農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

進入二十一世紀(jì)，我國將開始實施第三步戰(zhàn)略部署，全面建設(shè)小康社會，加速推進現(xiàn)代化進程，對農(nóng)業(yè)將提出更高的要求。我國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)能否順利調(diào)整，國民經(jīng)濟能否發(fā)展的更快一些、更好一些，在很大程度上取決于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。只有加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，確保農(nóng)產(chǎn)品供給，才能順利推進工業(yè)化和城鎮(zhèn)化；只有加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，開拓農(nóng)業(yè)市場，才能支持國民經(jīng)濟的快速增長。

農(nóng)業(yè)效益和農(nóng)民收入問題不僅關(guān)系到農(nóng)村的改革、發(fā)展和穩(wěn)定，而且關(guān)系到國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的全局。十五計劃綱要提出，必須高度重視農(nóng)民收入問題，把千方百計增加農(nóng)民收入作為做好新階段農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作、原創(chuàng)：推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的基本目標(biāo)。

靠天吃飯是幾千年來中國農(nóng)民祖祖輩輩唯一的謀生手段，但是隨著時代的發(fā)展，這種方式顯然已經(jīng)不能滿足時代的需要。農(nóng)業(yè)發(fā)展進入新階段后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到資源和市場的雙重約束，市場風(fēng)險增加。在經(jīng)濟全球化的大背景下，我國農(nóng)業(yè)將面臨更大的競爭壓力。根據(jù)同志三個代表的思想，周家村兩委在調(diào)整農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)業(yè)增效農(nóng)民增收的領(lǐng)域上做文章。吸引外資和引進國外先進技術(shù)，帶領(lǐng)全村人走上了致富之路在產(chǎn)品供求關(guān)系發(fā)生變化、市場競爭加劇的情況下，必須對農(nóng)產(chǎn)品的品種結(jié)構(gòu)進行調(diào)整，面向市場，依靠科技，進一步加強優(yōu)質(zhì)品種的引進、選育、繁育和推廣工作，盡快淘汰和壓縮劣質(zhì)品種，全面優(yōu)化農(nóng)作物品種結(jié)構(gòu)，發(fā)展優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)高效種植業(yè)。他們?yōu)榇迕駛兟?lián)系了南韓的育種辣椒和西瓜，辣椒元畝，西瓜元畝，西葫蘆元畝環(huán)繞村子還重了棵柿子樹，每棵樹收入多元，年人均收入元。

雖然取得了這么大的成績，但村兩委并沒有固步自封，他們清楚地知道地，也就種成這樣了，要想再發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，還是要想辦法，上項目。我覺得要想拓寬農(nóng)業(yè)增效農(nóng)民增收的領(lǐng)域，還要在以下三點上想辦法：

（一）發(fā)展農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)

鼓勵農(nóng)民服務(wù)組織創(chuàng)新，培育經(jīng)紀(jì)人隊伍，加強農(nóng)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量檢測檢驗體系和市場信息體系建設(shè)，加快制訂或修訂農(nóng)業(yè)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和重要農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，推廣采用國際標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建一批農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)示范基地。加強農(nóng)村市場體系建設(shè)，有計劃地興建或擴建一批農(nóng)副產(chǎn)品批發(fā)市場和科技、勞務(wù)等要素市場。搞好農(nóng)業(yè)服務(wù)，大力推廣優(yōu)良品種，引導(dǎo)農(nóng)民發(fā)展優(yōu)質(zhì)高效經(jīng)濟作物；搞好對農(nóng)民的科技教育和培訓(xùn)，組織技術(shù)人員深入到農(nóng)戶，及時為農(nóng)民提供技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。

（二）大力推進農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，是在堅持家庭承包經(jīng)營基礎(chǔ)上推進規(guī)模經(jīng)營和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的有效途徑，也是加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要帶動力量。

⒈鼓勵采取公司加農(nóng)戶、訂單農(nóng)業(yè)等多種形式。要采取財政、稅收、信貸等方面的優(yōu)惠政策，扶持重點龍頭企業(yè)發(fā)展。從信息、技術(shù)、資金等方面為龍頭企業(yè)搞好服務(wù)，支持龍頭企業(yè)建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、加工和出口基地，引進、開發(fā)和推廣新品種、新技術(shù)，支持農(nóng)產(chǎn)品加工企業(yè)、銷售企業(yè)和科研單位帶動農(nóng)戶進入市場，與農(nóng)戶形成利益共享、風(fēng)險共擔(dān)的經(jīng)營機制。合理調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)域布局，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，形成規(guī)?；?、專業(yè)化的生產(chǎn)格局。推進農(nóng)業(yè)機械化，提高勞動生產(chǎn)率，降低農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)成本。

⒉提高農(nóng)產(chǎn)品加工水平和效益。農(nóng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化主要是發(fā)展畜牧業(yè)和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)。目前，我國農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)水平還很低，通過運用高新技術(shù)，實行對初級產(chǎn)品的深加工，還可以為農(nóng)產(chǎn)品的增長提供極為廣闊的市場空間。要加快農(nóng)產(chǎn)品加工技術(shù)和設(shè)備的引進開發(fā)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品銷售、儲運、保鮮等產(chǎn)業(yè)，積極促進初級農(nóng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化和加工，不斷開發(fā)名、優(yōu)、特、新品種，搞好優(yōu)良品種的繁育。

⒊擴大對外開放，發(fā)展創(chuàng)匯農(nóng)業(yè)。十五期間，我國將加入世貿(mào)組織，要以此為契機，千方百計引進國外資金、先進技術(shù)和管理經(jīng)驗，促進我國農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化和升級。建設(shè)農(nóng)產(chǎn)品出口創(chuàng)匯基地，重點扶持和擴大畜禽、水產(chǎn)品、水果、蔬菜、花卉及其加工品等勞動密集型產(chǎn)業(yè)、特色產(chǎn)品和有機食品的出口。有計劃地組織勞務(wù)輸出，參與國外農(nóng)業(yè)開發(fā)、水利工程承包等。（三）積極有序轉(zhuǎn)移農(nóng)村富余勞動力

促進農(nóng)村富余勞動力逐步從種植業(yè)向多種經(jīng)營、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和小城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，是提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率的必由之路，也是使農(nóng)村豐富勞動力資源得到充分利用、多渠道增加農(nóng)民收入的客觀需要。

⒈向農(nóng)業(yè)的深度和廣度進軍。引導(dǎo)農(nóng)民更多地從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，要立足當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢，重點發(fā)展農(nóng)副產(chǎn)品加工、儲藏、保鮮、運銷等行業(yè)，加快改造傳統(tǒng)工業(yè)，積極發(fā)展商業(yè)、運輸、飲食服務(wù)、旅游等勞動密集型產(chǎn)業(yè)。

⒉發(fā)展個體私營企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。通過深化改革，完善機制，充分調(diào)動投資者、經(jīng)營者的積極性，引導(dǎo)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)加快調(diào)整產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，加快科技進步和體制創(chuàng)新，積極發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和名、優(yōu)、特、新產(chǎn)品，原創(chuàng)：加快農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移，提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的科技水平和競爭能力。

⒊加快發(fā)展小城鎮(zhèn)。小城鎮(zhèn)是轉(zhuǎn)移農(nóng)民的基地，是二、三產(chǎn)業(yè)的載體，對增加農(nóng)民收入具有強大的帶動作用。有選擇的培育一批重點的中心集鎮(zhèn)，努力在城鎮(zhèn)投資體制、土地使用制度改革等方面取得突破，使小城鎮(zhèn)成為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的重要增長點。

第2篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

在此次暑假期間，我對江王村進行了一番實地調(diào)查。通過這次深入的調(diào)查，我對該村的實際情況有了進一步的、理性的認(rèn)識與了解，同時也發(fā)現(xiàn)了其中存在一些不容忽視的問題。

