歷史神話故事精選(九篇)

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第1篇：歷史神話故事范文

【關(guān)鍵詞】電影；生態(tài)；隱喻

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0118-01

電影《捉妖記》采取魔幻現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，即運用神話寓言式的敘事方法和隱喻化的電影語言來表達對當(dāng)下生態(tài)問題的思考。影片在地名、人物角色、故事情節(jié)的設(shè)計中都運用了大量隱喻，使之蘊含了豐富的生態(tài)思想和強烈的生態(tài)關(guān)懷。

一、地名蘊含的生態(tài)隱喻

在距都市十萬八千里的山林里，有個叫“永寧村”的地方。如村名所述，這里的人與妖希望永遠能過著安寧的生活。影片用一個如詩如畫的遠景為我們展示了永寧村的周圍環(huán)境：群山環(huán)繞、植被茂密、水色秀麗，人和妖就在這宛如仙境般的世外桃源過著無憂無慮、無欲無求的生活。海德格爾將人與自然共生、共存的和諧關(guān)系稱為“詩意地棲居”?！坝缹幋濉辈徽侨伺c自然萬物和諧共存、詩意棲居的理想家園嗎？透過地名的表層含義，“永寧村”在更深層意義上象征著一個美好而又遙遠的生態(tài)愿景。

“順天府”，字面上寓意一切人、事、物都應(yīng)該順應(yīng)自然、順應(yīng)天道。但在影片中，“順天府”干的都是違背天理、忤逆天道的勾當(dāng)。當(dāng)順天府頭目葛千戶帶人封殺“永寧村”時，村民葛大娘怒斥道：“你才是逆天，劍齒虎，長毛象，哪一個不被你們?nèi)粟s到無處容身，你們要活，就不能給我們一條生路嗎？”由此看來，“順天府”的命名實際是暗含極大諷刺意味的。“登仙樓”是個神秘而高端的奢華餐廳，達官貴人們在此品嘗著以妖為原料的山珍海味以求延年益壽、長生不老。人類自從進入文明社會，就開始大肆掠奪自然，殘殺野生動物以滿足不斷增長的欲望，可以說，“登仙樓”就是人類貪婪的縮影。

二、人物角色蘊含的生態(tài)隱喻

影片重點塑造了宋天蔭、霍小嵐、羅剛這樣的正面人物，在現(xiàn)實生活中，他們就像是保護動物的志愿者。男主人公名叫宋天蔭，這絕非偶然?！疤焓a”是指來自上天的庇護，這恰好暗合了他“保長”的身份。霍小嵐和羅剛都是天師，起初以捉妖賺錢為目的，但隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他們的價值觀發(fā)生了改變，從抓妖天師變成了護妖天使。

葛千戶以及為他效忠的天師、大押店老板娘、宰妖師、吃百壽宴的達官貴人都是導(dǎo)演設(shè)定的反面人物，他們形成了一個抓妖、賣妖、宰妖、吃妖的產(chǎn)業(yè)鏈，影射了現(xiàn)實社會中獵殺販賣野生動物的產(chǎn)業(yè)鏈。葛千戶，從表面看是有權(quán)有勢的商人，實際是披著數(shù)層人皮的老妖。這也令我們想到現(xiàn)實中，有一些官員表面上提倡保護動物，但實際上脫下工作服走到豪華包廂里，便開始對著滿桌山珍海味大快朵頤。[1]在現(xiàn)實生活中，天師就是生態(tài)環(huán)境最直接的破壞者；大押店老板娘就是專做地下野生動物買賣的黑心店家；宰妖大廚就是高級餐廳的廚師長，且擅長烹飪野生山珍；參加百壽宴的達官貴人，則是這條產(chǎn)業(yè)鏈形成的元兇。

三、故事情節(jié)蘊含的生態(tài)隱喻

宋天蔭被老妖后托胎于腹中并生下小妖王胡巴，是電影最奇特的情節(jié)，其中蘊含的生態(tài)寓意也最深刻。從影片的表像看，人懷妖胎的情節(jié)十分不可思議，但實際上體現(xiàn)了人與自然萬物一體同生的親密關(guān)系。影片中宋天蔭與胡巴的父子深情令人動容，這對“父子”之間的每個眼神和動作都透露出濃濃的愛意，成功地將北宋哲學(xué)家張載提出“民胞物與”的思想傳達給了觀眾。電影中，妖不容于人間，它們要想在人間活動就必須穿人皮、說人話。妖修煉成人形的邏輯隱含著人比妖高一個等級的觀念。莊子在《齊物論》中說：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@是在告訴我們：萬物都是平等的，沒有貴賤高下之分?？扇祟愅宰鸫螅哉J(rèn)為是萬物靈長，對自然采取的是一種居高臨下的極不平等態(tài)度。影片中設(shè)計妖穿人皮的情節(jié)是想表達對“人類中心主義”的控訴，也傳達出了對萬物平等的期盼。

男人懷孕？！這不僅是影片吸引觀眾進影院的噱頭，更是導(dǎo)演別有用心的安排。女人最主要的社會功能――生兒育女轉(zhuǎn)移到了男人身上，這表明了女性的解放。影片中霍小嵐與宋天蔭的社會角色也實現(xiàn)了對調(diào)：霍小嵐行走江湖，捉妖賺錢；而宋天蔭則承擔(dān)了女性的義務(wù)：生孩子，喂孩子，縫補衣服。不僅如此，影片接下來出現(xiàn)的一系列女性角色：大押店老板娘、宰妖女廚師、貴婦等也都強勢且具有社會地位。自然與女性的隱喻關(guān)系可以追溯到古代神話中的母親原型。在生態(tài)女性主義者看來，“人類中心主義”中的“人類”主要指男人，導(dǎo)致生態(tài)危機的根源是“男性中心主義”，他們批判傳統(tǒng)的大男子主義和一切反自然的行為。[2]影片有意安排男性懷孕并展現(xiàn)女性的強勢地位，是對男與女也即是人與自然二元對立思維方式的徹底解構(gòu)，體現(xiàn)了重新建構(gòu)男性和女性、人與自然關(guān)系的大膽想法與主張。

參考文獻：

[1]百度電影吧.《捉妖記》你看到了什么？[EB/OL]http：///p/3926341244.

[2]龐娟.自然與女性之隱喻的生態(tài)女性主義批評[J].湘潭大學(xué)學(xué)報，2007，（3）：71-74.

第2篇：歷史神話故事范文

限制性股票指上市公司按照預(yù)先確定的條件授予激勵對象一定數(shù)量的本公司股票，激勵對象只有在工作年限或業(yè)績目標(biāo)符合股權(quán)激勵計劃規(guī)定條件的，才可出售限制性股票并從中獲益。

限制性股票激勵計劃是股權(quán)激勵計劃的主要方式之一，股權(quán)激勵計劃是指上市公司以本公司股票為標(biāo)的，對其董事、監(jiān)事、高級管理人員及其他員工進行的長期性激勵。限制性股票激勵計劃就是向管理人員或員工獎勵限制性股票。限制性股票激勵計劃，企業(yè)內(nèi)部獎勵特定員工一定數(shù)量的本公司股票，但規(guī)定員工必須滿足一些條件（比如達到一定的工作年限、完成一定的工作業(yè)績等），才可出售這些股票。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第3篇：歷史神話故事范文

1、神話故事是現(xiàn)實文化的基礎(chǔ)。神學(xué)家探索《舊約》中的神話因素，人類學(xué)家研究神話中包含的文化模式，宗教史專家著力于神話在宗教體系和儀式中的規(guī)則，民俗學(xué)家關(guān)注不同地域文化中各種神話類型的分布狀況，心理學(xué)家將神話理解為人類困境或沖動的奇異反映”；

2、神話故事是原始時代原始人類創(chuàng)作的最早的關(guān)于天神、鬼怪的文學(xué)故事，是人類文明的最早的表現(xiàn)形式，是人類認(rèn)識自然，改造自然的開端；

3、神話故事是人類通過與自然界斗爭而產(chǎn)生的對自然界的最早的認(rèn)識，是人類文明的種子，孕育著今后的文明。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第4篇：歷史神話故事范文

意外發(fā)現(xiàn)　“美麗”中藏著巨大商機

我叫徐菲梵，從小就是個特別愛美的女孩，穿衣、裝扮總是要別出心裁，和別人不一樣，身材修長、相貌清秀的我從小到大都是學(xué)校里備受矚目的“漂亮女生”。大學(xué)畢業(yè)后，我進入一家醫(yī)院當(dāng)了一名護士。雖然在工作中表現(xiàn)突出，但是因為工作時間穿裙子、化妝，我經(jīng)常挨領(lǐng)導(dǎo)的批評，可我依舊是我行我素，我就是想讓平淡的生活多一些色彩。

病人小靜高燒幾天不退，從人院起就躺在白色的病床上，傻呆呆地盯著空空的天花板。午夜，我給她扎完針，拖著疲憊的身體走在樓道。醫(yī)院的樓道、天花板和墻壁都是白色，地板是水泥的暗灰色，蒼白與灰暗兩種單調(diào)的顏色讓人感覺壓抑、憂郁。在這樣的色彩環(huán)境中，病人怎么能快速康復(fù)呢?別說病人，一向性格活潑的我都悶得快喘不過氣來了。怎么能調(diào)節(jié)這沉悶的氣氛呢?我就蹭著臉磨破嘴皮給領(lǐng)導(dǎo)上建議，一次不行就兩次、三次……到最后，領(lǐng)導(dǎo)同意了，還把那個光榮的任務(wù)交給了我。

