音樂教育實習自我總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：音樂教育實習自我總結(jié)范文

[關鍵詞]思想政治教育方法 生活化 自我教育 滲透式

思想政治教育方法是思想政治教育工作中為實現(xiàn)教育的目的所常采用的手段與方法。改革開放之后，我國確立了社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展模式，于是經(jīng)濟、政治、社會生活都發(fā)生了廣泛而深刻的變革，人們的思想日益開放、價值觀日益多元化。這就要求思想政治教育方法“破”過去的“單一、刻板、喪失生氣”，“立”靈活多樣的方法，在不斷的實踐中有所創(chuàng)新。當前，思想政治教育方法的創(chuàng)新有向靈活多樣化發(fā)展、向科學民主化發(fā)展、向應用性時效性發(fā)展等趨勢，能否找到一條順應這些趨勢的教育方法創(chuàng)新途徑呢？筆者認為，首先，人的現(xiàn)實生活是思想道德教育賴以滋長、生存的土壤，生活化應該是教育方法創(chuàng)新的有效途徑之一。其次，人類社會在發(fā)展和進步的過程中不斷總結(jié)、概括而沉淀遺留給后人不少可資借鑒吸收的文明成果，承傳古代優(yōu)秀思想政治教育方法和借鑒西方思想政治教育先進方法，也不失為一種新的探索。

一、思想政治教育方法的生活化思考

所謂思想政治教育生活化，總的來說，是和脫離生活的尤其是理想化、知識化、工具化的思想政治教育相對而言的，它強調(diào)應充分認識到生活之于思想政治教育的重要意義。從思想道德教育的起源、目的和發(fā)揮作用上看，思想政治教育都離不開現(xiàn)實的生活實踐。生活是思想政治教育的根基，思想政治教育方法創(chuàng)新的重要途徑就是生活化。在思想政治教育的方法上，生活化的思想政治教育強調(diào)要把實際生活過程作為教育的根本途徑，在生活中進行思想政治教育。因為，“離開了任何直接的社會需要和動機，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，要培養(yǎng)對社會有益和有用的習慣，是不折不扣地在岸上通過做動作教兒童游泳?！雹?/p>

通過實際生活開展思想政治教育，首先要以人們的現(xiàn)實生活經(jīng)驗為基本依托，思想政治教育的過程就是受教育者在教育的引導下不斷豐富、積累、擴大生活經(jīng)驗和反思經(jīng)驗的過程。生活經(jīng)驗是一幅絢麗多彩的圖景，思想政治教育就是要努力把這幅圖景展示在受教育者面前，使他們在較為完整和全面的生活經(jīng)驗中學習、培養(yǎng)自己的思想品德，而不是把諸多的生活經(jīng)驗排斥在教育過程之外，使原本豐富多彩的思想政治教育僅僅蛻變?yōu)閱握{(diào)無味的僵化的知識、教條的傳遞。

通過實際生活開展思想政治教育，還要求思想政治教育滲透到生活的方方面面。從縱向看，思想政治教育不僅要在受教育者在學校教育階段的生活中展開，而是一個終身的過程。從橫向看，思想政治教育應該在人的不同生活——日常生活、家庭生活、學校生活、經(jīng)濟生活、文化生活等等——中進行，具體對學校思想政治教育而言，不僅要在學生的學校生活中展開，而且要在學生的校外生活中展開。在具體操作層面，就是要求思想政治教育將有組織、有計劃、有目的教育，與能對人的思想道德發(fā)生影響的一系列活動密切結(jié)合起來。一方面，無論是學校還是家庭，無論是家長還是教師，無論是機關部門還是教育部門，都應該貫徹思想政治教育的目標和內(nèi)容。另一方面，要使社會生活的方方面面成為思想道德教育的載體。在學校，各門課程和各項活動都要貫徹思想政治教育的內(nèi)容；在社會，管理工作、文化建設、大眾傳媒都可以傳輸思想政治教育的信息。就部隊而言，除了在院校教育中十分重視系統(tǒng)的思想政治教育的重要性，我們要努力創(chuàng)造和諧警營，創(chuàng)造適合部隊發(fā)展與官兵身心特點的環(huán)境，使官兵在其中受到陶冶，思想受到潛移默化，從而使思想政治教育“無時不在、無處不在”。

二、思想道德教育方法的“古為今用”

我國古代思想政治教育方法作為我國思想政治教育的重要源頭，其中有不少優(yōu)秀方法可以為現(xiàn)在的教育方法創(chuàng)新所借鑒，如啟發(fā)式、對話式、說服式等，其中尤其以自我教育法在思想政治教育中運用更具有借鑒價值。

