教養(yǎng)計劃精選(九篇)

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第1篇：教養(yǎng)計劃范文

盤羊?qū)倥继隳?、牛科，因其雄羊角盤旋彎曲而得名。又因其角特別粗大，也叫大角羊，還因其頭也大，又叫大頭彎羊。藏語叫“年”。盤羊常立于山峰巨石之上，形態(tài)雄健壯美，宛如石雕。在青藏高原種類眾多的野羊中，體形數(shù)盤羊最大，個體大小似毛驢。雄羊體長可達一米九，肩高一米二左右，體重可達150-250公斤。

盤羊

盤羊雌雄皆長角。雄羊角自頭頂長出后，兩角稍稍分開，向上、向后延伸，接著再向下方和前方彎轉(zhuǎn)，最后又往上方卷曲，故角形呈螺旋狀。角基特別粗大且呈渾圓形，至角尖段又呈刀片狀，角基部直徑8-10厘米，角鞘滿布明顯而規(guī)則的環(huán)棱，角最長的可達190厘米。一只成年雄羊僅頭和角就有25-40公斤重，由于頭角過重，有時難以逃脫狼的快速追擊。雌羊角形簡單且細(xì)短，呈鐮刀狀，長不過50厘米。

盤羊是典型的高山動物，在青藏高原上分布較廣，棲息地海拔高度為3500-6000米，通常在無林高山裸巖地帶及起伏的丘陵間生活，喜爬高山，有相對固定的活動范圍，夏季常在雪線下緣，冬季當(dāng)棲息環(huán)境積雪時便下遷至雪被較薄的山麓地帶。采食主要在清晨和黃昏，以禾本科植物及蒿草、苔蘚等為食，采食或休息時常有一頭成年羊在高處守望，它的視覺、聽覺和嗅覺都極其敏銳，能及時發(fā)現(xiàn)很遠地方的異常，當(dāng)危險來臨，即向群體發(fā)出信號。它們能在懸崖峭壁上奔跑跳躍，來去自如，而且極耐渴，能幾天不喝水,冬天無水就吃雪。

第2篇：教養(yǎng)計劃范文

本堂課分三個環(huán)節(jié)，即導(dǎo)入、新授、總結(jié)，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計都非常精心。

導(dǎo)入環(huán)節(jié)。課的開始，王娜莎向?qū)W生播放了一曲旋律優(yōu)美、悅耳動聽、令人陶醉的《月光下的鳳尾竹》，一下子就把學(xué)生帶入了優(yōu)美的音樂情景，激起了學(xué)生的聽覺藝術(shù)，為后面的教學(xué)作出了良好的鋪墊。同時，以民歌為線索，順勢引入安徽民歌《鳳陽花鼓》，巧妙地做到了激情導(dǎo)入，自然過渡。

新授環(huán)節(jié)。王娜莎首先通過對比播放舊鳳陽和改革開放后的新鳳陽畫面，啟迪學(xué)生憶舊感新，自然而然地懷著喜悅的心情走進《鳳陽花鼓》；接著，王娜莎用多媒體播放了歌曲《鳳陽花鼓》，讓學(xué)生聆聽，歡快、樂觀、熱烈、積極向上的優(yōu)美旋律，進一步激起了學(xué)生喜愛音樂的欲望。有了興趣與活力，就不愁學(xué)生學(xué)不好音樂。于是，聆聽音樂、品讀歌詞、哼唱旋律、學(xué)唱歌詞、完整演唱、多元展示等精彩環(huán)節(jié)步步緊跟，樂趣無窮。

練唱歌曲時，形式多樣，激情滿堂。王娜莎通過發(fā)聲練習(xí)、教師唱樂譜學(xué)生唱歌詞、齊唱、伴奏唱等多種形式，讓學(xué)生在輕松、愉快的學(xué)習(xí)活動中，很快就學(xué)會了《鳳陽花鼓》。

多元化表演是本節(jié)課的部分，也是最精彩的部分。王娜莎在學(xué)生學(xué)會演唱《鳳陽花鼓》的基礎(chǔ)上，進行了多元化表演。王娜莎激趣地說：“同學(xué)們，現(xiàn)在，我們準(zhǔn)備做一個現(xiàn)場多元化表演，有愿意上臺的同學(xué)請舉手?！痹捯魟偮?，整個教室的手舉得滿滿的，王娜莎指明了7名學(xué)生上臺，依次發(fā)放了砂錘、砂球、碰鈴、響板、串鈴、搖鈴、雙響筒。然后，要求上臺的7名同學(xué)按照《鳳陽花鼓》的旋律操作手中的樂器，在各自座位上坐著的同學(xué)演唱歌曲，老師用鋼琴伴奏?！叭烬R上陣”，場面活潑而歡快，熱烈而動人，音樂藝術(shù)盡顯課堂中……

課堂總結(jié)。王娜莎在課堂總結(jié)中讓學(xué)生進一步了解了鳳陽民歌的風(fēng)格特點及作品所表達的新鳳陽人民熱愛生活、積極向上的精神內(nèi)涵。從而培養(yǎng)了學(xué)生熱愛生活、熱愛民族文化、傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感。同時，讓學(xué)生體會到新時代的幸福生活來之不易，要好好珍惜今天的美好時光，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，做新時代的好學(xué)生，將來為祖國增光添彩。

本堂課，王娜莎老師以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力，突出音樂學(xué)科特點，把發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺貫穿于整個教學(xué)活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生聆聽，練唱、演唱、感受，用自己的歌聲、琴聲、語言、動作將音樂之美傳達給學(xué)生，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)活動中感受美、表現(xiàn)美，做到以美感人，以美育人。

《鳳陽花鼓》教學(xué)設(shè)計荊州市荊州小學(xué) 孫菲菲

教材版本：

蘇少版小學(xué)音樂五年級下冊第六課

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)歌曲《鳳陽花鼓》，初步了解《鳳陽花鼓》的歷史文化，激發(fā)學(xué)生對民族傳統(tǒng)音樂的喜愛之情。

2、了解和喜愛鳳陽花鼓，并能用喜悅的情緒表現(xiàn)歌曲《鳳陽花鼓》。

3、能為歌曲伴奏，并能用輪唱、合唱的方式演唱歌曲。

教學(xué)重難點：

1、歌曲中的切分音、襯詞的演唱。

2、用輪唱、合唱的方式演唱歌曲。

教學(xué)道具：

鋼琴、多媒體、鳳陽花鼓、鑼、打擊樂

教學(xué)過程：

一、 新課導(dǎo)入

教師演唱碟子曲《洪湖赤衛(wèi)隊》里的插曲《小曲好唱口難開》，這是一首湖北小曲，在我國很多地方都有這種集戲曲與歌舞為一體的藝術(shù)表演形式，引入課題《鳳陽花鼓》。

二、 學(xué)習(xí)新歌

1、了解鳳陽花鼓的歷史文化。

2、學(xué)生用凳子打節(jié)奏“咚咚 0咚 咚 0”，老師用歌聲與學(xué)生配合。

3、學(xué)生模仿鑼的聲音“嗆 嗆嗆 嗆嗆 嗆”，老師用歌聲與學(xué)生配合。

4、老師范唱歌曲《鳳陽花鼓》，學(xué)生思考問題：歌曲的情緒是什么?歌曲的哪一句最有特點？

5、學(xué)習(xí)歌曲《鳳陽花鼓》。

(1)教唱襯詞部分旋律，注意相同的樂句用不同的力度來演唱。

(2)學(xué)生齊唱襯詞部分，注意兒化音和上滑音。

(3)再次欣賞歌曲，思考歌曲的前半部分有幾個樂句，并認(rèn)識切分節(jié)奏。(4)教唱歌曲前半部分旋律。

(5)用哼鳴模唱旋律，注意歌唱狀態(tài)。

(6)師生隨音樂進行歌詞接龍游戲。

(7)齊唱歌曲前半部分。

6、帶著開心、快樂、自豪、驕傲的情緒齊唱整首歌曲。

三、表現(xiàn)