該村的經(jīng)濟主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，除此之外并沒有形成其他產(chǎn)業(yè)更不用說發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)，因此村民的收入大部分來源于農(nóng)業(yè)收入，并且是“靠天收”的現(xiàn)象。如果年成較好的話那么村民的收入自然就多一點，一旦遇到年成不行的時候，村民的收入就沒有了保障，生活水平就也沒保障。為了增加家庭收入，提高生活水平，越來越多的村民選擇了“走出去”。隨著外出務(wù)工人員增加，留在當(dāng)?shù)氐膭趧恿σ簿碗S之減少，勞動力的減少繼而引起許多農(nóng)田旱地的荒蕪。近幾年來由于城市化進程的加快，大量的土地被設(shè)施建設(shè)所壓占。土地被壓占的同時也帶來了許多“商機”，村民對當(dāng)?shù)赝恋厣档钠谕絹碓礁撸瑸榱说玫礁嗟耐恋刭r償費用，村民大多選擇在土地上建房，在一時之間形成了一股“種房熱”，可以毫不夸張的說在一夜之間在原來的基礎(chǔ)上又建起了一個村。大量的拋荒導(dǎo)致了大量的土地資源的浪費，大量的城市建設(shè)壓占和私房建設(shè)就又引起土地資源的大量減少，這一浪費加之這一減少該村的土地就所剩無幾了。

除了上述存在的土地問題外，村民外出務(wù)工還誘發(fā)了另外一個問題——留守兒童的生活、教育問題，當(dāng)然這也是社會上普遍關(guān)注的一個問題。

在教育上，該村目前有不少孩子輟學(xué)在家，適齡孩子的入學(xué)率低，受教育程度低，文化水平低。形成這三低現(xiàn)象的根本原因是村民的思想上出現(xiàn)錯誤。大多數(shù)的村民只看到了眼前卻忽視了長遠(yuǎn)，他們認(rèn)為讀書沒有多大用處還要花錢，因而讓自己的孩子放下書包課本去打工掙錢，他們并不知道這樣會誤導(dǎo)孩子的一生，這樣做是完全錯誤的。在生活上，他們得不到很好得照顧，缺乏親情關(guān)愛和教育。他們過早的踏入社會，并且形成不好的習(xí)慣造成不良影響。

對于存在的上述這些問題我們并不能過于悲觀或者對其視而不見，而是應(yīng)該樂觀面對并且積極采取措施予以解決。堅持一切從實際情況出發(fā)，各個擊破的統(tǒng)籌指導(dǎo)方針。

目前應(yīng)著力解決的問題就是村民的收入低的問題，這個問題一旦解決好了，村民的收入提高了，那么一系列相應(yīng)的問題也就解決了。切實做好農(nóng)民增收工作是我國目前正在進行的一項重要工作。由此可見，增加收入對農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)這“三農(nóng)”的重要。

那么應(yīng)如何增加村民們的收入呢？在這里我們必須明白一個道理：只有經(jīng)濟發(fā)展了才能真正的增加農(nóng)民的收入，才能切實解決收入低的問題。因此發(fā)展經(jīng)濟是各項工作的重中之重，應(yīng)該大力發(fā)展鄉(xiāng)村的經(jīng)濟。那怎樣才能讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展起來呢？

首先，必須調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改變以前那種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀。在發(fā)展農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)，例如漁業(yè)、林業(yè)等。這樣一來可以充分的發(fā)揮和利用交通便捷、臨近湖泊、有大片適宜種植林木的山地、有適足的勞動力等資源優(yōu)勢，形成多產(chǎn)業(yè)相互促進共同發(fā)展的局面。相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來了必將改變當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入結(jié)構(gòu)，讓收入來源多元化，增加他們的收入。與此同時這還將促進本地的農(nóng)民就業(yè)，將大量的農(nóng)民留在本地，外出務(wù)工的農(nóng)民數(shù)量也會因此下降。

其次，就是要轉(zhuǎn)變村民的思想，這一條也是相當(dāng)重要的。只有從思想上有了根本的轉(zhuǎn)變才能做到標(biāo)本兼治，否則一切只是治標(biāo)不治本。轉(zhuǎn)變思想就是要改變以前那種輕視教育的思想，就要讓他們認(rèn)識到接受教育的重要性，讓他們的孩子重返課堂接受教育；轉(zhuǎn)變思想就要讓他們明白真正的財富是靠雙手勞動得來的，而并不是投機取巧。轉(zhuǎn)變思想就是要改變以前那種陋習(xí)歪風(fēng)，從而形成一股良好的社會風(fēng)氣。

最后，就是要增強村民的自信心和自尊心。讓他們明白只要團結(jié)一致、齊心協(xié)力經(jīng)濟建設(shè)就一定會搞上去。讓他們對將來充滿信心，他們的收入一定會增加，將來的日子一定會好起來。讓他們相信，只要肯誠實勞動，努力付出，他們并不比別人差。

做到了以上的三點，上述這些問題定會得到很好的解決，該村的經(jīng)濟肯定會有長遠(yuǎn)的發(fā)展，會上一個新的臺階；該村的生活水平會大幅提高，人民必將生活得幸福美滿；該村的村容村貌也會大有改觀。

總而言之，我相信，江王村的發(fā)展前途必然會是一片大好！

大學(xué)生暑期調(diào)查報告

暑期會計工作實踐優(yōu)秀調(diào)查報告

2016年暑期學(xué)生思想動態(tài)調(diào)查報告

工商系暑期實踐優(yōu)秀調(diào)查報告

暑期農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告

大學(xué)生暑期社會優(yōu)秀調(diào)查報告參考題目

2016關(guān)于暑期社會實踐調(diào)查報告

2016暑期大學(xué)生社會實踐調(diào)查報告

2016年關(guān)于農(nóng)村留守兒童現(xiàn)狀的暑期社會調(diào)查報告

暑期農(nóng)村社會保障體系調(diào)查報告

暑期社會實踐調(diào)查報告

大學(xué)生暑期“兼職熱”調(diào)研

暑期社會實踐活動調(diào)查報告（國有企業(yè)改制問題調(diào)查）

第3篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

一、高度重視、認(rèn)真組織

假期前，院團委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學(xué)生會（分團委）積極響應(yīng)、認(rèn)真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學(xué)都以認(rèn)真的姿態(tài)對待這次大學(xué)生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、 緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。

（一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：

1．分散活動。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。

2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"三個代表"實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。

（二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

1．開展便民服務(wù)。各小分隊利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

2．開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。

3．開展社會調(diào)查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。

4．開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6．開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7．環(huán)境保護。組織學(xué)生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8．考察實踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個代表"服務(wù)團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9．開展大學(xué)生科技活動。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗。

總之，今年的社會實踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：（1）社會熱點問題調(diào)查；（2）結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。

三、 總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰

寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

（四）經(jīng)驗和收獲

1．學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。

第4篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞: “兩課”教學(xué) 實踐教學(xué)模式 創(chuàng)新

“兩課”教育要達到預(yù)期的育人目的,就必須堅持理論與實際相聯(lián)系的原則。構(gòu)建“兩課”實踐教學(xué)模式,改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及考試方法,建立實踐教學(xué)基地,利用校內(nèi)校外社會實踐空間組織實地參觀、社會調(diào)研、社會考察等,培育學(xué)生的實踐精神,形成和提高實踐能力,是促進“兩課”教學(xué)緊密聯(lián)系實際的重要途徑。

1.改革教學(xué)內(nèi)容

堅持從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,增強針對性和實效性是思想政治工作必須堅持的方針原則。“兩課”作為高校對學(xué)生進行思想理論教育的主渠道和主陣地,當(dāng)然也應(yīng)堅持這一原則。從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際是一個常講常新的新問題,實際在不斷變化,理論也在不斷豐富和發(fā)展,理論所針對的問題在不斷變化,理論所要解決的問題也在不斷變化,所以高?！皟烧n”教學(xué)也必須與時俱進,以變應(yīng)變才能把握實際,找到理論和實際的切合點,達到增強教學(xué)實效的目的?！皟烧n”教學(xué)的改革和發(fā)展,涉及課程設(shè)置、教材、教師、教學(xué)方法和手段等方面的改革,但這些改革歸根到底必須圍繞增進“兩課”教學(xué)效果,實現(xiàn)教育目標(biāo)這一中心。改革如果脫離理論與實際的結(jié)合,無論教學(xué)方法怎樣先進,教學(xué)手段怎樣現(xiàn)代化,都會將理論教育變成華而不實的屠龍之術(shù),都會窒息理論課的現(xiàn)實生命力。因此,“兩課”教學(xué)內(nèi)容要與時俱進,在保持“兩課”教學(xué)內(nèi)容的穩(wěn)定性和權(quán)威性的前提下,整合優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,注重科學(xué)性、針對性和實效性;整合部分課程的教學(xué)內(nèi)容,避免在內(nèi)容上的重復(fù);優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,合理地詳講、略講、不講,讓學(xué)生自學(xué)等。否則,理論離現(xiàn)實越遠(yuǎn),學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就越減。

