大學(xué)生不文明現(xiàn)象精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

大學(xué)生是中華民族未來(lái)發(fā)展支柱，不僅除了要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”、“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的情懷。本次活動(dòng)是讓我們了解我校學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段，不可避免地要遇到的問(wèn)題，并想看看生活在象牙塔中的大學(xué)生對(duì)我?，F(xiàn)今存在的不文明現(xiàn)象究竟有多少看法，做一個(gè)懂得反思的充滿(mǎn)責(zé)任感的大學(xué)生！

一、活動(dòng)背景

同時(shí)作為師范學(xué)院的一名學(xué)生，一個(gè)未來(lái)的教師，為了讓我們可以從現(xiàn)在開(kāi)始關(guān)注社會(huì)現(xiàn)狀，關(guān)注時(shí)事政治，學(xué)會(huì)評(píng)論社會(huì)現(xiàn)狀。同時(shí)為了鍛煉培養(yǎng)大一新生的能力以及膽量。同時(shí)豐富我們大一新生的課外活動(dòng)，充實(shí)我們新生的業(yè)余生活，在***的指導(dǎo)老師以及會(huì)長(zhǎng)等人的組織建議下，提出以“了解校園十大不文明現(xiàn)象”為主題，從而舉辦一場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的精心策劃和準(zhǔn)備。2011年11中旬，師范學(xué)院的***成員們?cè)谥钡嚼蠋?**的帶領(lǐng)下展開(kāi)了一項(xiàng)主題為“告別陋習(xí)握手文明——校園不文明行為（現(xiàn)象）的調(diào)查問(wèn)卷的活動(dòng)。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備

此次“告別陋習(xí)握手文明——校園不文明行為（現(xiàn)象）的調(diào)查問(wèn)卷的活動(dòng)，由師范學(xué)院***組織策劃，經(jīng)由***內(nèi)成員相互宣傳，活動(dòng)如火如荼的進(jìn)行，我們社團(tuán)的同學(xué)們都積極參加，擬寫(xiě)題目，準(zhǔn)備問(wèn)卷。

三、活動(dòng)進(jìn)行

活動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，我們采取“老生帶新生”的方式——一個(gè)大二學(xué)生帶領(lǐng)三個(gè)大一學(xué)生去分發(fā)問(wèn)卷，收集問(wèn)卷，并隨機(jī)尋找同學(xué)就問(wèn)卷上題目進(jìn)行采訪?；顒?dòng)結(jié)束后，大家都及時(shí)將信息進(jìn)行分類(lèi)，匯總和整合。

四、活動(dòng)結(jié)果

通過(guò)本次告別陋習(xí)校園不文明行為（現(xiàn)象）的調(diào)查，我們了解了我?？傮w的文明程度較好但仍存在不文明現(xiàn)象。走向文明不僅需要學(xué)校的管理同時(shí)更加需要同學(xué)們自我的文明意識(shí)的提升！本次活動(dòng)無(wú)疑有助于***社員自身能力的提高，也有助于***的發(fā)展。

第2篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó),又有“禮儀之邦”的美稱(chēng)。我們的言語(yǔ)舉止影響著國(guó)家人品素質(zhì)的培養(yǎng)。作為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)院最重視的莫過(guò)于對(duì)學(xué)生的管教。因此提高大學(xué)生文明水準(zhǔn)，重視大學(xué)生思想教育，培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)已勢(shì)在必行。

從總體上講多數(shù)青年學(xué)生都能夠做到文明，但是其少數(shù)學(xué)生使得大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀處于較低的水平。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫(huà)等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識(shí)的提高。

對(duì)于自身的文明素質(zhì)而言我應(yīng)該做到：在班級(jí)里，不做有辱班級(jí)的事。譬如，上課不遲到早退、遵守集體的紀(jì)律、多為班級(jí)作貢獻(xiàn)、積極參加班級(jí)或?qū)W院組織的各項(xiàng)活動(dòng)；自覺(jué)維護(hù)公共場(chǎng)合的良好秩序，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物。做到不到處吐痰、不隨地仍垃圾、不隨意在課桌上留下“足跡”不損害公共場(chǎng)合原有的良好秩序；無(wú)論是在學(xué)校還是校外對(duì)人誠(chéng)實(shí)、說(shuō)話(huà)有禮貌，對(duì)人說(shuō)話(huà)態(tài)度溫和，不講臟話(huà)、粗話(huà)，尊老愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)于助人等。

面臨評(píng)估的到來(lái)，我們作為學(xué)院的一分子，在學(xué)院發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，應(yīng)該用實(shí)際行動(dòng)為評(píng)估多做貢獻(xiàn)，做一個(gè)真正有內(nèi)涵、有高尚道德的當(dāng)代大學(xué)生。不僅如此，還應(yīng)提高我們自身的修養(yǎng)在學(xué)習(xí)、素質(zhì)各項(xiàng)全面發(fā)展。從我做起，從點(diǎn)滴做起，為我校教學(xué)評(píng)估工作貢獻(xiàn)出自己的一份力量！

第3篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

近些年，國(guó)內(nèi)一些高校對(duì)待學(xué)生戀愛(ài)有兩種截然不同的觀念，有的高校會(huì)開(kāi)設(shè)戀愛(ài)課，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)好戀愛(ài)可以拿學(xué)分，甚至有多位高校校長(zhǎng)曾在新生入學(xué)儀式上希望學(xué)生能在大學(xué)談?wù)剳賽?ài)。然而，與之相反的是，有一些高校，對(duì)待學(xué)生戀愛(ài)卻是“零容忍”，甚至對(duì)男女學(xué)生之間要求要保持多少厘米的距離，學(xué)生如果談戀愛(ài)要給予怎樣的處分，等等。國(guó)內(nèi)一些高校對(duì)待學(xué)生戀愛(ài)截然不同的觀念，究竟誰(shuí)是誰(shuí)非，目前而言在輿論上各執(zhí)一詞。

最近，兩起校園整治學(xué)生戀愛(ài)的事件在網(wǎng)絡(luò)上炒得火爆，更是將這一話(huà)題推到了風(fēng)口浪尖上來(lái)，紛紛引起大家的關(guān)注：一個(gè)發(fā)生在山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，該校用“曝光照片”的方式，即鼓勵(lì)學(xué)生偷拍，來(lái)對(duì)付包括“在校園公共場(chǎng)合擁抱、親吻”在內(nèi)的不文明行為；另一個(gè)是山東濱州學(xué)院，一對(duì)大學(xué)情侶校內(nèi)摟抱，結(jié)果被該校“自律委員會(huì)”的學(xué)生成員發(fā)現(xiàn)，發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，并遭到毆打。這一“軟”一“硬”兩起暴力侵權(quán)事件不禁讓人深思：為什么在高校里橫加干涉大學(xué)生情侶的事屢有發(fā)生？應(yīng)不應(yīng)該讓學(xué)生來(lái)充當(dāng)“道德警察”？高校對(duì)大學(xué)生談戀愛(ài)是“零容忍”還是該鼓勵(lì)？

下面結(jié)合案例，就高校學(xué)生談戀愛(ài)的是與非做一些分析。

學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)包容與自由精神

近日，一則“濱州學(xué)院一大學(xué)生因在學(xué)校內(nèi)被女朋友抱了一下，與?！白月晌瘑T會(huì)”起爭(zhēng)執(zhí)被圍毆”，另一則“山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院用‘暗探’抓拍大學(xué)生情侶并登陸‘曝光臺(tái)’曝光學(xué)生不文明行為”的信息在網(wǎng)上引起熱議。

濱州學(xué)院一對(duì)情侶因違反學(xué)校相關(guān)規(guī)定，在公共場(chǎng)合摟抱時(shí)，被學(xué)校自律委員會(huì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)后因不配合信息登記引發(fā)沖突，導(dǎo)致涉事情侶中的男同學(xué)身上出現(xiàn)多處擦傷。濱州學(xué)院對(duì)此事已進(jìn)行了調(diào)查處理，并給予當(dāng)事學(xué)生不同程度的處分。據(jù)了解，濱州學(xué)院大學(xué)生自律委員會(huì)是學(xué)校成立的專(zhuān)門(mén)管理學(xué)校內(nèi)學(xué)生不文明行為的組織，對(duì)情侶在公共場(chǎng)合摟抱、親吻等不文明舉止和公共場(chǎng)合吸煙、宿舍內(nèi)使用大功率電器等危險(xiǎn)行為進(jìn)行制止。

說(shuō)這兩起事件是暴力侵權(quán)，也并無(wú)問(wèn)題。在濱州學(xué)院事件中，被女朋友“抱了下”的男同學(xué)被“自律委”成員打傷，人身權(quán)受到了損害。而在山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院事件中，有過(guò)擁抱、親吻行為，被“暗探”抓拍的學(xué)生情侶登陸“曝光臺(tái)”，肖像、隱私、名譽(yù)等人格權(quán)受到侵犯，給“示眾吊打”，承受了“精神羞辱刑”，是可謂之“軟暴力”。

可是，正如社會(huì)學(xué)家所說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)講究個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的；國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律；尤其是在民法范圍內(nèi)，更是重在厘定權(quán)利。這些情侶學(xué)生的法定權(quán)利，又為什么會(huì)由人肆意踐踏？

在山東外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院，登陸“曝光臺(tái)”的學(xué)生情侶被界定為“行為不文明”，該學(xué)院《學(xué)生違紀(jì)處分條例》第13條規(guī)定：“在校園公共場(chǎng)合存在摟抱、親吻、勾肩搭背等不文明F象、不聽(tīng)勸阻者，給予警告及以上處分”；而在濱州學(xué)院，同樣有著類(lèi)似規(guī)定。所以說(shuō)，無(wú)論是偷拍學(xué)生情侶摟抱、親吻者，還是群毆同學(xué)的“自律委員會(huì)”學(xué)生成員，其行為是有根有據(jù)的，把他們稱(chēng)作“道德警察”，戴了副“道德眼鏡”四處巡視，并不為過(guò)。不過(guò)，這種把所謂的“條例”雞毛當(dāng)令箭的行為，真的擔(dān)得上“道德”二字嗎？

