語言教育論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的語言教育論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：語言教育論文范文

論文關鍵詞：大學英語教學，ESP，交際模式

 

一、ESP及ESP教學模式

1、ESP 綜述：

國外對ESP的研究始于20世紀60年代，隨著二戰(zhàn)結(jié)束，西方科技的發(fā)展，人們對專業(yè)領域的研究交流，促使英語學習具有很強的目的性和功效性，因此專門用途英語應運而生。到上個世紀70年代，由于傳統(tǒng)語言學從英語用法的描述研究轉(zhuǎn)向語言的實用交際，韓禮德的功能語法理論中的“語域理論”從社會角度研究語言變體，推動了ESP教學模式的正式開始。隨后，在1987，Hutchinson and Waters將外語教學分類為ESP（English for Special Purpose）和GE(GeneralEnglish)兩大類， ESP又可以分出EAP(Englishfor Academic Purposes)和EOP(English for OccupationalPurposes)，即學術(shù)英語和行業(yè)英語。Jordan(1997)根據(jù)EAP特點，又細分為ESAP(English for specific academicpurposes)和EGAP(English for general academic purposes)兩種。專門用途英語（ESP）的發(fā)展經(jīng)歷了下面幾個發(fā)展階段：一、語域分析階段。其典型的代表人物有PeterStrevens, Halliday 及John Swales。二、修辭或篇章分析階段。這一時期的主要代表人物有Henry Widdowson, John Lackstrom, 和LarrySelinker，三、目標情景分析階段。在這一階段專業(yè)英語相對于一般英語的特殊性顯露出來。其代表人物主要有JohnMunby。四、技能與策略分析階段。盡管該階段有了質(zhì)的飛躍，主要探討的是學習者的思索過程，但是它并沒有指出學生如何才能學會專門用途英語，也許這就是第五階段的核心任務。五、以學習為中心階段。這一階段是一個正在發(fā)展的階段，它關注的是語言學習者的語言學習過程，即如何高效率地學習語言（嚴明，2009）。其代表人物有Hutchinson, Waters等。

國內(nèi)ESP教學大至分成兩個階段，引進階段和發(fā)展階段。

第一階段即從上個世紀70年代末至90年代中期，為引進階段論文格式范文。1978年楊惠中教授在其《國外科技英語與研究動態(tài)》一文中第一次談及專門用途英語教學。80年代初科技英語（EST，Englishfor Science and Technology）熱在國內(nèi)興起教育論文，使得“專門用途英語開始受到廣泛的研究和實踐”。這些研究多是關于ESP理論自身的探討（理論基礎、學科性質(zhì)、與GE的關系）、國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀的介紹以及ESP的元研究。主要代表人物有楊惠中等學者。

第二階段是從90年代中期至今，隨著當時學術(shù)界各個領域研究的深入，國內(nèi)關于ESP的研究也開始出現(xiàn)增長的勢頭，這一階段的研究多集中于ESP教學普遍規(guī)律的探討，包括課程設計（教材編寫、教師教育、教學法）、課程內(nèi)容與課程實施（閱讀、聽力、寫作、翻譯）、課程評價（ESP語言能力測試）以及教學改革與發(fā)展、復合型人才培養(yǎng)等問題。同時也對ESP教學特殊規(guī)律進行研究：以具體專業(yè)的教學為例（商務英語、法律英語、師范英語、醫(yī)學英語等）對ESP的教學方法、特點及實踐當中需要注意的問題進行探討。其中比較有代表性的學者有：管春林、劉法公等；

根據(jù)現(xiàn)有的文獻綜述，筆者發(fā)現(xiàn)在ESP教學的研究中，理論多于實踐，但將地方院校特色的人才培養(yǎng)與ESP教學相聯(lián)系起來的不多，因此，本文將ESP教學理論與本校中的國貿(mào)專業(yè)相結(jié)合進行研究，重點分析目前流行的ESP 教學模式，分析其它課堂教學模式存在的不足，運用交際教學模式培養(yǎng)學生在將來的工作與跨文化交際中實際運用英語的能力，實現(xiàn)大學英語的教學目標，為學生今后的就業(yè)護航。

2、ESP教學模式概述：

ESP教學模式是指以語域理論為指導，以培養(yǎng)特定專業(yè)的學生所需的英語能力為教學目的，將英語教學的諸要素以特定的方式組合成具有相對穩(wěn)定且簡明的教學結(jié)構(gòu)框架(馬蓉，2010)。本文中所提及的教學模式俗稱大方法，即課堂教學模式。它不但是一種教學手段，而且是一種將教學原理、教學內(nèi)容、教學目標和任務、教學過程以及教學組織形式結(jié)合起來的整體、是一種系統(tǒng)化、理論化的操作模式。其課堂教學模式又分為：語法翻譯模式，浸沒模式（Immersion）交際模式，任務型教學模式。本文則主要探討交際模式的特點及其在國貿(mào)專業(yè)英語教學中的可行性。

二、當前教學模式分析

大學英語ESP教學能否順利進行，不僅與學生的英語基礎有著很大的關系，而且與教學模式運用得恰當與否有關。恰當?shù)慕虒W模式是保證ESP教學順利進行的重要條件。因為在進行ESP教學時，幾乎所有的學生都過了大學英語四級考試，這說明學生有一定的英語基礎。選擇何種恰當?shù)慕虒W模式來引導學生，則成為我院國貿(mào)專業(yè)ESP教學的焦點。下面的幾種教學模式則是ESP教學中的常用模式，其利弊將會逐一分析。

語法翻譯模式產(chǎn)生于19 世紀中期的歐洲，這種傳統(tǒng)教學模式的特點是，講授語法知識，重視理性。把翻譯當成教學目的和手段，注重閱讀，注重對原文的學習，進而培養(yǎng)學生閱讀外語的能力。ESP教學在國內(nèi)的發(fā)展時間較短，在實際教學中多流于形式。多數(shù)教師仍然采取傳統(tǒng)的翻譯教學法，忽略學生的綜合英語應用能力的培養(yǎng)。另外，該教學模式強調(diào)死記硬背，教學方式單一枯燥，課堂氣氛也較為沉悶，不易引起學生的興趣，導致學生學習效率低下。

浸沒式模式（Immersion），一種特殊的“語言和內(nèi)容融合”的教學模式，其教學目的主要是培養(yǎng)學生掌握學科內(nèi)容而不是語言技能，即學生是通過掌握符合他們所在年級水平的學科技能和學科知識來習得語言技能。這一教學模式“踐行了‘保護性專業(yè)課程’和‘附加性語言課程’教學模式”（袁平，2011），其重點是學習專業(yè)知識，第二外語則是附帶品。而大學英語ESP教學的重點是讓學生通過學習專業(yè)知識來掌握英語這一語言，其重點是學習語言教育論文，附帶品是學習專業(yè)知識。這與我院國貿(mào)專業(yè)學生所開的專業(yè)英語是有區(qū)別的。大三所開的專業(yè)英語重點是學習專業(yè)知識，語言是附帶產(chǎn)品，這與浸沒式教學模式是大同小異的。該模式課堂教學沒能給學生提供廣泛交流的機會，學生很少能夠在課堂上進行表達，在語言的實際使用上有所欠缺。且各語言教師為了使學生能比較容易地理解學科內(nèi)容，在教學中采用的與學生溝通的交際策略是以學生已經(jīng)具備的語言水平、語言技能為標準，因此，學生在學習學科內(nèi)容方面，很少遇到來自語言方面的挑戰(zhàn)。毫無疑問，該模式不利于提高學生的語言水平，對于語言基礎差的班級，這種教學模式難以實施。