第二天，我用自己當(dāng)月的獎金購買了4幅水粉畫，為了達到最佳的效果，我精心挑選了色調(diào)淡雅、意境優(yōu)美的畫。淡藍色的海洋，給人海闊天空的意境，海上白帆點點給人無盡的希望和遐想，還有那展翅欲飛的白鶴，青翠欲滴的水草……雖然只是幾筆淡淡的水彩，可整個走廊都變了樣，不再顯得灰白無力了，變得清新溫暖起來。我工作時的心情也好了很多。

小靜從洗手間出來，沒有立刻回床，而是在走廊里來回走動?？吹轿遥财铺旎牡匚⑿ζ饋聿⒅鲃哟蚱鹱诱泻簦骸靶熳o士，看了這些畫，我突然覺得今天身體特別輕松。”不久，小靜康復(fù)了，出院那天她特地找到我說：“謝謝你的畫，否則我的病不會這么快就好，可能現(xiàn)在還呆呆地盯著天花板呢?！?/p>

其實，我只是試試看，沒料到色彩真的可以有這么大的作用!直到許多年后我系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了色彩知識才恍然大悟：原來自己那時就會使用色彩療法了。

2001年，我才真正接觸到“色彩顧問”這個新潮的名詞。在一個偶然的機會我去北京出差，參加了色彩培訓(xùn)班。學(xué)習(xí)一周后，我回到西安，但怎么也不能靜心工作，總想再去學(xué)習(xí)，盡管遠在北京，盡管要花費每周幾千元的學(xué)費，我還是一次次向單位請假，去北京學(xué)習(xí)。當(dāng)時我已經(jīng)調(diào)入機關(guān)，丈夫事業(yè)有成，學(xué)習(xí)舞蹈的女兒乖巧優(yōu)秀，我?guī)缀跏撬型铝w慕的對象?？墒俏覅s像著了魔似的，放下工作和家人一趟趟往北京跑。

一次我在長沙出差，北京的同學(xué)打電話說日本的色彩界泰斗大橋亞子要來講課，我簡直是條件反射般連夜坐火車從長沙趕往北京。當(dāng)時我學(xué)習(xí)色彩完全是因為喜歡，從未想過要從事色彩行業(yè)。只是想讓自己變得更加美麗，增加自己的修養(yǎng)和內(nèi)涵，陶冶自己美的情操。無意間的一件小事，卻完全改變了這狹隘的想法。

一天，我在購物中心閑逛，走進一家專營精品包的店鋪。店鋪不小，包的款式色彩質(zhì)地都相當(dāng)不錯，可是由于店主人“不懂美”，各種款式色彩的箱包沒有合理地擺放，只是一股腦兒地堆在貨柜上，顯得非常凌亂。例如精美的褐色皮質(zhì)小坤包竟然和超大號休閑的墨綠色牛仔包放在一起，最亮的一款紅色皮包旁堆著幾款綠色的皮包……同一款式顏色不同的包全部堆在一起，不但沒有突出每款包的特色，雜亂的顏色還給人一種煩躁的感覺?？吹讲缓椭C的搭配，我就禁不住和老板攀談起來，把想法一口氣說了出來。老板聽后，茅塞頓開，急忙和幾個店員忙碌起來。在我的指導(dǎo)下，一個擺放整齊，歸類合理，色彩搭配協(xié)調(diào)的精品包店亮相了。

效果立竿見影，以前有些顧客到門口瞟一眼就走了，現(xiàn)在，只要是路過的人都要進店里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看。那一天，顧客非常多，利潤是平時的兩倍。當(dāng)包店的趙老板激動地在電話中把這些告訴我時，一種從未有過的成就感油然而生。趙老板一再請求我給她多講講關(guān)于色彩的知識，還要把自己做服裝生意的朋友都叫來聽。

放下電話，我的心久久不能平靜：原來色彩也能帶來經(jīng)濟效益啊!很多姐妹也需要這方面的知識，不如我開個工作室給她們講課，把美的知識傳播給更多更需要它的人。這也是一個非常不錯商機，成就了他人美的追求，也成就了我一直以來對美麗事業(yè)的追求，豈不一舉兩得！

38歲大轉(zhuǎn)身開創(chuàng)“美麗新事業(yè)”

“什么?辭掉高薪又清閑的工作去開色彩公司!你瘋了!”所有知道這件事的人都瞪大了眼睛，感覺我的決定不可思議。人到中年，有了穩(wěn)定的家庭與工作，38歲是在家里相夫教子，享受生活的年紀(jì)，我卻走上了一條前途未知的創(chuàng)業(yè)之路。可性格倔強的我已經(jīng)下定決心，這次好不容易找到自己心儀已久的美麗事業(yè)，我不能再猶豫了。還好，丈夫非常支持我，讓我?guī)ё吡思依锼械姆e蓄。

2004年底，我只身來到繁華的西安市高新技術(shù)開發(fā)區(qū)，首先我去注冊了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)證，在高新區(qū)租下一間150平方米的寫字間，又購買了一套風(fēng)格簡約、時尚的辦公家居，另外配置了兩臺電腦、一臺打印機和其他一些辦公用具。用自己的色彩知識我把面積有限的公司裝修得典雅大氣，來過的朋友都問，你的公司真的，只有150平方米嗎?我微笑著說，我運用色彩知識營造了一個無限的視覺空間；加大了空間感。

公司里最值錢的是幾書柜關(guān)于化妝美容、衣著搭配、色彩運用方面的書，而且很多都是精美的外文譯本。為此，我不僅把自己所有的積蓄都用光，還借了幾萬元。

我從小熱愛美麗，在母親那里學(xué)會了攝影，在香港花都美容學(xué)院進修化妝、在色彩大師西蔓門下長期學(xué)習(xí)積累了豐富的經(jīng)驗，取得色彩顧問證書、個人色彩診斷證書、陳列裝飾顧問的上崗證書。憑著這些成為一名優(yōu)秀的首席色彩顧問，我的色彩公司成立了!

最初創(chuàng)業(yè)的艱難是可想而知的，沒有人了解色彩是什么，前來上課的都是以前當(dāng)攝影老師時結(jié)識的熱愛美麗的學(xué)生，還有趙老板和她幾位做服裝生意的朋友。我雖然心里沒譜，但我有強烈的信念，認(rèn)為色彩顧問有巨大的市場需求，還有太多的人需要學(xué)習(xí)美麗。

可我所謂的宣傳也只是憑這些受益者的口傳。一向生活低調(diào)的我矛盾了，是下工夫大事宣傳，還是繼續(xù)堅信“酒香不怕巷子深”的老理兒?幾個月下來，交納水電費等各種物業(yè)管理費、稅金，已經(jīng)壓得我喘不過氣，難道我的公司就這樣垮了?

我不甘心！

2005年3月的一天，在回老家看望奶奶時，我在縣電視臺看到一檔女性節(jié)目，第一眼就被吸引住了。主持人的造型簡直太可怕了!看起來像一個農(nóng)村剛剛?cè)⑦^門的新 媳婦，打扮得又妖又艷。其實這位主持人長相還不錯，氣質(zhì)也不俗，可是不合適的造型不僅沒有使她外在的美貌和內(nèi)在的氣質(zhì)展現(xiàn)出來，反而掩蓋了這些長處。首先她的發(fā)型設(shè)計師，進入了一個“臉龐大就要用頭發(fā)包住”的傳統(tǒng)造型誤區(qū)。把主持人原本標(biāo)準(zhǔn)的五官都擋住了，臉頰上重重地涂上大紅色的腮紅，又穿著綠色的高領(lǐng)衫……我立刻坐立不安，好像好漢路見不平拔刀相助一般，看到這種情況就會沖上前去……

撥通了電視臺的電話，我和制片人說了自己的想法。聊久了，發(fā)現(xiàn)制片人竟然是我的一位初中同學(xué)?！霸瓉砟憔褪前嗬锬莻€喜歡打扮、成績優(yōu)秀的女孩啊!”劉制片還記得我，“都當(dāng)孩子她媽了，還是這樣愛美?！弊詈笏麤Q定讓我給主持人作一次全程的色彩指導(dǎo)。從發(fā)型到化妝，從衣著到舉止，全由我負責(zé)。這一天我在電視臺一直陪她到夜里11點半節(jié)目結(jié)束。第二天還沒起床就被電話鈴吵醒了，是劉制片，他說今天一早臺里的人見了他就說，哎呀，你們欄目換主持人了，新主持人漂亮多了。

我成功了!

