國外文學(xué)論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的國外文學(xué)論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：國外文學(xué)論文范文

有助于開發(fā)中學(xué)生的語言溝通能力

中學(xué)語文中外國文學(xué)的教學(xué)任務(wù)就是要充分開發(fā)中學(xué)生理解與使用語言的溝通能力。文學(xué)的本質(zhì)是語言，優(yōu)秀的中外國文學(xué)著作可以借由語言藝術(shù)提升中學(xué)生的語言交流與溝通能力，文學(xué)教學(xué)可以促使中學(xué)生吸取文字營養(yǎng)，幫助中學(xué)生進(jìn)一步開發(fā)語言溝通能力，更是提升中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效手段。

有助于發(fā)展中學(xué)生的邏輯思維能力

中學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)是每一個(gè)中學(xué)生都能夠接受中外國文學(xué)教育。原因是文學(xué)教學(xué)的目標(biāo)不單單是培養(yǎng)中學(xué)生閱讀、欣賞文學(xué)著作的素養(yǎng)，更重要的是開發(fā)中學(xué)生的邏輯思維能力，文學(xué)作品教學(xué)旨在培養(yǎng)中學(xué)生的思維、開發(fā)中學(xué)生的創(chuàng)造能力與想象能力。文學(xué)作品感染人心的重要途徑就是形象思維，文學(xué)作品可以喚起人心中的想象與聯(lián)想，從而誘發(fā)出人的創(chuàng)造性思維，而思維則是創(chuàng)造力的重要源泉，所以說，文學(xué)教育有助于培養(yǎng)中學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。

加強(qiáng)中學(xué)語文中外國文學(xué)教學(xué)的重要途徑

1廣泛征引國內(nèi)外作品，充分教授綜合的文學(xué)知識(shí)

中學(xué)語文中外國文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)烈的綜合性，一定的文學(xué)知識(shí)可以促進(jìn)中學(xué)生加強(qiáng)理性化的認(rèn)識(shí)，也有利于知識(shí)的快速掌握。中學(xué)語文中的文學(xué)題材通常涉及到小說、散文、詩歌、戲劇等多種類型，在文言文與詩詞歌賦的教學(xué)中，語文老師通過引導(dǎo)中學(xué)生記憶文學(xué)載體中涉及到的文學(xué)知識(shí)，促使中學(xué)生進(jìn)一步了解中外國的古代文化，體會(huì)中外國文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長。語文老師在議論文、小說等現(xiàn)代化的文學(xué)題材中，廣泛征引文學(xué)作品，充分教授給中學(xué)生適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)知識(shí)，從而促使其了解、接觸中外國的社會(huì)、文學(xué)與歷史，正確看待中外國文學(xué)內(nèi)涵。文學(xué)教學(xué)不可以局限在人物形象的明確與表達(dá)手法的感悟方面，還應(yīng)當(dāng)充分了解涉及到的社會(huì)、歷史與現(xiàn)狀，并在充分了解中外國文學(xué)背景的基礎(chǔ)上，區(qū)別、明確兩者間的差異，從而取其精華、去其糟粕。

2深入挖掘外國文學(xué)的作品內(nèi)涵，有效發(fā)揮作品的感染能力

在中學(xué)的語文教材中所選的外國課文，具有較濃的文學(xué)特征。各類文學(xué)作品，不但能給人以具體、形象及生動(dòng)的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)又有著精細(xì)、含蓄、凝練，和無窮的思想內(nèi)容。如果外國文學(xué)教育能夠達(dá)到好的效果，把握到形象教育這一特征，實(shí)現(xiàn)以情感人和以文感人，這更能讓同學(xué)們的思想情操受到熏陶。作為一名語文教師，最重要的是在于對(duì)教材的透徹理解，充分挖掘教材中的內(nèi)容，抓住外國文學(xué)作品的特色，做到寓教于文，寓教于趣，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)外國文學(xué)更有興趣，提高教學(xué)的質(zhì)量。語文課有了語文的味道，學(xué)生就不會(huì)覺得枯燥乏味。文學(xué)是形象的東西，是現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn)，學(xué)習(xí)它在很大程度上依賴于對(duì)生活的興趣，這樣就要求必須傾注于感情，使學(xué)生在感情上達(dá)到共鳴，受到文學(xué)的熏陶，在心靈中激起浪花，從而影響他們的智慧、情感、意志、思想、道德和信念。抓住了文學(xué)特點(diǎn)，對(duì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式挖掘就深，教學(xué)才會(huì)有深度及新意。另外，在外國文學(xué)教學(xué)時(shí)，需要充分發(fā)揮藝術(shù)形象的感染力，才能使學(xué)生文學(xué)中學(xué)到一些文采，受到啟迪，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，受到藝術(shù)的熏陶。

第2篇：國外文學(xué)論文范文

《簡•愛》作為十九世紀(jì)英國文學(xué)史上一部偉大的經(jīng)典之作，一直深受世界各國讀者尤其是青年女性的青睞。二十世紀(jì)二十年代，《簡•愛》譯介到我國，距今已有近百年的歷史。在我國，《簡•愛》不但被多次復(fù)譯,而且還登上了銀幕與舞臺(tái)。無論是哪一種藝術(shù)形式，都被奉為“經(jīng)典”。然而,縱觀《簡•愛》譯介到我國文化場域的漫長歷程,由于受到不同歷史時(shí)期歷史、政治、文化語境的影響,其經(jīng)典地位的確立并非一帆風(fēng)順。1927年，武光建把《簡•愛》節(jié)譯成中文，取名為《孤女飄零記》，但直到1935年12月，才與中國讀者見面。第一部完整版的《簡•愛》是1933年7月李霽野完成的，1936年9月生活書店印行，書名《簡愛自傳》。黃源深先生翻譯《簡•愛》是在1992年，當(dāng)時(shí)中國剛剛走出八十年代末的經(jīng)濟(jì)蕭條，迎來前所未有的經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。黃源深先生重譯《簡•愛》，一方面是由于長期以來對(duì)這部小說的喜愛，小說中男女主人公纏綿悱惻的愛情故事深深地吸引了他；另一方面，在他看來，一部外國文學(xué)巨著好比一處儲(chǔ)量豐富的礦藏，每個(gè)譯本代表著對(duì)它的一次挖掘，只有多次詮釋和傳達(dá)，才能慢慢地接近對(duì)這一作品的確切認(rèn)識(shí)和理解。而不同譯者的審美觀點(diǎn)、價(jià)值取向、翻譯風(fēng)格、語言特點(diǎn)因人而異，且隨時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。所以無論是同一年代還是不同年代，都需要通過對(duì)這一作品不斷重譯和復(fù)譯來體現(xiàn)這種差別和變化。

二、意識(shí)形態(tài)與譯者對(duì)文本的理解

意識(shí)形態(tài)操縱外國文學(xué)經(jīng)典的建構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的過程，不僅表現(xiàn)在對(duì)文本的選擇上，還影響并制約著譯者對(duì)文本的理解。譯者在解讀原文本的跨文化交流中，總是不可避免地受所處社會(huì)、歷史、文化背景的支配，同時(shí)將個(gè)人的觀念、觀點(diǎn)、階級(jí)立場、思維模式等因素滲入其中。尤其當(dāng)源語與譯入語文化背景差異很大、或者出現(xiàn)文化沖突時(shí)，譯入語文化語境中主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)會(huì)無形地制約譯者對(duì)原作的理解與闡釋，甚至?xí)棺g者歪曲原作信息、曲解原作人物形象。由此，《簡•愛》這一外國文學(xué)經(jīng)典在中國建構(gòu)的過程，絕不單純是文字的轉(zhuǎn)換活動(dòng),就本質(zhì)而言,它是一種主流意識(shí)形態(tài)操縱譯者，進(jìn)而為本土政治、文化服務(wù)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。也正是因?yàn)槿绱?李霽野先生的《簡•愛》譯本出現(xiàn)在“五四”的社會(huì)背景下，簡以敢于斗爭、勇于追求自由與平等的新女性形象出現(xiàn)在國人面前，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的歷史潮流?？傊?，外國文學(xué)譯作就像是一面鏡子，折射出的不僅是原文本的文化與信息，更能反映譯入語文化場域中的主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)有力的操縱。

三、意識(shí)形態(tài)重構(gòu)外國文學(xué)經(jīng)典的文化功能

既然翻譯是一種“文化改寫”，也是一種“文化操縱”，外國文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)就是譯入語文化場域中“主流意識(shí)形態(tài)”出于某種目的而解構(gòu)并重建該文學(xué)作品文化功能的過程。具體而言，譯入語文化場域既具有掩蓋和消解外國文學(xué)經(jīng)典原有文化功能的力量，又能為這些作品賦予（或者強(qiáng)行施加）新的文化功能與社會(huì)意義。尤其在諸如民族存亡、政治動(dòng)蕩、制度更迭等特殊時(shí)期，在意識(shí)形態(tài)的操縱下，譯者特意選擇那些能為某一階級(jí)或團(tuán)體服務(wù)、具有政治利用價(jià)值的文學(xué)作品，并對(duì)其進(jìn)行本土化傳譯，就是希望這些作品能發(fā)揮其典范作用,從而“強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)話語,鞏固其在文化多元系統(tǒng)中的主導(dǎo)性地位”。李霽野翻譯的《簡•愛》譯本中體現(xiàn)的革命精神，以及近乎歸化成中國革命女性的“簡”的形象正符合“五四”社會(huì)環(huán)境的需要，但是客觀地說，當(dāng)時(shí)譯入語場域中的社會(huì)、歷史、文化環(huán)境強(qiáng)加給譯者太多的內(nèi)容，譯作在很多方面已經(jīng)脫離了原文本。

四、結(jié)語

第3篇：國外文學(xué)論文范文

當(dāng)下我國本科會(huì)計(jì)實(shí)踐環(huán)節(jié)主要存在以下兩點(diǎn)不足：第一，重理論，輕實(shí)踐。國內(nèi)高校往往更強(qiáng)調(diào)對(duì)會(huì)計(jì)基本理論和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，使得實(shí)習(xí)實(shí)踐環(huán)節(jié)被嚴(yán)重忽略。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)、人民大學(xué)等國內(nèi)高校本科會(huì)計(jì)專業(yè)在實(shí)踐方面的學(xué)分要求從幾分到二十幾分不等，占總學(xué)分要求的比重在百分之十左右?？梢姡瑖鴥?nèi)教學(xué)對(duì)實(shí)踐實(shí)習(xí)的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的要求。傳統(tǒng)的講授教育模式加上閉卷的期末考評(píng)模式必然導(dǎo)致這種只注重知識(shí)講解而忽略實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)模式。第二，理論與實(shí)踐脫節(jié)。國內(nèi)高校對(duì)實(shí)習(xí)實(shí)踐的重視程度不足，導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作的脫節(jié)，這點(diǎn)在管理會(huì)計(jì)上表現(xiàn)得尤為明顯。管理會(huì)計(jì)20世紀(jì)50年代產(chǎn)生于美國，70年代被引入中國，管理會(huì)計(jì)的屬性使得其更需要與中國的經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)，與企業(yè)的制度環(huán)境相結(jié)合。而目前我國高校對(duì)管理會(huì)計(jì)的教學(xué)缺乏其實(shí)踐性，往往只重視理論方法和基本計(jì)算的學(xué)習(xí)，卻沒有引進(jìn)經(jīng)典的案例進(jìn)行分析。

