jì)理論的美學(xué)基礎(chǔ)是建筑藝術(shù)的普遍原則，即以阿里斯多德的美學(xué)原則為基礎(chǔ)，形式美被提純到美的定律，如對(duì)稱、韻律、和諧和比例等。其中占統(tǒng)治地位的優(yōu)秀建筑的標(biāo)準(zhǔn)是固定的形式美的原則和范例，它建立在意義利文藝復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)作品之上。根據(jù)阿里斯多德形式美的普遍原則把美術(shù)從匠人的活動(dòng)中分離出來(lái)，把建筑師從工匠的地位提升到哲學(xué)家的地位[6]。

巴黎美院的教學(xué)模式之所以在19世紀(jì)80年代之后直至1939年逐漸成為美國(guó)建筑教育的主流，正是由于它具備完整的理論框架和學(xué)術(shù)體系[7]。當(dāng)中國(guó)大批建筑學(xué)留學(xué)生前往美國(guó)的時(shí)候，正是美國(guó)建筑教育盛行巴黎美院模式的時(shí)期，而賓夕法尼亞大學(xué)建筑學(xué)又是以杰出的巴黎美院模式而著稱。中國(guó)在美國(guó)的建筑學(xué)留學(xué)生中，比較集中的去了賓夕法尼亞大學(xué)[2]。尤其是賓大建筑系的建筑設(shè)計(jì)課，有著完整的訓(xùn)練方法，創(chuàng)造性地運(yùn)用了巴黎美院的設(shè)計(jì)原則。當(dāng)時(shí)是帕爾·克瑞主管建筑設(shè)計(jì)教程，他是一位訓(xùn)練有素的學(xué)院派建筑設(shè)計(jì)師和教師。帕爾·克瑞對(duì)建筑形式構(gòu)件分析的態(tài)度實(shí)際上是堅(jiān)信古典的、無(wú)時(shí)間性和延續(xù)性，盡量避免認(rèn)真地對(duì)歷史事件進(jìn)行分析，要學(xué)生分析古典建筑的形式構(gòu)件，并不重視形式的歷史意義[7]。賓夕法尼亞大學(xué)的建筑教育模式對(duì)中國(guó)建筑教育模式的影響較大，嚴(yán)格地說(shuō)，奠定中國(guó)建筑教育基礎(chǔ)的是源自美國(guó)巴黎美院式的教育模式。

然而，巴黎美院的教學(xué)模式通過(guò)強(qiáng)調(diào)一般的、抽象的理論而不是特殊的、具體的實(shí)踐，把建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)理論化，奠定了建筑學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，構(gòu)成了建筑學(xué)的知識(shí)主體。這一點(diǎn)作為西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的一部分始終保留在建筑學(xué)的學(xué)科之中。建筑理論作為建筑學(xué)的知識(shí)主體，是建筑設(shè)計(jì)思想源泉，也主導(dǎo)了建筑設(shè)計(jì)者的思維方式。但是，作為知識(shí)主體的建筑理論始終沒(méi)有在中國(guó)建筑學(xué)的學(xué)術(shù)框架中占有相應(yīng)的地位，取而代之的是“形式”“、風(fēng)格”和“手法”。因此，也就造成了建筑形式構(gòu)件的組合成了建筑設(shè)計(jì)的主要方法，對(duì)形式的敏感和反應(yīng)成了主要的設(shè)計(jì)能力。形成了重視建筑設(shè)計(jì)(形式設(shè)計(jì))，忽視建筑理論的風(fēng)氣，甚至認(rèn)為建筑理論形同空話，或把設(shè)計(jì)想法和設(shè)計(jì)手段與建筑理論混同起來(lái)。據(jù)此，可以這么說(shuō)“中國(guó)的建筑教育源自巴黎美院”的看法有其不完全性，實(shí)際上是建筑“形式”的研習(xí)手法源自巴黎美院，但巴黎美院設(shè)定的關(guān)于建筑學(xué)的知識(shí)主體和學(xué)術(shù)規(guī)范并沒(méi)有真正被中國(guó)建筑教育所接受。

