化石吟教案精選(九篇)

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第1篇：化石吟教案范文

［關(guān)鍵詞］唯英語教育 強制同化 美國印第安人

［中圖分類號］{G5} ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009-5349（2012）04－0041－02

從19世紀80年代到20世紀20年代，由美國聯(lián)邦政府發(fā)起的對外來移民，主要是印第安人的強制同化政策是美國歷史上具有代表性的強制同化運動。美國政府打著使“野蠻”的印第安人接受文明教育的旗號，其根本目的是將印第安人原有的文化形態(tài)消滅，從而使其成為美國社會的忠實一員。在這一過程中，美國政府采用了非常強硬的手段，這些手段不僅不切合實際，還違背了民族發(fā)展的客觀規(guī)律，在任何時期都不可能得到人們的尊重和擁護，因此，失敗是其必然的結(jié)果。

一、唯英語教育的由來

唯英語教育政策源于1887年美國政府頒布的《道斯單獨占有土地法案》。這一法案的核心內(nèi)容是將原美國印第安人部落所擁有的保留地土地轉(zhuǎn)化為個人所有，并以按戶分配的方式分配給印第安人。通過這一法案，美國政府把美國白人的社會生活模式強行灌輸給印第安人，其目的在于使印第安人逐漸被同化從而成為美國主流社會的一員。而在實際實施的過程中，在美國主義的強制勢力下，在資本家的投機取巧下，美國印第安人并沒有擁有屬于自己的土地，而是將土地逐步轉(zhuǎn)到了美國白人的手中。

在對土地進行重新分配后，美國社會對這一運動的推崇者開始思考如何能讓這些“蒙昧”的印第安人在思想上、道德觀念上和習(xí)俗上徹底脫離其原有的意識形態(tài)和生活習(xí)俗，從而轉(zhuǎn)化為完全的美國社會的生活形態(tài)。為了進一步實行同化政策，為了實現(xiàn)徹底的美國化，讓移民成為百分之百的美國公民，美國政府想到應(yīng)從教育入手，讓美國化這一思想逐漸被印第安人所接受，因此提出了“英語第一”的口號。語言問題是美國強制同化時期一個非常核心的內(nèi)容，因此，美國政府對這一舉措非常重視。強制同化的支持者強烈要求頒布禁止所有非英語報紙出版物的印刷和出版。其結(jié)果是非英語的出版物數(shù)量陡然下降。

為了維護英語的地位，美國政府強制實行對印第安本族語言的打擊與破壞，意圖在印第安人后代的身上實現(xiàn)唯英語教育的政策。在“英語第一”這一口號提出后，各州為了積極響應(yīng)聯(lián)邦政府的號召，開辦了各類教育機構(gòu)，如在白人社區(qū)開辦寄宿學(xué)校、教授移民英語和開辦夜校等方式來實現(xiàn)同化印第安人的目的。開辦夜校和教授移民英語主要是對成年印第安人所設(shè)置的教育機構(gòu)，而白人區(qū)的寄宿學(xué)校則是針對印第安人的后代所設(shè)立的。這種強制政策旨在通過唯英語教育的方式，使印第安人徹底與本族的文化、語言和情感脫離，從而逐步轉(zhuǎn)化為一個忠誠的美國公民。而對于外來移民印第安人來說，這無疑使他們在語言和心理上受到強烈的壓迫和抑制。

二、唯英語教育的實施

唯英語教育的提倡者只有兩個組織，一個是美國英語協(xié)會，另一個是英語第一協(xié)會。他們的目的簡單而明確，即保證美國語言的一致性，保證英語在美國至高無上的地位。唯英語教育運動的基本觀點非常明確，那就是美國只能有一種語言——英語。這一運動并不是美國小部分種族主義者的想法，而是很多美國人共同的觀點。而學(xué)習(xí)英語最好的方法就是強迫外來移民學(xué)習(xí)，使他們在英語面前無路可退，只有通過學(xué)好英語才能讓他們有更多的機會在美國社會立足。