任務型教學是上個世紀80年代興起的一種語言教學模式，強調(diào)的是“做中學”（learning by doing）。任務型教學模式以具體的任務為載體，以完成任務為動力，把知識和技能融為一體，“使學習者使用目的語參與到理解、處理、輸出和互動之中”（D.Numan, 2000）。其目的是培養(yǎng)學生學會學習、自主學習的能力，但是該模式很少提到評價的環(huán)節(jié)，威爾斯認為應“盡量發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)點，多給學生正面的反饋而不是指責”（Willis，1996：61），幾乎沒有提及任務完成情況和語言使用情況該如何評價，這樣不利于學生語言水平的提高，“因為在中國英語是作為外語來學習，如果學習者對即將學習的知識點一點都不清楚的話該如何進行任務又如何能完成任務”（婁佳麗，2011）。另外，采用此教學模式時對任務的選擇、任務的組織和任務的難度不容易把握論文格式范文。

三、交際教學模式及其在國貿(mào)專業(yè)大學英語教學中的可行性

上個世紀70 年代初期，交際模式產(chǎn)生于歐洲共同體國家之中，威爾金斯，這一教學模式的代表人物，提出“外語教學的目的在于培養(yǎng)學生不僅能用正確的外語語音和語法結(jié)構(gòu)來表達思想，而且還能在特定的語境中能夠正確地，創(chuàng)造性地使用外語”（DA Wilkins，1972）。交際教學模式強調(diào)在教學中培養(yǎng)學生的交際能力，使學生學會用得體的語言進行表達，達到交際的目的。

交際模式主要有以下兩個特點：一、交際教學模式充分考慮“人”的因素，課堂的交際活動應以學生為主體，強調(diào)在教學中要充分調(diào)動學生的積極性，充分考慮學習者的學習目的，用恰當?shù)姆椒ò颜Z言學習和語言應用結(jié)合起來。教師的責任是對教學活動進行選擇、組織以及促進交際活動的開展。教師要意識到ESP教學的最終目的是服務于學習者；二、語言是交流和獲取信息的重要手段，教學過程就是交際過程，提倡在交際過程中學習語言，外語學習是逐步提高、完善的過程，因此對待學生在交際過程中所犯的錯誤要采取“寬容”的態(tài)度，在活動結(jié)束后可進行適當?shù)闹刚?/p>

ESP 作為在特定語境、特定行業(yè)中使用的英語，教學內(nèi)容要貼近某個專門行業(yè)，通過讓學生全面熟悉英語在該行業(yè)中的表現(xiàn)來掌握英語的表達規(guī)律。而我院的國貿(mào)專業(yè)大學英語課堂上的ESP教學將商務英語與大學英語融合起來，讓學生在學習語言的同時，接觸商務英語等這些他們畢業(yè)后最可能從事的行業(yè)英語教育論文，這樣可以讓他們盡早建立起專門用途英語的詞匯體系，掌握這些文體的語篇結(jié)構(gòu)、語言特點和表達規(guī)律。讓他們在大三時開設的專業(yè)英語課中盡快適應。ESP 英語的教學中心依然是某專業(yè)的英語，即語言本身，而不是某專業(yè)本身，因此它是基礎教學的擴展和延續(xù)，是從基礎英語能力的培養(yǎng)向?qū)I(yè)英語應用技能培養(yǎng)的過渡，也是實現(xiàn)培養(yǎng)國貿(mào)專業(yè)人才教學目標的重要手段。因此在大學英語教學后期融入專業(yè)英語教學，有利于在大三時專業(yè)英語的開設前，為學生對課堂的理解打下基礎。國貿(mào)專業(yè)大學英語教學內(nèi)容具有較強的實踐性,培養(yǎng)目標具有雙重性,即商務專業(yè)技能與跨文化交際能力,這兩點使得交際教學法可以在大學英語ESP教學中得以運用。交際模式強調(diào)的就是學生在不同的語言環(huán)境中能夠正確的使用英語，而國貿(mào)專業(yè)的學生畢業(yè)后面臨的大環(huán)境就是與外國人打交道，需要用英語溝通。經(jīng)過上述分析， ESP交際教學模式可以提高學生的參與高。在國貿(mào)是行之有效的教學模式，且我院國貿(mào)專業(yè)的大學英語授課模式都是小班授課，有利于課堂活動的開展，組織，及角色扮演的進行?，F(xiàn)代化的多媒體教室則為交際教學模式的運用提供了良好的教學環(huán)境。

四、結(jié)語：

交際模式雖然適合我院國貿(mào)專業(yè)大學英語ESP教學，但它并不是一劑萬能藥，適合于所有的專業(yè)英語教學。成功的教學在于理論的正確指導，在于教師采用與理論相適應的教學手段，并立足于現(xiàn)狀，對不同的專業(yè)英語教學，不同的教學對象，教學內(nèi)容和教學目的，應該選擇不同的教學模式，并根據(jù)特定學生群體具體情況發(fā)揮個人的創(chuàng)造性，努力提高教學效果，讓學生最大程度地從課堂上受益。

參考文獻：

[1]DA Wilkins Linguistics in languageteaching M] Cambridge University Press 1972

[2]David Nunan. Designing Tasks for theCommunicative Classroom[M].北京:外語教學與研究出版社,2000.

[3]管春林，試論需求分析在經(jīng)貿(mào)英語專業(yè)課程設置中的意義和方法[J]外語與外語教學 2005(3)

[4]劉法公.論專門用途英語的屬性與對應教學法[J].外語與外語教學，2001(12):25-27.

[5婁佳麗，對威莉斯任務型教學模式的評述[J] Overseas English2011（2）

[6]馬蓉ESP教學模式研究綜述[J] 科教文匯2010.3

[7]嚴明.大學專門用途英語（ESP）教學理論與實踐研究[M]黑龍江大學出版社2009（7）

[8]楊惠中國外科技英語教學與研究動態(tài)[J]外國語(上海外國語大學學報)1978/03

[9]袁平加拿大渥太華大學沉浸式雙語教育及其對中國大學英語教學的啟示[J]外語界 2011（4）

第2篇：語言教育論文范文

一、準備。

從美學角度講，美主要包括自然美、社會美和藝術(shù)美三個主要方面。

其中又分別蘊含著諸多的子因素。語文教材的主體是例文，文章以生活為基礎，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學主旨，進而尋找它與美育由蘊的溝通點和結(jié)合點，然后實施美育教學的基本目標。

二、施教。

在教學中，教學目標和內(nèi)容的落實有賴于科學的施教程序。一般來講，美育教學的施教程序主要表現(xiàn)在教與學兩個方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學的程序。同時兩者又是對應融合的。

1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關的內(nèi)容，有計劃有步驟地實施點撥，引發(fā)學生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學的感知階段。意在讓學生知其然。例如矛盾的《風景談》，第一畫面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧保盁峥諝庾骱搴宓幕痦憽?、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當微風傳來駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風景。

