電視文化論文精選(九篇)

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第1篇：電視文化論文范文

【關(guān)鍵字】互聯(lián)網(wǎng)文化、電視文化、文化、碰擊、重構(gòu)、共存共容

一、電視文化的社會(huì)影響

西方曾有實(shí)驗(yàn)證明：沒(méi)有電視，人們幾乎無(wú)法生活下去。其實(shí)質(zhì)是電視文化對(duì)人類(lèi)生存的影響力。2000年8月份有關(guān)媒體報(bào)道：“電視塔燒了，俄羅斯痛了”：540米高的莫斯科奧斯坦基塔電視塔失火給莫斯科地區(qū)造成的損失是巨大的，且不說(shuō)別的，僅廣播電視中斷，就使1500萬(wàn)莫斯科人無(wú)法收看電視。沒(méi)有電視的日字怎么過(guò)？且看俄羅斯人的內(nèi)心“獨(dú)白”：“我發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有電視，好像我們突然與世隔絕了一樣?！薄皼](méi)有了電視，我的生活突然出現(xiàn)了一塊空白?！薄半娨暿俏椅ㄒ回?fù)擔(dān)得起的消費(fèi)。我不知道這么長(zhǎng)時(shí)間看不到它，我怎么過(guò)得下去。”“如果無(wú)電視可看的情況繼續(xù)下去，人們會(huì)十分煩惱?！币晃粙D女按捺不住情緒，竟然因?yàn)榭床簧想娨暥纯奘??？梢?jiàn)，人們對(duì)于電視的依賴(lài)已達(dá)了到很深的地步。

有關(guān)資料表明，統(tǒng)計(jì)至2000年6月30日，我國(guó)電視機(jī)的擁有量已達(dá)3·1億臺(tái)（占總?cè)丝诘?/4還多）；有線電視用戶(hù)達(dá)8000萬(wàn)戶(hù)，占全球第一；“村村通”計(jì)劃正在加快。廣播電視依然是中國(guó)廣大百姓獲取信息的主要來(lái)源。至2000年8月，電視界制播分離政策出臺(tái)僅僅一年光景，我國(guó)民間電視節(jié)目制作公司數(shù)量比國(guó)有電視臺(tái)多出2倍以上；2000年10月底的上海電視節(jié)是中國(guó)規(guī)模最大的國(guó)際電視節(jié)之一，來(lái)自世界上46個(gè)國(guó)家和地區(qū)的660多家電視、電影、制作、發(fā)行和廣告公司的3000多位中外來(lái)賓相聚上海，出席電視節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)。影視節(jié)目爭(zhēng)奇斗妍、讓人耳目一新，影視器械令人目不暇接。電視的文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)正在形成，電視的生態(tài)環(huán)境正從整體上得到優(yōu)化，與大眾社會(huì)文化的心理距離越來(lái)越接近。北京、上海、廣州、深圳、青島、大連、南京、蘇州等有線電視臺(tái)已實(shí)驗(yàn)開(kāi)通高速接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)、視頻點(diǎn)播、可視電話、音頻點(diǎn)播、網(wǎng)上購(gòu)物、電話、電視會(huì)議等等。作為工具的電視媒體，將會(huì)繼續(xù)深入地為人們的社會(huì)生活服務(wù)；作為文化的電視節(jié)目?jī)?nèi)容，將繼續(xù)與科學(xué)知識(shí)一起，改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)、觀念，提高人們的文化素養(yǎng)。

二、互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展及對(duì)社會(huì)文化的碰擊

當(dāng)大部分人還陶醉在電視“熒屏大餐”前時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)卻鋪天蓋地、迎面襲來(lái)?；ヂ?lián)網(wǎng)從推出、發(fā)展、壯大，僅“炒炸”了4、5年的時(shí)間，就把在傳統(tǒng)媒體和電視媒體前的年輕人拉走了大部分，真可謂“一石激起千層浪”：“最快的信息源頭在網(wǎng)絡(luò)”，“聊天室讓年輕人留戀忘返”，“不上網(wǎng)，不聊天，已無(wú)言與伙伴交流”．．．．．．急速又自然形成的“互聯(lián)網(wǎng)文化”如直瀉的飛流，正有力地?fù)舸蛑贻p人的心靈，并以她的“新、奇、異”誘惑著年輕一代?；ヂ?lián)網(wǎng)正在使世界成為真正意義上的“地球村”。

但是，互聯(lián)網(wǎng)畢竟只是一個(gè)載體，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的真實(shí)、內(nèi)容的多寡、內(nèi)容受歡迎的程度等是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)一步生存和發(fā)展的根本。由于低估和忽視了互聯(lián)網(wǎng)文化的人文影響力，當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)在全球“無(wú)孔不入”時(shí)、聊天室的“隱形”（不是面對(duì)面交談的遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)對(duì)話）使得人與人之間的交流變得“不假思索、不負(fù)責(zé)任”、“亦正亦幻、難以識(shí)別”、“視若無(wú)睹、置若罔聞”，在那里，“騙人無(wú)所顧忌，不惜偽裝自己”，有時(shí)候聊天室?guī)缀醭闪恕爸e言家的集中營(yíng)”?！昂闷妗?、“新鮮”、“刺激”使得人們尤其是青少年上網(wǎng)“成隱”。聊天室已使少數(shù)“意志薄弱者”“神志不清者”，做出了沒(méi)有公德、不利家庭、不利社會(huì)的行動(dòng)。少數(shù)學(xué)生則終日沉靦于互聯(lián)網(wǎng)，而對(duì)學(xué)習(xí)無(wú)精打采（有調(diào)查表明：住大學(xué)城集體宿舍學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和成績(jī)明顯好于住公寓的學(xué)生）。2000年11月初，美國(guó)因特網(wǎng)兒童周公布：美國(guó)9－17歲的學(xué)生有2／3不看電視而是熱衷上網(wǎng)遨游，75％以上的學(xué)生喜歡在計(jì)算機(jī)屏幕前消磨時(shí)光，特別喜歡聊天，而不喜歡看電視。這種狀況也已在我國(guó)現(xiàn)露，網(wǎng)上的“新鮮內(nèi)容”很多，很容易吸引注意，導(dǎo)致精神萎靡不振，學(xué)習(xí)精力分散。有關(guān)部門(mén)應(yīng)該看到：學(xué)生盲目上網(wǎng)瀏覽，會(huì)比“放學(xué)不準(zhǔn)時(shí)回家”的現(xiàn)象更嚴(yán)重！“用眼睛思維的一代人”很容易接受新事物，尋求新刺激，并企圖繼續(xù)制定互聯(lián)網(wǎng)的游戲規(guī)則。可以說(shuō)，幾十年構(gòu)筑的傳統(tǒng)封閉的教育“圍墻”，在“一夜之間”幾乎有“墻塌地裂”之勢(shì)。無(wú)論從眼前還是長(zhǎng)遠(yuǎn)看，互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播影響是極大的，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須把她作為一門(mén)獨(dú)立的文化來(lái)認(rèn)識(shí)和重視的時(shí)候了。

三、網(wǎng)絡(luò)文化與電視文化的碰擊和重構(gòu)

作為技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)“破壞”了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了社會(huì)資產(chǎn)重組，創(chuàng)立了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新格局，并將繼續(xù)對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)，有人因此說(shuō)，作為工具性的互聯(lián)網(wǎng)是最具創(chuàng)新力的“破壞者”?；ヂ?lián)網(wǎng)作用于社會(huì)的另一面是她的內(nèi)容——作為傳播介質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)文化也“破壞”了傳統(tǒng)文化的格局、文化習(xí)俗和意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，互聯(lián)網(wǎng)因的發(fā)散性使她的文化“自由”和“不可收斂”，電視媒體的可控性則使得電視文化顯得傳統(tǒng)和保守?；ヂ?lián)網(wǎng)的到來(lái)不僅打破了已經(jīng)穩(wěn)定的多種傳媒的結(jié)構(gòu)格局，也打破了相對(duì)穩(wěn)定的文化平衡。“傳統(tǒng)的、線性的、自甘束縛的”電視思維方式遭到嚴(yán)重碰擊，現(xiàn)行的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)文化及至人們的習(xí)俗都將不得不重新調(diào)整和定位，這也許是社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中本應(yīng)經(jīng)歷的一次“新陳代謝”。

互聯(lián)網(wǎng)媒體一經(jīng)出現(xiàn)在信息社會(huì)之中，就顯示出他的無(wú)比的威力，新媒體以全新的方式、樣式和內(nèi)容奪走了屏幕前一大批觀眾，尤其是年輕的和有文化的觀眾。其實(shí)，一種新媒體所以會(huì)對(duì)社會(huì)有這么大的影響力，自有他優(yōu)秀的和受人喜愛(ài)的突出之處：如媒體自身的潛能、潛伏在大眾中的某種欲望等。但是從目前看，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的認(rèn)識(shí)還大大落后于她的發(fā)展速度，對(duì)于由她帶來(lái)的沖擊力和破壞力的認(rèn)識(shí)還顯得“遲鈍和茫然”。新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體還不是十全十美：互聯(lián)網(wǎng)上的聊天室給人以“愉悅”也給了人“虛偽”；大千世界什么人都有，廣交朋友讓人開(kāi)心，但卻無(wú)法了解對(duì)方的真情與實(shí)意；電子郵件快捷便利，但“見(jiàn)信如見(jiàn)人”的手書(shū)家信沒(méi)有了；網(wǎng)絡(luò)求助曾救助了一位患了重病的大學(xué)生，但網(wǎng)民的冷漠也使人意志薄弱、精神不振；網(wǎng)絡(luò)是一種服務(wù)、她便利高效，但目前服務(wù)項(xiàng)目不完善，而且花費(fèi)太高、安全性差．．．．．．現(xiàn)在是“窄帶互聯(lián)網(wǎng)”階段，兩三年后“寬帶互聯(lián)網(wǎng)”就會(huì)被推出，那時(shí)候完全可能出現(xiàn)另一種景象。

由互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)化是全球化的重要標(biāo)志，全球化又給人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展注入了新能率，尤其是人的個(gè)體意識(shí)大大增強(qiáng)，但全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)動(dòng)性更加明顯，全球文化發(fā)展的滲透性更加突出。教育工作者應(yīng)該認(rèn)真研究并關(guān)注轉(zhuǎn)型期的社會(huì)道德和社會(huì)教育問(wèn)題，如在分析社會(huì)的變化、流動(dòng)、均衡、結(jié)構(gòu)、分層和社會(huì)發(fā)展模式等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，研究并建立“社會(huì)預(yù)警制度”、及時(shí)疏導(dǎo)和化解社會(huì)矛盾，充分利用互聯(lián)網(wǎng)文化和電視文化給予社會(huì)發(fā)展的積極經(jīng)驗(yàn)，避免在社會(huì)轉(zhuǎn)型期中可能出現(xiàn)的“動(dòng)蕩”現(xiàn)象，使我們的社會(huì)能在穩(wěn)定的軌道中和諧發(fā)展。

社會(huì)需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。文化需要建立、需要認(rèn)同、需要傳播、觀念形成需要過(guò)程。如同報(bào)紙和雜志的關(guān)系一樣，相信互聯(lián)網(wǎng)媒體、電視媒體、其他媒體及其文化是可以共存共容的，也應(yīng)該是共存共容的。

