中國通信論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中國通信論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中國通信論文范文

2013年新入選 CODE 期刊名稱

G749 中國中醫(yī)眼科雜志

G832 中國中醫(yī)藥信息雜志

G642 中國腫瘤

G133 中國腫瘤臨床

G636 中國腫瘤臨床與康復

G255 中國腫瘤生物治療雜志

N072 中國鑄造裝備與技術

G667 中國綜合臨床

G529 中國卒中雜志

G299 中國組織工程研究

G134 中國組織化學與細胞化學雜志

G502 中華保健醫(yī)學雜志

G135 中華病理學雜志

G195 中華超聲影像學雜志

G136 中華傳染病雜志

G408 中華創(chuàng)傷骨科雜志

G137 中華創(chuàng)傷雜志

G138 中華兒科雜志

G139 中華耳鼻咽喉頭頸外科雜志

G743 中華耳科學雜志

G140 中華放射學雜志

G141 中華放射醫(yī)學與防護雜志

G251 中華放射腫瘤學雜志

G474 中華肺部疾病雜志電子版

G286 中華風濕病學雜志

G142 中華婦產(chǎn)科雜志

G689 中華婦幼臨床醫(yī)學雜志電子版

G262 中華肝膽外科雜志

G231 中華肝臟病雜志

G235 中華高血壓雜志

G143 中華骨科雜志

G728 中華骨質疏松和骨礦鹽疾病雜志

G691 中華關節(jié)外科雜志電子版

G263 中華行為醫(yī)學與腦科學雜志

G335 中華航海醫(yī)學與高氣壓醫(yī)學雜志

G144 中華航空航天醫(yī)學雜志

G145 中華核醫(yī)學與分子影像雜志

G146 中華護理雜志

G555 中華急診醫(yī)學雜志

G302 中華疾病控制雜志

G174 中華檢驗醫(yī)學雜志

G147 中華結核和呼吸雜志

G159 中華精神科雜志

G579 中華口腔醫(yī)學研究雜志電子版

G148 中華口腔醫(yī)學雜志

G280 中華口腔正畸學雜志

G149 中華勞動衛(wèi)生職業(yè)病雜志

G639 中華老年多器官疾病雜志

G833 中華老年口腔醫(yī)學雜志

G876 中華老年心腦血管病雜志

G150 中華老年醫(yī)學雜志

G692 中華臨床感染病雜志

G693 中華臨床免疫和變態(tài)反應雜志

G824 中華臨床營養(yǎng)雜志

G152 中華流行病學雜志

G153 中華麻醉學雜志

G154 中華泌尿外科雜志

G282 中華男科學雜志

G155 中華內分泌代謝雜志

G736 中華內分泌外科雜志

中國科技核心期刊（中國科技論文統(tǒng)計源期刊） 2013

2013年新入選 CODE 期刊名稱

G156 中華內科雜志

G157 中華皮膚科雜志

G254 中華普通外科雜志

* G462 中華普外科手術學雜志電子版

G158 中華器官移植雜志

G473 中華腔鏡泌尿外科雜志電子版

* G463 中華腔鏡外科雜志電子版

G526 中華全科醫(yī)師雜志

G515 中華全科醫(yī)學

G505 中華乳腺病雜志電子版

G472 中華疝和腹壁外科雜志電子版

G900 中華燒傷雜志

G197 中華神經(jīng)科雜志

G976 中華神經(jīng)外科疾病研究雜志

G160 中華神經(jīng)外科雜志

G446 中華神經(jīng)醫(yī)學雜志

G161 中華腎臟病雜志

G737 中華生物醫(yī)學工程雜志

G162 中華實驗和臨床病毒學雜志

G703 中華實驗和臨床感染病雜志電子版

G163 中華實驗外科雜志

G773 中華實驗眼科雜志

G367 中華實用診斷與治療雜志

G848 中華手外科雜志

G506 中華損傷與修復雜志電子版

G739 中華糖尿病雜志

G164 中華外科雜志

* G761 中華危重癥醫(yī)學雜志電子版

G165 中華微生物學和免疫學雜志

G296 中華圍產(chǎn)醫(yī)學雜志

G740 中華衛(wèi)生殺蟲藥械

G793 中華胃腸外科雜志

G166 中華物理醫(yī)學與康復雜志

G167 中華顯微外科雜志

G847 中華現(xiàn)代護理雜志

G285 中華消化內鏡雜志

G978 中華消化外科雜志

G168 中華消化雜志

G169 中華小兒外科雜志

G892 中華心律失常學雜志

G170 中華心血管病雜志

G171 中華胸心血管外科雜志

G172 中華血液學雜志

G191 中華眼底病雜志

G173 中華眼科雜志

G873 中華眼視光學與視覺科學雜志

G990 中華眼外傷職業(yè)眼病雜志

Q920 中華醫(yī)學超聲雜志電子版

S590 中華醫(yī)學教育探索雜志

G705 中華醫(yī)學教育雜志

G307 中華醫(yī)學科研管理雜志

G489 中華醫(yī)學美學美容雜志

* G915 中華醫(yī)學圖書情報雜志

G175 中華醫(yī)學遺傳學雜志

G176 中華醫(yī)學雜志

G194 中華醫(yī)院感染學雜志

G591 中華醫(yī)院管理雜志

G610 中華胰腺病雜志

G177 中華預防醫(yī)學雜志

第2篇：中國通信論文范文

2013年新入選 CODE 期刊名稱

T016 高?；瘜W工程學報

B003 高校應用數(shù)學學報

R037 高壓電器

C056 高壓物理學報

E005 高原氣象

V021 給水排水

N105 工程爆破

E360 工程地質學報

S712 工程管理學報

N049 工程機械

V030 工程勘察

V033 工程抗震與加固改造

C002 工程力學

C073 工程熱物理學報

N590 工程設計學報

B031 工程數(shù)學學報

T003 工程塑料應用

N064 工具技術

K018 工礦自動化

T563 工業(yè)催化

J057 工業(yè)工程

N110 工業(yè)工程與管理

P009 工業(yè)加熱

V010 工業(yè)建筑

P005 工業(yè)爐

Z013 工業(yè)水處理

F030 工業(yè)微生物

G025 工業(yè)衛(wèi)生與職業(yè)病

N037 工業(yè)儀表與自動化裝置

Z032 工業(yè)用水與廢水

G207 公共衛(wèi)生與預防醫(yī)學

X579 公路

X022 公路工程

X047 公路交通技術

N039 功能材料

M502 功能材料與器件學報

D503 功能高分子學報

E601 古地理學報

E304 古脊椎動物學報

E022 古生物學報

G478 骨科

R047 固體電子學研究與進展

Y013 固體火箭技術

C103 固體力學學報

W007 管理工程學報

W018 管理科學

W008 管理科學學報

W025 管理評論

W016 管理學報

H226 灌溉排水學報

R026 光電工程

R061 光電子•激光

R082 光電子技術

C091 光譜學與光譜分析

C097 光散射學報

R031 光通信技術

N015 光學技術

N033 光學精密工程

C050 光學學報

第3篇：中國通信論文范文

 2013年新入選 CODE 期刊名稱

F034 ACTA BIOCHIMICA ET BIOPHYSICA SINICA

C096 ACTA MATHEMATICA SCIENTIA

B030 ACTA MATHEMATICA SINICA ENGLISH SERIES

I051 ACTA MATHEMATICAE APPLICATAE SINICA

C105 ACTA MECHANICA SINICA

M100 ACTA METALLURGICA SINICA

G001 ACTA PHARMACOLOGICA SINICA

I062 ADVANCES IN ATMOSPHERIC SCIENCES

I282 ASIAN JOURNAL OF ANDROLOGY

I072 CELL RESEARCH