二、國外高校會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容與過程考核模式

1.美國模式。美國的會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)模式比較特殊，因?yàn)橛泻芏鄬W(xué)生都是半工半讀的，所以學(xué)校沒有像我國的畢業(yè)實(shí)習(xí)這種統(tǒng)一、正式的實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)。但是，美國高校把專業(yè)實(shí)踐完全融入到了日常教學(xué)活動(dòng)之中。第一，美國的教學(xué)更強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生即使到了大學(xué)也會(huì)有大量的課后作業(yè)，主要是閱讀書籍和課題研究。第二，模擬操作。通過模擬企業(yè)、模擬財(cái)務(wù)、模擬業(yè)務(wù)等模擬操作，真正地將理論學(xué)習(xí)成果運(yùn)用到模擬企業(yè)的業(yè)務(wù)當(dāng)中。第三，課題研究。美國高校更重視課題研究，在研究課題的同時(shí)，無論是獨(dú)立思考問題、歸納總結(jié)的能力，還是團(tuán)隊(duì)合作、組織溝通的技能，都是在逐漸增強(qiáng)的。

2.英國模式。英國會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐有三種基本形式：課堂實(shí)踐、模擬實(shí)踐和為期一年的工作實(shí)習(xí)。英國最具特色的實(shí)踐就是為期一年的工作實(shí)習(xí)，即“三明治教學(xué)”?！叭髦谓虒W(xué)”的意思是大學(xué)本科生在完成兩年的在校學(xué)習(xí)之后，進(jìn)行為期一年的實(shí)習(xí)工作，之后再回到學(xué)校進(jìn)行最后一年的本科學(xué)習(xí)。英國巴斯大學(xué)的國際管理和現(xiàn)代語言、工商管理、會(huì)計(jì)與金融等專業(yè)，拉夫堡大學(xué)的銀行、金融與管理專業(yè)，牛津布魯克斯大學(xué)等高校都在采用這種“學(xué)習(xí)+實(shí)習(xí)+學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式。3.澳大利亞模式。澳大利亞本科會(huì)計(jì)專業(yè)的實(shí)習(xí)實(shí)踐主要包括三種形式：小組討論和輔導(dǎo)、計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室練習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)。小組討論和輔導(dǎo)是學(xué)生的必修項(xiàng)目，每組人數(shù)在20人左右，每學(xué)期、每門課程要交兩到三篇研究報(bào)告，旨在培養(yǎng)學(xué)生的論文撰寫能力。計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)室練習(xí)室通過計(jì)算機(jī)財(cái)務(wù)軟件模擬業(yè)務(wù)進(jìn)行模擬操作，這項(xiàng)實(shí)踐在我國的實(shí)踐教學(xué)中同樣十分普遍。而澳大利亞的大學(xué)生與美國的大學(xué)生相似，很多都是半工半讀的，所以澳大利亞的大學(xué)沒有明確的、規(guī)定的畢業(yè)實(shí)習(xí)。但是，有些大學(xué)也會(huì)在學(xué)生畢業(yè)前的最后一個(gè)學(xué)期推薦一部分學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行實(shí)習(xí)。

三、對(duì)我國會(huì)計(jì)專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐內(nèi)容與過程考核模式的啟示

第4篇：國外文學(xué)論文范文

立論于某種主觀建構(gòu)的女性形象與自然之間深?yuàn)W和奇妙的關(guān)系，并隨之對(duì)文學(xué)作品中的女性和自然進(jìn)行夸獎(jiǎng)和稱贊，或者對(duì)男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判，是生態(tài)女性主義文評(píng)中存在的非常廣泛的思維方式。比如：“我們（女人）知道自己是由大自然創(chuàng)造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然?！碧K珊•格里芬的這句話道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間，這也是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。以女性與自然之間的神秘聯(lián)系作為生態(tài)女性主義評(píng)論的立論原點(diǎn)是十分值得探討的。生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治實(shí)踐方面的不成熟主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)方面，綺麗的自然現(xiàn)象中的類比刻畫輕而易舉地進(jìn)入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義是經(jīng)過生態(tài)主義和女性主義之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作形成的，根據(jù)各自的政治目的，進(jìn)行戰(zhàn)略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個(gè)結(jié)合上或許是對(duì)其聯(lián)盟的合理性的證明與對(duì)其穩(wěn)定性的鞏固，但實(shí)際上，它存在著斧鑿牽強(qiáng)之嫌而且也沒有必要這樣做。

女性主義能夠成為顯學(xué)的去中心語境是一種后現(xiàn)代語境，在這樣的環(huán)境背景下，不可證其偽的話語是不存在的，都是機(jī)緣際會(huì)的話語間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來看，這一觀點(diǎn)很容易理解。由于生態(tài)危機(jī)沒有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)，使得生態(tài)主義對(duì)其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注，批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級(jí)劃分和區(qū)別對(duì)待的觀點(diǎn)。對(duì)整體觀的強(qiáng)調(diào)是生態(tài)批評(píng)的主要內(nèi)容，而女性批評(píng)與其明顯的差別和不同之處是批評(píng)的側(cè)重點(diǎn)，排除人類中心的是生態(tài)批評(píng)的關(guān)鍵，排除男性中心的則是女性批評(píng)的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上，女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚(yáng)自己作為宗旨的，因此，二者進(jìn)行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹仁大學(xué)陳詩潔女士曾感慨道：“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫，生態(tài)主義就會(huì)較著重性別的問題，即便是深層生態(tài)學(xué)也無暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個(gè)母體理論合作與角力的動(dòng)態(tài)過程就是其未來的發(fā)展軌跡，但是，傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實(shí)上，女性和自然在人類發(fā)展的過程中開始逐步邁入下風(fēng)的不利趨勢，通過女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作，二者合作進(jìn)行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認(rèn)為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長地久的，這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗(yàn)觀點(diǎn)與“以理服人”的學(xué)術(shù)原則相矛盾，違背了其學(xué)術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對(duì)兩種同時(shí)發(fā)出的聲音沒有認(rèn)真辨析，實(shí)際上，其訴求的表達(dá)是一致而又沖突的。

二、“受迫害情結(jié)”的強(qiáng)化

對(duì)男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務(wù)，即揭開男女不平等的關(guān)系。由于很多文學(xué)評(píng)論過分地剖釋闡述受傷害的女性，夸大了其受摧殘受壓迫的地位，讓人們覺得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的，更有甚者對(duì)此稱之為“受害者的哲學(xué)”。后來出現(xiàn)并逐漸成長起來的女性主義陣營之中的“后女性主義”，對(duì)該種情況有著十分深入的理解，認(rèn)為“女性主義對(duì)男女問題的過分強(qiáng)調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點(diǎn)存在著一定的誤區(qū)。因?yàn)榉磳?duì)“受迫害情結(jié)”導(dǎo)致很多人對(duì)女性主義產(chǎn)生誤解，將其定義為是極端的，個(gè)人中心的，令人難以忍耐的女性主義，不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”，覺得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對(duì)女性主義的接納造成了一定困擾。例如：“從對(duì)待環(huán)境和自然的方式上來看，男性和女性有著相同和類似的地方，都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源。”這是生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)之一，福爾斯對(duì)其進(jìn)行了詳致的描繪，通過刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生，表達(dá)了對(duì)文明摧殘下的自然的憐惜以及對(duì)生活在坎坷窘境中的女性的同情，顯示了在西方工業(yè)文明社會(huì)的背景下，男權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位，自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處，即以他者的形式存在。但本文認(rèn)為，在人類中心主義的受害者的立場上，不能將女性與自然共同擱置其中。

首先，把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場上的這種做法非?；\統(tǒng)，不符合真正的實(shí)際情況。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步方面來看，它的積極影響惠及到了部分女性，并沒有明確地排擠女性，而且，迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災(zāi)難也影響到了男性群體。然后，在保證所有女性內(nèi)部各成員的發(fā)展處于一個(gè)層面，遭受的歧視迫害程度相當(dāng)?shù)臈l件下，才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對(duì)立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級(jí)和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體差異，劃分過于簡單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地，而中國還停留在將其引進(jìn)的時(shí)期，沒有屬于自身的本地化色彩使得其觀點(diǎn)和評(píng)論缺少創(chuàng)新性思維，而是較多地進(jìn)行源理論的闡釋。因而，對(duì)該理論發(fā)展進(jìn)程的關(guān)注十分重要。再次，通過在一定程度上對(duì)古代、近代以及現(xiàn)代的審視，發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進(jìn)程中的三個(gè)主要時(shí)期，三者之間既相互交織并行，又有一定的重復(fù)和疊合。因而，人類中心主義不斷變化的沒有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式，使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對(duì)立面混為一談。

三、二元對(duì)立思想的依賴

從結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)人類思想文化和語言進(jìn)行探尋和分析的有效措施是采用二元對(duì)立思想。法國知名哲學(xué)家德里達(dá)率先突破這種思維禁錮，將這一觀念形式打破，隨后迅速興起大量后現(xiàn)代學(xué)派，將能指與所指之間的不固定關(guān)系從多個(gè)角度進(jìn)行揭示。通過對(duì)父權(quán)社會(huì)正當(dāng)性以及人類社會(huì)優(yōu)勝于非人類社會(huì)的批駁，使得生態(tài)女性主義獲得了一定程度上的逐步發(fā)展，重現(xiàn)調(diào)整和修復(fù)了本應(yīng)屬于女性和自然的地位。但由于積重難返的二元對(duì)立思想，一些研究人員未經(jīng)認(rèn)真思考就邁入了這一觀點(diǎn)。五、后現(xiàn)代是一種勇氣生態(tài)女性主義始終是在與其他理論，特別是男權(quán)把持的各種理論的爭辯過程中發(fā)展起來的，并在這一歷程中獲取自身的發(fā)展機(jī)遇。但是，如果僅僅通過和其他理論之間的交織和爭鋒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是對(duì)自身的反思、審判以及批判，將二者結(jié)合統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)理論的發(fā)展。性別平等、眾生友愛是生態(tài)女性主義的目標(biāo)，這一探索是非常值得肯定的。根據(jù)一門先鋒理論必須具備的勇氣，對(duì)自己的理論缺陷要進(jìn)行客觀的看待，對(duì)自身要敢于剖析和重組，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我完善以及自我發(fā)展。對(duì)此，面對(duì)由不合理的人類發(fā)展方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)狀以及人與自然逐漸疏遠(yuǎn)的關(guān)系，生態(tài)女性主義要敢于直面這一現(xiàn)實(shí)并勇敢地指出問題。