美國聯(lián)邦政府在白人區(qū)開辦的寄宿學(xué)校學(xué)制一般為4-8年，并要求在校學(xué)習(xí)期間，教學(xué)的進行要完全用英語。但這種強制將印第安人后代送到寄宿學(xué)校的政策遭到了印第安人的強烈抗議。迫于壓力，美國政府隨后提出在印第安人的保留地建立寄宿學(xué)校和走讀學(xué)校。但建立保留地學(xué)校與在白人社區(qū)開辦學(xué)校的本質(zhì)是一致的，那就是唯英語教育，即禁止外來移民，尤其是美國印第安人用其本族語言進行交流的政策。

在實施這一政策的過程中，美國化運動的支持者以強硬的手段讓印第安人在一切教學(xué)活動中使用英語，除非本族語言在傳遞英語過程中起到必不可少的媒介作用。在有些地區(qū)，學(xué)校甚至規(guī)定禁止說本語即印第安人本族語言，以盡快實現(xiàn)強制同化印第安人的目的。但這種推行教育的方法在保留地學(xué)校并不容易實行。印第安人家長非常不愿意讓他們的孩子去美國人開辦的學(xué)校上學(xué)，這就導(dǎo)致在每學(xué)期的開學(xué)期間，保留地的美國警察會對逃學(xué)兒童進行搜捕行動，以迫使他們上學(xué)。而孩子們一旦進入學(xué)校，便像進了監(jiān)獄一樣，學(xué)校采取強制性措施不允許孩子的家長去學(xué)校探望孩子，也不允許孩子回家，只能呆在學(xué)校。有些學(xué)校為了防止孩子從學(xué)校逃跑，甚至把學(xué)校宿舍的窗戶用釘子全部封起來。

美國提倡強制同化的議員認為，他們這種強硬的方式是在拯救落后的印第安人，是在提高他們的文明，因此，一系列的法律規(guī)定在學(xué)校只能使用英語，如果有人使用印第安語，政府將停止對此學(xué)校提供資金與撥款。同時，如果印第安兒童在學(xué)校使用其本族語言，他們還會遭到一系列的懲罰。因此，很多印第安人迫于形勢，不得不摒棄他們本族的語言，從而漸漸把自己與本族的文化分割開來。

為了使唯英語教育更有成效，這一運動的擁護者還提出制定新的英語教材，推行白人教育的教學(xué)模式，但結(jié)果表明，這種教育模式的效果并不理想。一是因為印第安兒童本身對強制教育就有敵對情緒，而且這類學(xué)校教師的素質(zhì)也不盡如人意。

三、唯英語教育的失敗

語言是文化的一部分，同時也是任何一個民族文明的傳承媒介。語言的滅亡也就相當(dāng)于一個民族文化的滅亡，隨之而來的就是整個民族的消失。美國政府希望通過印第安人寄宿學(xué)校的開辦從根本上動搖和消除印第安本族語言的文化基礎(chǔ)。這種方式剝奪了除英語以外其他語言在很多領(lǐng)域的使用權(quán)，從而使其他語言沒有滋生和生存的空間。而正是因為如此，印第安語被逐步地逼到了滅亡的絕境，對其文化造成了災(zāi)難性的毀壞。

事實證明，所有這些與強制同化、唯英語教育有關(guān)的政策和措施嚴重違背了印第安人的意愿。與此同時，也有美國公眾站出來反對，因此，這些法案在實施了十幾年后，美國國會在1934年頒布了《印第安人重新組織法》改變了這一現(xiàn)狀，法案旨在保護印第安人保留地的繼續(xù)存在以及減輕并逐漸消除強制同化對印第安人及其文化所造成的嚴重破壞性后果。這一法案還鼓勵在學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容中融入印第安人本族的文化，并提倡用印第安語來授課。