所不同的是，美國(guó)的建筑教育自1939年以后發(fā)生了巨大的變化，朝著現(xiàn)代建筑的方向發(fā)展，原先巴黎美院古典建筑的研習(xí)手法被放棄了，但建筑學(xué)的基本概念和學(xué)術(shù)規(guī)范依然保留下來(lái)。

這種對(duì)建筑學(xué)知識(shí)主體理解的差異是中國(guó)建筑學(xué)和西方建筑學(xué)本質(zhì)上的差異，雖然這種差異并不一定反映在建筑物的形式上，甚至也不反映在學(xué)院中設(shè)計(jì)課教學(xué)的成果上，但卻反映在建筑教育的理論框架上和學(xué)術(shù)規(guī)范上。最終，形成了所謂建筑設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)“只可意會(huì)，不可言傳”。這一點(diǎn)是中國(guó)建筑教育和西方建筑教育最大的不同點(diǎn)，也就是對(duì)建筑學(xué)認(rèn)識(shí)的不同點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

在中國(guó)，當(dāng)建筑學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)在大學(xué)里教授之時(shí)，就已經(jīng)打破了中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)建筑事物的認(rèn)識(shí)，建筑學(xué)不是建筑，建筑學(xué)的知識(shí)主體也不僅僅是建筑設(shè)計(jì)。也就是說(shuō)，建筑學(xué)作為一門學(xué)科應(yīng)該和其他學(xué)科一樣，有相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和理論基礎(chǔ)，這是一個(gè)不得不接受的現(xiàn)實(shí)。雖然近十幾年來(lái)，中國(guó)的建筑教育也已放棄了古典學(xué)習(xí)方法，但并沒(méi)有開(kāi)始建構(gòu)規(guī)范的建筑學(xué)體系；由于最初對(duì)建筑學(xué)理解的偏差，導(dǎo)致了思維方式和認(rèn)識(shí)論上的偏差。以這樣的視角看西方建筑的發(fā)展歷程，就很容易理解成是一部“風(fēng)格”變換的歷史；用同樣的視角去看歐洲的現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑以及美國(guó)的后現(xiàn)代建筑等，就只能感興趣其形式的差異，或從形式的差異去理解名詞的差異，并不能認(rèn)真地去研究其根源。

因此，當(dāng)務(wù)之急是健全建筑學(xué)的知識(shí)主體，建立自己的建筑理論框架和學(xué)術(shù)體系，為建筑學(xué)真正的中國(guó)化打下理論基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭定邦．國(guó)內(nèi)早期建筑教育的開(kāi)創(chuàng)．東南大學(xué)建筑系成立七十周年紀(jì)念文集．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997．44

[2]賴德霖．中國(guó)近代建筑史研究［．博士學(xué)位論文］．北京：清華大學(xué)建筑系．1992．2，18，19

[3]中國(guó)建筑史．南京工學(xué)院建筑系．1980年7月版．182～185

[4]最初建筑作為土木工程的一個(gè)分支，在教學(xué)大綱里還有許多數(shù)學(xué)、力學(xué)和工程技術(shù)等不少課目。張鏞森．關(guān)于中大建筑系創(chuàng)建的回憶．東南大學(xué)建筑系成立七十周年紀(jì)念文集．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997．43

[5]王文卿．基礎(chǔ)教學(xué)話從頭．東南大學(xué)建筑系成立七十周年紀(jì)念文集．北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1997．196～198

第8篇：中國(guó)建筑特征論文范文

論文摘要:簡(jiǎn)述了國(guó)外綠色建筑評(píng)價(jià)體系的基本概況以及發(fā)展歷程，介紹了完善我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系的建議，對(duì)推動(dòng)全球綠色建筑的發(fā)展具有重要的意義。