第5篇：國外文學(xué)論文范文

一、本科生《外國文學(xué)》教學(xué)過程概覽

《外國文學(xué)》課程在中文系本科教學(xué)過程中，通常著重于文學(xué)系統(tǒng)的架構(gòu)，即文學(xué)編年與地域框架結(jié)構(gòu)的建立。這種教學(xué)方式有助于學(xué)生建立牢固的知識(shí)體系與概念。在搭建好系統(tǒng)框架后，相關(guān)外國文學(xué)課程教材往往對(duì)文學(xué)史上某些著名作家及其重要文本給予概念化的闡釋，讓學(xué)生可以不通過閱讀原文文本就掌握某一具體作品的大致內(nèi)容、中心思想、文學(xué)表現(xiàn)方式等等特點(diǎn)。對(duì)于教師來說，這是一種簡單高效的授課方式，可以最大限度地保證學(xué)時(shí)與教學(xué)質(zhì)量。另一方面，若是讓學(xué)生單純閱讀原文本以求保證第一手感知，這也不太現(xiàn)實(shí)。首先，文學(xué)史上著名作家作品通常都具有相當(dāng)?shù)暮穸取枷氲暮穸扰c書本的厚度。這種厚度對(duì)于二十歲出頭的本科學(xué)生來說，可能會(huì)帶來理解與把握的難度，學(xué)生很可能并不能真正理解所讀作品的概貌。其次，《外國文學(xué)》作為中文系學(xué)生的專業(yè)課，每次授課基本都會(huì)“日行八萬里”，即一次授課可能同時(shí)介紹幾個(gè)國家的眾多作家作品，要求學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)閱讀眾多名家名作就像要求學(xué)生要一下子吃個(gè)胖子，帶來的效果只會(huì)適得其反，很可能會(huì)引起消化不良甚至拉肚子，不僅搞混了作家作品不說，最重要是破壞和模糊了學(xué)生對(duì)于文本的感知。并且，學(xué)生也不可能在短短的周間閱讀眾多文本。

二、席勒四維存在論指導(dǎo)《外國文學(xué)》教學(xué)的可行性分析

鑒于《外國文學(xué)》教學(xué)的客觀實(shí)際，是否可以運(yùn)用席勒的四維層次論來指導(dǎo)本科教學(xué)以求兩全呢?從感性存在來看，《外國文學(xué)》作為中文系本科學(xué)生必修專業(yè)課，其存在的合理性和重要性已是不言而喻的，學(xué)生們必然能夠意識(shí)到，若是沒有外國文學(xué)這門專業(yè)課，中文系也就不成其為完整的中文系，中文專業(yè)學(xué)科的特質(zhì)就不能得以體現(xiàn)。因此，《外國文學(xué)》這門課程從中文系學(xué)生的出發(fā)點(diǎn)來看，其自然性質(zhì)能夠得到學(xué)生天然的理解。從邏輯性質(zhì)來看，《外國文學(xué)》課程能夠使學(xué)生得到一種對(duì)于外國文學(xué)概貌的認(rèn)識(shí)，大部分的外國文學(xué)教材都是從編年、國別的角度進(jìn)行文學(xué)史的梳理，只要瀏覽教材目錄，便能夠得出對(duì)于外國文學(xué)課程授課內(nèi)容的鮮明認(rèn)識(shí)。這個(gè)層次在課程教學(xué)中也不難達(dá)到。從道德性質(zhì)來看，《外國文學(xué)》課程通過介紹作家作品，能夠很好地建立學(xué)生對(duì)于善的追求。首先，能夠經(jīng)受住幾百乃至上千年時(shí)間檢驗(yàn)的文學(xué)作品，其本身就具有打動(dòng)人心的力量，這種力量與魅力超出了文字本身，更像是上升到人性的高度對(duì)后來人施以永恒的影響。一部偉大的文學(xué)作品，感動(dòng)人的通常是里面的人物所代表的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)常常作為人性最光輝的代表支撐與影響人類精神并代代相傳。其次，就算是拾人牙慧式的內(nèi)容介紹，其中也必然摻雜了編者的價(jià)值取向，能夠作為文本編入教材的作品，更加突出了其教育意義。從審美性質(zhì)來看，《外國文學(xué)》最需要改進(jìn)之處就是教師教授文學(xué)史框架與學(xué)生的一手文本閱讀之間的關(guān)系。文學(xué)作品的文字本身就自有其美感，這種美感看似微不足道，并且文學(xué)感受一閃即過，比人物精神更加難被覺察。那么，文字本身的美感到底有何意義呢?學(xué)生如果能夠超越人物精神所帶來的價(jià)值影響，而關(guān)注其審美意義，這是一種更高程度的審美無目的性的自由。這種自由兼具真、善、美，也更難達(dá)到。如果教師能夠在保證建立文學(xué)史框架的前提下，減少文本的概括性介紹，而大量引入原文文本，讓學(xué)生在原文閱讀中感受字里行間流動(dòng)的美感，或許不失為一種兩全其美的方法。當(dāng)然，這種教學(xué)方式對(duì)教師的文本閱讀量、文學(xué)感受力、對(duì)學(xué)生接受能力的把握是有較高要求的，但這并非不能達(dá)到，需要教師更多時(shí)間的積累和沉淀。把席勒的四維存在觀運(yùn)用于本科《外國文學(xué)》課程的教育教學(xué)中，通過課程教學(xué)中層層性質(zhì)的滿足，通過教師在教學(xué)設(shè)置中環(huán)環(huán)相扣的安排與引導(dǎo)，能夠期望于培養(yǎng)學(xué)生的審美無目的性，以獲得更大的自由。

作者：王筱瑩 單位：西華大學(xué)

第6篇：國外文學(xué)論文范文

中國古代文學(xué)中的女性外貌描寫特征是一個(gè)由具體、復(fù)雜到抽象、簡單，從追求形似到注重神似，從注重外貌到內(nèi)在心靈、精神漸變的過程，其間體現(xiàn)出中國古代文人審美心理的嬗變及趣味的新追求。重新梳理中國古代文學(xué)中女性外貌描寫的特征及其蘊(yùn)含的審美意蘊(yùn)是全面、系統(tǒng)、整體把握中國文學(xué)發(fā)展及演變規(guī)律的需要。早期的中國古代作家傾向于對(duì)女性外貌進(jìn)行具體而復(fù)雜的描寫，追求高、大、全似的多維、立體、動(dòng)態(tài)的審美意蘊(yùn)效果。美麗、高貴、迷人、氣質(zhì)優(yōu)雅的女性從中國古代文學(xué)史的深處款款走來，風(fēng)情萬種、儀態(tài)萬方、美艷驚人。如《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•碩人》中說:“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”這是衛(wèi)國人贊美衛(wèi)莊公的夫人莊姜的詩歌，詩人連用五個(gè)比喻來描寫莊姜之美，她柔嫩的手指如出生的白茅幼苗一樣，她的肌膚如脂肪一樣潔白，她的脖子像白而長的天牛幼蟲一樣可愛，她的牙齒像白而整齊的葫蘆籽，她的額頭方正，眉毛彎細(xì)如蠶蛾的觸角。更神奇地是她微微一笑，露出美妙的酒窩，她美目含情，顧盼神飛。詩人不厭其煩地用各種具體事物描寫莊姜之美，其實(shí)美人之美在于外形勻稱、比例和諧而協(xié)調(diào)。最有意思的是她的巧笑與顧盼，把一個(gè)靜態(tài)的美人變成了動(dòng)態(tài)的美人，她的風(fēng)情神韻動(dòng)人、風(fēng)華絕代舉世無雙，她既是現(xiàn)實(shí)的美女，又是理想中的“維納斯”，詩人在字里行間表達(dá)出對(duì)她由衷地喜愛和贊美之情。其深層審美意蘊(yùn)體現(xiàn)出早期作家對(duì)善與美的推崇;再如《莊子•逍遙游》中的藐姑射山神人“肌膚若冰雪，綽約若處子”。她的肌膚像冰雪一樣潔白無瑕，她風(fēng)度翩翩，如害羞的處子一樣文靜。這是神仙美女中的佼佼者，她亦是以人世間美女為原型而塑造出來的，在這里莊子推崇的是文學(xué)中的真，即女性純真美好的人性之美。以上兩個(gè)例子可以說明:現(xiàn)實(shí)中存在的女性外貌描寫與理想狀態(tài)下的女性外貌描寫，共同建構(gòu)了女性文學(xué)外貌的特征的主要審美意蘊(yùn)傾向。再如《漢樂府•陌上?！分械牧_敷“青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。”美女羅敷是一個(gè)勤勞善良的勞動(dòng)少女形象。在微風(fēng)輕撫的早晨，歡快的小鳥在歌唱著新一天的開始時(shí)，她迎著火紅的太陽，提著籃子，踏著香甜的露水，嗅著青草的氣息，早早來到城南采摘桑葉。她的美體現(xiàn)在她的各種勞動(dòng)器具上:青絲繩做籃子系，有著沁人心脾的桂樹枝做成籠鉤。她頭上梳著偏向一旁成欲墮之勢的時(shí)髦發(fā)型，下身的裙子是淺黃色的，紫紅色的襖是其上衣。美人之美，不僅在于長得好看，更在于穿衣合體、打扮適度。