2.充分發(fā)揮師生多極主體間的交往互動,構(gòu)建實踐性教學(xué)平臺

課堂講授和社會實踐相結(jié)合,體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的基本方法。它是學(xué)生走向社會,把理論知識與社會實際相結(jié)合,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題,分析問題和解決問題的能力,提高學(xué)校思想政治教育效果的一種有效形式。但由于目前解決社會實踐活動的經(jīng)費來源等還很困難,在人力、物力上都會受到限制,教師不可能搞大規(guī)模的社會實踐活動。因此,需要充分發(fā)揮師生多極主體間的交往互動,構(gòu)建實踐性教學(xué)平臺。實踐基地的建設(shè)應(yīng)當(dāng)選擇具有典型性、代表意義,可比較的作為社會實踐教學(xué)基地,如建立農(nóng)村社會調(diào)查基地,既要選擇經(jīng)濟發(fā)達、農(nóng)民生活比較富裕的鄉(xiāng)村,又要選擇經(jīng)濟不發(fā)達、農(nóng)民生活相對貧困的鄉(xiāng)村;同樣,建立企業(yè)社會調(diào)查基地,既要選擇公有和非公有大中型企業(yè),又要選擇公有和非公有小企業(yè)等,只有這樣才能使學(xué)生在比較中提升辨別能力,使他們能更加認(rèn)清國情,使他們對“兩課”所學(xué)理論知識有更加直觀的認(rèn)識。

(1)建立“兩課”社會實踐基地,組織學(xué)生分期分批下去參觀訪問,撰寫小型調(diào)查報告或社會現(xiàn)象分析報告,記入學(xué)生成績。實踐教學(xué)基地的確立,以就近、典型、有特色為原則,典型教育意義突出。便于短期操作,便于與課堂內(nèi)容及時結(jié)合,更容易引起學(xué)生的共鳴,容易增強課堂教學(xué)的互動性。且方便教師組織、指導(dǎo),便于學(xué)生分組開展活動,也可以保證短時間內(nèi)就可以完成,不會打亂整體的教學(xué)計劃和教學(xué)進程。如果難以組織大批學(xué)生統(tǒng)一安排社會實踐,可以在各班中選調(diào)部分學(xué)生代表,分期分批進行,他們要負(fù)責(zé)把實踐中的所見、所聞、所思、所想系統(tǒng)地向全體同學(xué)作匯報。另外,還可以配以圖像等方式,增強實地感。如果影響到其他課程的進行,可以利用周末時間進行。但是這種實踐教學(xué)模式,需確定一個或幾個具有典型意義的實踐教學(xué)基地,不是一個部門就能夠獨立操作的,需要學(xué)校和學(xué)院的配合。如果組織大批學(xué)生下去,人數(shù)多、規(guī)模大,時間安排比較難,還需要配備相應(yīng)數(shù)量的指導(dǎo)老師,需要和其他學(xué)院進行協(xié)調(diào),另外還需要一定數(shù)量的實踐經(jīng)費。如果利用正常上課時間下去,可能與其他課程發(fā)生沖突,需要教務(wù)處協(xié)調(diào)。

(2)在校內(nèi)開展詩朗誦、教學(xué)錄像、演講賽、知識競賽、參觀展覽、撰寫學(xué)科論文等社會實踐教學(xué)活動。參觀展覽就地取材,隨時可以操作,只要有相關(guān)的展覽就可實施。放映錄像、電影的實踐教學(xué)形式已經(jīng)被很多學(xué)校采用,具有生動性、直觀性、材料的典型性等特點,而且對“兩課”而言是很好的輔助教學(xué)手段。撰寫學(xué)科論文是檢驗學(xué)生對該課程相關(guān)理論學(xué)習(xí)深入程度的考核手段,不需要經(jīng)費投入,不和其他課程發(fā)生沖突,而且占用的時間比較少,可以邊學(xué)習(xí)邊思考,逐步積累。如果條件允許,還可以給學(xué)生一周時間專心于論文的撰寫,以保證論文質(zhì)量。參觀展覽、購買影像資料需要學(xué)校提供經(jīng)費等的支持。演講賽、討論和知識競賽,不能調(diào)動所有學(xué)生的主動性和積極性,而且開展的次數(shù)不可能很多,因此學(xué)生數(shù)量越多,相對而言參與的人數(shù)就越少,效果越不明顯。

(3)結(jié)合假期組織大學(xué)生進行社會實踐活動。如:任課教師可與院學(xué)生工作處、團委配合布置社會實踐內(nèi)容和形式,可由學(xué)生根據(jù)實際自行擬定調(diào)查題目,于放假前發(fā)放到學(xué)生手中,并提出調(diào)查的具體要求,開學(xué)后學(xué)生以調(diào)查報告、心得體會等方式遞交小論文,并在全校范圍內(nèi)組織一次社會實踐報告會。這樣做不僅能調(diào)動學(xué)生的積極性,對“兩課”的教學(xué)效果也會產(chǎn)生一定的實效,方便易行,能解決目前學(xué)生多,難以組織大規(guī)模社會實踐活動的難題,是比較經(jīng)濟一種的實踐教學(xué)方式,且符合提高學(xué)生綜合能力的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)要求,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。這種模式需要多部門的支持與合作,需要教學(xué)管理部門對教學(xué)成績管理規(guī)定進行調(diào)整。因為假期社會調(diào)查報告要在新學(xué)期開學(xué)以后才能出成績,和教務(wù)處的成績管理要求脫節(jié)。如果能有學(xué)校支持,教師可以在期末把試卷成績和平時其他方面的成績先上報學(xué)院教學(xué)秘書,待開學(xué)后一個月之內(nèi)把成績綜合,上報教務(wù)處成績管理部門。這是這種社會實踐操作起來難度最大的地方。

教學(xué)目標(biāo)是實踐教學(xué)所欲達成的目的,是實踐教學(xué)的終極追求,是主導(dǎo)實踐教學(xué)的統(tǒng)帥和靈魂。教學(xué)目標(biāo)不同,所選擇和采用的教學(xué)模式也應(yīng)不同。采用何種模式進行實踐教學(xué),要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的性質(zhì)來確定。

3.改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,加強實踐精神和實踐能力的培養(yǎng)

從事任何工作都要運用一定的方法,沒有相應(yīng)的方法要完成任務(wù)是不可能的。我國古代的教育家孔子曾經(jīng)說:“工欲善其事,必先利其器。”同志則把工作方法比喻成“橋”或“船”。他指出:“我們不但要提出任務(wù),而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河,但是沒有橋或拼船就能過。不解決橋或船的問題,過河就是一句空話。不解決方法問題,任務(wù)也只是瞎說一頓?！边@都說明,方法是人們?yōu)榻鉀Q一定任務(wù)而采取的工具、手段或操作的總和,而教學(xué)方法則是人們達到教學(xué)目的的手段、工具和途經(jīng),也就是在教學(xué)過程中為完成教學(xué)任務(wù)所采取的工作方式和在教師指導(dǎo)下學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。對于方法的運用,有自覺和不自覺的區(qū)別,完成同一項任務(wù),能夠運用的方法有很多種,但是在諸多方法中,有的可能達事半功倍之效,有的可能達事倍功半之效?？茖W(xué)合理的教學(xué)方法,將引導(dǎo)人們有效地實現(xiàn)教學(xué)目的,不科學(xué)不合理的教學(xué)方法將會延緩或阻礙教學(xué)任務(wù)的實現(xiàn)完成。因此,要堅持“以學(xué)生為中心,以掌握知識為基礎(chǔ),以培養(yǎng)能力為重點,以提高素質(zhì)為目標(biāo)”為指導(dǎo)思想,改革教學(xué)方法和教學(xué)手段,培育學(xué)生的實踐精神,使學(xué)生形成和提高實踐能力。