隨著各項停止對印第安人語言及文化破壞和保護其部落文化傳統(tǒng)的法律逐漸被提出和通過，1986年，美國國會又通過了《印地安人民權(quán)法》，從而保障了印第安保留地人民的權(quán)利和利益。而印第安人的文明和文化也得到了越來越多人的保護和認可。這一法案改變了美國政府對印第安人的政策，由原來的剝奪、破壞轉(zhuǎn)成對其傳統(tǒng)文化的重視，并鼓勵印第安年輕人在適應(yīng)美國主流社會，成為有能力在社會上生存的美國公民的同時，繼續(xù)和發(fā)展自己本族的文化。

雖然美國政府的各項舉措在一定程度上使印第安部落得以繼續(xù)存在和發(fā)展，但實質(zhì)上這些部落還是處于美國政府的控制之下。也就是說，美國聯(lián)邦政府對印第安部落的發(fā)展有著最主要的決定權(quán)。因此，從嚴格意義上來講，印第安部落并沒有擁有真正的自利。美國印第安人和美國主流社會之間暗含的矛盾仍然存在。

美國聯(lián)邦政府對印地安人民執(zhí)行強制同化這一運動表明，用強制的手段來改變移民語言與文化的想法是不可取的，是暴力的，也是不符合民族發(fā)展規(guī)律的。這種行為在當(dāng)今的文明社會必然會被摒棄。

【參考文獻】

[1]Margaret Szasa.Education and the American Indian.The Road to Self-Determination[M].Albuquerque:University of New Mexico Press,1999:P61-P126.

[2]宋銀秋.唯英語教育——強制同化時期美國聯(lián)邦政府印第安教育政策[M].天津:天津古籍出版社,歷史教學(xué)社,2010(11).

[3]梁茂信.美國移民政策研究[M].長春:東北師范大學(xué)出版社,1996.

[4]蔡永良.語言·教育·同化——美國印第安語言政策研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003.

第2篇：化石吟教案范文

    9555人死于交通事故 時間多發(fā)于晚6-9點

    《消法》處理交通事故 乘客獲賠精神損失

    11月24日下午5點，在北京長安街的鬧市口路口發(fā)生了一起五車相撞的重大事故，一名交警右腿骨折，一名正在糾正違章的保安殉職，另有多人受傷。交管部門提供的資料顯示，當(dāng)時長安街上交通極為繁忙，一名男子卻違法橫穿路口，正在維護交通秩序的保安員和值勤民警當(dāng)即加以制止，沒想到一位新司機卻駕車將三人撞飛。原本是通衢大道，頃刻間一片狼藉，不僅幾輛車撞在了一起，連騎車經(jīng)過此地的女學(xué)生也被“夾在了兩車中間”。

    鬧市口的這起交通事故雖然事出偶然，卻很有代表性，它幾乎涵蓋了城市交通中所有令人憂慮的“元素”：機動車發(fā)展迅猛，行人違章屢禁不止，新手上路如同殺手，外地駕照良莠不齊。當(dāng)這幾個“元素”匯聚在同一個地點和同一個時段的時候，交通事故的發(fā)生幾乎帶有必然性。

    早在兩年前，當(dāng)北京機動車擁有量呈現(xiàn)加速上升趨勢的時候，行人違章的危害性就開始凸現(xiàn)出來。由于行人違章的整治和糾正極為困難，北京交管部門曾經(jīng)委托本報刊發(fā)相關(guān)報道及社評，呼吁行人和非機動車遵守交規(guī)、珍視生命，時隔兩年，北京交通狀況進一步惡化，而行人違章的嚴重性也毫無改觀，行人違法橫穿機動車道、翻越護欄、闖紅燈等現(xiàn)象屢見不鮮，外來人員闖入封閉高速道路的事情也不時見諸報端。新交法出臺之后，機動車全責(zé)條款一度引發(fā)了廣泛的社會爭論，由于新法與城市交通狀況的隔膜，“以人為本”的立法本意出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，行人強調(diào)路權(quán)、忽略生命權(quán)的現(xiàn)象有所抬頭。更讓人不安的是，盡管新交通法及其實施辦法詳細地規(guī)定了行人違章的懲罰條款，但在現(xiàn)實中，這些條款形同虛設(shè)。