所謂道德，本就重在自律，而非律他。遙想當(dāng)年五四時(shí)期，作為中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)奠基人的執(zhí)掌北大，也曾組織過(guò)“進(jìn)德會(huì)”，倡導(dǎo)不、不賭、不納妾等，但卻是以身作則，重在自律，而卻絕非揮舞道德大棒去約束他人。可在濱州學(xué)院，“自律委員會(huì)”居然是學(xué)校成立的專(zhuān)管學(xué)生不文明行為即律他的組織，職責(zé)之一是“對(duì)情侶在公共場(chǎng)合摟抱、親吻等不文明舉止進(jìn)行制止”，以學(xué)生制學(xué)生，讓學(xué)生間相互舉報(bào)、監(jiān)督，這種做法不僅不利于學(xué)生間的信任，反倒會(huì)讓學(xué)生間相互猜疑、舉報(bào)，讓學(xué)生間的關(guān)系變得更為微妙而脆弱。比如，在此次事件中，學(xué)生對(duì)學(xué)生的“監(jiān)督”就引發(fā)了學(xué)生間的激烈沖突，還有學(xué)生因此而受傷。豈非南轅北轍，十足諷刺？

讓學(xué)生充當(dāng)“道德警察”恐會(huì)扭曲學(xué)生人格，培養(yǎng)“偽君子”和“告密者”，會(huì)破壞學(xué)生人際關(guān)系，讓校園秩序走向失序混亂，讓部分學(xué)生充當(dāng)“道德警察”，進(jìn)行校園管理，去制止學(xué)生情侶的摟抱、親吻、勾肩搭背等所謂不文明舉止，其害，害莫大焉。

其一，利用部分學(xué)生對(duì)學(xué)生情侶進(jìn)行偷拍，或者是盤(pán)查甚至毆打，可是試問(wèn)，若這些“道德警察”也到遇到心儀對(duì)象墮入情網(wǎng)時(shí)，又當(dāng)何以自處？是否也愿受到如此對(duì)待？是否會(huì)“對(duì)人一套，對(duì)己一套”，奉行起“雙重道德標(biāo)準(zhǔn)”？若是不能將心比心，換位思考，那就違反了“己所不欲，勿施于人”的黃金道德律，同樣不文明。可能還會(huì)容易培養(yǎng)一群言不由衷、口是心非，說(shuō)、做各一套的“偽君子”。

其二，所謂“睦友以信”，同學(xué)同窗本應(yīng)是朋友關(guān)系，以和睦相處、誠(chéng)實(shí)守信為基本的交往原則。可這部分同學(xué)卻對(duì)情侶同窗搞起了偷拍打報(bào)告，又或者是因盤(pán)查起爭(zhēng)執(zhí)進(jìn)行圍毆，那就違反了“睦友以信”原則。這樣也只會(huì)培養(yǎng)出踐踏誠(chéng)信，為人不屑的“告密者”。

其三，讓部分學(xué)生充當(dāng)“道德警察”，去偷拍或者盤(pán)查情侶同學(xué)，除了有損于這部分學(xué)生獨(dú)立、正直品格的養(yǎng)成，也會(huì)破壞學(xué)生間的正常人際關(guān)系，更是容易引發(fā)一系列的爭(zhēng)端，甚至是導(dǎo)致校園秩序走向失序混亂。至于成因，歷史學(xué)家黃仁宇在《萬(wàn)歷十五年》后記里，就曾給出很好的答案：“凡能先用法律及技術(shù)解決的問(wèn)題，不要先就扯上了一個(gè)道德問(wèn)題。因?yàn)榈赖率且磺幸饬x的根源，不能分割，也不便妥協(xié)。如果道德上的爭(zhēng)執(zhí)持久不能解決，雙方的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，則遲早必導(dǎo)致于戰(zhàn)爭(zhēng)?！倍覀兯吹降臑I州學(xué)院“自律委員會(huì)”成員群毆同學(xué)事件，就是一個(gè)縮微版的典例。

在當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，新一代的學(xué)生多是獨(dú)生子女，本來(lái)就性格各異、較有個(gè)性，并且較為缺乏與同學(xué)相處的能力，像復(fù)旦大學(xué)投毒案等一些極端校園血案的發(fā)生，更是給此類(lèi)問(wèn)題敲響了警鐘。正因如此，高校在管理上則更應(yīng)該將學(xué)生間的關(guān)系作為校園治理的重要內(nèi)容來(lái)重視。而不是讓學(xué)生間相互監(jiān)視，相互管制，如果這樣一味地做，就可能成為學(xué)生間矛盾沖突的導(dǎo)火索，不利于學(xué)生間和諧的人際關(guān)系的培養(yǎng)。學(xué)生戀愛(ài)由于身處校園，本就受到時(shí)空等諸多方面條件限制，高?；诮逃龣C(jī)構(gòu)的本位，即便無(wú)從提供便利，也宜秉持理解、寬容的態(tài)度，而非“趕盡殺絕”。

不僅是對(duì)待學(xué)生談戀愛(ài)，目前一些高校對(duì)學(xué)生的日常行為也有一些不必要的管制。我們知道，新時(shí)期的大學(xué)生都是具備完全民事行為能力的成年人，學(xué)校不應(yīng)對(duì)他們過(guò)多限制，而應(yīng)該給予他們充分的自由。

濱州學(xué)院這種禁止情侶擁抱、設(shè)立“自律委員會(huì)”的高校更應(yīng)該自律，應(yīng)該丟棄管制思維，不能肆意侵犯學(xué)生正當(dāng)權(quán)益，更不能專(zhuān)斷、保守。也就是說(shuō)，學(xué)校決不能雙手抱胸排斥一切美好的東西，而是要放開(kāi)胸襟，對(duì)學(xué)生談戀愛(ài)這樣的行為持以開(kāi)明、開(kāi)通、兼容并包的心態(tài)。學(xué)校應(yīng)該體現(xiàn)包容與自由的精神，更應(yīng)該堅(jiān)持法治思維，尊重學(xué)生合法權(quán)利，校方必須在不必要的管理上丟掉動(dòng)輒打向?qū)W生的“殺威棒”。

提倡慎重談戀愛(ài)應(yīng)是高校主導(dǎo)方向

像濱州學(xué)院類(lèi)似的例子還有江西財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院。今年5月10日，一則關(guān)于“江西財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院禁止學(xué)生談戀愛(ài)，已談戀愛(ài)的須報(bào)備”的消息在社交媒體上炸開(kāi)了鍋。不少學(xué)生反映，根據(jù)規(guī)定在校談戀愛(ài)將被通知家長(zhǎng)，還不能進(jìn)行評(píng)優(yōu)。不少學(xué)生表示反對(duì)，也有學(xué)生表示可以理解?！艾F(xiàn)在學(xué)校談戀愛(ài)的太多了，很多情侶特別不注意形象，公共場(chǎng)合接吻，在身上摸來(lái)摸去，讓人看了很‘辣眼睛’。這種歪風(fēng)邪氣應(yīng)該治理一下，畢竟學(xué)校是個(gè)學(xué)習(xí)的地方，這些行為有辱校風(fēng)?！?/p>

有學(xué)生表示，該校談戀愛(ài)現(xiàn)象確實(shí)嚴(yán)重，不雅行為也時(shí)有發(fā)生，學(xué)校治理情有可原?！叭绻f(shuō)談戀愛(ài)不再是談戀愛(ài)，而是成為一種風(fēng)氣，我覺(jué)得這樣的愛(ài)情不是愛(ài)情，而是打發(fā)時(shí)間的產(chǎn)物。”

然而，對(duì)于該學(xué)院是否真有規(guī)定不許談戀愛(ài)，多數(shù)學(xué)生也是一臉茫然。對(duì)此，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)吳小剛介紹說(shuō)，此事是誤傳?！皩W(xué)校有少數(shù)同學(xué)在談戀愛(ài)過(guò)程中行為舉止不文明不得體，影響到校園的校風(fēng)，所以提出對(duì)這樣的學(xué)生進(jìn)行批評(píng)教育，屢教不改的要告訴家長(zhǎng)。”吳院長(zhǎng)表示，此次通知中還提到了其它的幾項(xiàng)規(guī)定，其中對(duì)于上課遲到早退、玩手機(jī)的同學(xué)，將進(jìn)行通報(bào)及處分，同時(shí)取消其評(píng)優(yōu)評(píng)選的資格。學(xué)生干部要履行好職責(zé)，出現(xiàn)上課遲到早退、玩手機(jī)的現(xiàn)象將免去其學(xué)生干部的職位。

“我們是在會(huì)上講的這幾個(gè)方面，很多同學(xué)記筆記沒(méi)有記清楚，東記一點(diǎn)西記一點(diǎn)記混了，加上在群里發(fā)酵以后，出現(xiàn)了禁止談戀愛(ài)的誤傳。”“怎么可能禁止談戀愛(ài)，我們從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，國(guó)家也沒(méi)有禁止大學(xué)生談戀愛(ài)，只是提倡大學(xué)生慎重談戀愛(ài)?！眳窃洪L(zhǎng)說(shuō)，學(xué)校多數(shù)學(xué)生對(duì)于戀愛(ài)中的不雅行為也很反感，因此要加以糾正，要正確引導(dǎo)學(xué)生的戀愛(ài)。

學(xué)校有權(quán)阻止學(xué)生談戀愛(ài)嗎

根據(jù)我國(guó)《婚姻法》有關(guān)規(guī)定，我國(guó)實(shí)行的是婚姻自由、戀愛(ài)自由原則。但是，這種自由也只是相對(duì)自由，并不是絕對(duì)自由。學(xué)生身處學(xué)校，必會(huì)受到學(xué)校規(guī)章制度的管理，而在我國(guó)大多數(shù)中學(xué)校園里，為了學(xué)生能夠安心學(xué)習(xí)，往往是禁止談戀愛(ài)的。但在大學(xué)校園，由于大學(xué)生大多數(shù)已成年，是有權(quán)自由談戀愛(ài)的，但這種自由也只是相對(duì)的自由，大學(xué)生們應(yīng)注意自己的舉止行為，維護(hù)校園的文明環(huán)境。