電視與互聯(lián)網(wǎng)的比較

類(lèi)別電視互聯(lián)網(wǎng)

內(nèi)容的傳播形式

內(nèi)容的制作風(fēng)格

內(nèi)容的信息載體

語(yǔ)言文化特點(diǎn)

對(duì)文化語(yǔ)言的要求

對(duì)內(nèi)容的接收工具（目前）

交互能力

可控性

影響對(duì)象（目前）

影響度/影響面

特點(diǎn)（教育方面）

政府參與度（目前）

內(nèi)容的可信度

傳播特點(diǎn)

工具性特點(diǎn)

操作特點(diǎn)衛(wèi)星、有線和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)

嚴(yán)格

以圖像為主，輔以解說(shuō)

影視藝術(shù)語(yǔ)言

嚴(yán)格規(guī)范視聽(tīng)語(yǔ)言

電視機(jī)

正在完善（等待數(shù)字化）

易

對(duì)不同年齡均具影響

很大/很大

傳統(tǒng)、線性

大

大

實(shí)時(shí)、真實(shí)記錄、傳播一次過(guò)（等待數(shù)字化后改進(jìn)）

大眾化

易有線網(wǎng)絡(luò)（目前）

嚴(yán)格與自由

以文字為主、圖片

大眾文化語(yǔ)言

自由發(fā)揮、難以規(guī)范

計(jì)算機(jī)

具較強(qiáng)交互能力

難

（發(fā)達(dá)地區(qū)）青少年、知識(shí)界

很深/可能會(huì)更大

自由、自主、發(fā)散

小

稍遜

實(shí)時(shí)稍遜、評(píng)價(jià)即時(shí)、信息量大、可隨時(shí)查閱

比較專(zhuān)業(yè)

（對(duì)目前而言）有一定要求

Abstract:TheappearanceofInternetmediaknocksagainsttraditionalmedia,andespeciallyagainstTVmediagreatly.Itsinfluencehasbeenonmanyaspectssuchastechnologiescontained,societystructure,societyculture,societyequilibriumanddevelopment.

Ingeneral,thewordof“civilization”referstoakindofinvisiblequalityformwhenasocietyreachesthecomparativesuperiorgrade,knowledge,civilization,culturalorhistoricalrelicsandsoon.“Civilization”referstothesumofsubstanceandspiritwealthcreatedbymankindduringthecourseofsocietydevelopment,whichparticularlyindicatespiritwealth,e.g.Literature,Art,Education,andScience.Onthecontrary,basedonthesubstancewealth,thecohesivenessofthesocietyspiritwouldpushtheprogressofsciencetechnologyandsocietydevelopmentahead.

TVcivilizationwasbrilliantnotlongbefore,yetitisuntimelytosaythatTVcivilizationisout-of-date.Asakindofsocietyform,thecivilizationbuiltbyInternetisjustshiftinghumansocietycontactandsocietylivingfashiondeeply.ItisaffirmativethatInternethasbeencultivatedthesocietycivilizationvalue.Internetcivilizationisexactlybecominganimportantsymbolofglobaltrend.However,digitaltechnologynotonlypromotesthedevelopingandgrowingofInternetrapidly,butalsoimprovesTVtechnologyathighspeedinthesameway.

Thepaperdeemsthatinthefaceoffavorablecircumstances(opportunity)andchallenge,weshouldseeclearlythatitgivesallkindsofmediawiththesameexistingchance;andpaycloseattentiontotheeffectuponsocietyduringthetimeofshifting.

Ininformationsociety,Internetpossessincomparablepower.Asanimplementoftheprojectof“digitalcity”,digitalinformationandInternethavegraduallybecomeanindispensablepartofcitizen’sdailylife.Thecitizenshavebeenfamiliarwithelectronicoffice,electroniccommerce,societyinsurancesystem,Internetshopping,networkconference,networklearning,whicharethephysicalfoundationsoftheformationanddevelopmentofInternetcivilization.Itisfrequentlyheardof“themostquicksourceofinformationisInternet”,and“chattingroommaketheyouthbereluctanttoleave”.Also,itisreportedthatthemaincrowdofsurfingInternetaretheyouth,theyeachownatleastoneortwoe-mailboxevenmore;establishtheirowngamerulesontheInternet;usethetonguewhichonlycouldbeunderstoodamongthemselves.However,itisn’tperfectineverywayincurrentperiod.OneofdisappointingtruthisthatInternetbedeemedallpervasive,invisible,(forexample,inchattingrooms)whichmakerelationshipamongpeoplewithoutdueconsiderationandresponsibility.Additionally,thefreshandincentivenatureofInternetcauseyoungboysandgirlstoaddictinsurfingInternet,inotherwords,studentssurfInternetandexploreblandly,whichismoreseriousthanrunningawayhomewhenafter-school.InternettechnologyanditsimpactoncivilizationcommunicationhavereachedthedegreethatInternetshouldberecognizedandemphasizedasonekindofindependentcivilization,otherwise,itwouldbringusendlesstrouble.

第2篇：電視文化論文范文

多重研究視角的轉(zhuǎn)換有助于對(duì)電視文化的多重認(rèn)識(shí)，有助于在矯正操作的失誤和尋找正確的發(fā)展方向時(shí)獲得理論上的高度與支持。

社會(huì)文化視角：以往對(duì)電視文化的研究常常局限于文本本身，而忽略了這一文化活動(dòng)的社會(huì)過(guò)程全身。隨著中國(guó)社會(huì)文明進(jìn)程的演變，電視文化已走出象牙塔，融入廣大民眾真實(shí)生動(dòng)的生活中，成為社會(huì)生活不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容，具有了更廣闊的社會(huì)文化的品格。作為當(dāng)代社會(huì)生活的一個(gè)重要方面和社會(huì)公共事業(yè)，社會(huì)學(xué)視角、人類(lèi)文化學(xué)視角的關(guān)注，也許能使我們穿越數(shù)量眾多龐雜、質(zhì)量良莠不齊的電視文本，抵達(dá)社會(huì)意義、文化意義的剖析。在這其中，意識(shí)形態(tài)視角的分析尤為重要，因?yàn)橐磺形幕诒举|(zhì)上都是一種意識(shí)形態(tài)的“代碼”。從到法蘭克福學(xué)派、精神分析學(xué)說(shuō)、文化研究學(xué)派、后現(xiàn)代主義，意識(shí)形態(tài)批評(píng)無(wú)不是這些理論的重心。

大眾文化視角：電視文化所表現(xiàn)出的商業(yè)性、消費(fèi)性、大眾娛樂(lè)性、通俗性（甚至媚俗性）、技術(shù)性、可復(fù)制性、程式化、無(wú)深度感正是大眾文化所追求的基本目標(biāo)，體現(xiàn)出與電視文化與大眾文化的一致性、同質(zhì)性。因此，在對(duì)電視文化的研究中，借鑒西方某些學(xué)術(shù)思潮對(duì)大眾文化已有的研究成果，雖不能祈望徹底解決中國(guó)電視文化存在的問(wèn)題，也不是無(wú)益的。如法蘭克福學(xué)派的社會(huì)批判理論，在使我們認(rèn)識(shí)到電子傳播作為生產(chǎn)力給對(duì)電視文化生產(chǎn)帶來(lái)巨大促進(jìn)作用的同時(shí)，也使我們認(rèn)識(shí)到技術(shù)進(jìn)步對(duì)人造成的新的控制，認(rèn)識(shí)到其意識(shí)形態(tài)的操縱性、欺騙性的一面；后現(xiàn)代主義理論讓我們對(duì)電視文化的世俗性、扁平性、游戲性、狂歡化獲得了一種哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)高度；后殖民主義理論則令我們對(duì)電視文化、大眾文化中的全球化傾向、文化同質(zhì)化傾向保持高度警惕；新歷史主義提醒我們，以“戲說(shuō)”為代表的電視文化可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)；文化研究學(xué)派以它與社會(huì)的廣泛聯(lián)系和跨學(xué)科的學(xué)術(shù)膽識(shí)，啟示我們以宏觀的社會(huì)文化研究與微觀的文本研究相結(jié)合，在微觀的文本研究的基礎(chǔ)上展開(kāi)宏觀的文化研究……這些理論奠定了以大眾文化的視角來(lái)審理電視文化的理論基礎(chǔ)。

傳播文化視角：電視文化與印刷媒體、廣播媒體等其它大眾文化形態(tài)的主要區(qū)別，在于它以科技含量極高的影像的傳播與接受方式創(chuàng)造了一種新型的視聽(tīng)文化，并對(duì)其它形態(tài)的大眾文化形成強(qiáng)大沖擊，獲得了存在的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)性——影像傳播文化的特性。所以說(shuō)，傳播學(xué)理論從電視傳播的全過(guò)程來(lái)考察電視文化與社會(huì)的關(guān)系，為電視文化的理論研究開(kāi)辟一條更切實(shí)有效的新路。正如高鑫先生所說(shuō)：“研究電視理論，首先要研究‘電視傳播學(xué)’，因?yàn)殡娨暠旧砭褪亲鳛樾畔鞑サ拿浇楹洼d體而存在的，可以毫不夸張地說(shuō)，所有的電視節(jié)目，統(tǒng)統(tǒng)鮮明地烙印著信息的‘印記’。因此，抓住‘傳播’也就抓住了電視理論研究的根本?！睙o(wú)可質(zhì)疑，隨著從播放型到數(shù)字化、新媒介的傳播模式的全新構(gòu)型，電視文化將會(huì)發(fā)生更為深刻的革命，因?yàn)閭鞑ツＪ降母淖儽貙⒂绊懰鶄鞑サ奈幕旧怼?/p>

藝術(shù)文化視角：商業(yè)邏輯在文化生產(chǎn)領(lǐng)域的僭越導(dǎo)致了電視文化的市場(chǎng)化、反藝術(shù)化，但并不能因此忽視電視文化的藝術(shù)特性。作為影像視聽(tīng)文化的電視文化，在深層次上更需要形象性、藝術(shù)性、審美性。并且，電視文化是一門(mén)綜合的文化形態(tài)，需要借助各種藝術(shù)的長(zhǎng)處來(lái)完善自身。例如電視文化中影響最大的一種樣式——電視?。褐袊?guó)的電視文化和電視劇幾乎是同時(shí)起步的，1958年5月1日，北京電視臺(tái)開(kāi)播，同年6月5日，電視劇《一口菜餅子》播出，開(kāi)啟了中國(guó)電視文化和電視劇的發(fā)展史；中國(guó)老百姓普遍接觸電視也是從看電視劇開(kāi)始的，這個(gè)現(xiàn)象發(fā)生在80年代中期（1985年初統(tǒng)計(jì)，我國(guó)已有電視機(jī)5000萬(wàn)臺(tái)，兩億多觀眾，該年電視劇產(chǎn)量已上百部。）；而電視令萬(wàn)人空巷應(yīng)該說(shuō)還是與電視劇的發(fā)展密不可分，由古典四大名著和現(xiàn)代名著《四世同堂》改編的電視連續(xù)劇都創(chuàng)下了極高的收視率，不能不說(shuō)明文學(xué)穿越時(shí)代的永恒魅力。再如音樂(lè)是借助旋律節(jié)奏作用于聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)，造成空間虛幻感的時(shí)間藝術(shù)，而繪畫(huà)藝術(shù)則是借助畫(huà)面作用于視覺(jué)神經(jīng)，造成對(duì)時(shí)間想象的空間藝術(shù)，電視文化正是借助它們的各有所長(zhǎng)，把本來(lái)單方面滿(mǎn)足于人的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為電視文化的視聽(tīng)藝術(shù)，創(chuàng)造出一種綜合時(shí)空的威力。

