愛(ài)國(guó)教育精選(九篇)

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第1篇：愛(ài)國(guó)教育范文

一、體育技巧講解時(shí)滲透愛(ài)國(guó)案例，培育學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

發(fā)展學(xué)生的運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)學(xué)生的體育技能，在體育課堂教學(xué)中占有絕對(duì)的比重，是體育教學(xué)的主要任務(wù)。因此，可以在進(jìn)行體育技巧的講解與分析時(shí)結(jié)合愛(ài)國(guó)案例，聯(lián)系愛(ài)國(guó)事跡，將愛(ài)國(guó)教育與體育教學(xué)自然而然聯(lián)系起來(lái)，這樣就不會(huì)讓學(xué)生們覺(jué)得太過(guò)生硬與刻意。同時(shí)，還可以在體育訓(xùn)練的過(guò)程中，幫助學(xué)生尋找共同的愛(ài)國(guó)話題，激發(fā)學(xué)生們內(nèi)心的愛(ài)國(guó)情感，為愛(ài)國(guó)主義教育尋找最切合實(shí)際的平臺(tái)。

在備課小學(xué)四年級(jí)體育“小足球――腳內(nèi)側(cè)傳球”時(shí)，筆者考慮到，足球是一項(xiàng)以團(tuán)隊(duì)合作為主的體育活動(dòng)，因而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)與集體榮譽(yù)感會(huì)有積極的影響。因此，在分解傳球動(dòng)作時(shí)，筆者邀請(qǐng)班級(jí)體育委員作為傳球?qū)ο?，重點(diǎn)演示“推、送”等傳球動(dòng)作，幫助學(xué)生建立腳內(nèi)側(cè)傳球的技術(shù)概念。在講解相關(guān)技巧時(shí)，筆者結(jié)合2010年世界杯主題曲《旗開(kāi)得勝》，希望通過(guò)歌曲調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)起他們對(duì)于足球的熱情。然后再播放相關(guān)視頻，讓他們感受到國(guó)人對(duì)足球事業(yè)的所給予的希望，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹(shù)立認(rèn)真訓(xùn)練，積極報(bào)效祖國(guó)的崇高理想。

二、體育訓(xùn)練過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)名言，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

小學(xué)生活潑好動(dòng)，缺乏穩(wěn)定的注意力與明確的指向性，因此，在小學(xué)階段的體育教學(xué)中，對(duì)他們進(jìn)行長(zhǎng)篇大論的愛(ài)國(guó)主義教育是不適用也不實(shí)際的。筆者以為，只有將愛(ài)國(guó)主義教育以隱性的方式融入豐富多彩的體育訓(xùn)練活動(dòng)中，才能在實(shí)踐過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情感，使學(xué)生自覺(jué)地接受愛(ài)國(guó)教育，積極地融入以愛(ài)國(guó)主義為背景的體育訓(xùn)練活動(dòng)中。

在小學(xué)五年級(jí)的體育教學(xué)設(shè)計(jì)中，筆者考慮到五年級(jí)的學(xué)生活潑好動(dòng)，認(rèn)知水平與運(yùn)動(dòng)能力都達(dá)到了一定程度，因而是滲透愛(ài)國(guó)主義教育、傳播傳統(tǒng)體育文化的黃金時(shí)期。由于這一時(shí)期的學(xué)生會(huì)喜歡一些較具挑戰(zhàn)性、刺激性的體育活動(dòng)，因此，筆者在教學(xué)設(shè)計(jì)中，加入了“快樂(lè)武術(shù)”這一教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，筆者用音頻播放了蛇年春晚《少年中國(guó)說(shuō)》節(jié)目音頻，在“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年盛則國(guó)盛，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年自由則中國(guó)自由?！钡膭?lì)志名言中，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感，導(dǎo)入“中國(guó)武術(shù)”這一教學(xué)主題。在隨后的拓展訓(xùn)練中，筆者又將所學(xué)內(nèi)容加以編排，并以這段音頻為背景，讓學(xué)生以小組為單位，創(chuàng)造性地進(jìn)行表演。在表演中，有的小組邊誦讀邊練拳，誦讀之聲與動(dòng)作一樣鏗鏘有力；有的小組在打拳之外，還加入了腿部的動(dòng)作，使得表演更加氣勢(shì)恢宏。這樣，學(xué)生不僅學(xué)到了相關(guān)體育技能，還強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)意識(shí)，總之，整節(jié)課收到了較好的效果。

三、體育游戲設(shè)計(jì)中融入愛(ài)國(guó)因素，養(yǎng)成學(xué)生愛(ài)國(guó)自覺(jué)

體育游戲是小學(xué)體育教學(xué)的重頭戲，它既能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生體育學(xué)習(xí)的積極性，又能激發(fā)學(xué)生們體驗(yàn)創(chuàng)造的實(shí)踐性，對(duì)于體育教學(xué)有著很好的調(diào)劑作用與探究意義，是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育學(xué)習(xí)方式。因此，在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地發(fā)揮游戲的特殊教學(xué)功能，在游戲中適時(shí)融入愛(ài)國(guó)因素，使得游戲多元化、多樣化，以豐富游戲內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成高度的集體榮譽(yù)感和自覺(jué)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

教學(xué)小學(xué)三年級(jí)體育“往返跑”這個(gè)項(xiàng)目時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，目的性不強(qiáng)，興趣也不高。因而為了有效滲透愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生們?cè)凇芭堋钡倪^(guò)程中，樹(shù)立高度的責(zé)任感意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)“抗洪救險(xiǎn)，保護(hù)堤壩”的教學(xué)游戲。在游戲過(guò)程中，學(xué)生們都竭盡全力，完成所布置的任務(wù)。這樣，整節(jié)課的教學(xué)效果極為理想，圓滿地完成了教學(xué)目標(biāo)。

第2篇：愛(ài)國(guó)教育范文

首先是愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容。結(jié)合政治課程的文本內(nèi)容，愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1　我國(guó)的國(guó)情教育。教師在政治教學(xué)中要通過(guò)我國(guó)特殊的國(guó)情讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)自己的祖國(guó)。在課堂上，政治教師除了重視把握文本的基本觀點(diǎn)、思想方法、知識(shí)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系外，更應(yīng)注意讓學(xué)生把握教學(xué)內(nèi)容的深層意義，讓他們通過(guò)比較挖掘知識(shí)深層含義，增強(qiáng)對(duì)本國(guó)國(guó)家制度的理解，增強(qiáng)其愛(ài)國(guó)熱情。各國(guó)的國(guó)情是由該國(guó)的歷史、民族、人民以及疆域和民族風(fēng)情等方面因素組合而成的。

2　民族歷史和精神教育。在政治教學(xué)中要善于融入民族歷史的教育。中華民族是一個(gè)歷史悠久、有著傳統(tǒng)文化的民族。中華民族以和為核心、有博大精深的中華文化，在其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，充滿了輝煌與苦難、成就與挫折。這一切，不僅深刻地聯(lián)系著每個(gè)中國(guó)人的心，決定著他們的思想感情，而且影響著眾多其他外國(guó)民族和異域文化的發(fā)展進(jìn)程。我們的民族史是一部屈辱史也是一部抗?fàn)幨?，在抗?fàn)幍臍v史中涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)的可歌可泣的英雄人物，他們?yōu)榱嗣褡宓慕夥?、繁榮和富強(qiáng)，付出了鮮血和生命。正是這些英雄，用英勇頑強(qiáng)、不屈不饒的精神，才使得中華民族在經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)的磨難之后仍能屹立于世界東方。應(yīng)該說(shuō)，中華民族歷史和精神既是海內(nèi)外中國(guó)各族人民的精神支柱，也是歷史、現(xiàn)代和未來(lái)人類共同的寶貴財(cái)富。在政治課教學(xué)中，只有讓學(xué)生了解中華民族的歷史和精神，才能激發(fā)他們的自豪感，從而形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。