目前，有些學(xué)校對(duì)學(xué)生戀愛(ài)等行為禁止或干預(yù)的原因之一，可能因?yàn)樽鳛閷W(xué)生，學(xué)習(xí)是其主要任務(wù)。但很可惜，現(xiàn)在還沒(méi)有系統(tǒng)性的證據(jù)說(shuō)明大學(xué)生談戀愛(ài)對(duì)學(xué)習(xí)有什么負(fù)面的影響。談戀愛(ài)是有因卿卿我我而消耗時(shí)間的一面，也有男女學(xué)生間相互促進(jìn)提升學(xué)生成績(jī)的一面。即使現(xiàn)在有明確的證據(jù)表明大學(xué)生的戀愛(ài)行為會(huì)導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)下降，但高校直接采取禁止戀愛(ài)則是一種高成本的做法。

畢竟，大學(xué)還有課程考核、畢業(yè)條件等制度約束學(xué)生的學(xué)習(xí)的行為，除非大學(xué)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為大學(xué)的這些制度形同虛設(shè)，如果禁止大學(xué)生談戀愛(ài)才能促使學(xué)生將精力放到學(xué)習(xí)上，那么學(xué)校是不是也應(yīng)該禁止學(xué)生玩游戲，打撲克、上網(wǎng)、從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，等等。學(xué)生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是多元的，找一個(gè)知心伴侶或者累積戀愛(ài)經(jīng)驗(yàn)可能也在一些大學(xué)生的目標(biāo)函數(shù)中，犧牲一定的考試分?jǐn)?shù)換取戀愛(ài)經(jīng)歷可能是這些學(xué)生的自愿選擇，所以說(shuō)，大學(xué)禁止和干預(yù)學(xué)生的戀愛(ài)行為，將會(huì)降低這些學(xué)生的福利程度。

高校禁止或干預(yù)學(xué)生戀愛(ài)的第二個(gè)原因是，認(rèn)為大學(xué)生談戀愛(ài)會(huì)給學(xué)校的管理帶來(lái)一系列的問(wèn)題，如失戀學(xué)生的自殺在每個(gè)學(xué)校都會(huì)發(fā)生，禁止戀愛(ài)不就是沒(méi)有這些問(wèn)題了嗎？但仔細(xì)分析，這樣的邏輯也不成立，如果按照會(huì)有大學(xué)生因?yàn)閼賽?ài)而自殺就禁止大學(xué)生戀愛(ài)，考試不及格學(xué)生畢不了業(yè)也會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的自殺，是不是規(guī)定只要上大學(xué)，每個(gè)學(xué)生的分?jǐn)?shù)一定要及格，不能容許不及格的現(xiàn)象發(fā)生？推而廣之，學(xué)生在校園上體育課會(huì)遭遇器械意外等，難度大學(xué)要禁止所有這些嗎？

第4篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；文明禮儀；現(xiàn)狀；原因

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀研究，筆者曾對(duì)湖北武漢四所高校分別進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，隨機(jī)發(fā)放了問(wèn)卷200份，最后共回收問(wèn)卷200份，其中有效問(wèn)卷為192份，問(wèn)卷有效率為96%。通過(guò)本次調(diào)查有效數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，可以看出當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀的表現(xiàn)。

1 大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀分析

1.1 舉止缺乏文明禮儀修養(yǎng)

在被調(diào)查的大學(xué)生中，對(duì)于“有些不文明詞是不是經(jīng)常出現(xiàn)在你的口頭禪中”，有72人選擇“習(xí)慣了”，占被調(diào)查對(duì)象的37.5%。有35人選擇“不是”，約占被調(diào)查對(duì)象的18.2%。有85人選擇“偶爾有”，約占被調(diào)查對(duì)象的44.3%。在對(duì)“上課時(shí)，你會(huì)把手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)成靜音嗎”的調(diào)查中，有大部分同學(xué)在上課時(shí)不會(huì)將手機(jī)關(guān)機(jī)或調(diào)成靜音，這是大學(xué)生當(dāng)中普遍存在的一種不文明現(xiàn)象。在對(duì)“上完課或下自習(xí)后，你會(huì)不會(huì)將自己的垃圾帶出教室”的調(diào)查中，有36人選擇了一直是將垃圾帶出教室的，約占被調(diào)查對(duì)象的18.80/0。有42人選擇了有時(shí)會(huì)，約占被調(diào)查對(duì)象的21.9%。有53人選擇了在有人提醒的時(shí)候會(huì)，約占調(diào)查對(duì)象的27.6%。有61人選擇了不會(huì)，約占調(diào)查對(duì)象的31.70/0。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，當(dāng)代大學(xué)生缺乏足夠的自覺(jué)力。教室是大學(xué)生公共場(chǎng)所之一，是大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，卻有如此比例的學(xué)生在教室制造了垃圾，卻又不將其帶出教室，可見(jiàn)大學(xué)生的文明程度一斑。

1.2 缺乏基本的禮貌

在被調(diào)查的192名大學(xué)生中，在平時(shí)與同學(xué)相處時(shí)，僅有90人會(huì)經(jīng)常用到“你好”、“謝謝”、“對(duì)不起”等詞語(yǔ)，約占被調(diào)查對(duì)象的46.9%，還沒(méi)有過(guò)半數(shù)。在被問(wèn)及“宿舍有人休息時(shí)是否會(huì)注意保持安靜”時(shí)，僅有53人很注意，約占被調(diào)查對(duì)象的27.6%。在問(wèn)及“回到宿舍時(shí)，是不是會(huì)同室友相互打招呼”，僅有63人會(huì)無(wú)論自己心情好壞，都會(huì)笑著先打招呼，約占被調(diào)查總數(shù)的32.8%。在問(wèn)及“你希望別人是禮貌對(duì)待你的嗎”時(shí)，約有70.8%的學(xué)生選擇了“非常希望”。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生在與同學(xué)交往的過(guò)程中，缺乏基本的禮貌，其需要進(jìn)行禮貌規(guī)范；同時(shí)大學(xué)生又非?？释硕Y貌對(duì)待自己。這種現(xiàn)實(shí)存在的差異要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮貌的規(guī)范。

1.3 不尊敬教師

在問(wèn)及“無(wú)論在何種境況下，你是否會(huì)主動(dòng)問(wèn)好”這一問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查時(shí)，僅有32人會(huì)經(jīng)常無(wú)論在校內(nèi)還是校外都會(huì)主動(dòng)向教師問(wèn)好，認(rèn)為尊師是美德，約占被調(diào)查對(duì)象的16.7%。有93人很少會(huì)主動(dòng)向教師問(wèn)好，只有在碰到熟悉的老師情況下才會(huì)，約占被調(diào)查對(duì)象的48.4%。有67人基本上沒(méi)有，因?yàn)楸容^難為情，約占被調(diào)查對(duì)象的34.9%。在對(duì)“你如何看待大學(xué)生上課接打電話(huà)現(xiàn)象”的調(diào)查中，有89人認(rèn)為是大學(xué)生的自由，約占被調(diào)查對(duì)象的46.4%。僅有26人認(rèn)為是不文明現(xiàn)象，約占被調(diào)查對(duì)象的13.5%。其他40.1%認(rèn)為要看實(shí)際情況。熟不知，在上課時(shí)接電話(huà)也是對(duì)教師的一種不尊重。以上幾種行為嚴(yán)重違反了課堂紀(jì)律，在對(duì)調(diào)查的192人中，竟無(wú)一人從未違反以上幾種行為中的任何一種，這個(gè)數(shù)據(jù)是讓人心寒的。對(duì)以上問(wèn)題的調(diào)查反映了大學(xué)生在態(tài)度上對(duì)教師的人格不尊重，在行為上對(duì)教師勞動(dòng)成果的不尊重。

1.4 不遵守公共秋序

對(duì)“在圖書(shū)館、教學(xué)樓等公共場(chǎng)所，你會(huì)遵守公共秩序嗎”這一問(wèn)題調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示公共秩序并不是很好。當(dāng)被問(wèn)及“在食堂中是否會(huì)自覺(jué)排隊(duì)打飯”這一問(wèn)題時(shí)，有48人會(huì)自覺(jué)排隊(duì)打飯，約占被調(diào)查人數(shù)的25%。有57人會(huì)在人少時(shí)才會(huì)自覺(jué)排隊(duì)，約占29.7ry0。有50人會(huì)在著急的情況下會(huì)插隊(duì)，約占26%。有37人從來(lái)都不會(huì)自覺(jué)排隊(duì)，約占19.3%。當(dāng)被問(wèn)及“上公交車(chē)時(shí)，你怎么做”這一問(wèn)題時(shí)，有84人會(huì)遵循先到先上的原則，約占吐3.8%。有68人會(huì)搶著上車(chē)，約占35.4%。僅有40人會(huì)讓別人先上車(chē)，約占20.8%。在對(duì)“圖書(shū)館、自習(xí)室、食堂內(nèi)，你對(duì)一些人占位子有何看法”這一調(diào)查中，有90人表示反感不滿(mǎn)，約占46.9%。有15人卻選擇了對(duì)這種現(xiàn)象沒(méi)有感覺(jué)，約占7.8%。有87人表示可以理解，約占45.3%。但是當(dāng)對(duì)被調(diào)查對(duì)象中一些人進(jìn)行追問(wèn)時(shí)，也有多數(shù)表示自己也有過(guò)占位子的行為。公共秩序是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的保證，通過(guò)這些調(diào)查顯示，大學(xué)生對(duì)公共秩序的意識(shí)顯得薄弱，在校園或社會(huì)中會(huì)出現(xiàn)不遵守公共秩序的行為。