1、分聲部進行歌曲輪唱。

2、分小組進行合唱訓(xùn)練，一組進行打擊樂表演，一組進行歌唱表演，一組模仿鑼，一組模仿鼓，訓(xùn)練好之后進行合唱表演。

3、班級音樂會：用多種演唱形式演唱歌曲《鳳陽花鼓》，第一段領(lǐng)唱加合唱，第二段輪唱，第三段合唱。

四、知識拓展

第3篇：教養(yǎng)計劃范文

花椒采摘機器的效果：

1、降低勞動強度，工作效率是人工的5到6倍；

2、使用輕便安全，操作方便靈活；

3、經(jīng)濟適用，采用大減速比，力量大體積??；

4、可裝配加長桿，使其能在高枝工作；

第4篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞：教學(xué)設(shè)計，多樣化

中圖分類號：G622 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）12-223-01

強烈的好奇心是小學(xué)生的天性，也是他們求知欲旺盛的一種表現(xiàn)。在英語教學(xué)中利用他們的這些年齡特點，為他們營造一種寬松、和諧的教學(xué)氛圍，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，挖掘他們的潛能，從而培養(yǎng)他們良好的語言技能。

一、生活化的課堂

以六年級的一堂以學(xué)習(xí)用Where…？How…？What…？所引導(dǎo)的一般過去時的特殊疑問句的問與答為內(nèi)容的課為例，教學(xué)設(shè)計是貼近生活、源于生活，還達到了學(xué)以致用的效果。如課堂上，在操練特殊疑問句型Where…？How…？What…？時，教師事先讓學(xué)生們從家中帶回了各自的旅游相片，然后讓大家用相片套用所學(xué)的特殊疑問句型進行互問互答的活動。如有的同學(xué)問： Where did you go on your holiday？ What did you do there？ How did you go？ When did you go？ 等， 這個教學(xué)活動不僅極大地喚起了學(xué)生的生活熱情和學(xué)習(xí)欲望，更為重要的是為學(xué)生深層次提供了廣闊的舞臺，提供了一個可以踴躍開口說英語、用英語的環(huán)境氛圍。同學(xué)們個個踴躍舉手，人人都有了種“我要說”的欲望，興致勃勃地用所學(xué)的句型進行提問， 這樣不僅學(xué)會了用新句型，還鞏固復(fù)習(xí)了很多以前學(xué)過的句型，如：Who did you go with？ Did you have a good time？ Is it far from here？ 等。接著教師讓同學(xué)們以小組合作的形式進行對話，分享各自的愉快旅程，促進學(xué)生分享與合作的能力發(fā)展.加強學(xué)生主動交流的能力.這種活動能讓學(xué)生在不知不覺中掌握新知識的教學(xué)方法，同時能深深地吸引所有的學(xué)生，讓那些原本無動于衷，沒有興趣的學(xué)生也愿意開口說。此時教師要做的就是推波助瀾，給予他們及時的肯定和鼓勵。這樣不僅大大激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣及創(chuàng)造潛能，也讓他們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，樹立了自信心，讓他們在模擬的生活中享受課堂的精彩與成功的喜悅。

二、創(chuàng)造性的課堂

教授生詞的方法得當(dāng)，教學(xué)的效果會事半功倍。如教“colourful”和“cheap”兩詞，教師事先用卡紙寫好4個已學(xué)單詞：colour， beautiful， chair， tea，目的是通過復(fù)習(xí)這些舊詞引出新詞。如在出現(xiàn)新詞“colourful”時，學(xué)生還不會認(rèn)讀，因此教師先出示“colour”這張詞卡讓學(xué)生認(rèn)讀，然后再讓他們認(rèn)讀“beautiful”一詞，這兩詞都是學(xué)生所熟悉的詞，而后把“beautiful”一詞卡前的“beauti”折起來，把“colour”和“ful”放在一起一拼一湊，學(xué)生迅速反映過來大聲地讀出“colourful”；而“cheap”一詞的導(dǎo)出也利用此方法用“chair”中的“ch”和“ tea”中的”ea”一結(jié)合，學(xué)生也能很快地學(xué)會單詞讀音。這種富有創(chuàng)造性的拼讀單詞方法其實就是讓學(xué)生通過掌握發(fā)音規(guī)律，用遷移的方法快速地把生詞的讀音給讀出。這種方法既提高了舊詞的復(fù)現(xiàn)率，又讓學(xué)生快速地掌握新詞；既能培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和歸納能力，又讓他們體會到了成功的喜悅。

三、故事性的課堂

小學(xué)生最喜歡聽故事。教師可充分利用學(xué)生這一特點，在講授教學(xué)內(nèi)容時，設(shè)計一個與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的故事來吸引學(xué)生。小學(xué)三年級有一節(jié)學(xué)習(xí)以下生詞的課：long short big small。教師首先給學(xué)生觀看一段他們喜愛的短動畫片，故事是講一只大象用象鼻救起了水里的一只小螞蟻，然后大象不小心掉進了坑里。

由此故事中的主人公大象自然地引出新詞big（大的）The elephant is big. 然后讓學(xué)生思考造句DDDis big.而另一個主人公小螞蟻又巧妙地引出形容詞small（小的）The ant is small.說完這句話，學(xué)生很快就能造出新的句子DDis small.這篇小故事中大象是用什么救起小螞蟻的呢？學(xué)生很快地?fù)尨餹ose nose（鼻子）。此時教師順勢引出另一個形容大象長長的鼻子的形容詞long（長的），這時學(xué)生能夠很流利地說出句子The nose is long. 并快速想出新句子 ---is long.最后通過看大象的腿引出單詞short. 整節(jié)課在學(xué)習(xí)新詞時以趣味故事貫穿，這種方法深深地吸引了學(xué)生，還把平時不太愛開口的學(xué)生的說英語的欲望都撩撥了起來，不僅培養(yǎng)了學(xué)生口語的表達能力，還發(fā)展了他們的思維。

四、實效性的課堂

板書設(shè)計就相當(dāng)于是一面“鏡子”，看教師的課堂板書就可以直接看出這堂課的門道。 在板書時，教師為了強化重難點，通常會使用不同顏色的粉筆來書寫或繪畫，時而用文字，時而用符號，時而用線條，時而用圖表等形式把教材重點清晰地板書到黑板上，使其具有獨特的吸引力，也使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶和思維的訓(xùn)練。例如，第一次出現(xiàn)和學(xué)習(xí)抽象的方位介詞“in on under”是在小學(xué)三年級下學(xué)期，針對學(xué)生的空間思維理解能力還不強的實際，如果單憑簡筆畫板書來輔助教學(xué)還不夠直觀，因此必須借助具體實物的直觀演示來幫助學(xué)生理解知識點。如用一個師生都易于操作的紙盒制作一個有蓋的小盒子，把它粘吸在黑板上，在學(xué)習(xí)“in on under”這幾個方位介詞時，只要出示一個小球，把它放在盒子的不同位置，里面、上面或下面，接著把單詞寫在相對應(yīng)的位置，難點就迎刃而解了。由于借用了實物的演示，原本平面的板書就變得立體，讓學(xué)生直觀地掌握了這幾個介詞的區(qū)別。這種直觀形象的板書如同一個放大鏡，把重點放大，給難點一個“大特寫”，從而既分解了難點，又突破了重點，同時還大大地節(jié)約了教師講解的時間，保證了學(xué)生有充足的時間進行練習(xí)，提高了課堂的實效。

第5篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教育；計算機教育；高中信息技術(shù)課程；教育信息化；素質(zhì)教育；優(yōu)化；任務(wù)驅(qū)動

