遲子建丈夫精選(九篇)
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第1篇：遲子建丈夫范文
關鍵詞：鄂溫克；生存方式；歷史；文化
中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2014）01-0000-01
與馴鹿結伴而行
鄂溫克人的生存方式與現(xiàn)代人不同，那是一種古樸、典雅的生存狀態(tài)。遲子建著力營造一種渾然天成的存在形態(tài)。鄂溫克人被譽為“森林之子”①，生活在大興安嶺地區(qū)，依靠打獵為生，過一種逍遙自在的游牧生活，馴鹿是他們忠實的伴侶，馴鹿被視為吉祥、幸福、進取的象征。小說中的主人公“我”是一位年近九旬的老人，“我沒有告訴你們我的名字，因為我不想留下名字了”。一個不愿意留下名字的女人，正在講述一個即將逝去名字的民族歷史。在同一個部落里，男人負責出去捕獵，在捕獵不到大動物的季節(jié)里，也會吃些不同的食物，如：灰鼠，狍子，野雞。捕獵大的動物，有時充滿危險，動物兇猛，這一點，在遲子建的小說里不止一次體現(xiàn)出來，早在之前的《白銀那》中，村長的女人進山采集冰塊，不幸遇到熊，熊舔掉了她的下巴，在《額》中，“我”的第二任丈夫，瓦羅加，為救別人，開槍射擊母熊未果，母熊用強有力的熊掌奪取了瓦羅加的腦袋。
薩滿，在鄂溫克這個民族扮演著“醫(yī)生”、婚禮主持等角色，從尼都薩滿到妮浩薩滿，都是本著延續(xù)族人的使命，去不斷的救治瀕臨死亡邊緣的人們，拯救自己的民族，不惜個人的付出。薩滿救人，都是一命抵一命，尼都薩滿，是“我”父親的哥哥，為救治“我”的姐姐列娜，跳神后，列娜恢復過來，可是一頭幼小的馴鹿卻代替她死去，那頭死去馴鹿的母親，好多天都不再產(chǎn)奶。妮浩薩滿每救治一個人，就要犧牲一個自己的孩子，而每一次，妮浩都在之前就知曉即將逝去的孩子，仍為著別人去跳神，以至于貝爾娜害怕她跳神，逃離了，在妮浩為大興安嶺滅火時，用盡全身力氣去跳神后，終于離開人間的時候，她的孩子才回來。她逝去的孩子中，有一個男孩名為耶爾尼涅斯，為了追趕跑進河流的畸形鹿崽，而離開了她，同一時刻，妮浩感到，這個孩子是為了挽救滑落山崖的她而離去。
“我”的兩任丈夫
《額》有著強烈的歷史感，貫穿在“我”的兩任丈夫中有近百年的歷史，三百年前俄國人把鄂溫克人從貝加爾湖驅(qū)趕到額爾古納河右岸，……日本人的敗退投降，1957年林業(yè)工人進駐大興安嶺，1959年政府為鄂溫克人建立了定居點，迫使?jié)h人進山偷獵馴鹿，1965年政府為鄂溫克人設立了激流鄉(xiāng)，部分鄂溫克人到激流鄉(xiāng)定居，鄂溫克孩子上學讀書，鄂溫克族第一位大學生，1998年大興安嶺火災，新世紀初期絕大部分鄂溫克人到布蘇定居等等。②
“我”的第一任丈夫名叫拉吉達，是在伊萬的妻子和兒女因懼怕日本人到來，悄無聲息的逃離后，“我”極力去尋找時，不經(jīng)意間與自己的伙伴走失后，挨餓受凍，遇見大熊，丟掉上衣，死里逃生，因為饑餓，“我”與拉吉達相遇，隨后成為他的妻子。小說中并沒有著力描寫，日本人的到來將會帶來怎樣的恐怖與躁動，只是通過娜杰什卡，這個之前居住在額爾古納河左岸的女人，帶著兒女逃跑，怕連累丈夫伊萬的行為來闡述日本人帶來的恐慌，以此為序幕，后來，日本侵占東三省，日本人迫使成年男子都要去接受訓練。拉吉達第一次返回時，已入冬天，大雪覆蓋，馴鹿被困在山上，剛見到“我”，沒來得及休息，急忙去解救馴鹿，在返回的途中永遠的睡著了。第二任丈夫是鄂溫克民族最后一位酋長，名叫瓦羅加。他在初次看見“我”時，“我”眼中流露的真情或許打動了他，后來就決定與“我”在一起，他把自己的部落分成兩部分，一部分歸并到我們這邊，另一部分獨立出去。瓦羅加的睿智、英勇、大度帶給“我”很長一段安穩(wěn)舒適的生活，直到瓦羅加被熊戕害。
從拉吉達到瓦羅加，遲子建在《額》中延續(xù)著《世界上所有的夜晚》的悲戚格調(diào)，讀來有那么一絲絲隱憂，《世界上所有的夜晚》中勾勒了一位喪夫的女性外出旅行的所見所聞，她見到了同樣是喪夫卻不敢公布于眾的蔣百嫂，很多人不明白為什么一到停電，將百嫂就亂吼亂叫如發(fā)瘋一般，而一旦來電立刻恢復為常人。一道道謎底被主人公找到后，沒有過多的闡釋，又把這人世間的悲涼留給讀者去體味、思考。正如《額》中對于“我”的兩任丈夫的離去，沒有做過多悲劇成分的渲染，平淡無奇的敘述，生老病死本是人生百態(tài)，又有何可夸大的呢。
從安道爾到西班
安道爾是“我”和拉吉達第二個兒子，小時候他常被果格力欺負，但他從來不哭，他認為“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事，我渾身都是癢癢肉，你踩我不就是讓我笑嗎？”③安道爾長大后，被瓦霞欺負卻不肯解除婚約，因為“她還愛撒謊，我把她放走了，她又會去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人，還要放走它，我就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓她吃人。”⑤安草兒是安道爾的孩子，作為宿營地最后的留守者，他不明白投票是什么意思，而只關心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與“我”為伴。西班是安草兒的孩子，“他一直喜歡講鄂溫克語，當他知道他說的語言是沒有文字的時候，就下決心要造字了。他對我們說，這么好聽的話沒有文字，是多么可惜呀”⑥西班有兩大愛好：造字和制作樺樹皮工藝品，他希望自己能為這美妙的話語制造出精美的文字留存下來。
從安道爾到西班，這一脈相承的家人，有著愚癡、憨厚、善良的秉性，喜愛大森林，在大森林中生活的游刃有余，樂在其中，從某個角度也預示著，這種生存狀態(tài)正是鄂溫克人的本真面目。他們從出生到離開，都與這片森林相依為命，現(xiàn)代人逐漸的介入，使他們變得癡愚、癲狂。西班喜歡吃樹皮，這一舉動一反常規(guī)，但是這或許預示著鄂溫克人離不開大森林的舉動。最后的造字，是在挽留即將逝去的文化，即將逝去民族，即將逝去的歷史?！叭绻幸惶炖撞辉诹耍靼嘁欢〞貋淼??！雹?/p>
《額》中客觀的呈現(xiàn)出鄂溫克民族的傳統(tǒng)文化，被動改變的事實，與城市的現(xiàn)代文化相比，遲子建并沒有給出，哪種文化更先進，哪種文化更適宜人們，只是默默的續(xù)寫著鄂溫克這個即將消失的民族文化。薩滿的服飾已經(jīng)進入了博物館，原始的捕獵活動已經(jīng)被禁止，鄂溫克的族人正一點一點的接受著城市文化帶給他們的改變，森林原始居住的環(huán)境越來越小，被現(xiàn)代化的伐木工人逐漸變更。法國古典作家、《博物志》的作者朱爾?勒納爾曾說過這樣的話：“神造自然，顯示了萬能的本領，造人卻是失敗?！薄拔矣X得他對人類有點過于悲觀了。人類既然已經(jīng)為這世界留下了那么多不朽的藝術，那么也一定能從自然中把身上沾染的世俗的貪婪之氣、虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。雖然說這個過程是艱難、漫長的。”⑤