2 當(dāng)代大學(xué)生文明禮儀缺失的原因分析

2.1 家庭對(duì)文明禮儀教育在培養(yǎng)上的缺失

家庭是人出生后接觸的第一個(gè)環(huán)境，家長(zhǎng)是人出生后的第一任教師，家庭教育對(duì)人成長(zhǎng)過(guò)程中行為的養(yǎng)成及學(xué)校的教育效果有著直接的影響。家長(zhǎng)的個(gè)人行為舉止及家庭教育對(duì)孩子文明禮儀養(yǎng)成有著重要的作用。然而絕大多數(shù)家長(zhǎng)在忙于工作或生計(jì)，或自身的素質(zhì)不高，在很大程度上忽視了孩子的文明禮儀各方面的教育，甚至部分家長(zhǎng)自身尚存在著不文明的行為，也在影響著孩子的文明程度。此外，當(dāng)代大學(xué)生多是獨(dú)生子女，是在家人建構(gòu)的“溫室”中成長(zhǎng)起來(lái)的，性格上往往都唯我獨(dú)尊，不懂得如何尊重和關(guān)心他人，缺乏基本的文明禮儀意識(shí)。家庭教育對(duì)文明禮儀教育的偏失，導(dǎo)致孩子不注重自身修養(yǎng)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中養(yǎng)成了不文明、不禮貌的行為習(xí)慣。

2.2 高校對(duì)文明禮儀教育在管理上的缺失

一是高校對(duì)大學(xué)生文明禮儀課程設(shè)置的忽視。如在課程教授上，缺乏專(zhuān)業(yè)的文明禮儀教師，并且一些文明禮儀的實(shí)踐性訓(xùn)練被局限，理論知識(shí)難以轉(zhuǎn)化為日常生活中的行為規(guī)范，從而制約了教學(xué)的效果。二是高校對(duì)大學(xué)生文明禮儀行為管理的松懈。高校教育過(guò)分注重大學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授，忽略了學(xué)生文明禮儀規(guī)范行為的養(yǎng)成，大學(xué)生文明禮儀教育逐漸的淡出校園。許多德育教師在職責(zé)上還分管其他一些事情，往往會(huì)忽略大學(xué)生文明禮儀規(guī)范的管理，導(dǎo)致高校對(duì)大學(xué)生文明禮儀行為管理上的松懈，進(jìn)而使得當(dāng)代大學(xué)生在校園中會(huì)出現(xiàn)一些不文明現(xiàn)象。

2.3 社會(huì)對(duì)文明禮儀教育在環(huán)境上的影響

在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，人們都變得現(xiàn)實(shí)，惟利是圖、利己主義、拜金主義橫行，使得道德滑坡。世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的一體化，世界各種文化不斷的碰撞，各種西方的價(jià)值觀和生活觀不斷滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，西方文化不斷沖刷我國(guó)傳統(tǒng)文化，大學(xué)生對(duì)西方文明禮儀的盲目崇拜，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文明禮儀價(jià)值觀的摒棄，也使得大學(xué)生文明禮儀失范。

2.4 大學(xué)生自身存在的問(wèn)題

當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化思潮的影響，往往更多的是追求自由和個(gè)性，注重自我能力的提升，關(guān)注自我的獲取，從而漠視基本文明禮儀的培養(yǎng)。我們?cè)谛@中可以頻頻看到課桌文化、廁所文化等現(xiàn)象的出現(xiàn)。在對(duì)“學(xué)校普遍存在的課桌文化、WC文化現(xiàn)象，你的態(tài)度是如何的”這一問(wèn)題調(diào)查中，有86人居然表示很欣賞那么好的詩(shī)句，約占調(diào)查對(duì)象的44.5%。僅有約19.3%的人表示討厭看到，其余約35.9%的人表示沒(méi)注意看過(guò)。

參考文獻(xiàn)

[1]康小莉，云書(shū)海.當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的原因及對(duì)策探析[J].石家莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（01）.

第5篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞： 文明禮儀 家庭環(huán)境 社會(huì)環(huán)境 禮儀教學(xué)

禮儀是中華民族美德寶庫(kù)里一顆最璀璨的明珠，是中國(guó)文化的重要組成部分。身處禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書(shū)達(dá)理，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。然而如今，在大學(xué)校園里人們時(shí)?？梢钥匆?jiàn)一些不知禮、不守禮、不文明的行為。我們要認(rèn)識(shí)到文明禮儀教育的重要性。

一、當(dāng)前大學(xué)生文明禮儀教育存在的問(wèn)題

（一）缺乏基礎(chǔ)文明禮儀知識(shí)

當(dāng)前大學(xué)校園里，大學(xué)生不文明的行為舉止越來(lái)越多。大學(xué)生說(shuō)臟話(huà)，教室、宿舍、食堂不注意衛(wèi)生，亂扔亂倒，遇到老師不打招呼，在教學(xué)樓、圖書(shū)館等公共場(chǎng)合大聲喧嘩，等等。這些不該出現(xiàn)在受高等教育的大學(xué)生身上的言行，卻在校園里時(shí)時(shí)發(fā)生，屢禁不止。究其原因，盡管是多方面的，但大學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)文明禮儀知識(shí)的缺乏是大學(xué)生文明禮儀教育存在的主要問(wèn)題之一。

（二）家庭教育、家庭環(huán)境對(duì)于禮儀的缺失

家庭是孩子的第一個(gè)課堂。家庭教育對(duì)子女的影響非常重要。在應(yīng)試教育環(huán)境下，有些家長(zhǎng)只關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活起居，忽視或根本不進(jìn)行禮儀方面的引導(dǎo)和教育。有些家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面出口成“臟”，多數(shù)子女受這種不良行為的影響會(huì)效仿父母，不講究文明禮儀。此外，當(dāng)今大學(xué)生大多數(shù)為“90后”，是獨(dú)生子女，許多大學(xué)生在家里被父母等長(zhǎng)輩像對(duì)待皇帝和公主一樣溺愛(ài)著，較好的物質(zhì)條件和家人的萬(wàn)般呵護(hù)使他們變得驕傲、任性、以自我為中心，甚至目無(wú)尊長(zhǎng)。這樣的生活成長(zhǎng)環(huán)境是大學(xué)生各種不文明行為滋生的重要影響因素。

（三）學(xué)校禮儀教育的缺失

長(zhǎng)期以來(lái)，好學(xué)生的概念一直被定義為“學(xué)習(xí)好”，對(duì)于學(xué)生只要學(xué)習(xí)好，能得到好分?jǐn)?shù)，則很多老師對(duì)于他的一些行為是睜一只眼閉一只眼，沒(méi)有對(duì)于不文明行為給予及時(shí)糾正。高等教育一直注重“成才教育”而忽視了“成人教育”，長(zhǎng)期以來(lái)忽視禮儀教育，不重視上好大學(xué)生的禮儀課，即使是補(bǔ)課，也是重“知”輕“行”。在具體的德育實(shí)施的過(guò)程中，往往是課堂講得多，課外活動(dòng)少；結(jié)論下得多，學(xué)生體會(huì)少。因此，盡管多數(shù)學(xué)生知道一些禮儀規(guī)范，但不知道應(yīng)該如何將其具體地轉(zhuǎn)化為個(gè)人文明的行為和禮貌的舉止，造成基礎(chǔ)文明方面的問(wèn)題十分突出。另外，有些老師沒(méi)有起到很好的表率作用，不真心誠(chéng)意對(duì)待學(xué)生，本身的行為舉止存在問(wèn)題，達(dá)到禮儀教育的反效果。

（四）社會(huì)不良風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生文明禮儀教育產(chǎn)生負(fù)面影響

中國(guó)目前正處于全面建設(shè)小康社會(huì)的階段，社會(huì)不斷進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，也滋生了一些丑惡現(xiàn)象和不良風(fēng)氣，很多事端都是因?yàn)槿狈ξ拿鞫Y儀知識(shí)而引起的。傳統(tǒng)文明禮儀被逐漸淡化，電視、網(wǎng)絡(luò)等新聞傳媒，只熱心與關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治、國(guó)際關(guān)系等要聞，而關(guān)注文明禮儀教育的專(zhuān)題欄目及活動(dòng)卻很少。甚至有的媒體組織一些品位低俗，影響惡劣的節(jié)目，破壞了文明禮儀的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)管理不夠規(guī)范，許多不文明、低俗的信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)肆意傳播，對(duì)學(xué)生造成不良影響。

二、加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的措施與途徑

（一）改善社會(huì)和家庭氛圍

影響大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀形成的主要因素是社會(huì)和家庭因素，決定這種現(xiàn)狀難以改變的主要因素仍然是社會(huì)和家庭因素。由于多數(shù)大學(xué)生都存在一些盲目的從眾心理，禮儀修養(yǎng)決定了大學(xué)生的禮儀行為。

多年來(lái)，在國(guó)民公德意識(shí)的培養(yǎng)上，重視表面而忽略細(xì)節(jié)，因此，有必要改進(jìn)工作方式，家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)上其他各種團(tuán)體或組織應(yīng)該緊密結(jié)合起來(lái)，相互配合，共同營(yíng)造有利于學(xué)“禮”講“禮”的良好社會(huì)風(fēng)氣，在全社會(huì)營(yíng)造出文明禮貌的大環(huán)境。要充分利用好社會(huì)輿論的力量和作用，為營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍創(chuàng)造更多有利條件。積極開(kāi)展輿論監(jiān)督，有力地批評(píng)背離文明禮儀的錯(cuò)誤言行和丑陋現(xiàn)象，對(duì)不文明的行為進(jìn)行恰如其分的曝光，形成以講文明禮儀為榮、以不講文明禮儀為恥的風(fēng)尚。積極持續(xù)宣傳并樹(shù)立文明禮儀典型，通過(guò)及時(shí)報(bào)道文明禮儀活動(dòng)，普及文明禮儀常識(shí)，謳歌講文明禮儀的先進(jìn)典型和好人好事，推舉“文明禮儀形象標(biāo)兵”等，樹(shù)立典型，發(fā)揮榜樣示范作用，營(yíng)造宣傳熱點(diǎn)，加強(qiáng)輿論導(dǎo)向，形成濃厚的文明禮儀宣傳氛圍。

（二）加強(qiáng)禮儀教學(xué)