3　民族傳統(tǒng)教育。中華民族有著博大精深的傳統(tǒng)文化。在這里各民族人民安守故土，勤奮勞作，協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)，謙和包容，和睦相處，尊老愛(ài)幼，孝敬長(zhǎng)輩。正是這些傳統(tǒng)文化的影響進(jìn)而在不同地域、不同時(shí)期形成了作為整體民族的強(qiáng)大凝聚力。政治教學(xué)就是要結(jié)合政治課本的知識(shí)點(diǎn)讓學(xué)生了解中華民族的傳統(tǒng)文化，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的崇高敬意和情感。

4　祖國(guó)河山教育。中華大地地域遼闊，資源豐富，土地肥沃，山川秀麗。它有舉世無(wú)雙的萬(wàn)里長(zhǎng)城，有獨(dú)一無(wú)二的珠穆朗瑪，有富饒的華北平原，有高高的大興安嶺……總之，在中華大地上有人們賴以生存的各種資源，正是這樣一個(gè)美麗而富饒的地方養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女。學(xué)生只有對(duì)自己國(guó)家、自己民族的錦繡山河有深刻的了解，才能增強(qiáng)他們的愛(ài)國(guó)意識(shí)。

政治課程中，愛(ài)國(guó)主義教育的形式應(yīng)該是靈活多變的。

1　講故事。課堂中運(yùn)用一些生動(dòng)的“英雄事例”進(jìn)行教育，可以用一個(gè)個(gè)為國(guó)捐軀、英雄獻(xiàn)身的先烈們可歌可泣的事跡來(lái)激勵(lì)學(xué)生。比如為他們講述不畏大漠風(fēng)沙守疆保土的衛(wèi)青和霍去病及大漢將士，告訴他們這些故事之所以感人，是因?yàn)樗麄兂錆M著愛(ài)國(guó)主義精神，他們肯為國(guó)家民族舍棄小家，他們身上包含著千年不變的愛(ài)國(guó)主義精神。

2　資料展。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生課后通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、報(bào)刊雜志、文本資料以及走訪老一輩革命家等等方式去收集有關(guān)愛(ài)國(guó)主義思想或精神的故事、名言警句、文章，一起匯集到班上進(jìn)行交流，用板報(bào)或手抄報(bào)的方式向全班同學(xué)進(jìn)行展示，以此進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

3　知識(shí)競(jìng)賽。用知識(shí)競(jìng)賽的方法增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)。用英雄事跡、歷史人物、祖國(guó)山河、民族文化、風(fēng)土人情等內(nèi)容，通過(guò)搶答、書面回答等形式進(jìn)一步了解歷史、了解文化、了解民俗，增強(qiáng)民族自豪感，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)意識(shí)。

第3篇：愛(ài)國(guó)教育范文

教堂里。周日禮拜過(guò)程有一個(gè)固定環(huán)節(jié)是讓孩子們走上前臺(tái)。主持牧師問(wèn)他們：“你們知道明天是什么日子嗎?”孩子們七嘴八舌地說(shuō)：“是陣亡將士紀(jì)念日。”牧師說(shuō)：“我們請(qǐng)信眾中退伍或現(xiàn)役的軍人站起來(lái)好嗎?”兩名老人自豪地站了起來(lái)。

牧師又說(shuō)：“我們請(qǐng)家里有孩子服現(xiàn)役的家庭站起來(lái)好嗎?”

又有數(shù)十人陸陸續(xù)續(xù)地站了起來(lái)。

牧師再說(shuō)：“我們請(qǐng)父母或親友是退伍或現(xiàn)役軍人的家庭站起來(lái)好嗎?”

全場(chǎng)80％的人都站了起來(lái)。

牧師對(duì)孩子們說(shuō)：“你們看，明天記得是向?yàn)槲覀兊淖杂珊桶踩冻龅挠H友們致敬啊!”

。

沒(méi)有宣講大道理，沒(méi)有搞儀式，簡(jiǎn)單而莊重，牧師就這樣向孩子做了一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義教育：軍人、衛(wèi)國(guó)、自由等不再是抽象的符號(hào)，而是與每個(gè)家庭息息相關(guān)，為國(guó)家做出的犧牲讓個(gè)人和家庭都引以為豪。

這一幕在許多公眾集會(huì)的場(chǎng)合反復(fù)上演，尤其在華盛頓首都和各個(gè)軍事基地集中的地方，慶祝的活動(dòng)更加熱烈。華盛頓每年的紀(jì)念日都在市中心舉行大型的游行，其中最著名的是由各地摩托車組成的“滾雷”游行。

“滾雷”其實(shí)是同名的民間組織發(fā)起的，其目的是紀(jì)念戰(zhàn)俘和籌款尋找戰(zhàn)爭(zhēng)中的失蹤人員：幾十萬(wàn)輛摩托車轟隆隆地列隊(duì)經(jīng)過(guò)華盛頓和周邊的城區(qū)，震耳欲聾，場(chǎng)面蔚為壯觀。沿途所有的天橋上有的停靠了消防車，有的擠滿了觀禮的群眾，無(wú)一例外通通揮舞懸掛著巨大的國(guó)旗，歡呼沸騰，美國(guó)人感情外露的一面完完全全表達(dá)出來(lái)，感染過(guò)路人，讓我們都停下來(lái)好好思量前人的犧牲。

所以，身穿制服的軍人，經(jīng)常在機(jī)場(chǎng)等公眾場(chǎng)合被陌生人攔住，就為了說(shuō)一聲“謝謝你的服務(wù)”。

美國(guó)教育特別是高等教育比較自行其是，并無(wú)國(guó)家教育部的嚴(yán)格統(tǒng)籌，對(duì)學(xué)校的教材也沒(méi)有硬性規(guī)定，可他們的愛(ài)國(guó)主義教育是自發(fā)自覺(jué)的。但凡大型活動(dòng)前，包括運(yùn)動(dòng)會(huì)和畢業(yè)典禮。所有的教育機(jī)構(gòu)都會(huì)自覺(jué)唱國(guó)歌。美國(guó)有句俗話“自由并非免費(fèi)”，誰(shuí)都知道打仗軍備需要的真金白銀全部都出自老百姓身上。但是要讓那么多美國(guó)人放棄養(yǎng)尊處優(yōu)的生活到軍營(yíng)里去實(shí)實(shí)在在地受苦，沒(méi)有理想和愛(ài)國(guó)主義精神還是比較困難的。

第4篇：愛(ài)國(guó)教育范文

“在任何一個(gè)獨(dú)立自主的民族國(guó)家里，愛(ài)國(guó)主義都被看作是一項(xiàng)首要的公民美德?！盵1]愛(ài)國(guó)主義是一種本能，也是一種需要通過(guò)教育激發(fā)的情感和能力。當(dāng)前，關(guān)于愛(ài)國(guó)主義教育的研究成果有不少，但從情感教育視角切入的還不多。本文立足于情感教育的視角，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育進(jìn)行分析，并提出相關(guān)建議。

由于種種原因，我國(guó)義務(wù)教育階段的愛(ài)國(guó)主義教育面臨諸多困境。第一，全球化時(shí)代帶來(lái)了理性與情感、個(gè)人權(quán)利與國(guó)家利益、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的張力等諸多矛盾。朱小蔓教授指出，“經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化引發(fā)的價(jià)值沖突對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)”[2]。如何協(xié)調(diào)集體利益和個(gè)人利益，是困擾當(dāng)代青少年的重要倫理問(wèn)題之一。小學(xué)生會(huì)問(wèn)：中國(guó)人代表外國(guó)乒乓球隊(duì)打中國(guó)隊(duì)，他們這是不愛(ài)國(guó)嗎？中學(xué)生會(huì)問(wèn)：如果國(guó)貨質(zhì)量不好，我為了愛(ài)國(guó)買國(guó)貨，那不是一種縱容嗎？對(duì)此，很多教師無(wú)言以對(duì)，因?yàn)樗麄円舱f(shuō)不明白。第二，愛(ài)國(guó)主義教育中缺失理性情感。在直接的愛(ài)國(guó)主義教育中，缺少恰當(dāng)巧妙的方法，思維方式簡(jiǎn)單而兩極化，加之中華民族百年苦難戰(zhàn)爭(zhēng)的民族情緒占據(jù)重要地位，導(dǎo)致在愛(ài)國(guó)主義教育中，多是情緒化的反映，易產(chǎn)生悲情和憤怒，而缺少知識(shí)基礎(chǔ)和理性分析。每一個(gè)中華兒女都應(yīng)該對(duì)屈辱的歷史感到憤怒，然而僅有情緒上的反映是不夠的，我們需要的是更加全面而深刻的愛(ài)國(guó)主義教育，這就需要從情感培育入手探索更適合中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育策略。