參考文獻：
[1] [2]李紅秀：《論》，《文藝爭鳴》2007年第12期。
第2篇：遲子建丈夫范文
陳麗華、遲重瑞：一樹海棠壓梨花
《西游記》里的唐僧總是被杏仙、女王、玉兔精之類糾纏逼婚，真正“富貴不能、威武不能屈”。而現(xiàn)實生活中，以演“唐僧”聞名的演員遲重瑞“取完西經(jīng)”則依舊要讀書、工作、掙錢、結婚……令人生從此改變。
他的太太陳麗華是香港“富華”董事長，身家高達55億元，為2006年福布斯中國富豪榜上排名第一的女性。他稱呼她為“董事長”，她叫他“遲先生”。
陳麗華生于1941年，比遲重瑞大11歲。她沒讀完高中就入社會謀生了，倒騰過家具，上世紀80年代初跑到香港，靠轉(zhuǎn)手12套比華利別墅完成原始資本積累，接著回北京開發(fā)房產(chǎn)，長袖善舞辦起只面對政界名流的“長安俱樂部”。
年輕時她結過婚生有一子二女，如今“長安俱樂部”交給兒子趙勇，麗苑大廈歸女兒趙莉，而她自己則和心愛的美男子整日與紫檀、珠寶為伍。
同樣差11歲，兩人戀愛比王菲、謝霆鋒更驚世駭俗。當《西游記》在全國各地播得如火如荼時，47歲的陳麗華上京劇院玩票，認識了遲重瑞。一見之下，十分傾心，兩人一唱一和串了幾出戲，便有人攛掇做媒。遲重瑞偷偷摸摸和她約會起來。真正是偷偷摸摸，他見人就躲，也不敢公開說起她。陳麗華問起，他坦白：單位里傳得沸沸揚揚，說小白臉吃軟飯。
那怎么辦呢?索性結婚。1990年，陳麗華向小男友求婚成功后即刻登記，上南非度蜜月。蜜月歸來，她讓女友當著眾人面讀自己給遲重瑞的肉麻情書，給足男人面子?；楹?，遲重瑞辭去工作，隨陳麗華移居香港。
“女兒國”國王未必比陳麗華富有。陳麗華卻是更寵老公。10克拉的鉆戒、別墅泳池、華衣美食……世上好物，她都拿來討他歡心。
只是，未免有些不甘，遲重瑞婚后十多年來，除了偶爾復出演唐僧、由老婆投資演鑒真外，在家游泳、唱卡拉OK，閑得無聊。陳麗華也曾想讓他加盟自己公司，無奈他對商業(yè)運作談判毫無興趣。幸好，他還喜愛紫檀，早年做過家具的陳麗華終于找到夫妻共同愛好。
陳麗華投資2億元辦起中國紫檀博物館，讓遲重瑞做副館長，自己做館長，每天到工廠看人做家具，上原始森林采購木料，真正體會到夫妻共事的樂趣。
潘石屹、張欣：內(nèi)地第一高調(diào)
據(jù)說潘石屹和張欣以前不是這樣高調(diào)的，這對夫妻曾想方設法避免上各種富豪排行榜，生怕別人知道自己有錢。
可是，潘石屹夫婦實在不像那種可以忍住不高調(diào)的人。
房地產(chǎn)界著名夫妻檔，SOHO董事長兼首席總裁潘石屹與聯(lián)席總裁張欣，名下總資產(chǎn)據(jù)說高達14.5億元。雖說不及綠城集團的宋衛(wèi)平、夏一波夫婦財富的四分之一，但在媒體面前出現(xiàn)的頻率可是比別人高40倍還不止。
潘石屹積極寫博客出書，勇于下斷言挨磚，對娛樂圈的興趣絲毫不亞于對房地產(chǎn)的興趣。算算，他已經(jīng)拍過的電視廣告有摩托羅拉、IBM、SONY、LG……還興致勃勃地在讓梅婷虧錢虧到離婚的電影《阿司匹林》里演梅婷老公。
而張欣也熱衷于接受采訪，發(fā)表觀點認為“城市高密度中心不該浪費建小學?！?，喜歡做各種Party的女主人，讓美國媒體跟蹤采訪，在國外電視上表演中國富人的生活。
這對夫妻的結合開始時被認為非常不配。表面看來，潘石屹是甘肅長大的，讀的大學不發(fā)學位證書，為了盤土豆絲能和服務員打架。而張欣1992年在劍橋拿了經(jīng)濟學碩士學位，進了華爾街銀行，做投資顧問。但是不該忘記的是，張欣也不是含著銀湯匙出生的，14歲便去香港做女工，社會教她的不比夜大學教的少。
潘石屹認識張欣時還未出過國，不會說英文，兩人認識幾個月便閃電結婚。這段婚姻女方犧牲良多，犧牲完以后發(fā)現(xiàn)兩人根本不合，從穿著打扮到思維方式、行事風格，處處矛盾。兩人結婚之初，天天吵架。
婚后一年，潘石屹和張欣各自離職，開始創(chuàng)業(yè)，立場分歧巨大。1997年，新加坡國家投資流產(chǎn)，潘石屹不再相信張欣的華爾街資本運作模式，兩人一度分開。
可是，張欣要強，婚姻也不許別人看到失敗。她在低谷期連續(xù)生了兩個兒子，老公在孩子出生后脫離工作一個月，陪她“休產(chǎn)假”。從此夫妻分工，一致對外，創(chuàng)造了建外SOHO、長城腳下的公社等建筑神話。張欣的名字還改為“潘張欣”。
汪潮涌、李亦菲：雙CEO合壁
汪潮涌和李亦菲的財富達到了近10億。更難得的是，夫妻兩個的履歷都堪稱完美華麗，還在很年輕時就明白自己要什么。
汪潮涌19歲便成為清華大學經(jīng)管學院研究生，20歲到美國讀MBA，30歲時成為華爾街最年輕的首席代表。李亦菲13歲獲全國武術冠軍，拍過《》《神秘的大佛》，大二時便決定將來要去聯(lián)合國，托?？剂私鼭M分勇闖美利堅。
1999年，汪潮涌創(chuàng)辦信中利投資咨詢有限公司，而李亦菲入維亞康姆成為MTV音樂電視頻道中國區(qū)總裁。中國內(nèi)地少有的“雙CEO”夫婦誕生。
這對出色人才在美國結婚時，曾被華爾街稱為：“來自中國的兩個優(yōu)秀年輕人的完美結合。”而按照他們自己的說法：“我們的思想與思想間沒有縫隙，在智商上的旗鼓相當讓我們有一種很高的滿足感?！睅еc居高臨下的自負，世上英雄不做第三人想。
按照MTV的李霞所言，上司李亦菲“既有一份自己熱愛的、蒸蒸日上的事業(yè)，又有一兒一女，而夫妻倆永遠都像在初戀”。她所看到的已經(jīng)是回國打拼多年的老板夫妻了，在他們新婚時，日子被回憶得更浪漫：一起朗誦詩歌，一起打高爾夫球。在紐約世貿(mào)中心草地上，男吹笛子，女唱鄧麗君，準備好被路人鼓掌。在李亦菲坐月子時，汪潮涌每天買雞燉湯給她喝，而李亦菲至今還會替老公清晨擠牙膏，在周末帶兒子女兒吃漢堡包和披薩。
這對夫妻更難得的是在家庭理財上步調(diào)一致，互幫互助。這不僅體現(xiàn)在生財方面，還體現(xiàn)在花錢上。2005年，汪潮涌組建帆船隊，需要5000萬美元。這筆錢，汪潮涌找不到人投資，自己的“信中利”又不投資體育項目，唯一可倚仗的只有家庭積蓄了。而李亦菲全力支持了丈夫，一點沒拖泥帶水。這樣的合拍簡直如屠龍刀遇上了倚天劍。
吳征、楊瀾：陽光下的靶子
吳征、楊瀾夫婦擁有“陽光文化”傳媒，以42億元位列中國內(nèi)地富豪情侶榜第三。
2000年，這對夫妻共同創(chuàng)辦了“陽光文化”，吳征任執(zhí)行主席兼集團行政總裁，楊瀾身家當時便高達14億港元。兩人分工明確，吳征以資本操作和管理為主，楊瀾負責創(chuàng)意。