4.改革考試方法

“兩課”實踐性教學(xué)模式所關(guān)注的最終目標(biāo)是:理論是否能真正運用于實踐,能否真正解決實踐問題。注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會運用的立場、觀點、方法來認(rèn)識、理解、觀察、分析問題的能力,能靈活運用所學(xué)理論知識解決實際問題。因此,考試方法應(yīng)隨著教學(xué)實踐的發(fā)展不斷發(fā)展創(chuàng)新,改革“偏重知識測試,忽視能力考核”的傳統(tǒng)考試方法,實行“知識與能力并重,注重理論與實踐結(jié)合”的考核方式。考試內(nèi)容除了課程的基本理論、基本知識外,還應(yīng)包括對基本理論、基本知識進行融會貫通后所內(nèi)化的分析問題、解決問題、提出問題的綜合能力和創(chuàng)新能力。所以命題不能過死,單純記憶性的題目要少,理解說明的題目要少。為了達到靈活運用知識的能力,命題要保持“活”的特色,題型就要靈活多樣。如簡答、填空、辨析、改錯、簡述、判斷、說明、立論、駁論、寫論文等多種形式,從多方面變換不同的角度來考查學(xué)生對知識的掌握與運用。

創(chuàng)新“兩課”實踐教學(xué)模式,通過社會實踐活動,使學(xué)生帶著理論問題走向社會,以理論指導(dǎo)實踐,以實踐檢驗、豐富理論,使理論因?qū)嵺`的豐富而五彩繽紛,從而強化對“兩課”理論的理解和接受,增強信心,增長見識,鍛煉能力,增強“兩課”教學(xué)的實效性。

參考文獻:

[1]穆曉睦.高等院校“兩課”教學(xué)的現(xiàn)狀及對策研究[J].成都教育學(xué)院學(xué)報,2004,7.

第5篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)林類院校；“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動；現(xiàn)狀分析；思考

中圖分類號：G646 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）46-0049-03

“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動能夠使農(nóng)林類院校大學(xué)生提高專業(yè)知識運用能力、激發(fā)學(xué)習(xí)主動性、提升綜合素質(zhì)、促進學(xué)生社會化等。但由于種種原因，學(xué)生參與社會實踐活動存在流于形式、學(xué)生參與面較低、針對性不高等諸多問題，妨礙了活動的開展。筆者結(jié)合農(nóng)林類院校實際及自身帶隊參與大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐的實例，對當(dāng)前活動的開展現(xiàn)狀進行了分析，并提出了可行性建議。

“三下鄉(xiāng)”是暑期大學(xué)生社會實踐活動的主要形式，是指在校大學(xué)生利用暑期時間，以個人或團隊形式根據(jù)實踐課題送文化、科技、衛(wèi)生到農(nóng)村并進行調(diào)查研究的活動。多年以來，暑期大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動日益受到重視。2012年1月，教育部等部門《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（教思政[2012]1號）要求充分認(rèn)識高校實踐育人工作的重要性，統(tǒng)籌推進實踐育人各項工作，文件的下發(fā)表明，黨和國家足夠重視大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動工作的開展，也充分肯定了“三下鄉(xiāng)”實踐活動在大學(xué)生思想政治教育活動中的重要作用?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，各農(nóng)林類院校也響應(yīng)政府號召積極開展“三下鄉(xiāng)”實踐活動，并且一直以突出專業(yè)學(xué)科為特色，走在各大高校開展社會實踐活動的前沿。通過這樣的活動，農(nóng)林類院校大學(xué)生將專業(yè)知識與“三農(nóng)”問題緊密結(jié)合起來，在激發(fā)了其學(xué)習(xí)主動性的同時提高了自身的綜合素質(zhì)能力。

一、農(nóng)林類院校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的重要性

眾所周知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)林類院校大學(xué)生在校期間，通過參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，可以進一步了解我國農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的實際情況，提升專業(yè)知識的運用能力。

1.增加農(nóng)林類大學(xué)生的專業(yè)歸屬感，實現(xiàn)雙贏局面。從“三農(nóng)”角度考慮，目前，我國農(nóng)林科技人才匱乏是急需解決的問題，農(nóng)林類院校大學(xué)生在畢業(yè)后不愿意回到基層工作，就是因為他們對“三農(nóng)”問題沒有深層次的了解。在暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐中，學(xué)生通過下鄉(xiāng)就農(nóng)業(yè)對農(nóng)村進行考察、就農(nóng)情對農(nóng)民進行訪談、就專業(yè)知識開展宣講會等一系列活動，更直觀地感受和認(rèn)識農(nóng)林類專業(yè)的特色及這些專業(yè)在國家高度重視“三農(nóng)”問題的政策導(dǎo)向中的優(yōu)勢。

2.激發(fā)農(nóng)林類大學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，提高實踐能力。很多農(nóng)林類院校學(xué)生由于對所學(xué)專業(yè)缺乏正確的認(rèn)識，認(rèn)為農(nóng)林類專業(yè)沒有一個好的就業(yè)前程，所以在校期間，很多學(xué)生寧愿選擇轉(zhuǎn)入金融學(xué)等當(dāng)前較為熱門的專業(yè)，或者對所學(xué)專業(yè)抱有一種輕視的態(tài)度。暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動使農(nóng)林類學(xué)生意識到我國國情、社情、農(nóng)情的發(fā)展需要他們以及幫助他們看到自我價值所在，從而使這種心理上被重視的滿足感轉(zhuǎn)化為實際中對于專業(yè)知識學(xué)習(xí)的積極性和主動性。同時，在暑期“三下鄉(xiāng)”活動中，農(nóng)林類院校學(xué)生培養(yǎng)了遇事思考、勤于動手、善于溝通等多方面實踐能力，提高了自身綜合素質(zhì)。

由此可見，農(nóng)林類院校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動是十分重要的。

二、農(nóng)林類院校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的現(xiàn)狀

（一）農(nóng)林類院校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的優(yōu)勢

1.突顯專業(yè)學(xué)科的特點。近年來，國家對“三農(nóng)”問題愈發(fā)重視，當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來的接班人，更應(yīng)該堅持貫徹落實“科技下鄉(xiāng)、服務(wù)三農(nóng)”的口號，而農(nóng)林類院校的學(xué)生更是首當(dāng)其沖的。農(nóng)林類院校專業(yè)主要包括農(nóng)學(xué)、茶學(xué)、林學(xué)等，雖然隨著高等教育普及化，農(nóng)林類院校也逐年增設(shè)了文學(xué)及理工類專業(yè)，但相較于其他院校而言，農(nóng)林類專業(yè)仍是農(nóng)林類院校的優(yōu)勢專業(yè)。在需要學(xué)生深入農(nóng)村進行服務(wù)的“三下鄉(xiāng)”活動中，農(nóng)林類院校的學(xué)生更能夠?qū)W以致用，將所學(xué)專業(yè)知識運用到實踐中來，在提升專業(yè)技能的同時為服務(wù)三農(nóng)盡自己的一份力量。因此，農(nóng)林類的大學(xué)生相對于其他院校而言，在學(xué)科專業(yè)等方面更有優(yōu)勢。

2.具有吃苦耐勞的精神。相對于金融、計算機等熱門專業(yè)而言，農(nóng)林類專業(yè)學(xué)雜費用較低，并且獎助學(xué)金比例較高，因此，很大一批來自農(nóng)村家庭的子女在升學(xué)時會選擇農(nóng)林類院校就讀。他們大多不是獨生子女，由于生活環(huán)境的差異，相較于生活在城市家庭中的學(xué)生，他們更愿意走進基層服務(wù)農(nóng)村，更具有吃苦耐勞的精神，并且對農(nóng)村有著與生俱來的喜愛感。

3.擁有豐富的實踐基地。大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動長期穩(wěn)定有成效的開展下去，必須通過院校的力量與當(dāng)?shù)卮逦M行聯(lián)系，通過定期開展活動加強雙方的溝通，多方式地豐富實踐內(nèi)容。農(nóng)林院校一般都處于城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，面積較大，在校園內(nèi)或校園附近有許多農(nóng)村社區(qū)，且具有一定面積的農(nóng)林實踐基地。這樣一來，學(xué)生省去了舟車勞頓之苦，同時也節(jié)省了活動時間。在“三下鄉(xiāng)”活動開展的時候，農(nóng)林類院校的學(xué)生更有機會進入有合作的基地進行實踐，不僅能夠方便管理，而且可以讓更多學(xué)生參與到活動當(dāng)中。