作者從羅敷的勞動(dòng)用具、發(fā)型款式、衣服顏色與搭配等幾個(gè)方面，這些具體而細(xì)致地寫出漢代作家對(duì)女性外貌的關(guān)注點(diǎn)及審美心理追求:崇尚社會(huì)美與自然美相結(jié)合。再如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝“著我繡裌裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹，纖纖做細(xì)步，精妙世無雙。”美麗的女子劉蘭芝因不能討得婆婆歡心，無端被休棄，她在回娘家前，精心、細(xì)致地打扮一番，她光彩亮麗地嫁到焦仲卿家，今天依然要盛妝打扮、體面離開。作者從她腳下穿的鞋子、頭上戴的飾品、如楊柳般柔軟又結(jié)實(shí)的細(xì)腰、耳墜、手指、櫻桃小口等幾個(gè)方面刻畫她的外貌特征，表現(xiàn)她的獨(dú)特的氣質(zhì)與不凡的精神。紅顏禍水，美貌女子更是禍水中的“毒藥”，因此，在一個(gè)不自由的時(shí)代與社會(huì)，普通女性想要得到自由的愛情、幸福的婚姻，就要為之付出生命的代價(jià)。不亦悲乎?劉蘭芝是一個(gè)不幸的女性，她用死亡抗?fàn)幹鐣?huì)、家庭對(duì)她的傷害，悲壯而感人。同時(shí)，她用人性的光明之燭照亮冷酷如鐵的黑暗封建社會(huì)，為女性的自由、尊嚴(yán)、幸福而奮斗著的她雖死猶生。真、善、美是早期作家賦予女性外貌描寫的美好品質(zhì)，她們既來源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，她們又超越了現(xiàn)實(shí)。中國古代文人愛美求真的審美追求影響著后世作家的創(chuàng)作，這為后世文人提供了創(chuàng)作的素材、激情與靈感。中國古代中后期的主要作家的創(chuàng)作追求從女性的外貌描寫的繁瑣、細(xì)致到注重內(nèi)在思想、精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，即從形似到神似，傳達(dá)出中國古代女性文學(xué)人物描寫不斷變化、發(fā)展、創(chuàng)新的過程。如馮夢(mèng)龍《警世通言》第二十八回《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的白娘子:“許宣看時(shí)，是一個(gè)婦人，頭戴孝頭髻，烏云畔插著些素釵梳，穿一領(lǐng)白絹衫兒，下穿一條細(xì)麻布裙。”白娘子的外貌描寫非常簡單、粗略，她給人留下的最深刻印象是一身“白”，這既點(diǎn)明了她孝婦的身份，表明她為夫守節(jié)盡孝，恪守婦道，具有傳統(tǒng)倫理道德所賦予的美德與善良，又暗示出她和許宣將會(huì)上演出一場轟轟烈烈的人妖之戀。簡略的外貌描寫是為了突出白娘子的性格特征及表現(xiàn)小說的主題的需要，這可能與當(dāng)時(shí)社會(huì)解放的思潮，推崇男女自由愛情，張揚(yáng)個(gè)性密切相關(guān)，其深層意蘊(yùn)體現(xiàn)出文人審美心理的特點(diǎn):注重生命價(jià)值的美感特質(zhì)。再如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。”林黛玉是形神兼?zhèn)涞呐孕蜗?，具有形而上的超現(xiàn)實(shí)性?！丁醇t樓夢(mèng)〉的賦化特征及其審美意蘊(yùn)》中說:“林黛玉是賈寶玉，亦是曹雪芹心中理想的女神形象，曹雪芹用賦化手法塑造出內(nèi)外兼美的林黛玉形象。”從表層含義說，這位才華橫溢、風(fēng)華絕代的佳人是中國文學(xué)中一個(gè)不可多得女性形象，且看她的外貌描寫:兩彎如細(xì)柳葉一樣好的眉毛，一雙蘊(yùn)含著無限深情的眼睛，臉頰上寫滿哀傷與憂愁。她身體瘦弱，嬌弱不勝風(fēng)力。一雙眼睛經(jīng)常流淚，走起路來，如顫巍巍風(fēng)中搖擺的楊柳一樣。她嫻靜時(shí)像一朵美麗的花兒，行動(dòng)時(shí)鶴立雞群，孤標(biāo)傲世。她比圣人比干還聰明，比西施還要美麗。林黛玉的外貌描寫中主要突出她性格的核心成分:流淚與重情。流淚是為報(bào)恩，報(bào)答三生石畔神英侍者對(duì)它的澆灌之情;一般而言，中國古代男性以事業(yè)為重，齊家、治國、平天下;女性要勤儉持家，撫養(yǎng)子女，孝敬公婆，因此，對(duì)于黛玉來說，愛情就是她生命全部的價(jià)值與意義，她為情而生，最終又為情而死。

從某種意義上說，這是一個(gè)既有傳統(tǒng)女性之美的人物形象，同時(shí)，又有著強(qiáng)烈的叛逆色彩和抗?fàn)幘?。而她追求肉體與靈魂自由結(jié)合的愛情，是注定要失敗的。這是封建社會(huì)和家庭所不容許的，男女自由愛情、婚姻要服從于傳宗接代、繼承香火的現(xiàn)實(shí)需求。從深層含義說，曹雪芹想借黛玉的形象表達(dá)他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的思索和對(duì)人性的探討，表達(dá)形而上的哲理思考與追問:美是什么?美在哪里?為什么美的毀滅令人震撼呢?再如《聊齋志異》中《嬌娜》“年約十三四，嬌波流慧，細(xì)柳生姿。”、《嬰寧》“有女郎攜婢，撚梅花一枝，容華絕代，笑容可掬。”、《阿寶》“有女阿寶，絕色也。”蒲松齡在《聊齋志異》中用極其節(jié)儉的筆墨傳達(dá)出不同女性外貌的豐情神韻，使得中國古代文學(xué)中對(duì)女性外貌描寫從形似到神似的轉(zhuǎn)變得以真正實(shí)現(xiàn)，這也是他對(duì)外表美麗，內(nèi)在氣質(zhì)優(yōu)雅女性的喜愛和贊美。他用大手筆寫小女子，其間蘊(yùn)含著他對(duì)女性生命價(jià)值與個(gè)性尊嚴(yán)的尊重與肯定。因此，女性外貌特征的變化是一個(gè)值得深思和研究的文學(xué)現(xiàn)象。綜上所述，中國古代作家關(guān)注女性的外貌、心理、思想、精神等具有獨(dú)特的審美意蘊(yùn)的方面，他們?cè)谂陨砩习l(fā)現(xiàn)了美與善。拙作《白娘子形象的演變及其文化意蘊(yùn)探析》一文說:“要想了解一個(gè)民族，要先了解這個(gè)民族的女性，因?yàn)槭撬齻兩B(yǎng)和哺育了這個(gè)民族。”如果說男性展現(xiàn)的是陽剛之美，女性展現(xiàn)的則是陰柔之美。關(guān)注女性外貌外在美與內(nèi)在美是對(duì)中國古代歷史的尊重與對(duì)中華民族的負(fù)責(zé)。

二、女性外貌特征描寫形成的原因

美國文論家韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中指出:文體的變異，“部分是由于內(nèi)在原因，由文學(xué)既定規(guī)范的枯萎和對(duì)變化的渴望引起，但也部分是由于外在原因，由社會(huì)的、理智的和其他的文化變化所引起。”文體的變化受內(nèi)外因的制約，內(nèi)因起著主導(dǎo)的、根本性的作用，外因是必不可少的外在條件。這里可以借來分析女性外貌特征描寫形成的原因。首先，女性外貌描寫特征的變化和女性地位的歷史變化緊密相連。大體而言，在人類發(fā)展的歷史上，上世:男女平等，中世:貴男賤女，近世:要求男女平等。中西皆然。舊石器時(shí)代，男女關(guān)系民主平等而自由和諧，“原始人認(rèn)為孩子是祖先亡靈化身的再現(xiàn)，女人的生育就像土地生產(chǎn)一樣，由于崇拜生殖，女性受到崇拜。”隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以男性為中心的父權(quán)社會(huì)逐漸取代了以女性為中心的母系社會(huì)，“母權(quán)制的被，乃是女性具有世界史意義的失敗，丈夫在家里也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成了丈夫欲的奴隸，變成了生孩子的簡單工具”、西方“圣經(jīng)時(shí)代的猶太人，家長是一夫多妻，對(duì)女人的管轄十分嚴(yán)格;東方民族中可以看到＇叔接嫂制＇。”在西方的中世紀(jì)，女性絕對(duì)要從屬于父親或丈夫;而在中國古代社會(huì)的女子“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的傳統(tǒng)倫理道德觀念嚴(yán)格限制和束縛著女子之言行，她們?cè)谏?、現(xiàn)實(shí)、社會(huì)中由中心、重心不斷轉(zhuǎn)到了邊緣、從屬的位置。做人是不幸的，身為女子是不幸中的不幸，因此，其外貌描寫也經(jīng)常被有意或無意的遮蔽與忽視。但是一些“另類”作家還是發(fā)現(xiàn)了真實(shí)狀態(tài)下存在著的女性外貌之美，他們用手中的生花妙筆寫盡女性的各種美:自然美與社會(huì)美;現(xiàn)實(shí)美與理想美;個(gè)性美與群體美。其次，中國古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素影響著作家的文學(xué)創(chuàng)作和審美趣味追求，這使得關(guān)注女性外貌描寫成為可能。李澤厚說:“中國古代思想傳統(tǒng)最值得注意的重要社會(huì)根基，我以為，是氏族宗法血親傳統(tǒng)的強(qiáng)固力量和長期延續(xù)。它在很大程度上影響和決定了中國社會(huì)及其意識(shí)形態(tài)的特征。”以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的中國古代社會(huì)，重視氏族之間的血緣、地緣關(guān)系，更重視實(shí)踐理性對(duì)外在世界的認(rèn)知、改造。因此，早期作家對(duì)于女性外貌描寫追求的是具體、細(xì)致、全面，這與他們對(duì)外在世界的求知、探索有著密切關(guān)系。他們的求知欲、好奇心與冒險(xiǎn)精神使得他們主動(dòng)、積極的去關(guān)注周圍的一切事物和現(xiàn)象，當(dāng)然也包括身邊的各種不同女性。當(dāng)他們用審美性的眼光觀察女性時(shí)，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)美的多種表現(xiàn)形式，不僅外界的花草樹木是美的，而且女性也擁有自然化的社會(huì)美和人性美。于是，他們用文學(xué)的、藝術(shù)的形式表現(xiàn)女性的不同之美，當(dāng)然，外貌美是最容易、最直接表現(xiàn)的。因此，博大精深的中國文學(xué)留下女性美麗的倩影。最后，女性外貌之美的存在的被遮蔽導(dǎo)致理想中的女性外貌描寫多于現(xiàn)實(shí)，但是，這也使得女性外貌描寫具有超越性了。西蒙娜•德•波伏娃說:“女人不是天生的，而是在后天形成的”，這句話的意思是說，女人的地位不是生來如此的，是男人和社會(huì)使她成了第二性。社會(huì)把第一性給了男人，男人是主要者，女人是次要者，女人從屬于男人。“她是附庸的人，同主要者相對(duì)立的次要者，他是主體或絕對(duì)，而她則是他者，他者是指那些沒有、喪失了自我意識(shí)，處于他人或環(huán)境支配下，完全處于客體地位，失去了主觀人格被異化的人”這一段話指出女性處于被壓抑、消極的地位主要是男性造成的，雖然有幾分道理，但有失偏頗與公允。其實(shí)，在中國古代歷史上、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中，女性次要的、服從的地位的形成具有歷史原因，更與中國古代文化審美心理相關(guān)，這就決定了女性個(gè)體與群體只能長期處于匿名、無名的狀態(tài)。因此，要發(fā)現(xiàn)她們的外貌美、思想情感和內(nèi)心世界是困難重重的，這就注定多數(shù)可愛的女性只能默默地出生，無可奈何地死去。能夠被作家關(guān)注到的女性只是少數(shù)幸運(yùn)兒而已。客觀而言女性美的存在是合理的、正常的，這需要若干年后的“文明歷史”為“野蠻存在”而證明，不是一件很可悲的事情嗎?女性外貌特征審美意蘊(yùn)的形成原因是復(fù)雜的、多樣的、立體的，需要我們以同情之理解的態(tài)度對(duì)待，給予充分的肯定與足夠的關(guān)注，挖掘其外貌特征描寫背后隱含著的深層民族文化精神與審美旨趣。那么其審美意蘊(yùn)又有哪些呢?