多數(shù)中國人都是通過《正大綜藝》早早認識楊瀾的，后來看著她出國，當時她的丈夫是爸爸帶的研究生張一兵。就和那個時代最紅的“留守”故事一樣，寂寞的楊瀾在美國認識了娶過一任美國太太的吳征，便和國內(nèi)老公提出離婚，嫁給了這個身高不足1.66米的胖男人。
1995年，國內(nèi)媒體上到處可見兩人幸福合影，所有人都聽說楊瀾眼光好，嫁了有錢的博士。只是，十多年過去，這段名人婚姻漸漸不斷遭到來自外界的質(zhì)疑。
當2002年，陽光四通入主新浪后，有關吳征的流言就被人以匿名方式發(fā)給香港及內(nèi)地媒體、陽光衛(wèi)視廣告合作伙伴及客戶，并惡意在網(wǎng)上散布。包括吳征博士文憑是假的、曾利用美國前妻謀求政治發(fā)展、保險欺詐官司以及席卷某協(xié)會資金，并通過吳征質(zhì)疑楊瀾的能力。
到了2007年，王朔又跳出來開罵，在《鏘鏘三人行》說：“楊瀾找錯了老公，吳征是個騙子，前一陣還忽悠我們徐靜蕾投資呢?！睏顬懺诘谝粫r間以博文“王朔先生，說話要負責任”予以回擊。
第3篇：遲子建丈夫范文
［關鍵詞］遲子建 《世界上所有的夜晚》 海德格爾 死亡
［中圖分類號］I041［文獻標識碼］A［文章編號］1009－5349（2011）09－0077-03
在當代中國文壇上，遲子建一直以純真的兒童視角和溫婉的詩意敘述成為一處獨特的風景線。而在中篇小說《世界上所有的夜晚》(《鐘山》2005 年第3期，該作品獲得第四屆魯迅文學獎)中，作家呈現(xiàn)給我們的是另一種完全迥異的敘說風格?！胺_小說，一種與溫馨的北極村童話里截然不同的，粗糲，黯淡，艱苦，殘酷，完全可以稱得上絕望的生活，撲面而來”，[1]在這里她把筆觸深入到死亡這一永恒的文學母題。
正如論者指出，“死亡是《世界上所有的夜晚》的主旋律，它在小說里一遍遍奏響，密集到令人不能喘息的程度。”[1]死亡成為了小說的主旋律。遲子建用心彈奏出了死亡的新樂章，以實現(xiàn)著對人生的深思和詩意的超越。
死亡學說是海德格爾存在哲學的重要組成部分。在海德格爾那里，思考死亡是進行此在的生存論分析的基本途徑。小說《世界上所有的夜晚》的死亡主題在某種程度上契合了海德格爾的存在主義哲學關于死亡的論述，即告誡世人直面死亡，在死亡中生存，最后尋找“詩意的居所”。
由此，我們走進了這個充滿哲學意味的小說《世界上所有的夜晚》，體味著遲子建的死亡之思。
一、直面死亡
“此在”是理解海德格爾基礎存在論的關鍵概念，“死亡”則是理解此在的關鍵概念。在海德格爾那里，思考死亡，是進行此在生存論分析的基本途徑。直面死亡，是為了更好地領會生存的意義。《世界上所有的夜晚》可以說是一個關于死亡的故事，是一部直面死亡、剖析死亡的小說，傳達出作家對于死亡的一種存在主義之思。
（一）死亡的言說
海德格爾認為：“如果自身屬于此在的本質(zhì)規(guī)定，而此在的‘本質(zhì)’卻在于生存，那么我性與自身性就必須從生存論上加以理解?！盵2]也就是說，敘事方式乃是作家于自身性生存中言說世界的方式，作家的存在狀態(tài)與其書寫形式之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。[3]因此，死亡作為現(xiàn)實人生的鏡像，許多偉大的作家，無不以死亡來體現(xiàn)他對人生與社會的思考，于作品中展示其獨特的藝術構思。在小說《世界上所有的夜晚》中，遲子建選擇對于死亡的敘述，書寫死亡，直面死亡，這與她的現(xiàn)實生存情態(tài)有著不可分割的聯(lián)系。
遲子建少年喪父，留下的是對于父親的永遠追憶。2002年的一場車禍又奪去了她結婚僅四年的愛人的生命，可謂經(jīng)歷了人生巨大的不幸和傷痛。從小到大，她也經(jīng)歷了親人和鄉(xiāng)人的無數(shù)次葬禮。對于死亡的切身體會以及耳聞目睹，使得遲子建在內(nèi)心深處激發(fā)了對于死亡的思考與感悟的強烈動力，促使她以莫大的勇氣直面死亡帶給她以及和她相似命運的人的痛苦，并且化筆為旗，強有力地回擊死亡的打擊，一次次叩問死亡的深層意義。
可見死亡敘述是與遲子建的現(xiàn)實生存息息相關的，是建立在她的生存基礎之上的言說，也是反映其生存現(xiàn)狀的書寫。小說《世界上所有的夜晚》中“我”以一個寡婦的身份貫穿小說的始終，喪夫之痛使“我”感覺無意間丟失了“人世間最珍貴的禮物”，但是生活還是要繼續(xù)，“我”要接受生活賜予，直面死亡現(xiàn)實，勇敢超越死亡。我們不難發(fā)現(xiàn)小說中或隱或現(xiàn)展開的對于作家自身生存現(xiàn)實的寫照。
（二）死亡的偶然性
海德格爾在生存論存在論上對死亡做了這樣的界定：“死亡作為此在的終結乃是此在最本己的、無所關聯(lián)的、確知的、而作為其本身則不確定的、不可逾越的可能性。死，作為此在的一個終結存在，存在在這一存在者向其終結的存在之中?！盵4]海德格爾式的存在主義哲學告訴我們，死亡具有不確定性和不可逾越性。由此，死亡在某種意義上是偶然的，富有戲劇性的，體現(xiàn)了現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)。
小說中反復奏響了死亡的樂章，而死亡的起因卻往往緣于一次小小的事故或意外，“有時候，生命竟比一張紙還要脆弱?！毙≌f中人物的死亡多次被賦予一種偶然性和荒誕色彩。
如小說開篇“我”的丈夫，那個有著孩子般純真性情的魔術師死在醉酒菜農(nóng)的“跛足驢”下，而真正惹禍的卻是菜農(nóng)的一泡尿。魔術師的死如同他的表演一樣變幻無常，不可預測。文中談到，“第一個哭我丈夫的并不是我，而是‘瘸腿老驢’的主人”，使得魔術師的死顯出了幾分詼諧。攤主的老婆云秀打點滴卻搭上了命，因為獸醫(yī)老周未做過敏實驗就給她打青霉素。一幅艷俗而輕浮的牡丹砸中了陳紹純的腦袋，而充當殺手的鏡框砸只螞蟻也未見砸得死，卻“劫走了人間最光華的生命”。作為理發(fā)師的云領的母親被顧客的寵物小狗咬傷因而斷送了生命。人的命運就是這樣在偶然之中被改寫，無理可循、無法預測、無法更改，人類生存就如此荒誕、不可理喻。
（三）死亡的必然性
海德格爾認為，“‘死亡’作為在世界之中熟知的、擺到眼前的事件被遭遇?！薄八劳鍪谴嗽诒旧硐騺聿坏貌怀袚聛淼拇嬖诳赡苄??！薄爸灰嗽谏嬷?，它就已經(jīng)被拋入了這種可能性?！盵5]
可見，死亡是必然的過程，作為此在的一個終結存在，死亡無處不在，它發(fā)生在昨天，發(fā)生在今天，也將發(fā)生在明天。因此，我們要直面死亡，正視現(xiàn)實生存中死亡的必然性。
魔術師的死是偶然中的必然。文中作了多種假設，假如菜農(nóng)的那泡尿在撞上魔術師之前撒出去，假如小酒館有洗手間，假如公廁就在附近，假如僻靜處沒有男女在親熱，菜農(nóng)就不會憋尿，也就不會亡命般開著摩托車往家趕。假如小酒館不送那壺免費的茶，假如他的賣豆腐、修鞋的酒友把那壺茶多喝點，那么菜農(nóng)也就沒有了那泡尿。甚至假如規(guī)范道路秩序保障行人安全的紅綠燈發(fā)生了故障……那么死亡就不會降臨了。然而促成死亡的因素指向了死亡，而避免死亡的因素也指向了死亡，死亡之箭就這樣穿越了層層假設擊中了魔術師。