（二）農(nóng)林類高校大學(xué)生參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的不足

1.“三下鄉(xiāng)”實踐活動流于形式：一方面，目前仍然有個別高校對暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動在活動中期對學(xué)生采取流放式的管理，少過問甚至不過問，活動后期又急于追求實踐成果的宣傳，實則毫無意義。另一方面，“三下鄉(xiāng)”活動時間較短，在交通上費時費力，又考慮到暑期的特殊天氣，學(xué)生走到實踐地點時已經(jīng)筋疲力盡，對實踐的熱情度早已降低。因此在實踐過程中，學(xué)生不積極、不主動，大多流于形式，走個過場，實踐過程中大多存在懶散、消極的狀態(tài)，甚至存在很大一部分學(xué)生僅僅為了完成任務(wù)而在實踐單位蓋章，并未達到思想教育、培養(yǎng)綜合素質(zhì)以及促進社會化的最終目的。

2.“三下鄉(xiāng)”實踐活動學(xué)生參與面不廣。調(diào)查表明，參加過“三下鄉(xiāng)”活動的人數(shù)較少，約有2/3的在校大學(xué)生沒有參加過這項活動。由于暑期“三下鄉(xiāng)”需要的活動資金較大，參與人員不便于管理，組織活動存在一定困難，因此，各大高校或?qū)W院組織的“三下鄉(xiāng)”活動不僅隊數(shù)有限，而且每隊人數(shù)有限，導(dǎo)致能夠獲得機會參與的同學(xué)寥寥無幾。同時，為了在實踐活動中能夠取得一定成果，院校往往挑選一些成績較優(yōu)異或者組織能力較強的學(xué)生干部組成核心團隊，而忽略了其余學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐時所需要的幫助與支持，這樣就導(dǎo)致暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動學(xué)生參與面較低的局面。

3.“三下鄉(xiāng)”實踐活動針對性不強。暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動強調(diào)實踐與大學(xué)生自身專業(yè)知識相結(jié)合，開拓一些有利于學(xué)生學(xué)以致用的實踐基地，而不是僅僅局限于掃盲和衛(wèi)生宣傳上，要把掃文字盲和掃意識盲結(jié)合起來，把物質(zhì)扶貧和精神扶貧結(jié)合起來，把送文化下鄉(xiāng)和送文明下鄉(xiāng)結(jié)合起來。而當(dāng)前大學(xué)生并沒有意識到這一點，同時由于缺少老師的指導(dǎo)，實踐過于盲目，往往局限于只是挑選了一個較為簡單普遍的主題，進行了粗略的調(diào)查研究，而沒有根據(jù)所學(xué)專業(yè)進行針對性的實踐，所以得到的調(diào)查結(jié)果對“三農(nóng)”問題而言用處不大。

我們要正確地認(rèn)識到農(nóng)林類高校大學(xué)生參與暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的不足，這樣以后才能更好地開展社會實踐活動。

三、改進農(nóng)林類院校大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐的建議與思考

（一）健全保障機制，保證農(nóng)林類院校學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的效果

健全農(nóng)林類院校學(xué)生參與暑期“三下鄉(xiāng)”實踐活動的保障機制需要從制度、人員和資金三個方面落實。首先，農(nóng)林類院校需要高度重視暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動對學(xué)生的教育意義，成立專項領(lǐng)導(dǎo)班子，每年撥付固定資金以保障活動的順利開展。其次，政府應(yīng)該給予學(xué)校政策和資金的支持，讓農(nóng)林類院校能夠擴大暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的開展規(guī)模，以確保更多大學(xué)生能夠有機會參與到實踐中來。最后，院校也可結(jié)合本校實際情況，與當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位聯(lián)系，通過幫助企事業(yè)做宣傳或?qū)W生進行自愿無償服務(wù)等形式得到資金或物質(zhì)資助，建立“共贏”的長期合作關(guān)系。

（二）加大指導(dǎo)力度，確保農(nóng)林類院校學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的實效性

由于“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動地點各異、時間不一、形式多樣等原因，對于參與實踐的學(xué)生不便管理，因此，在鼓勵學(xué)生參與實踐的同時，也要做好相應(yīng)的指導(dǎo)工作，每支“三下鄉(xiāng)”實踐隊伍都要安排指導(dǎo)老師。由于“三下鄉(xiāng)”社會實踐的時間一般不會很長，學(xué)生應(yīng)進行每一階段的成果匯報，在活動中如果遇到了專業(yè)方面的困難，可以及時與指導(dǎo)老師商量解決辦法，這樣可以避免學(xué)生在實踐中由于解決問題方式不正確而做無用功。有了學(xué)校和老師的大力支持，學(xué)生參與暑期“三下鄉(xiāng)”實踐活動的效果會進一步提升。

（三）發(fā)揮新媒體作用，增加農(nóng)林類院校學(xué)生參與“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的積極性

暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動流于形式的很大一部分原因是由于農(nóng)林類院校學(xué)生自身對社會實踐的認(rèn)識存在誤區(qū)，因為還未走出校園進入社會，學(xué)生對于實踐的思考層面僅僅局限于參與之后可以給自己帶來哪些實質(zhì)性的好處，而不是自主地意識到社會實踐對于自身能力會有怎樣的提升。因此，農(nóng)林類院校在平時的教學(xué)工作當(dāng)中就要有著重點地對學(xué)生進行思想教育，同時政府可以通過多個平臺宣傳暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，如開展社會實踐動員大會；利用新媒體（微博、QQ、人人等）平臺展示“三下鄉(xiāng)”活動成果并分享學(xué)生的活動感悟，促進交流；舉行暑期社會實踐調(diào)查報告、攝影、感悟等方面的比賽。以湖南省為例，政府利用近年來網(wǎng)絡(luò)宣傳發(fā)展迅猛的優(yōu)勢，已連續(xù)多年通過網(wǎng)絡(luò)新媒體舉行暑期社會實踐成果展等活動，不僅擴大了宣傳社會實踐的力度，相應(yīng)的也增加了學(xué)生的參與積極性。

綜上所述，暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動對農(nóng)林類院校學(xué)生發(fā)展以及“三農(nóng)”問題而言有著不可替代的作用，通過活動能夠使學(xué)生對中國國情擁有全新的認(rèn)識，改變其價值觀，培養(yǎng)其主動走進基層、投身服務(wù)農(nóng)村的事業(yè)中來。但是要使活動意義更加彰顯，仍需要農(nóng)林類院校進一步聯(lián)合多方支持，開拓創(chuàng)新、與時俱進。

參考文獻：

[1]頡登科.農(nóng)林院校社會實踐與大學(xué)生專業(yè)思想教育[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013，41（13）.

[2]郭涵，鄭逸芳.探尋具有農(nóng)林院校特色的文科類大學(xué)生社會實踐途徑[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，13（4）.

[3]任江林.深化大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動芻議[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2009，（6）.

第6篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理；專業(yè)建設(shè)；課程體系；教學(xué)環(huán)節(jié)

隨著選聘高校畢業(yè)生到農(nóng)村任職政策的實施和新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入，農(nóng)村基層將成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)畢業(yè)生的主要就業(yè)去向之一。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)發(fā)展前景廣闊，隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)全面展開，需要一大批了解農(nóng)村、熟悉農(nóng)村經(jīng)濟，服務(wù)一線的專門人才和創(chuàng)新型人才。但高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)現(xiàn)行課程體系明顯不能適應(yīng)形勢的需要，加強高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)建設(shè)，提高辦學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，為地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)提供人才儲備和咨詢服務(wù)的工作已迫在眉睫。

一、高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理人才培養(yǎng)方向的確定

高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)社會經(jīng)濟發(fā)展需要，德、智、體全面發(fā)展，基礎(chǔ)扎實、知識面寬、能力強、素質(zhì)高、適應(yīng)面廣，富有創(chuàng)新精神，掌握農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的理論和方法，能夠從事農(nóng)業(yè)企業(yè)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理的專門人才。具備系統(tǒng)的管理科學(xué)和經(jīng)濟科學(xué)的基礎(chǔ)理論和相關(guān)的農(nóng)業(yè)科學(xué)基礎(chǔ)知識，掌握農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的基本方法和技能，能在各類農(nóng)業(yè)企業(yè)、村級、鄉(xiāng)級政府部門從事經(jīng)營管理、市場營銷、金融財會等方面工作的專業(yè)人才。培養(yǎng)掌握現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的基本理論和管理技能，從事農(nóng)業(yè)產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后各環(huán)節(jié)微觀經(jīng)濟管理和服務(wù)的中、高級管理專門人才。