三、女性外貌特征描寫體現(xiàn)出來的審美意蘊(yùn)

中國古代文學(xué)中女性外貌描寫體現(xiàn)出的審美意蘊(yùn)是以陰柔之美為主，同時(shí)兼有陽剛之美，陰柔美與陽剛美的結(jié)合使其審美意蘊(yùn)呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的美學(xué)風(fēng)格。這彰顯出人道主義作家對(duì)女性地位的尊重、對(duì)其個(gè)性的肯定及對(duì)其歷史價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)與思考，這對(duì)于中華民族的發(fā)展進(jìn)步有著正面的、積極的意義。一個(gè)社會(huì)強(qiáng)者對(duì)弱勢群體的關(guān)注程度，是衡量這個(gè)社會(huì)文明程度的重要標(biāo)尺之一，女性相對(duì)于男性來講是弱勢的、被動(dòng)的、消極的，不同的社會(huì)同樣需要給予其足夠的關(guān)注。女性外貌描寫特征體現(xiàn)出的審美意蘊(yùn):陰柔之美和陰柔美與陽剛美相結(jié)合的美學(xué)風(fēng)格。首先，陰柔美，陰柔之美主要指感情纏綿、含蓄、細(xì)致、細(xì)微、細(xì)小等。如《詩經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•伯兮》中說:“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容?”這位美麗、賢惠的妻子深深地思念著他遠(yuǎn)行出征的丈夫，丈夫不在家，她無心梳妝打扮。因此，頭發(fā)散亂像風(fēng)中飛舞著的蓬草一樣，心愛的人不在，我打扮給誰看呢?那棵能醫(yī)治她不斷思念的忘憂草在哪里呢?女性細(xì)膩、真實(shí)的心理描寫是陰柔美的體現(xiàn)。其次，陰柔美與陽剛美的完美結(jié)合是符合中國人審美心理習(xí)慣的，也更能滿足讀者接受的需要。皚皎雪月卓文君、風(fēng)流女冠魚玄機(jī)，萬里橋邊女校書薛濤，女中丈夫李清照，紅粉豪杰李師師，德才兼?zhèn)涞纳址蛉它S娥，烈魂忠唱河?xùn)|君柳如是，鑒湖女俠秋瑾…個(gè)體女性與女性群體用生命的歌聲唱出她們生命中的大歡樂、大痛苦與大悲哀，具有陽剛之美。

第7篇：國外文學(xué)論文范文

近年來，全國多所高校的外國文學(xué)課面臨著課時(shí)壓縮帶來的教學(xué)困境。在有限的學(xué)時(shí)期間引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地掌握專業(yè)知識(shí)、提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平、實(shí)現(xiàn)高校的素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)目標(biāo)，無疑給外國文學(xué)的教學(xué)工作帶來了一定的困難，這對(duì)外國文學(xué)的教學(xué)模式轉(zhuǎn)換和改變提出了要求。

二、改變教學(xué)模式，滲透人文知識(shí)

為提升外國文學(xué)的課堂教學(xué)質(zhì)量，強(qiáng)化教學(xué)效果，教師要在教學(xué)中增加與學(xué)生的互動(dòng)，讓對(duì)外國名著望而生畏的學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容感興趣，找到學(xué)生學(xué)習(xí)外國文學(xué)的癥結(jié)，對(duì)癥下藥。

(一)以人文知識(shí)促理解、提高學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂

外國文學(xué)所以難，難在理解上。在課程講授時(shí)可以將人文知識(shí)滲透到文本的解說中來，例如:在講解緒論“中西方文化差異”部分時(shí)，可以插入中國古代的藝術(shù)作品與古希臘雕塑等藝術(shù)作品，通過對(duì)比，讓學(xué)生感受到異國文化的沖擊力的同時(shí)，還可以啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考的能力。有助于消除學(xué)生在文學(xué)理解上的文化障礙，增加他們的知識(shí)儲(chǔ)備，活躍課堂氣氛。再如，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家斯丹達(dá)爾的《紅與黑》是19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作品之一，但這部名著的政治色彩使學(xué)生難以充分理解它的時(shí)代意義、體會(huì)這部作品獨(dú)特的藝術(shù)技巧。針對(duì)這一問題，在作品講授中可將1830年前后法國的社會(huì)人文融入到作品的講解中，讓學(xué)生深刻理解這部作品實(shí)際上是一部政治小說而不是愛情小說。

(二)以人文知識(shí)促美育教育，提高審美鑒賞能力，拓寬視野

要想使外國文學(xué)這門傳統(tǒng)學(xué)科在高校素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的精神價(jià)值和作用，那么在教學(xué)中應(yīng)注意發(fā)揮其美育和德育作用，而實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)的手段就是將人文知識(shí)滲入到教學(xué)中去。因?yàn)槿宋闹R(shí)蘊(yùn)涵了豐富的學(xué)科知識(shí)，包羅萬象，其中也囊括了許多美學(xué)觀點(diǎn)，這些都可以引導(dǎo)學(xué)生去分析挖掘作品的內(nèi)在美，使學(xué)生對(duì)作品的文學(xué)性的賞鑒和批評(píng)更具理論深度，幫助學(xué)生理解作品，還能提高學(xué)生的審美和鑒美的能力，增加知識(shí)儲(chǔ)備，達(dá)到“授之以魚不如授之以漁”的教學(xué)效果。例如，在講授古希臘文學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生欣賞以古希臘神話為題材的藝術(shù)作品圖片;在講解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的興起時(shí)，可以運(yùn)用對(duì)比的教學(xué)方法，把現(xiàn)實(shí)主義之前的古典主義畫家弗郎索瓦•布歇的組畫《蓬帕杜夫人像》與現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)倡導(dǎo)者庫爾貝的《浴女》進(jìn)行比較，通過對(duì)古典畫作與現(xiàn)實(shí)主義畫作藝術(shù)效果的強(qiáng)烈對(duì)比，提升學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，讓學(xué)生深切地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的文學(xué)特點(diǎn)以及作品在那個(gè)時(shí)代的重大意義，充分掌握現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)源流，拓寬學(xué)生的文化視野。

(三)借用現(xiàn)代媒體技術(shù)，濃縮教學(xué)內(nèi)容，提升課程質(zhì)量

隨著現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的日新月益，外國文學(xué)教學(xué)也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在課程講授時(shí)恰當(dāng)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)及其他現(xiàn)代教學(xué)輔助手段能夠達(dá)到濃縮教學(xué)內(nèi)容、提升課程質(zhì)量的教學(xué)效果。課下借用網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品文本的閱讀，課上則可以通過多媒體技術(shù)選取適量的圖片、音樂和截取影視片斷，播放給學(xué)生觀看，這樣能夠在課堂講授中創(chuàng)建一種“情境”，外國文學(xué)由于時(shí)間和空間的間隔無法讓學(xué)生進(jìn)入文學(xué)故事本身，但“情境”的創(chuàng)設(shè)，可以發(fā)揮發(fā)多媒體優(yōu)勢，把學(xué)生帶入到作品文本中去，例如:在“巴爾扎克的《高老頭》高老頭居住的公寓環(huán)境描寫”章節(jié)內(nèi)容時(shí)，我們播放電影故事《高老頭》中的片段。通過多媒體輔助教學(xué)技術(shù)將巴爾扎克對(duì)高老頭所住公寓白描的文學(xué)語言以畫面的形、聲、言、行展現(xiàn)出來，學(xué)生有身臨其境之感，加深了對(duì)巴爾扎克藝術(shù)特點(diǎn)的了解。當(dāng)然，我們?cè)谧⒁庠鰪?qiáng)外國文學(xué)課程文學(xué)性的同時(shí)，也應(yīng)注意課程質(zhì)量的提升。畢竟文藝學(xué)美學(xué)批評(píng)方法論對(duì)文學(xué)作品的闡釋和解說本身就是外國文學(xué)教學(xué)的一部分。但文藝方法的融入應(yīng)當(dāng)突破陳舊的社會(huì)學(xué)的批評(píng)模式，擺脫將文學(xué)史冠以各種“主義”。而應(yīng)將新的文藝學(xué)美學(xué)批評(píng)方法論與外國文學(xué)教學(xué)融為一體。嘗試將原型研究法、符號(hào)研究法、形式研究法、新批評(píng)研究法、結(jié)構(gòu)研究法、現(xiàn)象學(xué)研究法、解釋學(xué)研究法、接受美學(xué)研究法等多種理論方法運(yùn)用到外國文學(xué)文本的闡釋和教學(xué)中，讓學(xué)生感受文學(xué)的多樣性。例如:在講授希臘文學(xué)史時(shí)可以在學(xué)生了解基本知識(shí)的同時(shí)讓他們明白那個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的諸多文學(xué)原型(如“俄底浦斯情結(jié)”)是如何成為文學(xué)傳統(tǒng)而被后人繼承下來的，它們的發(fā)展演變的過程是怎么樣的，從這個(gè)源頭走出來的神話等文學(xué)原型是怎樣作為文學(xué)傳統(tǒng)并影響整個(gè)歐美文學(xué)的發(fā)展，從而使學(xué)生深刻地理解馬克思評(píng)價(jià)古希臘文化時(shí)所說“古希臘神話是西方文學(xué)的搖籃與武庫”這句話的深刻內(nèi)涵。

三、結(jié)語

第8篇：國外文學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞 外國文學(xué) 討論課 教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在當(dāng)下普通高校的外國文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，存在著諸多實(shí)際問題，其中最突出的就是教師在教學(xué)活動(dòng)的安排上，往往停留在傳統(tǒng)的傳授層次。這有兩方面的弊病：其一，教學(xué)內(nèi)容易面面俱到，重點(diǎn)不夠突出。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中把握不住重點(diǎn)，結(jié)果導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容流于“史”的表面。其二，教學(xué)過程擺脫不了灌輸式的教學(xué)模式，直接忽視了學(xué)生對(duì)外國文學(xué)知識(shí)探究的興趣與潛力，這樣易導(dǎo)致教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的自以為是。因此，有必要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行變革，增添師生互動(dòng)、課堂提問、課后討論等多種方式以加強(qiáng)教學(xué)效果。而師生公開討論課的形式受到學(xué)生們的廣泛認(rèn)可，具體組織策略可根據(jù)不同討論對(duì)象的特點(diǎn)有所側(cè)重。

1 提前布置，指定閱讀書目

從“史”的時(shí)間上來說，外國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容從最早的公元前古希臘文學(xué)到二十世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)，包括了眾多的文學(xué)思潮與作家作品。如果考慮到高校本科教學(xué)的實(shí)際情況（課時(shí)少），要想面面俱到地介紹外國文學(xué)是不可能的。因此，在教授外國文學(xué)之前，教師必須向?qū)W生們指定出具體的閱讀書目，并以此有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。