此外，烏塘鎮(zhèn)礦工蔣百的死與其說是一次礦難，不如說是不可逃避的死亡命運。這里“一年之中極少有幾天能看見藍天白云”，這里金錢可以掩蓋礦工的死亡，驅(qū)使礦工們在死亡中賣命，最后死無葬身之地。蔣百生不見人死不見尸的神秘失蹤就是見證，守候一座“冰山”的蔣百嫂只能一遍遍悲嘆“這世上的夜晚”。給金秀打點滴的獸醫(yī)老周拿個行醫(yī)執(zhí)照，就跟從自家樹上摘果子一樣輕而易舉，因為他的連襟是衛(wèi)生局局長，而兩萬塊錢就使他理直氣壯地搞定了，并聲稱是心臟病發(fā)作死了。云領的父親在景區(qū)給客人放焰火，一個南方來的老板非讓他托著值一千多塊錢、有一個紙箱那么大的禮花，并許諾給兩百塊錢，誰知跟炸藥包一樣勁大的禮花帶著絢麗的焰火跟著云領父親的一條胳膊，飛上了天。
這些社會底層的弱者，他們的死亡是那樣輕巧、低賤，因為他們的生存環(huán)境有太多的因素充當了無形的殺手，促使死亡變得無處可逃，不可逾越。
正如存在主義所認為的，死亡就在身邊，就在此在的在中。
二、向死而生
海德格爾是從存在論上談論死亡的，他指出死亡在日常此在沉淪下處于遮蔽狀態(tài)，常人使死亡處于非本真的異化狀態(tài)，因此要通過“良知”與“決心”諸環(huán)節(jié)來喚醒非本真此在的本己能在，從而使此在向死而在。[6]
人生就是“趨向死的先行”或“先行到死中去”，人與其從生的角度看死，不如從死的角度看生，因為生命有限，死亡不可避免，“恰恰是死亡這種生存的最本己的可能性喚起了人生的真正意義”。[7]
遲子建在這篇小說中，在生與死的領悟與思考中，也趨向于一種“向死而生”的海德格爾式的哲思。人歸根到底要面對死亡，直面死亡之后，向著死亡而生存，來追尋人生的真正意義，洞明存在的真諦，最終實現(xiàn)靈魂的交匯，找到“詩意的居所”。
（一）傷感的幸福
對于生者來說，承受死亡的事實是痛苦的。小說中“我”在喪夫之痛的巨大挫折中，通過心靈的洗滌，哀痛的傾訴，特別是來自異鄉(xiāng)的至純至美的悲涼之音帶給我的“傷感的幸福”，使“我”敞開心扉來接受死亡，承擔死亡。
文中，“我”在沒有歌詞的純凈悲涼的民歌旋律中傾訴哀痛，燃起了生存的火焰，甚至覺得咀嚼死亡的哀痛“竟比俗氣的喜悅要來得親切”，認為“真正的喜悅是透露著悲涼的，正是如梨花枝頭的露珠一樣晶瑩――喜悅盡頭的那一縷悲涼”。深井畫店的老板陳紹純的歌聲，使“我”的心靈得到撫慰，使“我”在歌聲中牽住了已逝愛人的手，溫情而浪漫。死亡并沒有將愛情揉碎，甚至因死亡而顯出了愛情的悲涼之美，更增添了愛情的可貴之處。死亡并不是絕對的哀痛，還有那一種“傷感的幸?！笔菑涀阏滟F的。
（二）靈魂的交匯
存在是向著死亡的，然而死亡不是生命的盡頭，死亡并不能斬斷往生者與現(xiàn)世生命之間千絲萬縷的聯(lián)系。他們只是失去了有形的軀殼，可親可近的魂靈還真實活著，通過才下眉頭又上心頭的思念，通過柴米油鹽的照料，通過有曲無詞的民歌，通過承受著藏尸的異化與眾人誤解的妻子，通過一只氣息奄奄仍在等待主人歸來的義犬，活著。
遲子建曾自言：“(死亡)能劫走愛人的身影，但它奈何不了這巍峨的雪山，有雪山在，我的目光仍然有可注視的地方，我的靈魂也依然有可依托的地方?！保ā堆┥降拈L夜》）[8]的確，作家在小說中不斷地投射著這樣一種靈魂相交匯的畫面，生與死不是絕對的隔離，而是近在咫尺。
如小說中寫道，“我愿意與魔術師的靈魂相遇一刻――哪怕只是閃電的一剎那間”，“也許我的魔術師會挾著一束光焰來照亮我晦暗的眼睛”，“如果我真是一片云就好了，我能飛到天上，看看我的魔術師是否在云層背后，手持魔杖對我微笑？”“我在心底輕輕呼喚他的名字”等等，“我”希冀與魔術師的靈魂相遇。又如攤主的老婆金秀在夢中囑咐他風大時別忘了關窗，下雪了別忘了給孩子戴上棉帽子，云領在清流邊放河燈呼喚母親的魂靈等。
在這魔幻般的描述中，死原本就是一種活著，因為靈魂彼此交匯在一起。
（三）詩意的超越
海德格爾對于死亡的論述，最終沒有再用走向死亡的存在(此在)來規(guī)定人，而是把人稱作能死者，從而采取了詩意作為人的尺度，召喚我們“詩意地居住在此大地之上”，而獲得一種超越。面對死亡的偶然性的荒誕以及必然性的殘酷，悲傷化作了河流。遲子建小說在對死亡的敘述中，最終找到了海德格爾式的詩意超越，對于死亡的難以承受之重，變成了自我的救贖。
在這次化解死亡痛苦的旅行中，女主人公目睹失去母親，經(jīng)歷生活之痛躲在廁所偷偷流淚的小男孩，相比“永遠不會感到溫暖，注定生活在永無終結的漫漫長夜中”的蔣百嫂，看著“月光裹挾著的這個經(jīng)歷了生活之痛的小小身影”，她頓覺自己所承受的死亡之痛是那么輕微，她慶幸自己至少還有機會在火化爐前吻別丈夫，再給他造一座可供憑吊的墳墓。于是，她超越了對自身的不幸的沉湎，將視野投向了那些更加不幸的人們，并把同情升華為對世間萬物的關懷與悲憫，她得到了真正的解脫和救贖。
小說最后一章，“我”來到了目的地三山湖，這里“陽光可說是來自天堂的陽光，清澈雪亮如泉水”，天堂般的環(huán)境再次凈化著“我”的心靈。并且小男孩云領的出現(xiàn)，就仿佛魔術師生命的影子，在與云領的相處中，“我”永別于清流，“我的心里不再有那種被遺棄的委屈和哀痛，在這個夜晚，天和地完美地銜接到了一起，我確信這清流上的河燈可以一路走到銀河之中”。
文中結尾處寫道，“突然，我聽見盒子發(fā)出撲簌簌的聲音，像風一樣，好像誰在里面竊竊私語著，這讓我吃驚不已……沒隔多久，撲簌簌的聲音再次傳來，我便將那個盒子打開，竟然是一只蝴蝶，它像精靈一樣從里面飛旋而出！它扇動著湖藍色的翅膀，悠然地環(huán)繞著我轉(zhuǎn)了一圈，然后無聲地落在我右手的無名指上，仿佛要為我戴上一枚藍寶石的戒指?！被没暮撬勒哽`魂的召喚，是美麗的精靈的引領，更是對于死亡的詩意超越，“詩意地居住在此大地之上”，向死而生著。
【參考文獻】
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[2]海德格爾.存在與時間[M].北京:三聯(lián)書店,2000.
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[4]海德格爾(著),陳嘉映,王慶節(jié)(譯).存在與時間(修訂譯本)[M].北京:三聯(lián)書店,1999.
[5]Heidegger.1967.Sein Und Zei t.Tübingen:Max Niemeyer Verlag.
[6]甘祥滿.死亡與此在的澄明――早期海德格爾對死亡的詮釋意旨[J].蘭州學刊,2010(2).