一、基礎(chǔ)性情感是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感的前提

情感是人類生存發(fā)展的基石，人的情感具有原發(fā)性和基礎(chǔ)性，因此可以從培育人的良好情感入手，培育愛(ài)國(guó)主義情感。現(xiàn)代社會(huì)的民族國(guó)家都是想象的共同體，需要堅(jiān)實(shí)、深刻的理由，才能在人們之間形成強(qiáng)有力的情感聯(lián)結(jié)。情感有助于讓我們站在他人的立場(chǎng)上思考問(wèn)題、有助于建立同情性理解，情感為人提供做出正確行動(dòng)的動(dòng)力。

情感與人的生存發(fā)展的關(guān)系是多方面的，人的情緒機(jī)制參與人的對(duì)象化活動(dòng)的一切領(lǐng)域和全部過(guò)程。無(wú)論是嬰幼兒還是成人，情緒情感機(jī)制都能夠最先接收道德信息。當(dāng)我們把活動(dòng)概念作為全部教育理論的邏輯起點(diǎn)時(shí)，情感教育顯然是一個(gè)輻射教育活動(dòng)全域、全程的理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題。[3]它既不與德智體美勞諸育中的某一育相對(duì)應(yīng)，也不是五育之外的單獨(dú)一育，而是作為教育意識(shí)、教育思想滲透于諸育之中，發(fā)揮黏合劑的作用，使原有的相互分割的諸育實(shí)現(xiàn)功能性的統(tǒng)一。

頗多的基礎(chǔ)性情感與人的品德形成具有密切聯(lián)系，對(duì)愛(ài)國(guó)主義具有支撐性作用。20世紀(jì)初，俄羅斯哲學(xué)家索洛維約夫?qū)υ疾柯溥M(jìn)行文化人類學(xué)考察，發(fā)現(xiàn)原始人有羞恥、憐憫、敬畏等三種基本情感，并稱它們?yōu)榈赖碌脑疾牧?。[4]這三種原發(fā)性的情感是道德情感中最為核心和基礎(chǔ)的部分。除此之外，移情、分享、傾聽(tīng)、利他感、滿足感、有力感、自尊感、友誼、正義感等情感，有些本身就是道德情感，有些對(duì)于品德形成具有積極的支持作用。這些情感是品德形成的內(nèi)在基礎(chǔ)，良好的品德都是在健康的情感基礎(chǔ)上生長(zhǎng)出來(lái)的。因此，我們必須要珍視人的情感，引導(dǎo)它向積極、健康的方向發(fā)展。以尊嚴(yán)感為例，尊嚴(yán)感與自我意識(shí)發(fā)展息息相關(guān)。尊嚴(yán)是個(gè)人對(duì)自我存在的社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)。談到尊嚴(yán)感，就不可避免地會(huì)談到羞愧感。自我感以尊嚴(yán)感為正向內(nèi)容，以羞愧感為負(fù)向內(nèi)容。在我國(guó)的社會(huì)關(guān)系格局中，如果個(gè)體在倫理關(guān)系中有一定的位置，個(gè)體就會(huì)感到有尊嚴(yán)，就會(huì)受到倫理格局的制約，遵守倫理規(guī)則。反之，就有可能肆無(wú)忌憚、為所欲為，不尊重自己和他人，而沒(méi)有尊嚴(yán)感的個(gè)人是不足取的。另外，從知覺(jué)主體來(lái)劃分，尊嚴(yán)感可以分為：個(gè)人尊嚴(yán)感――與自我感、權(quán)利觀念密切相關(guān)；他人的尊嚴(yán)――與正義感緊密相連；國(guó)家的尊嚴(yán)――涉及到個(gè)人的愛(ài)國(guó)情感等。尊嚴(yán)與個(gè)人美德相關(guān)，具有相對(duì)個(gè)體性，是個(gè)體寬容的底線。尊嚴(yán)同時(shí)受到社會(huì)文化、法律、個(gè)人心理等諸多因素的影響。個(gè)人的尊嚴(yán)與社會(huì)、他人、公共生活是不可分割的。每個(gè)公民都應(yīng)該過(guò)有尊嚴(yán)的公共生活，在行為上表現(xiàn)出公共生活的基礎(chǔ)性品德――尊重。

二、根據(jù)認(rèn)知發(fā)展水平有針對(duì)性地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育

人的愛(ài)國(guó)主義情感源自于血緣和地緣，同時(shí)也需要理性的支撐，例如對(duì)本國(guó)歷史的明晰掌握，從而實(shí)現(xiàn)本能情感的理性化。

義務(wù)教育階段，應(yīng)根據(jù)學(xué)生不同階段認(rèn)知發(fā)展和道德推理發(fā)展的律，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)于國(guó)家的知識(shí)并進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感的發(fā)展。如果把愛(ài)國(guó)主義當(dāng)作一種道德學(xué)習(xí)，那么就不僅需要堅(jiān)實(shí)的歷史知識(shí)作為基礎(chǔ)，更需要緘默知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和道德實(shí)踐。魏爾等人研究了二百多名四五歲至十四五歲的兒童關(guān)于祖國(guó)及其與他國(guó)關(guān)系的相關(guān)觀念的發(fā)展，研究表明：四五歲至十一二歲的兒童對(duì)家庭、本族語(yǔ)言、生長(zhǎng)的地方十分敏感，對(duì)國(guó)籍、公民、理想等抽象概念則無(wú)法產(chǎn)生道德情感；七至十二歲的兒童對(duì)國(guó)家的觀念與情感需要借助具體事物來(lái)獲得；而十一二歲以上的兒童借助形式思維，可以抽象地理解國(guó)家、愛(ài)國(guó)主義等觀念。我國(guó)學(xué)者陳會(huì)昌研究過(guò)348名中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)觀念和情感，其結(jié)論為：中小學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河、領(lǐng)土的熱愛(ài)，最初是在具體形象水平上的；從小學(xué)末期起，這種熱愛(ài)逐漸加進(jìn)了自豪感、依戀感等情感色彩，中學(xué)生則能把愛(ài)祖國(guó)的山河同熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)、為祖國(guó)忘我勞動(dòng)等愛(ài)國(guó)主義精神相聯(lián)系。[5]由此可見(jiàn)，情感的發(fā)展包括愛(ài)國(guó)情感的發(fā)展都離不開(kāi)認(rèn)知水平的發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展是孕育情感的基礎(chǔ)。[6]然而，情感不同于生理發(fā)育，情感不會(huì)自我成熟，因此才需要教育使其逐漸理性化。

對(duì)義務(wù)教育階段的學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)“基于學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的水平及特征，即6歲至15歲學(xué)生可以從較多整體、直觀、浪漫的學(xué)習(xí)逐漸走向可以精確、抽象、結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)，就道德學(xué)習(xí)而言，也從正面的、模仿的、信奉的姿態(tài)向善于推理、對(duì)話、批判和獨(dú)立思考過(guò)渡。”[7]也就是說(shuō)，小學(xué)階段多采用正面積極的方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，例如：在語(yǔ)文、道德與法治等課程中，以及班會(huì)、傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，都應(yīng)呈現(xiàn)更好的中國(guó)故事，讓學(xué)生真切體會(huì)到國(guó)家強(qiáng)盛能夠?yàn)楣裉峁┖推桨卜€(wěn)的生活，國(guó)家的命運(yùn)與每個(gè)人的生活息息相關(guān)。中學(xué)階段的愛(ài)國(guó)主義教育，在積極正面的導(dǎo)向基礎(chǔ)上需要呈現(xiàn)困境、沖突與矛盾，尤其要面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中易使學(xué)生困惑的問(wèn)題。通過(guò)讓學(xué)生動(dòng)手查找資料、動(dòng)腦分析探索，加之教師的正面引導(dǎo)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)全面、辯證地看待和思考問(wèn)題，從而獲得認(rèn)知和情感的雙重發(fā)展。