在信息化高速發(fā)展的今天，迅速地篩選和獲取信息、準(zhǔn)確地鑒別信息、創(chuàng)造性地加工和處理信息，將是所有社會成員應(yīng)具備的能力。網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展、多媒體技術(shù)的進步、數(shù)據(jù)管理能力的提高、新處理系統(tǒng)的不斷出現(xiàn)，使信息獲取、加工和傳播的能力以前所未有的速度提高，不斷改變著人們的生活方式，使人們在富于變化的信息社會里，生活得更加幸福自如。加快中小學(xué)校信息技術(shù)教育，提高信息技術(shù)課程的效率，對實現(xiàn)教育信息化，全面推進素質(zhì)教育具有重要意義。

根據(jù)教育部制訂的《信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，高中生要掌握的信息技術(shù)內(nèi)容主要是指信息處理技術(shù)，即對信息的獲取、加工、管理、表達和交流。我校使用的必修教材是浙教版《信息技術(shù)基礎(chǔ)》，整個課程由五大模塊構(gòu)成：信息的來源與獲取、信息加工處理、信息管理、信息表達與交流、信息技術(shù)與社會。對一些重要的內(nèi)容，我們采用“討論交流”“實踐體驗”“綜合探究”等活動方式學(xué)習(xí)。結(jié)合教學(xué)實踐，就如何優(yōu)化信息技術(shù)課程談幾點體會：

一、更新觀念，明確目標(biāo)任務(wù)

1.信息技術(shù)教育不同于計算機教育

開展信息技術(shù)教育活動，培養(yǎng)學(xué)生的信息處理能力，計算機基礎(chǔ)知識和基本技能是必不可缺的。計算機基礎(chǔ)知識、網(wǎng)絡(luò)教育是信息技術(shù)課程的重要組成部分，但計算機教育不等于信息技術(shù)教育。教師在教學(xué)過程中，不能只講計算機的學(xué)科知識，而應(yīng)使信息技術(shù)成為支持學(xué)生終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。

2.明確信息技術(shù)課程的任務(wù)

信息技術(shù)課程是一門基礎(chǔ)學(xué)科，它是培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具備的信息技術(shù)技能的課程。國家新的課程綱要已將它列為政、語、外、數(shù)之后的第五位課程，重在培養(yǎng)學(xué)生的信息技術(shù)素養(yǎng)。

二、明確信息技術(shù)教師應(yīng)充當(dāng)?shù)慕巧?/p>

現(xiàn)在學(xué)生獲取信息和知識不再以教師為唯一的渠道，教師只有正確認(rèn)識、擺正自己的位置，才能提高信息技術(shù)課的效率。因此，教師應(yīng)確立“教即學(xué)，學(xué)即教”的觀念，教師教學(xué)的過程就是學(xué)習(xí)的過程，教師的角色應(yīng)是教學(xué)活動的設(shè)計者、導(dǎo)學(xué)者、合作者、評價者。

1．設(shè)計者

在進行任務(wù)的設(shè)計時，要有明確的目標(biāo)，以學(xué)生為中心，充分考慮任務(wù)的難易程度，符合學(xué)生的實際特點，通過教學(xué)設(shè)計優(yōu)化課堂，提高教學(xué)效果。

2．導(dǎo)學(xué)者

幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)和達到目標(biāo)的最佳途徑。我校大部分學(xué)生來自邊遠的貧困山區(qū)，對信息技術(shù)課程的了解基本為零，因此必須根據(jù)學(xué)生的不同層次制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確的學(xué)習(xí)方法；指導(dǎo)學(xué)生區(qū)分信息的好壞，提高學(xué)生對信息的分辨能力；啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生積極思考，活躍學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣；身體力行，為學(xué)生作表率，以此感染和影響學(xué)生，形成高尚的道德、完善的人格和健康的心理。

3．合作者

師生間相互交流，就某些問題進行討論，既密切了師生之間的關(guān)系，也可在合作的環(huán)境中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。通過網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給師生一個平等學(xué)習(xí)和展示自我的氛圍，建立師生間的平等關(guān)系。師生的作品或成果在這種和諧的環(huán)境中平等競爭，既促進了教師終生學(xué)習(xí)的意識，又激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。

4．評價者

通過評價對學(xué)生具有導(dǎo)向、激勵作用，幫助學(xué)生確定努力方向，通過學(xué)生的自控，實現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。這對學(xué)生樹立自信心，發(fā)展能力具有十分重要的作用。

三、靈活運用“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)方法

信息技術(shù)教學(xué)大綱中明確指出：知識及技能的傳授應(yīng)以完成典型“任務(wù)”為主，確立了“任務(wù)驅(qū)動”的教學(xué)原則。這個原則突出了在“做中學(xué)”的思想。各種信息技術(shù)教材編寫時著力貫徹這一原則。以“任務(wù)驅(qū)動”組織教學(xué)過程，形成“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)方式，做到“少講多練、精講精練”。例如在學(xué)習(xí)文字處理軟件Word和電子表格Excel軟件的使用時，設(shè)計讓學(xué)生制作一份《主要國家可持續(xù)發(fā)展綜合國力比較》的報告，利用Excel制作出“綜合國力指標(biāo)分值表”和“綜合國力比較圖”，經(jīng)過排版處理，最后形成報告。在該報告的制作過程中，利用了表處理軟件較強的數(shù)據(jù)處理能力和字處理軟件排版方便的特點，進一步提高了使用字處理和表處理的能力。

“任務(wù)驅(qū)動”教學(xué)法在信息技術(shù)教學(xué)中被普遍應(yīng)用。以“布置任務(wù)介紹方法歸納總結(jié)”的順序引入有關(guān)概念，展開教學(xué)。

參考文獻：

［1］現(xiàn)代教育技術(shù).

［2］教育新理念.

［3］素質(zhì)教育實施方法.

第6篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞： 高職英語教學(xué) 跨文化交際能力 培養(yǎng)

高職院校雖然也屬于高校系列，但是有自身區(qū)別于其他高校的特殊性。高職院校與普通的高校相比，更加注重學(xué)生的實際操作技能的培養(yǎng)，所以這也要求我們的教學(xué)更應(yīng)該注重其實用價值。學(xué)生學(xué)習(xí)一般并不是用來進行學(xué)術(shù)研究的，而是更側(cè)重于培養(yǎng)實際外語技能。隨著全球化的加劇，中國加入世貿(mào)與世界接軌，中國與世界的交流越來越頻繁，重視英語教學(xué)中對學(xué)生跨文化能力的培養(yǎng)變得日益緊迫。高職院校相比其他批次高校，生源普遍較差。所以要達到應(yīng)有的教學(xué)效果，高職院校英語教師所面臨的挑戰(zhàn)更大。那么，如何在英語教學(xué)中更好地培養(yǎng)學(xué)生的跨文化能力是一個值得探討的問題。

一、語言和文化

語言就是一種文化，學(xué)習(xí)語言，就是通過學(xué)習(xí)文化來實現(xiàn)的。對文化的定義很多，如：“文化是凍結(jié)了的人際交流，而交流是流動著的文化?！保╓.B.Pearce，1994）Goodenough認(rèn)為是，“由人們?yōu)榱耸棺约旱幕顒臃祷貢r被社會的其他成員所接受，所必須知曉和相信的一切組成。作為人們不得不學(xué)習(xí)的一種有別于生物遺傳的東西，文化必須由學(xué)習(xí)的終端產(chǎn)品――知識――就這一術(shù)語最寬泛的意義來說――組成”。但是到目前為止，對文化的確切定義還有爭論。但是從眾多的文化定義中，我們可以看出文化普遍分為兩種：一是“大”文化，就是一個國家的地理、歷史、自然、哲學(xué)、政治、文學(xué)、經(jīng)濟、教育、科技等；二是“小”文化，即某一特定人群的生活方式、行為規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、文明、傳統(tǒng)和人文精神等，對其理解可以著眼于精神方面，即隱藏其中的價值觀念、審美情趣、思維方式。各個民族的語言是在其長期的生產(chǎn)生活中產(chǎn)生的，語言是各個民族的文化載體，也是文化的組成部分。語言也正是其文化的體現(xiàn)，所以任何民族的語言都帶有其文化系統(tǒng)的特征，包含了其社會和文化屬性，具有其民族的文化特征。因此在跨文化教學(xué)中如果不去了解語言的文化背景就很難正確理解語言。而不同文化背景的人，往往以本國文化的思維方式、價值觀念、行為方式和語言習(xí)慣去理解解釋所學(xué)語言，就難免會犯錯誤。