第3篇：化石吟教案范文

[關(guān)鍵詞] 文化競爭力；因子分析法；西安市

[中圖分類號] G124 [文獻標識碼] A [文章編號] 1671-0037（2017）1-36-3

A Comparative Study on the Competitiveness of Cultural Industry in Xi'an based on Factor Analysis

Zhang Xuanlei

（Xi'an University of Architecture and Technology，Xi'an Shaanxi 710000）

Abstract： Culture is a silhouette of the soul fora city， and it is also an abstract summary of the city's comprehensive competitiveness. In this paper， factor analysis was used to compare and analyze the cultural soft power of Xi'an inShaanxi Province and fifteen other cities in China， and the relevant countermeasures and suggestions were put forward.

Key words： cultural competitiveness；factor analysis；Xi'an

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，世界各個角落的聯(lián)系越來越緊密，一個國家是否強盛的判定標準不僅僅是其經(jīng)濟能力的高低，越來越多的國家發(fā)現(xiàn)硬實力的發(fā)展更多地依賴于軟實力的提升。文化產(chǎn)業(yè)是一個國家軟實力的縮影，是滿足人民群眾日益增長的精神文化需求的重要途徑，也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的重要發(fā)力點，文化產(chǎn)業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)正在成為推動我國經(jīng)濟邁向新臺階的重要動力和經(jīng)濟發(fā)展新的增長點。文化產(chǎn)業(yè)競爭力是指文化企業(yè)通過銷售和生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)、占有國內(nèi)外文化市場和獲取利潤的能力[1]。在后工業(yè)時代，硬實力工業(yè)競爭水平的高低已經(jīng)無法全面衡量一個國家競爭力的強弱，軟實力的高低越來越被發(fā)達國家重視，作為朝陽產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)業(yè)占軟實力的比重不容小覷。隨著改革開放帶來的全新的競爭環(huán)境，我國各地文化產(chǎn)業(yè)突飛猛進，在國家軟實力構(gòu)建中起到了中流砥柱的作用。

1 文化競爭力相關(guān)文獻綜述

1.1 文化競爭力

有關(guān)文化產(chǎn)業(yè)競爭力國內(nèi)外學(xué)者的研究點不盡相同。國外學(xué)者對其核心競爭能力、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)價值鏈及其掌握先進技術(shù)與運用以及對行業(yè)狀態(tài)、競爭優(yōu)勢的互置能力等方面進行了相對較為深入的研究。而國內(nèi)學(xué)者則多從以下方面進行研究：產(chǎn)業(yè)效益、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)相關(guān)度、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等[2]。可以看出國內(nèi)外學(xué)者對于文化產(chǎn)業(yè)競爭力的定義有差別，但都認為文化產(chǎn)業(yè)競爭力是一種系統(tǒng)組合的功能性力量，是一個由各種要素組合起來的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)競爭力的高低取決于這個系統(tǒng)整體的各個內(nèi)在因素在時間和空間維度組合下的形態(tài)[3]。