而討論課要想順利地開展起來，并最終獲得良好的教學(xué)效果，學(xué)生們提前閱讀指定書目就是必備前提了。但外國文學(xué)討論課不同于中國文學(xué)的討論課，相當(dāng)多的學(xué)生只認(rèn)識(shí)中國作家，而對(duì)外國文學(xué)的作家、作品與思潮相當(dāng)陌生。因此學(xué)生在閱讀指定外國文學(xué)作品時(shí)，必須遵循以下幾個(gè)原則，并為討論做準(zhǔn)備。（1）作品背后的作家情況需要提前了解。比如討論《神曲》這部作品時(shí)，多關(guān)注《神曲》所呈現(xiàn)的“舊時(shí)代的氛圍，新時(shí)代的曙光”特點(diǎn)。如果不了解但丁仕途中所遭遇的坎坷經(jīng)歷，就無法真實(shí)體會(huì)當(dāng)時(shí)新舊時(shí)代正在逐漸更替的大背景。（2）作品所屬的文學(xué)思潮流派需要提前了解。如巴爾扎克的《高老頭》中對(duì)伏蓋公寓與鮑賽昂公爵府兩個(gè)地點(diǎn)的典型描寫，就與19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派“典型”的創(chuàng)作原則是密不可分的。（3）作品的細(xì)節(jié)需要仔細(xì)留意?！端阑觎`》對(duì)吝嗇鬼般的地主潑留希金是這樣描寫到：“凡是潑留希金走過的路，再也不用打掃了。”以此諷刺他是多么的吝嗇，而對(duì)農(nóng)奴們的剝削又是多么的殘忍，這樣的細(xì)節(jié)對(duì)于理解作品主題有著很大的作用。在正式討論之前，這些方面的準(zhǔn)備工作都需要學(xué)生提前做好，討論方有較大的意義。

2 明確討論的主題，縮小討論的范圍

對(duì)于討論課本身而言，原則上是學(xué)生們暢所欲言、各抒己見。但如果教師在組織討論課時(shí)也是如此態(tài)度的話，就會(huì)導(dǎo)致討論內(nèi)容的漫無邊際，重點(diǎn)不明，結(jié)果是什么都討論了等于什么都沒有討論。因此討論課一定要有一個(gè)明確的主題，并適當(dāng)縮小討論的范圍。這樣針對(duì)具體文本的討論時(shí)，學(xué)生們會(huì)討論出新意，而且彼此會(huì)更加在意對(duì)方的觀點(diǎn)并適時(shí)提出自己的觀點(diǎn)。

以經(jīng)典作品《哈姆雷特》為例，外國文學(xué)學(xué)界關(guān)于本作品的解讀及研究結(jié)果可謂汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)。不同學(xué)者站在不同的立場上，會(huì)有不同的解讀模式與解讀結(jié)果，所以才會(huì)有“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”這樣的說法。但這也恰恰給外國文學(xué)討論課確定討論主題以一種啟示，即“哈姆雷特”本人才是作品最值得關(guān)注的人物。因此可以向?qū)W生們規(guī)定討論課的題目為“哈姆雷特究竟代表著哪類人物？”這樣一來，通過討論學(xué)生們會(huì)逐漸結(jié)合莎士比亞所在的時(shí)代背景，認(rèn)識(shí)到“哈姆雷特”不是一個(gè)單獨(dú)個(gè)體，哈姆雷特的結(jié)局也不是一種偶然現(xiàn)象。他其實(shí)就是當(dāng)時(shí)英國社會(huì)上剛剛出現(xiàn)、力量還不夠強(qiáng)大的人文主義者，而哈姆雷特的悲劇性結(jié)局也恰恰象征著人文主義者在強(qiáng)大的封建勢力面前，不得不走向滅亡的歷史命運(yùn)。只有明確討論主題，才能縮小討論范圍，為討論出結(jié)果、提高討論的質(zhì)量做好把關(guān)工作。

3 運(yùn)用比較方法，打破單一討論模式

在外國文學(xué)教學(xué)過程中，常見的討論課組織模式是針對(duì)單一文本而展開的，這樣的討論比較容易討論出結(jié)果。但當(dāng)下的外國文學(xué)教學(xué)與研究早已不再停留在對(duì)單一民族文學(xué)的研究上，而是強(qiáng)調(diào)跨越民族的、文化的界限，把不同民族文學(xué)的文本融匯在一起進(jìn)行橫向交流；也強(qiáng)調(diào)跨越不同文學(xué)流派的時(shí)間界限，把不同文學(xué)流派的特點(diǎn)結(jié)合在一起進(jìn)行縱向交流。

比如討論課確定一個(gè)關(guān)于女性如何尋找自我解放道路的主題，我們可以以《安娜·卡列尼娜》、《玩偶之家》和《簡·愛》三部作品為例同時(shí)展開討論。這三部作品都是十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)著作，但分別由三個(gè)不同的作家創(chuàng)作而成。細(xì)心的學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)，三部作品的女主人公的結(jié)局是不一樣的：安娜自殺、娜拉出走、簡愛幸福。這自然會(huì)引發(fā)學(xué)生比較研究的興趣，為什么都是同一時(shí)代同一流派的代表作，主人公卻有如此明顯的差距呢？因此，討論時(shí)教師需要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注三位作者的不同創(chuàng)作觀念：托爾斯泰關(guān)注的是“托爾斯泰主義”，提倡道德的自我完善與自我拯救，因此他不會(huì)在意安娜最終的結(jié)局與女性自我解放有何關(guān)聯(lián)；易卜生則說：“我的任務(wù)是提出問題，我對(duì)問題本身沒有解答?！苯Y(jié)果就導(dǎo)致作品出現(xiàn)娜拉離家出走，但結(jié)局卻不明確的現(xiàn)象；只有夏洛蒂·勃朗特這位平民女子，結(jié)合自身的遭遇才深切地感悟到女性在當(dāng)時(shí)社會(huì)尋求自我解放的必要性與艱難性。不同的創(chuàng)作理念必然導(dǎo)致不同的創(chuàng)作現(xiàn)象。這樣，通過層層引導(dǎo)，學(xué)生們自然會(huì)通過比較研究的方法，討論出更具有新意的結(jié)果。

當(dāng)然，外國文學(xué)教學(xué)不是為了討論而討論，而是通過討論加強(qiáng)學(xué)生們對(duì)某些外國文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解程度，因此討論課不能僅僅停留在課堂時(shí)間，而應(yīng)該在課下獲得進(jìn)一步的延伸。比如課后重讀作品，重新發(fā)掘作品的細(xì)節(jié)；組織同學(xué)觀看影視作品，更直觀地了解所討論的作品；亦或是通過情景劇的演出，讓同學(xué)們獲得最真切的感悟?？傊?，對(duì)于新時(shí)代的外國文學(xué)教學(xué)而言，提升教學(xué)質(zhì)量是未來教改的發(fā)展方向。因此，要想改變傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，就必須從提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性上入手，而組織討論課不失為一種有效的手段。

參考文獻(xiàn)

第9篇：國外文學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]知識(shí)管理知識(shí)地圖圖書情報(bào)學(xué)研究結(jié)構(gòu)

1引言

知識(shí)管理是目前學(xué)術(shù)界長興不衰的研究領(lǐng)域，輻射了管理學(xué)、計(jì)算機(jī)信息科學(xué)、圖書情報(bào)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)等學(xué)科。綜觀近年來國內(nèi)外對(duì)知識(shí)管理的研究，涉及的內(nèi)容包括戰(zhàn)略管理、人力資源管理、信息資源管理、電子商務(wù)、人工智能系統(tǒng)、管理實(shí)踐、智力資本、組織行為和創(chuàng)新績效9個(gè)領(lǐng)域，囊括了知識(shí)管理的理論研究、方法論和應(yīng)用三大宏觀方面以及組織、人員、系統(tǒng)三大微觀方面。

不同的學(xué)科對(duì)同一主題的研究，在視角、方法和目的上都會(huì)有所不同，例如管理學(xué)側(cè)重知識(shí)管理中的戰(zhàn)略制定、人力資源管理;計(jì)算機(jī)信息科學(xué)關(guān)注智能系統(tǒng)和電子商務(wù)系統(tǒng)的內(nèi)容;而圖書情報(bào)學(xué)更傾向于對(duì)知識(shí)管理中的信息資源進(jìn)行分析。本文即是站在圖書情報(bào)學(xué)的角度，通過數(shù)據(jù)分析，研究近5年來在該領(lǐng)域中對(duì)知識(shí)管理的探索主要集中在哪些方面及發(fā)展的趨勢。

對(duì)知識(shí)管理的發(fā)展動(dòng)向，國內(nèi)外學(xué)者都做了大量探索，綜述文獻(xiàn)如鄧湘琳的國內(nèi)外知識(shí)管理的研究進(jìn)展，盧金榮、郭東強(qiáng)的知識(shí)管理熱點(diǎn)問題研究綜述等;研究類文獻(xiàn)如張勤、徐緒松采用共詞分析和可視化技術(shù)對(duì)國外知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)的探索，趙艷枝利用關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)規(guī)則，對(duì)情報(bào)學(xué)界知識(shí)管理研究現(xiàn)狀的分析;張勤、馬費(fèi)成以共詞分析為方法，對(duì)國內(nèi)知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討，Murray從企業(yè)的未來創(chuàng)新變革的角度對(duì)知識(shí)管理的發(fā)展重點(diǎn)進(jìn)行了闡述，Meams針對(duì)南非地區(qū)信息和知識(shí)管理的理論和方法論研究進(jìn)行了趨勢探索，Mohamed更多地從技術(shù)的角度分析了知識(shí)管理的發(fā)展現(xiàn)狀，而Andriessen則提出了一個(gè)可視化的方法，來對(duì)組織的知識(shí)管理進(jìn)行繪圖，揭示隱性知識(shí)，等等。

上述研究各具特色，都在一定程度上揭示了知識(shí)管理的研究動(dòng)向和發(fā)展趨勢，但是由于研究所采用的數(shù)據(jù)源大多是國內(nèi)文獻(xiàn)，或者只是針對(duì)若干種國外期刊，不能全面反映國外知識(shí)管理發(fā)展的最新進(jìn)展和動(dòng)態(tài)，分析方法也不夠完整，偏重于單純的定性分析。本文從圖書情報(bào)學(xué)的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(EBSCOLISTA)中提取2006年至今的有關(guān)知識(shí)管理的文獻(xiàn)，采用詞頻統(tǒng)計(jì)和共詞分析的方法，對(duì)這些文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，在定量與定性相結(jié)合的基礎(chǔ)上，繪制出知識(shí)管理的知識(shí)地圖，并以此解讀國外圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域中知識(shí)管理研究的側(cè)重點(diǎn)，總結(jié)出發(fā)展熱點(diǎn)和研究趨勢。

2數(shù)據(jù)來源

本研究采用的數(shù)據(jù)來源于EBSCO數(shù)據(jù)庫中的Ljbrarv，InformationScience&TechnologyAbstracts(LISTA)。該數(shù)據(jù)庫收錄了600多種期刊及書籍、研究報(bào)告和學(xué)報(bào)的索引，主題包括圖書館學(xué)、分類學(xué)、編寫目錄、書籍裝訂、在線信息檢索及信息管理等內(nèi)容，數(shù)據(jù)庫中的文章可追溯至20世紀(jì)60年代中期。該數(shù)據(jù)庫中收錄的期刊內(nèi)容全面、廣闊，具有代表性和權(quán)威性。本文選取LISTA中從2006年1月至2010年3月這段時(shí)間收錄的知識(shí)管理相關(guān)文獻(xiàn)，并下載了這些文獻(xiàn)的摘要及關(guān)鍵詞等信息。