二、何為跨文化交際

什么是跨文化交際？跨文化交際是指不同文化背景的人們之間的交際，從心理學(xué)的角度講，信息的編、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際。因為不同的文化背景，就導(dǎo)致生活方式、行為舉止、受教育情況、信仰、年齡、政治、經(jīng)濟狀況、愛好、社會環(huán)境等都有所不同和區(qū)別，這樣，在不同文化的人們交際時，說話人和受話人對信息的理解就不太可能達到百分之百的認(rèn)同。但是從這個意義上講，任何人際之間的交際都是跨文化交際，差異是程度上的，不是本質(zhì)上的。那么，如果把幾乎所有的、不同程度的交際都看成是跨文化交際，那么文化交際將包括：跨種族交際（interethnic communication）、跨民族交際（interracial communication）、同一主流文化內(nèi)不同群體之間的交際（intercultural communication）和國際性的跨文化交際（international intercultural communication）等。但是，我們的外語教學(xué)需要研究的集中在國際性的跨文化交際維面上。那么本文探討的集中在人際交往（interpersonal communication）方面。

三、跨文化交際能力的培養(yǎng)

英語教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。長期以來，我們的高職教育中并沒有注重跨文化教學(xué)，仍然是以英語過級為目標(biāo)進行教學(xué)。在課堂上，缺乏文化因素的導(dǎo)入。教學(xué)集中在語言形式上，注重語法詞匯教學(xué)，這就使得我們的學(xué)生對中西方文化的區(qū)別缺乏必要的了解，跨文化交際能力低下。而有些教師仍然采用的是語法翻譯的“填鴨式”教學(xué)，教師滿堂灌，學(xué)生被動地聽，認(rèn)真一點的學(xué)生會做筆記，不認(rèn)真的學(xué)生干脆不帶課本。課堂上很少有學(xué)生能夠主動答問，更不用說用英語對話操練了。學(xué)生的積極性也不高，教學(xué)效果可想而知。高職英語教學(xué)要培養(yǎng)既具有專業(yè)知識技能又具有一定英語綜合運用能力的高級技術(shù)人才，具有很強的實用性、實踐性，所以高職英語教學(xué)尤其需要注重特定語言所屬的各種文化因素。要達到這樣的教育需求，我們必須改變教學(xué)方法，在英語教學(xué)的過程中，有目的、有計劃地有效導(dǎo)入文化教學(xué)，使學(xué)生在提高英語技能的同時，也能提高跨文化交際能力。

四、高職英語教學(xué)中跨文化教學(xué)的現(xiàn)狀分析

筆者在四川工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院隨機選了3個專業(yè)進行了一項問卷調(diào)查。因為目前還沒有找到專門的測試“跨文化能力”的調(diào)查表，沒有具體去測試問卷的效度和信度。本實驗只是嘗試反映“跨文化能力”的問卷，旨在從某種程度上反映目前的教學(xué)狀況。本調(diào)查問卷共有12個問題，包括了三個指標(biāo)：1.跨文化的認(rèn)知；2.跨文化的情感；3.跨文化的行為。

問卷的主要項目包括：學(xué)習(xí)者的英語水平考試成績、英語課堂的文化教學(xué)情況、學(xué)習(xí)的渠道等。本次調(diào)查在非英語專業(yè)大二學(xué)生中進行，采用隨機抽樣為受試者。共發(fā)放問卷200份，回收194份，回收率97％，其中有效問卷172份，問卷有效率86％。共設(shè)計了16道題，13道單選題，1道多選題，2道單選和填空結(jié)合的題。

調(diào)查結(jié)果顯示，在英語學(xué)習(xí)過程中，少部分認(rèn)為跨文化教學(xué)特別重要，61.54％的學(xué)生認(rèn)為跨文化不是很重要。由此說明學(xué)生對跨文化的重要性認(rèn)識不足。在英語教學(xué)中，認(rèn)為老師講授了跨文化知識的學(xué)生有14.63％，有71.36％的學(xué)生認(rèn)為老師在教學(xué)中沒有進行跨文化教學(xué)。

學(xué)習(xí)跨文化知識的渠道很多，但是也比較集中，主要從課外書籍、電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)和課堂上獲得。其中，通過老師上課方式獲得的跨文化知識有80.12％，這說明教師的語言教學(xué)中是學(xué)生獲得跨文化知識的主要途徑，這也給教師的跨文化教學(xué)提出了較高的要求。

在問到對跨文化知識的學(xué)習(xí)興趣時，75.23％的學(xué)生表示對跨文化有興趣并希望能學(xué)到更多的跨文化知識。

從這次問卷中，我們可以看出，語言教學(xué)中的跨文化教學(xué)還存在嚴(yán)重的問題，學(xué)生主要通過上課的渠道獲得跨文化知識，但是教師在講授過程中沒有為跨文化教學(xué)確定一個明確的教學(xué)目的。學(xué)生其實很渴望學(xué)習(xí)跨文化知識，我們應(yīng)該花更多的時間和精力去講解，應(yīng)該加強跨文化教學(xué)。同時，學(xué)生缺乏自學(xué)跨文化知識的動機和自覺性，對跨文化的認(rèn)識也存在不足。

五、解決辦法

針對以上的情況，我們可以通過以下的方式來加強跨文化教學(xué)：

1.引導(dǎo)學(xué)生增強學(xué)習(xí)跨文化的意識。學(xué)生學(xué)習(xí)英語，往往只注重考試過級，注重語法和單詞，所以教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)語言的同時學(xué)習(xí)其文化也是很重要的。教師也應(yīng)該加強自己的跨文化知識的積累，積累多了才能更好地教學(xué)，完成相關(guān)的教學(xué)任務(wù)。

2.在詞匯教學(xué)中，也可以滲透跨文化教學(xué)。這樣既有助于詞匯教學(xué)，使學(xué)生產(chǎn)生興趣，又達到了進行跨文化教學(xué)的目的。如在教授“evil”這個詞語時，我們就可以導(dǎo)入中西文化中對性本善和人性本惡的區(qū)別。中國人傳統(tǒng)的人性論是性善為本，這種人性論淵源于孔子的思想，他指出，“性相近，習(xí)相遠”。從他的“仁者愛人”，“為仁由己”，“安于現(xiàn)狀”來看，孔子主張性本善?！叭酥跣员旧啤笔侵袊幕谢镜娜诵哉?。與“性本善”的人性論相反，影響西方的基督教的人性論是“人之初性本惡”，人們認(rèn)為自己在上帝前是有罪的，這就是西方的原罪說，即人之初之際，因為亞當(dāng)和夏娃偷吃了禁果，犯了原罪，失去樂園，墮落到萬惡的世上來受苦難。在世上只有悔罪，才能在基督再世的審判末日得到解脫。把這些知識夾在詞匯教學(xué)中，既幫助學(xué)生更好地理解了“evil”這個詞語時，又使其學(xué)到了中西文化對人性的不同理解。