知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程總是彌漫著情感，學(xué)習(xí)者的情感便成為其價(jià)值好惡的標(biāo)識(shí)器。知識(shí)中鑲嵌著價(jià)值觀，呈現(xiàn)何種知識(shí)就是進(jìn)行何種價(jià)值觀教育。人在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有一系列情感性特征，正面情感包括學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、重要感體驗(yàn)、創(chuàng)造沖動(dòng)等，同時(shí)也有冷漠、倦怠、無(wú)助、焦慮，甚至恐懼等負(fù)性情感。這些特征會(huì)直接或投射性地表達(dá)出來(lái)。對(duì)于學(xué)生的這些情緒情感，教師應(yīng)該有能力察覺(jué)并且給予學(xué)生及時(shí)的幫助。因此，教師要以充滿情感的、多樣化的教學(xué)活動(dòng)，建構(gòu)對(duì)學(xué)生有意義的、豐富的情感事件。正如馬克斯?范梅南所言，“一位真正的科學(xué)課教師是一位反思著科學(xué)，探索著科學(xué)的自然屬性和自然界的科學(xué)的人――一個(gè)真正的科學(xué)課教師是一個(gè)體現(xiàn)了科學(xué)，身體力行的人，從一個(gè)強(qiáng)烈意義上說(shuō)他就是科學(xué)”。[8]愛(ài)國(guó)主義教育更是如此，如果教師真摯而深沉的熱愛(ài)祖國(guó)，學(xué)生也能夠感受并習(xí)得這種情感。

三、讓愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)成為學(xué)生的“難忘體驗(yàn)”

情感的發(fā)展和成熟需要教育，教育促進(jìn)人的發(fā)展，而這種發(fā)展可以是漸變的和突變的。德國(guó)教育家博爾諾夫認(rèn)為，個(gè)體生命過(guò)程中的非連續(xù)性成分具有根本性的意義，在孩子個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的非連續(xù)性發(fā)展中，教師要走進(jìn)孩子的心靈，傾聽(tīng)他們內(nèi)心的聲音，喚醒他們潛在的、沉睡的生命自覺(jué)意識(shí)和道德信念。

創(chuàng)設(shè)“難忘體驗(yàn)”的愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生情感的發(fā)展?；顒?dòng)就是生活經(jīng)驗(yàn)的改組和改造，是主體客體化、客體主體化相統(tǒng)一的過(guò)程。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展震撼心靈的愛(ài)國(guó)教育活動(dòng)。例如，在紀(jì)念遇難同胞的活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到三十萬(wàn)不是一個(gè)冰冷的數(shù)字，它代表著一個(gè)個(gè)鮮活的生命，這是對(duì)個(gè)人生命價(jià)值的尊重，也是最直觀的歷史教育和愛(ài)國(guó)主義教育。我國(guó)當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育需要“建構(gòu)以情感認(rèn)同為基礎(chǔ)的公民身份”[9]。人們的共通情感是維系民族、國(guó)家共同體的基本紐帶，對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感是人類的高級(jí)情感，是一種對(duì)共同體的理性情感。如果人與人之間沒(méi)有基本的社會(huì)性情感使彼此相聯(lián)結(jié)，形成一個(gè)共同體，那么個(gè)人就無(wú)法生存。

學(xué)生參與愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)本身也是一種難忘的愛(ài)國(guó)主義教育。活動(dòng)設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)遵從以下幾個(gè)原則。第一，活動(dòng)設(shè)計(jì)需要教師具有相應(yīng)的國(guó)家意識(shí)、公民意識(shí)和教育專業(yè)素養(yǎng)；第二，學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校各項(xiàng)德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者之一，體驗(yàn)自己當(dāng)主人的快樂(lè)與艱辛，學(xué)會(huì)當(dāng)主人、逐漸完善主體性也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分；第三，在條件允許的情況下，學(xué)?？梢愿嗟亟M織實(shí)踐類的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身參與，從而帶給學(xué)生直接的道德感體驗(yàn)。在只有部分學(xué)生能參加的情況下，學(xué)校也可以通過(guò)讓參與活動(dòng)的學(xué)生分享體驗(yàn)的方式，使其他學(xué)生獲得替代性體驗(yàn)。

愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)中，還需要讓學(xué)生表達(dá)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。表達(dá)是讓學(xué)生把自身隱性的生活經(jīng)驗(yàn)顯性化，它對(duì)于有不同生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生不同的教育意義。同時(shí)，表達(dá)與分享是不可分離的，個(gè)體的表達(dá)對(duì)于群體而言同樣是分享，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的分享具有增值原則，可以深化愛(ài)國(guó)主義教育的效果。

此外，日常生活中的節(jié)日、儀式和彌散性的環(huán)境熏陶也十分重要。例如：群體性的大型文體活動(dòng)，尤其是涉及國(guó)家榮譽(yù)的國(guó)際賽事，更能喚起學(xué)生的集體榮譽(yù)感、國(guó)家榮譽(yù)感，這是愛(ài)國(guó)主義情感中重要的一部分。升旗儀式本身就是一項(xiàng)愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，國(guó)旗是國(guó)家的標(biāo)識(shí)之一，升旗儀式在學(xué)校應(yīng)得到充分的重視和尊重。道德教育甚至是整個(gè)教育都具有彌散性，良好的家庭、學(xué)校環(huán)境對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感同樣具有重要的熏陶作用。

雅斯貝爾斯指出，“教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！盵10]對(duì)生命、民族和國(guó)家的愛(ài)，都應(yīng)該成為教育的信仰。好的愛(ài)國(guó)主義教育不是培B具有狹隘民族主義的人，而應(yīng)培養(yǎng)能夠屹立于世界的現(xiàn)代中國(guó)人：人格獨(dú)立、自尊自信，卻不自大自狂，有允許批評(píng)的風(fēng)度、直面缺點(diǎn)的勇氣、不斷進(jìn)取的信心，以及強(qiáng)烈的責(zé)任感和歷史使命感。

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第5篇：愛(ài)國(guó)教育范文

一、指導(dǎo)學(xué)生“賞美”，欣賞藝術(shù)美

1．語(yǔ)言美

高爾基說(shuō)：文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言，語(yǔ)言是文學(xué)的主要工具?？梢?jiàn)，精美的語(yǔ)言多么重要。朱自清的荷塘月色、老舍的濟(jì)南的冬天，語(yǔ)言都樸實(shí)清新，精美生動(dòng)，讀來(lái)令人陶醉其中，余味無(wú)窮。發(fā)掘文中的語(yǔ)言美還要關(guān)注修辭手法的恰當(dāng)運(yùn)用，因?yàn)檫@也是使文章語(yǔ)言更見(jiàn)活力、情趣盎然的重要因素。如朱自清的荷塘月色中就運(yùn)用了許多精彩動(dòng)人的修辭手法，他筆下淡淡的月光、田田的荷葉、脈脈的流水、裊娜的荷花、漂浮的輕霧，筆墨不多，而光、影、聲、色俱在眼前，繪出了一幅空靈的荷塘月色圖。可見(jiàn)，只要充分發(fā)掘文中的語(yǔ)言美，就能使學(xué)生受到美的感染，提高學(xué)生的審美能力。

2．音樂(lè)美

法國(guó)杰出的文學(xué)家雨果曾說(shuō)：開(kāi)啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一把是數(shù)學(xué)、一把是文字、一把是音符。柏拉圖也曾說(shuō)過(guò)：靈魂應(yīng)該用音樂(lè)進(jìn)行教育。音樂(lè)，被人們稱之為心靈的語(yǔ)言！，就是因?yàn)橐魳?lè)更容易引起人們情感的共鳴。利用音樂(lè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，能夠豐富他們的精神生活，陶冶他們的性情，激發(fā)他們奮發(fā)向上的精神，促使他們身心得到健康的發(fā)展。