二、對高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生的要求

通過近年來我們所作的調(diào)研，用人單位對學(xué)生能力和素質(zhì)的要求包括：專業(yè)技術(shù)能力、外語應(yīng)用能力、計算機應(yīng)用能力、敬業(yè)精神、誠信、事業(yè)心和責(zé)任感、積極主動、組織管理能力、團隊合作精神、吃苦耐勞、創(chuàng)新能力、適應(yīng)能力、競爭意識、職業(yè)道德、分析與解決問題能力、身體素質(zhì)。其中最強調(diào)敬業(yè)精神和吃苦耐勞。

要加強基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能的訓(xùn)練，特別強調(diào)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，加強學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。學(xué)生要學(xué)習(xí)先進的思維方式，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、技能型人才打下扎實基礎(chǔ)。學(xué)生要能以文字表達自己的觀點，能在字里行間體現(xiàn)出學(xué)生的素質(zhì)和風(fēng)格。要能以口頭方式充分表達出所思所想，把自己的觀點以優(yōu)美流利的語言表達出來。要能思、能說、能寫，還要能做，要能在社會生活實踐中獨立地解決問題，具備實踐中的操作動手能力。

農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生必須考取對應(yīng)的職業(yè)資格證書，涉農(nóng)企業(yè)要求現(xiàn)在的很多崗位都必須是持證上崗，比如：搞會計工作的人員必須要有會計從業(yè)資格證；搞營銷的要有營銷資格證書，搞農(nóng)村收購的農(nóng)村經(jīng)紀(jì)人員也要有經(jīng)紀(jì)員資格證，從事企業(yè)管理的可考職業(yè)經(jīng)理人資格等等。學(xué)生在校期間考取了資格證書，為今后從事某專業(yè)工作提供有利條件。

三、高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)課程體系設(shè)計

課程體系和教學(xué)內(nèi)容是實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)鍵，其設(shè)置的合理與否，直接關(guān)系到學(xué)生掌握知識的結(jié)構(gòu)、學(xué)識的深淺和能力的強弱，關(guān)系到學(xué)科的發(fā)展方向及其能否順利發(fā)展。對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的課程體系進行整體優(yōu)化，需充分考慮基礎(chǔ)課與專業(yè)課、理論課與實踐課、必修課與選修課的科學(xué)配置，體現(xiàn)學(xué)生知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展要求，注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，構(gòu)建適應(yīng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)所需要的課程體系。

課程體系設(shè)置由公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課、公共任選課三大部分構(gòu)成（見圖示1-1課程體系設(shè)置）。公共必修課包括思政課、語數(shù)外、計算機、體育、就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)、大學(xué)生心理健康教育、衛(wèi)生與健康、安全消防、形勢與政策等。公共任選課開設(shè)素質(zhì)類課程，意在提高學(xué)生文化素質(zhì)個人修養(yǎng)。專業(yè)課分為專業(yè)基礎(chǔ)必修課、專業(yè)必修課、專業(yè)選修課三部分構(gòu)成。

四、高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理教學(xué)內(nèi)容的改革

農(nóng)林經(jīng)濟管理是涵蓋農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟、管理三大學(xué)科的寬口徑專業(yè)，在計劃經(jīng)濟時期，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)的課程體系是以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)為主線，重視經(jīng)濟學(xué)課程，輕視管理學(xué)課程。社會主義市場經(jīng)濟體制確立后，企業(yè)逐漸成為接納畢業(yè)生就業(yè)的主體，以往偏重于政府需要的經(jīng)濟理論分析型的人才培養(yǎng)模式已經(jīng)明顯不符合社會需求。對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)課程體系作出調(diào)整，增加管理類課程的比例顯得尤為重要。高職農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)可設(shè)置的專業(yè)方向有：會計電算化 、農(nóng)（畜）產(chǎn)品營銷。專業(yè)核心能力為：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟調(diào)查分析及市場營銷、財務(wù)核算技能。專業(yè)核心課程與主要實踐環(huán)節(jié)課可開設(shè)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)、農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟、農(nóng)產(chǎn)品加工概論、管理學(xué)原理、市場營銷、財務(wù)管理、經(jīng)濟法、農(nóng)村社會經(jīng)濟統(tǒng)計、農(nóng)村財政與金融、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟調(diào)查、會計核算模擬訓(xùn)練、市場營銷綜合實訓(xùn)、畢業(yè)頂崗實習(xí)等，以及各校的主要特色課程和實踐環(huán)節(jié)。

改革課程教學(xué)內(nèi)容和方法，要加強新教材建設(shè)，積極選用農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)的學(xué)科規(guī)劃類教材、面向二十一世紀(jì)教材，鼓勵教師主編或參與規(guī)劃教材編寫，使課程內(nèi)容充分反映學(xué)科的新發(fā)展、新要求。要加強基礎(chǔ)知識、基本理論和基本技能的訓(xùn)練，特別強調(diào)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，加強學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，先進的思維方式，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、技能型人才打下扎實基礎(chǔ)。

五、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)手段的完善

不斷改革現(xiàn)有教學(xué)方法、手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。結(jié)合不同課程特點，合理規(guī)劃每門課程的理論教學(xué)與實驗、實訓(xùn)的課時，宜實驗、實訓(xùn)的就安排實驗、實訓(xùn)，宜理論教學(xué)的就安排以理論為主，兼顧實驗、實訓(xùn)。課堂教學(xué)推廣以案例教學(xué)為主要內(nèi)容的現(xiàn)代管理教學(xué)方法。案例教學(xué)的主要方式是根據(jù)農(nóng)村、農(nóng)業(yè)職能部門、企業(yè)具體實際，讓學(xué)生自己去規(guī)劃農(nóng)村、企業(yè)的發(fā)展。在教學(xué)過程中，理論部分由教師講授，由教師統(tǒng)一出案例題，學(xué)生課下自己找資料、去思考和設(shè)計方案，回到課堂上，教師選擇幾種有代表性的案例進行分析。在案例教學(xué)中融入暢談式教學(xué)方式，暢談式教學(xué)使學(xué)生如魚得水，讓學(xué)生自己闡明觀點，在課堂上以學(xué)生為主體，進行案例的討論，借助學(xué)生間的知識互補、信息刺激和情緒鼓勵，形成良好的互動效果。案例沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，這樣學(xué)生就不會被條條框框束縛住，通過暢談，探索更好的答案。

充分利用第二課堂，開展豐富多彩的比賽、競賽活動，例如開展演講比賽，每個學(xué)年舉行一次，要求以班為參賽單位，先在班內(nèi)進行選拔組隊，再在全系范圍內(nèi)進行淘汰賽，以提高學(xué)生的應(yīng)對能力，提高學(xué)生文化素質(zhì)個人修養(yǎng)，加強學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，先進的思維方式，為培養(yǎng)創(chuàng)新型、技能型人才打下扎實基礎(chǔ)。

六、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)實習(xí)基地建設(shè)

建設(shè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)實習(xí)基地意義重大，選定農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理專業(yè)實習(xí)基地的依據(jù)，必須在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村領(lǐng)域具有一定的代表性和典型性。將社會主義新農(nóng)村建設(shè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村民主建設(shè)等方面，選擇有突出代表性的地方，作為選定建設(shè)實習(xí)基地的重要依據(jù)。另外，實習(xí)基地共建單位還應(yīng)廣泛包括涉農(nóng)企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和事業(yè)單位等等。

開展學(xué)生的社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中提高自己的能力。利用寒暑假時間，要求學(xué)生深入到農(nóng)村、企業(yè)和部門開展調(diào)查研究，寫出調(diào)查報告，并開展指導(dǎo)與評比工作，將學(xué)生成績計入綜合素質(zhì)評價體系之中。

參考文獻

[1]許玉清.改革人才培養(yǎng)模式的實踐與探索[J].教育與職業(yè)，2005（2）：31-33.

[2]韓玉志.我國工商管理類本科專業(yè)培養(yǎng)模式改革取向的探索[J].中國高教研究， 2004，（11）：80-81.

[3]樊東，王曉云，趙奎軍.農(nóng)科專業(yè)多樣化人才培養(yǎng)模式的研究[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2004，1（1）：18-21.