第3篇：電視文化論文范文

（一）萌發(fā)期（1972年—1990年）契機(jī)：1972年中日建交中國(guó)的電視劇開(kāi)始于1958年6月15日。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，90年代我國(guó)電視劇走出國(guó)門(mén)，開(kāi)始通日之旅。1972年中日建交為中國(guó)電視劇走向日本提供了一個(gè)良好的契機(jī)，同年，我國(guó)在北京建立了地面衛(wèi)星站，改革開(kāi)放也為中國(guó)電視劇的發(fā)展提供了一個(gè)良好的社會(huì)大背景。在這一時(shí)期，主要通過(guò)中日合拍的方式進(jìn)行中日電視劇的交流傳播。當(dāng)時(shí)走入日本同時(shí)也是走出國(guó)門(mén)的第一部電視劇便是中日合拍的《望鄉(xiāng)之星》，這部劇在中日兩國(guó)取景，同時(shí)采用中日兩國(guó)的演員作為主演。由于政治上的推進(jìn)，很多電視劇都是由政府組織合作拍攝，其中包括很多介紹兩國(guó)文化的紀(jì)錄片，如1979年中央電視臺(tái)和日本廣播電視協(xié)會(huì)合作拍攝《絲綢之路》，1980年聯(lián)合拍攝的《再說(shuō)長(zhǎng)江》(日本播放名為《長(zhǎng)江》)，1985年中日兩國(guó)政府合拍大型電視系列片《黃河》（日本播放名為《大黃河》）。這一系列的紀(jì)錄片在日本的播放可以說(shuō)是中國(guó)文化走向日本同時(shí)也是走向世界的開(kāi)始。1986年，中央電視臺(tái)和日本廣播放送協(xié)會(huì)聯(lián)合拍攝了電視劇《不知其名》，1987年，中日合拍《親屬》（日本播放名為《家族的肖像》），其創(chuàng)作人員都來(lái)自中日兩國(guó)。1979年8月，中央廣播事業(yè)局召開(kāi)首次全國(guó)電視節(jié)目會(huì)議，號(hào)召全國(guó)有條件的電視臺(tái)大辦電視劇。[1]中國(guó)電視劇又擁有了一個(gè)有力的發(fā)展條件，中國(guó)電視劇的對(duì)外傳播漸漸受到重視，而且由于中日兩國(guó)文化相近，日本民眾能夠很好地接受中國(guó)電視劇蘊(yùn)含的文化，在這樣的政策背景和文化地緣相近的大環(huán)境下，一系列優(yōu)秀的代表中國(guó)優(yōu)秀文化的經(jīng)典電視劇也登陸日本主流媒體。1989年1月，《西游記》在日本全國(guó)電視網(wǎng)播出，[2]其后，日本也翻拍過(guò)《西游記》。

（二）發(fā)展期（1991年-2007年）契機(jī)：衛(wèi)星技術(shù)的大發(fā)展、2001年廣播電視“走出去”戰(zhàn)略上世紀(jì)90年代，伴隨著衛(wèi)星技術(shù)的迅速發(fā)展，中國(guó)在這一大環(huán)境下大力提倡電視外銷(xiāo)。1994年，中國(guó)官方開(kāi)始通過(guò)舉辦“中國(guó)電視周”將中國(guó)電視劇推銷(xiāo)到全世界。于1984年成立的中國(guó)國(guó)際電視總公司在1997年進(jìn)行資產(chǎn)重組和機(jī)構(gòu)調(diào)整，一直保持穩(wěn)速發(fā)展，為中外電視劇交流提供服務(wù)，也開(kāi)始了電視劇海外商業(yè)銷(xiāo)售的探索。這一時(shí)期，中國(guó)創(chuàng)作的許多歷史題材電視劇如《三國(guó)演義》、《水滸》銷(xiāo)往日本市場(chǎng)，現(xiàn)實(shí)題材的《北京人在紐約》也銷(xiāo)售給日本電視臺(tái)。由于地緣近，關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化題材的電視劇在日本容易被接受，而《北京人在紐約》這類(lèi)現(xiàn)實(shí)題材對(duì)于同樣具有東方文明背景的日本人民來(lái)說(shuō)，在面對(duì)異文化中的愛(ài)情、事業(yè)、家庭、婚姻的選擇問(wèn)題時(shí)，中日兩國(guó)人民的感情是有共鳴的。進(jìn)入21世紀(jì)，中央開(kāi)始在我國(guó)各個(gè)方面提出“走出去”戰(zhàn)略，作為傳播文化的擁有廣泛受眾基礎(chǔ)的電視劇必然也得順應(yīng)此趨勢(shì)。2001年國(guó)家廣電總局正式提出了廣播電視“走出去”工程。在此背景下，各種劇作題材豐富，為對(duì)外傳播提供了良好的條件。2005年，臺(tái)版《流星花園》在日本播出后反響熱烈。日本在這之后也拍了《流星花園》（日本播放名為《花より男子》）。同年，張紀(jì)中版的一系列中國(guó)古裝武俠劇《神雕俠侶》等在日本播出。在日本一大批中國(guó)武俠迷就這樣應(yīng)運(yùn)而生。[3]日本的各大論壇都開(kāi)始對(duì)中國(guó)武俠劇展開(kāi)討論，中國(guó)武俠電視劇往往場(chǎng)面恢弘，制作投資大，而日本的電視劇往往都是小成本，多進(jìn)行室內(nèi)拍攝，在這一點(diǎn)上成為中國(guó)電視劇吸引日本受眾的重要原因之一。日本觀眾將武俠劇稱(chēng)為“華流”，在日本的電視網(wǎng)絡(luò)宣傳時(shí)，往往為中國(guó)這類(lèi)武俠劇打上“華流”的標(biāo)簽，借此吸引觀眾。以《神雕俠侶》、《碧血?jiǎng)Α?、《天龍八部》為代表的金庸系列，以及古龍系列、梁羽生系列等作品紛紛進(jìn)入日本市場(chǎng)。[4]“華流”一詞逐漸在日本流行起來(lái)，成為日本人心目中的中華文化代表之詞，這也對(duì)兩國(guó)人民的交流理解帶來(lái)積極影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，每年都有4萬(wàn)多名日本高中生去中國(guó)“修學(xué)旅行”，比去美國(guó)的將近多了一半。其中原因除中國(guó)離日本較近外，更重要的是對(duì)中國(guó)文化的越來(lái)越強(qiáng)烈的向往。[5]2007年，日本NHK電視臺(tái)收購(gòu)了電視劇《新上海灘》（日本播放名為《新•上海グランド》）在日本的播放權(quán)，中國(guó)電視劇第一次在日本的主流電視臺(tái)成功落地，并且獲得了1.8%的高收視率。[6]但是，在這一時(shí)期，由于韓劇的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，中國(guó)電視劇在日本的發(fā)展并不是那么順利。“韓流”和“華流”在日本此消彼長(zhǎng)。

（三）現(xiàn)狀（2008年—今）2008年，國(guó)家廣電總局組織了“影視文化產(chǎn)品海外營(yíng)銷(xiāo)研討會(huì)”，邀請(qǐng)日本等國(guó)家和地區(qū)的專(zhuān)家與國(guó)內(nèi)業(yè)界進(jìn)行交流。[7]中國(guó)在不斷地積極對(duì)外開(kāi)展對(duì)話，對(duì)海外的影響也逐漸擴(kuò)大。我國(guó)的電視劇的銷(xiāo)路也更加順暢，價(jià)格也是水漲船高，2009年，《新三國(guó)》在日本賣(mài)到9萬(wàn)美元一集。[8]中國(guó)電視劇曾經(jīng)一度因?yàn)榈唾|(zhì)量畫(huà)面而無(wú)法在日本電視臺(tái)播放，而近幾年中國(guó)高清數(shù)字電視普及，中國(guó)電視劇的制作水平也越來(lái)越高。這也為中國(guó)電視劇走向日本提供了非常有利的條件。優(yōu)良的電視制作始終是中國(guó)電視走向日本的重中之重。這一時(shí)期，中國(guó)繼續(xù)和日本進(jìn)行合作拍攝，利用中國(guó)元素和世界元素的融合，力求得到兩國(guó)人民的共同喜愛(ài)。非常引人矚目的便是中日合拍劇《蒼穹之昴》，不僅是日本NHK高清頻道的開(kāi)年大戲還是收視大戲，其收視率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同年日本著名演員主演的歷史劇。近幾年在中國(guó)廣受歡迎的電視劇例如《宮》、《陸貞傳奇》、《蘭陵王》、《步步驚心》、《甄嬛傳》等也銷(xiāo)往日本，BSJAPAN電視臺(tái)從2012年10月8日開(kāi)始，每周一到周四10：00播放一集《步步驚心》（日本播放名為《宮廷女官若曦》），這部在中日兩國(guó)人氣都極高的電視劇一經(jīng)播放，就立刻在網(wǎng)絡(luò)上掀起了討論的浪潮。開(kāi)始播放不久就立刻成為該電視臺(tái)訪問(wèn)量最多的節(jié)目（這電視臺(tái)放的基本都是韓劇），力壓第二名。[9]包括很多現(xiàn)代題材的電視劇例如《就想賴(lài)著你》（日本播放名為《君に絕對(duì)戀してない》）、《泡沫之夏》、《我可能不會(huì)愛(ài)你》（日本播放名為《イタズラな戀愛(ài)白書(shū)》）等也不斷登陸日本主流媒體。近前，中國(guó)很多電視劇的播放模式也開(kāi)始實(shí)行一周一播或者是一周更新兩次這樣的模式。例如2014年湖南衛(wèi)視的《古劍奇譚》、《風(fēng)中奇緣》，周三、周四晚上十點(diǎn)開(kāi)始播放，一周更新四集。這些電視劇的熱播事實(shí)證明，在中國(guó)，30多集的電視連續(xù)劇即使周播也仍然能夠獲得市場(chǎng)，這和日本的電視劇周播模式很接近。而日本電視劇往往都是10集左右，一周播放一集。之前曾因?yàn)椴シ拍Ｊ絾?wèn)題而無(wú)法有效獲得日本市場(chǎng)，中國(guó)電視劇動(dòng)輒30多集如果一周更新一集的話將無(wú)法獲得受眾。而播放模式的變革也為中國(guó)電視劇今后走進(jìn)日本市場(chǎng)提供良好的條件。

二、啟示

要讓中國(guó)劇更好地銷(xiāo)往日本，就得從遇到的問(wèn)題著手，2009年，國(guó)家廣電總局對(duì)海外銷(xiāo)售難度進(jìn)行調(diào)研，以下為調(diào)研結(jié)果。由此表可以看出，中國(guó)電視劇要更好地走出去要做到以下幾點(diǎn)：