I139 CHEMICAL RESEARCH IN CHINESE UNIVERSITIES

* I710 CHINA COMMUNICATIONS

E158 CHINA OCEAN ENGINEERING

B023 CHINESE ANNALS OF MATHEMATICS SERIES B

D031 CHINESE CHEMICAL LETTERS

* I207 CHINESE HERBAL MEDICINES

I122 CHINESE JOURNAL OF AERONAUTICS

G011 CHINESE JOURNAL OF CANCER

I037 CHINESE JOURNAL OF CANCER RESEARCH

T100 CHINESE JOURNAL OF CHEMICAL ENGINEERING

C070 CHINESE JOURNAL OF CHEMICAL PHYSICS

E012 CHINESE JOURNAL OF OCEANOLOGY AND LIMNOLOGY

D017 CHINESE JOURNAL OF POLYMER SCIENCE

I200 CHINESE JOURNAL OF TRAUMATOLOGY

I201 CHINESE MEDICAL JOURNAL

G126 CHINESE MEDICAL SCIENCES JOURNAL

I071 CHINESE OPTICS LETTERS

C106 CHINESE PHYSICS B

C058 CHINESE PHYSICS C

C059 CHINESE PHYSICS LETTERS

B022 CHINESE QUARTERLY JOURNAL OF MATHEMATICS

B010 COMMUNICATIONS IN MATHEMATICAL RESEARCH

C095 COMMUNICATIONS IN THEORETICAL PHYSICS

E626 CT理論與應用研究

F017 CURRENT ZOOLOGY

T082 ENGINEERING SCIENCES

F005 ENTOMOTAXONOMIA

I220 FRONTIERS OF EARTH SCIENCE

I012 INSECT SCIENCE

* I225 JOURNAL OF ACUPUNCTURE AND TUINA SCIENCE

* N764 JOURNAL OF BIONICS ENGINEERING

I227 JOURNAL OF CHINESE PHARMACEUTICAL SCIENCES

* I168 JOURNAL OF COAL SCIENCE & ENGINEERING CHINA

S051 JOURNAL OF COMPUTER SCIENCE AND TECHNOLOGY

* I126 JOURNAL OF ELECTRONICS

Z027 JOURNAL OF ENVIRONMENTAL SCIENCES

I018 JOURNAL OF FORESTRY RESEARCH

F013 JOURNAL OF GENETICS AND GENOMICS

I063 JOURNAL OF GEOGRAPHICAL SCIENCES

W015 JOURNAL OF HYDRODYNAMICS SERIES B

F029 JOURNAL OF INTEGRATIVE PLANT BIOLOGY

I229 JOURNAL OF MARINE SCIENCE AND APPLICATION

M015 JOURNAL OF MATERIALS SCIENCE & TECHNOLOGY

B005 JOURNAL OF MATHEMATICAL RESEARCH WITH APPLICATIONS

F021 JOURNAL OF MOLECULAR CELL BIOLOGY

I105 JOURNAL OF NATURAL GAS CHEMISTRY

I120 JOURNAL OF OCEAN UNIVERSITY OF CHINA

M035 JOURNAL OF RARE EARTHS

R062 JOURNAL OF SEMICONDUCTORS

I090 JOURNAL OF WUHAN UNIVERSITY OF TECHNOLOGY MATERIALS SCIENCE EDITION

中國科技核心期刊（中國科技論文統(tǒng)計源期刊） 2013

2013年新入選 CODE 期刊名稱

I041 JOURNAL OF ZHEJIANG UNIVERSITY SCIENCE A

* I159 JOURNAL OF ZHEJIANG UNIVERSITY SCIENCE B

I184 MINING SCIENCE AND TECHNOLOGY

F019 MOLECULAR PLANT

* I232 NEURAL REGENERATION RESEARCH

G278 NEUROSCIENCE BULLETIN

I233 OPTOELECTRONICS LETTERS

I202 PARTICUOLOGY

H046 PEDOSPHERE

C072 RESEARCH IN ASTRONOMY AND ASTROPHYSICS

* I065 RICE SCIENCE

G616 THE CHINESE-GERMAN JOURNAL OF CLINICAL ONCOLOGY

M104 TRANSACTIONS OF NONFERROUS METALS SOCIETY OF CHINA

G095 VIROLOGICA SINICA

G549 癌變•畸變•突變

G481 癌癥進展

A003 安徽大學學報自然科學版

M031 安徽工業(yè)大學學報自然科學版

K027 安徽理工大學學報自然科學版

H002 安徽農(nóng)業(yè)大學學報

A009 安徽師范大學學報自然科學版

G012 安徽醫(yī)科大學學報

G786 安徽醫(yī)學

Q906 安徽醫(yī)藥

G013 安徽中醫(yī)學院學報

Z549 安全與環(huán)境學報

H340 桉樹科技

F044 氨基酸和生物資源

G550 白血病•淋巴瘤

R024 半導體光電

R063 半導體技術

G741 蚌埠醫(yī)學院學報

U521 包裝與食品機械

U645 保鮮與加工

E045 暴雨災害

N017 爆破

N012 爆破器材

N006 爆炸與沖擊

A652 北華大學學報自然科學版

G002 北京大學學報醫(yī)學版

A005 北京大學學報自然科學版

U019 北京服裝學院學報自然科學版

J030 北京工業(yè)大學學報

Y001 北京航空航天大學學報

T020 北京化工大學學報自然科學版

X014 北京交通大學學報自然科學版

M030 北京科技大學學報

G500 北京口腔醫(yī)學

N001 北京理工大學學報

H025 北京林業(yè)大學學報

H263 北京農(nóng)學院學報

G004 北京生物醫(yī)學工程

A010 北京師范大學學報自然科學版

L530 北京石油化工學院學報

G016 北京醫(yī)學

R018 北京郵電大學學報

G620 北京中醫(yī)藥

G017 北京中醫(yī)藥大學學報

第4篇：中國通信論文范文

關于“心理健康”，大家往往會認為它是西方文明的產(chǎn)物。崇尚個人主義、理性主義和科學主義的西方傳統(tǒng)文化使他們在上世紀末就把心理健康作為一門科學進行研究.相比而言中國關于心理健康的科學研究是滯后的.但不能否認在中國的傳統(tǒng)文化中卻蘊涵著豐富的心理健康思想.美國著名心理學史學家G·墨菲和J·柯瓦奇在他們的《近代心理學歷史導引》中指出：“系統(tǒng)心理學的淵源可以追溯到古代印度、古代中國和古希臘”，“幾乎是在同一時期，中國的孔子與老子開始從心理學的角度去思考問題”。西方許多著名的心理學家，都曾經(jīng)在中國傳統(tǒng)文化中找到了心理學的精髓所一在?？梢?，在博大精深的中國傳統(tǒng)文化中，關于心理學的理論和技術雖然沒能象西方心理學那樣系統(tǒng)化，但其具有的厚重的思想內涵和哲理意義，是西方心理健康理論所不能替代的。