第4篇：遲子建丈夫范文
【關鍵詞】出妻；義絕；和離；古代離婚形式
【中圖分類號】G633.53 【文獻標識碼】A
教學《孔雀東南飛》一課，有個問題頗令師生困惑，即劉蘭芝聰明美麗、勤勞能干、知書達理，與丈夫焦仲卿感情也深厚，為什么焦母卻視之如眼中釘肉中刺，一定要將之驅(qū)遣呢？
焦母的理由是“此婦無禮節(jié)，舉動自專由”。然而考察劉蘭芝在焦家的表現(xiàn)分明是有“禮節(jié)”不“專由”：“雞鳴入機織，夜夜不得息”，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“奉事循公姥”——含辛茹苦，忍辱負重，毫無自由；“便可白公姥，及時相遣歸”——不堪凌虐，自請遣歸，毫無俯首帖耳、哭哭啼啼的可憐相，表現(xiàn)了人格的尊嚴；臨走前，“新婦起嚴妝”“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”——一言一行，有禮有節(jié)，舉止得體。可見，蘭芝在劉家循規(guī)蹈矩，謹守婦道，焦母所謂的理由根本站不住腳。
那么焦母獨斷專行的真正原因是什么呢？盡管歷來說法不一，但其中的蘭芝“無子”說已漸為多數(shù)人接受認同?！肮彩露辍?，“賤妾守空房”，“相見常日稀”，“伶俜縈苦辛”……蘭芝婚后大部分日子獨守空閨，未曾生育。所以這些自述，激憤之情溢于言表，難言之隱也盡含其中。不孝有三，無后為大，于是封建家長的代表人物焦母軟硬兼施逼子休妻另娶，目的就是要延續(xù)焦家的香火，盡管問題不是或不一定是出在蘭芝身上。焦母冷酷無情蠻橫跋扈的根據(jù)就是古代離婚制度中的“出妻”之說。
丈夫強行與妻子離異叫“出妻”，也叫“休妻”。這是中國古代社會最主要的離婚形式。“出妻”之說最早見于《儀禮·喪服》。根據(jù)賈公彥的解釋，男子休妻要有理由，共七條，稱“七出”，即無子、逸——作風不正、不事舅姑——不侍奉公婆、口舌——搬弄是非、竊盜——私自動用家財、妒忌——不準丈夫納妾、惡疾——得了傳染病或其他重病，做丈夫的可根據(jù)其中任何一條離棄妻子。此說一直往下延續(xù)，以后歷朝歷代雖不斷有變更補充，但基本內(nèi)容未變，成為封建社會夫權思想的重要內(nèi)容。劉蘭芝作為廬江府小吏之妻，中了“七出”之首條，犯了“無子”之大過，故難逃被遣的厄運。
“七出”不過是形式，是丈夫拋妻的合法合理的外衣。“夫者，妻之天也?！痹诜饨ㄗ诜ㄖ葡?，婦女處于社會的底層受盡了摧殘，丈夫卻為所欲為，對女人一旦不如意，隨便一個理由一紙休書就可打發(fā)。而婦女被休則意味著失節(jié)，意味著從此將走向更黑暗的深淵——“社會公意，不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會里，是容不住的”（魯迅《墳·我之節(jié)烈觀》）。
“出妻”是男子的特權，“義絕”則是廣大婦女對命運無奈的抗爭。
“義絕”一詞最早見于漢代的《白虎通·嫁娶》，是對禮的一種補充。禮規(guī)定丈夫可以休棄妻子，而妻子卻不能離棄丈夫，但丈夫如果“悖逆人倫，殺妻父母”，這就屬于“廢絕綱紀，亂之大者”。在這種情況下，妻子當然要與丈夫斷絕關系了。“義絕”正式成為法律規(guī)定的一種強制離婚形式，則是在唐朝，且擴大了范圍。夫妻間或夫妻雙方親屬間或夫妻一方對對方親屬如果有罵、毆、傷、殺、奸等行為，就視為夫妻恩斷義絕，不論雙方是否同意，均由官府審斷強制離異。
古代社會男尊女卑，故“義絕”一般多指婦女義絕男方。袁枚《祭妹文》“汝之義絕高氏而歸也”說的就是三妹袁機受盡丈夫虐待，迫不得已與高家斷絕關系回歸娘家的事情。這一點在袁枚《女弟素文傳》中交代得很清楚：
“高渺小，僂而斜視，躁戾佻險，非人所為。見書卷，怒，妹自此不作詩；見女工，又怒，妹自此不持針黹；索奩具為狎邪費，不得，則手掐、足踆、燒灼之毒畢具。姑救之，毆姑折齒。輸博者錢，將負妹而鬻。妹見耳目是非，告先君。先君大怒，訟之官而絕之。”（《小倉山房文集》卷七）
妹從小“識詩書”，“愛聽古人節(jié)義事”。成人后“遽躬蹈之”，明知高氏子惡劣無賴，也不肯解除婚約，自投虎口。結果受盡折磨，若不是父親干預，若不是她最起碼的妻性完全被扼殺，她根本不會走“義絕”之路。她是夫權的受害者，也是封建禮教思想的中毒者。
第5篇：遲子建丈夫范文
然而，如同愛她就娶她一樣，娶了她就要和她在一起，現(xiàn)代的牛郎織女非要兩地分居，倒要懷疑這樁婚姻是否摻了沙滲了水。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心――悔到腸子都青了。其實，古人的異地婚姻更多的是出于無奈，上京赴考或外出光路上就得花上幾個月半年的，不得不把妻兒丟在家中。而現(xiàn)在汽車、火車、飛機來往，即使到地球的另一邊也是一個晝夜搞定，制造分居的就不能怪你的那雙腳而只能怪那顆心啦。
丈夫――一丈之內(nèi)才是夫，這是人們對夫妻關系的通俗定位。夫妻倆每一天都廝守在一起是不可能的，但每一天都不在一起也是不正常的。一起歡笑，一起煩惱；一起溫暖，一起寒冷……生命中有些時刻是不能錯過。比如：彼此的生日，這一天是神圣與值得懷戀的，該為他點燃生日的燭光吧，為她唱一支“祝你生日快樂”的歌吧。
你們結婚的日子也是不能錯過的，重視它，意味著你們對婚姻的忠誠。
還有孩子的生日，那是你們的愛情結晶，保留著這份經(jīng)過母親磨難父親祈盼的感覺，也是非常珍貴的。
異地婚姻往往無法完整地擁有這些日子，無法享受到在一起的幸?？鞓?。
有人把它歸結到現(xiàn)在的人感情脆弱，但我認為是對追求幸福的愿望更強烈了。以我媽為例，她是一個忍耐力極強的傳統(tǒng)女性，但她對當年生我弟弟妹妹時丈夫不在身邊的往事，仍有微辭。有一次，她很羨慕地對兒媳婦說：你們這一輩子就好了，生仔有丈夫陪著。
第6篇：遲子建丈夫范文
1、雄心壯志是茫茫黑夜中的北斗星。
2、治天下者必先立其志。（明·程顥）
3、勸君著意惜芳菲，莫待行人攀折盡。--佚名
4、立志難也，不在勝人，在自勝。（韓非子）
5、每一發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。
6、人生各有志（漢·王粲）人生偉業(yè)的建立，不在能知，乃在能行。
7、人生志氣立，所貴功業(yè)昌。
8、有志登山頂，無志站山腳。
9、黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿
10、欲望以提升熱忱，毅力以磨平高山。
11、有志者自有千方百計，無志者只感千難萬難。
12、志不立，如無舵這舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。（明·王守仁）
13、丈夫志氣薄，兒女安得知？（宋·呂溫）
14、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開始的。()
15、莫為一身之謀，而有天下之志。（清·金纓）
16、含淚播種的人一定能含笑收獲。
17、志之所趨，無遠勿屆，窮山復海不能限也；志之所向，無堅不摧。
18、讓自己的內(nèi)心藏著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。（雨果）
19、志高山峰矮，路從腳下伸。
20、有志的人戰(zhàn)天斗地，無志的人怨天恨地。
第7篇：遲子建丈夫范文
關鍵詞:遲子建;小說;孤獨意識
中圖分類號:I041文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)11-0005-02
遲子建,1964 年出生在中國版圖最北端的北極村――漠河,有“極地才女”、“北國精靈”之稱。從1984 年發(fā)表處女作《那丟失的……》開始,這位人淡如菊的才女已向讀者奉獻出了四百余萬字的作品,她是目前唯一一個三次獲得魯迅文學獎的作家。她的作品總是散發(fā)著空谷幽蘭的氣質(zhì),閃爍著林間水滴的精瑩。人們總是嘗試著從地域的、文化的、兒童的、人性的視角去闡釋她的作品,而對其作品中如水一樣氤氳的孤獨意識卻鮮有人提及。
孤獨意識是人類區(qū)別于其他動物的一種特有的精神現(xiàn)象,作為一種深度的心理體驗,其重要表征便是主體與對象相疏離而導致的一種刻骨銘心的精神空落感。在中國浩如煙海的詩詞王國中,描寫孤獨意識的詩詞俯拾皆是:“前不見古人,后不見來著,念天地之悠悠,獨愴然而涕下”是一種孤獨,“舉杯邀明月,對影成三人”是一種孤獨,“獨坐幽篁里,彈琴復長嘯”也是一種孤獨……