在LISTA數(shù)據(jù)庫中，以“KW=knowledgemanagementORsu=knowledgemanagement”為檢索式，并限定時(shí)間為“2006年01月至2010年03月”，對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，得出檢索結(jié)果1918篇，對(duì)這些以知識(shí)管理為關(guān)鍵詞或主題詞的文獻(xiàn)進(jìn)行關(guān)鍵詞收集整理，得出以下結(jié)果，如表1所示:

1918篇文獻(xiàn)中，共包含不同的關(guān)鍵詞5333個(gè)，其中除去本位詞knowledgemanagement，以及文獻(xiàn)類型關(guān)鍵詞Book，Nonfiction及Record，有效關(guān)鍵詞為5329個(gè)，有效關(guān)鍵詞出現(xiàn)的總次數(shù)為16413次，其中前100位關(guān)鍵詞出現(xiàn)總次數(shù)為6699，占總數(shù)的40.82%，前30位出現(xiàn)的頻率為25.97%。從上表中可以看到，前30位關(guān)鍵詞的詞頻均大于60，且占據(jù)總詞頻數(shù)的25.97%。而前100位關(guān)鍵詞也只占了40.82%，因此，本文的分析就以這30個(gè)關(guān)鍵詞(見表2)為基礎(chǔ)。

從表2中這些關(guān)鍵詞可以看出，在圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域，對(duì)知識(shí)管理的研究也包括很多方面，如技術(shù)、服務(wù)、資源、企業(yè)管理、高校圖書館應(yīng)用、信息素養(yǎng)等內(nèi)容。那么，這些研究方向?qū)D書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理的研究各有怎樣的貢獻(xiàn)率?它們是否有更進(jìn)一步的內(nèi)在聯(lián)系呢?我們能否從這些文獻(xiàn)中解讀出圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理的研究熱點(diǎn)和研究結(jié)構(gòu)?帶著這些問題，本文借助社會(huì)統(tǒng)計(jì)軟件SPSS，對(duì)以上獲取的關(guān)鍵詞進(jìn)行了相關(guān)的統(tǒng)計(jì)分析，以期構(gòu)建出圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理的發(fā)展知識(shí)地圖。

3國外圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)管理研究的可視化分析及知識(shí)地圖構(gòu)建

知識(shí)地圖起源于地理領(lǐng)域的地圖，最早由英國情報(bào)學(xué)家布魯克斯(BCBrookes)提出，通過分析文獻(xiàn)的邏輯內(nèi)容，找到相互關(guān)聯(lián)、相互影響、能夠引起人們創(chuàng)造和思考的知識(shí)點(diǎn)并將其聯(lián)系在一起，構(gòu)成知識(shí)地圖，通過知識(shí)地圖揭示知識(shí)的有機(jī)結(jié)構(gòu)。知識(shí)地圖是基于科學(xué)計(jì)量學(xué)引文分析理論和信息科學(xué)與技術(shù)發(fā)展起來的、國際上新興的可視化研究方法，目的是應(yīng)用圖示的方法揭示出學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展及演進(jìn)趨勢、研究課題的擴(kuò)散與傳播、作者或機(jī)構(gòu)間的關(guān)系等。本文即采用知識(shí)地圖法，首先對(duì)表2列出的前30位高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行兩兩的共詞檢驗(yàn)，即對(duì)高頻關(guān)鍵詞兩兩出現(xiàn)的頻數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，得出30*30的關(guān)鍵詞共詞矩陣，再將共詞矩陣轉(zhuǎn)化為相關(guān)矩陣，導(dǎo)入到SPSS中，通過關(guān)鍵詞的因子分析、聚類分析和多維尺度分析來繪制圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域中知識(shí)管理的知識(shí)地圖。

3.1因子分析

因子分析是通過盡可能少的因子來描述盡可能多的指標(biāo)及指標(biāo)之間的關(guān)系，其基本思想是根據(jù)相關(guān)性大小把研究對(duì)象的變量分組，使得同組內(nèi)的變量之間相關(guān)性較高，而不同組的變量相關(guān)性較低。

對(duì)以上提取的30個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行因子分析，結(jié)果如圖l所示，有8個(gè)因子被提取，這8個(gè)因子的累計(jì)方差解釋貢獻(xiàn)率為74.943%，即是說，將這30個(gè)關(guān)鍵詞分為8類，就解釋了國外圖書情報(bào)領(lǐng)域知識(shí)管理研究的約75%的信息。而其中前5個(gè)因子的累計(jì)方差貢獻(xiàn)率為62.9%，根據(jù)“所提取的因子應(yīng)能概括總體信息的60%以上”，本文將這30個(gè)關(guān)鍵詞分為5類。另一方面，與因子抽取相配套的因子個(gè)數(shù)碎石圖(見圖2)，則直觀顯示因子分析的前5個(gè)因子類別是比較明晰的，前5個(gè)因子對(duì)整體走勢起了決定性作用，是變化最明顯的部分，這說明將知識(shí)管理研究劃分為5～8類都是合理的。

3.2聚類分析

聚類分析是依照“物以類聚”的原理，根據(jù)事物本身的特性研究個(gè)體的分類。其原理是同一類中個(gè)體有較大的相似性，不同類的個(gè)體差異卻很大。本文采用聚類分析中最常用的系統(tǒng)聚類法對(duì)共詞的相關(guān)矩陣進(jìn)行聚類分析，將這30個(gè)關(guān)鍵詞按組間連接法，即將平均距離最小的兩項(xiàng)合并為一類，最后繪制出30個(gè)關(guān)鍵詞的共詞龍骨圖(見圖3)，初步反映關(guān)鍵詞之間的聚類情況，然后參考前面因子分析的因子個(gè)數(shù)，將30個(gè)關(guān)鍵詞聚合成5類。

該龍骨圖直觀顯示了30個(gè)關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)度，其中越早被聚為一類的關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)越緊密，而類的大小直接反映這個(gè)主題的集中程度和學(xué)者對(duì)它們的關(guān)注程度。一般來說，理論性強(qiáng)、研究方向指導(dǎo)性強(qiáng)以及較受重視的研究領(lǐng)域會(huì)形成較大的類。

3.3多維尺度分析

在確定了聚類的個(gè)數(shù)和基本范圍后，接下來通過SPSS中的多維尺度分析，繪制出圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理的多維尺度分析圖，并通過因子分析和聚類分析得出的結(jié)果，按照5因子要素，將30個(gè)關(guān)鍵詞按照?qǐng)D3的聚類，最終繪制出圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理的知識(shí)地圖(見圖4)。

圖4中，橫軸衡量了研究的應(yīng)用性。越往右的主題與實(shí)踐應(yīng)用的聯(lián)系越緊密;縱軸衡量了研究的理論性，越往下的主題理論性越強(qiáng)。由此我們可以看出，B類研究的實(shí)踐應(yīng)用性是最強(qiáng)的，D類研究的實(shí)踐應(yīng)用性相對(duì)較弱，A類研究的理論性最強(qiáng)，而C、E類研究的理論性比較低。

按照以上各種統(tǒng)計(jì)分析，我們可以根據(jù)30個(gè)高頻關(guān)鍵詞將圖書情報(bào)學(xué)的知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)分為知識(shí)管理的基本技術(shù)和理論、企業(yè)組織應(yīng)用、共享與創(chuàng)新、知識(shí)服務(wù)組織與檢索以及信息素養(yǎng)五大類，如表3(表內(nèi)百分比為各類在五大類中所占的比重?cái)?shù))所示:

同時(shí)，根據(jù)同一類中關(guān)鍵詞同時(shí)出現(xiàn)的次數(shù)，采用內(nèi)部連接的平均值算法，得出這個(gè)主題的密度，根據(jù)該類與其他類的外部連接的總和平均值算法，得出該主題的中心度，并以中心度為橫坐標(biāo)，密度為縱坐標(biāo)，取各個(gè)類中心度和密度的平均值為原點(diǎn)，繪制戰(zhàn)略坐標(biāo)圖。其中密度反映的是字詞聚合成主題的聯(lián)系強(qiáng)度，也就是該主題的內(nèi)部強(qiáng)度，它表示該類維持自己和發(fā)展自己的能力，一般來說，密度越高，說明分類中的各關(guān)鍵詞聯(lián)系越緊密，研究趨勢趨向成熟;中心度反映的是一個(gè)主題和其他主題的相互影響程度，一個(gè)主題與其他主題聯(lián)系的數(shù)目和強(qiáng)度越大，即類與類之間的聯(lián)系越廣泛，這個(gè)主題在整個(gè)研究工作中就越趨于中心地位。根據(jù)密度和中心度的計(jì)算方法，本文繪制出國外圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理發(fā)展的戰(zhàn)略坐標(biāo)圖(見圖5)。

從戰(zhàn)略坐標(biāo)圖可以看出，五大類呈兩級(jí)化的分布狀態(tài)。其中A、D在第一象限，即表示知識(shí)管理的基本技術(shù)和理論以及知識(shí)服務(wù)、組織與檢索是知識(shí)管理研究的中心，發(fā)展較為成熟，是當(dāng)前的研究重點(diǎn);而其余三類B、C、E則不同程度地分布在第三象限，表示企業(yè)組織應(yīng)用、共享與創(chuàng)新以及信息素養(yǎng)的研究相對(duì)處于非核心的狀態(tài)，其發(fā)展還不夠成熟，未具規(guī)模。

4國外圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域知識(shí)管理發(fā)展現(xiàn)狀的解讀

根據(jù)以上國外圖書情報(bào)學(xué)知識(shí)管理研究的知識(shí)地圖和相應(yīng)的戰(zhàn)略坐標(biāo)圖，結(jié)合近年來知識(shí)管理發(fā)展的現(xiàn)狀。以下對(duì)該領(lǐng)域中知識(shí)管理的研究結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)進(jìn)行簡要解讀。

4.1知識(shí)管理的基本技術(shù)和理論

分類A“知識(shí)管理的基本技術(shù)和理論”是五大類中最大的一類，所占比重高達(dá)45%，包含了9個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這是知識(shí)管理傳統(tǒng)的研究方向，涉及的研究內(nèi)容范圍較廣。涵蓋了資源、技術(shù)、服務(wù)、管理、專家等各方面，是對(duì)總體構(gòu)架和理論基礎(chǔ)的研究。A類研究在圖書館情報(bào)學(xué)研究中最受重視，位于戰(zhàn)略坐標(biāo)圖的第一象限。該類的密度和中心度最高。說明A類研究的核心度和成熟度在所有類別中都是最高的。從知識(shí)地圖中可以看出。A類研究的理論性最強(qiáng)，而實(shí)踐應(yīng)用性中等。