一、中國傳統(tǒng)文化是一種充滿了“心理學”意義的文化

儒、道、佛是中國傳統(tǒng)文化中一的三大思想傳統(tǒng).俗語說：三教歸一或三教本同，這三教本同即是同歸于心。孟子把儒家思想的四端仁、義、禮、智皆歸之于心的注解，認為“君子所性，仁義禮智根于心”。在道家思想中，“道”是最根本性的概念，對于那包融天地、無形無跡的道，唯有心才能夠把握。莊子主張心齋，對道的體驗要以心為本。在佛家思想中，有“三界惟心”和“萬法一心”的說法，言簡意賅，已經(jīng)是把心放在一切佛法、一切佛緣之根本位置了。歸結起來看，中國傳統(tǒng)文化之“心”，已不僅僅是指人體中的一種生理結構。而是被用來表示思想、情感、性格、意志等精神狀態(tài)。這里的“心”已經(jīng)完全成了心理學的“心”，它已經(jīng)超越了“心臟”，同時也超越了“大腦”。我們的古人用心來表示人的智慧，表示人的心靈與精神世界。顯而易見，在中國傳統(tǒng)文化之“心”的概念中有著極其深刻的內涵，一旦我們理解了這一內涵，就會對中國傳統(tǒng)文化中固有的心理學，獲得一種真實的體驗。

二、中國傳統(tǒng)文化中的心理健康教育資源

1.“天人合一”和“陰陽平衡”的和諧觀

世衛(wèi)組織將健康定義為：“健康是指人的身體、精神以及與社會和諧的完善狀態(tài)，而不僅僅指無疾病或無體弱的狀態(tài)?！薄吨芤状髠鳌贰胺颉笕耍?，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序?！薄疤烊撕弦弧睆娬{個人身心發(fā)展與自然、社會發(fā)展和諧統(tǒng)一，從而為積極心理健康提供了生態(tài)學的理念和范式。早在公元前一千多年的西周開始，中國人就用陰陽相互作用的觀點來解釋天地間的現(xiàn)象；并視之為宇宙間萬事萬物構成、發(fā)展、相互作用的根源?！耙魂幰魂栔^道”，陰陽是對事物共有的特殊規(guī)定性的抽象概念，是宇宙中相關聯(lián)的事物或現(xiàn)象對立雙方屬性的概括。陰陽與心理健康的關系主要表現(xiàn)在情志的陰陽屬性及心身疾病的致病機理兩方而。陰陽協(xié)調則人的精力充沛，身心和諧?！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗氛f：“陰平陽秘，精神乃治。”相反，陰陽失調則形病及神，或形神并病為各種心身疾病。陰陽平衡或失調與健康或疾病關系表明健康和疾病是一個動態(tài)發(fā)展過程。西方心理健康研究范式從生物醫(yī)學模式到心身醫(yī)學模式發(fā)展到現(xiàn)在的生物—心理—社會的生態(tài)學模式于中國傳統(tǒng)文化中“天合、地和、人合、幾合”以及“陰陽平衡”的和諧健康觀不謀而和。

2.“致中和”和”自強不息”的入世觀

“中庸”是儒家提出的處理世間萬物的總法則，它包含著保持內心世界動態(tài)平衡的深刻內涵?！跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。”中庸強調折中和辭讓，避免偏激，以達到“和”。這種“和”不僅是天地萬物和諧共處的狀態(tài)，也是通過調和事物間矛盾關系而達到和諧的手段.““自強不息”也是中國人的基本人生哲學，和入世哲學。《周易》曰：“天行健，君子以自強不息?！碧岢藨Хㄈ赵滦浅絼偨∵\行那樣奮斗不息，堅持獨立意志和人格尊嚴。儒家提倡尊重理性，推崇德化、感化、重視自治和為社稷承擔責任，是一種積極入世的思想?！靶奚?、齊家、治國、平天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是一種社會責任感，更是一種積極向上的人生態(tài)度。禪宗認為真正的禪不脫離實際，饑了就吃，渴了就喝，在親自實踐和體驗中“開悟”，使得佛法與生命、與生活緊密結合在一起，成為積極向上的人生觀和世界觀。這種”自強不息”的積極入世觀彌補了”致中和”的處世之道的不足，避免了因”致中和”的思想引起的消極遁世思想.同時“自強不息”的積極入世觀也在“致中和”的思想中不斷的調整到和諧的狀態(tài)，避免太過入世激進而產(chǎn)生“執(zhí)著”偏執(zhí)心理。

3.“內省自悟”心理調節(jié)觀

中國古代醫(yī)}弓《諸病源候論·虛勞候》中說：“七傷者，……二曰大怒氣逆?zhèn)?，……五曰憂愁思慮傷心，……七曰大恐懼，不節(jié)傷志……”意思是說，情緒波動過于激烈容易產(chǎn)生疾病，也會給心理健康帶來隱患。中國傳統(tǒng)文化是一種非常重視個體自我內省的文化，可以說這是中國傳統(tǒng)道德文化中的特有的心理修養(yǎng)范疇。他雖然沒有現(xiàn)代心理學意義上的心理健康教育的說法，但卻在如何理解個體的心理健康，如何而對和處理個體的心理問題等方而，有著十分豐富而寶貴的遺產(chǎn)。儒家在身心修養(yǎng)上十分重視用“內省”的方法來調節(jié)情緒。在如何處理個體的心理問題上，儒家認為應正而控制，即發(fā)揮個體的主觀能動性，通過控制引發(fā)心理沖突或困惑的事件，通過認識的轉換和個體的積極修養(yǎng)來解決心理問題；道家的采取退讓，通過棄智守樸，去用取無，以下為上的策略來解決心理問題；佛家采用化解，把生存困惑化解為其他方而來解決心理問題。這些方法有一定的消極性和被動性，但若能將其與有些心理問題合情又合理地加以聯(lián)系與升華，卻又不失為一種有效的處理方式?，F(xiàn)代心理學研究證明，如果人們能用正確的道德規(guī)范反省自己，積極自我暗示，就能有效地預防由于情緒失控而產(chǎn)生的各種心理問題.