遲子建孤獨意識的產(chǎn)生可以追溯到童年時期,遲子建的童年是孤獨的,六歲的她因為淘氣、多嘴、不聽媽媽的話而被寄養(yǎng)在了姥姥家――北極村漠河,在那里同齡的伙伴很少,“那些孩子要么在襁褓中,要么在年輕女人的肚子中慢慢構造未完成的軀體,我的游戲?qū)ο蠛鋈怀尸F(xiàn)出一派前所未有的荒涼景象。”① “而故鄉(xiāng)的冬天又實在太漫長了,漫長的讓人覺得時間是不流動的,雪花一場接一場的鋪天蓋地而來,遠山蒼茫,近山也蒼茫,”在那個廣闊的空間人的感覺就很渺小。同齡伙伴的缺失,農(nóng)村散養(yǎng)式的養(yǎng)育孩子方式,北國的蒼茫曠遠,使遲子建過早體會到了孤獨的滋味,呼吸什么空氣會產(chǎn)生什么氣息,童年的經(jīng)歷不知不覺地影響了遲子建寫作。而這種童年時養(yǎng)成的孤獨意識成為她進入文學殿堂的推動力之一。在她的創(chuàng)作中,孤獨時而撲面而來,時而緩緩流淌,即使在訴說不相關的他人往事,內(nèi)心的孤寂和荒涼也依然表露無遺。
遲子建筆下的孤獨可以分為以下幾種:一是因母愛和親情的缺失而導致的孤獨。如《沒有夏天了》中的小鳳,《百雀林》中的明瓦,《樹下》中的七斗,《瘋人院里的小磨盤》中的小磨盤,《岸上的美奴》中的美奴都是因為母愛或親情的缺失而導致了刻骨銘心的孤獨,這種童年時形成的孤獨意識甚至影響到他們的一生。
《沒有夏天了》中的小鳳的媽媽淑芬面對婚后日子的困窘、經(jīng)濟的拮據(jù)、丈夫的清高無能借酒澆愁,每日進行不絕如縷的詛咒、抱怨和訓斥,在母親的謾罵和訓斥中長大的小鳳是孤獨的,她體會不到家庭的溫馨和幸福,母愛的詩意和美好,相反,家在她心目中成為了渴望逃離之所,她甚至出現(xiàn)了嚴重的心理問題:“我每天盼望著有稀奇事發(fā)生。我盼有人死,盼望著誰家吵架聲頂?shù)姆可w直顫悠,或者來一群大蟲子,把所有人的臉都蛀出大麻坑,然后讓人像糟蘑菇一樣地爛掉?！雹谥挥性鹿饽芙o她幼小孤獨的心靈帶來少許的安慰。
《百雀林》中明瓦的媽媽文春只因為一時興起,燙了一個在鄉(xiāng)下還不時興的頭發(fā)而遭到村人的恥笑,明瓦的爸爸借著酒勁用燭臺砸死了妻子后畏罪潛逃,十一歲的明瓦一下子成了孤兒。親人們因為明瓦的不機靈而把他像皮球一樣踢來踢去,誰也不愿收養(yǎng)他。最后城里一對一直沒孩子的夫婦收養(yǎng)了他。母愛和親情的缺失深深的影響到明瓦的擇偶標準,成年后的他面對別人給他介紹的對象卻是相一個,黃一個,一番猶豫后,他終于向養(yǎng)母說出了緣由,他認定好女人身上應該有母親身上的那種奶味,而那些姑娘身上沒有。最后,他終于找了一個離婚后帶一小孩的文秋。這段婚姻終于經(jīng)不住親人們以"親情"名義進行的盤剝而走向解體。又重新變得一無所有的明瓦夢想著一個人過日子,脫離人群。最后明瓦終于找到了一份適合自己的工作――在一個前不著村,后不著店,不通水電的地方當了一名養(yǎng)鳥員,孤獨的他終日和孤獨的鳥兒為伍。
《樹下》中的七斗天性善良,厄運卻在童年時期就纏上了她,久病的母親自殺死去,父親常年在外,母親的葬禮過后七斗被過繼給了姨媽。姨媽自私而貪心,對七斗并不好。從姨媽家所在的惠集小鎮(zhèn)開始,十多年中她輾轉(zhuǎn)于惠集――斯洛古――惠集――白卡魯山下――白輪船――農(nóng)場間,那種漂泊不定,心靈無所歸依的感覺如影隨形的伴隨著她,她感覺自己“正在被眾多的親人遺棄,她覺得自己出生時一定是生在了最壞的星座上,災難總是向她直面而來。”漂泊無依的生活,親人的相繼離去使七斗的一生都擺脫不掉那種寒徹心扉的孤獨感。
二是對愛情的無望等待而導致的孤獨。這類人物形象有《逝川》中的吉喜,《秧歌》中的小梳妝,《舊時代的磨房》中的四太太等。這是一種對愛的無望等待而導致的孤獨。十八歲的小梳妝有傾國傾城的貌,無論從哪個角度看都是美的,她一出場就令風流倜儻的“龍雪軒”首飾店的老板付子玉心旌搖蕩。付子玉有三房姨太太,而小梳妝拒絕做他的第四房姨太太。在付子玉心中他的生意是第一位的,而小梳妝卻把對付子玉的愛當作了生命的全部。為了等付子玉,小梳妝一生未嫁,她從如花少女等成了耄耋老嫗,為了保持自己在付子玉心中那個最美的形象,她用砒霜毒死了自己。在孤獨而無望的等待中,她才明白“這世上沒有負心的男子,只有癡情的女子”。
《逝川》中的吉喜年輕時發(fā)髻高挽,明眸皓齒,穿著曳地的灰布長裙,吃起生魚來是那么的惹人喜愛,確定百里挑一的自己一定會成為阿甲漁村姑娘心目中的偶像――胡會的妻子,結果胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。胡會拒絕娶吉喜的原因竟是她“什么都會,能過了頭,男人在她的屋檐下會慢慢喪失生活能力的”。盡管她和胡會有過“金鳳玉露一相逢”,盡管男人們都欣賞她,都喜歡喝她釀的酒,她烹的茶,她制的煙葉,喜歡看她吃生魚時生機勃勃的表情,喜歡她那一口與眾不同的白牙,但沒有一個男人娶她。阿甲漁村的人把吉喜當成了一個神,不知道孤獨的她心中埋藏著對愛情的深深渴望與懷想,她的青春她的美麗在逝川的日夜流淌中一天天消逝,吉喜一天天的衰老,只有兩岸的樹木越發(fā)蓊郁了。
三是在城市文明的擠壓下而產(chǎn)生的孤獨感。《芳草在沼澤中》的“我”是機關里的一名小科員,每天的工作就是為市委領導寫各種假大空的講話材料。工作的無聊乏味,同事間的勾心斗角,愛情的世俗功利,使我雖然生活在嘈雜的人群中,卻感到從沒有過的孤獨和厭倦,“我”終于逃離了城市,去了一個人煙稀少的湖泊暫時躲避城市的喧囂和冰冷。在遲子建的其它作品中我們也可以看到在高度發(fā)達的物質(zhì)文明的擠壓下現(xiàn)代都市人的漂泊感、孤獨感、無根感,從中我們也可以看出作者對城市的疏離和恐懼。在遲子建的心目中,只有北國的白山黑水才是她心中的伊甸園,她總把自己深情的目光投向那里,只有在那里才能使自己變得僵硬、麻木的心靈重新變得滋潤、舒展。
孤獨意識像一股清泉在遲子建的筆下汩汩流淌,只有在孤獨中我們才能發(fā)現(xiàn)更加本真的自我,只有品咂過人生的孤獨況味,我們才能發(fā)現(xiàn)“活著是多么的艱難,又是多么的美好”。高度發(fā)達的物質(zhì)文明,喧囂嘈雜的現(xiàn)代生活,水漲船高的欲望追逐,使得現(xiàn)代人已經(jīng)越來越不知道“孤獨”為何物了,難怪遲子建要感嘆、傷懷了。
注釋:
①遲子建.北方的鹽[M].江蘇文藝出版社,2006年版.第296頁.
②遲子建.霧月牛欄[M].華文出版社.2002年版.第103頁.
參考文獻:
[1]謝有順.憂傷而不絕望的寫作[J].當代作家評論.1996.
第8篇：遲子建丈夫范文
大病臨時救助申請報告書
尊敬的各級領導：
我叫XXX，男，漢族，現(xiàn)年五十七歲，家住XX鎮(zhèn)XX村七巷八號。
本人因罹患心臟病失去勞動本事，多年來一向四處求醫(yī)，靠藥物控制病情，維持生命。20XX年3月份以來，各種癥狀明顯加重，經(jīng)醫(yī)院檢查為XXXXXXXXXX等病癥，后到XX縣人民醫(yī)院住院治療。醫(yī)生提議，藥物治療非長久之計，僅有經(jīng)過手術治療才能痊愈。在醫(yī)生的提議下，本人遂于2013年五月份到XX醫(yī)院安裝了心臟起搏器。
我和愛人已經(jīng)下崗多年，靠平時打點零工艱難度日，家庭主要收入很不穩(wěn)定，此刻又失去勞動本事，無力承擔十多萬元的手術費和由此而產(chǎn)生的其他費用。其中大部分治療費用都是從親戚和朋友中借款籌備的。這不僅僅花光的家里的全部積蓄，并且債臺高筑。
所以，本人特向貴單位申請大病醫(yī)療救助，懇請給予本人大病救助為謝！本人及全家對貴單位的幫忙將感激不盡！
此致
敬禮
申請人:
申請日期:
大病臨時救助申請報告書
尊敬的民政局領導:
我叫xxx,現(xiàn)年x 歲,是xx 鎮(zhèn)xx 村第x 組村民.我家有x 口人,婆母、丈夫、我和兒子. 我于xx 年x 月患了嚴重的乳腺方面的疾病,先后在xx、xx 等城市就醫(yī),現(xiàn)已經(jīng)花去醫(yī)療費xx 多元.目前仍在化療之中,化療一次得花五千元. 丈夫xxx,身小力薄,在建筑隊打工,靠給人家提泥掙一點力氣錢. 婆母今年已經(jīng)八十歲了,身體也不好,患有胃病,也是經(jīng)常吃藥.我的兒子 xx 于 xxxx 年 x 月考入了高中,上了一段時間后因交不起學費而輟學在家.就這樣,我家現(xiàn)在僅靠 x 畝薄地和丈夫出賣勞動力得到的收入維持生活,特別是我還要繼續(xù)化療,需要大量的錢.眼下我已經(jīng)向親戚朋友、街坊鄰居借債三萬六千元.下一步該咋辦?錢從哪兒來?我真是不敢想象.近段以來,我是以淚洗面,飯吃不下,覺睡不著.在十分困難的情況下,我想到了黨,想到了政府,想到了民政局.在此,我大著膽子向民政局提出申請:請求組織上的資助,以幫我繼續(xù)看病.我不勝受恩感激,我扶老攜幼向組織上致謝.