雖然社會(huì)和家庭的影響是大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀形成的主要因素，卻不是決定性因素。禮儀行為的決定因素在于行為的主體。行為主體大學(xué)生在成長(zhǎng)經(jīng)歷中形成的習(xí)慣誠(chéng)然不好改變，但并非無(wú)法改變。我國(guó)大學(xué)生絕大多數(shù)處于18～22歲，正處于青年期。他們的心理特點(diǎn)不同于少年，他們已經(jīng)逐漸成熟，形成較強(qiáng)的自我意識(shí)和對(duì)美好事物的追求，不再是較盲目地受身邊人的影響?？梢酝ㄟ^(guò)有效的禮儀教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到禮貌行為、得體舉止、合適的儀表談吐的益處，不僅可以提高他們的禮儀素養(yǎng)，還可以反作用于家庭和社會(huì)，改善社會(huì)和家庭禮儀氛圍。通過(guò)加強(qiáng)禮儀教學(xué)提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是非常有必要的。

在禮儀教學(xué)方面，關(guān)鍵是要出效果。各個(gè)學(xué)校要結(jié)合學(xué)校本身及學(xué)生的特點(diǎn)和所處的環(huán)境，對(duì)文明禮儀教育進(jìn)行改革，制訂出一套符合學(xué)校實(shí)際及本校學(xué)生實(shí)際的大學(xué)生文明禮儀教育工作方案。要堅(jiān)持文明禮儀教育工作規(guī)范化。合理地確定課程，將大學(xué)生文明禮儀課程列入學(xué)生的必修課程中，使大學(xué)生文明禮儀教育工作走上規(guī)范化、制度化的軌道。還要促進(jìn)文明禮儀教師專(zhuān)業(yè)化。要讓具備文明禮儀專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教師擔(dān)任講授禮儀課的任務(wù)，使文明禮儀教育更顯專(zhuān)業(yè)化，使文明禮儀教育工作實(shí)效更高。還要實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育方法多樣化，運(yùn)用靈活的教學(xué)形式，可現(xiàn)場(chǎng)示范、講解、使用多媒體等教學(xué)軟件等。加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，將禮儀教育與學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，有針對(duì)性地開(kāi)展和禮儀相關(guān)的活動(dòng)，學(xué)?？梢云刚?qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者，舉辦多種形式的禮儀講座，加強(qiáng)禮儀教育指導(dǎo)。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生進(jìn)行文明禮儀的自我教育

要使大學(xué)生文明禮儀教育工作得以順利展開(kāi)，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是學(xué)生在文明禮儀方面進(jìn)行自我教育。如果說(shuō)大學(xué)生能進(jìn)行自我教育的話(huà)，就等于大學(xué)生文明禮儀教育工作已經(jīng)成功了一半。高等院校要通過(guò)禮儀教育，讓大學(xué)生了解文明禮儀知識(shí)，要求他們用文明禮儀規(guī)范矯正自己的不良行為，糾正自己對(duì)文明禮儀的錯(cuò)誤觀念，堅(jiān)持進(jìn)行文明禮儀的自我教育，支持并配合學(xué)校的文明禮儀教育工作。學(xué)習(xí)文明禮儀，大學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心得到增強(qiáng)的同時(shí)，道德水準(zhǔn)也得到提高。

大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高要求。在當(dāng)今社會(huì)就業(yè)壓力增大的形勢(shì)下，大學(xué)生步入社會(huì)之前，必須對(duì)其進(jìn)行必要的禮儀教育，提高個(gè)人的素質(zhì)。這樣可以使大學(xué)生在今后與人交往的過(guò)程中建立良好的人際關(guān)系，為其今后的發(fā)展提供一個(gè)好的平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

麗水學(xué)院大學(xué)生文明修身行動(dòng)倡議書(shū)

XXX：

古人云：修身、齊家、治國(guó)、平天下，在中國(guó)這樣一個(gè)文明禮儀之邦，修身作為最根本最基礎(chǔ)的一環(huán)，它的重要性是勿庸置疑的。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，無(wú)數(shù)歷史事實(shí)表明道德建設(shè)的好壞，直接影響每一個(gè)社會(huì)公民的命運(yùn)，更左右著一個(gè)民族的興亡盛衰。然而，在我們美麗的校園里，卻發(fā)現(xiàn)有些行為和現(xiàn)象不盡如人意。例如宿舍內(nèi)外還不夠美觀;公共場(chǎng)合穿拖鞋現(xiàn)象屢禁不止;男女生交往不夠得體;上課遲到現(xiàn)象依舊普遍 ;大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題依然存在。結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我校學(xué)生群體的思想、學(xué)習(xí)、生活現(xiàn)狀，為推進(jìn)我院學(xué)生素質(zhì)教育，增強(qiáng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，激勵(lì)廣大同學(xué)奮發(fā)有為，自覺(jué)成才。為此我們倡議：

一、加強(qiáng)基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、爭(zhēng)創(chuàng)文明個(gè)人、文明集體，響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，共建文明校園。我們是學(xué)校的主人，是國(guó)家的未來(lái)，在文明修身行動(dòng)中，我們責(zé)無(wú)旁貸要聽(tīng)從學(xué)校號(hào)召，統(tǒng)一行動(dòng)，加強(qiáng)基礎(chǔ)文明修養(yǎng)、規(guī)范自己的言行、倡導(dǎo)健康向上的生活習(xí)慣、培養(yǎng)高尚的人格、樹(shù)立良好的精神面貌。自覺(jué)實(shí)踐高校行為規(guī)范要求，積極自覺(jué)修身，為創(chuàng)建文明大學(xué)校園獻(xiàn)出自己的一份力量。不亂潑亂扔、不隨地吐痰、不亂攀亂折、不亂刻亂畫(huà)、不起哄鬧事、不損壞公物、不浪費(fèi)糧食水電、不踩草坪、不吸煙酗酒、不賭博、不說(shuō)臟話(huà)、不打架斗毆。我們應(yīng)做到宿舍干凈整潔、美觀大方;班級(jí)學(xué)風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明。

二、培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作精神。我們應(yīng)該多參加集體活動(dòng)，多參加社會(huì)實(shí)踐，多找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)到社會(huì)上去鍛煉自己，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與人相處，將個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)相融合，這樣才會(huì)在人生的道路上無(wú)往而不勝。

三、培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自于我們認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)習(xí)生活中的每一件事，珍惜時(shí)間是對(duì)生命的責(zé)任;勤奮學(xué)習(xí)是對(duì)家庭和國(guó)家的責(zé)任;節(jié)約用水用電和節(jié)約糧食是對(duì)后代子孫的責(zé)任;不破壞環(huán)境是對(duì)自己更是對(duì)他人的責(zé)任。

四、培養(yǎng)堅(jiān)定的理想和信念。作為走在時(shí)代最前列的當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)和人民的希望，是新世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史重任，應(yīng)該把握當(dāng)前形勢(shì)，認(rèn)清自己所承擔(dān)的社會(huì)角色和責(zé)任，自覺(jué)樹(shù)立奉獻(xiàn)正確的職業(yè)理想和信念，不斷弘揚(yáng)修身、齊家、治國(guó)、平天下中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，立志奮發(fā)成才，為祖國(guó)和人民做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

同學(xué)們，讓我們投身到大學(xué)生文明修身行動(dòng)中來(lái)，從基礎(chǔ)文明、團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感、理想信念等不同層面入手，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，倡文明之風(fēng)，踐文明之行，以當(dāng)代大學(xué)生良好的青春形象迎接本科教學(xué)審核評(píng)估和G20杭州峰會(huì)的勝利召開(kāi)。

倡議人：XXX

時(shí)間：XXXX年XX月XX日

醫(yī)學(xué)院文明修身倡議書(shū)

親愛(ài)的同學(xué)們:

古人云：修身、齊家、治國(guó)，平天下。良好的個(gè)人修養(yǎng)是成就事業(yè)的前提，是人生最根本最基礎(chǔ)的一環(huán)。當(dāng)今社會(huì)，不僅需要機(jī)敏的頭腦、淵博的學(xué)識(shí)，同樣呼喚高尚的人格和良好的風(fēng)貌。我們大學(xué)生正處于人生中最為關(guān)鍵的人生觀、價(jià)值觀的探索形成時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化地影響到自身的素養(yǎng)，如果我們不在此時(shí)抓好自己的思想道德素質(zhì)建設(shè)，那我們縱然擁有了科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢?作為走在時(shí)代最前列的當(dāng)代大學(xué)生，你們是祖國(guó)的未來(lái)和人民的希望，文明修身，責(zé)無(wú)旁貸。

目前，我校大學(xué)生文明修身現(xiàn)象并不令人滿(mǎn)意，校園內(nèi)不文明現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)我們置身校園美景中，總能感到一絲不和諧的音符：干凈的馬路上，有人把廢紙丟棄;安靜的自習(xí)室里，有人穿著拖鞋進(jìn)出;還有個(gè)別同學(xué)隨地吐痰、上課遲到，這些場(chǎng)景在眼前晃來(lái)晃去，總讓人感到一絲絲的遺憾。

醫(yī)學(xué)生作為21世紀(jì)的棟梁之才，擁有禮儀知識(shí)，掌握更多的社會(huì)文明禮儀，是符合時(shí)展的要求，也是醫(yī)學(xué)生面對(duì)救死扶傷這一特殊職業(yè)要求而必備的素質(zhì)。為深刻踐行科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)院學(xué)生的文明修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，創(chuàng)建文明和諧校園。經(jīng)學(xué)生科研究決定，在全院以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，組織開(kāi)展大學(xué)生文明修身教育活動(dòng)。醫(yī)學(xué)院學(xué)生科熱切地呼喚每一位學(xué)子，思考起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起 醫(yī)學(xué)院學(xué)生科倡導(dǎo)大家做到：

1. 按時(shí)上課，不遲到早退、不曠課，教室專(zhuān)心學(xué)習(xí)，杜絕大聲喧嘩、打電話(huà)、吃東西等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，保證上課紀(jì)律

2. 勤奮學(xué)習(xí)，講誠(chéng)信，無(wú)作弊、違紀(jì)行為，以正確的心態(tài)對(duì)待考試

3. 遵守公共規(guī)則，維護(hù)正常的課堂、實(shí)驗(yàn)室秩序。遵守實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)則，注意安全使用實(shí)驗(yàn)器械，避免誤傷自己或他人，節(jié)約使用實(shí)驗(yàn)用品，實(shí)驗(yàn)做完及時(shí)清洗實(shí)驗(yàn)器械及桌面