4.“不治已病治未病”的預防觀

《內經(jīng)·素問》載：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”；“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”。這種預防為主、扶正祛邪、標本兼治的傳統(tǒng)醫(yī)學理念一是把順應自然作為養(yǎng)生的重要原則，強調“順四時而適寒暑”，提出“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”的養(yǎng)生原則；二是把精神情志的調控作為養(yǎng)生的重要措施，指出“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”；二是重視保養(yǎng)正氣在養(yǎng)生中的主導作用，認為“正氣存內，邪不可干”。人是有機統(tǒng)一體，對外須適應四時氣候變化；對內喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七情須協(xié)調和順，否則會身心失調而生病。現(xiàn)代“生物一心理一社會”整體健康模式與之一脈相承，為心理健康服務從疾病模式走向生態(tài)模式提供了深刻的啟示。

5.消愁怡悅，是進行心理調適的方法

從傳統(tǒng)文化中可梳理出諸多心理調適之法，在某種意義上來說，這些方法在實施中更注重整體性，不僅考慮心理健康受阻的個體之心理治療，也強調心理健康者時時維護自身內部與外部之間的和諧統(tǒng)一，以有利于心理健康。概括而言，從傳統(tǒng)文化的角度可構建出以下之方法。第一，儒家的“身心修煉”之法。儒家注重個體日常生活中修煉身與心，以達和諧之目的，并獲心理之健康無礙；第二，道家的“自然無為”之法?！白匀粺o為”既是一種理念，又不失為一種方法，其順從自然、尊重規(guī)律的態(tài)度決定了在作為個體心理治療時所追求的“尊重現(xiàn)實，活在當下”的理念。第二，佛家的“去除無明”之法。佛家認為，煩惱的來源是“無明”，只有去除無明，才能擺脫煩惱，因此，“去除無明”既是方法，又是目的。二者較好的融為一體。另外消愁怡悅法、移情變氣法、氣功導引法、義理開導法、以情勝情法等等也都是我國傳統(tǒng)的心理療法。其中消愁怡悅法是很有借鑒價值的。它是通過怡情移志幫助有心理疾病者調節(jié)消極情緒的一種心理治療方法。清代吳師機在《理渝驕文》中說：“七情之病，看書解悶，聽曲解愁，有勝于服藥者矣?！边@種方法的機理是通過山水花草的游玩與欣賞，以及文藝、清談、琴棋書畫的愛好，茶酒的適當品用，使環(huán)境發(fā)生變化，令人賞心悅目、怡情移志，從而達到對抑郁、焦慮、緊張等心理疾病的調適。這種方法與我們今天的音樂療法、娛樂休閑療法基本一致，這種方法對一些心理疾病患者較有療效，值得推廣借鑒。

參考文獻：

[1]任其平.文化視域中的心理健康教育[J].安慶師范寧院學報（社會科學版），2007.

[2]李宗桂.中國文化導論[M].廣東人民出版社，2002.

第5篇：中國通信論文范文

G012 安徽醫(yī)科大學學報

G786 安徽醫(yī)學

Q906 安徽醫(yī)藥

G013 安徽中醫(yī)學院學報

Z549 安全與環(huán)境學報

H340 桉樹科技

F044 氨基酸和生物資源

R024 半導體光電

R063 半導體技術

G741 蚌埠醫(yī)學院學報

U521 包裝與食品機械

U645 保鮮與加工

E045 暴雨災害

N017 爆破

N012 爆破器材

N006 爆炸與沖擊

A652 北華大學學報自然科學版

G002 北京大學學報醫(yī)學版

A005 北京大學學報自然科學版

J030 北京工業(yè)大學學報

Y001 北京航空航天大學學報

T020 北京化工大學學報自然科學版

X014 北京交通大學學報自然科學版

M030 北京科技大學學報

G500 北京口腔醫(yī)學

N001 北京理工大學學報

H025 北京林業(yè)大學學報

H263 北京農(nóng)學院學報

G004 北京生物醫(yī)學工程

A010 北京師范大學學報自然科學版

L530 北京石油化工學院學報

G016 北京醫(yī)學

R018 北京郵電大學學報

G620 北京中醫(yī)藥

G017 北京中醫(yī)藥大學學報

A570 編輯學報

N101 變壓器

G410 標記免疫分析與臨床

T098 表面技術

CODE 期刊名稱

E135 冰川凍土

N008 兵工學報

R730 兵工自動化

N085 兵器材料科學與工程

G018 病毒學報

C060 波譜學雜志

V040 玻璃鋼/復合材料

A808 渤海大學學報自然科學版

M005 材料保護

M103 材料導報

Y007 材料工程

M010 材料開發(fā)與應用

M008 材料科學與工程學報

M006 材料科學與工藝

N026 材料熱處理學報

M009 材料研究學報

M704 材料與冶金學報

K512 采礦與安全工程學報

H009 蠶業(yè)科學

H525 草地學報

H234 草業(yè)科學

H527 草業(yè)學報

H538 草原與草坪

E543 測繪工程

E600 測繪科學

E615 測繪科學技術學報

E510 測繪通報

E152 測繪學報

L017 測井技術

Y022 測控技術

R711 測試技術學報

H001 茶葉科學

X036 長安大學學報自然科學版

N056 長春理工大學學報自然科學版

G992 長春中醫(yī)藥大學學報

W010 長江科學院院報

Z029 長江流域資源與環(huán)境

J066 長沙理工大學學報自然科學版

G264 腸外與腸內營養(yǎng)

N024 車用發(fā)動機

E113 沉積學報

E102 成都理工大學學報自然科學版

G670 成都醫(yī)學院學報

G019 成都中醫(yī)藥大學學報

V050 城市規(guī)劃

V028 城市規(guī)劃學刊

X043 城市軌道交通研究

X046 城市交通

J021 重慶大學學報自然科學版

X029 重慶交通大學學報自然科學版

N757 重慶理工大學學報自然科學版

A512 重慶師范大學學報自然科學版

G186 重慶醫(yī)科大學學報

G225 重慶醫(yī)學

R559 重慶郵電大學學報自然科學版

* G432 川北醫(yī)學院學報

N060 傳感技術學報

R532 傳感器與微系統(tǒng)

G458 傳染病信息

X010 船舶工程

CODE 期刊名稱

X633 船舶力學

X635 船海工程

G322 創(chuàng)傷外科雜志

G552 磁共振成像

D013 催化學報

E144 大地測量與地球動力學

E146 大地構造與成礦學

R051 大電機技術

H038 大豆科學

U512 大連工業(yè)大學學報

X024 大連海事大學學報

H005 大連海洋大學學報

X001 大連交通大學學報

J024 大連理工大學學報

G020 大連醫(yī)科大學學報

E109 大氣科學

E091 大氣科學學報

L512 大慶石油地質與開發(fā)

L004 大慶石油學院學報

S086 單片機與嵌入式系統(tǒng)應用

H040 淡水漁業(yè)

N004 彈道學報

T500 彈性體

T941 當代化工

Y503 導彈與航天運載技術

Y585 導航與控制

N019 低溫工程

C055 低溫物理學報

第6篇：中國通信論文范文

關鍵詞 ：中國傳統(tǒng)文化課程體系；高職學生；人文素質教育；顯性課程；隱性課程

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04

目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業(yè)教育結合”的人才培養(yǎng)模式，既培養(yǎng)學生“做事”的本領，也培養(yǎng)學生“做人”的修養(yǎng)。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養(yǎng)高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。

中國傳統(tǒng)文化課程定位及培養(yǎng)目標

作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統(tǒng)文化課程的定位是：中國傳統(tǒng)文化課程是培養(yǎng)高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。

高職院校中國傳統(tǒng)文化課程的培養(yǎng)目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統(tǒng)文化的精神實質和精髓，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優(yōu)秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統(tǒng)文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養(yǎng)高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養(yǎng)，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現(xiàn)在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。