1.2 文化競爭力相關(guān)理論研究

歐美學(xué)者主要從宗教文化、知識創(chuàng)新、組織建設(shè)和國際政治等視角進行文化競爭力理論研究。宗教文化研究視角的代表是馬克斯?韋伯。韋伯認為造成東西方社會發(fā)展差距的重要原因是宗教文化的不同，并指出經(jīng)濟效率、社會發(fā)展等現(xiàn)象與宗教文化的影響力之間具有一定的因果關(guān)系。知識創(chuàng)新視角研究的主要代表威廉?大內(nèi)，大內(nèi)的“Z理論”從日本企業(yè)的管理模式中總結(jié)出日本別具一格的企業(yè)文化來源于其獨特的本國文化。巴恩尼為代表的組織建設(shè)視角認為企業(yè)文化可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)的持續(xù)核心競爭能力。企業(yè)文化競爭力的理論模型由偉大的經(jīng)濟學(xué)家巴雷特、高菲與瓊斯提出。亞歷山大?溫特通過國際政治的視角認識到文化通過創(chuàng)建共有觀念塑造國家的身份歸屬。

目前，對于文化競爭力的研究國外學(xué)者多采用定性定量相結(jié)合研究的方法，國內(nèi)學(xué)者多采用定性研究的方法，少數(shù)學(xué)者嘗試建立了文化爭力評價指標體系。因此，本文探索嘗試構(gòu)建文化競爭力評價指標體系，以期用定量研究的角度分析陜西省西安市文化產(chǎn)業(yè)競爭力。

2 文化競爭力評價指標體系構(gòu)建

2.1 評價指標選擇

通過研究大量現(xiàn)有學(xué)者對于文化產(chǎn)業(yè)競爭力的成果，遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性、代表性、可行性等原則，以包括西安市在內(nèi)的國內(nèi)15個城市為樣本體系，選取統(tǒng)計指標共計21個，運用SPSS統(tǒng)計分析軟件對原始數(shù)據(jù)進行處理，得到KMO檢驗值為0.689，說明各變量之間相關(guān)性較高，并根據(jù)計算相關(guān)系數(shù)矩陣，充分證明統(tǒng)計指標體系適合采用因子分析法。

2.2 評價指標體系構(gòu)建

對因子載荷矩陣實行方差最大正交旋轉(zhuǎn)，得到旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣，可知：第一個主因子中，世界文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、重點文物保護單位數(shù)具有較大載荷，鑒于上述資源都屬于文化本生資源，因此將其歸結(jié)為文化資源競爭力；第二個主因子中，每百人公共圖書館藏書量和廣播綜合人口覆蓋率等有較大載荷，將其總結(jié)為公共文化建設(shè)力；第三個主因子中，文化產(chǎn)業(yè)增加值和人均文化事業(yè)費等具有較大載荷，稱為文化吸引力；第四個主因子中，擁有國家級品牌數(shù)城市形象廣告投放額等載荷較大，稱為形象傳播力；第五個主因子中，高等院校數(shù)、年入境游客數(shù)等有較大載荷，稱為文化創(chuàng)新力。最終確定了5個二級、21個三級指標，構(gòu)成城市文化競爭力評價指標體系（見表1）。

3 西安市文化競爭力的因子分析

3.1 比較對象的選擇及其因子分析

我國長久處于發(fā)展中國家行列，公有制經(jīng)濟占絕大部分，優(yōu)先發(fā)展工業(yè)的思想比較普及。但是，隨著全球經(jīng)濟一體化和文化興國戰(zhàn)略的實施，文化產(chǎn)業(yè)占我國GDP的比重越來越大，我國政府也越來越重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，著力開始培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)，提高我國文化產(chǎn)業(yè)競爭力。文化產(chǎn)業(yè)競爭力主要強調(diào)的是每個城市在文化基礎(chǔ)上和文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模上的差異。

本文主要選取11個省會城市以及北京、上海、天津、重慶4個直轄市共15個城市作為比較對象，應(yīng)用表1建立的城市文化競爭力評價指標體系，將西安市與之進行比較。數(shù)據(jù)采用2016年統(tǒng)計數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)主要來源于《中國城市統(tǒng)計年鑒》和各地市統(tǒng)計年鑒和公報。根據(jù)因子載荷矩陣，計算出15個樣本城市的主因子得分。將主因子得分進行標準化，為了便于比較，把所有數(shù)值都限制在0～l0。再以公因子的方差貢獻率作為權(quán)重，建立綜合評價模型，計算出各個城市的綜合得分，并同樣對其進行標準化處理，得到各城市主因子及綜合排序（見表2）。