連續(xù)做了幾期節(jié)目之后，臺里很多人都來找我，有主持人，更多是其他工作崗位上的人。廣告部的業(yè)務(wù)員都來了，他們知道在外聯(lián)系業(yè)務(wù)，和諧的穿著打扮會贏得更多的機會，可就是苦于不知該如何做。

這件事增強了我的信心，更堅定了我要走這條艱辛而美麗的道路的決心。

扮艦別人充實自己色彩顧問“薪情”不錯

我婉言謝絕了電視臺的高薪聘請，回到了我的公司。由于在電臺的宣傳，我的客戶突然多了很多。學(xué)習(xí)班也由原來一期8名學(xué)員到一期18名、28名……由以前只帶一個班，到一天要帶兩三個班，有時候還要和大客戶一起去購買衣服，上門為客戶提供家居裝修的色彩指導(dǎo)。一傳十，十傳百，我的客戶越來越多。

我一個人已經(jīng)忙不過來了，于是在學(xué)員中選擇幾位成績優(yōu)秀、愿意從事色彩事業(yè)的學(xué)生，把他們培養(yǎng)成為新的色彩師。除了做色彩，我還培養(yǎng)了更多的與扮靚有關(guān)的人才，比如，陳列裝飾顧問、餐桌造型師等，他們都在不同的工作崗位上取得了高薪的回報，不僅讓人美起來，讓整個世界都美起來。

2005年6月的一天，快要下班時，一位客戶突然拜訪，這是位中年婦女，兩鬢已泛起白霜，沒有染發(fā)，一身質(zhì)地粗糙的黑色衣服，感覺是位要去菜場買菜的鄰家阿姨，可手里卻拎著一只粉色少女卡通包。接下來的交談更令我大吃一驚，這是位來自外國語學(xué)院的葛教授!簡直不可思議，出入外院的一般都是些思想前衛(wèi)衣著時尚的男女，可是這位老師怎么是這樣?她向我說出了自己尷尬的遇境。

“我是系里資質(zhì)最老學(xué)術(shù)成就最高的老師，本來這個出國互訪團由我?guī)ш犑窍道镆呀?jīng)決定了的。我簽證都辦了?？墒窃豪镱I(lǐng)導(dǎo)卻在前幾天突然指名讓另一位老師替我古。

“今早在廁所中無意間聽人議論此事，才知道原來是領(lǐng)導(dǎo)嫌我不注重衣著打扮，怕我出國丟人。當(dāng)時我心里真的好難受，要知道從小到大我一直成績優(yōu)秀，從未受到過這樣的打擊。我一直待在廁所里等議論的幾個人走了才敢出來……”

說著，她還眼淚在眼眶中直打轉(zhuǎn)。我勸她：“別灰心，我一定幫你把這個機會再爭取回來!”

葛教授臉色為淺象牙色，膚質(zhì)比較細膩，還有透明感，眼睛明亮，從這些面部色彩分析中得知她屬于春季型人。我們先去給她做了發(fā)型，春季型人最好不要用黑色，我選擇了深咖啡色，看起來活潑洋氣；并把她的齊耳短發(fā)打理成蓬松的卷發(fā)，顯得年輕、高貴又利索。還給她修了眉，用深綜色的眉筆將眉梢稍稍挑起，顯得很有活力。

葛老師用驚異欣賞的目光盯著鏡中的自己，一絲青春嬌美的微笑躍上臉頰。

當(dāng)知道自己是春季型人時，她茅塞頓開：“其實我應(yīng)該是明麗的，可我總想自己已經(jīng)40多歲了應(yīng)該穿黑色，還覺得黑色可以使自己顯得深沉有內(nèi)涵些，原來都是錯的！”接著，我就陪她去購物中心，選擇了一件駝色卡腰外套，下面配一件淺紫藍色的短裙。葛教授的高雅氣質(zhì)與內(nèi)涵韻味都展現(xiàn)出來。后來我又針對她的氣質(zhì)類型與出國做帶隊團長的身份挑選了幾套合適的衣服。

兩天后，我接到了她的電話，她正在去往機場的路上。原來，她以自己的新形象去和領(lǐng)導(dǎo)談判，領(lǐng)導(dǎo)們一邊扶眼鏡一邊不住地點頭……后來我和葛老師成了很好的朋友，她介紹了幾名打算去外企工作的學(xué)生來我這里學(xué)習(xí)。這些學(xué)生去外企應(yīng)聘后，都以很高的禮儀形象成績而被錄取。看著他們臉上成功的喜悅，我突然冒出個想法：如果和外企合作，為員工做色彩培訓(xùn)，不是就會有更多的長期客戶了嗎?

西安高新區(qū)的外企很多，我找了兩家公司人力資源部的經(jīng)理，談到這個項目，他們都非常感興趣。很快和我簽訂了培訓(xùn)合同。接著又有5家大型的外企和我簽約，一個中型企業(yè)每年可以簽下二十幾萬元的培訓(xùn)合同!開始都是些女性參加學(xué)習(xí)，后來還有很多男性也加入了，因為他們也常常遇到要去簽幾百萬元的單子，卻不知穿什么合適的尷尬?？吹胶芏鄲勖赖娜藢W(xué)到美的知識，并運用在自己的生活和工作中，帶來了歡樂和經(jīng)濟上的收益，我心里也無比高興。

第5篇：歷史神話故事范文

關(guān)鍵詞：合格審慎評估 利率市場化 適應(yīng)性

1、研究背景

2014年2月，中國人民銀行安排部署了合格審慎評估工作，指在通過開展合格審慎評估，遴選出符合宏觀審慎、財務(wù)硬約束等要求的金融機構(gòu)作為自律機制基礎(chǔ)成員，并優(yōu)先賦予其包括發(fā)行同業(yè)存單以及面向企業(yè)和個人的大額存單在內(nèi)的更多市場定價權(quán)和產(chǎn)品創(chuàng)新權(quán)，在更大范圍內(nèi)形成自主定價空間擴大與公平有序競爭的良性循環(huán)，有序推進利率市場化改革。合格審慎評估涉及微觀審慎、宏觀審慎、財務(wù)約束和定價能力等四個方面共17項指標(biāo)。其中微觀審慎方面只有監(jiān)管評級1項指標(biāo)，達到3級為合格；宏觀審慎方面共涉及資本充足率、杠桿率、撥備覆蓋率、流動性比例和宏觀審慎政策執(zhí)行5項指標(biāo)；財務(wù)約束方面共涉及公司治理、資產(chǎn)利潤率、凈息差、不良貸款率、成本收入比5項指標(biāo)；定價能力方面共涉及組織架構(gòu)、機制建設(shè)、信息系統(tǒng)、決策執(zhí)行、信息披露、競爭行為6項指標(biāo)。本著積極動員，自愿參與的原則，山西轄內(nèi)67家地方法人金融機構(gòu)參加了評估，參與度達到了57.8%，包括4家城市商業(yè)銀行、48家農(nóng)村信用聯(lián)社、14家農(nóng)村商業(yè)銀行和1家農(nóng)村合作銀行，參與度分別為67%、51%和87.5%。分地市看，臨汾16家、運城12家，晉中11家、晉城7家、忻州7家，長治4家，陽泉4家，太原2家，朔州2家。人民銀行太原中心支行成立評審組，對各參評機構(gòu)報送的申請報告、《經(jīng)營財務(wù)狀況數(shù)據(jù)表》、公司治理、三層一會、績效考核以及定價能力方面的組織結(jié)構(gòu)、機制建設(shè)、信息系統(tǒng)、決策執(zhí)行、信息披露和競爭行為等方面的申請材料進行了仔細審核和評分，并對評估結(jié)果和各指標(biāo)達標(biāo)情況進行了深入分析。

2、指標(biāo)達標(biāo)情況及存在的主要問題

2.1、總體情況不容樂觀，達標(biāo)率較低

從評估的情況看，我省地方法人金融機構(gòu)的合格審慎情況不容樂觀，與合格的要求差距比較大，參與評估的67家地方法人金融機構(gòu)中，自愿申請加入市場利率自律機制、申報材料齊全、各項指標(biāo)達標(biāo)情況較好且總加權(quán)平均分達到60分的只有21家，從機構(gòu)類別看，21家參評機構(gòu)以城市商業(yè)銀行和農(nóng)村商業(yè)銀行為主，有4家城市商業(yè)銀行、13家農(nóng)村商業(yè)銀行、3家農(nóng)村信用聯(lián)社和1家農(nóng)村合作銀行。從審核結(jié)果看，我省地方法人金融機構(gòu)合格審慎評估的達標(biāo)率較低，所有指標(biāo)均達到60分及以上，符合微觀審慎、宏觀審慎、財務(wù)硬約束和定價能力各項要求的只有5家。

2.2、不同類別金融機構(gòu)監(jiān)管評級情況兩極分化明顯

67家參評機構(gòu)監(jiān)管評級達標(biāo)的有23家，達標(biāo)率僅為34.33%，其中城市商業(yè)銀行和農(nóng)村商業(yè)銀行監(jiān)管評級情況較好，達標(biāo)率分別為100%和80%，農(nóng)村信用聯(lián)社達標(biāo)率特別低，48家農(nóng)村信用聯(lián)社只有5家監(jiān)管評級達到3級，達標(biāo)率僅為10.4%，成為制約農(nóng)村信用聯(lián)社達標(biāo)的重要因素。

2.3、個別參評機構(gòu)宏觀審慎政策執(zhí)行情況較差

宏觀審慎方面主要是按照宏觀審慎政策框架要求，考察金融機構(gòu)的資本充足、風(fēng)險抵補和流動性狀況，以及貫徹執(zhí)行宏觀審慎政策的情況，包括資本充足率、杠桿率、撥備覆蓋率、流動性比例和宏觀審慎政策執(zhí)行5項指標(biāo)。城市商業(yè)銀行和農(nóng)村商業(yè)銀行的前4項指標(biāo)達標(biāo)率為100%，但宏觀審慎政策執(zhí)行方面達標(biāo)率較低，其中城市商業(yè)銀行達標(biāo)率為50%，農(nóng)村商業(yè)銀行達標(biāo)率為73.3%，主要是實際貸款增量超合意貸款，有的還不滿足“兩個不低于”的信貸結(jié)構(gòu)調(diào)控要求。農(nóng)村信用聯(lián)社宏觀審慎方面達標(biāo)率較低的指標(biāo)有撥備覆蓋率、杠桿率和資本充足率，達標(biāo)率分別為20.8%、22.9%和43.8%。