中國傳統(tǒng)文化課程的特征

就課程性質來說，中國傳統(tǒng)文化課程具有民族性和本土性。中國傳統(tǒng)文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統(tǒng)文化課程的顯著特征。

就課程目標而言，中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養(yǎng)成為一個有道德的人，那么，中國傳統(tǒng)文化課程則是把學生培養(yǎng)成真正意義上的人。

就課程的知識性來看，中國傳統(tǒng)文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統(tǒng)文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養(yǎng)的人才具有中國傳統(tǒng)文化知識結構。具備一定的中國傳統(tǒng)文化知識是培養(yǎng)高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統(tǒng)文化知識，才有可能把中國傳統(tǒng)文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統(tǒng)文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養(yǎng)最基本、最核心、最重要的教學保障。

就課程結構來看，中國傳統(tǒng)文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統(tǒng)文化課程由一門公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統(tǒng)文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。

中國傳統(tǒng)文化課程的層次性體現(xiàn)在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統(tǒng)文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統(tǒng)文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現(xiàn)和積極作用。因為中國傳統(tǒng)文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統(tǒng)文化課程重在培養(yǎng)高職學生“做人”的自覺意識，是培養(yǎng)高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。

“文學欣賞”是中國傳統(tǒng)文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養(yǎng)高職學生的文學藝術修養(yǎng)，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發(fā)展是至關重要的。

“中華美學”同樣是中國傳統(tǒng)文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統(tǒng)一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用?！倍楦惺切枰囵B(yǎng)的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發(fā)學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現(xiàn)了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。

就課程類型來看，中國傳統(tǒng)文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統(tǒng)文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現(xiàn)出人文知識的個性化。因此，中國傳統(tǒng)文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創(chuàng)造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。

構建以顯性課程和隱性課程

為主的中國傳統(tǒng)文化大課程體系

課程是實現(xiàn)或制約高等教育人才培養(yǎng)目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。

課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據(jù)教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯(lián)系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現(xiàn)，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規(guī)課程中隱含的教育因素、學校的物質環(huán)境和精神環(huán)境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統(tǒng)相通的社會文化等”。②

隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統(tǒng)一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統(tǒng)一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發(fā)展，取得最佳的教育效果。

中國傳統(tǒng)文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養(yǎng)成過程。因此，本文所探討的中國傳統(tǒng)文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統(tǒng)文化課程和隱性中國傳統(tǒng)文化課程。由顯性中國傳統(tǒng)文化課程與隱性中國傳統(tǒng)文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統(tǒng)文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網(wǎng)絡課程、柔性課程等構成。

一是以外顯為主的常規(guī)結構形式，就是指常規(guī)的中國傳統(tǒng)文化課程結構，即顯性中國傳統(tǒng)文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現(xiàn)的課程編制方案。顯性中國傳統(tǒng)文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統(tǒng)文化”為中國傳統(tǒng)文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統(tǒng)文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統(tǒng)文化課程體系的選修拓展課。

二是內隱的非常規(guī)結構形式，即隱性中國傳統(tǒng)文化課程。隱性中國傳統(tǒng)文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環(huán)境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規(guī)范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。

要使中國傳統(tǒng)文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環(huán)境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化課程體系的構成

中國傳統(tǒng)文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統(tǒng)文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。

主干課程“中國傳統(tǒng)文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統(tǒng)文化觀念十六講”，側重于中國傳統(tǒng)文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統(tǒng)思想，使學生明白中國傳統(tǒng)文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。

拓展選修課“文學欣賞”重在培養(yǎng)高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養(yǎng)目標。為此，高職院?！拔膶W欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。

首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養(yǎng)學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現(xiàn)為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發(fā)拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養(yǎng)學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養(yǎng)學生的“人性美”和“知性美”。

其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統(tǒng)文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據(jù)調查，我們的高職學生絕大多數(shù)沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節(jié)課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發(fā)，通過課堂引導、啟發(fā)，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高?！拔膶W欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養(yǎng)學生的審美水平和鑒賞水平。

“中華美學”是中國傳統(tǒng)文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。

教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經(jīng)驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重?！敝砸妹烙诮?，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現(xiàn)實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。

中國傳統(tǒng)文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位?？鬃釉凇墩撜Z》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨?！雹坌鞆陀^認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現(xiàn)在音樂方面，同時也表現(xiàn)在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養(yǎng)出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現(xiàn)人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養(yǎng)著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養(yǎng)了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態(tài)度。”④

主張“以美育代宗教”，實際是在延續(xù)儒家的審美教育傳統(tǒng)?！叭绻f宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產(chǎn)生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用?！雹菀驗楫斀裰袊说膫惱韮r值真空已經(jīng)到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發(fā)意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。

總之，中國傳統(tǒng)文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統(tǒng)文化課程的定位，建立科學的中國傳統(tǒng)文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹?shù)慕虒W以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。

注釋：

①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁

③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁

④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁

⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁

參考文獻：

[1]張楚廷．課程與教學哲學[M]．北京：人民教育出版社，2003：340-349．

[2]譚衛(wèi)平．人文教育與人文課程[M]．武漢：湖北教育出版社，2005：63．

[3]胡煉．美育的素質教育功能及其對學生人格的完善[J]．經(jīng)濟師，2008（1）：121．

[4]譚偉平．大學人文教育與人文課程[M]．長沙：湖南人民出版社，2005．

[5]徐復觀．中國藝術精神[M]．武漢：湖北人民出版社，2002．

[6]李澤厚．世紀新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．

第7篇：中國通信論文范文

關鍵詞：移動通信 信息安全 風險 對策

中圖分類號：TN929 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）03（b）-0024-01

1 前幾代移動通信的安全技術

通過研究發(fā)現(xiàn)，在第一代移動通信中，利用明文形式來傳送信息，用戶利用明文的方式來向網(wǎng)絡傳遞移動終端的電子序號以及由網(wǎng)絡分配的移動識別號，如果兩者與相關要求所符合，就可以構建呼叫。那么只需要對電子序號以及網(wǎng)絡序號進行截獲，就可以對電話進行模擬。在第二代數(shù)字移動通信系統(tǒng)中，將加密的方式應用過來，以便安全認證移動用戶。網(wǎng)絡將一個認證請求發(fā)送給移動用戶，用戶做出相應的響應。雖然可以在傳輸鏈路上對詢問進行截獲，但是計算相應的響應需要用到與特定用戶相關的秘密信息。這樣雖然對用戶身份的保密進行了強化，但是只需要偽裝成網(wǎng)絡成員，就可以攻擊用戶的安全。

2 移動通信技術中的安全威脅

無線信道具有較強的開放性，那么就會有很多的安全威脅出現(xiàn)于移動通信網(wǎng)絡中；其中，竊聽和假冒是最為經(jīng)常遇到的，因此，人們開始普遍關注移動通信的安全性。具體來講，機密性、完整性以及認證性是移動通信中安全性的主要體現(xiàn)。當然，將一定的安全機制提供出來，也并不是長久安全的，因為安全威脅是在不斷變化的，那么就需要進一步強化通信安全機制。通常情況下，移動通信面臨的威脅主要包括三個方面：（1）獲取信息，攻擊者選擇一個通信鏈路，來非法竊聽攻擊對象，然后從技術角度上偽裝成為一個合法身法，誘導攻擊對象掉入到陷阱之中。（2）攻擊者搜索瀏覽攻擊對象的敏感信息存儲位置。（3）將獲取到的重要信息給利用起來，然后與攻擊對象的敏感信息存儲位置進行連接，以便實施破壞活動。