3.2 西安市文化競爭力評價及差距

從表2可以看到，西安市文化資源競爭力在15個城市中處于第4位，文化資源條件排在北京、重慶和上海3個直轄市之后。西安市是歷史文化名城，擁有許多國家級自然保護遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。文化公共建設(shè)方面，西安市排第10位，不僅遠遠落后于許多一級城市，而且落后于許多二線城市。2015年西安市在文化公共服務(wù)力方面投入十分有限，公共圖書館及影劇院的再建僅占財政支出的1.3%，這和許多一線城市在公共文化建設(shè)方面投出比重有很大差距。

文化吸引力方面，西安市處于第7位。單項指標來看，盡管西安市文化產(chǎn)業(yè)增加值位居第6，但僅是北京市、上海市和深圳市的22%、19.3%和46.9%。文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重也小，僅為5.97%。文化輻射方面，西安市處于第14位，排名僅在大連市之前。文化創(chuàng)新力方面，西安市排名13。綜上所述，西安市城市文化競爭力排在在15個城市中的第7位。但從城市文化競爭力的各項主因子來看，西安市僅僅依托于歷史資源，在形象傳播力及創(chuàng)新力方面遠遠比不上一線城市，甚至還落后于某些二線城市，與建設(shè)世界文化名城存在一定差距。

4 提高西安市文化競爭力的對策及建議

4.1 在最大程度上開發(fā)和挖掘西安市文化資源形成產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?/p>

繼續(xù)鞏固和推進文化產(chǎn)業(yè)板七大塊為抓手，以推進板塊為依托帶動行業(yè)發(fā)展。曲江新區(qū)要進一步發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群、西安城墻景區(qū)、陜北紅色旅游帶建設(shè)，力爭到2016年文化產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值達250億元，以建成為國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和著名旅游文化景區(qū)為目標。

4.2 調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)鏈

積極響應(yīng)我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的號召，加大對文化產(chǎn)業(yè)的政策支持，著重發(fā)展有創(chuàng)意、有市場的產(chǎn)業(yè)類型。調(diào)整行業(yè)結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，在絲綢之路經(jīng)濟帶的帶動下大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，改革文化產(chǎn)業(yè)管理模式，力爭在2020年建成完整的文化產(chǎn)業(yè)管理系統(tǒng)，使西安市文化產(chǎn)業(yè)競爭力比2015年翻一番。

4.3 培養(yǎng)十字型復(fù)合人才

充足的專業(yè)人才是文化競爭力的保證。我國高等院校在21世紀初才開始專門培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的人才，人才的匱乏不僅是西安市文化產(chǎn)業(yè)面臨的嚴峻問題，更是全國文化產(chǎn)業(yè)面臨的挑戰(zhàn)。培B大量高質(zhì)量的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員是提高西安市文化產(chǎn)業(yè)競爭力的必要手段，充足的人才儲備是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的奠基石。由政府牽頭出面培養(yǎng)十字型全面發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)人才，增開高校文化產(chǎn)業(yè)碩博點，大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是增強西安市文化競爭力的強有力保障。

5 結(jié)語

“一帶一路”戰(zhàn)略正在如火如荼地進行著，作為古絲綢之路起點的西安市，應(yīng)當(dāng)抓住這次機遇，在提高文化產(chǎn)業(yè)競爭力的同時大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，完善文化產(chǎn)業(yè)鏈，培養(yǎng)出高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員，為我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型提供堅實有力的保障。

參考文獻：

[1] 高樂新.城市文化產(chǎn)業(yè)競爭力提升策略與路徑研究―以西安市“十一五”時期為例[J].人文雜志，2012（1）：108-113.