3.在講解課文時，也可以介紹課文背景知識。在講解課文的過程中，恰當(dāng)?shù)刂v解一些跨文化知識。因為這樣學(xué)生能更好地理解課文的準(zhǔn)確意義。

4.充分利用其他手段。如：教師可以有目的地給學(xué)生布置作業(yè)，把學(xué)生分成若干個小組，每三到五個人一組，叫學(xué)生課后去查某方面的跨文化知識，讓學(xué)生給全班同學(xué)介紹。也可以舉行一個辦手抄報比賽，以介紹中西文化的區(qū)別為主要內(nèi)容，在班級內(nèi)比賽，或者以班級為單位進行校內(nèi)比賽。還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源如以寫博客的形式，全班同學(xué)閱讀、打分、評比等。利用這些手段，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還很好地完成了跨文化教學(xué)的任務(wù)。同時，教師也可以開個人博客，專門介紹跨文化知識。如果有條件，還可以利用影像資料，選一些電影，進行教學(xué)。

結(jié)語

綜上所述，在英語教學(xué)過程中，進行跨文化教學(xué)還是比較容易的。只要廣大師生引起足夠的重視，選取合適的方法，一定能把這個教學(xué)任務(wù)好好完成。這樣學(xué)生的英語跨文化交際能力就能獲得提高。

參考文獻：

［1］Pearce，W.B.Interpersonal Communication: Making Social Worlds［M］.New York: Harper Collins College Publishers，1994.

［2］賈玉新.跨文化交際學(xué)［M］.上海：上海外語教育出版社，1997.

［3］林娟娟.文化教學(xué)策略研究［J］.外語與外語教學(xué)，2006，(4)：31-58.

第7篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞：泰語教學(xué)；跨文化交際；探析

一、跨文化交際能力的內(nèi)涵

所謂跨文化交際，指的是本族語使用者和非本族語言使用者，所發(fā)生的交際行為。同時，其也代表所有在使用語言以及文化背景等方面存在一定差異的人員進行的交際行為。而跨文化交際能力，是指具備可以和非本族語言使用者正常的交流與溝通的技能。各個國家的人們在文化習(xí)俗中，有著或多或少的區(qū)別。由于具備不同的文化以及風(fēng)俗，其習(xí)慣及表達方式等也會存在差異。例如，同一種手勢，在各個文化里其所表達的意識，可能有很大的區(qū)別。因此，需要交流的雙方，對不同的文化背景加以全面了解，才可以實現(xiàn)雙方正常、有效的交流?？缥幕浑H能力屬于個人具備的一種自我能力，既可以幫助人們解決跨文化交際中所發(fā)生的各種問題，最主要的是恰當(dāng)?shù)奶幚斫浑H雙方的文化差異性。

二、泰語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要意義

第一，中國實施“一帶一路”改革政策以來，和國外的經(jīng)濟文化交流活動更加的密切，尤其是和泰國的交流活動更加的頻繁，越來越多的國人會應(yīng)用到跨文化交際。而在市場中，需要更多的具備跨文化交際能力的復(fù)合型人才。因此，對學(xué)生的跨文化交際能力的培養(yǎng)，具有非常重要的現(xiàn)實意義。第二，通過對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，可以更好地促進泰語課程教學(xué)方法的革新與改進。在以往的泰語教學(xué)中，教師大多僅關(guān)注于對語言的講解，讓學(xué)生僅僅掌握了詞匯以及語法相關(guān)知識，但是卻極少的會涉及學(xué)生對泰語運用能力的培養(yǎng)。采用這種泰語教學(xué)方法，在學(xué)生學(xué)習(xí)一段時間之后，雖然學(xué)生掌握了大量的泰語詞匯以及語法知識，卻不能正常、有效地和泰國人進行溝通與交流。而通過對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，則顯著地改變了上述教學(xué)方法中存在的不足。第三，通過對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生更好地了解語言與文化所存在的關(guān)聯(lián)性，知道兩者之間的相互依存與影響關(guān)系，將兩者更好地融合運用。不同語言表現(xiàn)出了不同的文化，語言也是對文化的一種傳播與擴散。在語言的形成時，其被賦予了一定的文化內(nèi)涵。泰語學(xué)習(xí)中，只有正確地認(rèn)識語言和文化的關(guān)聯(lián)性，才可以靈活地對泰語加以運用，認(rèn)識到泰語中所蘊含的文化意義，并掌握相應(yīng)的文化規(guī)則以及對泰語恰當(dāng)運用的方法，以避免在跨文化交流活動中出現(xiàn)用語失誤問題。

三、泰語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的措施

第一，不斷地強化教師自身素養(yǎng)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)當(dāng)具備跨文化交際教學(xué)的思想和理念。很多的教師會過于關(guān)注對泰語實際運用的教學(xué)工作，卻忽視了對學(xué)生跨文化交際能力的提升。這些教師認(rèn)為進行泰語教學(xué)時，要重點提升學(xué)生對泰語實際使用技能，這樣可以讓學(xué)生更加順利地和泰國人溝通與交流。加之，泰語教學(xué)的課時有限，很多教師感覺課堂時間不能再增加跨文化交流方面的內(nèi)容，在這種限制之下，理應(yīng)將泰語詞匯及語法教學(xué)工作擺在第一位，而如此便忽視了語言教學(xué)中文化教育的意義。而想培養(yǎng)復(fù)合型應(yīng)用人才，應(yīng)當(dāng)將語言與文化更好地融合，在課程教學(xué)中不斷地革新教師教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生可以更好地提升跨文化交際的能力。第二，革新教學(xué)方法，注重對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)過程。進行泰語教學(xué)時，要將語言所具有的文化背景更深入、全面的挖掘。教師要在教材的基礎(chǔ)上，更深入的講解不同語言所具有的文化背景，使學(xué)生擁有文化意識與文化敏感度。例如，在泰語教學(xué)過程中，會涉及宋干節(jié)相關(guān)知識的講解。教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)前先了解關(guān)于宋干節(jié)相關(guān)的一些文化信息以及節(jié)日風(fēng)俗等。宋干節(jié)又被稱為潑水節(jié)，在中國的云南省同樣也會舉行潑水節(jié)。教師進行宋干節(jié)講解時，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生將兩個節(jié)日進行深入的對比，區(qū)分兩個節(jié)日所具有的不同文化背景。宋干節(jié)是泰國迎新春的節(jié)日，教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生和中國的春節(jié)進行對比，了解其與中國春節(jié)所具有的文化內(nèi)涵差異。總之，在進行泰語教學(xué)時，應(yīng)當(dāng)以教材為依托，對課堂教學(xué)方法進行革新，教學(xué)中融入文化知識，對課堂內(nèi)容有效的拓展，以提升學(xué)生跨文化交際能力。第三，營造跨文化交際能力培養(yǎng)的外部氛圍。通過開設(shè)第二課堂，舉辦各種類型的泰國語言與文化競賽，使學(xué)生的思維得以拓展。學(xué)校應(yīng)當(dāng)舉辦泰國文化習(xí)俗問答比賽、泰語演講比賽，或者是組織學(xué)生對泰國文化與中國文化的差異性進行討論，讓學(xué)生對跨文化交際形成較高的學(xué)習(xí)熱情，可以更加自主的提升自己的跨文化交際能力。

四、結(jié)束語

綜上所述，對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)工作，是泰語教育中非常重要的工作。而若要進一步的改善泰語教學(xué)水平，應(yīng)當(dāng)將跨文化交際能力的培養(yǎng)，和泰語語言的學(xué)習(xí)緊密結(jié)合。學(xué)生只有具備了跨文化交際能力，才能更加符合市場對復(fù)合型人才的要求。不過，在進行跨文化交際能力的培養(yǎng)過程中，要注意采用系統(tǒng)化、多元化的教育模式，通過不同的渠道，逐步地提升學(xué)生跨文化交際能力，以實現(xiàn)提升學(xué)生綜合能力的目標(biāo)。

參考文獻：

[1]曹凌靜.利用第二課堂實踐教學(xué)活動提高泰語專業(yè)學(xué)生的跨文化交際能力[J].高教學(xué)刊，2016(22).