2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎上，引導學生得出結(jié)論性意見，明了美的真諦。這一階段是美育教學的感悟階段，意在讓學生知其所以然。承上對《風景談》作進一步分析，可引導學生去認識：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。

3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎上，借助于旁證和激勵等手段。謀求學生認識和升華。這一階段是美育教學的感想階段，意在喚起學生對美的追求?？梢龑W生思考：文學家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險而笑登太空？是美的開發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無窮的精神力量。從而使他們認識到要把理想美變成多彩的現(xiàn)實美，尚需自己的主觀奮斗，進而提高他們追求美的能力。

第3篇：語言教育論文范文

新大綱指出：“要利用語文教學的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學生的聽說能力。”因此，我們要把培養(yǎng)學生口語交際能力貫穿于語文教學的每個環(huán)節(jié)之中。如閱讀教學可以通過描述畫面、一問一答、復述課文、續(xù)編課文等形式，也可以將口語交際課的形式搬到教學中。如《比尾巴》這課的擴展活動，可以讓學生把自己準備的各種小動物的圖片展示在黑板上，并圍繞小動物尾巴的樣子、顏色、功能以及小動物的有關知識等方面進行介紹或提問。這樣，既豐富學生的知識，又提高口語交際能力。

二、創(chuàng)設情境，豐富交際內(nèi)容

1．問題探究。這是啟發(fā)學生思維的一種有效方法。如《我會拼圖》一課，教師在指導交際時可提出這樣幾個問題：①這個小朋友拼的是什么？（2）他是怎么樣的？（3）它長得怎樣？吃什么？生活在哪里？……教師示范之后，讓學生在小組或班上針對自己或別人的作品提出問題進行交際。

2．角色表演。小學生天性好動好玩。表演既符合學生的年齡特點，又能使學生進入交際情境。如《有禮貌》一課，可假設幾種情況，讓學生扮演各種角色進行禮貌用語的對話練習，還可帶兩部電話機進教室，讓學生在表演打電話中進行交際。表演過程，既是創(chuàng)作過程，又是交際過程。

3．猜謎激趣。讓學生根據(jù)某一個動作、聲音、謎語等生動具體的直接感觀作出判斷，得出結(jié)論，進行口語交際，這符合學生的心理特點。如《我會拼圖》一課，可讓學生上臺做自己所拼動物的動作，學其叫聲，出簡單的謎語等讓其他學生猜一猜他拼的是什么動物，這既能激發(fā)學生的交際興趣，又能培養(yǎng)學生的直覺思維能力。

4．想象創(chuàng)造。如《我會拼圖》一課，學生拼什么圖，教師不要劃框框，而要啟發(fā)、鼓勵學生用這些大小不一的紙片拼出一個個充滿童趣、想象、與眾不同的圖案。有一個學生拼出的小狗，頭上多了一個半圓，同學們看了都莫名其妙。在交際時，有的同學就向他質(zhì)疑。他說：“我拼的是小狗。因為小狗的頭癢了，它用腳去抓癢。小狗頭上多的那個半圓是小狗的腳。”同學們聽了都恍然大悟。這位同學的想象多么新奇，多么合理?。?/p>

此外，還可創(chuàng)設動手、評析、聯(lián)系生活、電教再現(xiàn)等情境以激發(fā)學生的交際興趣，豐富交際內(nèi)容。

第4篇：語言教育論文范文

[關鍵詞] 文學語言；非文學語言；前景化

一、引言

開篇之際，不妨以我們國內(nèi)的英語教學為例。中學教科書中的選文都以一般所謂實用的文章為主，偶爾放進一些故事或詩篇，也是把重點放在教字匯、成語、文法等似乎不關“文學性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側(cè)重在讓學生學習所謂日常的語言。好像只有在文學的科系里，學生才大量地接觸所謂文學的語言。他們做一定的“文本分析”（textual analysis） 時，也往往專注在他們認為與“文學性”有關的成分而已（如主題、意象、象征、人物、情節(jié)、背景、韻律等）。他們似乎也認為文學的語言應該與日常生活的語言截然不同。

二、語言教學

語言教學的目的本來就是要使學習者擁有三種智能，即語言智能、文學智能與溝通智能，從而使他能把聽、說、讀、寫某種語言的能力，在適當場合中，正確、美妙、妥當?shù)乇憩F(xiàn)出來?？墒?，傳統(tǒng)的語言教學卻常常忽略了語言的美感教育以及語言的實況訓練與運用，好像把教學目標只放在“語言智能”的培養(yǎng)而已。這種教學往往只顧傳授字詞語句的讀法、寫法、語法及其意義等，結(jié)果學習者雖然能聽說讀寫某個語句，卻不知該語句是否美妙，也不知該語句應在何種場合使用比較妥當。比方說，傳統(tǒng)語言教學可能會教 “He clasps the crag with crooked hands.” 這句話的語法和字面意義，可是卻教不到這句話的美學效果，不會讓學生曉得那句話用來描繪老鷹是多么美妙。

在語言學界，福爾斯 （J. R. Firth） 曾提倡“情境研究法”（situational approach）。他特別強調(diào)“語境分析”（contextual analysis） 的重要性，主張學者除了分析語言的內(nèi)在關系之外，還要考慮其外在關系。與這種語言學觀念平行發(fā)展出來的語言教學法，便是所謂的“溝通式語言教學法”（The Communicative Approach or Communicative Language Teaching）。此種教學法以建立學習者的“溝通智能”為目標。按黃自來教授新近所介紹的說法，此種教學法是“對以文法為基礎 （grammar-based）的語言教學（如文法翻譯法 “grammar translation method” 或聽說教學法“audio-lingual approach”）的一種反應”。這種教學法，既然重視語言溝通的情境，便能使學習者注意到學話不是學到話本身而已，也要學到講話的場合。要是這種教學法，也能同時顧到語言本身的美感性，使學話者知道學話就是要學在妥當?shù)膱龊现v最美妙的話，則該教法將是最完善、最實際、最有效的。

三、文學教學

文學教學當然是以提升學習者的 “文學智能”為目標，是要培養(yǎng)有能力閱讀、鑒賞、或批評文學作品的讀者，與有能力創(chuàng)造作品的作者。可是傳統(tǒng)的文學教學往往側(cè)重在講述作品的時代背景，引介作家的生平事績，與討論作品的道德或哲學主體等，對于作品的語言結(jié)構(gòu)與文字美感往往沒有深入的涉及。到了“新批評”（New Criticism） 模式教學的時代，這個傳統(tǒng)的教法才有了改變，教文學的人方才漸漸強調(diào)作品本身的研析。不過，新批評式的文學教學也有其缺點：它專研作品本身的用字、意象、比喻用語、典故、語氣、形聲結(jié)構(gòu)、章節(jié)組織、主題與子題、人物擬造、觀點設定、情節(jié)布局、背景建立等所謂“內(nèi)在的”（intrinsic）題目，而往往只為標榜作品本身的連貫性（unity）、張力 （tension）、 悖詭 （paradox）、或反諷 （irony） 等他們認定的“文學性”而已，往往忘了作品其實也是一種言談 （discourse），一個有說話者（包括作者及作品中的敘述者）、說話對象（包括讀者及作品中的聽話者）、和說話情況的言談，也是可以進行言談分析 （discourse analysis）。

最近，后結(jié)構(gòu)主義 （post-structuralism） 或后現(xiàn)代主義 （postmodernism） 的思潮彌漫國內(nèi)外。此時的文學教學更有一種偏激的作法：許多人把文學教學變成在空談文學的奧義玄理，談了一大堆 “text” 的問題卻根本沒進入實際的 “text” 中去。

四、結(jié)語

近來語言行動 （speech act） 的理論逐漸受重視，普拉特 （Mary Louise Pratt）說：語言行動理論能給我們的真正教訓就是：文學也是一個情境。的確，每部文學作品都可視為一個語言行動或語言事件 （speech event），因此，教文學作品時，也該教產(chǎn)生該作品的外在因素（作者生平、歷史背景等）。而在探討作品的“內(nèi)部邏輯”時，也不能忘掉作品中每句話都是有說話者、說話情況、與說話動機的。待本文看來，即要考量“語域”諸要素。語文使用的妥當性與否，需要把上述要素作全面考慮。

參考文獻：

[1]Victor Erlich，Russian Formalism： History-Doctrine，3rd Edition[M]. New Haven & London： Yale Univ.Press，1965.