2.4、財務(wù)約束方面資產(chǎn)質(zhì)量有待提高

財務(wù)約束指標(biāo)是指金融機構(gòu)的公司治理、財務(wù)狀況、資產(chǎn)質(zhì)量和成本控制等反映其財務(wù)硬約束狀況的指標(biāo)，共5項指標(biāo)，分別是公司治理、資產(chǎn)利潤率、凈息差、不良貸款率和成本收入比。城市商業(yè)銀行財務(wù)約束指標(biāo)達標(biāo)率為100%，農(nóng)村商業(yè)銀行除不良貸款率達標(biāo)率為73.3%外，其余指標(biāo)全部達標(biāo)，多數(shù)農(nóng)村信用聯(lián)社存在財務(wù)軟約束，48家參與摸底的聯(lián)社僅有4家不良貸款率達標(biāo)，11家資產(chǎn)利潤率達標(biāo)，成本收入比和凈息差分別有14家和11家不達標(biāo)。

2.5、定價信息系統(tǒng)是主要短板

各地方法人金融機構(gòu)組織架構(gòu)和定價制度較健全，定價流程較規(guī)范，有較成熟的定價管理辦法，定價方法基本體現(xiàn)了成本收益原則、覆蓋風(fēng)險原則、市場化原則和差別化原則，管理辦法依法合規(guī)、可操作性較強，但定價管理系統(tǒng)方面有待完善。67家地方法人金融機構(gòu)僅有6家有相關(guān)定價信息系統(tǒng)，該指標(biāo)的達標(biāo)率僅為8.96%。其中晉商銀行定價機制較完善，具有成熟的內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)和CRM客戶綜合貢獻度定價系統(tǒng)，該行的客戶綜合貢獻度定價方法類似基于風(fēng)險調(diào)整的資本收益率的貸款風(fēng)險定價法，能夠根據(jù)客戶的風(fēng)險收益及成本情況，實現(xiàn)一戶一定，具備差異化、精細化定價能力。長治銀行制定了內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價管理辦法、法人客戶定價管理辦法、中間業(yè)務(wù)管理辦法、利率管理規(guī)定等規(guī)章制度，具有較為科學(xué)的存貸款定價模型及相應(yīng)的管理辦法，具有內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)并應(yīng)用于績效考評，具備一定的差異化、精細化定價的能力，該行授信管理系統(tǒng)中有利率定價模塊，能夠根據(jù)客戶類型、擔(dān)保方式、信用等級等測算客戶利率，作為定價參考。堯都農(nóng)村商業(yè)銀行、鄉(xiāng)寧農(nóng)村商業(yè)銀行和侯馬農(nóng)村商業(yè)銀行制定了較科學(xué)的定價管理辦法，包括企（事）業(yè)、商戶和農(nóng)戶小額信貸貸款利率定價管理辦法、內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價管理辦法等，績效考核系統(tǒng)中有內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價模塊，具備一定的差異化、精細化定價能力。

3、相關(guān)建議

3.1、以評估促建設(shè)，充分發(fā)揮合格審慎評估的激勵機制

要做好合格審慎評估結(jié)果的反饋工作，使金融機構(gòu)通過評估尋找差距，并根據(jù)情況對部分地方法人金融機構(gòu)的合格審慎情況進行現(xiàn)場評估指導(dǎo)，督促引導(dǎo)各機構(gòu)以這次合格審慎評估為契機，進一步完善公司治理、增強財務(wù)硬約束、健全自主定價機制，做到審慎經(jīng)營。各金融機構(gòu)要以評估促建設(shè)，建立并完善各項制度機制，增強綜合實力，爭取早日達到合格審慎評估的標(biāo)準(zhǔn)，更好地適應(yīng)利率市場化改革。

3.2、督促農(nóng)村信用社加強信貸風(fēng)險管控

針對農(nóng)信社監(jiān)管評級和不良率達標(biāo)率低的問題，各級人民銀行要督促其采取有效措施，增強資本約束，加強內(nèi)部管理，實現(xiàn)穩(wěn)健經(jīng)營，加快建立健全可持續(xù)發(fā)展的長效機制。一是要進一步加強對資產(chǎn)業(yè)務(wù)、特別是對不良貸款的管理。要及時真實的調(diào)整貸款形態(tài)，采取更加積極靈活的措施，加大不良貸款清收和消化力度，提高不良貸款管理處置水平；要加強信貸業(yè)務(wù)管理，嚴(yán)把貸款論證關(guān)、會審關(guān)，發(fā)放關(guān)、清收關(guān)、處置關(guān)。二是要認(rèn)真關(guān)注基層農(nóng)村信用社風(fēng)險變化情況，及時向存在問題隱患的農(nóng)村信用社發(fā)出預(yù)警信號，查清風(fēng)險源頭與成因，對貸款形態(tài)失真嚴(yán)重的農(nóng)村信用社，要監(jiān)督其清收進展情況，力促不良貸款“雙降”工作真正落到實處。三是要加強對轄內(nèi)法人金融機構(gòu)的貸款規(guī)劃指導(dǎo)，引導(dǎo)轄內(nèi)各法人金融機構(gòu)合理優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，切實加大對“三農(nóng)”和“小微”企業(yè)的支持力度。

3.3、繼續(xù)完善法人治理結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)營管理水平

農(nóng)村信用社要在“三會一層”架構(gòu)基礎(chǔ)上，不斷完善法人治理結(jié)構(gòu)和內(nèi)控管理機制，形成“決策、執(zhí)行、監(jiān)督相制衡，激勵與約束相結(jié)合”的運行機制。進一步加強內(nèi)控機制建設(shè)，采取積極措施改善資產(chǎn)質(zhì)量，消化歷史包袱，提高盈利水平，同時要轉(zhuǎn)換經(jīng)營機制，規(guī)范經(jīng)營行為，確保農(nóng)村信用社可持續(xù)發(fā)展。

3.4、積極引導(dǎo)各法人金融機構(gòu)優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，擴大支農(nóng)信貸投放力度

各級人民銀行應(yīng)加強對轄內(nèi)法人金融機構(gòu)的貸款規(guī)劃指導(dǎo)，同時要做好對涉農(nóng)信貸投放的指導(dǎo)與監(jiān)測工作，引導(dǎo)轄內(nèi)各法人金融機構(gòu)合理優(yōu)化信貸結(jié)構(gòu)，適當(dāng)控制非農(nóng)貸款，優(yōu)先保證“三農(nóng)”的信貸需求，切實加大對“三農(nóng)”的投放力度。

3.5、督促引導(dǎo)地方法人金融機構(gòu)完善利率定價機制

人民銀行要結(jié)合轄內(nèi)地方法人金融機構(gòu)利率定價現(xiàn)狀，進一步引導(dǎo)各金融機構(gòu)建立和完善利率定價機制。一是建立完善各項定價管理辦法，逐步制定符合自身發(fā)展經(jīng)營的中間業(yè)務(wù)定價管理辦法、同業(yè)存款利率管理辦法、存貸款定價管理辦法、全額資金管理辦法、內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價等管理辦法，做到科學(xué)規(guī)范定價。二是加強定價人才的培養(yǎng)，可以引進或挖掘?qū)I(yè)人才，也可對現(xiàn)有人員通過舉辦培訓(xùn)、赴商業(yè)銀行學(xué)習(xí)交流等方式培育專業(yè)人才；三是注重基礎(chǔ)信息收集和積累，利率管理部門應(yīng)注重搜集、積累、分析與貸款利率定價相關(guān)的信息和數(shù)據(jù)。同時要加大科技研發(fā)力度，開發(fā)貸款利率定價管理系統(tǒng)，并能與信貸管理系統(tǒng)實現(xiàn)數(shù)據(jù)和信息共享，達到降低貸款利率定價的盲目性和隨意性；四要綜合考慮各種因素，提高利率定價的科學(xué)水平，在制定利率定價機制時，應(yīng)研究競爭策略，加強市場調(diào)查，充分考慮貸款的風(fēng)險、資金成本和目標(biāo)收益，進一步完善差別風(fēng)險利率定價制度，根據(jù)不同地區(qū)和不同行業(yè)的實際情況完善差別利率，充分體現(xiàn)區(qū)別對待、擇優(yōu)扶持的原則。既要規(guī)避風(fēng)險，又要留住優(yōu)質(zhì)客戶，著眼于長遠目標(biāo)，培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)客戶、潛在客戶。