3 移動通信中的入侵檢測技術

在移動通信安全監(jiān)控方面，非常重要的一項技術就是入侵檢測技術，通過入侵檢測技術的應用，可以對系統(tǒng)中入侵者的非授權使用行為和系統(tǒng)合法用戶的濫用行為進行識別，找出各種原因導致的不適當系統(tǒng)管理，如軟件錯誤、認證模塊失效等等，將這些安全性缺陷找出來之后，采取相應的措施來進行補救。將入侵檢測技術應用到移動通信中，可以對非法用戶以及不誠實的合法用戶或者濫用網(wǎng)絡資源的行為進行有效的檢測，使假冒合法用戶、竊聽等攻擊手段對移動通信網(wǎng)造成的損害降低。

4 安全技術的研究

現(xiàn)有系統(tǒng)安全結構中，有這么幾個安全的特征組，它們涉及到了傳輸層、服務層和應用層，同時也涉及移動用戶、服務網(wǎng)和歸屬環(huán)境。每一安全特征組用以對抗相應的威脅和攻擊，實現(xiàn)安全的目標。

（1）網(wǎng)絡接入安全：保證用戶接入服務的安全性，對在接入鏈路上的攻擊進行有效的抵抗；網(wǎng)絡域是安全的，那么網(wǎng)絡運營者之間的結點在對信令數(shù)據(jù)進行交換時，就可以保證足夠的安全，對有線網(wǎng)絡上的惡意攻擊進行對抗；用戶域是安全的，這樣用戶在與移動站連接過程中，就不會出現(xiàn)安全威脅；應用程序域是安全的，可以避免有安全威脅出現(xiàn)于用戶應用程序和營運商的數(shù)據(jù)交換過程中。另外，我們還需要考慮的是安全的可視化以及可配置性，指的是用戶可以對操作的安全程度進行感知。

（2）保密技術：將保密技術應用過來，可以保證用戶的身份不會在無線鏈路上被竊聽到；避免當前用戶位置被竊聽無線鏈路所獲取到；在無線鏈路上，竊聽者也無法對用戶正在使用的其他業(yè)務進行獲取。因此，就需要將這兩種方法應用過來，分別是使用臨時身份和使用加密的永久身份。原因是在系統(tǒng)安全性認證的過程中，網(wǎng)絡和用戶之間的認證不再是過去單一的，而是雙向進行的；另外，數(shù)據(jù)完整性也得到了強化，避免信息遭到篡改。

（3）空中接口加密：具體來講，空中接口加密主要是加密保護基站和移動臺間無線信道上的信息數(shù)據(jù)和信息命令，并且不會重播這些信息。一般在媒體訪問控制上層進行加密。此外，也可以加密MAC頭中的地址，避免被不法分子竊聽到移動的臺識別碼。

（4）新的安全技術：隨著時代的進步和發(fā)展，如今出現(xiàn)了第四代移動通信系統(tǒng)，人們也開始關注本系統(tǒng)中的安全問題。現(xiàn)有系統(tǒng)中的安全方案存在著一些漏洞，那么第四代將會提出一種新的安全技術，它是輕量、復合式和可重配置的，促使移動設備的安全性能得到提高。如今很多實驗室都開始研究新一代移動通信技術的信息安全技術的安全體系，已經(jīng)將4G安全體系的總體方向給確定了下來，如認證、授權以及審計等。

5 結語

在移動通信技術的應用過程中，如果沒有將一系列的安全措施給應用過來，那么就會出現(xiàn)諸多的安全威脅，如用戶信息被篡改、擠密信息遭泄露、拒絕服務等，結合網(wǎng)絡協(xié)議和系統(tǒng)存在的漏洞，攻擊者跟蹤用戶位置，并且在空中接口對信令和部分用戶的數(shù)據(jù)進行截獲，這樣就會對用戶的正常通信產(chǎn)生影響，并且對用戶以及服務網(wǎng)絡造成較大的損失。因為空中接口的開放性和通信協(xié)議的安全性自身存在的缺陷導致了移動通信的安全問題。因此，用戶對移動通信中信息技術的安全性和可靠性提出了越來越高的要求。加密、認證與密鑰分配以及入侵檢測等安全技術就顯得更為重要。

參考文獻

[1] 范明鈺.第三代移動通信系統(tǒng)的安全體系[J].通信保密，2000（3）.

[2] 阿瑪吉.基于移動通信技術的信息安全技術研究[J].信息安全與技術，2013（11）.

[3] 李憶辛.天線在移動通信網(wǎng)絡優(yōu)化中的作用[C].海南省通信學會學術年會論文集.海南：海南省通信學會，2005.

第8篇：中國通信論文范文

【論文摘要】經(jīng)過20多年的發(fā)展，中興和華為等中國電信設備制造企業(yè)通過不懈的努力，已經(jīng)在很多重要技術領域取得重大突破。中國的電信設備制造企業(yè)在成功地實現(xiàn)了從優(yōu)秀企業(yè)到卓越企業(yè)的跨越之后，下一個關鍵的挑戰(zhàn)是如何使企業(yè)基業(yè)常青。本文認為，要想獲得長久的發(fā)展，中國的電信設備制造企業(yè)必須進一步加強技術實力、市場運營能力和資本運營能力。

華為在20年前還是作坊式的小企業(yè)，如今銷售額達到160億美元；中興通訊由一間300萬元成立的小公司成長為年收入510億元人民幣的大型企業(yè)。為什么這兩個曾經(jīng)不起眼的企業(yè)卻創(chuàng)造了驚人的業(yè)績？如何能使這些初步獲得成功的企業(yè)基業(yè)常青？本文對此進行了分析和探討。

一、中國通訊設備制造企業(yè)成功的因素分析

1、華為技術。（1）清晰的戰(zhàn)略定位。從華為公司的發(fā)展歷程可以看出，華為多年來一直堅持專業(yè)化戰(zhàn)略，在產(chǎn)品開發(fā)上一直實施業(yè)內聞名的“壓強戰(zhàn)略”，在決定成功的關鍵技術上“以超過主要競爭對手的強度配置資源，要么不做，要做就極大地集中人力、物力和財力，實現(xiàn)重點突破”。20多年的發(fā)展中，“壓強戰(zhàn)略”始終貫穿于華為的研發(fā)、營銷和企業(yè)文化建設等多各環(huán)節(jié)，這種清晰的專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略定位讓華為心無旁鶩地致力于基礎通訊設備的研發(fā)，最終被思科列為未來最具競爭力的對手。