3．繪畫美

語(yǔ)文文本中充滿了詩(shī)情畫意，常常引起我們美的遐思。孫犁的荷花淀在開(kāi)頭部分為我們描繪出一幅優(yōu)美動(dòng)人的月夜荷香圖；李健吾的雨中登泰山生動(dòng)、細(xì)膩地描繪了雨中泰山別具一格的自然風(fēng)光；法國(guó)女作家喬治桑的冬天之美則為我們描繪了一幅充滿勃勃生機(jī)與活力、有著繽紛迷人色彩的鄉(xiāng)村冬天之美！把美的內(nèi)容溶入到語(yǔ)文教學(xué)中，把學(xué)生引進(jìn)美的境界中去，讓他們張開(kāi)理想之帆，馳騁在美的海洋之中，去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。因?yàn)槲┯袑徝澜逃拍軓母旧咸岣呷说乃刭|(zhì)。

二、引導(dǎo)學(xué)生“辨丑”，鑒賞形象美

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位，美是在個(gè)別的活生生的事物而不在抽象的思想?！泵篮托蜗舐?lián)系在一起，離開(kāi)了形象就談不上美和美感，如竇娥冤中竇娥等悲劇人物形象，由于完善地表現(xiàn)人類靈魂的偉大，從而在我們內(nèi)心激起一種溫情的贊賞，使我們的心靈感到喜悅，我們的勇氣得到鼓舞，我們的靈魂受到深深的感動(dòng)。假如給我三天光明中海倫凱勒，她的勇氣震撼了世界《巴黎圣母院》那個(gè)外貌奇丑的打鐘人，由于他的心靈潔白無(wú)暇，他的形象在人的心目中卻永遠(yuǎn)是美的。

但是，是否文學(xué)作品中的丑角就沒(méi)有欣賞的價(jià)值，就不美呢？答案肯定是否定的，紅樓夢(mèng)中的王熙鳳，她的外表是恍若神妃仙子，但內(nèi)心歹毒，陰險(xiǎn)狡猾！明是一盆火，暗是一把刀，無(wú)惡不作，有誰(shuí)說(shuō)她美呢？裝在套子里的人中的別里科夫變色龍中的奧楚蔑洛夫等喜劇人物形象會(huì)讓讀者怒目痛斥，說(shuō)不出他們形象的美，然而，盡管他們是丑惡的！但在藝術(shù)美中也可以轉(zhuǎn)化為肯定性的審美價(jià)值！正如果戈里說(shuō)的“難道對(duì)卑鄙的人入木三分的刻畫，不也就在描繪誠(chéng)實(shí)的人的形象嗎，在一個(gè)天才的手中，一切都可以成為達(dá)到美的工具！如果只要善于駕馭服務(wù)于美的高尚思想的話?！彼?，在語(yǔ)文教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去評(píng)鑒文章中的形象，特別是人物形象，體會(huì)他們的形象美，領(lǐng)悟作者美的藝術(shù)手法，就能啟迪學(xué)生美好的心靈，使之受到美的教育。

三、帶領(lǐng)學(xué)生“入境”，體驗(yàn)情感美

美育是心靈的體操，美的典型具有榜樣的力量和誘導(dǎo)的魅力。藝術(shù)是以情感人，以情動(dòng)人的。優(yōu)美的文學(xué)作品包含著濃烈的審美情感。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)力求創(chuàng)造傳情的感染氣氛陶冶學(xué)生，讓作品所展示的真實(shí)、感人的形象去打開(kāi)他們心靈的大門，在沁人心腑的美的熏染中感化學(xué)生，愛(ài)作者之所愛(ài)，憎作者之所憎，達(dá)到思想性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。如圍繞愛(ài)國(guó)主義的旋律譜寫的不少感人肺腑的贊歌，就是極好的教學(xué)范文。我國(guó)南宋末年的民族英雄文天祥的不少詩(shī)文，慷慨悲壯，充滿抗戰(zhàn)的激情。他的《“指南錄”后序》追敘了作者在國(guó)家危急關(guān)頭，出身抗敵，舌戰(zhàn)群魔的英雄氣概，以及逃歸中備受艱辛，九死一生的頑強(qiáng)斗志，深厚的愛(ài)國(guó)激情貫穿全篇。例如課文中的第四段按時(shí)間順序歷數(shù)十八次自以當(dāng)死竟不死的“非人世所堪”，一連串排比句語(yǔ)氣緊迫，真切地概括了一個(gè)接著一個(gè)“層見(jiàn)錯(cuò)出”的危惡境界。這十八個(gè)鏡頭淋漓盡致地顯示了作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，堅(jiān)貞不屈的斗爭(zhēng)意志和無(wú)所畏懼的犧牲精神。讀罷這篇《后序》，再齊聲背誦他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句，真是回腸蕩氣，不禁掩卷長(zhǎng)嘆，與作者的思想感情產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。從而達(dá)到了凈化心靈、純正情感、陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操的目的。

四、指導(dǎo)學(xué)生“悟神”，領(lǐng)略意蘊(yùn)美

第6篇：愛(ài)國(guó)教育范文

        一、加強(qiáng)愛(ài)國(guó)知識(shí)的教育

        熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族，是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)學(xué)生為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育最重要的陣地，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本知識(shí)和基本技能訓(xùn)練外，還必須挖掘愛(ài)國(guó)主義教育的教育因素，使知識(shí)能力和思想教育兩者相互作用、相互促進(jìn)、共存于教學(xué)與活動(dòng)之中。應(yīng)該看到愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)涉及育人方向的“大題”，然而，實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育必須從身邊的、具體的“小題”做起，給學(xué)生以由小到大、由淺入深、由啟蒙到形成“主義”的教育過(guò)程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是教師的天職，學(xué)核應(yīng)該以高度事業(yè)心、責(zé)任感把愛(ài)國(guó)主義的種子播在學(xué)生的心田。近年來(lái)我們學(xué)校將“愛(ài)國(guó)主義教育”作為德育工作的重要內(nèi)容，將“兩史一情”教育作為愛(ài)國(guó)主義教育的主旋律，讓學(xué)生懂得過(guò)去，熱愛(ài)今天，去追求祖國(guó)美好的未來(lái)。學(xué)校進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主要途徑，是有組織的專題教育，將這一專題教育分解到每月思想教育的工作重點(diǎn)中去貫徹，落實(shí)到各個(gè)部門、各個(gè)年級(jí)、班隊(duì)去抓。其次將愛(ài)國(guó)主義教育滲透于各科教學(xué)中，發(fā)掘各科教材的愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容。最后是利用讀書、影視、歌曲、社會(huì)實(shí)踐等課外活動(dòng)形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，從而激發(fā)他們以高度的歷史責(zé)任感和使命感去發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取。前幾年，我校通過(guò)這三種教育途徑，加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育，收到了較好的教育效果。在實(shí)踐中，我體會(huì)到加深愛(ài)國(guó)主義教育是學(xué)生理想教育的起點(diǎn)，社會(huì)主義教育的基礎(chǔ)，將來(lái)成才的精神動(dòng)力。

        二、努力激發(fā)愛(ài)國(guó)的情感

        愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞、為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從青少年抓起，從小學(xué)生抓起。其教育的基本途徑是“滲透”。滲透在日常教學(xué)之中，滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。而這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感。 

愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)。要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用。更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染學(xué)生，培育愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，學(xué)校的責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的教育計(jì)劃，且能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育，只有教師具有真實(shí)的愛(ài)國(guó)情感，才能激起學(xué)生的真情。

       學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，內(nèi)容要充實(shí)、形式要活、感情要真，充分運(yùn)用現(xiàn)有的各種教育基地及反映改革開(kāi)放以來(lái)取得的巨大成就的生動(dòng)材料，讓學(xué)生看得見(jiàn)、感受得到，要充分發(fā)揮班隊(duì)作用，組織多種有成效的活動(dòng)，從低層次到高層次，努力激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

        三、積極引導(dǎo)愛(ài)國(guó)的行為

        進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既要?jiǎng)?wù)虛，又要?jiǎng)?wù)實(shí)。知與行必須和諧統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)行為的引導(dǎo)是教育的重要內(nèi)容，讓學(xué)生人人從身邊做起，從小事做起。