3.6、加強定價機制學(xué)習(xí)交流，發(fā)揮典型帶動作用

一是加強省內(nèi)各地方法人金融機構(gòu)定價機制學(xué)習(xí)交流。選擇定價機制較為完善、定價方法科學(xué)可行的縣聯(lián)社和城市商業(yè)銀行，比如晉商銀行、堯農(nóng)村商業(yè)銀行介紹先進經(jīng)驗和做法，發(fā)揮典型帶動作用，推動各地方法人金融機構(gòu)進一步完善自身定價機制建設(shè)。二是實施走出去，引進來戰(zhàn)略，借鑒發(fā)達地區(qū)先進經(jīng)驗。要加強學(xué)習(xí)交流，借鑒發(fā)達地區(qū)先進經(jīng)驗，引進先進的經(jīng)驗做法和利率定價系統(tǒng)，發(fā)揮以點帶面的作用，促進全國范圍地方法人金融機構(gòu)利率定價機制的成熟完善。三是人民銀行要定期組織金融機構(gòu)召開利率定價機制聯(lián)席會議，交流溝通轄內(nèi)利率定價管理工作，不斷改進和提高銀行業(yè)利率定價水平。四是加大培訓(xùn)指導(dǎo)力度，請總行有關(guān)專家就利率定價機制建設(shè)和定價信息系統(tǒng)的研發(fā)推廣等內(nèi)容進行講解培訓(xùn)，輔導(dǎo)地方法人完善定價機制，提高利率定價的科學(xué)性。省聯(lián)社也要積極推動全省農(nóng)信社的定價機制建設(shè)和信息系統(tǒng)的推廣工作。

3.7、建立實用的利率定價信息系統(tǒng)迫在眉睫

為提高利率定價的效率和科學(xué)水平，適應(yīng)利率市場化進程，同時，也為了更好地進行成本收益管理，迫切需要建立更為完善的利率定價信息系統(tǒng)。一是建立科學(xué)實用的內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)并應(yīng)用于績效考評。內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)是連接商業(yè)銀行資產(chǎn)定價、負債定價和經(jīng)營管理的內(nèi)部價格調(diào)控平臺，通過內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價系統(tǒng)對全行的資金集中統(tǒng)一管理，可以獲得全行資產(chǎn)負債變化及其對利率敏感性程度的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，實行不同期限的內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移價格，銀行內(nèi)部籌資部門與資金運用部門將分別根據(jù)內(nèi)部資金轉(zhuǎn)移定價的轉(zhuǎn)入、轉(zhuǎn)出價格作為其籌資的利率上限和資金運用的下限開展相關(guān)業(yè)務(wù)并考核其績效；資金中心將根據(jù)其自身的資產(chǎn)與負債進行持久匹配和利率匹配，有效減少利率風(fēng)險和流動性風(fēng)險，逐步推進質(zhì)量、規(guī)模與效益協(xié)調(diào)發(fā)展，達到提高全行資產(chǎn)負債管理水平的目的。二是根據(jù)利率定價管理辦法研發(fā)存貸款管理系統(tǒng)，提升差異化、精細化定價的能力，并利用系統(tǒng)對產(chǎn)品定價進行有效管理，根據(jù)自身發(fā)展需要確定科學(xué)合理的定價策略。也可以推廣應(yīng)用省聯(lián)社統(tǒng)一開發(fā)的新一代信貸管理系統(tǒng)，其中的利率定價模塊，能夠根據(jù)客戶類別、信用等級、擔(dān)保方式、貸款期限等測算貸款利率，模型相對簡單，但也部分體現(xiàn)了差異化、風(fēng)險覆蓋收益等定價原則。目前該系統(tǒng)已于今年1月份上線試運行，各家可根據(jù)各自的定價管理辦法，設(shè)定相應(yīng)定價參數(shù)，使用利率定價模塊測算利率。

參考文獻：

[1]馮宗憲，郭健偉.銀行利率定價原理和方法[M].中國金融出版社，2008年9月.

[2]吳瓊.中國商業(yè)銀行利率定價管理[M].中國財政經(jīng)濟出版社，2010年6月.

作者簡介：

第6篇：歷史神話故事范文

他喜歡古希臘神話、歷史、造型藝術(shù)和戲劇。每次進圖書館，他都選十幾本這方面內(nèi)容的圖書?；丶宜缘亻喿x。

那天可以說是他的”節(jié)日”．也可以說是我們一家人的”節(jié)日”，因為他借到了德國浪漫主義詩人古斯塔夫?施瓦布的名著《神和英雄》。這是一部譜系完整、情節(jié)豐富的古希臘神話故事集。一進家門，他趴在客廳的沙發(fā)上閱讀。夕陽染紅了玻璃窗，晚霞染紫了玻璃窗。夜幕低垂了。我讓弟弟去叫他吃飯，幾次他都沒有來。

“媽媽！弟弟！我給你們講故事！”他突然跑過來，激動而興奮地嚷著。

晚飯以后，他就迫不及待地給我講述他剛剛讀到的故事。他講的是普洛米修斯的英雄故事。我們都被英雄的獻身和忍受苦難的精神感動著。他講到普洛米修斯備受煎熬的時候，弟弟眼中含著閃動的淚花。他整整給我們講了一個暑期。書中精美的插圖，動人而曲折的故事成為我們生活的一部分。我們每天都生活在古希臘英雄們的故事中。這是我們家的“連續(xù)劇”。弟弟到了這個時間，就偎依到我的身邊來。在柔和的燈光中，在靜謐的晚風(fēng)中．耳邊響起杰佛瑞動情的聲音。我們時而落入獨眼巨人的恐怖中．時而沉浸在英雄們成功的喜悅里。

就是開學(xué)了，我們家的”連續(xù)劇”，也沒有中斷過，但是，十月的時候，卻停播了一周。

那天，杰佛瑞放學(xué)回來，他的眼睛閃現(xiàn)著異樣的光彩，激動地對我說：“媽媽，我要‘當(dāng)老師’了！ ”

“真的！?”我笑著說。

“當(dāng)然，老師說的。今天她上課，問大家誰知道古希臘的故事。大家都不出聲音。我就講了金羊毛的故事。瑪麗老師說：你可以當(dāng)老師！你對古希臘知道的比我多。下周你給我們講古希臘神話好嗎?”

我看見他做了細心的準(zhǔn)備。他先去圖書館借書，但是，這次他沒有借關(guān)于古希臘神話故事的書，而是借了一些歷史書，其中有一本特別厚的大書。

”為什么不給你的朋友們講神話故事?”我有點擔(dān)心地問道。

”我想，讓他們知道得更多一些?！彼殖领o地回答?？粗纳袂椋抑牢也挥迷俣鄦査?。稍微感覺遺憾的是，我們家的“連續(xù)劇”看來得停播幾天時間了。

他講課的前一天，瑪麗老師打電話給我，邀我去聽課。

這天，我起得特別早，煎好他愛吃的雞蛋，給他拿出一身新的外衣。

他夾著那本厚厚的大書，登上校車。從車窗，我看見他雙目直視前方，似乎他一下子成熟了許多。

我送他的弟弟去幼兒園，立即驅(qū)車趕往杰佛瑞的學(xué)校。教室沒有任何異樣，但是，許多孩子的目光里卻流露出新奇和喜悅。

瑪麗老師向他示意以后，他神情莊重地，從座位上站起來，慢慢地走向講臺。小朋友們看著他，目光中有羨慕，有期待，也有鼓勵。

“希羅多德是一位古希臘偉大的歷史學(xué)家。他的巨著《歷史》記述了古代沿地中海的東方許多國家的歷史。我想把書中我最喜歡的一段埃及的歷史講給你們?！苯芊鹑疬呎f，邊展示他帶來的那本厚厚的大書。

聽了他的開頭，我抑止著涌在我心頭的笑意。他的語調(diào)在我聽來有些古怪――沒有他給我們講故事時候的那樣繪聲繪色，有的只是大人通常說話的平緩單調(diào)。

杰佛瑞講的是希羅多德《歷史》中的一段埃及國王建造寶庫的建筑師臨終前告訴兒子們一個發(fā)財致富的秘密。他在建造寶庫的時候，留下一塊活動的石磚，他們可以啟開，進入寶庫，盜取國王的珍寶。父親去世以后，他們立即照辦。當(dāng)他們第三次進入寶庫盜寶的時候，哥哥被國王設(shè)置的機關(guān)卡住。為了避免被國王識別，哥哥讓弟弟看清機關(guān)的秘密，取下自己的頭顱，逃走。賊是”捉到”了，但是仍然不知道是誰。國王憤怒異常，就命令將哥哥的尸體懸在城墻上，等待取尸者。弟弟扮作賣酒人，灌醉看守，帶走哥哥的遺體。國王知道自己的智力不及這個賊盜，就張貼出告示．誰自首誰可以娶公主為妻，并將繼承王位。弟弟果然去自首。國王真的實踐了自己的諾言。后來弟弟終于登上了國王的寶座。

故事講完了。他問他的小朋友：

“這個故事好嗎?”