4. 創(chuàng)建安全、文明宿舍：不私拉亂接電線(xiàn)，不違章使用大功率電器，不破壞公共設(shè)備，保持室內(nèi)、個(gè)人衛(wèi)生，養(yǎng)成勤疊被子的良好習(xí)慣，不影響他人正常學(xué)習(xí)和休息，杜絕夜不歸宿

5. 著裝不露胸，不露背，不露腰，不露肩(以上均指過(guò)分暴露)，女生不穿超短裙，奇裝異服進(jìn)入醫(yī)學(xué)院;男生進(jìn)入醫(yī)學(xué)院不穿背心，不穿運(yùn)動(dòng)短褲。禁止穿拖鞋、衣衫不整進(jìn)入教室

6. 男生不留長(zhǎng)發(fā)，不染發(fā);不佩戴夸張首飾，男生不佩戴耳環(huán)，耳墜耳鏈，不打耳釘;男生不佩戴過(guò)分夸張首飾品

7. 不隨地吐痰、不踩草坪、不亂攀亂折，愛(ài)護(hù)校園衛(wèi)生，不吸煙酗酒、不抹牌賭博，從我做起，從點(diǎn)滴做起，遇到不文明行為能夠主動(dòng)上前制止

8. 文明日常行為，不隨意在校園、教室的墻壁、地板亂貼亂畫(huà)，不損壞公物，保持教室衛(wèi)生。禁止在樓梯樓道間大聲喧嘩或開(kāi)展體育活動(dòng)，嚴(yán)禁上課期間在院內(nèi)操場(chǎng)打羽毛球、籃球，或做長(zhǎng)時(shí)間逗留

9. 科學(xué)上網(wǎng)，杜絕癡迷網(wǎng)絡(luò)，合理利用時(shí)間，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，文明上網(wǎng)

10. 不將早餐等食品帶入教學(xué)區(qū)，不在上課期間吃零食

11. 男女同學(xué)，自尊自愛(ài)，舉止文明，言行得當(dāng)，不在公共場(chǎng)合有過(guò)親密的行為

倡議人：XXX

時(shí)間：XXXX年XX月XX日

大學(xué)生文明修身倡議書(shū)

XXX：

走在若大的校園，你是否發(fā)現(xiàn)有些行為和現(xiàn)象不盡人意?例如宿舍內(nèi)垃圾遍地;馬路上、教室內(nèi)穿拖鞋現(xiàn)象比比皆是;公共場(chǎng)所男女生交往過(guò)分親密;隨地吐痰;考試作弊;上課遲到;網(wǎng)上不能自律諸如此類(lèi)，大學(xué)生文明修身現(xiàn)象并不令人滿(mǎn)意，校園內(nèi)不文明現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。你是否想過(guò)，這些不文明現(xiàn)象與我們的身份大相徑庭?文明是素質(zhì)的前提，沒(méi)了文明，就如同齒唇之寒;沒(méi)了文明，就不能成為一個(gè)合格的人。二十一世紀(jì)的社會(huì)，不僅需要機(jī)敏的頭腦、淵博的學(xué)識(shí)，同樣呼喚高尚的人格和良好的風(fēng)貌。人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興，無(wú)數(shù)歷史事實(shí)表明道德建設(shè)的好壞，直接影響每一個(gè)社會(huì)公民的命運(yùn)，更左右著一個(gè)民族的興亡盛衰，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更是責(zé)無(wú)旁貸。在此，我們熱切地呼喚每一位學(xué)子，思考起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，從自身做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起

一、培養(yǎng)堅(jiān)定的理想和信念

作為走在時(shí)代最前列的當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)和人民的希望，是二十一世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史重任，應(yīng)該把握當(dāng)前形勢(shì)，認(rèn)清自己所承擔(dān)的社會(huì)角色和責(zé)任，不斷弘揚(yáng)修身、齊家、治國(guó)、平天下中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，立志奮發(fā)成才，為祖國(guó)和人民做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

二、培養(yǎng)良好的團(tuán)隊(duì)精神和協(xié)作精神

我們應(yīng)該多參加集體活動(dòng)，多參加社會(huì)實(shí)踐，多找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)到社會(huì)上去鍛煉自己，在實(shí)踐中學(xué)會(huì)與人相處，將個(gè)人目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)相融合，這樣才會(huì)在人生的道路上無(wú)往而不勝。

三、培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神

強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感來(lái)自于我們認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待學(xué)習(xí)生活中的每一件事，珍惜時(shí)間是對(duì)生命的責(zé)任;勤奮學(xué)習(xí)是對(duì)家庭父母兄弟和國(guó)家的責(zé)任;節(jié)約用水用電和糧食是對(duì)后代子孫的責(zé)任;不破壞環(huán)境是對(duì)自己更是對(duì)他人的責(zé)任。做一個(gè)吃苦耐勞，勇于奉獻(xiàn)的時(shí)代青年。

四、培養(yǎng)文明意識(shí)、共建平安和諧校園

我們是學(xué)校的主人，是國(guó)家的未來(lái)，在文明修身活動(dòng)中，我們責(zé)無(wú)旁貸要聽(tīng)從學(xué)校號(hào)召，加強(qiáng)基礎(chǔ)文明修養(yǎng)，樹(shù)立自尊自愛(ài)意識(shí)，規(guī)范自己的言行，男女同學(xué)交往文明得體，不打架斗毆、不起哄鬧事、不說(shuō)臟話(huà);培養(yǎng)學(xué)術(shù)意識(shí)和科學(xué)精神，培養(yǎng)實(shí)踐和創(chuàng)新能力，不考試作弊;努力學(xué)習(xí)倡導(dǎo)健康向上的生活習(xí)慣，培養(yǎng)自立自理能力、健康的心理和衛(wèi)生清潔意識(shí)，不亂潑亂扔、不隨地吐痰、不踩草坪、不吸煙酗酒、不抹牌賭博;培養(yǎng)高尚的人格，加強(qiáng)人文素養(yǎng)和網(wǎng)絡(luò)文明意識(shí)，樹(shù)立良好的精神面貌，不亂攀亂折、不亂刻亂畫(huà)、不損壞公物、不浪費(fèi)糧食水電。積極自覺(jué)修身，為創(chuàng)建平安和諧校園獻(xiàn)出自己的一份力量。

我們希望各班級(jí)充分發(fā)揮基層作用，積極發(fā)動(dòng)、廣泛宣傳，熱情參與文明修身工程活動(dòng)，組織班級(jí)同學(xué)全面自省、努力探索、認(rèn)真實(shí)踐。同學(xué)們，讓我們投身到大學(xué)生文明修身工程活動(dòng)中來(lái)，從基礎(chǔ)文明、團(tuán)隊(duì)精神、社會(huì)責(zé)任感、理想信念等不同層面入手，從自我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，倡文明之風(fēng)，踐文明之行，為建設(shè)和諧社會(huì)和完美人生努力奮斗!

第7篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：高職院校；禮儀教育；內(nèi)容；方法；途徑

一、目前高職院校的不文明現(xiàn)象

大學(xué)生已完成了由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)換，人生觀、世界觀、價(jià)值觀日趨成熟和穩(wěn)定，但青年人的多動(dòng)性、自主性、獨(dú)立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計(jì)后果、缺乏禮儀修養(yǎng)的種種行為。

二、開(kāi)展高職院校禮儀建設(shè)

在校園文化建設(shè)中，要努力營(yíng)造注重禮儀的良好氛圍，發(fā)揮學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)的作用，組織團(tuán)員、學(xué)生開(kāi)展各種文化、科技、文娛、體育活動(dòng)，活躍校園文化。開(kāi)展這些活動(dòng)，有利于培養(yǎng)學(xué)生的禮儀規(guī)范、增長(zhǎng)知識(shí)、提高覺(jué)悟、陶冶情操、鍛煉意志、遵守紀(jì)律等優(yōu)良品德行為，在活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)禮儀教育，并逐步內(nèi)化為學(xué)生自己的行為規(guī)范。

三、高職院校開(kāi)展禮儀教育的方法及途徑

1.在校園中大力普及禮儀知識(shí)

學(xué)校相對(duì)來(lái)說(shuō)是高素質(zhì)、高修養(yǎng)人員的薈萃之地，但仔細(xì)觀察卻發(fā)現(xiàn)存在許多與禮儀規(guī)范不協(xié)調(diào)的地方。由此，高職院校普及禮儀知識(shí)勢(shì)在必行。

2.開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)

號(hào)召師生開(kāi)展修身活動(dòng)，制訂“修身計(jì)劃”，發(fā)揮禮儀的自律作用?？捎蓪W(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)組織全校師生針對(duì)校園不文明現(xiàn)象開(kāi)展辯論、演講等，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使不文明行為寸步難行。

3.禮儀教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

禮儀教育重在實(shí)踐，貴在持之以恒。禮儀的精髓是對(duì)他人的尊重和對(duì)自己的自尊的有機(jī)統(tǒng)一。只有在實(shí)踐中不斷領(lǐng)悟、體會(huì)、感受才能形成良好的禮儀習(xí)慣。學(xué)生的禮儀是在各種實(shí)踐活動(dòng)和交往中逐步形成和發(fā)展的，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)同樣是學(xué)校禮儀教育的重

要途徑。

四、對(duì)高職院校禮儀教育的建議

禮儀教育要納入大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，就必須從教育內(nèi)容、教師隊(duì)伍和理論研究三個(gè)方面入手，進(jìn)一步探索工作的實(shí)效性。

1.充實(shí)禮儀教育內(nèi)容

高職院校學(xué)習(xí)時(shí)間比較短，開(kāi)展禮儀教育要突出重點(diǎn)，體現(xiàn)高職院校學(xué)生重技能、重實(shí)用的特點(diǎn)。禮儀修養(yǎng)教育可以針對(duì)剛?cè)雽W(xué)的新生和即將走上工作崗位的畢業(yè)生，尤其是對(duì)即將走上工作崗位的畢業(yè)生，幫助更大。禮儀教育的內(nèi)容安排要強(qiáng)化“做人教育”“誠(chéng)信教育”和“尊重禮讓教育”，在提高學(xué)生文明素養(yǎng)、加強(qiáng)思想道德上下工夫。