[2]吳林.跨文化交際能力三層模式下母語文化導(dǎo)入研究[J].福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2016(01).

第8篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞: 日語教學(xué)跨文化交際能力

一、培養(yǎng)跨文化交際能力的必要性

隨著我國與日本之間交流與合作的日益頻繁,中日跨文化交際成為現(xiàn)實而不可回避的問題。具有較強跨文化交際能力的高素質(zhì)日語人才的培養(yǎng)將變得日益重要。2001年出版的《高等院校日語專業(yè)教學(xué)大綱》中明確指出:“培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的語言運用能力、跨文化交際能力將成為21世紀(jì)日語教育的重要目標(biāo)?！币虼?跨文化交際能力應(yīng)成為日語人才培養(yǎng)的核心,應(yīng)該全面滲透于日語各類課程的教學(xué)之中。在日語教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)非常重視對學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng),開闊學(xué)生的視野,擴大知識面,提高文化素養(yǎng),幫助他們沖破自身文化的局限和約束,去領(lǐng)略、認(rèn)可或接受日本文化。

二、我國日語教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

既然日語教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力,那么,跨文化交際能力包括哪些內(nèi)容呢?

賈玉新認(rèn)為,跨文化交際能力由基本交際能力系統(tǒng)、情感和關(guān)系能力系統(tǒng)、情節(jié)能力系統(tǒng)和交際方略能力系統(tǒng)組成?；窘浑H能力系統(tǒng)主要指交際個體為達到有效交際所應(yīng)掌握的能力,具體包括語言和非語言行為能力、文化能力、相互交往能力和認(rèn)知能力。情感能力主要指移情能力,即以別人的文化準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)來解釋和評價別人的行為的能力;關(guān)系能力主要指交際雙方滿足彼此自主和親密交往的需求,或通過妥協(xié)達到人際關(guān)系的平衡,從而取得共識的能力;情節(jié)能力是指在交際過程中,交際雙方根據(jù)實際交際場景不斷調(diào)節(jié)交際行為的能力;交際方略能力是指在交際過程中,因語言或語用能力有缺陷、達不到交際目的或造成交際失誤時采用某種技巧來補救的能力。

參照以上的內(nèi)容,我們會發(fā)現(xiàn)我國目前的日語教學(xué)存在著許多問題。具體看來,主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

在語言教學(xué)中,教師一般都是采用“講解詞匯、分析語法操練句型”這一教學(xué)模式,偏重于閱讀理解和口語的流利程度,而忽視語境、語用等問題,使學(xué)生在實際的交際過程中常常因不會根據(jù)場合和對象靈活使用日語而造成交際失敗。

在文化教學(xué)中,教師常把文化僅僅看作是文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理等事實的綜合,把大量的時間花在介紹日本的知識文化方面,忽略了交際文化對語言的影響,使學(xué)生缺乏跨文化差異意識和移情能力,在與異域文化的人們進行交際的過程中,不自覺地用本族的文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量外族文化,或按本民族的思維方式、價值觀選擇言語行為。如中國人在對自己遲到的行為道歉時,多以「急用があります、「バスにれた等作為理由。這種對遲到的解釋在中國人眼里看起來合情合理,然而日本人卻把這種理由看成是一種恥辱,是說不出口的。很顯然,如果教師在教學(xué)中忽視了對學(xué)生交際能力的培養(yǎng),學(xué)生就有可能在今后的跨文化交際中造成很多不必要的誤會。

在交際能力培養(yǎng)方面,教師特別著重信息的傳遞與接受,沒有意識到語言的相互交流性和共同作出性,忽視了對學(xué)生交際雙方合作精神和技巧的培養(yǎng)。語言是交際的工具,而交際離不開人與人之間的互動。因此,日語教學(xué)需要一種相互學(xué)習(xí)的氛圍,而在學(xué)習(xí)外語的過程中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會交際、學(xué)會與人相處,也是外語教學(xué)責(zé)無旁貸的責(zé)任。但在現(xiàn)實的日語課堂教學(xué)中,學(xué)生人數(shù)多,教師在有限的時間內(nèi)很難讓每個學(xué)生都有說的機會,結(jié)果導(dǎo)致只有少數(shù)學(xué)生參與課堂活動,發(fā)言的機會就集中在幾個人身上,培養(yǎng)學(xué)生交際能力就無從談起。

選擇合適的教學(xué)方式需要重新審視教育的目標(biāo)。現(xiàn)代教育關(guān)鍵是在培養(yǎng)厚基礎(chǔ)、寬口徑、高質(zhì)量的復(fù)合性人才,使學(xué)生具備跨文化交際能力。那么,什么樣的課堂教學(xué)才適合我們的教育目標(biāo)呢?我們在教學(xué)中應(yīng)該怎樣來提高學(xué)生的跨文化交際能力呢?

三、日語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)

教師在培養(yǎng)學(xué)生獲取語言知識的同時,還應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,采取多種多樣的教學(xué)方法將中日文化的差異融會到日語教學(xué)中,促進學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。那么我們?nèi)绾瓮ㄟ^教學(xué)來提高他們的跨文化交際能力呢?筆者將從語言能力、文化能力和交際能力三個方面來談?wù)劸唧w的操作。

1.語言能力的培養(yǎng)

語言能力是交際能力的重要組成部分,是交際能力的基礎(chǔ),任何交際過程都包含著一定的語言形式。沒有扎實的語言基礎(chǔ)就不可能獲得較強的跨文化交際能力。因此,在教學(xué)中,教師要注重學(xué)生語言能力的培養(yǎng)。

首先,在講授日語詞匯時,教師應(yīng)注重介紹日語詞匯的文化意義。詞匯伴隨的文化差異是制約外語學(xué)習(xí)者學(xué)好外語的一大因素。有些詞匯雖然在漢語和日語中所指代的意思相同,但在文化上卻存在著不同的內(nèi)涵。如“龜”,根據(jù)上海辭書出版社《辭?！返慕忉?我國古代的人民常用“龜”來比喻長壽,如《抱樸子?對俗》:“知龜鶴之遐壽,故效其道(導(dǎo))引以增年?！钡?現(xiàn)代漢語中的“龜”卻多用于消極的場合,特別是多用來罵人、貶低人,如“你是烏龜王八蛋”。然而,“龜”在日本無論是在古日語中還是在現(xiàn)代日語中,都是“長壽”的象征,多用于褒義,「鶴は千年,龜は萬年(鶴有千年、龜有萬年之壽)之說,就是一個很好的例證。如果我們不知中日文化的這種差異,當(dāng)日本人送給你一個龜形禮品時,盡管這禮品精致乖巧,可能也會覺得莫明其妙,日本人怎么會送這玩藝兒給自己。所以在教學(xué)中,教師要注重對日語詞匯的文化意義的介紹,以防學(xué)生單純從詞匯本身做主觀評價。對那些具有文化背景意義的詞匯,教師除講清其概念意義外,還要介紹它們所包含的文化背景知識。