“這個竊賊真聰明！”有的說。

“他真勇敢！”

第7篇：歷史神話故事范文

下面我將從以下幾個方面來進行我的說課，1說教材 2說學(xué)情 3說教法4說學(xué)法5說教學(xué)過程6說板書。

一、說教材

本單元的主題是“濃郁的傳統(tǒng)文化”，民間神話傳說是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其中《女媧和人》是中國有名的神話故事，課文共三個自然段，內(nèi)容精煉，結(jié)構(gòu)緊湊，語言簡單生動，易于理解。本文重點講述了女媧造人的原因和過程。

二、說學(xué)情

二年級學(xué)生具有活潑好動富于想象的特點并且有了一定的識字基礎(chǔ)和朗讀能力。孩子們喜歡讀神話故事，有著強烈的閱讀欲望，所以本課很容易讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，教師要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

根據(jù)教材的特點，學(xué)生的實際和新課標(biāo)的要求，我制定了以下教學(xué)目標(biāo)。

（一） 知識與技能目標(biāo)

1、 正確流利有感情地朗讀課文

2、 認(rèn)讀本課的15個生字和這些生字組成的詞語。學(xué)習(xí)多音字“和”

3、 學(xué)習(xí)課文知道女媧造人原因和過程。

（二） 過程與方法目標(biāo)

1、 通過多種形式的朗讀和小組合作理解課文內(nèi)容。

2、 通過多種形式認(rèn)讀掌握本課生字。

（三） 情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

通過學(xué)習(xí)本文，感受神話傳說中所營造出的美好情境，激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣和愿望。

教學(xué)重點：正確認(rèn)讀本課十五個生字，掌握多音字和。

教學(xué)難點：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)神話故事的興趣，感受神話故事所營造的美好情境。

三、說教法

古希臘學(xué)者普洛塔格曾經(jīng)說過“頭腦不應(yīng)該是被填滿的容器，而應(yīng)該是被點燃的火把”為了達到教學(xué)目標(biāo)，突破重難點，根據(jù)素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的精神，我結(jié)合學(xué)生的實際特點，通過多種有效方法，讓學(xué)生不僅于而在于懂。具體方法如下

（1） 情景法—激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

（2） 點撥法—拓展學(xué)生思路

（3） 提問法—引導(dǎo)學(xué)生深入探究

四、說學(xué)法

葉圣陶老先生說過“”在教學(xué)過程中我重視讓學(xué)生主動參與，積極合作，學(xué)法具體如下。

（1） 勾畫圈點法—不動筆墨不讀書

（2） 小組合作法—積極思考，主動探究

（3） 自主探究法—培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

五、教學(xué)過程

根據(jù)教學(xué)實際，我將教學(xué)過程分為以下幾個方面

（一）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課

（二）初讀課文，整體感知

（三）精讀課文，理解感悟

（四）回歸整體，總結(jié)全文

（五）拓展延伸，綜合積累

（1）創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課

首先這節(jié)課我采用的是動畫導(dǎo)入，意在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

同學(xué)們，老師給大家?guī)砹艘欢蝿赢?，你們想看嗎?/p>

播放《女媧造人》。

好的孩子們，看完動畫誰來說一說動畫里的人是誰，-女媧。

女媧是中國歷史神話故事中的一位女神，傳說是她創(chuàng)造的人。

她在做什么呢？-造人。好的那么今天來學(xué)習(xí)30課女媧和人。

（2）初讀課文整體感知

在初讀課文整體感知這個環(huán)節(jié)中，我重視學(xué)生的讀和認(rèn)，讓學(xué)生自讀課文，概括本文講了一件什么事，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力。

下面請同學(xué)們打開書翻到30課，邊讀邊思考“本文講了一件什么事”，并在讀的過程中把不認(rèn)識的字不理解的地方用鉛筆畫下來。

盤古開天辟地鳥獸蟲魚生氣勃勃摻和仿照

捏成生靈泥漿濺落死亡延續(xù)生兒育女繁衍

由于本課生字詞較多，對于低年級學(xué)習(xí)有一定難度，我采取了小組合作的形式和多種形式認(rèn)讀的方法，解決不認(rèn)識的字詞，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

同學(xué)們，老師把這些生字寶寶請過來了，看看你們認(rèn)識他們嗎？

（大屏幕出示詞語）

由于本課生字較多，且之間沒有關(guān)聯(lián)，所以我采取了齊讀、指名讀、摘蘋果和開火車的方式認(rèn)讀。重點在于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

繁衍：繁殖衍生，使生物逐漸增加或增多。

同學(xué)們這個紅色的字是一個多音字，你知道它的幾種讀音呢？

和

之后教師指名朗讀，讓學(xué)生在讀中感悟，并概括課文，本文講了一件什么事？

學(xué)生會回答，本文講了女媧造人的故事。

（3）精讀課文理解感悟

蘇霍姆林斯基說過，讓學(xué)生生活在思考的世界中。在精讀課文中，我主張讓孩子們帶著問題去讀文。所以這一環(huán)節(jié)，我們扣問展開。

女媧為什么要造人？她是怎么造人的？

請同學(xué)們再讀一遍課文，找到答案畫下來，并在小組內(nèi)討論交流。

女媧為什么造人？誰來回答？你們說的真好

盤古開天辟地以后，大地上有了些生氣。女媧想，應(yīng)該再添點什么讓這個世界更加生氣勃勃。

那她是怎么造出第一個人的？

請用上句式“先…然后…最后…”

她先挖了些黃土然后摻和了水，最后仿照自己的樣子捏成了一個人。

（。板書：捏一起來做一做捏的動作）

這樣捏累不累啊？那她想了一個好辦法？

她捏累了，就找來了一根繩子，蘸上泥漿向地面上揮舞，濺落的泥點居然也變成了一個活生生的人。

（對啦，文中的重點就是蘸、揮，大家一起讀一讀邊讀邊做動作）

你們覺得神奇不神奇，那么帶著這種感受體會再讀一讀。

那人總會死亡的，那怎么辦呢？

女媧又把人分成男人和女人，讓她們結(jié)合在一起，生兒育女，繁衍后代。（板書代代相傳）

（4） 回歸整體，總結(jié)全文

能帶著收獲走出課堂比什么都重要。同學(xué)們讀了這篇神話故事，你有什么感受？孩子們的想象力是豐富的，她們會說神話真有意思，女媧真善良。女媧是一個聰明的女神等等。同學(xué)們說的真好。

我們感受了女媧造人的神奇和神話故事的魅力。那我們帶著收獲再把課文讀一遍吧。

（5） 拓展延伸綜合積累

本環(huán)節(jié)在于拓展學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣和愿望。

我國歷史悠久，還有許多神話故事。比如“精衛(wèi)填?！薄版隙鸨荚隆薄昂篝嗌淙铡薄坝薰粕健?/p>

第8篇：歷史神話故事范文

我們把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)工藝放在博物館、藝術(shù)館、書本上保護，我覺得不是保護，而更像是一種束縛。傳統(tǒng)文化在如今的世界里已經(jīng)是奄奄一息，陳列在博物館、藝術(shù)館里傳統(tǒng)會漸漸的喪失那點兒僅存的生命力。保護傳統(tǒng)文化，一定要讓讓它們在現(xiàn)代文明世界里重獲生命力。《山海經(jīng)》是一部國學(xué)經(jīng)典，它所記載的關(guān)于神話學(xué)的內(nèi)容，在設(shè)計領(lǐng)域，有極大的利用價值。

【關(guān)鍵詞】：《山海經(jīng)》；傳統(tǒng)文化；神靈異獸；現(xiàn)代插畫

1、現(xiàn)代插畫

“插畫”就是我們平時看到的報紙、書刊、雜志等各種刊物里，在文字中間所插入的圖畫，統(tǒng)稱為插畫。插畫在拉丁文里是“照亮”的意思，顧名思義，它原來就是用來增加文章的趣味性，使文字部分更加生動形象，從而增加文章的整體效果、豐富文章的閱讀趣味。

插畫藝術(shù)的發(fā)展，有著悠久的歷史，從世界最古老的插畫洞窟壁畫到日本江戶時期的浮世繪，無一不演示著插畫的發(fā)展。插畫最先在十九世紀(jì)初隨著罌、書籍的興起而發(fā)展以來的，而它真正崛起的時間是在二十世紀(jì)五六十年代在美國發(fā)展起來的，當(dāng)時剛從美術(shù)作品中分離出來的插畫帶有明顯的繪畫色彩，而從事插畫的作家大都是畫家，表現(xiàn)風(fēng)格也都在繪畫風(fēng)格之間轉(zhuǎn)變，比如從抽象表現(xiàn)主義到具象表象主義，到了上世紀(jì)七十年代，才重新回到了寫實風(fēng)格。

我們的插畫最早是以版畫的形式出現(xiàn)的，目前史料記載的最早的插畫出現(xiàn)在唐代，唐肅宗時期刊行的《陀羅尼經(jīng)咒圖》。到了宋、金、元時期，隨著書籍插畫的長足發(fā)展，應(yīng)用范圍擴展到醫(yī)藥、歷史地理書、考古書、日用百科書等，并且出現(xiàn)了彩色套印畫。到了明清時期，可以說是古代插畫的大發(fā)展時期，全國各地都有刻書行業(yè)。

隨著商業(yè)插畫的日益發(fā)展，出現(xiàn)了獨立的插畫師，他們的創(chuàng)作往往不在局限于某一風(fēng)格，而是百花爭艷；同時他們的創(chuàng)作市場打破以往的創(chuàng)作方式，為達到預(yù)想效果，而采用各種手段，使得插畫的發(fā)展有著更大的發(fā)展前景和無限的空間。

現(xiàn)代插畫最明顯的一個特點就是帶有很強的商業(yè)性，這也是藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展和商品經(jīng)濟的綜合結(jié)果。插畫所試用的范圍也基本都是在商業(yè)范圍內(nèi)，比如：影視類插畫、動漫游戲類插畫、出版物插畫、廣告插畫等。

2、《山海經(jīng)》中神靈異獸元素

《山海經(jīng)》中保留了許多極具價值的古代神話，其中記載的大量神話故事，對后世文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作有著深遠的影響。例如愚公移山、《紅樓夢》中的林黛玉，都是由《山海經(jīng)》中的故事演化而來；再例如后世小說《封神演義》、《聊齋志異》、《西游記》等也與《山海經(jīng)》的神話故事一脈相承。