2.建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍

要取得良好的思想政治教育成效，關(guān)鍵是要有一支優(yōu)秀的教

師隊(duì)伍。教師在學(xué)校教育中既是知識(shí)的傳授者，又是禮儀規(guī)范的體現(xiàn)者。要全面提高教師的禮儀素養(yǎng)，通過(guò)在教師中開(kāi)展禮儀教育，使廣大教師對(duì)禮儀文化知識(shí)有全面的了解，并用學(xué)到的禮儀知識(shí)

約束自己，完善自身修養(yǎng)。

3.加強(qiáng)在禮儀教育中強(qiáng)化思想政治教育功能的研究

如何使禮儀教育從體現(xiàn)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的高度出發(fā)，真正納入大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容，進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，這是擺在高職院校思想政治教育工作面前的一個(gè)十分現(xiàn)實(shí)的重大課題。有關(guān)教育部門(mén)要盡快組織禮儀專(zhuān)家、教師編寫(xiě)一套體現(xiàn)民族特色的教材，將禮儀教育和學(xué)生的修身、做人結(jié)合起來(lái)。

第8篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

一、大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問(wèn)題

2013年8月―2014年2月，課題組遴選了寧波大學(xué)、寧波工程學(xué)院、浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江醫(yī)藥高等專(zhuān)科學(xué)校、寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院、寧波天一衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院六所高校，遴選800名在校大學(xué)生進(jìn)行有效問(wèn)卷調(diào)查并對(duì)100名老師、市民采訪調(diào)研。通過(guò)調(diào)研，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)存在以下問(wèn)題。

1.自身文明素質(zhì)意識(shí)較高，但對(duì)不文明行為的容忍度較大

根據(jù)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，94%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)整體較好，但個(gè)別人素質(zhì)較低。87.8%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。97.5%的大學(xué)生上網(wǎng)會(huì)注意自己的言行，從不發(fā)不文明的圖片或帖子。75%的大學(xué)生在公交車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)會(huì)主動(dòng)讓座。82.5%的大學(xué)生遇到小偷行竊的違法行為會(huì)主動(dòng)去制止或報(bào)警。81.5%的大學(xué)生會(huì)自覺(jué)遵守學(xué)校規(guī)章制度。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生在基本行為和禮儀上都能保持高度的文明意識(shí)。

但是，在調(diào)研中筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自己和身邊的不文明行為比較寬容。例如，調(diào)查發(fā)現(xiàn)41.5%的大學(xué)生對(duì)身邊同學(xué)曠課、遲到、早退現(xiàn)象都持無(wú)所謂的態(tài)度。雖然有52.9%的大學(xué)生認(rèn)為考試作弊是投機(jī)取巧，不勞而獲的體現(xiàn)，應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有42.5%的大學(xué)生看到身邊的同學(xué)在考試中作弊，覺(jué)得無(wú)所謂。76.5%的大學(xué)生認(rèn)為在公共場(chǎng)所排隊(duì)時(shí)別人不排我也不排。81.6%的大學(xué)生認(rèn)為自己寢室衛(wèi)生狀況一般或比較差，但平時(shí)很少打理。這些數(shù)據(jù)反應(yīng)了大學(xué)生內(nèi)心對(duì)文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)普遍較高，但在行為上比較“放松”。

2.文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低

文明素質(zhì)不僅表現(xiàn)在言談舉止等方面，還反應(yīng)在一個(gè)人的文化內(nèi)涵、審美趣味、欣賞能力等方面。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，寧波市大學(xué)生文明素質(zhì)內(nèi)涵偏低。主要表現(xiàn)在：一是對(duì)傳統(tǒng)文化熱情不高，對(duì)傳統(tǒng)文化中的部分經(jīng)典了解不多，大學(xué)生們對(duì)社會(huì)上明星的追逐明顯勝過(guò)對(duì)學(xué)術(shù)、經(jīng)典的熱愛(ài)，這點(diǎn)從寧波各高校舉辦講座中學(xué)生參與的冷熱程度上可見(jiàn)一斑。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，同時(shí)舉辦不同類(lèi)型的講座，84.1%的大學(xué)生會(huì)選擇當(dāng)前知名度較高的明星，話(huà)題人物，一些具有深厚學(xué)識(shí)的學(xué)者的專(zhuān)業(yè)講座則受到冷落。二是審美情趣不夠，美學(xué)意味不高。據(jù)調(diào)查，62.1%的寧波市大學(xué)生平時(shí)所讀書(shū)目大都是“成功之道”，考證之類(lèi)的“功利性”比較強(qiáng)的書(shū)籍，對(duì)于一些具有濃厚美學(xué)意味的音樂(lè)劇、寧波地方戲劇、高雅文學(xué)作品并不感興趣。

3.其它不文明現(xiàn)象的表現(xiàn)

筆者在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，僅有12.9%的學(xué)生從不逃課，而逃課的理由中有46.2%的大學(xué)生選擇“睡覺(jué)”。一些教師反應(yīng)，有少數(shù)大學(xué)生不僅不懂得正式場(chǎng)合的禮儀知識(shí)，而且連一般場(chǎng)合的接人待物的禮貌也沒(méi)有，有些大學(xué)生連基本的尊重他人，尊重老師的意識(shí)都沒(méi)有。

二、大學(xué)生文明素質(zhì)存在問(wèn)題的原因

針對(duì)“你認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生文明素質(zhì)主要受哪些因素影響”這一問(wèn)題（多項(xiàng)選擇）進(jìn)行調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，91.2%的大學(xué)生選擇“社會(huì)風(fēng)氣”選項(xiàng)，90.2%的大學(xué)生選擇“家庭和教育原因”選項(xiàng)，65.2%的大學(xué)生選擇“生活和個(gè)人習(xí)慣”。

1.時(shí)代和環(huán)境的影響

我國(guó)目前正處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系還不完善，發(fā)展還不平衡， 這就決定了人們的價(jià)值觀念、道德觀念、倫理觀念、思想意識(shí)必然要經(jīng)歷一場(chǎng)革命。寧波地處東部沿海，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)不斷發(fā)生巨大變革。寧波的開(kāi)放程度很高也使一些西方負(fù)面思潮很容易進(jìn)入大學(xué)生的眼界，影響他們的思想。一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些運(yùn)行規(guī)律比如“價(jià)值規(guī)律”遵循等價(jià)交換原則，“競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律”倡導(dǎo)優(yōu)勝劣汰，鼓勵(lì)強(qiáng)者，有部分學(xué)生將此等價(jià)于精神生活。另外，“極端個(gè)人主義”，“以我為中心”，“金錢(qián)至上”等思想也影響了青年學(xué)子，他們?cè)谧呦蛉烁癃?dú)立過(guò)程中，由于認(rèn)識(shí)能力和判斷能力的局限性，某種程度上導(dǎo)致了其行為的盲目性，導(dǎo)致了大學(xué)生一些不文明現(xiàn)象的存在。

2.學(xué)校教育的缺失

目前，我國(guó)教育的主要特征是應(yīng)試教育，大學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)一直圍繞“分?jǐn)?shù)”這個(gè)指揮棒轉(zhuǎn)。教育界曾多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)德育，把德育放在首位，但教育的過(guò)程顛倒了，分?jǐn)?shù)以外的教育，如心理健康教育、德育美育勞動(dòng)教育、學(xué)生的創(chuàng)造力培養(yǎng)等擺到了次要位置上，只要分?jǐn)?shù)好就一好百好。這必然對(duì)大學(xué)生的文明素質(zhì)有影響。長(zhǎng)期以來(lái)，社會(huì)上還存在著很深的“重理輕文”的偏見(jiàn)，基礎(chǔ)教育生態(tài)環(huán)境失衡，對(duì)大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)不利。部分寧波高校在專(zhuān)業(yè)建設(shè)上也常常忽視基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，而著力“服務(wù)地方”能創(chuàng)造產(chǎn)值的專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)，這些帶有一定“功利性”的做法在一定程度上也對(duì)寧波大學(xué)生文明素質(zhì)的培養(yǎng)產(chǎn)生了負(fù)面影響。

3.家庭和大學(xué)生自身的缺點(diǎn)

寧波市大學(xué)生整體構(gòu)成逐漸從80后過(guò)渡到90后。這一代大學(xué)生以獨(dú)生子女居多，缺少與他人相處的機(jī)會(huì)，加上有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，無(wú)形中讓他們產(chǎn)生“以我為中心”的思想，缺少社會(huì)公德心，不愿為公共事業(yè)犧牲個(gè)人利益。寧波高校大學(xué)生大部分來(lái)自發(fā)達(dá)的長(zhǎng)三角地區(qū)，相比全國(guó)其他地區(qū)的學(xué)生，他們自小受教育的條件更優(yōu)越，但在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，很多家長(zhǎng)又陷入了學(xué)外語(yǔ)、學(xué)繪畫(huà)、學(xué)拉琴的誤區(qū)，過(guò)于注重技能學(xué)習(xí)而忽視道德培養(yǎng)。總之，這一代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中有文明素質(zhì)培養(yǎng)上的“缺位”。

三、大學(xué)生文明素質(zhì)教育對(duì)策

1.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育理念

⑴學(xué)生為本。“學(xué)生為本”源于“以人為本”，與主體性教育思想相契合。堅(jiān)持“學(xué)生為本”理念，就是從學(xué)生的角度出發(fā)，要尊重學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展需要，為學(xué)生文明素質(zhì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。早在2002年，寧波大學(xué)就提出了這一理念，2005年又提出“把成才的選擇權(quán)交給學(xué)生”，深化了這一理念。寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院在國(guó)家示范高職院校的建設(shè)中提出了“學(xué)生的示范才是真正的示范”的學(xué)生觀。這些均體現(xiàn)了在甬高校以“學(xué)生為本”、培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)的新理念。