        愛(ài)國(guó)主義教育是項(xiàng)常抓不懈的德育工程，積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)的行為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，抓好系統(tǒng)性、層次性、傳統(tǒng)性、制度性、機(jī)遇性、多樣性。抓住系統(tǒng)性，就要通過(guò)各學(xué)科滲透愛(ài)國(guó)主義教育的因素，系統(tǒng)全面地向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。注意層次性，就要針對(duì)不同年齡、不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)選取不同的教育內(nèi)容，采取不同的教育方式力求生動(dòng)、形象、具體，貼近學(xué)生生活的實(shí)際。突出傳統(tǒng)性，就要抓好重大的紀(jì)念日教育、傳統(tǒng)節(jié)日教育、英雄名人的誕辰紀(jì)念，抓好春秋游、夏令營(yíng)等活動(dòng)。堅(jiān)持制度性，就是要重視每周的升旗儀式、國(guó)旗下的講話、紅領(lǐng)巾廣播臺(tái)、班團(tuán)墻報(bào)的評(píng)比，并重視各種系列活動(dòng)的開(kāi)展。抓住機(jī)遇性，就應(yīng)抓住教育的一切機(jī)遇，更好地加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育。如在汶川抗震救災(zāi)中，讓學(xué)生親眼看到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，在學(xué)生中開(kāi)展了“一方有難，八方支援”的活動(dòng)；如開(kāi)展的觀看“百部愛(ài)國(guó)主義影片”的活動(dòng)，使學(xué)生得到生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。力求多樣性，就是要做到專題教育與滲透教育相結(jié)合、外在教育與自我教育相結(jié)合、有形教育與無(wú)形教育相結(jié)合、學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合。這樣，才能使活動(dòng)豐富多彩、有聲有色，以達(dá)到積極引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)行為的目的。

第7篇：愛(ài)國(guó)教育范文

這種結(jié)果，是令教育者非常心痛和失望的。但是反思一下，這無(wú)不和我們長(zhǎng)期的單方面，一廂情愿的做法和教育方法有很大的關(guān)系。學(xué)生對(duì)這種跟不上時(shí)代和潮流的愛(ài)國(guó)主義教育已經(jīng)產(chǎn)生疲勞、茫然，甚至抵觸情緒。

愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族延續(xù)和繼承自己民族精神的重要方式，是對(duì)國(guó)民進(jìn)行政治素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容。這是一種神圣的、崇高的教育。所以，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，如果不注意方式和方法，光憑主觀的愿望實(shí)施枯燥的理論說(shuō)教，那么學(xué)生就會(huì)陷入單方面的被動(dòng)和空前的乏味中，過(guò)于條理化，條文化的大道理就無(wú)法真正植入學(xué)生的腦海中。

在如今，由于各種理論和思想的漫延和侵蝕，學(xué)校那種規(guī)律化、英雄化的愛(ài)國(guó)主義說(shuō)教，根本就讓學(xué)生無(wú)法理解愛(ài)國(guó)的理由。怎么才算愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)是不是就要犧牲自己？愛(ài)國(guó)是不是就要光講奉獻(xiàn)，不求索取和回報(bào)……等等。這些問(wèn)題面對(duì)人生觀和世界觀尚沒(méi)有形成和成熟的學(xué)生群體而言，這些問(wèn)題太難為他們了。

因此，進(jìn)行有效的愛(ài)國(guó)主義教育，學(xué)校應(yīng)在如下幾個(gè)方面，著重發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，成就他們的愛(ài)國(guó)思想，讓愛(ài)國(guó)主義教育變成實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

第一，熱愛(ài)祖國(guó)，就要從熱愛(ài)自己，孝敬父母開(kāi)始做起

這是愛(ài)國(guó)主義教育中最基本、最起碼，也是最具體的起點(diǎn)。它是可行的、實(shí)際的、摸得著的環(huán)節(jié)，是真正的明理、明志愛(ài)國(guó)教育基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義教育需要從具體的細(xì)微的事情做起。可以想象，一個(gè)連自己都不愛(ài)的人，一個(gè)不知道孝敬父母的人，是不可能做到真正意義上的愛(ài)國(guó)。愛(ài)自己就要珍惜自己，尊重自己，信任自己，激勵(lì)自己。包括尊重別人，幫助別人，修煉自己，提高素質(zhì)等；愛(ài)父母就是要孝敬父母，尊重父母，理解父母，體貼父母，積極、主動(dòng)為父母分擔(dān)困難。報(bào)答父母，積極努力向上等。從這些具體、切身的小事做起，才有可能培養(yǎng)出學(xué)生的神圣、崇高的愛(ài)國(guó)情感。為此，學(xué)校要不時(shí)組織一些社會(huì)活動(dòng)：例如，走訪五好家庭、成功人士、逆境中與命運(yùn)抗?fàn)幍那嗌倌甑取?/p>

第二，熱愛(ài)祖國(guó)，就要熱愛(ài)校園、尊重教師，培養(yǎng)認(rèn)愛(ài)知愛(ài)的感情

作為一名學(xué)生，如果不認(rèn)識(shí)愛(ài)、不知道情，不會(huì)感恩，面對(duì)自己的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境無(wú)動(dòng)于衷，不加熱愛(ài)和呵護(hù)，那么他的情感世界是不健全的，是單調(diào)和狹隘的。他與人、與社會(huì)、與自然的相處就會(huì)呈現(xiàn)障礙，無(wú)法和諧，那么他長(zhǎng)大后與環(huán)境的適應(yīng)會(huì)十分困難，從而影響他的生活和工作。由于孤獨(dú)、落寂，甚至變成沒(méi)有愛(ài)心的人；所以，在校的學(xué)生，要通過(guò)熱愛(ài)校園，熱愛(ài)教師教育活動(dòng)，從而豐富和延伸學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)植樹(shù)活動(dòng)，美化校園，教師節(jié)慰

問(wèn)等活動(dòng)，完成這一過(guò)程。

第三，熱愛(ài)祖國(guó)，就要熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)山河

通過(guò)各學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，特別是要對(duì)歷史、地理及藝術(shù)人文方面的學(xué)習(xí)和了解，熏陶形成學(xué)生的家鄉(xiāng)觀念意識(shí)，熱愛(ài)本民族、本故土，熱愛(ài)自己祖國(guó)的壯麗河山。因此愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)山河，應(yīng)是一切培養(yǎng)愛(ài)國(guó)思想和情感教育的起點(diǎn)，讓學(xué)生明白“我”的一切都是祖國(guó)山河所賜。人就像一棵禾苗，祖國(guó)就是河山、土地。人離開(kāi)土地就會(huì)死去。所以熱愛(ài)祖國(guó)，不僅要熱愛(ài)家鄉(xiāng)的一草一木，而且還更要熱愛(ài)祖國(guó)的壯美河山。山河、土地這是我們生存的根基。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)組織學(xué)生訪寨尋古，民間藝術(shù)采風(fēng)等活動(dòng)來(lái)完成學(xué)生對(duì)生存的根基認(rèn)識(shí)和理解。

第四，熱愛(ài)祖國(guó)，就要愛(ài)護(hù)國(guó)民，做百姓的公仆

實(shí)質(zhì)上國(guó)民應(yīng)該只是一個(gè)概念，是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)成份的名詞。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)就要先培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)勤勞、勇敢的人民百姓。教育教學(xué)中，要善于發(fā)現(xiàn)和羅列民族的優(yōu)點(diǎn)和文明，造就學(xué)生榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。學(xué)校團(tuán)委、少先隊(duì)，可以公益活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、校園國(guó)旗下的講話等形式來(lái)進(jìn)行培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)愛(ài)民，樂(lè)于公益奉獻(xiàn)的精神。