將這些神話故事以及其中的鬼神形象重新包裝描繪，以一種新的姿態(tài)時期重現(xiàn)，而插畫只是其中的一種表現(xiàn)方式。具體的表現(xiàn)方式，要根據(jù)具體的時代特征以及市場需要，將其重新定位描繪。比如，我們可以將其中神話故事加以改進和完善，把它們應(yīng)用到影視作品、動漫作品、插畫、文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中去；里面關(guān)于異獸的描寫，我們可以將其利用到網(wǎng)絡(luò)游戲中的角色設(shè)計；其中的關(guān)于地理方位描寫，我們可以將其利用到場景設(shè)計和情節(jié)設(shè)計中去。這是具有我們名族特點以及文明特色的經(jīng)典國學(xué)名著，其中有價值能夠被我們再利用的部分有很多。

鬼神異獸在《山海經(jīng)》里都有自己的形象特點，比如大家熟知的九尾狐，出自青丘山，山中有一種野獸，形狀像狐貍卻長著九條尾巴，再比如還有一種異獸叫做英招，人面馬身，有虎紋，生鳥翼，聲音如榴。由此可見，《山海經(jīng)》所記載的鬼神異獸，都有自己的面目特征，或三頭六臂，或九尾十足，亦或人首獸身等等，這些描寫超出了傳統(tǒng)人或者動物的形象特點，轉(zhuǎn)而是一種獨創(chuàng)的，加之巨大想象力的綜合形象描寫?；蛘哌@是一種性感和思想，又帶有民俗色彩的充滿藝術(shù)想象力的創(chuàng)作。

3、 神靈異獸元素在現(xiàn)代插畫中的應(yīng)用

根據(jù)目前插畫市場，以及整個設(shè)計行業(yè)、社會需求等方面綜合分析，動漫、游戲、影視這三類插畫仍然是插畫應(yīng)用的主要方面，且有較好的發(fā)展前景。插畫是視覺設(shè)計的一種，最終效果也要受到視覺的考驗，《山海經(jīng)》所描繪的神話傳說和異獸鬼神，給我們的插畫創(chuàng)作帶了許多視覺上以及題材上的靈感來源。

3.1《山海經(jīng)》神靈異獸元素在插畫中的構(gòu)圖應(yīng)用

在構(gòu)圖應(yīng)用方面，《山海經(jīng)》中的鬼神形象可以提供許多創(chuàng)意靈感，例如長著翅膀的蠃魚；全身長著刺猬毛，叫聲如狗的窮奇；形狀像普通的烏鴉，卻長著三個腦袋、六條尾巴并且喜歡嘻笑，叫做uI；長著一只眼睛三條尾巴的形似野貓，叫做；再比如大家都熟悉的九尾狐貍，我們了解的九尾，恐怕是日本動漫《火影忍者》當(dāng)中的九尾狐貍，但是殊不知幾千年前我們的祖先，就已經(jīng)設(shè)計了這種怪獸。

在插畫設(shè)計方法上，我們試圖找到一種適合我們國情現(xiàn)狀的方法來表現(xiàn)設(shè)計，這時候我們要借鑒歐美和東鄰島國的一些優(yōu)秀設(shè)計方法以及設(shè)計理念，比如美國的設(shè)計體現(xiàn)出高科技風(fēng)格，而電影則是以英雄主義為主，這與美利堅民族性格有關(guān)；而日本的設(shè)計又體現(xiàn)出一種唯美、精致、優(yōu)雅的風(fēng)格，同時也有很深厚的日本民族文化體現(xiàn)，美國和日本的設(shè)計儼然是兩種風(fēng)格，但是卻代表著世界上最先進的設(shè)計水平。

3.2《山海經(jīng)》神靈異獸元素在插畫中的題材應(yīng)用

在題材應(yīng)用上，以《海經(jīng)》以及《荒經(jīng)》中記載的神話傳說和奇聞軼事為主，例如大家熟知的夸父追日、女媧補天、后羿射日、精衛(wèi)填海、大禹治水等。后世有關(guān)神話題材的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作，基本都是衍生于《山海經(jīng)》，而這些內(nèi)容，我們也可以從當(dāng)代的影視作品中看到。還有一些大家不為熟知的比如共工怒撞不周山、鐘山之神燭陰、應(yīng)龍殺蚩尤和夸父等。

《山海經(jīng)》神靈異獸元素在題材應(yīng)用上有很大的探索空間，這種神話類題材的應(yīng)用主要是在影視類插畫、動漫類插畫和游戲插畫中。比如，神話故事內(nèi)容在動漫游戲的情節(jié)和場景設(shè)計上的應(yīng)用，神靈異獸元素在角色人物設(shè)計上的應(yīng)用。

【參考文獻】：

[1] 李穎菲. 淺析插畫的歷史與發(fā)展展望[M]， 四川長虹股份有限公司；

[3] 劉向 劉歆. 《山海經(jīng)》插圖本[M]， 萬卷出版公司 2008；

[4] 徐顯之. 《山海經(jīng)探原》[M]， 武漢出版社 1991；

[5] 李瑞玲.淺談插畫人物創(chuàng)作及應(yīng)用[M]；

第9篇：歷史神話故事范文

關(guān)鍵詞：苗族古歌 苗族神話 婚姻

苗族有著悠久的歷史，是我國古老的民族之一，苗族主要分布在貴州、湖南、云南、四川、廣西、廣東、湖北等省，其中以貴州為最多。苗族有著自己的色彩鮮明的民族節(jié)日，如苗年、四月八、爬坡、吃新節(jié)、吃姊妹飯等等。在這些節(jié)日中，有的是帶慶祝生產(chǎn)大事和生產(chǎn)活動性質(zhì)的，有的是紀(jì)念民族英雄的、有的是以談情說愛為目的的社交活動。在一般的節(jié)日里，男女進行社交活動時雖有一定的地點，但也不一定，凡草坡、橋頭、村外、樹下都可以。集會的人數(shù)也不一定，多則幾千上萬、少則幾人。這種社會交往沒有任何拘束，青年男女可以盡情歌舞，進行私戀。從上述情況來看，苗族青年男女的婚姻似乎很自由，其實不然。我們可以從苗族文學(xué)中的古歌和神話故事中看出在苗族部落社會中存在著一些母權(quán)制，到階級社會產(chǎn)生后，母權(quán)制的遺留――舅權(quán)制也還束縛著青年男女。所以我們說，苗族青年男女們雖然接觸的機會多，談情說愛的活動比較公開和廣泛，但是，自由締結(jié)的婚姻關(guān)系的權(quán)利并不大。

一、反映苗族遠古時期的文學(xué)

苗族遠古時期是傳疑時代，在這我所指的是氏族社會或氏族社會末期，總之，是能夠產(chǎn)生神話傳說的時期。這個時期的文學(xué)作品，主要是內(nèi)容與之相應(yīng)的神話傳說，如開天辟地、補天撐天、造日射日、人類起源以及反映較原始的生產(chǎn)活動的神話傳說等等。這些神話都是遠古人類經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工，對于天高地厚、日月盤旋、風(fēng)雨雷電等等自然現(xiàn)象所作的樸素解釋飽和著他們的生活經(jīng)驗與斗爭經(jīng)驗，反映了他們征服自然的理想與愿望。高爾基說：“神話乃是自然現(xiàn)象，與自然的斗爭以及社會生活在廣大的藝術(shù)概括中的反映?！雹?/p>

苗族古歌里的婚姻神話，最早要追溯到有關(guān)開天辟地的作品。黔東南地區(qū)流傳的《開天辟地》歌，在所有苗族地區(qū)同內(nèi)容的詩歌里是較突出的也是較有代表性的。全歌長達二百五十多行，約有二十段。以輪回問答的形式追溯天地的起源。在這組古歌中說云霧經(jīng)過千變?nèi)f化，生下了科啼和樂啼，科啼與樂啼方生下白色泥的天和黑色泥的地，才有了那種鉆山涉水游走于天下的奇異動物，才有了府方的父母，才有了第一個聰明而充滿神力的人――府方，才有了剖帕、修狃、火耐和姜央。顯然，遠古的人類還不知道兩性的結(jié)果會產(chǎn)生后代，也不懂得萬物形成的起因，因而把天地的產(chǎn)生歸功于變化莫測的風(fēng)云。又根據(jù)動物能夠生育的現(xiàn)象，離奇地想象了一批擬人化的神物，最后歸根結(jié)底到云霧來生育宇宙和供人類以及萬物休養(yǎng)生息的大地。

在眾多兄弟民族的古老神話化中，有關(guān)締結(jié)婚姻的敘述也是不少的，最早的追溯到“兄妹結(jié)婚”的血緣婚姻階段，如漢族的“伏羲兄妹”、布依族的“賽伏細妹”、侗族的“葫兄蘆妹”等。然而苗族的婚姻神話，卻追溯到最早的云霧生出天地萬物，昆蟲與水泡產(chǎn)卵生育（妹榜妹留神話）。苗族中關(guān)于婚姻神話我們可以通過苗族古歌中的“相兩和相芒”來看，苗族古歌中說道：姜央出生以后，為了謀生而與同在宇卵翼下孵化出來的雷公，發(fā)生了爭奪耕牛犁田的矛盾，姜央雖然用智戲弄了雷公，把雷公關(guān)在鐵倉里。雷公解脫后駕回天上去，又用呼風(fēng)喚雨之術(shù)，發(fā)洪水淹沒大地，企圖淹死姜央。因解救雷公，得到雷公的庇護賜坐在葫蘆瓜順?biāo)鞫掖嫦聛淼囊粚π置猫D―相兩和相芒，在水消后回大地一看：“坡嶺絕樹木，園里絕青菜，山中絕鳥獸，寨上絕人煙?！庇谑牵置脗z在這荒蕪的大地上尋蹤跡，希望找到配偶。因兄妹決不能交媾，古歌中神以各種借口令兄妹為婚。在這種壓力下兩兄妹最后在天神的安排下含羞地結(jié)成了夫妻。