[2]姚文放.“文學性”問題與文學本質(zhì)再認識――以兩種“文學性”為例[J].中國社會科學，2006，5.

第5篇：語言教育論文范文

傳統(tǒng)的體育教學通常以競技體育為主，這種教學內(nèi)容單調(diào)、枯燥，極大的遏制了學生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，而休閑體育的開展能夠為本科院校體育注入新的活力和生機。根據(jù)相關文獻可知，在已經(jīng)開展休閑體育的本科院校中，學生對休閑體育表現(xiàn)出極大的興趣，究其原因，關鍵在于休閑體育項目繁多，能夠給予大學多樣化的選擇項目，極大的豐富了高校體育教育的內(nèi)容。由此可知，在本科院校開展休閑體育不僅能滿足學生的需求，也能豐富體育教學內(nèi)容。

2.本科院校增設休閑體育教育的建議

2.1充分認識到休閑體育教育的重要性和迫切性

本科院校作為做國家培養(yǎng)人才的重要教育機構(gòu)，應該用發(fā)展的眼光看待休閑體育。本科院校教育是為國家培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、專業(yè)能力強的社會主義接班人。休閑體育作為學校教育的一部分，對于培養(yǎng)學生終身體育、陽光體育具有十分重要的作用。因此，本科院校要注重人文社會科學教育，提升大學生的文化素養(yǎng)，使學生的休閑體育方式更加文明化、知識化和科學化。

2.2增強休閑體育的培養(yǎng)和宣傳

對于休閑體育的內(nèi)涵，國際上具有比較統(tǒng)一的看法：休閑體育的主要作用是讓學生通過閑暇時間獲得某種變化，如信念、態(tài)度、知識與行為等。本科院校開展休閑體育能夠培養(yǎng)學生積極的生活狀態(tài)，從培養(yǎng)學生性格、特長等方面逐步上升到培養(yǎng)學生的人格。同時，學校在宣傳休閑體育時，要注重整體規(guī)劃，促進學生在參與休閑體育活動中培養(yǎng)自我決策意識和能力，形成終身體育、持久健康的休閑觀。隨著信息化時代的到來，學生獲取信息的方式主要是通過互聯(lián)網(wǎng)，通過網(wǎng)絡交流，學生能夠獲取教師在課堂上傳授不到的知識及休閑體育的不足，還可以通過學生的反饋，對教學過程中進行改進，提高教學質(zhì)量。

2.3在體育課程中增加休閑體育的內(nèi)容

由于受到傳統(tǒng)體育教學模式的影響，學校對于體育活動過程中的休閑、娛樂總是缺乏足夠的重視。截至目前，國內(nèi)體育教學內(nèi)容中含有娛樂內(nèi)容的比例相對較低，遠遠不能滿足學生對休閑體育的需求。因此，要增加休閑體育在體育教學中的比例，要使大學生充分認識到休閑體育對實現(xiàn)人生價值的重要性，并幫助他們樹立正確的休閑觀念，養(yǎng)成良好的運動習慣，樹立終身體育理念。

2.4充分利用各種資源，創(chuàng)造良好的氛圍

第6篇：語言教育論文范文

隨著護理學科的發(fā)展，各級醫(yī)療衛(wèi)生單位都十分重視護士的護理倫理素質(zhì)，這是構(gòu)建護理職業(yè)道德的基礎。在護理實踐中，涌現(xiàn)出了很多護理倫理素質(zhì)高，專業(yè)技術(shù)過硬的優(yōu)秀護士。就整體而言，護士倫理素質(zhì)參差不齊的情況還比較突出。我國許多護理院校在20世紀90年代末期才陸續(xù)開設護理倫理學課程，部分護理人員在校期間的接觸只是散見于其他課程，也有部分護理人員通過自學考試、電大等方式對護理倫理學有了初步了解。有關調(diào)查結(jié)果顯示，42.92%的護士對護理倫理學知識基本了解，47.74%的護士對護理倫理學知識比較了解和非常了解，有接近20%的護士對護理倫理學知識不了解[1]。此外，受社會不良因素的影響，部分護士自身不思進取，在臨床護理工作中，重被動醫(yī)囑執(zhí)行，輕主動整體護理；重治療效果數(shù)據(jù)，輕護患交流溝通；重常規(guī)護理操作，輕知識結(jié)構(gòu)更新。同時，醫(yī)院缺乏為臨床護士提供護理倫理學再教育的機制，未建立護理倫理評價體系來指導護理實踐。這些原因，是導致護患關系緊張、護理質(zhì)量下降的主要因素，阻礙了護理事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)階段，相關院校重視、加強護理倫理學教育，是提高護理人員的職業(yè)道德水平，為病人提供優(yōu)質(zhì)護理服務的前提保證，也是當前我國護生接受倫理學教育的主要途徑。

2.目前高職高專護理倫理教育中存在的問題

2.1教學理念的偏差

有一種觀念認為，護士只要掌握了護理知識和護理操作技能，就能很好地為患者服務。這種重學科，輕倫理的教學理念導致長期以來的護理教育在科學教育與人文教育之間存在失衡，即片面強調(diào)專業(yè)知識和技能培訓。高職高專護理教育更是如此。學校在人才培養(yǎng)方案的設計中，高度重視護生對醫(yī)學基礎知識、護理專業(yè)知識和護理技能的教學，對護患倫理認知、護理法規(guī)認知、職業(yè)道德修養(yǎng)等人文素質(zhì)培養(yǎng)不夠重視，缺乏科學明確的要求和評價標準。對護理倫理學課程的開課時間、教學時數(shù)、實踐教學等方面欠科學考慮。此外，在教學設計上，不注重護生護理倫理學知識體系與專業(yè)課程知識體系的銜接關系。比如有的院校在大學一年級第二學期開設護理倫理課程，此時護理專業(yè)課程尚未開設，學生對臨床護理中護理倫理行為的選擇缺乏感性及理性認識，不利于學生倫理評判性思維的培養(yǎng)；在教學環(huán)節(jié)上，理論教學和實踐教學分離。護理倫理課程結(jié)束后，學生臨床實習期間，對學生護理倫理素質(zhì)培養(yǎng)沒有具體要求，實綱中缺乏護理倫理道德評價體系，不能促進學生主動地將護理倫理學的基本理論、基本原則及規(guī)范與護理實踐結(jié)合起來。