另外,在語法教學(xué)中教師不可忽視中日文化差異的對比。以往的日語語法教學(xué)只注重語言結(jié)構(gòu)的講解,對于句型要求死記硬背,而不和漢語中的語法進行比較,找出異同。作為一種語言,都與其他語言有其共性的東西。日語的句子成分就與漢語句子成分有許多相同的地方,在讓學(xué)生分析較難的句子的時候,教師可以先讓學(xué)生把其翻譯成漢語,看看漢語的結(jié)構(gòu),再對日語句子進行分析,讓學(xué)生找出其中的不同處,這樣學(xué)生在與人交際過程中會避免許多中國式日語,母語就不再成為學(xué)生學(xué)習(xí)日語的干擾因素。日語和漢語屬于兩種不同體系的語言,存在明顯的差異。因此,在日語語法教學(xué)中,教師應(yīng)經(jīng)常進行日漢之間的對比,找出相同點與不同點,幫助學(xué)生克服母語干擾,借以提高學(xué)生學(xué)習(xí)日語的成效,從而培養(yǎng)了跨文化交際能力。

2.文化能力的培養(yǎng)

日漢兩種語言有著不同的文化背景,存在著許多文化差異。要提高學(xué)生的跨文化交際能力,教師就要使他們了解日、漢兩語中常見文化差異的表現(xiàn)形式,并自始至終把文化教學(xué)貫穿于語言教學(xué)的始終,而且應(yīng)該把交際文化作為側(cè)重點。如在日本,人家特意為你做點事情,通常應(yīng)該說「すみません來表示感謝,而不是按照漢語的思維說一聲說「ありがとう。這時如果你說「ありがとう,對方會并不一定高興,因為聽到這句話似乎就有一種給你做點什么你認(rèn)為是應(yīng)該的,這時假如你說「すみません,聽者就會很高興,因為你的話似乎是說不該勞你大駕,但卻給你添了不少麻煩,真是對不起。由此,教師可以通過對比方法去發(fā)現(xiàn)日語和漢語中交際文化的差異。

在課堂上,教師還可以采用以下方式來培養(yǎng)學(xué)生的文化意識及對文化的寬容性和靈活性:先安排學(xué)生看一段中國人到日本人家中做客、日本人到中國人家中做客的生活錄像,讓學(xué)生從中找出其中人物在生活文化上的相同點和不同點。學(xué)生在看完錄像之后,通過討論了解哪些文化差異在跨文化交際過程中會引起摩擦或誤會,并掌握避免摩擦的方法,使學(xué)生更深刻地體會到兩種文化背景下的人在行為舉止等方面表現(xiàn)出的相同之處和差異之處,并促使學(xué)生開展有關(guān)文化價值觀、文化價值差異的比較和文化價值趨向的大討論,借以促進他們的跨文化意識的培養(yǎng)。

3.交際能力的培養(yǎng)

學(xué)生學(xué)習(xí)外語的目的是能夠在真實情景中運用外語進行得體的交際,傳遞信息,交流感情。而要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力,角色扮演是一種較為理想的方法。它可以使學(xué)習(xí)者在模擬的社交情景中扮演不同的角色,獲得交際能力,為以后在真實社會環(huán)境中運用外語打下基礎(chǔ)。著名教學(xué)工作者何家寧認(rèn)為,“角色扮演的情景可以選擇集中反映學(xué)生需要的社會禮儀或那些可能導(dǎo)致文化誤解的話題”。這樣的情景可以使學(xué)生更好地了解中外文化的差異以避免不恰當(dāng)?shù)剡\用外語。日語教材中許多交際文化項目如打電話、問路、看醫(yī)生、就餐和中日文化差異等,教師都可以用角色扮演的方法導(dǎo)入。在進行角色扮演時,教師要提醒各小組學(xué)生必須根據(jù)本組扮演角色的人際關(guān)系來組織對話,如果小組扮演的角色之間處于朋友關(guān)系的話,組員就得使用簡體進行練習(xí);如果扮演的角色之間處于陌生人關(guān)系的話,對話時自然得用敬體;如果扮演的角色社會地位不同的話,對話中不僅有簡體、敬體,還得有敬語表現(xiàn)。教師在演出之后,可以組織學(xué)生進行討論,最終引導(dǎo)學(xué)生明確地認(rèn)識處在不同的社會背景、身份、年齡不同的談話對象如何用合體的日語進行交際。通過扮演不同的角色,學(xué)生能真正地將語言知識作為交際的工具,同時可以切實理解并感受日本文化的內(nèi)涵,跨文化交際能力也會逐漸增強。

當(dāng)然,跨文化交際能力的培養(yǎng)方式和手段還有很多。目前,在日語教學(xué)中關(guān)于如何提高學(xué)生的跨文化交際能力這一課題已得到廣大教師的高度重視,并作了許多有益的嘗試。結(jié)合我國高校日語教學(xué)的實際情況,摸索出一套適合我國高校日語教學(xué)的現(xiàn)實而具體的跨文化教學(xué)方法,具有一定的現(xiàn)實意義。

參考文獻:

[1]郭舉昆.共同學(xué)習(xí)原理與跨文際能力的培養(yǎng)[J].日語學(xué)習(xí)與研究,2003,(4):44-48.

第9篇：教養(yǎng)計劃范文

關(guān)鍵詞：商務(wù)英語教學(xué)；文化差異；跨文化交際能力

1.文化內(nèi)涵與差異

文化是一個包羅萬象的概念，包括一個社會人的價值觀、世界觀、文學(xué)、藝術(shù)、科技成就，也包括他們的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、社會組織、相互關(guān)系，還包括語言及與語言相關(guān)的某些非言語交際手段，如身勢語等（胡文仲，1989）。文化結(jié)構(gòu)可分為三個層次：表層文化、制度層文化和深層文化。表層文化也稱顯性文化，包括物質(zhì)文化和生活中的衣、食、住、行等。制度層文化是通過人們共同遵守的社會規(guī)范和行為表現(xiàn)出來的，包括法律、法規(guī)及風(fēng)俗習(xí)慣等。深層文化，即精神文化或觀念文化，是通過人們思維活動表現(xiàn)出來的，既包括價值觀、思維方式、信仰、審美觀，又包括哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)方面的成就和產(chǎn)品。它們是文化的核心，是最深層也是最穩(wěn)定的因素。

2.文化差異在商務(wù)活動中的體現(xiàn)

文化結(jié)構(gòu)的這三個不同的層次反映在商務(wù)交往行為中也表現(xiàn)為三個不同的層面，即一般性商務(wù)交往、實質(zhì)性商務(wù)交往和深層次商務(wù)交往（竇衛(wèi)霖，2003）。商務(wù)活動中的文化差異最容易從表層文化，即從不同文化的日常行為習(xí)慣中表現(xiàn)出來，如從初次見面時的寒暄、握手、介紹，到商務(wù)談判的準(zhǔn)備、流程、結(jié)束方式等。當(dāng)商務(wù)交往取得實質(zhì)性進展時，文化的沖突便會增加，比如對文本、協(xié)議、合同的分歧，這是制度文化差異的表現(xiàn)。不同國家不同的經(jīng)濟制度、法律法規(guī)勢必會對文本、協(xié)議及合同產(chǎn)生影響。因此不能僅僅從字面、詞面、句面的表面結(jié)構(gòu)去理解分析文本、協(xié)議、合同的意義，而應(yīng)充分考慮到貿(mào)易雙方所在國在制度文化上存在的差異，以避免誤解的發(fā)生，保證商務(wù)活動的順利進行。深層次的商務(wù)交往，如要建立商務(wù)交往中的信任關(guān)系，對產(chǎn)品、質(zhì)量、服務(wù)等標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同，則要受到深層次文化差異的影響。不同文化的深層結(jié)構(gòu)有異，其思維方法和價值觀，以及在主觀與客觀、分析與綜合、大小關(guān)系、上下關(guān)系、輕重緩急、利弊得失等方面的考慮方法上存在差異。例如有些文化中道德和信譽的約束力要大過法律的約束力，而在有些文化中法律的約束力勝過一切。再如中國人的思維方式是由大到小，而西方人的思維方式是由小到大，反映在商務(wù)談判中，中國人是“先談原則，后談細(xì)節(jié)”，而西方人是“先談細(xì)節(jié)，避免談?wù)撛瓌t”。