（一）政府的推廣及鼓勵(lì)政策，改善傳播環(huán)境由上表可以看出，中國(guó)電視劇銷(xiāo)往日本的最大困難在于電視劇制作上缺少政府的相應(yīng)扶持。其實(shí)有很多國(guó)家政策已經(jīng)出臺(tái)，但因?yàn)槌雠_(tái)時(shí)間短而未具體細(xì)化也沒(méi)有開(kāi)設(shè)有關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行政策的落實(shí)。這需要政府從國(guó)家文化戰(zhàn)略高度做好政策上的引導(dǎo)和推廣工作，需要設(shè)立專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)組織。[10]電視劇是最有人氣最喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化形式之一，也是中日民間交流的重要手段，同時(shí)更是中國(guó)文化“走出去”，加強(qiáng)中國(guó)文化軟實(shí)力的手段，應(yīng)當(dāng)受到重視。反觀日本、韓國(guó)這兩個(gè)國(guó)家，他們的文化傳播的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)很值得我們借鑒。韓國(guó)成立文化產(chǎn)業(yè)振興院，在各個(gè)國(guó)家設(shè)立辦事處，不僅對(duì)出口電視劇免稅，還有完善的鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)出口機(jī)制以及優(yōu)秀的后期運(yùn)作團(tuán)隊(duì)；日本也是積極推進(jìn)動(dòng)漫、電視劇的對(duì)外發(fā)展。中國(guó)的電視劇對(duì)日傳播雖然在近幾年取得了很大的發(fā)展，但是比起日劇、韓劇的影響力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在這一點(diǎn)上，可以借鑒日韓的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)要做到“文化立國(guó)”，要充分發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)形成從制作到推廣的鏈條機(jī)制。各企業(yè)的品牌、廣告都需要通過(guò)電視媒體來(lái)獲得消費(fèi)者。[11]目前中國(guó)電視劇市場(chǎng)，推廣效果并不佳，這需要政府積極促進(jìn)，完善鼓勵(lì)對(duì)日傳播機(jī)制，大力向日本市場(chǎng)推廣優(yōu)秀的中國(guó)電視劇作品，減少對(duì)日傳播阻力。

（二）提高電視劇自身質(zhì)量提高電視劇質(zhì)量始終是中國(guó)電視劇走向日本的首要關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有自身的質(zhì)量提高，在題材內(nèi)容上吸引觀眾，在電視后期制作上多下功夫，才能夠吸引更多的市場(chǎng)。而電視劇自身質(zhì)量主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是內(nèi)容題材，中國(guó)電視劇在日本的整體情況是古裝劇熱而時(shí)裝劇冷。中日兩國(guó)有著同樣的東方文明背景，在很多問(wèn)題上既有文化共鳴又有文化差異，應(yīng)當(dāng)好好利用文化共鳴，減少“文化折扣”。扶持那些兩國(guó)人民共同關(guān)注的話題，例如中日兩國(guó)都有高考升學(xué)壓力大、房?jī)r(jià)高、職場(chǎng)壓力大、加班多、年輕人晚婚、空巢老人等問(wèn)題，可以從這些共同話題著手，開(kāi)闊題材，多將能夠引起日本文化共鳴的電視劇推廣。傳播電視劇不應(yīng)只限制在歷史題材和武俠題材上，還應(yīng)當(dāng)多多開(kāi)發(fā)近現(xiàn)代題材和當(dāng)代題材電視劇，讓日本看到一個(gè)全面的當(dāng)代中國(guó)。其二在于電視劇后期制作，中國(guó)電視劇早期一度因?yàn)闊o(wú)法提供無(wú)字幕或者有字幕的錄像帶、畫(huà)面質(zhì)量差而失去銷(xiāo)往海外的機(jī)會(huì)。這提醒我們，今后在制作電視劇上，一定要不斷加強(qiáng)技術(shù)。只有生產(chǎn)出優(yōu)秀高質(zhì)的作品，才能夠更好地融入商業(yè)化運(yùn)作中，才能夠收獲日本市場(chǎng)。他山之石可以攻玉，需要我們借鑒國(guó)外的優(yōu)秀生產(chǎn)理念、技術(shù)，讓中華文化迎頭趕上“走出國(guó)門(mén)，走向世界”，從電視劇數(shù)量大國(guó)變成質(zhì)量大國(guó)需要有效的方法和不斷的努力。其三是電視劇的外文譯制，大家知道的《甄嬛傳》中有很多經(jīng)典犀利的但是又極其帶有文化底蘊(yùn)的臺(tái)詞，例如“真真是極好的，倒也不負(fù)恩澤”這樣的句子，一般的直譯雖然意思達(dá)到，但是卻失了韻味，希望中國(guó)電視劇在外文譯制上能夠多下功夫，大力培養(yǎng)翻譯人才，在翻譯時(shí)考慮文化背景差異。在這里需要提出的是，在對(duì)日傳播時(shí)，電視的制作要做適當(dāng)?shù)母淖?。日本電視臺(tái)通常采用周播方式，中國(guó)動(dòng)輒40多集的連續(xù)劇恐怕難以吸引人，在制作的時(shí)候要適當(dāng)精簡(jiǎn)，使劇情凝練緊湊，迎合日本的收視習(xí)慣。

第4篇：電視文化論文范文

一、目前現(xiàn)狀的評(píng)判

(一)觀念上的滯后

思想決定我們的行動(dòng)，而觀念決定我們的命運(yùn)，在江蘇、上海、湖南等多個(gè)廣電媒體紛紛及時(shí)地調(diào)整思路，各自利用自身的平臺(tái)資源優(yōu)勢(shì)與內(nèi)容生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，在迅速地進(jìn)行著產(chǎn)業(yè)拓展的時(shí)節(jié)，我國(guó)大部分地方的廣播電視文化產(chǎn)業(yè)仍然受傳統(tǒng)思維上的制約，沒(méi)有將財(cái)力、物力、人力等有效地應(yīng)用在產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上。對(duì)于產(chǎn)業(yè)重視上的不足，以及缺乏發(fā)展思路與切實(shí)可行的方法，導(dǎo)致了文化產(chǎn)業(yè)的落后。

(二)缺乏人才

文化產(chǎn)業(yè)有著其獨(dú)特的發(fā)展與經(jīng)營(yíng)的規(guī)律，這需要有能與之相匹配的經(jīng)營(yíng)管理型人才、產(chǎn)業(yè)技術(shù)型人才與文化創(chuàng)意型人才。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境下，發(fā)展廣電文化產(chǎn)業(yè)對(duì)于大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等的新興技術(shù)上的要求非常之高，只有詳細(xì)地了解了這些技術(shù)，并且能夠較為嫻熟地應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的思維模式，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、策劃、營(yíng)銷(xiāo)和研發(fā)，才能夠在社會(huì)激烈的角逐中取得勝利。

(三)機(jī)制上的障礙

完全發(fā)揮人才的作用，是需要一個(gè)良好的制度環(huán)境和社會(huì)生態(tài)。在當(dāng)今三網(wǎng)融合的背景之下，廣電媒體的發(fā)展面臨著極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一方面，無(wú)論是互聯(lián)網(wǎng)還是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)都在迅速地增長(zhǎng)，這使得廣電媒體整體上的受眾的規(guī)模在逐漸減少，廣告增速也在持續(xù)地減慢，媒體支撐也是后繼乏力。另外一方面，樂(lè)視、優(yōu)酷、百度、騰訊等正在發(fā)展成為“一體共生”。他們從內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道等多個(gè)方面對(duì)整個(gè)廣電媒體進(jìn)行蠶食。而在這樣的情況下，機(jī)制與體制的障礙就顯得尤為突出。在近些年來(lái)，像馬東、王利芬等一大批業(yè)界內(nèi)的精英都選擇辭職并且轉(zhuǎn)投到新的媒體，這也從另外一個(gè)角度證明了傳統(tǒng)的媒體在機(jī)制與體制上都存在著不同程度的障礙。

二、亟需思維模式的創(chuàng)新和變革

文化也是一個(gè)國(guó)家在軟實(shí)力上的重點(diǎn)組成部分，一種文化的力量，是熔鑄在整個(gè)民族的凝聚力、創(chuàng)造力與生命力之中。大力發(fā)展整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)，積極推進(jìn)社會(huì)主義文化的大繁榮大發(fā)展，早已成為了我國(guó)一項(xiàng)基本的國(guó)策。為了推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)先后出臺(tái)了多種措施、政策，也都取得了較為顯著的進(jìn)展，但這相對(duì)于我國(guó)的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、文化的影響力，吸引力和凝聚力還顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境之下，文化消費(fèi)的基本內(nèi)容與形式都已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，人們都希望能享受到更多豐富多彩的多樣化、高品質(zhì)、個(gè)性化、高品位的文化產(chǎn)品與服務(wù)。作為現(xiàn)今最為重要的文化產(chǎn)業(yè)與傳播媒體的主體，廣電媒體應(yīng)當(dāng)在思維模式方面進(jìn)行創(chuàng)新和變革，以達(dá)到人們的需要、社會(huì)的需要相互呼應(yīng)，而這種變革的內(nèi)容涉及到生產(chǎn)方式、終端產(chǎn)品以及產(chǎn)業(yè)的主體三個(gè)層面。在這里我們將它概括為三個(gè)關(guān)系：商品與作品的關(guān)系，生產(chǎn)與創(chuàng)作的關(guān)系，企業(yè)與事業(yè)的關(guān)系。

(一)商品與作品的關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)的思維主要原則是“用戶(hù)至上”。在創(chuàng)作者的心中，能否以用戶(hù)為中心，將用戶(hù)的利益放在首要位置，這關(guān)乎到產(chǎn)品的屬性問(wèn)題，也是商品與作品的分水嶺。對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，是否有人會(huì)購(gòu)買(mǎi)，可不可以傳播都不重要，而商品則是相反，商品具有能夠應(yīng)用的功能，是文化產(chǎn)品的外在應(yīng)用形態(tài)。例如：電視節(jié)目的播出首先是作品，是許多電視人努力創(chuàng)作的、適合在電視上播放的作品，并不是所有作品都可以轉(zhuǎn)化為商品，只有那些能夠滿(mǎn)足大眾的需要，且能夠完成產(chǎn)業(yè)鏈的延伸開(kāi)發(fā)的一些作品才能夠變成商品。作品要強(qiáng)調(diào)思想和感情上的表達(dá)，但商品卻必須要考慮到消費(fèi)者的具體需求。作品只有在具備了商品的屬性時(shí)，才能夠發(fā)生買(mǎi)賣(mài)，進(jìn)而形成利潤(rùn)。

(二)生產(chǎn)與創(chuàng)作的關(guān)系

創(chuàng)作是整個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)，但是只有能夠批量化的一些創(chuàng)作才能形成足夠的生產(chǎn)規(guī)模，不能形成生產(chǎn)規(guī)模的一些創(chuàng)作，也就不能產(chǎn)業(yè)化。創(chuàng)作的發(fā)生往往追求個(gè)性，而生產(chǎn)卻更重視其共性。綜藝節(jié)目在創(chuàng)作中的一些“模式”，或者說(shuō)“流程”，就是這些節(jié)目能夠完成批量生產(chǎn)的主要元素。