2.2不同專業(yè)背景的教師對課程的定位

護理倫理學是護理學和倫理學相互交叉形成的一門學科，要求教師要具備復合型的知識結(jié)構(gòu)。由于高職高專學校的迅速發(fā)展，目前護理倫理學師資力量和水平相對滯后。有研究表明，目前擔任護理倫理學課程的教師，人文學科背景的占51.4%，專業(yè)背景的占28.6%[2]。不同專業(yè)背景的教師囿于自身專業(yè)特點及相關知識缺陷，對護理倫理學在護生培養(yǎng)中的定位、教學內(nèi)容取舍、教學方法等方面都有著不同的見解。有的教師把護理倫理學定位為思想品德課，從道德層面上剖析課程，對護理倫理學的基本理論、規(guī)范體系、倫理道德等知識講授透徹，但由于缺乏護理學知識背景及臨床護理實踐的體驗，對臨床工作中如器官移植、人工生殖、死亡關懷等倫理問題的判斷、推理、決策訓練的能力欠缺，強化了護理倫理學的說教色彩，淡化了護理工作中蘊含的倫理關系[2]。有的教師將課程定位為專業(yè)課，授課時能通過典型案例分析、情景教學等多元化教學手段，將護理倫理教育與護理專業(yè)教育相互滲透，幫助學生在臨床護理實踐中選擇正確的倫理行為，但對護理實踐中倫理問題的本質(zhì)分析不夠明晰和透徹。護理專業(yè)課教師在專業(yè)課教學過程中，對學生護理倫理素質(zhì)的培養(yǎng)意識淡漠，加上缺乏一定的倫理學專業(yè)知識，在教學過程中重視護生專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，忽略了對護理學中倫理問題的分析。這些“專業(yè)偏向”，都不利于護生護理倫理素質(zhì)的全面培養(yǎng)，不能有效指導護士處理在護理實踐中遇到的倫理問題。

2.3高職高專護生的綜合素質(zhì)影響

高職高專學生處于青春期，生理和心理都未發(fā)育成熟，且大多為獨生子女，入學成績較差。社會轉(zhuǎn)型期的種種因素，諸如一些不文明現(xiàn)象、醫(yī)患間彼此的不信任、家庭教育偏差等對青少年學生價值觀的形成產(chǎn)生了極大的影響，拜金主義、享樂主義、個人主義思潮，使護生綜合素質(zhì)呈逐年下降趨勢，有些護生甚至出現(xiàn)人生價值取向偏移[3]，導致職業(yè)思想不穩(wěn)定。他們在校學習期間，對護理工作的重要性認識不夠，缺乏使命感、責任感；重個人享樂，輕服務意識；重個人利益，輕奉獻精神；重自我凸現(xiàn)，輕團結(jié)協(xié)作。加上社會經(jīng)驗的缺乏，法律意識的淡漠，在面對臨床中各種復雜的倫理問題時會感到較大的壓力。

3.加強護理倫理教育的思考與建議

3.1完善護理倫理學教育教學體系，加強學科滲透

衛(wèi)生部頒發(fā)的中國護理事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2011-2015年)明確提出：“加快護理教育改革與發(fā)展。……突出護理專業(yè)特點，在課程設置中加大心理學、人文和社會科學知識的比重，增強人文關懷意識”，對新型護理人才的護理倫理教育教學提出了明確的要求。學校必須讓護生在學生時期全面系統(tǒng)地接受護理倫理學教育，培養(yǎng)良好的倫理素質(zhì)。在護士的培養(yǎng)方案設計上，科學安排護理倫理學的開設時間，保證教學學時，并將倫理課程納入護理專業(yè)核心課程體系；在護理專業(yè)課程教學中，充分發(fā)揮學科滲透的作用，把護理倫理學知識與護理專業(yè)知識深度融合[4]，使學生在學習中達到知識、技能、態(tài)度三個目標的協(xié)調(diào)發(fā)展。有關調(diào)查資料顯示：98%以上的護理?？飘厴I(yè)生認為臨床課程學習時期和臨床實習時期是他們鞏固專業(yè)思想、建立職業(yè)信念的最重要時期[5]；重視實習階段的護理倫理素質(zhì)培養(yǎng)，把護理倫理素質(zhì)要求納入實綱，有目的地指導護生在臨床護理實踐中，將護理倫理理論與臨床實踐有機結(jié)合，對護生的倫理素質(zhì)培養(yǎng)貫穿于教育的始終。

3.2優(yōu)化教學團隊，充分利用好第一課堂

第一課堂的主要任務是讓護生認識到這門課的重要性，培養(yǎng)職業(yè)情感，在掌握倫理學理論知識的基礎上，培養(yǎng)敏銳的倫理意識和判斷，解決護理實踐中的倫理問題的能力，從而讓護生對這門課產(chǎn)生興趣。組建知識結(jié)構(gòu)全面的教學團隊是進行優(yōu)質(zhì)課堂教學的前提，能夠有效解決目前護理倫理學教師由于專業(yè)背景的不同，對課程的定位及對教學重點把握不一致的問題。在教學內(nèi)容的取舍及教學重難點的把握上，通過集體備課，知識互補，優(yōu)化教學內(nèi)容；在教學方法及手段運用上，既考慮知識性，也考慮趣味性，通過案例教學、情景再現(xiàn)、講座、評議等多元化教學形式，激發(fā)學生的學習興趣，讓他們帶著問題去思考，主動運用護理倫理學基本理論、基本原則及規(guī)范，去解決在現(xiàn)代醫(yī)學技術(shù)運用中出現(xiàn)的與道德沖突方面的問題，提高護理倫理決策能力；在教學效果評價上，將結(jié)業(yè)考試成績、教學過程參與度、案例分析、論文的質(zhì)量等，從認知、情感、表達、價值觀多方面考量，做出較為準確的評價。

3.3加強教師道德素質(zhì)的提升

大學生正處在價值觀和人生觀的形成時期，教師的言行舉止、職業(yè)道德和人格魅力，對護生職業(yè)道德素質(zhì)起著潛移默化的深刻影響[6]。全體教師都要在教學過程中滲透職業(yè)道德教育，為人師表，嚴謹治學，在學生管理及日常生活中樹立服務意識，熱愛學生，尊重學生，通過自身的模范行動去感染學生，做學生的良師益友，成為學生的角色榜樣。這就要求教師加強專業(yè)學習，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，具有淵博的人文知識和精深的專業(yè)知識；加強道德修養(yǎng)，提升道德水準，通過言傳身教來培養(yǎng)護生形成良好的職業(yè)道德素質(zhì)，幫助護生形成正確的價值觀和人生觀。

3.4開展第二課堂活動，強化法律意識

第7篇：語言教育論文范文

語言是感性而生動的，不能拘泥于課本，要用感官來體會，要融入自己的理解，因此，光靠聽講、筆練是無法達到靈活掌握語言的效果的。角色扮演能夠讓學生放飛想象力，將抽象的語言知識點轉(zhuǎn)化為立體的表現(xiàn)形式，這樣一來不僅讓學生體驗到了形象直觀的知識理解，還讓他們感受到了語言應用的真實性和生活性，在感官上也更加豐富細膩。此外，英語學習內(nèi)容是建立在西方文化歷史背景基礎上的，學生要想學得更透徹，就必須克服文化的差異，深入理解語言的人文性。而角色扮演能夠?qū)⒄n本上無法具體表達的內(nèi)容近距離為學生呈現(xiàn)出來，學生通過切身體會，能夠?qū)τ⒄Z語言有一個深入的融會過程。角色扮演還能從聽、說、思維等各個方面進行綜合，促進學生的詞匯、句型等基礎知識的鍛煉，讓學生從理解到應用自然轉(zhuǎn)折，生動記憶。