（2）強大的技術研發(fā)能力。中國沒有哪一家通信企業(yè)能像華為這樣每年都拿出超過銷售額10%的資金用于專門的產(chǎn)品研發(fā)，對一個前途未卜的3G持續(xù)投資上百億美元進行開發(fā)。華為這個在中國土生土長的民營企業(yè)在NGN網(wǎng)絡的研發(fā)上達到世界領先水平，順利實現(xiàn)由中低端路由器向高端路由器的轉換，最終擁有和國際通訊巨頭同場競技的實力。

（3）強勢企業(yè)文化。華為公司奉行的是“狼性文化”，狼的三大特性：敏銳的嗅覺；不屈不撓、奮不顧身的進攻精神；群體奮斗?！袄切晕幕钡闹饕憩F(xiàn)是：華為在產(chǎn)品研發(fā)上大手筆投入，為開發(fā)產(chǎn)品而不計成本；為了企業(yè)持續(xù)發(fā)展，積極進行像狼一樣的市場攻伐?！度A為基本法》第一條就寫道：“通過無依賴的市場壓力傳遞，使內部機制永遠處于激活狀態(tài)”。狼性文化促使華為始終為了自身的進步不停奮斗著。

（4）強大的市場營銷能力。華為的營銷戰(zhàn)在業(yè)界歷來以快、狠、準著稱，不管是在創(chuàng)業(yè)初期推行的“農(nóng)村包圍城市”還是在發(fā)展過程中令對手嘆為觀止的客戶關系經(jīng)營，華為的目標只有一個：拿到訂單，占領市場。作為公認的“營銷帝國”，華為總能采用最有效的營銷模式快速占領市場。

2、中興通訊。（1）明確的戰(zhàn)略定位。與華為的專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略不同，中興一貫將自己的戰(zhàn)略定位在多元化、差異化上。20多年來中興通訊一向采取低成本穩(wěn)定發(fā)展戰(zhàn)略，至今成為惟一擁有全套自主開發(fā)、自主品牌基站及交換系統(tǒng)的中國廠商。在研發(fā)與營銷投入上，中興并不像華為那么大手筆，中興租用的辦公樓都是不顯眼的辦公樓。

（2）市場導向，而非產(chǎn)品導向。2003年中興的銷售額曾歷史性地超過了華為。中興超越華為主要在CDMA和小靈通兩個產(chǎn)品上，表面上這只是兩個產(chǎn)品的問題，但實際卻是戰(zhàn)略的問題。中國聯(lián)通最開始選擇IS-95A增強型CDMA技術而放棄CDMA1X這種更為先進的技術，其重要原因是建設經(jīng)營CDMA網(wǎng)絡的國家大都采用IS-95A技術。中興認準中國必然會采用成熟的技術而非最先進的技術才能保證網(wǎng)絡的安全可靠。

中興通訊開發(fā)小靈通產(chǎn)品可說是運用了“藍海戰(zhàn)略”。雖然小靈通被認為是被淘汰的技術，但中興通訊還是決定專門從事小靈通產(chǎn)品的設計和研發(fā)。在中興看來，中國農(nóng)村面積廣闊，固定電話需求較少，用戶分布零散，但仍然需要鋪設大量的線路，纜線維護成本較高，小靈通通信可以解決有線通信實施過程中的難題。事實證明中興通訊公司的決策是正確的，小靈通為中興創(chuàng)造了豐厚的利潤。

（3）“中庸之道”的企業(yè)文化。從中興的發(fā)展歷程可以看出，中興一直采取穩(wěn)中求進、低成本開發(fā)的戰(zhàn)略，這與中興的“中庸文化”有著密切關系。首先，中興能夠把握國內市場的每一個熱點。從GSM、CDMA到小靈通以及到現(xiàn)在的TD-SCDMA，中興幾乎能夠把握每一個國內市場的熱點。如在手機終端產(chǎn)品呈爆發(fā)性增長的2002年，中興通訊也沒被落下。中興通訊是國內唯一提供GSM、CDMA和PHS三大系列產(chǎn)品的手機生產(chǎn)企業(yè)，在CDMA、PHS手機上獲利豐厚。其次，中興擁有齊全的產(chǎn)品線。據(jù)說中興擁有世界上最齊全的產(chǎn)品線，“不將雞蛋都放在一個籃子里”是中興始終堅持的做法。

二、中國電信設備制造企業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的問題分析

1、性價比優(yōu)勢喪失。華為、中興在海外市場的成功，很大程度上歸于利用國內的人力成本優(yōu)勢，向電信市場提供更具性價比的電信解決方案，挑戰(zhàn)成本極限。據(jù)統(tǒng)計，歐洲企業(yè)研發(fā)人員的年均工作時間只有1300—1400小時，而華為研發(fā)人員的年均工作時間卻達到了2750小時，是歐洲同行的兩倍。與此同時，華為研發(fā)的人均費用只有2.5萬美元/年，而歐洲企業(yè)研發(fā)的人均費用大約為12—15萬美元/年，是華為的6倍。正是依靠不計多干、苦干，華為在產(chǎn)品響應速度和客戶服務方面反應較快，研發(fā)投入產(chǎn)出比接近大多數(shù)西方公司的10倍，這就是華為低成本的核心所在。

電信設備企業(yè)的幾次大兼并，愛立信兼并馬可尼、阿爾卡特與朗訊合并、諾基亞與西門子合并，除了增強產(chǎn)品線和擴大市場覆蓋范圍的考慮以外，最大的希望還是節(jié)省成本。當華為還在奮力追趕北電、朗訊等二流電信設備商時，全球的電信設備市場只剩下愛立信、阿爾卡特—朗訊、諾基亞—西門子、思科和摩托羅拉等五大玩家，華為以前產(chǎn)品的性價比優(yōu)勢逐步消失，而完成整合的巨頭們下一步的目標則必然會對準華為。2、缺乏市場應變的戰(zhàn)略管理能力。國際電信巨頭在短時間內完成合并使我們看到了他們優(yōu)秀的戰(zhàn)略管理和實施的能力。這種能力體現(xiàn)在對市場的清晰和完整的認識，對行業(yè)發(fā)展趨勢的有效把握，對市場挑戰(zhàn)和威脅的及時預警，對企業(yè)自身定位和戰(zhàn)略的理性的思考。

中國企業(yè)剛剛進入國際化競爭，在靈敏度和企業(yè)戰(zhàn)略應變上還需要加強。雖然華為也曾與馬可尼談判過收購，也曾同西門子商量過兼并，但是都沒有成功。由于中國企業(yè)應對變化的戰(zhàn)略不夠明確和肯定，在落實的細節(jié)上過多地糾纏、猶豫不定，并且缺少跨國并購經(jīng)驗的經(jīng)驗，導致了落實行動的遲緩。