自我教育法，是相對他教而言的，我們通常所談及的“教育”二字在形式上一般指“他教”；但在廣義上講，教育既包括他教又應包括自教，是他教與自教的共同影響、合理作用的結(jié)果。顧名思義，自我教育法，是指受教育者主動依據(jù)一定社會和階級所培養(yǎng)的思想品德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)等目標要求，自覺地結(jié)合本身實際情況去制定學習計劃、去實施學習方案、去完成學習任務、去達到學習目的、去評判學習結(jié)果、去總結(jié)學習經(jīng)驗和教訓，借此，通過自我學習、自我修養(yǎng)、自我反省、自我總結(jié)、自我批評等方式，將“別人讓我學習”轉(zhuǎn)化成“我自己要去學習”，把學習的積極性、主動性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，不斷開動腦筋、思考問題，在經(jīng)過內(nèi)心思想矛盾的沖突、斗爭過程后，澄清對錯是非觀念，糾正謬誤，堅持科學真理。

自我教育法，在我國有著悠久的歷史傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期的孔子、孟子提倡修身養(yǎng)性，要求通過自我修養(yǎng)、自教自律來合乎“禮”，進而達到“仁”，即注重自我教育。孔子說：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！睆娬{(diào)了自我教育的方法：虛心學習，向具有善的品德的人學習，以不善的人為借鑒改正缺陷。孟子進一步將孔子的“自省”思想發(fā)揮開去，“愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬。行有不得者，皆反求諸己。起身正而天下歸之?！币簿褪钦f，如果我去愛人，但別人并不親近我，那么應該反思自己的“仁”是否做到了；如果我去管理別人，但別人并不接受管理，那么應該反思自己的才智是否已經(jīng)具備；如果我以禮遇接待別人，但別人并不理睬，那么應該反思自己對別人的尊敬是不是已經(jīng)足夠。行動后沒有收到預期的效果，能去責怪他人的過錯嗎？不能！唯有從自身去尋求原因。這也是自我教育的原理。

自我教育法對思想政治教育方法的創(chuàng)新有一定的借鑒意義。第一，堅持“以人為本”，提升人在教育中的主體性。自我教育法的最大特征是凸顯了人的主體性，即人的自覺性和主動性、積極性和創(chuàng)造性。這正是思想政治教育要達到的目標。第二，充分體現(xiàn)民主性，培養(yǎng)民主精神。民主性，是從自我中體現(xiàn)出來的；民主精神，是在自我中培養(yǎng)起來的。自我教育法中，教育對象既是教育者又是受教育者，不存在教育者與受教育者的不平等現(xiàn)象，能夠排除教育對象不必要的心理負擔和抵觸情緒，以一種愉快的心情、加倍的熱情投身于學習中，達到“學而實習之，不亦悅乎”的境地。第三，加強針對性、時效性。在新形勢、新環(huán)境下，新情況、新問題層出不窮。要全面構(gòu)建和諧社會，使武警部隊未來的建設者擔負起新世紀新階段我軍的歷史使命，通過思想政治教育煥發(fā)出智力支持和精神支柱的無窮魅力，新時期的思想政治教育“特別要在增強時代感，加強針對性、時效性、主動性上下功夫?！雹?/p>

三、思想道德教育方法的“洋為中用”

盡管西方思想政治教育方法的經(jīng)濟基礎、政治條件和人文背景與我國思想政治教育方法完全不同，但在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，借鑒和吸收其先進的東西對我國思想政治教育方法的創(chuàng)新發(fā)展意義重大。

西方的思想政治教育具有隱蔽性的特點，致使少數(shù)人認為西方根本就不存在所謂的思想政治教育。其實并非如此，西方也有我們所說的思想政治教育，只不過命名不同而己，而且不管他們運用何種名稱，譬如公民教育、德育教育等，其本質(zhì)上與我國所擬定的思想政治教育培養(yǎng)目標均保持一致，即通過教育，“使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德”。③