二、角色扮演有助于增強口語交際

口語交際是英語學習的重要內(nèi)容，良好的口語交際能力能夠成為學生了解深入英語學習的通道。課堂口語交際訓練有多種形式，角色扮演確實是最科學，最有吸引力的一種，相比模式化的師生問答，或者同桌相互練習，角色扮演避免了按部就班的訓練單調(diào)性，能夠以更自由的形式來吸引學生的關注力和參與意識?？谡Z交際最重要的就是要敢于開口，展示出自信心，而這點往往是不少學生的心理障礙。如果是安排好的一板一眼的對話問答，學生難免拘謹，飛揚不出自己的個性，更別提自我展示的自信，而角色扮演相對輕松的方式能夠讓學生加入進自己的思想，并且利用動作、道具等豐富表演，激發(fā)口語素材，鍛煉口語能力。角色扮演還有一個特點，就是變化多，呈現(xiàn)方式多，學生可以拋開書本的固定約束，在不同的場景中揣摩不同的人物性格、感受，通過模擬再現(xiàn)來提高自己的口語交際能力。

三、角色扮演有助于優(yōu)化自主體驗

第8篇：語言教育論文范文

【關鍵詞】文化/比較教育

【正文】

導言——比較教育學史中的文化研究

比較教育研究對文化的重視可以追溯到100年以前。1900年，薩勒德(M.E.Sadler)在題為《我們能在多大程度上從外國教育制度研究中學到有實際價值的東西？》("HowfarcanweLearnanythingofpracticalvaluefromthestudyofforeingsystemofeducation")的著名演講中，第一次指明了文化研究對比較教育的重要意義。他的一句名言是“在研究外國教育制度時，我們不應忘記校外的事情比校內(nèi)的事情更重要，并且制約和說明校內(nèi)的事情。”他說的校外的事情主要是指一個國家的民族精神。他說：“當我們倡導研究外國教育制度時，我們注意的焦點一定不能只集中在有形有色的建筑物上或僅僅落在教師與學生身上，但是我們一定要走上街頭，深入民間家庭，并努力去發(fā)現(xiàn)在任何成功的教育制度背后，維系著實際上的學校制度并對其取得的實際成效予以說明的那種無形的、難以理解的精神力量?！泵褡寰袷俏幕暮诵摹Ｒ簿褪钦f，只有理解了一個國家的文化傳統(tǒng)，才能理解這個國家的教育制度。

20世紀二三十年代，康德爾(I.L.Kandel)等人秉承了這一思想，他們開創(chuàng)了因素，為比較教育中的文化研究奠定了重要地位?？档聽柼岢枋鍪聦崳治鰵v史背景。他還把民族主義和民族性作為決定各國教育制度性質(zhì)的因素提出。漢斯(N.Hans)則對教育的諸種外部因素加以系統(tǒng)化，并主張應當對形成教育的因素給以歷史的說明。他把影響各國教育制度性質(zhì)的因素分為三類：的因素（種族、語言、地理和因素）、宗教的因素（羅馬大主教、英國國教和清教徒）、世俗的因素（人文主義、社會主義、民族主義和民主主義）。三類因素中文化因素占了主要地位。

埃德蒙·金(Edmund.King)也十分重視教育的歷史背景。他的相對主義論重視客文化中的主體對教育現(xiàn)象的觀點。要了解他們的觀點，就必須對他們的文化有深入的了解，因此文化研究是必不可少的。

近幾十年來，文化研究在比較教育界越來越受到重視。但是綜觀以往的研究，在文化研究上還存在著三個：一是比較教育中的文化研究所依賴的參照系只是西方文化，用它作為一個普遍的準則來影響包括非西方世界在內(nèi)的全世界的比較教育研究，這一做法有失公正，也與當今世界色彩紛呈的各民族文化極不協(xié)調(diào)。二是對文化的理解過于狹窄，把文化只理解為“民族特性”。實際上文化的概念更廣泛。三是對文化與教育的互動關系研究得不夠。往往只講到民族文化對教育制度的影響，很少談到文化對教育主體（教育決策者、教師、家長）的觀念的影響。關于教育對于文化的反作用的研究更不多見。因此，對于比較教育中的文化研究還有深入一步的必要。

一、文化的概念及其特點

文化是什么，如何理解文化？文化是一個有廣泛內(nèi)涵的概念，據(jù)說學術(shù)界對文化的定義已有二百多種。有的說，文化是一種生活樣態(tài)；有的說，文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。這都有一定的道理。我認為，所謂文化，是指人類在生產(chǎn)實踐和社會實踐活動中所采用的方式和創(chuàng)造的物質(zhì)和精神成果的總和。這里面包括了人類的活動方式（動態(tài)的）和活動所取得的成果（靜態(tài)的）兩個方面。一般分為三個層面，即物質(zhì)層面（包括建筑、服飾、器皿等等）、制度層面（包括教育制度在內(nèi)的一切制度）、思想層面（包括思維方式和民族精神等）。物質(zhì)層面最容易交流和吸收，制度層面也常常因為變革而改變，惟獨思想層面具有較強的保守性和凝固性，不容易吸收異質(zhì)文化和互相交融。但是隨著時代的變遷和各民族間的交往，也總是在變化的。概括起來，文化具有以下一些特性：

第一，具有民族性。文化總是由人類的某個民族創(chuàng)造的，而一個民族的特性也較多地集中表現(xiàn)在文化中。因此文化傳統(tǒng)和民族文化傳統(tǒng)可以是同義詞。由于世界各民族所處的歷史時期不同，環(huán)境不同，對自然界和社會各種現(xiàn)象的認識和理解不同，他們創(chuàng)造出各自不同的文化。例如，對待自然，文化比較重視人與自然的和諧，而西方文化則強調(diào)人征服自然、戰(zhàn)勝自然；對待社會和他人，中國人主張中庸、謙讓，西方人則主張競爭、斗爭。這是從觀念形態(tài)上講的。表現(xiàn)在物質(zhì)形態(tài)上也有極大的不同。例如中國的民間圖案講究對稱、統(tǒng)一、和諧；西方民族則講究差異、多樣。可見民族性表現(xiàn)在各個方面。

第二，具有穩(wěn)定性。民族文化傳統(tǒng)常常表現(xiàn)出相對的凝固性和穩(wěn)定性。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在時間上就是慣性。也就是說，文化傳統(tǒng)變化的速度比較慢，總是落后于的發(fā)展，具有滯后性。這種穩(wěn)定性表現(xiàn)在空間上，就是民族文化的獨特性，也就是維持著自己民族文化的發(fā)展軌跡，往往拒絕外來文化的，形成了一定的保守性。所以，在世界文化交流已經(jīng)如此頻繁和深入的今天，各民族文化仍然保持著各自的特點，從而形成了世界文化的多元性。民族文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定性是民族文化傳統(tǒng)得以保存的主要原因，但在某種程度上卻表現(xiàn)出凝固性和保守性。它不僅在發(fā)展進程上落后于時代，有的甚至于拒絕時代變革的要求，拒絕外來文化的滲透。近代西方經(jīng)過了曲折的過程就是一個明顯的例子。因此文化傳統(tǒng)的穩(wěn)固性具有兩面意義：積極方面的意義是它保持了文化傳統(tǒng)的獨特性，即民族性；消極方面的意義是它影響到文化傳統(tǒng)的交流和變革，阻礙著對先進文化的吸收、創(chuàng)造和傳播。