20世紀(jì)70年代石油危機(jī)的爆發(fā)，使人們清醒地意識(shí)到，耗用自然資源最多的建筑產(chǎn)業(yè)必須改變發(fā)展模式，走可持續(xù)發(fā)展之路。到今天，這一重要思想在世界范圍達(dá)成共識(shí)，綠色建筑已成體系，并在西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)踐推廣，成為世界建筑發(fā)展的方向。

1國(guó)外綠色建筑評(píng)價(jià)體系

幾十年的發(fā)展過(guò)程中，人們逐漸認(rèn)識(shí)到綠色建筑是一個(gè)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。對(duì)“綠色建筑”概念的具體化，使綠色建筑脫離空中樓閣真正走人實(shí)踐，一套清晰的綠色建筑評(píng)價(jià)系統(tǒng)將起到不可替代的作用。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界各國(guó)都發(fā)展了各種不同類型的綠色建筑評(píng)價(jià)系統(tǒng)，為綠色建筑的實(shí)踐和推廣做出了重大的貢獻(xiàn)。如美國(guó)LEEI〕綠色建筑評(píng)價(jià)體系、英國(guó)的BREEM評(píng)價(jià)體系、日本的〔;ASEBEE建筑物綜合環(huán)境性能評(píng)價(jià)體系，澳大利亞的NAPERS建筑環(huán)境評(píng)價(jià)體系、加拿大等多國(guó)GBTooI，挪威的EcoProfile、法國(guó)的ESCALE、中國(guó)臺(tái)灣省、香港地區(qū)也相繼推出了針對(duì)綠色建筑設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)體系。這些評(píng)價(jià)體系制定了定量的評(píng)分體系，對(duì)評(píng)價(jià)內(nèi)容盡可能采用模擬預(yù)測(cè)的方法得到定量指標(biāo)，再根據(jù)定量指標(biāo)進(jìn)行分級(jí)評(píng)分。對(duì)于難以定量預(yù)測(cè)的內(nèi)容，采用定性分析、分級(jí)打分的方法。這些評(píng)價(jià)體系的制定及推廣應(yīng)用對(duì)于推動(dòng)全球綠色建筑的發(fā)展起了重要的作用。

這些綠色建筑評(píng)價(jià)工具的發(fā)展具有以下特征:注重與本國(guó)的實(shí)際情況相吻合;評(píng)價(jià)工具也由早期的定性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向定量評(píng)價(jià);從早期單一的性能指標(biāo)評(píng)定轉(zhuǎn)向了綜合環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)性能的指標(biāo)評(píng)定。

2我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系發(fā)展歷程

2. 1國(guó)家綠色建筑評(píng)價(jià)體系的發(fā)展

1994年我國(guó)發(fā)表了“中國(guó)21世紀(jì)議程”，同時(shí)啟動(dòng)“國(guó)家重大科技產(chǎn)業(yè)工程—2000年小康型城鄉(xiāng)住宅科技產(chǎn)業(yè)工程”。

1996年又發(fā)表了《中華人民共和國(guó)人類住區(qū)發(fā)展報(bào)告》，對(duì)進(jìn)一步改善和提高居住環(huán)境質(zhì)量提出了更高要求和保證措施。

2001年始，建設(shè)部住宅產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)中心制訂了《綠色生態(tài)住宅小區(qū)建設(shè)要點(diǎn)與技術(shù)導(dǎo)則》，《國(guó)家康居示范工程建設(shè)技術(shù)要點(diǎn)》(試行稿)，同時(shí)多家科研機(jī)構(gòu)、設(shè)計(jì)單位的專家合作，在廣泛研究世界各國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上并結(jié)合我國(guó)特點(diǎn)，完成了“中國(guó)生態(tài)住宅技術(shù)評(píng)價(jià)體系”的制定，并出版了《中國(guó)生態(tài)住宅技術(shù)評(píng)價(jià)手冊(cè)》、《商品住宅性能評(píng)定方法和指標(biāo)體系》。