最能體現(xiàn)西方思想政治教育隱蔽性特點的首推滲透式教育法。滲透式教育法，是指將思想道德教育與人們的生活、工作、學習相結(jié)合，通過相互作用的過程，即思想的碰撞與激蕩、觀念的滲透與感染，塑造符合一定階級意識的公民。追溯西方采用滲透式教育法的歷史，我們知道由于西方國家的文化傳統(tǒng)和明顯特點，而漸漸形成教育與管理的交叉滲透。古希臘時，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德就主張德行、至善應在實踐中養(yǎng)成，特別是通過音樂、體操來訓練?！?a href="http://www.mug-factory.cn/haowen/128556.html" target="_blank">音樂教育的最后目的在于達到對美的愛”。④雖然體育用之于照顧身體，但“主要是為了心靈”⑤。后繼的學者不僅繼承了這一傳統(tǒng)理論而且在此基礎上有了新的發(fā)展。譬如現(xiàn)代美國實用主義者約翰？杜威提出的讓兒童參與社會生活、結(jié)合業(yè)務教學活動和解決各種實際問題的方式，他的關于教育本質(zhì)的觀點十分具有啟發(fā)意義，如“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的繼續(xù)不斷的改造”。今天，我們不難覺察到在西方思想政治教育尤其強調(diào)滲透在德育實施中的重要地位和作用。

滲透式教育法在西方思想政治教育中運用所呈現(xiàn)出來的特點及其給我國思想政治教育的啟示思考有以下幾個方面：

第一，采用途徑和手段的多樣性。隨著科學的發(fā)展和社會的進步，人們的生活不斷豐富多彩，人們的興趣也正向更大的空間拓展。單一性與刻板性的教育方式很難適應教育的需要，用新的途徑和手段來貫徹德育目標已成為時代的要求。因而，西方國家在進行思想政治教育時，特別注意采用多樣化的途徑和手段。例如，通過大眾傳播，如利用廣播、電影、電視、報刊等來宣傳資產(chǎn)階級的思想主張和推行其價值觀念。還有，通過社會公共環(huán)境的情境熏陶、渲染，在各地投入巨額資金來建設紀念館、藝術(shù)館、博物館、國家公園等場所，憑借現(xiàn)代化手段，形象具體地宣揚資產(chǎn)階級的文化傳統(tǒng)和特色。如像美國，我們熟知的國會大廈、白宮、華盛頓紀念館、林肯紀念館、杰佛遜紀念館、國會圖書館、航天航空博物館等等，這些掛著歷史偉人的頭銜的紀念館，耗費國庫巨資，修建得豪華雄壯、富麗堂皇，不僅為了讓人們緬懷歷史，激發(fā)其愛國情感、凝聚民族精神，更是讓國民感受文明成果并接納這種政治理念、價值觀念。

第二，涉及范圍的廣泛性。西方國家運用滲透式教育法進行思想政治教育所涉獵的范圍和領域極其普遍和寬闊，它包括政治、經(jīng)濟、文化、教育、軍事、宗教等方方面面。例如在政治上，基于人人是平等、自由、博愛的思想，力主民主政治。在他們的推崇和提倡下，“民主己成為整個世界上頭等重要的政治目標”。⑥然而，這種民主從形式到內(nèi)容一概體現(xiàn)出來的只能是資產(chǎn)階級的民主。為了不斷推行資產(chǎn)階級價值觀念，他們歷來都打著民主、人權(quán)的旗幟，向世界各國人民兜售、販賣，甚至不惜犧牲他國人民的利益而插手內(nèi)部政務。

第三，作用和影響的深遠性。由于滲透式教育法蘊含著一種隱蔽特性，它與顯示性的灌輸法相對立一方面難于被人們所關注而有所忽視另一方面能夠緩和教育者與受教育者雙方在教育實施過程中不可避免出現(xiàn)的一些矛盾沖突，而更容易被受教育者所欣然接納。因而，其發(fā)生的作用和影響相應深刻得多、持久得多。

[注釋]

①唐漢衛(wèi)：《生活道德教育論》，教育科學出版社2005年版，第94頁.

②：《在中央思想政治工作會議上的講話》，《人民日報》2000年6月29日.

③張耀燦.陳萬柏主編：《思想政治教育學原理》，高等教育出版社2001年版，第4頁.

④【古希臘】柏拉圖著：《理想國》郭斌和，張竹明譯，商務印書館1986年版，第110頁.

⑤【古希臘】柏拉圖著：《理想國》郭斌和，張竹明譯，商務印書館1986年版，第121頁.

⑥【美】科恩著：《民主論》聶崇信，朱秀賢譯，商務印書館1988年版，第1頁.

[參考文獻]

[1]唐漢衛(wèi).生活道德教育論【M】北京：教育科學出版社.2005

[2].在中央思想政治工作會議上的講話.人民日報.2000

[3]張耀燦，陳萬柏主編.思想政治教育學原理【M】北京：高等教育出版社.2001

[4]【古希臘】柏拉圖.理想國【M】郭斌和 張竹明譯.商務印書館.1986

[5]【美】科恩.民主論【M】聶崇信，朱秀賢譯.商務印書館.1988