第三，具有變異性。每種民族文化都是不斷發(fā)展的，也就是不斷變革的。人類在不斷發(fā)展，民族也在不斷發(fā)展，民族文化也在不斷發(fā)展。要發(fā)展就要有變革。也就是說，文化傳統(tǒng)不能完全保持原來的樣式，總要增加新的符合時代的，要去掉一些不符合時代要求的內(nèi)容。例如無論是在中國還是在日本都有男尊女卑的思想傳統(tǒng)，但是現(xiàn)在是男女平權(quán)的時代，這種男尊女卑的陋習就應該除掉。

每種民族的文化傳統(tǒng)中都有優(yōu)秀的內(nèi)容，也不免有落后的內(nèi)容。在文化發(fā)展和變革中就要繼承和發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀的東西，摒棄落后的，不符合時代要求的東西。對待外來文化，也是這種態(tài)度，吸收外來文化中的優(yōu)秀的東西，排斥落后的東西。這就是我們在比較中的基本的文化觀。

二、文化研究與克服西方文化中心主義

要克服西方文化中心主義的觀念，就要承認世界文化的多元性。自從人類進入文明時代開始，人類就有五大古代文明，即古希臘文明、巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明、古代東方中國文明。雖然經(jīng)過幾千年的變遷，由于戰(zhàn)爭和其他原因，有些文明衰落了，希臘文明成了西方文明的源頭，而東方的中國文明卻一直延續(xù)到今天。但不論是哪種文明，都給世界文化留下了許多寶貴的文化遺產(chǎn)。文藝復興以后，西方文明有了較快的發(fā)展。生產(chǎn)力的提高，特別是革命以后生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)的迅速增長，為西方國家的擴張?zhí)峁┝藯l件。實際上，西方文明是在掠奪其他文明的基礎上發(fā)展起來的。西方文化的發(fā)達，并不能排除其他各民族文化的發(fā)展。只要這個民族還存在，它的文化總是會按照自己的方式發(fā)展的。

20世紀60年代西方出現(xiàn)一種化，認為非西方發(fā)展中國家與西方發(fā)達國家的發(fā)展歷程是一致的，前者現(xiàn)在所處的階段是后者經(jīng)歷過的一個階段，非西方發(fā)展中國家要想實現(xiàn)現(xiàn)代化，惟一的途徑就是西方化和照搬西方的模式，只有靠西方文明的傳播，靠輸入西方社會的現(xiàn)代化因素才有可能。這種理論代表了西方中心主義的觀點。事實上世界文明并非以西方文明為中心，西方文明只是人類文明中的一個類型。20世紀60年代以后許多東方國家走上現(xiàn)代化的道路，創(chuàng)造了各自現(xiàn)代化的模式，打破了“現(xiàn)代化理論”的神話。“現(xiàn)代化理論”在比較教育研究中有一定的影響。70年代以后它受到許多學者的批判，現(xiàn)在已經(jīng)不起什么作用。但是西方文化中心主義的文化觀很難在西方學者中克服，原因不在于他們自己不想克服，而是他們太不了解別的文化了。尤其是比較教育，它產(chǎn)生于西方，長期活動在西方，更容易受到西方文化中心主義的影響。近幾年來，世界比較教育學會理事會在非西方國家舉行年會，對于西方學者了解非西方文化是大有裨益的。亞洲比較教育學會的成立，更有利于東西方比較教育學者的交流。

應該特別指出，以儒教為核心的東亞文化，覆蓋東亞、東南亞以及世界其他東亞移民居住地區(qū)，但是在包括比較在內(nèi)的幾乎所有的人文中，它未能發(fā)揮重要作用。在新的世紀，東亞各國應自覺地挖掘本民族文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)，使之成為東亞比較教育研究的重要源泉。

要克服西方文化中心主義觀念，東方學者也有責任。東方學者要放棄迷信西方的觀念，要跳出表面看西方教育制度的框框，深入到西方文化的深層去認識西方的教育；要在西方文化的優(yōu)秀經(jīng)驗時注意理解它的實質(zhì)，并盡力使之本土化。這種要開展文化研究。

三、文化與教育的互動關系

教育是文化的組成部分，但它又具有相對的獨立性。教育離不開文化傳統(tǒng)，教育除了受一定社會的制度、的外，教育思想、教育制度、教育和無不留下文化傳統(tǒng)的痕跡。例如上長期存在的科學制度是在封建制度中形成的，這種科舉制度把學校教育與人才的選擇制度結(jié)合在一起，這就影響到中國一千多年的教育傳統(tǒng)。清朝末年帝國主義列強的侵略，動搖了封建主義統(tǒng)治的基礎，科舉制度終于隨著政治經(jīng)濟的劇烈變革而徹底破滅。但是科舉制度作為一種制度雖然在中國已消滅了一百年，而與科舉制度相伴隨的教育思想?yún)s作為一種傳統(tǒng)的教育思想至今仍然在一些人的頭腦中殘存下來，追求學歷，重視就是這種教育思想的反映。日本的所謂“考試地獄”恐怕也與中國的傳統(tǒng)有關。

教育一方面受到文化傳統(tǒng)的影響，另一方面它又是發(fā)展文化，創(chuàng)造文化的最重要的手段。也就是說，教育無時無刻不在傳播文化，創(chuàng)造文化。文化靠什么繼承和發(fā)展？靠教育。當然這種教育不僅指學校教育，也包括家庭教育、社會教育。但是學校教育起著重要的作用。教育又總是根據(jù)的要求，社會的需要對文化傳統(tǒng)加以選擇和改造。特別是學校教育是有計劃有組織的活動，它要根據(jù)國家的教育方針、培養(yǎng)目標來選擇文化、傳播文化、改造文化、創(chuàng)造文化，使它符合時代的要求、社會的需要。

比較教育要了解一個國家的教育，就需要研究影響這個國家教育制度的各種因素，特別是文化因素。前面說到，文化的內(nèi)涵很廣。但對教育來說，最重要的是一個國家、一個民族的價值觀、思維方式、民族心理和民族精神。例如西方文化強調(diào)個人主義，而東方文化則重視集體主義；發(fā)達國家多少具有大國沙文主義傾向，不發(fā)達國家總是抱有民族主義傾向。即使同是西方發(fā)達國家，由于歷史文化背景不同，他們的思維方式和民族心理也很不相同。筆者最近訪問法國，適值WTO在西雅圖開會，法國教授批評WTO過分重視商業(yè)，不重視文化。他們總是為自己的文化傳統(tǒng)而自豪。但你如果到美國，就很難聽到這種聲音。一個國家的這種傳統(tǒng)必然會反映到教育上，特別是反映到教育思想觀念上，從而影響到教育的各個方面。這就是為什么要強調(diào)在比較教育中文化研究的重要性。也就是說，只有從文化研究中才能認識一個國家、一個民族的教育的本質(zhì)。