第五，熱愛(ài)祖國(guó)，就要熱愛(ài)祖國(guó)文化，弘揚(yáng)民族文明

第8篇：愛(ài)國(guó)教育范文

畫面：“站住!別跑!我是奧特曼”這是孩子們?cè)谧杂蓵r(shí)間玩奧特曼的游戲。

從以上的畫面觀察，不可無(wú)視小孩子的精神世界，盡管他們對(duì)信息的感知和處理、判斷都還稚嫩，但他們已初步懂得善的勝利和惡的消滅，也已經(jīng)擁有自己的小圈子，在這個(gè)圈子里通用一種語(yǔ)言、行為的規(guī)則。教育孩子愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)是《幼兒園品德教育綱要》提出的內(nèi)容之一。陳鶴琴先生認(rèn)為教育首先要教人做人。他說(shuō)：“小時(shí)候有愛(ài)人的行為，到了成年也就會(huì)愛(ài)人民、愛(ài)祖國(guó)。愛(ài)國(guó)主義是民族自強(qiáng)的巨大精神力量，尤其在今天建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史過(guò)程中，更需要有為國(guó)效勞，為國(guó)獻(xiàn)身的自強(qiáng)不息的民族精神，這種精神必須從幼兒抓起，從孩子抓起。熱愛(ài)祖國(guó)，這是每個(gè)公民應(yīng)有的政治素質(zhì)，是樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ)，也是每個(gè)孩子為祖國(guó)、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動(dòng)力。今天，二十一世紀(jì)正在向我們招手，我們培養(yǎng)的孩子將面對(duì)祖國(guó)、面對(duì)世界，面對(duì)二十一世紀(jì)，只有從小以愛(ài)國(guó)行為嚴(yán)格要求孩子，長(zhǎng)大后才能以赤誠(chéng)之心熱愛(ài)祖國(guó)并立志獻(xiàn)身于祖國(guó)和民族。對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義啟蒙教育，把愛(ài)國(guó)主義教育變?yōu)橐粋€(gè)綜合的、全方位的系列活動(dòng)，以提高教育效果。

1　重視升旗儀式

國(guó)旗是我們偉大社會(huì)主義祖國(guó)的象征，人人都要對(duì)國(guó)旗崇敬和熱愛(ài)。升旗儀式是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育最直接、最生動(dòng)的教育形式。為了使師生樹(shù)立“心中有國(guó)旗、心中有祖國(guó)”的愛(ài)國(guó)主義思想，我園在星期一、重大節(jié)日或紀(jì)念日舉行升旗儀式，嚴(yán)格按照“出旗、升旗、奏、唱國(guó)歌和國(guó)旗下講話”等程序進(jìn)行。從“爭(zhēng)當(dāng)光榮的升旗手”人手，搞好升旗教育。國(guó)旗是我們偉大祖國(guó)的象征，國(guó)旗教育重點(diǎn)要抓好升旗教育，升旗時(shí)要做到兩齊，隊(duì)伍齊、隊(duì)禮齊。隊(duì)禮不僅表示少先隊(duì)員對(duì)祖國(guó)的尊敬，而且表示少先隊(duì)員要永遠(yuǎn)記住人民利益第一、祖國(guó)利益第一。同時(shí)讓小小指揮員隨音樂(lè)節(jié)奏分明有力地指揮，感知國(guó)歌的雄壯有力。讓孩子懂得國(guó)歌的意義，了解社會(huì)主義祖國(guó)的誕生史，教育隊(duì)員要繼承革命先輩艱苦奮斗、不怕?tīng)奚母锩鼈鹘y(tǒng)，教會(huì)孩子嚴(yán)肅激昂地唱國(guó)歌，這樣聽(tīng)到國(guó)歌時(shí)心中便會(huì)油然產(chǎn)生一種莊嚴(yán)、自豪、神圣的感情。國(guó)旗下的講話，從內(nèi)容、時(shí)間、要求到主講人都作了統(tǒng)籌具體的安排，而且國(guó)旗下講話的內(nèi)容非常豐富，國(guó)旗、國(guó)歌、國(guó)徽、神州六號(hào)飛船、愛(ài)警察(與警察零距離的在國(guó)旗下互動(dòng))、禮貌星(每周各班選出一及二個(gè)禮貌星在國(guó)旗下授獎(jiǎng))、愛(ài)心行動(dòng)(捐款給災(zāi)區(qū)的實(shí)際行動(dòng))優(yōu)良傳統(tǒng)、民族氣節(jié)等，形成了一套由淺入深的愛(ài)國(guó)主義教育。這種國(guó)旗下的講話，使愛(ài)國(guó)主義教育取得了良好的效果。

2　抓好在各科教學(xué)中的滲透

勿庸置疑，愛(ài)國(guó)主義教育的主渠道是學(xué)科教學(xué)，在各科教材中蘊(yùn)藏著取之不盡的愛(ài)國(guó)主義素材，猶如粒粒閃光的珍珠，但要串成帶有強(qiáng)烈感彩的美麗項(xiàng)鏈，決不是教師在課堂上面無(wú)表情地喊幾聲“偉大、崇高、優(yōu)秀”之類的言辭可以辦到的。愛(ài)國(guó)主義情感的滲透是一種心與心的呼喚，心與心的感應(yīng)，心與心的碰撞，硬性灌輸是難以奏效的。這要求教師必須透徹鉆研教材，飽含真情，用富有磁性的語(yǔ)言和極具感染力的表情，創(chuàng)設(shè)一種情境，制造一種氛圍，如和風(fēng)細(xì)雨地感染孩子的情緒。例大班的聽(tīng)說(shuō)活動(dòng)“漂亮的賀卡”體驗(yàn)同伴之間互相關(guān)心的情感。講述活動(dòng)“寫給災(zāi)區(qū)小朋友的一封信”動(dòng)畫片講述“小黃鼠狼的故事”兒歌“孫悟空打妖怪”“好孩子”歌曲“祖國(guó)祖國(guó)多美麗”等讓孩子懂得關(guān)心災(zāi)區(qū)的孩子，做個(gè)正直、勇敢、樂(lè)于助人、愛(ài)祖國(guó)的好孩子。中班的“快樂(lè)的一家”“假如我是爸爸(媽媽)故事“一條香路”歌曲“多愉快”兒歌“我是三軍總司令”等讓孩子懂得愛(ài)家，愛(ài)親人，愛(ài)祖國(guó)，樂(lè)意助人的情感。小班的兒歌“真正好”童話劇“小白兔懂禮貌”社會(huì)“我的家”“交通警察”歌曲“五星紅旗我愛(ài)你”游戲“小兔生病了”等初步讓孩子懂得愛(ài)家、愛(ài)國(guó)、相互關(guān)心的情感。

3　有序地開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、生動(dòng)活潑的活動(dòng)