(三)企業(yè)與事業(yè)的關(guān)系

電視臺(tái)、電臺(tái)等作為非常重要的思想文化和新聞媒體的陣地，必須堅(jiān)持住事業(yè)體制，堅(jiān)持以新聞的宣傳為主體，堅(jiān)持其公益性。其次，電視臺(tái)或電臺(tái)中經(jīng)營(yíng)的部分，又必須要遵循市場(chǎng)發(fā)展的規(guī)律，完善產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)。廣電傳媒文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不但需要進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新、平臺(tái)拓展、技術(shù)升級(jí)，也需要對(duì)其組織結(jié)構(gòu)、管理體制和傳播體系做出較為深刻的完善和調(diào)整。

三、在新時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的創(chuàng)新模式

(一)在傳播渠道上的創(chuàng)新

一云多屏，這不是一個(gè)新鮮的詞匯，卻是2014年在廣電行業(yè)中的一個(gè)熱門(mén)詞匯。伴隨著智能終端的愈發(fā)普及，我們看電視的方法也已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的改變。由于受到了智能手機(jī)、平板電腦以及個(gè)人電腦的沖擊，電視機(jī)開(kāi)機(jī)率已經(jīng)大為降低。而客廳作為傳統(tǒng)的電視媒體核心的區(qū)域，正在受到PC、PAD、手機(jī)等多種智能終端瘋狂的蠶食。即使電視節(jié)目再怎么好看，也難以扭轉(zhuǎn)當(dāng)代年輕人放下手中的遙控器轉(zhuǎn)身按下鼠標(biāo)或者捧起觸摸屏的趨勢(shì)。坐觀自己的影響力在逐漸收縮，傳統(tǒng)的廣電媒體除了反擊沒(méi)有其他的選擇，其服務(wù)范圍必須由電視機(jī)逐步延伸到手機(jī)、PAD、電腦等終端，從而實(shí)現(xiàn)一云多屏。

(二)在經(jīng)營(yíng)板塊上的創(chuàng)新

在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，跨界競(jìng)爭(zhēng)與融合的立體多元化已是必然之勢(shì)，不同行業(yè)之間的各種業(yè)務(wù)經(jīng)營(yíng)互相滲透，而終端客戶(hù)的爭(zhēng)奪之戰(zhàn)成為了當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)。2014年，百度、騰訊和阿里巴巴3家國(guó)內(nèi)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)巨頭都不約而同地在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)方面發(fā)起了一系列投資和并購(gòu)，觸角涉及到了視頻、手游、數(shù)字音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電影電視領(lǐng)域等相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)衍生的方方面面。而面對(duì)各大互聯(lián)網(wǎng)巨頭強(qiáng)力的“跨界打劫”行為，廣電文化產(chǎn)業(yè)自然也要借勢(shì)而動(dòng)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的思維來(lái)武裝自己，并重新去思考整個(gè)文化產(chǎn)品的業(yè)務(wù)形態(tài)、服務(wù)模式和生產(chǎn)流程。

(三)在運(yùn)營(yíng)機(jī)制上的創(chuàng)新

機(jī)制與人才已經(jīng)是個(gè)老生常談的問(wèn)題了，當(dāng)新興媒體都以傲人的業(yè)績(jī)與全新的運(yùn)營(yíng)方式展現(xiàn)在世人的面前的時(shí)刻，長(zhǎng)久以來(lái)一直困擾著廣電人的瓶頸終于有了突破口。在互聯(lián)網(wǎng)的語(yǔ)境中，數(shù)據(jù)往往是最具有說(shuō)服力的，在它的面前，所有的經(jīng)驗(yàn)、程式、習(xí)慣以及傳統(tǒng)都變得如此不堪一擊。互聯(lián)網(wǎng)的思維模式正在通過(guò)對(duì)產(chǎn)品、用戶(hù)、市場(chǎng)乃至產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的重組，將文化產(chǎn)業(yè)帶到了一個(gè)嶄新的時(shí)代。

第5篇：電視文化論文范文

【論文摘要】電視公益廣告在現(xiàn)代文化格局中占有舉足輕重的地位。把文化傳播當(dāng)作題中之義，以豐富的文化內(nèi)涵推動(dòng)文化的傳承、交流和整合，是電視公益廣告的傳播目的和責(zé)任。同時(shí)，電視公益廣告的創(chuàng)作首先要立足人性，關(guān)注社會(huì)、人生和未來(lái)，關(guān)注弱勢(shì)群體的生活和命運(yùn)。要用最平實(shí)的創(chuàng)意表現(xiàn)方式結(jié)合整個(gè)人類(lèi)的生存主題，小切入、深挖掘，力求用簡(jiǎn)潔的畫(huà)面和樸實(shí)的語(yǔ)言達(dá)到一種雋永回味和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。

    以倡導(dǎo)、推介社會(huì)風(fēng)尚及道德觀念，規(guī)范社會(huì)行為為基本內(nèi)容和目的的電視公益廣告。由于其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，以及鮮明的表達(dá)內(nèi)容，在當(dāng)代社會(huì)中正產(chǎn)生著越來(lái)越不容忽視的大眾化傳播影響。作為當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化的有機(jī)結(jié)合體，電視公益廣告已發(fā)展成為一種特殊的電視節(jié)目傳播類(lèi)型，它不僅維系了廣告延續(xù)人類(lèi)消費(fèi)文明的技術(shù)價(jià)值，同時(shí)也在文化角度上重新闡釋了廣告的多元化內(nèi)涵，為電視廣告在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的發(fā)展提供了有別于傳統(tǒng)商業(yè)價(jià)值之外的一塊廣闊天地。本文正是想通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)公益廣告?zhèn)鞑ブ幸恍┚唧w現(xiàn)象的分析、來(lái)探討電視公益廣告在社會(huì)文化價(jià)值的問(wèn)題。

    1、電視公益廣告的社會(huì)功能具體表現(xiàn)在下列幾個(gè)方面:

    1.1傳播功能

    電視公益廣告在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有極為重要的地位。我們的電視公益廣告只有傳播了科學(xué)理論、正確輿論、高尚精神的信息;才能成為真正的電視公益廣告。

    1.2價(jià)值導(dǎo)向和教化功能

    電視公益廣告在思想道德、文化教育方面可以發(fā)揮重要作用。每一個(gè)電視公益廣告，都在表達(dá)某種思想、觀念，體現(xiàn)某種價(jià)值評(píng)判和價(jià)值追求，人們接受電視公益廣告的過(guò)程就是對(duì)其蘊(yùn)含的思想、觀念、價(jià)值取向的解讀過(guò)程。電視公益廣告所能蘊(yùn)含和表達(dá)的思想觀念可以是多層次、多方面的，它既可以表達(dá)人們的實(shí)踐觀念，也可以表達(dá)深層次的哲理觀念。

    1.3審美功能

    如果電視公益廣告通過(guò)藝術(shù)形式如書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、歌舞等具有藝術(shù)魅力的藝術(shù)作品來(lái)表現(xiàn)，它就具有了一定的審美功能。人們把接受電視公益廣告的過(guò)程當(dāng)做欣賞一種藝術(shù)作品的過(guò)程，這時(shí)，人們除了思想意識(shí)得到了熏陶之外，還是一個(gè)享受美的過(guò)程。

    1.4視聽(tīng)調(diào)節(jié)功能

    廣告信息既可以通過(guò)聽(tīng)覺(jué)信號(hào)，也可以通過(guò)視覺(jué)信號(hào)，還可以通過(guò)視聽(tīng)混合信號(hào)進(jìn)行傳播這就會(huì)對(duì)人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生不同的影響。和諧的空間結(jié)構(gòu)會(huì)通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)使人產(chǎn)生愉悅的感覺(jué)。電視公益廣告在這方而的作用更應(yīng)該是“公益”而不應(yīng)是“公害”。

    1.5對(duì)商業(yè)廣告的制約功能

    商業(yè)電視廣告是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不可缺少的組成部分，商業(yè)電視廣告的發(fā)展程度、商業(yè)

電視廣告的文明和規(guī)范程度、商業(yè)電視廣告的文化含量是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。我國(guó)的商業(yè)廣告也存在著許多亞待規(guī)范和解決的問(wèn)題，如欺騙性、虛假性、不規(guī)范、不科學(xué)等等。而電視公益廣告的存在和發(fā)展則使人們沐浴了一股現(xiàn)代文明之風(fēng)。電視公益廣告的公益動(dòng)機(jī)和效果同某些利用廣告進(jìn)行的商業(yè)欺詐行為形成了鮮明的對(duì)比。電視公益廣告由于其動(dòng)機(jī)、內(nèi)容、效果的非功利性質(zhì)，便有效地幫助人們超越個(gè)人的、局部的、暫時(shí)的、物質(zhì)的價(jià)值追求，幫助人們認(rèn)識(shí)人類(lèi)發(fā)展中最根本的、社會(huì)整體上的進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展上長(zhǎng)期需要的價(jià)值。從一定意義上來(lái)說(shuō)，電視公益廣告有助于人們克服和超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的局限性。

   2、以實(shí)例列舉電視公益廣告的社會(huì)文化價(jià)值功能

    最早出現(xiàn)于美國(guó)與法國(guó)等電視傳播發(fā)達(dá)國(guó)家電視網(wǎng)中的電視公益廣告，從一開(kāi)始就表達(dá)出有別于商業(yè)電視廣告的“另類(lèi)化”特征。和商業(yè)電視廣告的絕對(duì)大眾化品質(zhì)追求所不同，電視公益廣告反映的是社會(huì)主流文化的價(jià)值觀。它以提出及解釋社會(huì)發(fā)展目標(biāo)與價(jià)值為內(nèi)涵，為知識(shí)背景、教育程度、生存環(huán)境、認(rèn)知能力各不相同的社會(huì)人群，開(kāi)辟了較為平等的廣泛接觸社會(huì)主流文化信息，分享人類(lèi)及民族文化成果的最便捷化途徑。

    電視公益廣告中的文化傳播，是通過(guò)其內(nèi)容表現(xiàn)所反映出的社會(huì)主流價(jià)值觀念來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。而電視公益廣告作為電視媒介傳播的一種有效節(jié)目樣式，在體現(xiàn)與傳統(tǒng)商業(yè)廣告異質(zhì)化目的的同時(shí)，也責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)著這樣的義務(wù)。并且無(wú)論是公益廣告的提供者.還是制作者都在一種文化傳播意識(shí)的指引，以及市場(chǎng)規(guī)則要求的無(wú)形支配下，在公益廣告中自覺(jué)地融入了當(dāng)今社會(huì)的主體道德意識(shí)觀念。

    5.12汝川8級(jí)大地震給我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和災(zāi)區(qū)人民的生產(chǎn)生活造成特大損失。作為此次販災(zāi)的媒體先鋒，電視發(fā)揮了舉足輕重的作用，體現(xiàn)了高度的社會(huì)責(zé)任感。據(jù)中國(guó)最大的媒介及市場(chǎng)研究公司c丁日市場(chǎng)研究對(duì)地震前后全國(guó)電視媒體的兩周廣告全天候監(jiān)測(cè)對(duì)比顯示震后電視媒體商業(yè)廣告總花費(fèi)減少37%,減少近99億人民幣，而公益廣告投放費(fèi)用大幅增長(zhǎng)92，增長(zhǎng)了6.7億人民幣;即整體廣告總投放減少330/，共計(jì)減少92.2億人民幣。電視媒體為改善販災(zāi)節(jié)目播出環(huán)境及受眾的情感需求快速地調(diào)整了廣告經(jīng)營(yíng)策略。中央電視臺(tái)推出白試?yán)钸B杰的壹基金公益廣告》，寫(xiě)的是如果每個(gè)人每個(gè)月拿出一塊錢(qián)，即1+1+1=1，支持李連杰的壹基金計(jì)劃，表達(dá)了全世界人民的愛(ài)心，傳達(dá)出一方有難、八方支援的高尚文化品質(zhì)。