2002年10月，科技部的“綠色奧運(yùn)建筑評(píng)價(jià)體系研究”課題立項(xiàng)，課題匯集了清華大學(xué)、中國(guó)建筑科學(xué)研究院、北京市建筑設(shè)計(jì)研究院、中國(guó)建筑材料科學(xué)研究院、北京市環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究院、北京工業(yè)大學(xué)、全國(guó)工商聯(lián)住宅產(chǎn)業(yè)商會(huì)、北京市可持續(xù)發(fā)展科技促進(jìn)中心、北京市城建技術(shù)開(kāi)發(fā)中心等9家單位近40名專家共同開(kāi)展工作，歷時(shí)14個(gè)月，于2004年2月結(jié)題。

2005年3月，國(guó)家環(huán)保總局環(huán)境發(fā)展中心與全國(guó)工商聯(lián)住宅產(chǎn)業(yè)商會(huì)、清華大學(xué)建筑學(xué)院、中國(guó)建筑科學(xué)研究院物理所等科研機(jī)構(gòu)成立了項(xiàng)目工作組、專家組和標(biāo)準(zhǔn)編制組，完成了《環(huán)境標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證技術(shù)要求—生態(tài)住宅(住區(qū))(征求意見(jiàn)稿)》。

2005年10月，中國(guó)建筑科學(xué)研究院主編，清華大學(xué)、城市建設(shè)研究院、中國(guó)建筑材料科學(xué)研究院參編，建設(shè)部科技部印發(fā)《綠色建筑技術(shù)導(dǎo)則》。

2.2各地區(qū)節(jié)能住宅評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和生態(tài)住宅的建設(shè)

基于綠色建筑理論研究成果，北京、上海、廣州、深圳、杭州等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也結(jié)合自身特點(diǎn)積極開(kāi)展了綠色建筑關(guān)鍵技術(shù)體系的集成研究和應(yīng)用實(shí)踐，制定了地方性的綠色建筑評(píng)價(jià)體系。例如上海市就于2003年1月出臺(tái)(上海市生態(tài)型住宅小區(qū)建設(shè)管理辦法》，而后又制定了《上海市生態(tài)型住宅小區(qū)技術(shù)實(shí)施細(xì)則》。

2005年11月，為適應(yīng)生態(tài)住宅的發(fā)展實(shí)際需要，上海市房屋土地資源管理局和環(huán)保局委托上海市建科院，同濟(jì)大學(xué)等高校對(duì)《上海市生態(tài)型住宅小區(qū)技術(shù)實(shí)施細(xì)則》進(jìn)行修改，形成新一輪的成果。

3完善我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系的思考

對(duì)比國(guó)外綠色建筑評(píng)價(jià)體系制定與實(shí)施過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，在綠色建筑評(píng)價(jià)體系制定過(guò)程中的不足和欠缺應(yīng)當(dāng)成為我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系完善的研究重點(diǎn)和發(fā)展方向。

3. 1由總則走向細(xì)則

我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系發(fā)展相對(duì)滯后，目前還僅限于住宅，對(duì)于其他大量的公共建筑和舊住宅改造項(xiàng)目尚未形成系統(tǒng)的研究成果。走在綠色建筑研究前沿的發(fā)達(dá)國(guó)家，已將綠色建筑評(píng)價(jià)體系進(jìn)行更為系統(tǒng)地分類。如日本的CASEBEE陸續(xù)完成了用于既有建筑物的《CASEBEE既有評(píng)價(jià)工具》、用于短期使用建筑的《CASEBEE一臨建。評(píng)價(jià)工具》和用于改修建筑物的《CASEBEE一改建·評(píng)價(jià)工具》以及用于評(píng)價(jià)熱島現(xiàn)象緩和對(duì)策的《CASEBEE一H"評(píng)價(jià)工具》。制定更為系統(tǒng)和專項(xiàng)的評(píng)價(jià)體系，將是我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)體系走向完善的必然趨勢(shì)。