敬禮!
申請人:
申請日期:
大病臨時救助申請報告書
尊敬的民政局領導:
我叫xxx,今年x歲,是xx鎮(zhèn)xx 村第x組村民.我家有x口人,分別是.我于xx年x月患了嚴重的xx方面的疾病,先后在xx、xx等城市就醫(yī),現(xiàn)已經(jīng)花去醫(yī)療費xx多元.目前仍在化療之中,化療一次的費用是xx元.丈夫xxx,身體狀況不好,在建筑隊打工,靠給人家提泥掙一點力氣錢.婆母今年年事已高,身體也不好,患有x病,經(jīng)常吃藥.我的兒子xx于xxxx年x月考入了高中,上了一段時間后因交不起學費而輟學在家.我家現(xiàn)在僅靠x畝薄地和丈夫出賣勞動力得到的收入維持生活,特別是我還要繼續(xù)化療,需要大量的錢.眼下我已經(jīng)向親戚朋友、街坊鄰居借債三萬六千元.下一步該咋辦?錢從哪兒來?我真是不敢想象.近段以來,我是以淚洗面,飯吃不下,覺睡不著.在十分困難的情況下,我想到了黨,想到了政府,想到了民政局.在此,我大著膽子向民政局提出申請:請求組織上的資助,以幫我繼續(xù)看病.我不勝受恩感激,我扶老攜幼向組織上致謝.
敬禮!
申請人:
申請日期:
大病臨時救助申請報告書
尊敬的領導:
你好! 我是——市——街——社區(qū)居民——,借住父母家.我父親由于脊椎折斷、并患有糖尿病,退休的薪金還不夠吃藥藥費的開銷,糖尿病已到嚴重時期,不能進食,四肢浮腫,隨時都有危險.母親患有嚴重的心臟病,加之年歲以高不能操勞.同時家庭收入僅靠老父親的微薄退休金來維持全家生活. 現(xiàn)在生活舉步維艱.我本人由于長期失業(yè),沒有固定的經(jīng)濟來源.一直靠政府的低保補助維持生活,我的妻子也沒有工作,只能在照顧父母的空余時間打打零工貼補家用.今年春節(jié)我又添了一個女兒,但遺憾的是沒有母乳吃,只能靠昂貴的奶粉供養(yǎng),這一切在我的生活中都無疑是雪上加霜.這真是“屋漏偏遭連夜雨,船遲又遇打頭風”.在萬般無奈的情況下,希望政府伸出援助友愛之手拉我們?nèi)乙话?特懇請困難補助以度過目前的艱難時日. 我深信政府會給我們解決實際困難,解決我們的生活危機,向我們伸出援助之手!我們?nèi)移诖募岩?
敬禮!
第9篇：遲子建丈夫范文
生活艱難不棄夢想，演戲讓我迎來人生曙光
記者（以下簡稱記）：你從小就喜歡演戲嗎？
龔瑞鳳（以下簡稱龔）：是的，我從小就喜歡文藝。年輕時，頭天晚上看過的電影，第二天我下地干活的時候就能把插曲唱出來。唱評劇《花為媒》，鄉(xiāng)親們都說我和新鳳霞唱的沒啥兩樣。京劇對唱，我不但能唱阿慶嫂，反串的刁德一、胡傳魁也驚倒不少人。像評劇、京劇、豫劇、黃梅戲、河北梆子等地方戲以及通俗歌曲、民族歌曲等，我一聽就會，而且樣樣拿手。我不但愛唱，還愛跳。上初中時，我學會了跳新疆舞、舞等很多民族舞蹈。
記：你報考過藝術學校嗎？能否談談演戲之前的經(jīng)歷？
龔：報考過多次，都失敗了。一直到24歲，我都做著當演員的夢。當時，農(nóng)村像我這么大的姑娘大都成家了，家里人再也不讓我折騰了，四處托人給我找對象。后來，在父母的撮合下，我嫁給了鄰村的退伍軍人袁振華。那時候，袁家是村里最窮的，結了婚連住的地方都沒有，我跟著丈夫到他工作的礦山住了兩年。后來，我們回到村里，蓋了新房子，種地、養(yǎng)豬、養(yǎng)鴨，就是我生活的全部。那時生活很平淡，但一家人在一起很幸福。生活的繁瑣并沒能壓制我演戲的欲望，看到電視里的演員，我就羨慕他們，一有時間就模仿他們表演。1988年5月，我丈夫得了腦血栓，整天臥病在床，一雙兒女還要上學，僅靠丈夫每月60多元錢的工資哪夠用啊！于是，我就跟著別人學會了畫畫，靠給別人在家具、照壁上畫畫掙錢來貼補家用。那時，不管刮風下雨，只要有人請我去畫畫，我都會騎著自行車趕過去。這樣的日子一過就是12年，丈夫最終還是走了。我們雖是包辦婚姻，但夫妻感情很好，他去世后的一周里，我沒有邁出過家門一步，演戲之前，我覺得自己的世界一片灰暗。
記：你什么時候接到的第一個角色？
龔：2001年2月2日，我感冒發(fā)燒躺在床上休息，兒子跑來說：“媽，有人來找你了！”這時，從門外走進來三個人，其中一個是北京市懷柔區(qū)文化館的報幕員于宏軍，另外兩個人我從來沒見過。于宏軍向我介紹那兩個人是《風雨人生》劇組的副導演和劇務，因戲里缺一個演老太太的演員，他們聽說我多才多藝，想請我去演。聽了這話，我興奮起來，當即答應了。第二天，我到市里的大酒店去見導演，讓我失望的是，導演嫌我太胖，不適合劇中的角色定位。當時，我演戲的欲望太強了，就懇求他給我個角色試試，哪怕做群眾演員也行，我還當場給他表演了各種才藝。導演被我的誠心打動了，讓我回去等消息。我回到家的第三天，副導演就給我打來電話，說：“龔大嫂，恭喜你！有個比演老太太戲份還重的角色，我替你爭取下來了，就是演一個街道辦主任！”聽后，我高興極了。
記：第一次出鏡感覺如何？
龔：第一次上鏡，我既興奮，又緊張。當時，我飾演的街道辦馬主任要處理一件事情，就是劇中一位叫遲蘭的女子，剛從監(jiān)獄里出來，在家里用上了大爐子，派出所要求街道辦出面，讓她停用大爐子。遲蘭由著名演員岳紅來演，導演讓我們先彩排一下。于是，我上身穿著一件開領的西裝，下身穿著一條毛料褲子，故作威嚴地出場了。戲中的遲蘭不好惹，面對我的勸告就是四個字：你管不著！我說：“派出所讓我管，我就得管，我這個街道辦主任就是管你的！”遲蘭氣勢洶洶地說：“你就是管不著！”說著還推了我一把。我惱了，張嘴就罵了一句。導演喊停后，我才意識到這是在演戲，就給岳紅道歉。岳紅擺擺手說：“沒什么，這說明你入戲了。”導演夸我的演技好，說全北京也找不到像我這樣的演員。
記：演完這個角色，有沒有其他導演找你演戲？
龔：演了這個街道辦主任，我的戲癮被勾起來了。我想，守株待兔肯定等不來角色，我得主動出擊。我們村幾年前建起了北京飛騰影視城，每年都有很多劇組在里面拍戲。于是，我每天都混進影視城里找機會。有劇組在里面拍戲，我就打聽哪位是導演。等人家拍完戲，我就湊上去，又是遞煙又是遞我自制的名片，還把我演戲的劇照送給人家看。導演看我演戲心切，就說：“你這樣沒頭沒腦地撞運氣也不是個辦法，得找個文化公司掛靠著，我們有角色就聯(lián)系文化公司?！闭梦覀兇逵腥嗽谘菟囄幕旧习?，便幫我在公司注了冊。此后，陸續(xù)就有導演找我演戲了。
10年演戲逾40部，我成了演藝圈里的“腕兒”
記：10年間你演了多少部戲？都是什么角色？
龔：具體多少部戲我沒統(tǒng)計過，至少有40多部吧！在戲里，我跟隨“末代皇后”進過宮，給“曹雪芹”當過管家婆，給“末代皇妃”當過老媽子，等等。雖然大都是些不起眼的角色，但我一樣演得津津有味?，F(xiàn)在我被聘為飛騰影視城的特約演員，片約不斷，戲份也越來越重，許多明星都說我是圈里的“腕兒”。
記：聽說你的偶像是劉德華，和他近距離接觸過嗎？