    在當(dāng)代社會(huì)中.人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)主要在于理順人與其它物種對(duì)象的關(guān)系，確立人的主體性，從而確立一種賦予人生的意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。人文關(guān)懷是現(xiàn)代大眾傳媒始終在關(guān)注與追求的理念與目標(biāo)而電視公益廣告的一個(gè)重要的題中要義，就在于它通過(guò)大眾傳播途徑.對(duì)人們的某種行為進(jìn)行勸導(dǎo)，以升華人們的心靈，體現(xiàn)一種人文關(guān)懷。

    3、社會(huì)文化傳播中電視公益廣告所面臨的問(wèn)題和發(fā)展方向

    1、選題和立意不當(dāng)。

    2、表現(xiàn)技巧空洞、手法不對(duì)路。

    3、后期制作和最終播出問(wèn)題。有些縣市臺(tái)的公益廣告未經(jīng)認(rèn)真剪輯，攝制粗糙，音效不清，場(chǎng)景過(guò)渡拖沓，后期制作的不精良，大大影響了公益?zhèn)鞑サ纳鐣?huì)效果除北京電視臺(tái)的制作和播出規(guī)模相對(duì)較大外，重視公益廣告宣傳的寥寥無(wú)幾。

    4、商業(yè)化傾向的尷尬。電視公益廣告雖不以盈利為目的，而它又離不開(kāi)企業(yè)的支持，這就必然會(huì)遭遇商業(yè)化傾向的尷尬，表現(xiàn)在贊助工商企業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的“越界”的渴求。針對(duì)這樣的現(xiàn)狀，保持自身的獨(dú)立性，在生產(chǎn)過(guò)程中和廣告內(nèi)容上不受企業(yè)的干預(yù)，處理好兩者的關(guān)系，這樣公益廣告才能維系自身的可信度。

第6篇：電視文化論文范文

論文關(guān)鍵詞：電視廣告；跨文化傳播；文化隱喻

在“日常生活審美化”幾乎已成學(xué)界共識(shí)的今天，廣告的審美修飾早已不是什么新鮮話題。具體到電視廣告中。借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)營(yíng)造出如真似幻的景象并能給受眾以強(qiáng)烈的視聽(tīng)震撼，進(jìn)而使后者對(duì)廣告商品萌生好感、對(duì)廣告訴求采取認(rèn)同態(tài)度．這點(diǎn)也常常是其它廣告媒介所難以望其項(xiàng)背的。但我們不能不承認(rèn)，作為一種文化事項(xiàng)，廣告的創(chuàng)作和接受總是受制于一定的文化情境。廣告的傳播過(guò)程其實(shí)也是不同文化群體之間交流與對(duì)話的過(guò)程。有鑒于此．我們?cè)趯?duì)電視廣告進(jìn)行審美修飾、審美評(píng)價(jià)的同時(shí)。也要兼顧文化的因素，以免由于不同國(guó)家、地區(qū)、民族甚至不同的相關(guān)群體在文化心理和習(xí)慣上的差異而導(dǎo)致對(duì)廣告含義的理解產(chǎn)生分歧。甚至?xí)纱艘l(fā)文化上的沖突和齟齬。

在電視廣告活動(dòng)中兼顧審美的考慮和文化的考慮．這方面已有不少杰作可資借鑒。譬如：孔府家酒在劉歡的知名歌曲背后。所彰顯出的中國(guó)特有的血緣文化與人倫親情：南方黑芝麻糊廣告在富有江南地域特色的空間背景下，所傳達(dá)出的母子深情以及對(duì)童年生活的美好回憶……這些都是借助文化之力的成功案例。而相形之下。有些電視廣告因?yàn)楹鲆暳藦V告?zhèn)鞑サ奈幕榫?，或者說(shuō)對(duì)受眾的文化心理及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的理解和判斷上存在失誤，使得廣告的投放不僅沒(méi)達(dá)到預(yù)期效果。反而引起受眾的反感。且看下面兩則例證：

其一，2004年11月下旬，耐克公司的“恐懼斗室”廣告片在央視體育頻道和地方電視臺(tái)播出。廣告內(nèi)容大致如下——

鏡頭一：nba巨星勒布朗·詹姆斯用雜耍般的動(dòng)作，擺脫一位形似中國(guó)老人的武林高手，從背后將籃球扔出，籃球經(jīng)柱子反彈將老者擊倒。鏡頭二：形似中國(guó)“飛天”的女子暖昧地向詹姆斯展開(kāi)雙臂，隨著詹姆斯扣碎籃板，“飛天”形象也隨之破碎。鏡頭三：籃板前出現(xiàn)的兩條中國(guó)龍變成了吐著煙霧阻礙詹姆斯的妖怪．但后者晃過(guò)所有障礙后投籃得分。

耐克公司制作該廣告的本意是藉此鼓勵(lì)亞洲青少年直面恐懼、勇往直前，表現(xiàn)個(gè)人的籃球風(fēng)格。但是廣告播出后卻引起受眾及廣告評(píng)論界的激烈爭(zhēng)論與批駁，11月26日，《華商晨報(bào)》以《耐克廣告“中國(guó)形象”被擊敗》為題報(bào)道了耐克廣告涉嫌侮辱民族風(fēng)俗一事，事情曝光后引來(lái)一片聲討。很多人都認(rèn)為，該則廣告?zhèn)α酥袊?guó)受眾的民族感情。12月3日，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“恐懼斗室”廣告片被國(guó)家廣電總局叫停。8日，耐克公司通過(guò)媒體向消費(fèi)者正式道歉。

耐克公司的電視廣告之所以造成非常大的負(fù)面影響，很大程度上是因?yàn)閺V告制作者在一味強(qiáng)調(diào)審美修飾的同時(shí)，忽略了廣告背后的文化意味。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中頗具影響力甚至號(hào)召力的一些元素或符號(hào)(譬如武術(shù)、飛天、龍)，竟被置于鋪墊、揶揄甚至詆毀的境地。這肯定是中國(guó)的消費(fèi)者所萬(wàn)萬(wàn)不能認(rèn)同的廣告形象，其最終結(jié)果也就可想而知。

其二，2000年上半年．葉茂中營(yíng)銷(xiāo)策劃?rùn)C(jī)構(gòu)為傳化洗潔精所做的廣告片《小狗篇》。葉茂中當(dāng)時(shí)給傳化洗沽精的定位是：干凈，沒(méi)有味道。而創(chuàng)意大致是：家庭主婦將盤(pán)子洗好之后擱到一邊，小狗卻把它叼回來(lái)；而用傳化洗潔精洗過(guò)之后，小狗就不再把盤(pán)子叼回來(lái)了．原因是用傳化洗潔精洗過(guò)的盤(pán)子不再有氣味。這樣看似很有創(chuàng)意的廣告。播出效果卻很不理想。原因一方面在于溝通效果欠佳。很多觀眾并不明白為什么小狗剛開(kāi)始去叼盤(pán)子后來(lái)卻不去叼了，廣告的寓意轉(zhuǎn)折太多：另一方面，小狗形象的使用很不恰當(dāng)。在國(guó)外，狗是家庭的一分子，是可愛(ài)而值得尊重的，人性化的。但在中國(guó)，狗的形象有時(shí)卻并不太佳。“看門(mén)狗”、“喪家之犬”等諸多用語(yǔ)中．狗都是作為反面形象出現(xiàn)的。對(duì)于主力市場(chǎng)在農(nóng)村的傳化而言．這種文化上的認(rèn)知沖突更是嚴(yán)重。很顯然。這也是帶有幾分西化色彩的文化觀念不服中國(guó)的水土所導(dǎo)致的必然結(jié)果。

作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一個(gè)必然產(chǎn)物，廣告何以能在信息傳遞與產(chǎn)品訴求的同時(shí)引發(fā)文化上的關(guān)注甚至爭(zhēng)執(zhí)．其中原因并不復(fù)雜。人類(lèi)學(xué)家格爾茲曾經(jīng)提醒過(guò)我們：“由審美力量的純?nèi)滑F(xiàn)象所引起的主要問(wèn)題是，如何把藝術(shù)放置到其他社會(huì)活動(dòng)的模式中，如何使它和一些特定生活范式的大背景相協(xié)調(diào)。不管藝術(shù)是用什么樣的方式以及何種可以導(dǎo)致結(jié)果的技巧來(lái)表現(xiàn)。這種措置，這種賦予藝術(shù)客體以文化意蘊(yùn)的活動(dòng)，總是一種地域性的課題。”叻我們雖然知道廣告是將功利性的訴求放諸首位，它與藝術(shù)和審美之間尚且存在：不少距離，但當(dāng)制作者煞費(fèi)苦心地對(duì)它們進(jìn)行審美修飾之時(shí)，廣告就已通向藝術(shù)了。所以。格爾茲關(guān)于藝術(shù)的論斷對(duì)于電視廣告同樣適用。而人類(lèi)學(xué)的研究成果還告訴我們，任何族群在藝術(shù)制作方面的慣例或習(xí)俗，都是奠基于這個(gè)民族特定的生活方式和精神觀念之上，文化習(xí)俗方面的知識(shí)會(huì)時(shí)刻影響著人們對(duì)外在事物的感知。這樣一來(lái)，當(dāng)外在文化樣態(tài)和本民族的文化樣態(tài)相互接觸時(shí)，接受者必定是從一定的文化背景出發(fā)．來(lái)對(duì)外在的文化樣態(tài)做出選擇和判斷。而電視廣告活動(dòng)，作為現(xiàn)代文化傳播與交流的重要途徑之一，自然也逃不過(guò)上述規(guī)律。

從制作的角度說(shuō)。廣告制作者總是從一定的文化背景出發(fā)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。曾被美國(guó)《廣告時(shí)代》期刊推選為風(fēng)云人物之一的美籍華裔廣告人楊朝陽(yáng)談到文化差異所導(dǎo)致的廣告手段之差異時(shí)，以美、日、中三國(guó)的廣告為例來(lái)予以說(shuō)明。他指出：美國(guó)廣告文化的根是植于清教徒的倫理中的，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩，樂(lè)觀進(jìn)取，以?xún)r(jià)值為取向，以契約關(guān)系為本，因而美國(guó)廣告重事件，用場(chǎng)景，是行為過(guò)程。日本廣告的文化是建基于神道一佛教一儒家倫理，態(tài)度保留，以人為取向．以信用關(guān)系為本，因此日本廣告著重于人，顯情緒，為情感過(guò)程。華人廣告背后的文化是道一佛一儒的倫理、宗教行為，有宿命論色彩，以整體為取向，關(guān)系建立在實(shí)證上，所以華人廣告重產(chǎn)品，講實(shí)證，為語(yǔ)言過(guò)程。這些例證都生動(dòng)說(shuō)明文化背景對(duì)廣告制作手段的影響。而從受眾的角度說(shuō)。他所處的文化背景及文化習(xí)俗肯定會(huì)影響到他對(duì)廣告的接受。