3.2由引導(dǎo)走向監(jiān)督，定性走向定量

由于我國(guó)綠色建筑尚屬起步階段，缺乏系統(tǒng)的技術(shù)政策法規(guī)體系支持。在評(píng)價(jià)系統(tǒng)的起步階段，評(píng)價(jià)系統(tǒng)的制定應(yīng)以引導(dǎo)鼓勵(lì)新技術(shù)及新材料的應(yīng)用為主。如由于國(guó)家對(duì)太陽(yáng)能發(fā)電并人國(guó)家“大電網(wǎng)”沒(méi)有相關(guān)的政策支持，導(dǎo)致太陽(yáng)能利用技術(shù)在我國(guó)長(zhǎng)期處于太陽(yáng)能制熱的低水平利用狀態(tài)，太陽(yáng)能光電技術(shù)一直處于理論研究階段，無(wú)法進(jìn)行大規(guī)模推廣應(yīng)用。所以在現(xiàn)階段，評(píng)價(jià)體系的制定應(yīng)主要考察是否具有了綠色建筑的概念和基本特征，是否采取了適宜的生態(tài)技術(shù)措施等。隨著相關(guān)技術(shù)政策法規(guī)的啟動(dòng)出臺(tái)，評(píng)價(jià)重點(diǎn)將由鼓勵(lì)引導(dǎo)走向監(jiān)督落實(shí)。

我國(guó)綠色建筑評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范剛剛頒布，綠色評(píng)價(jià)所需基礎(chǔ)數(shù)據(jù)較為缺乏，使得定量評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)難以科學(xué)地確定，隨著今后有關(guān)的基礎(chǔ)性研究的開(kāi)展，再逐漸改進(jìn)定量評(píng)價(jià)的內(nèi)容。

3. 3實(shí)行第三方認(rèn)定制度

根據(jù)國(guó)外評(píng)價(jià)系統(tǒng)運(yùn)行的成功經(jīng)驗(yàn)，必須有一個(gè)專門的、獨(dú)立于建設(shè)單位的組織對(duì)評(píng)價(jià)系統(tǒng)負(fù)責(zé)，提供“公平、公正、專業(yè)”的第三方認(rèn)定，為參評(píng)客戶提供咨詢、組織評(píng)價(jià)過(guò)程、給予評(píng)價(jià)認(rèn)證。只有這樣，才能保證評(píng)價(jià)本身的科學(xué)與公平，使過(guò)程控制落到實(shí)處。例如日本在“國(guó)土交通省環(huán)境行動(dòng)計(jì)劃”的影響下，出臺(tái)了用;ASEBE}對(duì)建筑物進(jìn)行評(píng)價(jià)的第三者認(rèn)定制度和;ASE-BEE評(píng)價(jià)師認(rèn)定制度，保證綠色建筑評(píng)價(jià)公平、公正的落實(shí)。

3.4由階段評(píng)價(jià)走向建筑全生命周期評(píng)價(jià)

目前我國(guó)的國(guó)家或地方綠色建筑評(píng)價(jià)體系的制定將重點(diǎn)放在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)階段，這與我國(guó)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)有關(guān)(主要是美國(guó)LEEI)綠色建筑評(píng)價(jià)體系)。發(fā)達(dá)國(guó)家的建設(shè)管理和運(yùn)作模式通常是一個(gè)綜合建筑事務(wù)所總承包整個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，建筑師向業(yè)主負(fù)責(zé)，形成開(kāi)發(fā)策劃、設(shè)計(jì)、施工一體化。國(guó)際上成熟的綠色建筑評(píng)價(jià)體系，主要對(duì)最終結(jié)果進(jìn)行控制。如在BREEAM，LEED和G13Too1中幾乎都只有施工廢物處理的條款涉及到了施工階段。