[4]姜大源：當(dāng)代德國職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究理論、實踐與創(chuàng)新[J].北京：清華大學(xué)出版社，2007年。

[5]李學(xué)鋒：基于工作過程導(dǎo)向開發(fā)高職課程的"3343"模式[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2008年第19期。

第7篇：農(nóng)村社會實踐調(diào)查報告范文

【正 文】

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運動推動下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個新的次分支學(xué)科，其研究對象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會關(guān)系。由于研究對象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機。傳統(tǒng)上，人文社會科學(xué)以人和社會為研究對象，而自然科學(xué)則以自然為研究對象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會科學(xué)之間的融合，也為人文社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁。跨學(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對象

對環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時空背景下生活，具有自然和社會的雙重屬性。作為自然進化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開自然而生活。但人又具有社會屬性，他可以通過自身的活動對自然進行改造，使自然更加符合人的需要。人對自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會適得其反。既然人對自然的利用和改造，人對自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個地球，而只是指對人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達到的一個圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書館1982年版，第2頁。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個圈層相互交接，彼此之間不斷進行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡單的轉(zhuǎn)移，在這一過程中，又會復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫入歷史，那么，他們要認(rèn)識和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識，盡管這對他們來說是一個不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個相互作用的有機整體，對局部的人為干預(yù)往往會牽一動百，其后果人類根本無法預(yù)料。在對待野生動物方面，美國就留下過慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開始以牛羊等家畜為捕食對象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國家公園里也沒有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動物。對公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個事實說明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們在客觀上就是強壯了鹿的種群和保護了鹿的食物資源，對其他的草食動物也是如此”。此外，狼在食取獵物時，總會剩下骨頭等殘渣剩屑。而這些也都不會浪費，會成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒有狼以后，這些動物就很難度過冬天。所以在動物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動物。正如美國狼基金會主席阿斯金所說：“黃石公園若沒有重要的肉食動物，就像一個鐘表沒有發(fā)條一樣?！背艘酝猓堑臏缃^也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點過?！保鼈儭敖?jīng)常跑出公園騷擾私人牧場，不僅破壞牧場的圍籬，牧場主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長”。在這種情況下，公園管理部門于20世紀(jì)90年代以每只20多萬美元的價格從加拿大引進了一批灰狼，通過自然的食物鏈，來達到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國國家公園》，中國輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問題，是指主要由于人類活動導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過來對人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問題。環(huán)境問題的產(chǎn)生，與人類對自然的了解支離破碎，對人類行為的后果缺乏整體認(rèn)識有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問題時，往往一葉障目，顧此失彼。美國著名環(huán)境問題專家?？嘶裟肪吞岬?，“在閱讀經(jīng)濟學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報告時，有時很難相信他們所談的竟是同一個國家。專家們的行動往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)家利用精細(xì)的計算機化的模式去設(shè)計遠(yuǎn)期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問題。水源專家在沙漠邊緣開鑿水井而沒有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹護林的林業(yè)管理員，只受過植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒有在農(nóng)村社會學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個星期的樹苗便被牛、山羊和打柴人所破壞?！保ㄗⅲ篍. P. 埃克霍姆：《土地在喪失——環(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁。）

在現(xiàn)實生活中，人們對自然、社會本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對環(huán)境問題的復(fù)雜性往往缺乏認(rèn)識，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個部分，把各種自然過程和自然對象分成一定的門類，對有機體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進行研究，這是最近400年來在認(rèn)識自然界方面獲得巨大進展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過程孤立起來，撇開宏大的總的聯(lián)系去進行觀察，因此，就不是從運動的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察。”（注：恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁。）而100年以后，英國學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對立將人類置于危險的境地，社會在飛速前進，但不知會將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時代，那是愚蠢的時代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄。”（注：狄更斯：《雙城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機。環(huán)境問題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)和社會系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報》1994年第3期，第40頁。）。環(huán)境危機的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機面前都捉襟見肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問題顯然不屬于社會科學(xué)任何學(xué)科獨有的研究領(lǐng)域，沒有哪一門學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)摹ⅹ氁粺o二的認(rèn)識論；也沒有哪一門學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問題為自己的研究對象。事實是，存在著一個無形的學(xué)院，它超出和包括多門傳統(tǒng)的社會科學(xué)：經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門都能為某些特點的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對話?！保ㄗⅲ核_利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問題與人文地理》，《國際社會科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁。）

自戰(zhàn)后以來，對環(huán)境問題的跨學(xué)科研究越來越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國教科文組織等機構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國界的環(huán)境研究與教育計劃。國際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開發(fā)利用。人與生物圈計劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開展的一項大型國際科學(xué)合作項目。它把自然科學(xué)與社會科學(xué)結(jié)合起來，著重研究人類活動對自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護提供科學(xué)依據(jù)，同時為各國自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項目還包括國際地圈與生物圈計劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國際科學(xué)聯(lián)盟委員會(ICSU)于1984年正式提出，1991年開始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會科學(xué)的各個學(xué)科對環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對環(huán)境史的影響，則散見于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點及研究角度則存在差異，這幾個學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識》，《世界歷史》2004年第3期；高國榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報》2005年第1期。）。筆者也比較認(rèn)同上述見解?？紤]到學(xué)界已有的成果，這里僅簡單介紹經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟學(xué)的成果，主要是因為“經(jīng)濟學(xué)研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人”，“經(jīng)濟學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強：《經(jīng)濟學(xué)是什么？》，《讀書》2001年第2期，第34—35頁。）。在現(xiàn)實生活中，人們主要是通過生產(chǎn)、交換及消費同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會關(guān)系。圍繞經(jīng)濟活動所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系起來。

環(huán)境史和經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書館1999年版，第234頁。）。從歷史上看，經(jīng)濟學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟學(xué)，一貫強調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財富唯一可靠的來源”（注：麥克邁克爾：《危險的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁。），而馬爾薩斯強調(diào)人口對食品供應(yīng)的無情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個時代，經(jīng)濟學(xué)曾經(jīng)有一個綽號，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國富國窮》，新華出版社2001年版，第731頁。）。從經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的新動向來看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認(rèn)為，人類經(jīng)濟系統(tǒng)是自然經(jīng)濟的一個子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書館2001年版，第1頁。）。

但經(jīng)濟學(xué)與生態(tài)學(xué)對待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財富當(dāng)作人類活動所要達到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強調(diào)“極限而不是不斷增長，強調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開發(fā)”；在時間尺度上，經(jīng)濟學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機體的演化”（注：陳靜生、蔡運龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書館2001年版，第314頁。）；從世界觀來說，經(jīng)濟學(xué)家往往比較樂觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟學(xué)家樂觀的理由就在于他們相信市場和科技的力量，他們相信市場會自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長沒有極限。這方面的典型代表是美國經(jīng)濟學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫過一本題為《沒有極限的增長》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認(rèn)為增長不可能無限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實爭論中，經(jīng)濟學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點往往針鋒相對。在《自然不可改良》一書中，“巴西環(huán)保運動之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟學(xué)家談話時說到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時，您會怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負(fù)面問題。但這位經(jīng)濟學(xué)家卻認(rèn)為金錢和市場萬能，他說：“我會付給您雙薪?！边€有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機的會議時，一位工程師批評環(huán)保主義者“對于市場巨大威力一無所知”，這位工程師同時聲稱，“如果可以賣得好價錢，石油是可以從我們的煙囪和汽車排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來的?！保ㄗⅲ汉稳けR岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書店1999年版，第74頁。）

迄今為止，經(jīng)濟學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟上付出太大代價。經(jīng)濟增長依然被作為判斷政府政績的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟學(xué)家受到更多擁護的理由還在于，“經(jīng)濟增長帶來的利益是眼前的，而它所強加的代價則主要是未來的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國外社會科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來是否能夠順利推進，與公眾環(huán)境意識的有無與強弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚環(huán)境意識方面，在說服公眾自覺按照環(huán)境保護的要求來規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個社會和一切人類行為，從這一點看它們必然是知識的伙伴。我們可以視社會學(xué)為研究整個社會的科學(xué)，著重概括社會結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時期人類社會的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個時期社會的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國外社會科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁。）。社會學(xué)注重社會調(diào)查，較多地依靠社會調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長補短。