也正是因?yàn)槲幕榫硨?duì)廣告?zhèn)鞑サ闹萍s作用，所以．精明的電視廣告制作人或廣告主，在面對(duì)不同的文化受眾時(shí)，在廣告策略上也會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整，或者說(shuō)會(huì)根據(jù)不同的文化情境來(lái)區(qū)別對(duì)待，從而做出一些本土化的努力。而這方面非常成功的例子就是可口可樂(lè)公司在中國(guó)所采取的一些策略。

可口可樂(lè)電視廣告的本土化策略，特別體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)文化元素的開(kāi)發(fā)和利用、對(duì)中國(guó)民族心理及文化心理的趨同與靠近上。中國(guó)人喜歡熱鬧，尤其是春節(jié)這個(gè)合家團(tuán)聚的日子．而可口可樂(lè)廣告引人注目的手筆就是從1999年開(kāi)始連續(xù)幾年推出的春節(jié)賀歲片了。這些賀歲片都選擇中國(guó)人做演員、在典型的中國(guó)情境中拍攝，運(yùn)用紙風(fēng)車(chē)、對(duì)聯(lián)、泥娃娃阿福、剪紙等中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，通過(guò)舞龍、貼春聯(lián)、放煙花等民俗活動(dòng)，來(lái)表現(xiàn)中國(guó)濃厚的鄉(xiāng)土味。而對(duì)于國(guó)人非常關(guān)心的事件(如中國(guó)申奧、中國(guó)隊(duì)沖擊世界杯)，可口可樂(lè)則推出表現(xiàn)可口可樂(lè)與國(guó)人共同關(guān)注、共同參與的場(chǎng)景的廣告．達(dá)到了與中國(guó)消費(fèi)者溝通的極佳效果。此外，可口可樂(lè)還積極選擇華人新生代偶像如張惠妹、謝霆鋒、張柏芝、伏明霞等做形象代言人．廣告內(nèi)容也緊扣中國(guó)年輕人這一可口可樂(lè)重度消費(fèi)人群所關(guān)注和感興趣的主題，從而獲得后者的強(qiáng)烈認(rèn)同與熱情擁戴。

第7篇：電視文化論文范文

對(duì)莊吉服飾文化的一點(diǎn)思考

現(xiàn)代服飾企業(yè)的經(jīng)營(yíng)，無(wú)法回避品牌文化這個(gè)熱點(diǎn)。莊吉從品牌立業(yè)到名牌打天下背后潛伏著一個(gè)品牌文化支撐。品牌文化的經(jīng)營(yíng)是多元化的，它滲透到服裝設(shè)計(jì)、店面裝璜企業(yè)策劃等各個(gè)方面。從而引發(fā)了如下思考。

品牌的定位具有濃重的文化傾向。莊吉品牌之所以長(zhǎng)期為消費(fèi)者所接受，關(guān)鍵在于初始階段長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，即想多遠(yuǎn)才能走多遠(yuǎn)，居高聲自遠(yuǎn)。莊吉品牌文化營(yíng)造上，從一開(kāi)始就把“弘揚(yáng)服飾文化，根植高雅觀念”作為訴求重點(diǎn)，把高中檔西服定位在能積極適應(yīng)現(xiàn)代生活方式的文化教育層面，即明確在大中城市及文化名城的白領(lǐng)階層，找到了服飾文化藝術(shù)價(jià)值取向與消費(fèi)目標(biāo)群體之間的切入點(diǎn)。

注重文化氛圍的營(yíng)造和渲染。莊吉服飾研究中心和企業(yè)文化無(wú)疑是品牌文化提升的雙翼，去年6月、7月，莊吉集團(tuán)先后2次召開(kāi)莊吉文化升位研討會(huì)，其最關(guān)鍵的一點(diǎn)在于追求品牌價(jià)值；向消費(fèi)者傳遞的“購(gòu)買(mǎi)莊吉西服，也是購(gòu)買(mǎi)莊吉文化”的信息。通過(guò)在各種媒體上塑造企業(yè)及品牌形象，并舉辦全國(guó)營(yíng)銷(xiāo)員培訓(xùn)班，凝聚了莊吉品牌深深的文化底蘊(yùn)。

推崇以人為本、以點(diǎn)奪面的營(yíng)銷(xiāo)理念。莊吉集團(tuán)利用在外經(jīng)商的溫州“百萬(wàn)大軍”優(yōu)勢(shì)、構(gòu)筑連續(xù)專(zhuān)賣(mài)網(wǎng)點(diǎn)。但非溫州人一概都用，挑選專(zhuān)賣(mài)店經(jīng)理，除了有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力外，還必須是“文化人”，營(yíng)業(yè)員是企業(yè)形象的代表，選其“長(zhǎng)相”，視其“親和”，“年長(zhǎng)的見(jiàn)她如閏女，年輕的視她如妹妹”；店面的裝修必須具古典與現(xiàn)代為一體深厚的文化韻味，構(gòu)成了經(jīng)營(yíng)的殿堂。

第8篇：電視文化論文范文

1.經(jīng)營(yíng)模式的改變。隨著電力企業(yè)的市場(chǎng)化，其經(jīng)營(yíng)模式也在發(fā)生改變。在這之前，電力企業(yè)的所有權(quán)完全掌控的國(guó)家的手中，國(guó)家根據(jù)市場(chǎng)情況決定企業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制和方針，在這樣的情況下，企業(yè)擁有的自主經(jīng)營(yíng)權(quán)力非常小，沒(méi)有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力，同時(shí)因?yàn)槭艿絿?guó)家經(jīng)濟(jì)體制和相關(guān)政策的扶持，其產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)方面出現(xiàn)的問(wèn)題也不大。但是在實(shí)施電力化改革之后，電力企業(yè)搖身變成股份制的經(jīng)營(yíng)體制，其經(jīng)營(yíng)自得到非常大的提升，國(guó)家不再完全掌控經(jīng)營(yíng)方針，只是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行指導(dǎo)。雖然電力企業(yè)的經(jīng)營(yíng)體制在短時(shí)間中得到改善，但是其模式的變化需要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在市場(chǎng)化的情況下，企業(yè)需要對(duì)抗嚴(yán)峻的市場(chǎng)化浪潮的沖擊，只有不斷的適應(yīng)市場(chǎng)才能生存和發(fā)展。

2.市場(chǎng)供求關(guān)系發(fā)生改變。在市場(chǎng)化改革之前，電力是非常重要的國(guó)有經(jīng)濟(jì)構(gòu)成部分，其經(jīng)營(yíng)的權(quán)利牢牢掌握在國(guó)家手中。由于經(jīng)濟(jì)條件和技術(shù)的現(xiàn)實(shí)，電力供求的總量相對(duì)較少，難以滿(mǎn)足整個(gè)社會(huì)的需求。電力企業(yè)作為具有相當(dāng)大的“賣(mài)方優(yōu)勢(shì)”，無(wú)需擔(dān)心市場(chǎng)供求變化對(duì)企業(yè)發(fā)展產(chǎn)生的影響。但是在市場(chǎng)化改革之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展刺激了科學(xué)技術(shù)的變化，傳統(tǒng)的發(fā)電方式也受到?jīng)_擊，各種發(fā)電站的建設(shè)興起，尤其是大型水利發(fā)電站的建成促進(jìn)了電力市場(chǎng)的發(fā)展，電力的供應(yīng)局面出現(xiàn)巨大的變化，甚至出現(xiàn)供大于求的局面，這就意味著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)更加激烈。要應(yīng)對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，只有緊緊抓住新時(shí)期的發(fā)展過(guò)程，轉(zhuǎn)變自身的經(jīng)營(yíng)思想和理念，找到合適的營(yíng)銷(xiāo)模式才能搶占市場(chǎng)先機(jī)。

二、電力市場(chǎng)化中營(yíng)銷(xiāo)模式存在的缺點(diǎn)

1.電費(fèi)的收繳有著很大的風(fēng)險(xiǎn)。我國(guó)的居民電費(fèi)主要是由國(guó)家電力企業(yè)進(jìn)行收取，在日常的電費(fèi)收繳過(guò)程中，存在著很多的管理漏洞。比如在我國(guó)很多地方，尤其是面積較大的農(nóng)村地區(qū)，電量的查詢(xún)和電費(fèi)的收繳方式使用非常傳統(tǒng)人工方式開(kāi)展，某些特別落后的地區(qū)需要電力工作者爬上電線桿進(jìn)行作用，在這一過(guò)程中，不但電力工作人員的生命安全受到威脅，還有可能出現(xiàn)由于數(shù)據(jù)抄寫(xiě)錯(cuò)誤造成的繳費(fèi)數(shù)目不對(duì)的問(wèn)題。電力公司的電子收費(fèi)方式?jīng)]有全面落實(shí)，某些農(nóng)村中的居民不能對(duì)用電數(shù)量和金額進(jìn)行查詢(xún)，或者錯(cuò)過(guò)繳費(fèi)的日期，不及時(shí)繳費(fèi)的現(xiàn)象需要支付違約金，居民對(duì)此產(chǎn)生一定的抗拒心理。同時(shí)不同的地區(qū)、不同的用電性質(zhì)都存在一定的費(fèi)用差異，其壟斷性讓百姓產(chǎn)生不滿(mǎn)。沒(méi)有有效的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)造成營(yíng)銷(xiāo)模式的單一，出現(xiàn)電費(fèi)風(fēng)險(xiǎn)。

2.管理方面的問(wèn)題。從改革開(kāi)放開(kāi)始，電力市場(chǎng)就不再試封閉的運(yùn)行狀態(tài)，其大門(mén)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)敞開(kāi)，在發(fā)展的過(guò)程中也逐漸顯露出一些管理方面的問(wèn)題，尤其是電力營(yíng)銷(xiāo)模式層面的管理缺陷。通常來(lái)說(shuō)，電力企業(yè)和用戶(hù)之間是利益關(guān)系，兩者的存亡相連。但是很多企業(yè)出現(xiàn)不按照合同中的約定實(shí)施供電，嚴(yán)重?fù)p害用戶(hù)的利益，也給電力企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)影響；同時(shí)也出現(xiàn)用戶(hù)不按照約定用電的現(xiàn)象，電力企業(yè)不得不停止對(duì)用戶(hù)的電力供應(yīng)，給雙方都造成一定的影響。同時(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)的管理不到位出現(xiàn)收繳電費(fèi)的工作人員受到利益的趨勢(shì)的現(xiàn)象，利用職務(wù)之便給特定群體實(shí)施減免電費(fèi)的現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定和電力企業(yè)的發(fā)展均造成相應(yīng)的影響。