龔：是的。我喜歡劉德華，他不但長得帥，歌唱得好，演戲更棒。2002年下半年，由劉德華主演的賀歲片《老鼠愛上貓》開始選演員，我參與競爭片中一個老太太的角色。拿到臺詞后，我專門買來劉德華的大幅照片貼在墻上，天天拿著臺詞和“劉德華”對戲。到了競演那天，在我登場前，劉德華和助手走了過來，坐在我旁邊的沙發(fā)上。我激動得心怦怦直跳，就仔細打量他，心想人家這么年輕，咋就能取得這么大的成就呢？劉德華看我注視他，就笑著對我點了點頭，說：“你好?！蔽乙颤c了點頭。該我上場時，也許是我太想得到這個角色了，所以比較緊張，表演得很“拿捏”，最終落選了。這也是我競演角色唯一一次落選。
記：和大腕演戲時鬧過笑話嗎？
龔：鬧過不少。2003年下半年，我在喜劇片《福祿壽星三報喜》中出演一個角色。這部戲的主角是香港演員歐陽震華，他在片中飾演的角色患了一種病，大家都以為是傷寒，避之唯恐不及。我飾演的中年女子在路上遇到了他，他笑著向我靠近，我忙把手里的傘打開，把頭夸張地縮進傘里，連連擺著手：“別過來，別過來，你有非典！”這話一出口，逗得旁邊的劇組同事哈哈大笑。正確的臺詞是：“別過來，你有傷寒！”當時非典剛過去，我一緊張，就把傷寒說成非典了。還有一次，我和香港演員袁詠儀演對手戲，拍片間隙，我問她一件事，她來了一句“我唔知呀”（粵語：不知道），我聽成“有母雞嗎？”我疑惑地問她：“要母雞干什么？”懂粵語的同事笑得前仰后合。我弄明白后，笑著對袁詠儀說：“你以后還是把舌頭捋直了再說話吧！”
記：演員對臺詞可不可以即興發(fā)揮？
龔：只要與劇情吻合，能為故事添彩，可以加些水詞（劇本以外的臺詞）。在電視劇《高老頭奇遇記》中，我飾演一個中年婦女，在與莫元季飾演的收破爛的壞蛋周旋時，為了拖住他，等待援兵的到來，我把規(guī)定的臺詞說完后，又加了句：“您再等等，咋也得讓我多弄瓶酒錢！”導演喊停后，馬上伸出了大拇指：“好！這句水詞加得好！”還有一次，在《末代皇妃》這部戲中，少爺犯了煙癮，難受得滿地打滾，按劇本，我應該站在一旁急得干搓手。我當時受了劇情感染，把少爺當成了自家的孩子，連忙拿過鼻煙壺放在少爺鼻子旁邊，連聲說：“少爺，少爺，您聞聞，您聞聞！”后來，我加的這句水詞也打到了字幕上，并得到了導演的稱贊。
記：你演的角色中有沒有自己不喜歡的？
龔：有過一次。那是我參演《皇后進宮》這部戲，導演讓我演一個勾引年輕小和尚的女人。我急忙對導演說：“不行！不行！這角色我不能演，我這人一輩子不會和男人拋媚眼，讓我去演一個輕浮女子，我沒有這樣的生活體驗，肯定演不好，您還是找別人吧！”導演說：“我相信你能演好！”我推不掉，只好硬著頭皮接了這個角色。拍那場戲時，果然拍得很不順利，幾次都沒有過關，害得劇組其他同事跟著我一起在太陽底下曬。導演把我叫到一邊，開導我：“龔大姐，一個好演員要適合不同的角色，既能演正面的，也能演反面的。這是在演戲，并不代表你在生活中就是這種人，有什么放不開的！”聽了這話，我深有感觸。接下來拍戲時，我終于放開了，只拍了一次便過關了。
記：你不是科班出身，表演功底是怎樣練出來的？
龔：自從迷上演戲后，我就著了魔，在家整天跟著電視里的演員學說臺詞，模仿他們的表演。有一次，我做夢還念念有詞：“小李子，伺候老佛爺出宮！”女兒當時沒睡著，逗得她直樂。由于我善于揣摩，對角色拿捏得準，光是笑，我就能演繹出各種不同的笑，我能從號啕大哭的狀態(tài)，馬上轉(zhuǎn)成大聲狂笑。演苦情戲時，我的眼淚也是說來就來，我有自己的訣竅。比如該需要眼淚時，我就回憶丈夫患病剛咽氣時，我抱著他哭的情景，眼淚立馬就來了。一個演員的生活閱歷是非常重要的。
演戲讓我快樂，最想在自己寫的戲中演主角
記：你這么癡迷演戲，兒女們支持嗎？
龔：兒子和女兒都很支持我。開始演戲時，我還瞞著他們。女兒心細，她看我一大早起來，哼著小曲，打扮得漂漂亮亮地出了門，直到晚上才回來，就悄悄地問我：“媽，你早出晚歸，是不是去找老伴了？”我笑著罵她：“你這傻丫頭，媽除了找老伴兒就沒有正經(jīng)事做了？告訴你，媽當上演員了！”兒子、女兒對我能演戲也很開心，說：“媽只要您高興，對身體有好處，咋折騰都行?！弊詮奈已輵蚝?，整個人精神狀態(tài)也好多了。丈夫去世后，演戲之前我唱的都是凄涼、悲傷的戲曲；演戲后，我唱的都是歡快、讓人愉悅的歌曲，走起路也渾身是勁兒。
記：你演了幾十部戲，粉絲肯定很多，有人追求過你嗎？
龔：我的粉絲確實不少，是十里八村公認的“明星二姐”，許多我不認識的鄉(xiāng)親，見了我都會打招呼，甚至要求我唱上一段，我都會滿足他們的要求。有個中年男子開始是我的粉絲，后來也發(fā)展成了追求者。他整天給我打電話，還到家里找我。我在外面參加活動時，他就一直在外面等我，他說他很喜歡我，希望能和我進一步交往。我喪偶這么多年，要說不動心是假的，就答應和他處處看。可和他相處沒多長時間，我就發(fā)現(xiàn)他喜歡的并不是我這個人，而是覺得我演了這么多戲，肯定掙了不少錢，也就是說，他把我當成了富婆。其實我演戲圖的是個樂子，是真心喜歡這個行當，得到的報酬并不高，最多一次才掙了8000元錢。后來，他看我確實不如他想象的那樣富有，就主動退出了。這段失敗的情感經(jīng)歷并沒有讓我有多少失落，我覺得演戲才是我的最愛。
記：你平時自己創(chuàng)作作品嗎？
龔：我雖然文化不高，但還是有一定的生活閱歷，有了感悟我就把它寫下來。2003年“非典”期間，當時的北京市代市長王歧山到懷柔區(qū)廟城、楊宋鎮(zhèn)了解疫情,我從電視新聞里看到王市長視察的情景,就靈機一動，根據(jù)這件事創(chuàng)作了情景喜劇《村頭防疫哨》。寫的是在某村村頭設立的防疫點,一位老大娘攔住王市長的轎車,毫不含糊地給車消毒,為市長量體溫，以及市長在百姓家里,干群一心抗“非典”的故事。后來，這個作品得到了區(qū)文化館的高度評價。此前，我還把當初《風雨人生》馮瑞春導演親自登門請我演戲的事寫成小評劇，這部作品還被《京郊日報》娛樂版頭版頭條刊登了呢！至今，我已經(jīng)創(chuàng)作了20余部文藝作品,找我拜師學藝的人也越來越多。我現(xiàn)在為上百名文藝愛好者做義務輔導，教他們唱歌、演戲。我這點藝術細胞，如果能為大伙帶來點歡樂，我就覺得活得值了。
記：在你的帶動下，村里演戲的人是不是越來越多了？
龔：我是飛騰影視城的特約演員，劇組有了群眾演員的角色，我都會介紹鄉(xiāng)親們?nèi)ミ^一把戲癮。只要有機會，不管有沒有錢掙，村里人都很樂于參與?，F(xiàn)在，我們村里每年有200多名村民在農(nóng)閑的時候去當群眾演員，我們村也成了懷柔區(qū)有名的“演員村”。不但如此，我還把兒子帶動起來一起演戲。兒子比較老實，一開始不想演，我極力說服他，他怕我生氣，就硬著頭皮上場了。在一部戲中，我們娘兒倆演對手戲，兒子演劫道的土匪，拿把鋼刀架在我脖子上，讓我把財物交出來，不然就把我殺了。兒子初次演戲，下不了手，我就對他說：“兒子，別當個傻乎乎的土匪，你把媽想象成整天欺負你的壞蛋，你就下得了手了?！?/p>