3、技術研發(fā)能力不足。由于外國企業(yè)申請的專利太多，目前在許多領域已經(jīng)形成了堅實的技術壁壘，如當前移動通信領域大部分專利仍掌握在日、美、韓等國手中，而且這些國家都擁有移動通信領域的世界級企業(yè)，如三星、松下、愛立信、日本電氣、高通等，專利的申請人也多是這些企業(yè)?，F(xiàn)在由中國提交并被采納為國際標準的數(shù)量較少，領域狹窄。在20世紀90年代以前，國外的大制造企業(yè)的科研投入一般為年銷售額的4%左右，進入90年代后這種投入明顯加大，為10%左右。近年為了研究和開發(fā)3G移動技術和其他新技術，國外有的大公司對移動通信的科技投入提升到16%。就科研投入的比例而言，中國一些大的通信設備制造商的科研投入比例也相當大，但由于中國通信設備制造商的生產(chǎn)規(guī)模無法與國外大型制造商相比，所以從絕對值看，目前國內通信設備制造商的科研投入仍然很少，與國外存在較大的差距。科技投入低導致了中國通信制造企業(yè)自主開發(fā)創(chuàng)新能力的薄弱，

三、結論

經(jīng)過20多年的發(fā)展，中興和華為這樣的中國電信設備制造企業(yè)通過自己不懈的努力，已經(jīng)在很多重要技術領域取得重大突破，但在規(guī)模、技術、品牌等方面與跨國企業(yè)的差距依然很大。中國的電信設備制造企業(yè)在成功地實現(xiàn)了優(yōu)秀到卓越的跨越之后，下一個關鍵的挑戰(zhàn)是如何使企業(yè)能基業(yè)常青。中國的電信設備制造企業(yè)必須進一步加強技術實力、市場運營能力和資本運營能力，這樣才能在激烈的國際市場競爭中保證企業(yè)的長久生存和發(fā)展。

【參考文獻】

[1]錢悅：世界主流通信制造企業(yè)整合對中國通信業(yè)的影響的研究[D].北京郵電大學，2007.

[2]成媛：我國通信設備企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略比較研究[D].華東師范大學，2007.

[3]王學人：以資本經(jīng)營戰(zhàn)略推動我國電信企業(yè)國際化[J].WORLDTELECOMMUNICATIONS，2006（5）.

第9篇：中國通信論文范文

【關鍵詞】 Ftth技術 智能住宅小區(qū) 光纖到戶建設

引言：進入新世紀以來，我國的社會主義市場經(jīng)濟持續(xù)繁榮，網(wǎng)絡通信事業(yè)也進入了快速發(fā)展階段。傳統(tǒng)的通信接入方式效率較低，影響了信息傳輸?shù)男屎涂煽啃浴ｋS著我國互聯(lián)網(wǎng)技術的不斷普及，新的接入網(wǎng)技術應運而生，F(xiàn)tth得到了社會的普遍認可。為了提高寬帶傳輸?shù)馁|量，將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中勢在必行。

一、Ftth概述

1.1內涵

所謂的Ftth，指的就是光纖直接入戶。Ftth是一種新的接入網(wǎng)方式，這種接入模式和傳統(tǒng)模式相比具有很大的獨特性，其優(yōu)勢性更加明顯。傳統(tǒng)接入模式需要進行多次轉換，信息數(shù)據(jù)會在轉換的過程中出現(xiàn)遺失等問題，寬帶的運輸效率會受到不利影響[1]。Ftth接入網(wǎng)模式更加便捷，可以提高信息數(shù)據(jù)的傳輸質量，避免信息數(shù)據(jù)的多次轉換，節(jié)省了用戶獲取信息的時間。我國在上個世紀引進了Ftth這種接入網(wǎng)方式。就目前來看，F(xiàn)tth已經(jīng)成為各國公認的最有效接入模式，其可靠性得到了世界的認可。具體來說，F(xiàn)tth具有以下的幾點應用優(yōu)勢：第一，F(xiàn)tth的污染程度較低，清潔性較好。第二，F(xiàn)tth的安全程度較高。第三，F(xiàn)tth的數(shù)據(jù)傳輸水平較高。

1.2構成

Ftth是由以下三個部分構成的：第一個部分是OLT，這一部分可以實現(xiàn)區(qū)域之間的網(wǎng)絡連接，擴展廣域網(wǎng)的范圍。第二個部分是ODN，ODN和OLT結合，可以為用戶的交流溝通提供平臺。第三是ONU，可以提供數(shù)據(jù)交換的端口。在應用Ftth的過程中，需要對局域網(wǎng)進行設置，采用單獨的光纖，同時還要應用現(xiàn)代化的電子設備，實現(xiàn)運營商和用戶的網(wǎng)絡連接。

1.3實現(xiàn)

具體來說，F(xiàn)tth有以下的兩種接入網(wǎng)方式：第一種是點對點的接入網(wǎng)方式，這種接入方式以以太網(wǎng)作為基礎，又被稱為P2P。P2P的接入速度非?？?，但是其消耗的費用較多，維護管理的難度較大。對于一些經(jīng)濟情況較好的用戶，可以推薦使用P2P接入方式。第二種是點對多的接入網(wǎng)方式，這種接入方式以樹型拓撲作為基礎，有被稱為PON。PON的成本消耗量相對較小，維護管理的難度也比較小，因此可以擴展PON的使用范圍。在智能住宅小區(qū)光纖到戶的建設中，一般采用P2P和PON相結合的部署方法，這種結合方法的鋪設成本可以為大多數(shù)的居民所接受，通過聯(lián)合部署，傳統(tǒng)的網(wǎng)絡系統(tǒng)可以升級為全IP網(wǎng)絡，滿足居民的快速用網(wǎng)需求[2]。

二、Ftth在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中的應用

2.1 OLT部署

首先，在將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中，應該進行OLT部署。具體來說，應該做到以下幾點：第一，應該對小區(qū)的規(guī)模進行測算，并計算網(wǎng)絡的覆蓋半徑，保證所有的居民都能接收到網(wǎng)絡信號。第二，要根據(jù)接入用戶的數(shù)量來調整OLT的光纜規(guī)模，并采用安全技術對網(wǎng)絡施加防護層。第三，應該提高Ftth接入的效率，避免出現(xiàn)資源浪費問題。第四，應該控制荷載數(shù)量，優(yōu)化OLT的部署流程。

2.2分光比與分光器

其次，在將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中，應該設置分光比與分光器。具體來說，應該做到以下幾點：第一，在應用Ftth前，需要對分光方式進行選擇。分光方式可以分為一級集中型、一級分散型、二級集中型、二級分散型等等，每種不同的分光方式所對應的的實際操作不同。第二，應該按照分光方式來調整分光器的位置。

2.3 ODN規(guī)劃

其次，在將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中，應該進行ODN規(guī)劃。具體來說，應該做到以下幾點：第一，在進行寬帶運輸?shù)倪^程中，應該采用光纖材料。第二，應該采用現(xiàn)代化的技術設備，如信息化自動操作系統(tǒng)等，對ODN進行智能規(guī)劃[3]。

2.4組網(wǎng)建設

最后，在將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中，應該進行組網(wǎng)建設。具體來說，應該做到以下幾點：第一，⒍喔鲇沒б煌連接到組網(wǎng)之中。第二，綜合小區(qū)的鋪設環(huán)境，判定分光特性，選擇不同的接入模式。

三、結論

綜上所述，為了滿足居民的用網(wǎng)需求，提高信息傳遞的效率，必須將Ftth應用在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中。

參 考 文 獻

[1]黃敦鋒. FTTH在智能住宅小區(qū)光纖到戶建設中的實施途徑[J]. 電腦知識與技術，2015，（03）：24-25.