三、電力市場(chǎng)化過(guò)程中有效的電力營(yíng)銷(xiāo)模式

1.服務(wù)性的電力營(yíng)銷(xiāo)模式。當(dāng)前，踐行服務(wù)型的營(yíng)銷(xiāo)模式就是對(duì)電力企業(yè)中服務(wù)型營(yíng)銷(xiāo)理論的實(shí)踐和發(fā)展，這樣的營(yíng)銷(xiāo)模式最為注重的就是服務(wù)的質(zhì)量，期望通過(guò)高質(zhì)量的服務(wù)產(chǎn)品吸引更多的用戶(hù)，進(jìn)而發(fā)展電力營(yíng)銷(xiāo)市場(chǎng)。作為一種近幾年才發(fā)展踐行的新型營(yíng)銷(xiāo)模式，服務(wù)型營(yíng)銷(xiāo)模式與傳統(tǒng)的電力營(yíng)銷(xiāo)理論推行的觀念有著很大的不一樣，認(rèn)為服務(wù)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)理論中應(yīng)該對(duì)多個(gè)變量組合進(jìn)行解釋和發(fā)展，在傳統(tǒng)的4P理論之外，還增加了“人”、“服務(wù)的過(guò)程”、“具象的展示”等因素。服務(wù)的質(zhì)量基于電力企業(yè)的技術(shù)水平和功能質(zhì)量，同時(shí)還提出了“服務(wù)接觸”的概念，這一系列理論認(rèn)為以服務(wù)作為電力營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)提高對(duì)服務(wù)產(chǎn)品的滿(mǎn)意程度能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)電力市場(chǎng)的開(kāi)拓。這樣以用戶(hù)的體驗(yàn)作為重要參考因素的理論在我國(guó)電力市場(chǎng)中被廣泛的接受，不過(guò)由于其理論形成的時(shí)間還補(bǔ)不長(zhǎng)，有待進(jìn)一步的研究和驗(yàn)證，在未來(lái)的電力營(yíng)銷(xiāo)中必將起到非常重要的作用。

2.綜合型的電力營(yíng)銷(xiāo)模式。綜合型的電力營(yíng)銷(xiāo)模式指的是將當(dāng)前的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式、關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)模式等理論相對(duì)成熟、應(yīng)用非常廣泛的營(yíng)銷(xiāo)模式進(jìn)行集成，有機(jī)的聯(lián)系在一起，進(jìn)而形成一種新型的、綜合各種優(yōu)點(diǎn)的營(yíng)銷(xiāo)模式。綜合型營(yíng)銷(xiāo)模式非常注重對(duì)企業(yè)中的資源進(jìn)行調(diào)動(dòng)，如產(chǎn)品資源、服務(wù)資源以及用戶(hù)資源等，更好的為電力營(yíng)銷(xiāo)服務(wù)。這樣的特點(diǎn)決定了綜合型營(yíng)銷(xiāo)模式能夠很好的與當(dāng)前的電力市場(chǎng)化過(guò)程相適應(yīng)，所以，電力企業(yè)在制定電力營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)略的過(guò)程中可以借鑒綜合型營(yíng)銷(xiāo)模式中的優(yōu)點(diǎn)，服務(wù)于電力產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)。

四、關(guān)于加強(qiáng)電力營(yíng)銷(xiāo)的建議

1.強(qiáng)化對(duì)電力營(yíng)銷(xiāo)的多層次管理。電力營(yíng)銷(xiāo)是企業(yè)生存和發(fā)展的關(guān)鍵，電力營(yíng)銷(xiāo)業(yè)務(wù)也是企業(yè)的核心業(yè)務(wù)，加強(qiáng)對(duì)電力營(yíng)銷(xiāo)的管理，不僅是提高營(yíng)銷(xiāo)有效性和營(yíng)銷(xiāo)質(zhì)量的措施，對(duì)于企業(yè)的綜合實(shí)力也有著非常重要的作用。所以建立信息化的營(yíng)銷(xiāo)管理系統(tǒng)是電力企業(yè)的首要任務(wù)，更新管理系統(tǒng)中的計(jì)算機(jī)軟件、硬件等，根據(jù)當(dāng)前的市場(chǎng)機(jī)制制定有效的保障電力營(yíng)銷(xiāo)管理安全、穩(wěn)定運(yùn)行的系統(tǒng)。

2.開(kāi)拓更大的電力市場(chǎng)。電力營(yíng)銷(xiāo)模式的探討過(guò)程中，最為重要的就是用戶(hù)，必須將用戶(hù)和市場(chǎng)作為電力營(yíng)銷(xiāo)的關(guān)鍵因素，把握好老用戶(hù)的同時(shí)積極開(kāi)拓新的市場(chǎng)。開(kāi)拓更大的電力市場(chǎng)的手段有很多，常見(jiàn)的有兩種：第一是提高電力企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，提高產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，才能夠得到更多的市場(chǎng)份額；第二則是靈活當(dāng)前的定價(jià)機(jī)制，根據(jù)用戶(hù)以及用電性質(zhì)的不一樣制定對(duì)應(yīng)的用電價(jià)格，適當(dāng)提出優(yōu)惠方案。

五、結(jié)語(yǔ)

第9篇：電視文化論文范文

當(dāng)前，石油化工的儀表供電系統(tǒng)一般采用220VAC、24VDC兩種電壓級(jí)別，其中220VAC交流電源由UPS來(lái)供電，再經(jīng)低壓斷路器控制處理后，形成諸多分支回路分別通過(guò)AC/DC轉(zhuǎn)化器或變壓器等設(shè)備輸出24VDC和110VAC的電源，向相應(yīng)儀表提供電力負(fù)荷。在石油化工儀表中常見(jiàn)的不安全隱患比如照明、散熱風(fēng)扇等，石油化工儀表中常見(jiàn)的不安全供電系統(tǒng)構(gòu)造如圖1。從圖1可以看出，該種供電系統(tǒng)，測(cè)控儀器和儀表設(shè)備系統(tǒng)運(yùn)行安全性和可靠性得到一定的保障，但是存在安全隱患，主要是：1）對(duì)需要經(jīng)過(guò)24VDC的直流供電的直流式儀表未按照標(biāo)準(zhǔn)和要求配置冗余電源；2）DCS系統(tǒng)、PL系統(tǒng)等需要采取雙回路電源的儀表并未應(yīng)用雙回路電源供電，而僅僅在分支線路上配置并聯(lián)兩個(gè)電源，以對(duì)回路進(jìn)行供電，當(dāng)出現(xiàn)斷路器開(kāi)啟、UPS電源發(fā)生故障、非主觀斷電等情況時(shí)，電氣儀表會(huì)形成閉合式供電線路，進(jìn)而引起短路；3）當(dāng)照明、風(fēng)扇等設(shè)備的供電短路時(shí)，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)供電系統(tǒng)發(fā)生斷電。所以，為提高石油化工儀表供電系統(tǒng)的安全性和可靠性，必須做好優(yōu)化設(shè)計(jì)、安裝調(diào)試、維護(hù)等方面的工作，采取積極有效的防護(hù)措施，消除安全隱患，避免供電事件的發(fā)生，保證石油化工生產(chǎn)的安全、穩(wěn)定。

2提升石油化工電氣儀表安全供電體系安全性的對(duì)策

2.1提升總電源的安全性和可靠性

提升整個(gè)石油化工儀表供電系統(tǒng)安全性和可靠性的重要基礎(chǔ)就是要有一個(gè)安全可靠的總電源。所以，石化企業(yè)應(yīng)該選擇性能穩(wěn)定、質(zhì)量硬，且在10kVA以上的市電電源，以向生產(chǎn)過(guò)程中的各種自動(dòng)化儀表提供電力支持。另外，還應(yīng)采用市電供電和UPS的正常、穩(wěn)定供電兩種形式，以實(shí)現(xiàn)并行供電，強(qiáng)化整個(gè)石油化工電氣儀表供電系統(tǒng)的安全與穩(wěn)定[2]。特別強(qiáng)調(diào)的是，供電系統(tǒng)廠家還應(yīng)科學(xué)有效地核算斷路器容量。

2.2優(yōu)化雙回路電氣儀表的供電系統(tǒng)

DCS分散控制系統(tǒng)、SIS儀表監(jiān)控系統(tǒng)及PLC系統(tǒng)均為石油化工自動(dòng)化生產(chǎn)過(guò)程中最為核心的系統(tǒng)，對(duì)于整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)的安全可靠供電具有很高的要求，所以對(duì)這些儀表系統(tǒng)的供電安全性要有足夠的重視。在正常情況下，只需要保證控制站供電電源的正常穩(wěn)定運(yùn)行，一般不會(huì)對(duì)生產(chǎn)性?xún)x表產(chǎn)生很大的影響。由于控制站在整個(gè)生產(chǎn)測(cè)控系統(tǒng)中是最為重要和關(guān)鍵的，所以在優(yōu)化和改進(jìn)過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)其所有關(guān)鍵元器件的供電都采用冗余聯(lián)合容錯(cuò)控制模式。所以，控制站的冗余電源系統(tǒng)應(yīng)嚴(yán)格設(shè)置兩個(gè)獨(dú)立電源，以確保其中任何一路出現(xiàn)故障不能正常運(yùn)行情況下，另一路可正常供電，如此可確保整個(gè)儀表測(cè)控系統(tǒng)中諸多重要性?xún)x表的正常穩(wěn)定運(yùn)行。

2.3優(yōu)化配置直流供電儀表的冗余電源

在石油化工生產(chǎn)系統(tǒng)中，直流電源主要為24VDC的直流儀表提供電力支持。要確保直流儀表供電系統(tǒng)的安全性，應(yīng)該采取不同電源供電的兩臺(tái)24VDC直流穩(wěn)壓電源進(jìn)行并聯(lián)式供電，同時(shí)還應(yīng)該在每個(gè)直流電源輸出端的正極上增加一個(gè)大功率的二極管，以此分開(kāi)兩個(gè)不同電源。兩臺(tái)24VDC直流穩(wěn)壓電源，其電源均來(lái)自?xún)蓚€(gè)不同的220VAC交流UPS電源，或者市電和UPS電源同時(shí)供電，這就實(shí)現(xiàn)了良好的冗余電源設(shè)置[3]。該模式設(shè)計(jì)和操作都較為簡(jiǎn)便，兼顧了經(jīng)濟(jì)性、安全性和可靠性。

2.4優(yōu)化單項(xiàng)220VAC供電儀表的電源配置

在石油化工生產(chǎn)過(guò)程中，一些儀器儀表對(duì)供電系統(tǒng)的要求不高，即使出現(xiàn)暫時(shí)性斷電，也不會(huì)對(duì)整個(gè)化工自動(dòng)化生產(chǎn)系統(tǒng)產(chǎn)生很大的影響，比如：壓力表、溫度器等。所以，為了整個(gè)供電系統(tǒng)的優(yōu)化，可直接應(yīng)用220VAC的城市電網(wǎng)來(lái)完成供電，以節(jié)約企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)效益。不管是從經(jīng)濟(jì)方面考慮，還是從技術(shù)安全性考慮，此類(lèi)模式具有很強(qiáng)的可實(shí)施性。在供電模式中配置STS后，整個(gè)電氣儀表供電系統(tǒng)的安全穩(wěn)定性均要比UPS電源要好。另外，在該種模式中，如果UPS電源發(fā)生故障，則STS會(huì)在內(nèi)部電路閉鎖控制狀態(tài)下自動(dòng)切換到市電供電，并經(jīng)市電分開(kāi)、穩(wěn)壓電路來(lái)實(shí)現(xiàn)正常供電，這也極大方便了在不斷電確保電氣儀表的供電安全性基礎(chǔ)上，對(duì)UPS電源進(jìn)行檢修。

2.5優(yōu)化照明、風(fēng)扇等設(shè)備配電

在系統(tǒng)供電回路的設(shè)計(jì)中，可將照明、風(fēng)扇等設(shè)備采用市電單獨(dú)供電。可以避免發(fā)生因此類(lèi)輔助設(shè)備供電回路短路而產(chǎn)生的整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行故障。

3結(jié)語(yǔ)