在我國(guó)，施工階段扮演了一個(gè)較為重要的角色，施工單位獨(dú)立于設(shè)計(jì)單位，兩者各有分工，各負(fù)其責(zé)。對(duì)施工階段的評(píng)價(jià)是綠色建筑評(píng)價(jià)體系很重要的一部分。我國(guó)的綠色建筑評(píng)價(jià)體系應(yīng)從重視建筑物規(guī)劃設(shè)計(jì)階段的評(píng)價(jià)走向基于建筑物全生命周期理念的全過(guò)程控制。

第9篇：中國(guó)建筑特征論文范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì)；綠色技術(shù)；可持續(xù)發(fā)展；設(shè)計(jì)方法

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

前言：

發(fā)展是人類永恒的主題，可持續(xù)發(fā)展更是科學(xué)之道。這就需要各行各業(yè)遵照此原則正確做好發(fā)展問(wèn)題，建筑業(yè)要想做到可持續(xù)發(fā)展必須考慮綠色技術(shù)的應(yīng)用，只有綠色技術(shù)在建筑行業(yè)中得到盡可能的應(yīng)用才可以談其可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。綠色技術(shù)包含很多方面，同時(shí)涉及建筑的許多方面，如果能在建筑設(shè)計(jì)、施工、裝修等階段融入綠色技術(shù)，可以說(shuō)這樣的建筑將是未來(lái)人們所希望的綠色建筑。本文通過(guò)對(duì)綠色技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則，設(shè)計(jì)方法及綠色技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行闡析，為綠色技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供一定的理論基礎(chǔ)。

1、綠色技術(shù)應(yīng)用原則

綠色技術(shù)可以應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的任何階段，在建筑設(shè)計(jì)時(shí)針對(duì)具體目標(biāo)元素進(jìn)行應(yīng)用，并將這些目標(biāo)元素有機(jī)結(jié)合，最終完成建筑的整體設(shè)計(jì)，具體的應(yīng)用原則主要有以下幾方面：

1.1 在可持續(xù)發(fā)展的理念下應(yīng)用綠色技術(shù)。理性的設(shè)計(jì)思維方式是保證建筑環(huán)境效益、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的根本。

1.2 重視建筑的全壽命周期問(wèn)題，建筑的全壽命周期包括：初階段的規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工階段、后期運(yùn)營(yíng)管理以及拆除。對(duì)全壽命周期進(jìn)行關(guān)注和重視，不僅可以在規(guī)劃設(shè)計(jì)階段將環(huán)境因素進(jìn)行充分考慮和利用，而且可以降低施工過(guò)程中對(duì)環(huán)境的影響，在后期的運(yùn)營(yíng)管理階段可以為居住者提供更加健康、低耗、舒適的無(wú)害空間，拆除后盡量減小對(duì)環(huán)境的影響和危害，并視拆除的材料盡可能的做大二次使用，提高材料的使用率。

1.3 對(duì)自然條件進(jìn)行合理化利用，保護(hù)周圍的環(huán)境，對(duì)現(xiàn)有的適合的地貌、地形、植被和自然水系等盡量保留和合理利用；在對(duì)當(dāng)?shù)貧夂蛱卣骱蜕鷳B(tài)環(huán)境進(jìn)行充分考慮和研究的情況下，進(jìn)行建筑的選址、布局、形態(tài)和朝向；在建筑的設(shè)計(jì)上，保證建筑的規(guī)模和風(fēng)格與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，減少對(duì)自然環(huán)境的破壞，如有害氣體和廢棄物排放時(shí)，應(yīng)采取有效方法減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響和破壞。