四、文化研究的困難與課題

進行文化研究是很困難的一件事。最好是采用文化人類學的方法，到當?shù)厝ド钜欢屋^長的時間。正像薩德勒曾經(jīng)說過的，不能只注意一個國家的有形有色的建筑物和教師與學生，還要走上街頭，深入民間家庭，去發(fā)現(xiàn)無形的精神力量。這是難以做到的。即使在一個國家做到了，對其他國家還是不了解，仍然難以比較。

還有另一個困難是，研究者本身是另一種文化的主體，他自身已經(jīng)具有本民族文化的傳統(tǒng)，也就是具有本民族的思維定式，即使他能夠深入到客文化中，如果不克服自身的思維定式，也不能得出客觀的科學的結(jié)論。因此從事文化研究的比較教育學者，特別是西方學者需要克服自身的文化偏見，樹立多元文化的觀念，尊重別國、別民族的文化，尊重他們的價值觀。

進行文化研究還需要與歷史研究結(jié)合起來。因為文化傳統(tǒng)總是歷史延續(xù)下來的。不了解一個國家的歷史，就不可能了解這個國家的文化傳統(tǒng)是怎樣形成的，也就不能了解它的文化實質(zhì)。因此，比較教育中的文化研究不僅是跨文化的研究，而且也是跨學科的研究。

雖然有以上的困難，在比較中開展文化不是不可能的。因為一個國家的文化總有它的表現(xiàn)形式。它們常常表現(xiàn)在他們的著作中、文學中，也常常表現(xiàn)在他們的教育政策、教育體制、教育管理等方面。研究他們的資料，特別是該國的著名學者的著作，是可以把握他們的文化實質(zhì)的。尤其是近幾十年來教育的國際化促進了人員的交往，許多留學生到異國他鄉(xiāng)去，對當?shù)氐奈幕辛溯^為深入的了解，有利于開展文化研究；各國學者的交往與合作也有利于對別國文化的了解和認識；特別是幾個國家的學者如果能合作開展文化研究，則將會取得更好的成果。

我們北京師范大學國際與比較教育研究所，正在從事題為“文化傳統(tǒng)和教育化”的研究，目的是想通過研究了解各國文化傳統(tǒng)在教育現(xiàn)代化的進程中起了什么作用、傳統(tǒng)教育如何向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，從而認識今天如何進行教育改革。我們的是；選擇有在某個國家留學經(jīng)驗或?qū)υ搰休^深了解的學者，研究該國的歷史、哲學乃至于文學；研究該國教育政策文獻；實地考察該國的教育，包括參觀訪問、和教師學生以及學者座談；然后與其他國家加以比較。此項研究已進行了九年，第一階段的成果反映在《民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化》（北京師范大學出版社出版，1998年）這部專著中。該書研究了美、英、德、俄、日、中六國的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，并對中西人文主義傳統(tǒng)、中日人才觀、中美師生觀以及西方現(xiàn)代知識觀進行了比較。此項研究還有必要進一步深入，研究還在繼續(xù)中。

【文獻】

[1]顧明遠．薛理銀．比較教育導論——教育與國家[M]．北京：人民教育出版社，1996.

[2]顧明遠．民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化[M]．北京：人民教育出版社，1998.

[3]全國比較教育研究會．國際教育縱橫——比較教育文選[C]．北京：人民教育出版社，1994.

[4]王承緒．比較教育學史[M]．北京：人民教育出版社，1997.

[5]薛理銀．當代比較教育方法論研究——作為國際教育交流論壇的比較教育[M]．北京：首都師范大學出版社，1993.

第9篇：語言教育論文范文

各位老師，下面就圍繞本學期在自身語文常規(guī)教學中的一些做法和嘗試進行一下交流，以期做到拋磚引玉。

一、“課前一講”提升學生語文素養(yǎng)和能力

本學期繼續(xù)在課堂上實行了“課前一講”環(huán)節(jié)。每節(jié)語文課由一位同學提前搜集一句名言，在上課前用自己最好的字抄寫在黑板“課前一講”欄。提前寫一段推薦詞解讀這句話的內(nèi)容并談一下自己的體會并熟記于心。上課后輪值同學到講臺領著大家大聲的讀兩遍推薦的名言。然后，脫稿向大家介紹推薦。每節(jié)課一名同學，循環(huán)往復，一個學期下來每個同學可以進行四次。講完后教師進行簡單的講評打分，期中期末根據(jù)評分表現(xiàn)評選出班級的“課前一講”標兵，進行適當?shù)谋碚锚剟睢?/p>

語文最基本的能力就是聽、說、讀、寫。在此環(huán)節(jié)中都鍛煉到了，并增加了寫作素材的積累，每位同學各一句就是四五十句，一個學期會積累很多。更重要的是鍛煉了學生當眾侃侃而談的膽量和心理素質(zhì)。開學到現(xiàn)在已經(jīng)進行十幾位同學，可以看出這方面學生確實急需鍛煉。班級5號劉雨祺是一名男同學講完后緊張得差點哭出來，心理素質(zhì)太差。

另外，把此環(huán)節(jié)和《書香澤夢》的摘抄積累結(jié)合，說一句在《書香澤夢》上記一句，兩周后在積累的話中找一兩句也寫一下自己的感悟體會。并拿出一定的時間讀一讀記一記，變個人摘抄積累為全班共享。長此以往，持之以恒，提高學生“聽、說、讀、寫”的語文素養(yǎng)，并豐富學生的語文積累。

二、 循序漸進，教練字

持之以恒的練字，并且教師進行適當?shù)慕毯椭笇?。我在淘寶上花八塊多錢買了一塊田字格磁吸黑板貼。每周教學生一個筆畫，四個字，教學生臨帖。每天根據(jù)老師的指導示范一個筆畫四個字各寫一行，連寫一周，練寫內(nèi)容求精不求多。這需要統(tǒng)一的字帖，了解到學生之前都有字帖但不統(tǒng)一，也沒有讓學生再去花錢買。而是就臨寫課本每課課后的“讀讀寫寫”田字格中的生字詞，為手寫字，寫得也很好。做到統(tǒng)一練寫且不額外增加學生經(jīng)濟負擔。并把練字和識記生字詞相結(jié)合。

三、強調(diào)“齊步走異步走”習慣養(yǎng)成

作為教學要照顧到后進學生的學習，但在實際中卻發(fā)現(xiàn)許多同學在后進同學之前較早就完成布置的學習任務。然后就不知道干什么了，變得無所事事。發(fā)現(xiàn)這種情況后向?qū)W生提出了“齊步走異步走”的學法引導。課堂上什么時候是齊步走？主要就是老師講課強調(diào)問題的時候是面向全體，都要仔細聽。而布置好學習任務后，就是先齊步后異步。提倡引導較快完成學習任務的同學根據(jù)自己的實際情況找事干，不要局限于統(tǒng)一的學習任務，進行學習內(nèi)容的異步拓展。盡量引導每一個學生時刻都有事干，做到過程異步推進。經(jīng)過一個周的嘗試之后效果較好。現(xiàn)在基本上能做到一說“齊步走”學生立刻坐好聽講，一說“異步走”學生根據(jù)自己實際各干各事，提升學習效率

四、實行“小組整體評價”激勵辦法