⑵德育為先。大學(xué)生的文明素質(zhì)教育要堅(jiān)持思想政治教育為核心。這就必須著力培養(yǎng)造就一支業(yè)務(wù)精湛、思想過(guò)硬的學(xué)生管理隊(duì)伍，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效管理的重要保證，也是盡快提升學(xué)生文明素質(zhì)的重要保證。對(duì)在甬高校來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持“德育為先”，也體現(xiàn)了大力弘揚(yáng)“誠(chéng)信、務(wù)實(shí)、開(kāi)放、創(chuàng)新”的寧波精神和“思進(jìn)思變思發(fā)展，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)一流”的新時(shí)代精神。

⑶實(shí)踐為重。由于社會(huì)對(duì)大學(xué)生的文明素質(zhì)提出了復(fù)合性要求，也由于大學(xué)生自身的全面發(fā)展需要。當(dāng)前大學(xué)生的文明素質(zhì)應(yīng)該“知行合一”。在甬大學(xué)生對(duì)文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不能只停留在思想與道德的層面，還應(yīng)該落實(shí)到職業(yè)生涯規(guī)劃和社會(huì)生活中。

2.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的內(nèi)容

⑴對(duì)浙東文化、學(xué)術(shù)經(jīng)典的挖掘。在甬高校大學(xué)生應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，《論語(yǔ)》講“不學(xué)禮，無(wú)以立”這說(shuō)明傳統(tǒng)禮儀教育的重要性。此外，在甬高校在培養(yǎng)大學(xué)生文明素質(zhì)中應(yīng)該注重弘揚(yáng)區(qū)域文化精神。寧波擁有濃厚的浙東學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，要注重挖掘其中的文化內(nèi)涵，這對(duì)在甬大學(xué)生培養(yǎng)高尚的文明素養(yǎng)有不可估量的作用。

⑵“寧波幫”精神的教育意義。對(duì)在甬大學(xué)生而言，寧波區(qū)域特有的“寧波幫”文化無(wú)疑是一筆巨大的文明素質(zhì)財(cái)富。應(yīng)該深入挖掘“寧波幫”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的精神，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生自信自強(qiáng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的教育；挖掘“寧波幫”愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生感恩文化的教育；挖掘“寧波幫”中“誠(chéng)信”精髓，加強(qiáng)對(duì)在甬大學(xué)生誠(chéng)信、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

⑶美學(xué)教育與實(shí)踐教育。要注重對(duì)在甬大學(xué)生的美學(xué)教育，通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園等模式讓具有高度美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)走進(jìn)校園，培育富有美學(xué)內(nèi)涵的校園文化。另外，要結(jié)合寧波本地創(chuàng)業(yè)實(shí)踐傳統(tǒng)，在實(shí)踐中融入文明素質(zhì)教育的內(nèi)容，讓學(xué)生知行合一，在實(shí)踐中“無(wú)意識(shí)”地接受文明素質(zhì)教育。要特別注意的是實(shí)踐與學(xué)業(yè)的結(jié)合和促進(jìn)，不能因?yàn)閷?shí)踐而影響學(xué)生學(xué)習(xí)的本業(yè)。

3.創(chuàng)新文明素質(zhì)教育的平臺(tái)

⑴體制機(jī)制的載體平臺(tái)。對(duì)在甬大學(xué)生文明素質(zhì)教育應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)良好的體制機(jī)制平臺(tái)，理順責(zé)任機(jī)制，形成高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、各部門(mén)各負(fù)其責(zé)的工作格局。同時(shí)，在甬高校大學(xué)生文明素質(zhì)的教育不應(yīng)該忽視社會(huì)的協(xié)同參與。通過(guò)寧波市開(kāi)展的群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)，形成有利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)的社會(huì)氛圍。應(yīng)該統(tǒng)籌社會(huì)各方面教育資源，形成學(xué)校教育、家庭教育與社會(huì)教育的合力，形成各方共同支持大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)的良好局面。

⑵實(shí)踐教育平臺(tái)。2012年初，教育部等部委聯(lián)合頒布了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》，文件指出“堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路”。寧波地處東部沿海發(fā)達(dá)城市，為大學(xué)生的實(shí)踐提供了廣闊的平臺(tái)。浙東文化學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中的“知行合一”觀念也蘊(yùn)含豐富的實(shí)踐教育意義。在甬高校大學(xué)生普遍具有參與社會(huì)實(shí)踐的熱情，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解自我。在甬高校應(yīng)該注重學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育，為大學(xué)生創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的條件，建立實(shí)踐基地，在實(shí)踐中融入文明素質(zhì)教育。

第9篇：大學(xué)生不文明現(xiàn)象范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；公共精神；道德教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）35-0364-02

一、大學(xué)生公共精神與道德教育的內(nèi)涵

公共精神是精神文明的重要組成部分，是公民在參與公共生活時(shí)應(yīng)該具備的基本道德素養(yǎng)，是對(duì)公共事務(wù)和社會(huì)整體利益的主動(dòng)關(guān)注、積極參與，致力于社會(huì)改良和進(jìn)步的一種價(jià)值和行動(dòng)。公共精神指“現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公民提出的一種最基本、最重要的美德，要求公民公共精神是現(xiàn)代社會(huì)有效治理、建構(gòu)良好公共生活秩序的重要思想道德基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面和諧的重要思想道德基礎(chǔ)”。[1]大學(xué)生公共精神的核心要素包括：獨(dú)立的人格、公共參與意識(shí)、社會(huì)公德、公共理性。

筆者認(rèn)為，高校道德教育是在學(xué)科知識(shí)的傳授、校園文化的熏陶、教師行為的引導(dǎo)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)校日常生活中諸多隱性因素的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生在知、情、信、意、行方面社會(huì)人格品質(zhì)的培養(yǎng)塑造過(guò)程；從而使學(xué)生展現(xiàn)出美好的人性、卓越的品行，使自身成為社會(huì)發(fā)展的主體，推動(dòng)社會(huì)人文素養(yǎng)與科學(xué)精神的提升。公共精神和高校道德教育二者之間是相輔相成的關(guān)系。首先，公共精神的培養(yǎng)是高校道德教育內(nèi)容的重要組成部分。當(dāng)今，高校道德教育的重要任務(wù)就是提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)優(yōu)秀的青年，在教授專(zhuān)業(yè)技術(shù)知識(shí)的同時(shí)還需要培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操，而公共精神正是現(xiàn)代社會(huì)所需求的一種最重要，最基本的美德。其次，高校道德教育是培養(yǎng)大學(xué)生公共精神的重要環(huán)節(jié)。道德教育是一種過(guò)程性的存在。從某種意義上來(lái)講，高校生活是大學(xué)生思想品德發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)重要的時(shí)期，也是大學(xué)生走上社會(huì)的必經(jīng)階段，對(duì)大學(xué)生向社會(huì)人角色的轉(zhuǎn)變起到潛移默化的影響。二者相互聯(lián)系、相輔相成。

二、大學(xué)生公共精神缺失的分析

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，人與人之間的關(guān)系出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、流動(dòng)、分化的趨勢(shì)。打破單位、地域、城鄉(xiāng)所有制的界限，“流動(dòng)中國(guó)”擴(kuò)大了人們的交往，給社會(huì)增添了活力。當(dāng)代大學(xué)生的公共精神逐漸彰顯。特別是在汶川大地震、北京奧運(yùn)會(huì)、捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土、西部支教等重大事件和活動(dòng)中，以80后為代表的大學(xué)生群體，處處發(fā)揮重要的帶頭作用，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)公共利益和人民的安危。但同時(shí)也暴露了大學(xué)生的公共精神在某些方面缺失的現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.缺乏獨(dú)立的人格

“獨(dú)立人格主體作為公共精神的現(xiàn)代內(nèi)涵有著兩層含義：“一是主體平等，現(xiàn)代公共生活中參與個(gè)體地位和權(quán)利是平等的；二是主體擁有獨(dú)立人格意識(shí)，即能夠獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷并持有自己的觀點(diǎn)”[1]。然而在當(dāng)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)生活極大豐富，貧富差距也逐漸加大，部分大學(xué)生在社會(huì)生活中缺乏主體平等意識(shí)：在富貴權(quán)勢(shì)面前戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、卑躬屈膝；在貧窮無(wú)利可圖面前趾高氣昂、頤指氣使。同時(shí)還缺乏獨(dú)立的人格意識(shí)，甚至存在部分大學(xué)生被物質(zhì)所“物化”“異化”的現(xiàn)象。馬克思認(rèn)為“異化”指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過(guò)來(lái)統(tǒng)治人的現(xiàn)象。利己主義、功利主義、享樂(lè)主義和強(qiáng)權(quán)主義在社會(huì)生活中左右著大學(xué)生的思想，使得大學(xué)生對(duì)道德觀念、是非觀念、真假丑惡不能獨(dú)立正確地做出判斷和評(píng)價(jià)。

2.公共參與意識(shí)淡薄

積極地參與公共事務(wù)的管理、監(jiān)督是作為一個(gè)合格公民的基本特征。約翰.穆勒所言“一個(gè)絕對(duì)不能參與政治及公共事務(wù)的人，不能稱(chēng)為公民”。從總體上看來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，不斷地積極主動(dòng)地參與到公共事務(wù)中去，這體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的公共事務(wù)的關(guān)注和公共利益的維護(hù)。同時(shí)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)等也為大學(xué)生提供各種有利的條件和政策，為大學(xué)生的公共參與創(chuàng)造了良好的條件。例如，“三下鄉(xiāng)”、志愿者服務(wù)、西部計(jì)劃等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。但目前，大學(xué)生的公共參與意識(shí)仍存在一些問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：大學(xué)生公共參與的動(dòng)機(jī)存在功利傾向，公共參與的整體層次不高。隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠矫窠逃c此同時(shí)，就業(yè)形勢(shì)變得日趨嚴(yán)峻。據(jù)有關(guān)資料顯示，2013年全國(guó)高校應(yīng)屆畢業(yè)生規(guī)模達(dá)700萬(wàn)。截至9月底數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年企業(yè)校園招聘計(jì)劃總量和招聘崗位數(shù)量?jī)H為去年的80%左右。這就使得部分大學(xué)生社會(huì)參與活動(dòng)更多的是以個(gè)體切身的利益作為目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，例如考慮到參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是否與評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、各類(lèi)加分掛鉤，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的就是是否與未來(lái)的就業(yè)有無(wú)益處。