在這則神話中，值得我們注意的是古代苗族社會中存在過血緣婚制，但古歌中提到“兄妹絕對不能交媾”，是天神的特允兩兄妹才結(jié)為夫妻。說明在這時候苗族社會是不允許在氏族內(nèi)部通婚的，表明這個神話產(chǎn)生的時候社會已發(fā)展到族外婚的狀態(tài)。

二、反映母權(quán)制社會的文學(xué)

在苗族神話中不乏描寫女性的，關(guān)于女性的神話我們可以從流傳于黔東南地區(qū)的《打柱擎天》及流傳于黔西北的《谷佛補天》的神話中獲取，但是反映母權(quán)制的應(yīng)要數(shù)《妹榜妹留》神話。

《打柱擎天》的主要意思是開天辟地后，天地雖然形成，但還是飄飄浮浮，不是很穩(wěn)定，全靠一個叫妞香的英雄母親和她的丈夫用手把天撐拄。她們一手撐天，一手種莊稼，后來才換成蒿桿和五倍子木柱。但日子久了柱子不穩(wěn)固，因此弄得天地時常搖動。于是寶公、雄公、且公、當(dāng)公四個老人才商量運來金銀打柱擎天。最后由一位叫羽約的女人刨光，才立起來撐住天地。而流傳于黔西北的《谷佛補天》神話與漢民族中《女媧補天》神話大致相似，《谷佛補天》是黔西北流傳的一首酒令歌，短小明朗，保存了較原始的詩歌特色。歌詞為：古老古代主宰天的是宏效，他移動天地相去一庹遠，天從此昏昏沉沉，地從此不明不暗，谷佛才用青石來補天，日月從此放光明，天地從此才分開。上述兩則神話的主角都是以女性身份出現(xiàn)，表明這一時期女性的地位是比較高的。《妹榜妹留》神話更加凸顯了這一女性的地位，《妹榜妹留》中說：妹榜妹留為了繁衍后代，于是“媽媽妹榜留，心愛小水泡，會說也會唱，長得又漂亮，同他去游方，配對結(jié)成雙”。妹榜沒留與水泡游方（談情）后，生下十二個蛋。這十二個蛋經(jīng)過宇鳥十二個年頭的嘔心瀝血的勞作方才生出水龍、水牛、老虎、雷公、老蛇、蜈蚣等蟲獸，以及代表人類祖先的姜央。摩爾根說，神話等口頭文化，在這方面“對人類產(chǎn)生了強大的刺激作用”。②

從妹榜妹留的神話故事中我們看出，那個“小水泡”是男性，男人就像水泡一樣，在女人面前時隱時現(xiàn)。因此，代表女性的妹榜妹留與代表男性的小水泡相戀而懷孕所生下來的子女，自能知其母，不知其父。這是典型的母系社會，正如恩格斯所說：“由此又造成人們只知道孩子的母親，而不知道孩子的父親，這就是母權(quán)制?！雹?/p>

三、 反映父權(quán)制社會的文學(xué)

從有關(guān)史料和民間文學(xué)作品中反映的情況來看，在苗族古代時候，束縛青年男女婚姻自由的，最初是禁止氏族內(nèi)部通婚加舅權(quán)制。當(dāng)氏族內(nèi)部禁止通婚的制度被打破后，舅權(quán)制仍然殘存著，這種制度實則是氏族外通婚的另一種表現(xiàn)，是母權(quán)社會的殘存。苗族的神話古歌中還為我們提供了許多有關(guān)母系制向父系制過度的珍貴史料。

《換嫁歌》說的是在古老的深山僻野里，居住著一對老伴――娥榜和搞貢，膝下養(yǎng)著一對兒女――格和皎。按照“蝌蚪圍著谷樁轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)來也成親；男人圍著女人轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)去轉(zhuǎn)來也成親”的古老規(guī)章，兩老把男孩皎嫁出去了，留下女孩格開田拓土養(yǎng)雙親。皎嫁出去后，格面臨兩大難題：一是拓荒開田，無力搬動巨大的石頭；二是外部落來入侵，無力使用武器進行抵御。于是差使神燕，飛越崇山峻嶺，去把阿哥皎招回來清除兩大障礙。力大如虎的皎來到后，立即搬走巨石，又駕起五彩云，使用千鈞之力，把侵入的敵人打退了。于是寨老們敲響了理片，重新商議，由于皎能搬動巨石，戰(zhàn)勝敵人，于是將皎和格改換了嫁娶。

男人取代女人長期主宰一切的地位后，權(quán)利便很快強大起來，并轉(zhuǎn)化到父權(quán)制上，因而男性對女性的奴役與壓迫的出現(xiàn)，階級、地位差別也漸漸產(chǎn)生了。許多舅權(quán)與反舅權(quán)、壓迫與反壓迫的神話敘事和故事也在這時期產(chǎn)生，如《娥嬌與金丹》、《貞芙與秀尤》、《姆依果外》。

《娥嬌與金丹》的內(nèi)容大意是：娥嬌與金丹雖為同一氏族，但由于時間長久，血緣已經(jīng)疏遠。他們經(jīng)過“游方”產(chǎn)生了愛情，于是遭到舊勢力的反對，在加上舅權(quán)的壓力，就被活活拆散。后來娥雖然被迫嫁到了遠地的舅家，但她并不屈服，繼續(xù)和舅家展開斗爭，弄得舅家無法，只好刻竹筒讓她回家。娥嬌回家后，重新和金丹相愛，又一次遭到舊勢力的反對。但是他們的愛情符合青年男女們的愿望，大家群起支持，舊勢力才被迫讓步，提出買白牛祭祖，分支開親。為了沖破舊制度的枷鎖，娥嬌和金丹經(jīng)過種種困難，最終找到白牛，才結(jié)為夫妻。傳說禁止族內(nèi)通婚的舊制度就是被他們打破的。

這一作品反映出在婚姻問題上十分尖銳的舅權(quán)壓迫與階級矛盾。通過神話我們看出，苗族在母系社會崩潰，父系社會出現(xiàn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了明顯的變化以后，婚姻問題上的階級矛盾尖銳，許多的青年男女成為了這場矛盾的犧牲品。到了后來出現(xiàn)的如《娘阿莎》反映的是古代人民追求婚姻自由和幸福的理想，也表現(xiàn)了追求這個理想的斗爭的神話故事。

《娘阿莎》大致內(nèi)容為：娘阿莎從井里生出來后，長得十分美麗，各種鳥獸都非常傾慕她，一一趕來和她唱歌跳舞，和她談情說愛，追求她。后來天上的太陽看中了娘阿莎，指使烏云給他做媒。烏云在她面前盡夸太陽，并且采取明撮合暗逼迫的手段，使娘阿莎嫁給了太陽。然而太陽并沒有把美麗的妻子放在心上，為了名利，整年在外奔走，一連六年不歸家。娘阿莎就這樣在冷淡寂寞的境地里生活了六年，最初她還滿懷希望地期待太陽回到身邊，但太陽出了把她當(dāng)做私人財產(chǎn)外，并不滿足她什么東西，于是娘阿莎失望了。在太陽家里，唯一和他相處的人是月亮。月亮雖然說是太陽的弟弟，過的日子卻似長工，他勤勞而且誠樸，同情娘阿莎，事事幫助她。娘阿莎不但在月亮那里得到了她不曾得過的溫暖，而且從月亮的身上看到了她所幻想的東西。后來，她終于和月亮發(fā)生愛情，雙雙沖出太陽的權(quán)貴的門檻，逃到很遠的地方結(jié)為夫妻。事后經(jīng)理老評理，娘阿莎和月亮獲得勝利，但月亮把江山賠給了太陽。傳說在這以后，白天始終是屬于太陽的，月亮只能在晚上出來。

如果我們把上述描述的苗族古歌中的《開天辟地》、《兄妹結(jié)婚》、《打柱擎天》、《妹榜妹留》到《換嫁歌》、《娥嬌與金丹》以及《娘阿莎》等，看做是一條歷史的縱向排列，再加上橫向的比較研究，我們就發(fā)現(xiàn)，苗族在婚姻的締結(jié)與家庭的結(jié)構(gòu)上是十分錯綜復(fù)雜的、千變?nèi)f化的，而且與歷史緊密相連。

注釋

① 高爾基.蘇聯(lián)的文學(xué)[M].

② 摩爾根.古代社會[M].北京：商務(wù)印書館，1977：539.

③ 馬克思恩格斯選集?第四卷[M].北京：人民出版社，1972：9.

參考文獻

[1] 田兵，等.苗族文學(xué)史[M].貴陽：貴州人民出版社，1981.

[2] 潘定智，等.貴州神話史詩論文集[M].貴陽：貴州民族出版社，1988.