1.4 適用與健康的環(huán)境是居住者的目標(biāo)，綠色建筑應(yīng)對(duì)使用者的適度需求進(jìn)行充分考慮，不斷改進(jìn)設(shè)計(jì)和施工方法，努力建造和諧優(yōu)美的環(huán)境；確保居住者有一個(gè)質(zhì)量安全、環(huán)境清新的空間；在滿足居住條件的情況下，更能夠帶來(lái)居住上的快樂(lè)和工作上的高效率。

1.5 重視對(duì)資源的節(jié)約和綜合利用，降低對(duì)環(huán)境的高度污染，通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)和管理的改進(jìn)和創(chuàng)新，優(yōu)化生產(chǎn)工藝，合理化選擇適用的技術(shù)、材料和產(chǎn)品，對(duì)資源配置進(jìn)行合理的利用和優(yōu)化，改變舊的消費(fèi)思想和方式，減少對(duì)資源的消耗和過(guò)度的浪費(fèi)；因地制宜，將本地材料和資源加以擴(kuò)大化的利用；重視對(duì)資源的二次循環(huán)利用；從根本上延長(zhǎng)建筑物的使用壽命。將可再生、清潔的資源盡可能的應(yīng)用在綠色建筑之中。

2、綠色技術(shù)的設(shè)計(jì)方法

2.1 綠色思維創(chuàng)新設(shè)計(jì)

綠色思維是指在建筑設(shè)計(jì)時(shí)將綠色思維融入其中，在制定方案和創(chuàng)作時(shí)首先考慮設(shè)計(jì)的可持續(xù)性，資源的合理利用和可再生性，讓建筑業(yè)中有資源循環(huán)經(jīng)濟(jì)體現(xiàn)，綠色思維的兩個(gè)基本原則包括：創(chuàng)新和平衡意識(shí)。

創(chuàng)新性主要表現(xiàn)有兩個(gè)方面，一是對(duì)設(shè)計(jì)方案的創(chuàng)新，二是對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。這兩種創(chuàng)新應(yīng)具有代表性，能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐慕ㄖI(yè)無(wú)論是技術(shù)上、材料應(yīng)用上、風(fēng)格造型上起到一定的革命性變化，但是目前我國(guó)的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新性方面還沒(méi)有達(dá)到完全理解和熟練運(yùn)用的程度，所以設(shè)計(jì)成果沒(méi)有明顯表現(xiàn)出創(chuàng)新性這一特點(diǎn)，這就需要設(shè)計(jì)師繼續(xù)努力和鉆研，將綠色思維融入到建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，找出進(jìn)行綠色建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，要提高對(duì)建筑創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能使環(huán)境和建筑物完美的結(jié)合，讓建筑體系在創(chuàng)新性的觀念下有新的發(fā)展。

另一方面，設(shè)計(jì)師要想做好平衡意識(shí)必須要做到兩點(diǎn)，一是將建筑設(shè)計(jì)盡量做到精細(xì)化，這樣會(huì)提高材料的利用率，減小對(duì)資源的浪費(fèi)；另一點(diǎn)就是與周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與整體的建筑格局相匹配，關(guān)鍵是根據(jù)項(xiàng)目自身的特點(diǎn)和情況分析和選擇環(huán)境和建筑物完美的結(jié)合，以進(jìn)行對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的控制和化解。

2.2 以人為本創(chuàng)新設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)以人的設(shè)計(jì)作為開(kāi)始，也以人的使用為結(jié)束，所以建筑的設(shè)計(jì)必須本著以人為本的理念，堅(jiān)持人在建筑設(shè)計(jì)中的主體地位。建筑設(shè)計(jì)并不是單純的的外觀和質(zhì)量設(shè)計(jì)，更重要的是要滿足人對(duì)建筑使用功能和舒適度的要求，所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要將以人為本的設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)思想當(dāng)中，不斷將人文精神體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.3 運(yùn)用科技創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在人們的生活中，數(shù)字技術(shù)不斷被人們所熟悉和應(yīng)用，它的出現(xiàn)給建筑設(shè)計(jì)帶來(lái)了新發(fā)展，為建筑設(shè)計(jì)搭建了更廣闊的舞臺(tái)。在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，使簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)變得多元化。在造型上出現(xiàn)了非線性形體結(jié)構(gòu)，使風(fēng)格各異的建筑形式相繼產(chǎn)生，這種創(chuàng)新方法，可以充分完成設(shè)計(jì)師的想象形體，不單單是強(qiáng)幾何形體和簡(jiǎn)單的現(xiàn)代主義單一形體。數(shù)字技術(shù)使建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)入到了多元化的領(lǐng)域，在電腦中建筑師對(duì)形體進(jìn)行任意的扭曲變形和復(fù)雜的加減處理，數(shù)字技術(shù)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新起到非常重要的作用。