愛(ài)國(guó)是一種情感，要善于運(yùn)用一切可激發(fā)孩子愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的浸潤(rùn)，要充分發(fā)揮我們這五千年文明古國(guó)所提供的愛(ài)國(guó)教材的作用，更要善于運(yùn)用社會(huì)主義祖國(guó)的無(wú)數(shù)光輝事例、英雄人物去感染孩子，培育愛(ài)國(guó)情感?；顒?dòng)就是種符合孩子心理、性格特征的滲透教育。我園結(jié)合清明節(jié)、“五一”、“六一”、國(guó)慶節(jié)等重大節(jié)日開(kāi)展主題鮮明的活動(dòng)，如早操，采用了一系列的民族音樂(lè)，讓孩子們從中感受祖國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，開(kāi)展“我是中國(guó)人”主題活動(dòng)“我們愛(ài)祖國(guó)”“了不起的中國(guó)人”“民族大團(tuán)結(jié)”通過(guò)布置環(huán)境，讓孩子自己設(shè)計(jì)、畫我是中國(guó)人的主墻飾進(jìn)行了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義教育。使孩子感受祖國(guó)美麗的山河、悠久的文化、了解中國(guó)在地球上的位置，感知中國(guó)版圖之大。認(rèn)識(shí)首都北京，知道了自己是中國(guó)人，知道10月1日是中華人民共和國(guó)的生日，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的情感，了解祖國(guó)是個(gè)多民族的大家庭，感受多元文化，更突出愛(ài)國(guó)主義教育主題。組織觀看《英雄戰(zhàn)斗》愛(ài)國(guó)主義教育碟片，并開(kāi)展碟片的講述活動(dòng)，初步了解中國(guó)歷史上的著名人物，增強(qiáng)民族的自豪感。利用各種宣傳陣地(宣傳欄、黑板報(bào)、走廊、教室墻壁等)，操場(chǎng)的五星紅旗、操場(chǎng)圍欄的北京天安門、陽(yáng)光廣場(chǎng)、我愛(ài)我家；樓梯墻飾上的康樂(lè)球中心、草庵恃、五里橋、泉州東西塔、敏月公園等家鄉(xiāng)風(fēng)景。充分運(yùn)用直觀鮮明的藝術(shù)形象撥動(dòng)孩子的心弦。又有大班的主題活動(dòng)“我們愛(ài)地球”緊扣“愛(ài)護(hù)我們的家園”“我們喜歡清新的空氣”“我們愛(ài)聽(tīng)的聲音”“變廢為寶”這五大塊讓孩子知道地球是人類的家園，感受大自然的美麗、親近大自然，了解環(huán)境污染的危害，增強(qiáng)保護(hù)周圍環(huán)境的意識(shí)，培養(yǎng)愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的情感；并利用愛(ài)國(guó)啟蒙教育讀本《愛(ài)國(guó)愛(ài)家》，進(jìn)一步強(qiáng)化孩子的愛(ài)國(guó)意識(shí)。這些活動(dòng)寓意深刻，寓情于景，寓教于樂(lè)，使孩子耳濡目染，動(dòng)心動(dòng)情，把愛(ài)國(guó)主義教育滲透在各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透在人際交往之中。這種“滲透”的基本途徑，有賴于努力激發(fā)孩子愛(ài)國(guó)的情感。不過(guò)愛(ài)國(guó)情感的培育，光靠一、二次活動(dòng)是難以成功的，責(zé)任在于有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，有明確的教育計(jì)劃，能適時(shí)地、因地制宜地、經(jīng)常地進(jìn)行講求實(shí)效的教育。

4　利用大自然運(yùn)用形象培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感

孩子形象思維發(fā)達(dá)，易于接受具體、直觀的事物，愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從生動(dòng)、具體、形象化教育人手，避免枯燥乏味的說(shuō)教。例如，從認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)開(kāi)始。家鄉(xiāng)是祖國(guó)的一角，通過(guò)參觀、訪問(wèn)、春、秋游等活動(dòng)，了解家鄉(xiāng)的名勝古跡，以家鄉(xiāng)發(fā)生了那些變化，帶孩子參觀、討論家鄉(xiāng)的變化，如“飛機(jī)場(chǎng)、世紀(jì)公園、世紀(jì)大道、電力大廈、祖昌體育館等，讓孩子懂得了人民群眾創(chuàng)造了那些輝煌成就等，從認(rèn)識(shí)和了解中，使孩子們對(duì)家鄉(xiāng)的一山一水一草一木產(chǎn)生摯愛(ài)情感。

5　開(kāi)展各種活動(dòng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)行為習(xí)慣

僅僅有了愛(ài)國(guó)情感和意識(shí)是不夠的，還必須通過(guò)開(kāi)展多樣化教育活動(dòng)，促進(jìn)孩子愛(ài)國(guó)主義行為習(xí)慣的形成。只有引導(dǎo)孩子參加愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐活動(dòng)，把愛(ài)祖國(guó)的思想感情和實(shí)際行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，才能加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。我園通過(guò)開(kāi)展“環(huán)保小衛(wèi)士”、“綠化校園和愛(ài)家鄉(xiāng)”等活動(dòng)，使孩子的愛(ài)國(guó)情感與具體行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)，在愛(ài)國(guó)實(shí)踐中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，深化了愛(ài)國(guó)主義教育的主題。

6　進(jìn)行形勢(shì)教育

第9篇：愛(ài)國(guó)教育范文

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教育；愛(ài)國(guó)教育；民族自豪感；集體主義；辯證唯物主義；品德養(yǎng)成

數(shù)學(xué)作為中學(xué)階段的基礎(chǔ)學(xué)科，在向?qū)W生傳授數(shù)學(xué)知識(shí)、發(fā)

展數(shù)學(xué)能力的同時(shí)，還應(yīng)擔(dān)負(fù)起思想品德教育的任務(wù)。中學(xué)數(shù)學(xué)要將愛(ài)國(guó)主義教育滲透到教學(xué)中，對(duì)學(xué)生施加品德熏陶。

一、滲透愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感

現(xiàn)行九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，我們的祖先在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中積累了豐富的數(shù)學(xué)知識(shí)，閃爍著許多數(shù)學(xué)家智慧和光芒，通過(guò)向?qū)W生介紹古今數(shù)學(xué)家所取得的光輝成就以及用他們?yōu)閲?guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)熱情來(lái)激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，從而讓學(xué)生從小樹(shù)立起為國(guó)家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。我國(guó)自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如：祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其他國(guó)家1100多年；楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其他國(guó)家400多年；祖沖之對(duì)圓周率π值的計(jì)算、負(fù)數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早1000多年。早在公元前兩千年，我國(guó)的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢(shì)測(cè)量問(wèn)題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，要早于西方三角術(shù)的研究達(dá)兩千年之多。現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗(yàn)，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；陳景潤(rùn)成功地證明了數(shù)論中“（1+2）”定理，被譽(yù)為“陳氏定理”。這些真實(shí)典型的數(shù)學(xué)史實(shí)不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生努力學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

應(yīng)用題教學(xué)中，要注意發(fā)掘作業(yè)題中的內(nèi)容，適時(shí)地進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，滲透愛(ài)國(guó)主義教育。如：我國(guó)領(lǐng)土遼闊，南北相距約5500千米，東西相距的千米數(shù)是南北相距的十一分之十，東西相距約多少千米？題中都牽涉到我國(guó)的疆域。通過(guò)教師的講解、引導(dǎo)，使學(xué)生了解我們的祖國(guó)疆域遼闊、物產(chǎn)豐富等特點(diǎn)，從而體驗(yàn)到祖國(guó)之美、祖國(guó)之偉大。

為了加深學(xué)生對(duì)課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，給學(xué)生針對(duì)性地布置了一些實(shí)習(xí)作業(yè)，如：自己制作測(cè)角器、測(cè)量學(xué)校旗桿的高度等。培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)，創(chuàng)造條件參與愛(ài)國(guó)活動(dòng)。節(jié)約分分角角，存入“小銀行”，支援國(guó)家建設(shè)；向希望小學(xué)捐獻(xiàn)圖書、文具等活動(dòng)。以此為主題，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)圖表的實(shí)踐作業(yè)，既鞏固了所學(xué)知識(shí)，又使學(xué)生直接感受到愛(ài)國(guó)光榮，為國(guó)分憂，匹夫有責(zé)。

二、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念

數(shù)學(xué)包含著許多美學(xué)因素。比如：圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對(duì)稱性（軸對(duì)稱、中心對(duì)稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神——集體主義精神，這是因?yàn)閳A本身就是把無(wú)數(shù)零散的點(diǎn)有秩序地、對(duì)稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)）排列而成的封閉圖形，就像一個(gè)和美的大家庭，每個(gè)成員都有自己的位置和作用，同時(shí)也遵循著集體的紀(jì)律。由此可啟迪學(xué)生，個(gè)人就像圓上一個(gè)個(gè)孤立的點(diǎn)，班集體乃至于整個(gè)社會(huì)就好比一個(gè)圓，集體的形象與榮譽(yù)與個(gè)人的努力是分不開(kāi)的，若個(gè)人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，就會(huì)像不在圓上的點(diǎn)一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動(dòng)的語(yǔ)言將集體主義教育自然滲透到學(xué)生的心中。

三、結(jié)合教學(xué)實(shí)際對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義教育

數(shù)學(xué)蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，它較其他學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點(diǎn)。如：角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一（正和負(fù)、整與分、有理與無(wú)理、實(shí)與虛）、運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一（加與減、乘與除、乘方與開(kāi)方）都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實(shí)際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時(shí)，適時(shí)地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀。

四、結(jié)合數(shù)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成