其次，環(huán)境史與社會學(xué)的聯(lián)系，還在于社會學(xué)對人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會學(xué)的目的是要通過對現(xiàn)實進行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會心理學(xué)的)相互作用的研究，對社會的一切體制作出綜合性分析。為了對社會諸關(guān)系進行整體考察，社會學(xué)家必然要對人類取得生活資料的方式，以及社會及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問題”。但社會學(xué)的人類中心傾向，又使社會學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機制。社會學(xué)對這一傳統(tǒng)觀點的突破，部分體現(xiàn)在社會學(xué)內(nèi)部衍生出的一個新分支，即環(huán)境社會學(xué)。在環(huán)境社會學(xué)家看來，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟擴張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機，需要人們改變對環(huán)境的傳統(tǒng)觀點（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會學(xué)與環(huán)境問題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁。）。

再次，社會學(xué)對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問題、環(huán)境正義問題在20世紀(jì)90年代以后成為美國環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實生活中的環(huán)境問題，撰寫了有關(guān)這方面的大量社會調(diào)查報告，比如“理科遜在1974年曾對100多家工廠進行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實施污水控制法的企業(yè)對環(huán)境問題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細(xì)考察過巴巴拉納地區(qū)官員和居民對當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進化’傾向”（注：《環(huán)境社會學(xué)研究縱橫談》，《中國環(huán)境報》1988年9月15日。）。而且許多研究報告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問題的社會學(xué)觀點》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁。）。可以說，這些調(diào)查報告的公布與發(fā)表，對環(huán)境正義運動的興起，起過推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來越多的采用，并帶來了環(huán)境史和社會史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁。）。人類學(xué)是一門研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究內(nèi)容與作用》，中國人類學(xué)學(xué)會編：《人類學(xué)研究》，中國社會科學(xué)出版社1984年版，第11頁。），依照這兩部分研究內(nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科?！叭祟悓W(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣臀幕臎Q定性和限制性的作用。受進化論的影響，人類學(xué)長期研究人對不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁。）。在人類學(xué)發(fā)展的過程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動態(tài)的關(guān)系。這一觀點被斯圖爾特表達得最為充分。在他看來，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對影響是不同等的”，“有時文化起著積極的作用，有時環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁。）。對環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對美國環(huán)境史的發(fā)展功不可沒。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動的。盡管美國西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問題，但這一傳統(tǒng)沒有能夠在美國歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進化的理論方面做出了積極貢獻，認(rèn)為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過景觀變化來重建過去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對古代環(huán)境的影響，對火的使用、動植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動和火山爆發(fā)的影響等許多問題都進行了有益的探索。而社會和文化生態(tài)學(xué)對環(huán)境史的貢獻則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書》，引言，第xiii-xiv頁。）。最后，人類學(xué)對擴展美國環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動關(guān)系為研究對象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國環(huán)境史一直局限于對資源保護和荒野保護的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠(yuǎn)。從這個意義上說，人類學(xué)著作，對環(huán)境史學(xué)家開闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境政治史是美國環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國環(huán)境史發(fā)展的過程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運動的推動下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運動本身，以及環(huán)保運動的前身，包括自然保護和資源保護運動，一直是美國環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運動對環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護主義使環(huán)境史具有比較強烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個國家自然資源長期急劇惡化，人民衣食無著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實現(xiàn)。在歷史上，因為自然環(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個國家的安危，對國際局勢的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來，環(huán)境安全受到了越來越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因為國家在環(huán)境保護方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來，西方資本主義國家逐漸不再固守自由放任政策，國家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個方面就是國家服務(wù)職能的強化。在環(huán)境保護領(lǐng)域，國家通過頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護之間的沖突，以緩解錯綜復(fù)雜的社會矛盾。在環(huán)境問題已經(jīng)成為國際暴力沖突新根源的形勢面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運動、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨特的優(yōu)勢，這種優(yōu)勢一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因為歷史學(xué)是一種歷時性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進行得極其緩慢，甚至難以察覺，但有時又相當(dāng)突然，會在幾年、幾個月、幾小時或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個的事件，在更多的情況下它是長期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻……因為各個系統(tǒng)都處于演變之中，人們對它們的觀察便不能只從時間的某一點上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時刻收集到。只有聯(lián)系過去的情況，才能對變化進行研究；對于緩慢的演變過程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個月到幾個世紀(jì)以后才能充分顯示出來，要想認(rèn)識到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史。”（注：哈羅德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國際社會科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來。所謂史料，是指“人類在自己的社會實踐活動中殘留或保存下來的各種痕跡、實物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說和史詩。在美國環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點。

美國環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時，他就認(rèn)為，景觀是一部歷史文獻，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵學(xué)生到野外進行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門在田野、森林和開闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認(rèn)識它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來后的影響?！保ㄗⅲ何炙固兀骸稙槭裁次覀冃枰h(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識到，田野調(diào)查、實地考察對環(huán)境史研究的重要性，中國有一句諺語，所謂“行萬里路，破萬卷書”，講的也是這個道理。

每一個地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對于各種環(huán)境變化過程和環(huán)境事件，只有將其置于時間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁。）。在實際工作中，樹木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過樹木年輪的寬窄來觀察較長時期內(nèi)影響樹木生長的外界因子的變化。年輪是樹木生長的“年譜”，“它不只記錄了樹木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對樹木生長的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等?，F(xiàn)在研究還表明，樹木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁。）。因此，樹木年輪通常被人們稱為過去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁。）。

樹木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國學(xué)者通過對巨松的年輪進行分析，發(fā)現(xiàn)了美國大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時間就會循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會出現(xiàn)持續(xù)時間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會再次發(fā)生持續(xù)時間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁。）。又比如通過分析樹木的年輪和過火后樹木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹木的形態(tài)也能反映一些很有價值的信息，樹冠特別巨大的古樹，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開闊的地方；而分布在林區(qū)的樹木，一般樹冠較小，而且集中在樹的頂部；那些長出叢叢新枝的樹木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅固，能耐高溫高壓和強酸強堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬年之久。同時它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過孢粉分析，就可能恢復(fù)各個地質(zhì)歷史時期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會發(fā)展與其周圍自然環(huán)境的關(guān)系；了解古代社會的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴散”（注：姜欽華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁。）。

迄今為止，運用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開始開裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁。）。此外，在發(fā)掘美國貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時，考古學(xué)家通過花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年。花粉分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉淼尼鳙C生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運用》，《考古》1975年第1期，第67頁。）。

除實物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻資料、圖表資料、統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對環(huán)境史學(xué)者說來也具有非常重要的參考價值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁。）。

關(guān)于美國自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見于有關(guān)的探險日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊等文獻資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來有一定的困難。從戰(zhàn)后以來，美國學(xué)者開始對這些資料進行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國印象：新大陸的海外來客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德爾：《哈佛美國歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說美國中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險日記、旅行自述非常有益于我們了解過去的景觀，但在利用時，卻不能不仔細(xì)甄別。因為這些文獻有一些缺點：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對自然的偏見。許多新大陸的宣傳手冊渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來開發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開辟的路線前進，他們沿途所寫并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來自歐洲開闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國開發(fā)西部的過程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識并記錄了拓殖帶來的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭在開發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來。這些資料對從事美國環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價值（注：要了解早期的科學(xué)考察報告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國自然史書目：開拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考?，敗げ祭剩骸睹绹鴸|部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達林頓：《栽培植物染色體圖冊》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計數(shù)據(jù)系列中，《美國聯(lián)邦人口統(tǒng)計》是美國環(huán)境史研究常用的資料。美國人口普查始于1790年，此后每隔10年進行一次。1840年美國第6次人口普查還對各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進行了統(tǒng)計。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計了單個農(nóng)場的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書館、檔案館和歷史協(xié)會保存。從1925年開始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細(xì)豐富的信息。此外，從1928年開始，美國林業(yè)局周期性地對美國林業(yè)資源進行統(tǒng)計，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來繪制以縣為基礎(chǔ)的全國樹種分布圖。

還應(yīng)該提及的是，美國還保存了比較完整的氣象資料。19世紀(jì)早期，美國軍隊軍醫(yī)處就開始記錄許多軍事?lián)c的氣象情況，此后，美國軍隊管理局開始建立氣象站。自1891年以來，美國氣象局及后來取代它的聯(lián)邦海洋與大氣監(jiān)測局，負(fù)責(zé)搜集全國的氣象資料，并逐月發(fā)表《氣象數(shù)據(jù)》(Climatological Data)。這些信息為環(huán)境史學(xué)家重新審視過去提供了參考（注：戈登·惠特尼：《1500年以來北美中部的環(huán)境變遷史》，第16頁。）。