3、對(duì)綠色技術(shù)的應(yīng)用要點(diǎn)

3.1 使用性能優(yōu)化的建筑表皮材料進(jìn)行單體建筑的立面設(shè)計(jì)高性能的建筑立面設(shè)計(jì)以 全體建筑的整合設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)理念，以當(dāng)?shù)氐臍夂?、地域特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)條件等整合各種技術(shù)策略進(jìn)行建筑的初步設(shè)計(jì)，結(jié)合建筑的造型設(shè)計(jì)達(dá)到建筑的獨(dú)特和創(chuàng)新。

3.2 采用遮陽(yáng)技術(shù)進(jìn)行建筑立面設(shè)計(jì)

建筑遮陽(yáng)技術(shù)是被普遍使用的一種技術(shù)，建筑根據(jù)不同朝向采取不同的遮陽(yáng)形式，在北方的建筑設(shè)計(jì)中，根據(jù)被北方的氣候條件和溫度，在建筑立面的不同位置設(shè)置金屬遮陽(yáng)穿孔板，實(shí)現(xiàn)建筑的遮陽(yáng)效果。

3.3 建筑立面整合種植技術(shù)

在綠化技術(shù)的發(fā)展下，建筑綠化技術(shù)已從過(guò)去的護(hù)的水平方向向垂直方向即種植墻面技術(shù)發(fā)展。除了可以提高建筑物的外觀效果，種植墻面與屋面綠化技術(shù)也可以起到降低周圍環(huán)境溫度、凈化周圍空氣、對(duì)保溫性能適當(dāng)進(jìn)行提高、隔音降噪，使得建筑與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一。

3.4 建筑立面整合通風(fēng)技術(shù)

通風(fēng)系統(tǒng)根據(jù)其采取的方式不同可以分為混合通風(fēng)、機(jī)械通風(fēng)、自然通風(fēng)三種。立面整合自然通風(fēng)由傳統(tǒng)門窗和雙層幕墻自然通風(fēng)系統(tǒng)成。一方面將通風(fēng)、降噪、凈化空氣等技術(shù)進(jìn)行完美整合，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自然通風(fēng)，另一方面，使建筑與周圍環(huán)境進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合。綠色技術(shù)應(yīng)用首先要不違反建筑設(shè)計(jì)理念，不會(huì)對(duì)資源及材料的浪費(fèi)，還會(huì)考慮到可持續(xù)發(fā)展原則，還會(huì)考慮到綠色技術(shù)的可操作性可實(shí)施性，實(shí)現(xiàn)的空間范圍比較大，還會(huì)節(jié)約成本。

4、結(jié)束語(yǔ)

對(duì)綠色建筑的大力發(fā)展已是全球性的重要課題，也是我國(guó)建筑業(yè)近幾年的發(fā)展方向。綠色建筑的發(fā)展需要建筑業(yè)相關(guān)人員的共同參與，特別是建筑設(shè)計(jì)者的加入。我們相信，通過(guò)我國(guó)建筑業(yè)相關(guān)人員的共同努力，我國(guó)必然會(huì)走向一條環(huán)境和諧、資源節(jié)約、可持續(xù)發(fā)展的光明大道。

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