3.商務(wù)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)策略

商務(wù)英語教學(xué)應(yīng)拓展上述三個層次的文化內(nèi)涵，改變目前商務(wù)英語教學(xué)中重商務(wù)輕文化的現(xiàn)象，使學(xué)生在以后的商務(wù)活動中，不管是一般性的商務(wù)交往還是實質(zhì)性的或深層次的商務(wù)交往都能得心應(yīng)手，保證商務(wù)活動的順利進行。商務(wù)英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)可從課程設(shè)置、教材的編寫和選用、教學(xué)方法等方面入手。3.1課程設(shè)置在課程設(shè)置方面，一方面應(yīng)提升文化類課程在主干課程中的地位，將東西方語言和文化的差異作為國際商務(wù)英語教學(xué)的重要教學(xué)任務(wù)，并考慮增設(shè)一些目前空缺的較為系統(tǒng)的文化課程。商務(wù)英語專業(yè)的文化類課程在主干課程中所占的比重很少，而且在實際的教學(xué)實踐中，文化類課程受重視的程度不夠。因此為改變目前商務(wù)英語教學(xué)中重語言和商務(wù)輕文化的現(xiàn)象，應(yīng)在主干課程中加大英語與英美文化、國際商務(wù)禮儀、跨文化商務(wù)交際等社會文化課程的比重，從而使學(xué)生系統(tǒng)地接受文化方面培訓(xùn)，拓寬文化視野，增加文化內(nèi)涵。另外，可以通過開設(shè)選修課、講座、報告等多種途徑，增強學(xué)生的文化意識。另一方面應(yīng)加大現(xiàn)有課程中文化內(nèi)容的導(dǎo)入，對現(xiàn)有的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱進行必要的修改和補充，將文化教學(xué)貫穿整個教學(xué)過程的始終。如在詞匯教學(xué)中，要重視詞匯的文化含義，不僅要講解詞義及用途，還要說明其聯(lián)想和社會文化意義；在商務(wù)英語口語教學(xué)中，適時地包括對外交往的禮節(jié)禮儀、英美國家的習(xí)俗和禁忌、外商的商業(yè)習(xí)慣等內(nèi)容；在商務(wù)談判課的教學(xué)中，可適當(dāng)介紹來自不同文化背景的談判者在談判態(tài)度、談判風(fēng)格和談判方式上的差異等，從而更好地理解、預(yù)測和把握談判過程；在商務(wù)函電的教學(xué)中，要提醒學(xué)生注意中英文在詞匯、句法、函電形式上的差異。由于商務(wù)英語專業(yè)知識內(nèi)容較多，文化方面的內(nèi)容又包羅萬象，要求教師在教學(xué)過程中進行文化導(dǎo)入時對內(nèi)容進行篩選，堅持實用性和循序漸進原則。實用性原則即所導(dǎo)入的文化內(nèi)容應(yīng)與商務(wù)知識密切相關(guān)，與專業(yè)知識密切相關(guān)。文化教學(xué)只有與語言交流實踐相結(jié)合，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。循序漸進原則即要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)遵循階段性的原則，根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受能力和領(lǐng)悟能力，確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺入深，由簡單到難，便于學(xué)生逐步理解和掌握導(dǎo)入的文化內(nèi)容。3.2教材的編寫與選用商務(wù)英語是英語語言文學(xué)與經(jīng)濟類各專業(yè)交叉的學(xué)科，所選教材應(yīng)該是能夠幫助學(xué)生將英語、商務(wù)專業(yè)知識和文化知識融合在一起的教材，一方面應(yīng)能提高學(xué)生的英語水平和商務(wù)實踐能力，另一方面應(yīng)能提高學(xué)生的跨文化交際能力。但是國內(nèi)目前這種教材為數(shù)不多，大部分教材側(cè)重的還是語言知識點和商務(wù)專業(yè)知識的講解，基本上是按語法或國際貿(mào)易過程編寫的，無法對文化內(nèi)容做太多的介紹。這就要求商務(wù)英語教師在借鑒現(xiàn)有的優(yōu)秀商務(wù)英語教材的基礎(chǔ)上，充分考慮學(xué)習(xí)者的語言和文化認(rèn)知能力，嘗試從文化的角度，編寫適應(yīng)學(xué)生特點的、將英語、商務(wù)和文化有機融合的教材。此外，商務(wù)英語教材編寫中還需要加大語用信息的導(dǎo)入，有意識地加強商務(wù)英語語用能力的培養(yǎng)（馮敏，2014）。商務(wù)英語的理想教材應(yīng)能夠在學(xué)習(xí)者的語言知識技能學(xué)習(xí)中，滲透商務(wù)文化知識，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的商務(wù)文化意識或素養(yǎng)，即把商務(wù)文化介入和商務(wù)文化意識培養(yǎng)與商務(wù)英語語言學(xué)習(xí)結(jié)合起來，使其相輔相成，相互促進。另外，在教材的編寫中要處理好知識性與實用性、系統(tǒng)性與靈活性、前瞻性與接受度、語言規(guī)范性與時代氣息等關(guān)系，盡可能使商務(wù)英語教學(xué)內(nèi)容與國際先進教學(xué)理念接軌，激發(fā)學(xué)生主動參與、思考和實踐的積極性，有效地提高其跨文化交際能力。3.3教學(xué)方法商務(wù)英語課程具有很強的專業(yè)性、實用性和實踐性，因此在教學(xué)方法上應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識在交際過程中的實際運用，采用多種方法的組合教學(xué)手段，以任務(wù)驅(qū)動型、項目型及其交際教學(xué)法為主，改變以教師為主的課堂模式，突出以學(xué)生為主的課堂模式，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采用合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，充分調(diào)動與發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)與實踐能力。例如在外貿(mào)函電課程的教學(xué)過程中，教師可以設(shè)置虛擬場景，將語言的模仿與掌握放在一個個仿真的“任務(wù)”或者“項目”完成的過程之中，從而避免單一進行語言操練的模式，學(xué)生能夠在獨立完成每個貿(mào)易環(huán)節(jié)過程中，既學(xué)到相關(guān)語言表達，掌握英文處理信函的能力，又能夠熟悉外貿(mào)業(yè)務(wù)的整套流程。如國際商務(wù)談判，在課程主要內(nèi)容講授完畢之后，把學(xué)生分成小組，扮演談判各方，身著正式的服飾，設(shè)計談判內(nèi)容，模擬商務(wù)談判的完整的程序，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地進入角色，加深對實際操作的體會。豐富教學(xué)手段和工具，如因特網(wǎng)豐富的文化學(xué)習(xí)資源、虛擬的商務(wù)文化社區(qū)，有計劃地組織安排和鼓勵學(xué)生積極參加各種不同類型的跨文化交際的活動，通過商務(wù)英語報刊閱讀、電視廣播、光盤、國際商務(wù)網(wǎng)站等方式，讓學(xué)生投身于跨文化交際的現(xiàn)實中。

4.結(jié)語

商務(wù)英語教學(xué)必須從文化層面考慮教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，可從課程設(shè)置、教材的編寫和選用、教學(xué)方法等方面入手，不僅要注重表層文化介入和文化意識的培養(yǎng)，更要注重制度層和深層文化的介入和文化意識的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對文化差異的敏感性、較強的文化適應(yīng)能力和全方位的跨文化交際能力，具有在不同社會文化環(huán)境中綜合處理商務(wù)，進行人際交往的能力，使其真正成為市場所需的商務(wù)英語復(fù)合型人才。

參考文獻：

［1］胡文仲.跨文化交際概論［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

［2］竇衛(wèi)霖.開掘商務(wù)英語的文化內(nèi)涵［J］.對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)學(xué)報，2003（3）：89-92.