4.2企業(yè)組織應(yīng)用

分類B“企業(yè)組織應(yīng)用”在五大類中所占比例為14%，包含了6個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這是管理學(xué)非常重視的研究方向，在圖書情報(bào)領(lǐng)域也是一個(gè)主要的研究方向。該類位于戰(zhàn)略坐標(biāo)圖的第三象限，核心度和成熟度要低于A和D類，但高于C和E類。從知識(shí)地圖中可以看出，B類研究的理論性中等，而實(shí)踐應(yīng)用性是最強(qiáng)的。

4.3共享與創(chuàng)新

分類C“共享與創(chuàng)新”在總類中占8%，包含了4個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這也是一個(gè)研究的重點(diǎn)，位于戰(zhàn)略發(fā)展圖的第三象限。因?yàn)樵擃惖闹黝}相對(duì)較窄，雖然目前的研究越來越受重視，但是受主題范圍的影響，其核心度相對(duì)較小，成熟度也不高。知識(shí)地圖顯示c類研究的理論性比較低，應(yīng)用性較強(qiáng)。

4.4知識(shí)服務(wù)、組織與檢索

分類D“知識(shí)服務(wù)、組織與檢索”是5大類中的第2大類，所占比重高達(dá)28%，包含了6個(gè)知識(shí)點(diǎn)。隨著圖書館信息資源的日益膨脹、數(shù)字化程度越來越高，傳統(tǒng)的信息服務(wù)逐漸難以滿足知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新的需求。從信息服務(wù)到知識(shí)服務(wù)，是圖書館服務(wù)發(fā)展的必然趨勢。近年來知識(shí)服務(wù)及涉及到的知識(shí)整合、組織、處理、檢索、存儲(chǔ)等已成為圖書館服務(wù)研究的熱點(diǎn)，受到越來越多的重視。類中的關(guān)鍵鬩“UnitedState”直觀地說明了在圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域，美國是研究知識(shí)服務(wù)、組織和檢索的翹楚。該類位于戰(zhàn)略坐標(biāo)圖的第一象限，其核心度和成熟度僅次于A類。從知識(shí)地圖中可以看出，D類研究的理論性中等，而實(shí)踐應(yīng)用性則相對(duì)較弱。

4.5信息素養(yǎng)

E類“信息素養(yǎng)”是最后一個(gè)被聚入的類，其研究比重占五大類的5%，包含了3個(gè)知識(shí)點(diǎn)，位于戰(zhàn)略發(fā)展圖的第三象限。雖然這一類的核心度和成熟度相對(duì)其他4類而言比較低，但是近年來圖書情報(bào)學(xué)對(duì)信息素養(yǎng)的關(guān)注已經(jīng)越來越多，而信息素養(yǎng)也逐漸地被視為一個(gè)單獨(dú)的研究主題出現(xiàn)在各種國際會(huì)議中，并且在各大高校中，也被認(rèn)為是學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)之一。信息素養(yǎng)指的是人們?yōu)榱藵M足各種信息需求，發(fā)現(xiàn)知識(shí)和利用知識(shí)的各種能力的綜合表現(xiàn)，包括信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德等方面，這都涉及到了知識(shí)的管理和應(yīng)用。所以將知識(shí)管理相關(guān)的服務(wù)、方法融入到信息素養(yǎng)的規(guī)劃和實(shí)施中，是近年來發(fā)展的一個(gè)趨勢。知識(shí)地圖顯示E類研究的理論性比較低，應(yīng)用性中等。需要注意的是，除了以上五大類別，圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域?qū)χR(shí)管理的研究還包括許多其他內(nèi)容，如數(shù)字圖書館、數(shù)據(jù)庫管理、互聯(lián)網(wǎng)、組織行為、組織結(jié)構(gòu)、知識(shí)轉(zhuǎn)移、競爭情報(bào)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、搜索引擎、本體等內(nèi)容。這些研究也占據(jù)了一定的比例，因此，五大類只是涵蓋了圖書情報(bào)領(lǐng)域?qū)χR(shí)管理研究的主要內(nèi)容，而不是全部。有些新興的研究因?yàn)榘l(fā)表的成果還不夠多，尚不能體現(xiàn)在知識(shí)地圖中。有的類別下包含了很多小類，對(duì)于具體的研究方向而言，還需要做進(jìn)一步的細(xì)分研究。此外，有些類目名稱雖然不同，但內(nèi)容可能是一致的，這在分類和研究中也應(yīng)注意。如智力資本和知識(shí)工人，本質(zhì)上都是對(duì)知識(shí)人員的描述，但是它們分屬兩個(gè)不同的類別。這是因?yàn)槿藛T在不同的環(huán)境中的角色背景是不一樣的，在企業(yè)管理中，知識(shí)人員承擔(dān)著智囊團(tuán)的角色，而在知識(shí)管理的系統(tǒng)分析中，知識(shí)人員大多是指服務(wù)的提供者。

以上5類研究結(jié)構(gòu)，與Ponzi通過文獻(xiàn)計(jì)量方法及Subramani等人通過作者共被引分析的研究結(jié)果大體一致。結(jié)合兩者的研究，他們將知識(shí)管理的研究結(jié)構(gòu)大體分為:①從公司戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)知識(shí)管理;②“學(xué)習(xí)”的相關(guān)研究;③組織信息處理和IT支持;④知識(shí)管理的實(shí)踐。本文的各類結(jié)構(gòu)基本可以在他們的結(jié)構(gòu)中找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)，如針對(duì)企業(yè)公司的知識(shí)管理應(yīng)用、信息處理及各種信息技術(shù)、知識(shí)交流和知識(shí)共享、情景學(xué)習(xí)和信息素養(yǎng)等。不同的是，Subramani在文中提出的“知識(shí)哲學(xué)”在本文中沒有反映出來，這應(yīng)歸結(jié)為研究方法的不同造成的差異。在國內(nèi)研究中，張勤等人對(duì)知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)采用更細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，劃分出基本信息管理系統(tǒng)、人力管理、組織行為理論與創(chuàng)新績效幾大類，這些也都與本文的研究結(jié)果相互印證。

5結(jié)論

綜合以上對(duì)國外知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)的分析，可以看出:

·總體上看，國外知識(shí)管理的研究越來越趨向多元化發(fā)展，但實(shí)質(zhì)上，無論是組織應(yīng)用，還是知識(shí)的檢索與服務(wù)，各個(gè)類別下仍可概括為信息技術(shù)與組織管理應(yīng)用兩大維度。

·國外知識(shí)管理的三大系統(tǒng)——信息科學(xué)系統(tǒng)、管理科學(xué)系統(tǒng)、社會(huì)學(xué)系統(tǒng)，相互交織與作用，形成了知識(shí)管理領(lǐng)域內(nèi)容紛繁多樣的研究主題，從而構(gòu)成了以“技術(shù)一管理一人”為主脈絡(luò)的龐大研究體系:國外知識(shí)管理從信息技術(shù)與組織管理二元范式并存發(fā)展至今，逐步融入“人”作為參與信息和知識(shí)流程的各種角色，其研究的理論與方法正逐步成熟，促進(jìn)知識(shí)管理學(xué)科的更全面深入的發(fā)展。

·除了傳統(tǒng)的研究方向如基本理論技術(shù)和企業(yè)應(yīng)用的研究外，知識(shí)管理在圖書館知識(shí)服務(wù)、信息素養(yǎng)和共享與創(chuàng)新中的應(yīng)用更應(yīng)引起我們的關(guān)注，尤其是技術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)新績效管理，這些都是近年來知識(shí)管理在圖書情報(bào)學(xué)領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)和趨勢。雖然在國內(nèi)知識(shí)管理的研究與國外仍有一些差距，但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和研究力量的增強(qiáng)，國內(nèi)的研究也對(duì)世界知識(shí)管理的科研成果起到了不小的作用。

參考文獻(xiàn):

[1]張勤，徐緒松，共詞分析法與可視化技術(shù)的結(jié)合:揭示國外知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)，管理工程學(xué)報(bào)，2008(4):30-35

[2]鄧湘琳，國內(nèi)外知識(shí)管理的研究進(jìn)展，湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007。29(1):59-61

[3]盧金榮，郭東強(qiáng)，知識(shí)管理熱點(diǎn)問題研究綜述，科技管理研究，2008(1):190-192

[4]趙艷枝，情報(bào)學(xué)界對(duì)“知識(shí)管理”研究現(xiàn)狀分析——利用關(guān)鍵詞的關(guān)聯(lián)規(guī)則挖掘，圖書情報(bào)工作，2008，52(7):102-105

[5]張勤，馬費(fèi)成，國內(nèi)知識(shí)管理研究結(jié)構(gòu)探討——以共詞分析為方法，情報(bào)學(xué)報(bào)，2008，27(1):93-101

[6]MurrayAJ.Workplaceinnovation:Theenterprisenfthefuture:Tippingpointsonthehorizon.TheJournalnfInformation&Knowl-edgeManagementSystems，2008，38(2):155-162

[7]MearnsMA.Trendsinthetheoreticalandresearchmethodologicalapproachesappliedindoctoralstudiesininformationandknowledgemanvgemenl:AnexplorationoftenyearsofresearchinSouthAfri-ca.SAJIM:SoulhAfricanJournalofInformationManagement，2008，10(4):7-23

[8]MohamedM.Knowledgemanagementteehnalogles:The"continuumi-zafion"nfknowledgemanagementtechnology，.TheJournaloflnforma-Lion&KnowledgeManagementSystems，2008，38(2):167-173

[9]AodriessenD，KliphuisE，MckenzieJ，etat.Picturesofknowl-edgemanagement，developingamethodforanalysingknowledgemetaphorsinvisuals.

ElectronicJournalofKnowledgeManage-ment，2009，7(4):405-414

[10]陳強(qiáng)，廖開際，奚建清，知識(shí)地圖研究現(xiàn)狀與展望，情報(bào)雜志，2006(5):43-46

[11]姜春林，李江波，杜維濱，基于CSSCl的我國管理學(xué)研究熱點(diǎn)可視化分析，圖書情報(bào)工作，2008，52(12):55-58

[12]錢峰，基于SPSS知識(shí)地圖的國內(nèi)數(shù)據(jù)挖掘研究現(xiàn)狀分析，情報(bào)科學(xué)，2008，26(6):924-928

[13]魏曉俊，基于科技文獻(xiàn)中詞語的科技發(fā)展監(jiān)測方法研究，情報(bào)雜志。2007(3):34-39

[14]岳洪江，思峰，國外管理學(xué)博士論文研究主題的町視化分析，科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2008(3):91-94

[15]陳維維，李藝，信息素養(yǎng)的內(nèi)涵、層次及培養(yǎng)，電化教育研究，2002(11):7-9

[16]PonziLJ.Theintellectualstructureandinterdisciplinarybreadnfknowledgemanagement:Abibliometrestudyofitsearlystageofdevelopment.Scientometrics，2002，55(2):259-272

[17]SubramamniNerur.Examiningtheinlellectualstructurenfknowledgemanagement，1990-2002——Anauthorcocitationanalysis//MI-SRCWorkingPapers.Minneapolis，MN:ManagementlnfommtioaSystemsResearchCenter，CarlsonSchoolofManagement，Ilniversi-tyofMinnesota，2003:23