英語教師論文精選(九篇)

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第1篇：英語教師論文范文

(一)教材類型相對單一

吳鼎民和韓雅君認為，大學(xué)英語通識教育是一門集英語學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、跨文化交際以及通過英語獲取多學(xué)科基礎(chǔ)知識的綜合性課程，兼顧語言的“工具性”和“人文性”，這一觀點得到了許多外語專家和學(xué)者的贊同。作為大學(xué)英語教學(xué)的一部分，通識教育類英語課程的教學(xué)目標(biāo)之一就是提高學(xué)生的語言技能。聽、說、讀、寫、譯等語言技能的提高需要各種類型教材的支撐。但是，大學(xué)的通識教育類英語教材大都為閱讀教程，課后練習(xí)和相關(guān)教學(xué)任務(wù)的設(shè)計都以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力為主。以閱讀教程“打天下”的大學(xué)英語通識類教材將難以實現(xiàn)我國大學(xué)英語“培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力”的課程要求，教材類型亟待豐富。

(二)缺乏采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材

利用現(xiàn)代信息技術(shù)建設(shè)立體化教材是出版社努力的主要方向。目前，大多數(shù)英語通識類教材除了紙質(zhì)版課本外，雖同時附有教學(xué)光盤等輔助材料，卻多限于教學(xué)課件、課文的音頻和視頻材料等內(nèi)容，采用現(xiàn)代信息技術(shù)的立體化教材并不多見。顧曰國總結(jié)了目前外語網(wǎng)絡(luò)教材呈現(xiàn)的六種基本形式，“文字+電子版”、“文字+音頻材料”、“文字+視頻材料”、“文字+動畫材料”、“講座形式”及“引進版”。目前出版的“大學(xué)英語通識類教材(網(wǎng)絡(luò)版)”就屬于前三種，這樣的教材沒有跳出紙質(zhì)課本的框框，教材物理介質(zhì)的改變并沒有給學(xué)生提供新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，難以實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。束定芳調(diào)查外語教材后發(fā)現(xiàn)，“學(xué)生更希望通過比較自然、輕松、有趣的方法來學(xué)習(xí)外語，愿意僅通過教材來學(xué)習(xí)外語的人數(shù)只占到6%左右。這一方面說明現(xiàn)有的教材還無法全面反映豐富多彩的語言活動，教師的課堂教學(xué)也常常是枯燥乏味，遠離真實的語言交際活動;另一方面則反映出學(xué)生渴望在真實的語言活動中學(xué)習(xí)語言，渴望形式多樣的語言輸入，渴望在真實的交際環(huán)境中展示和鍛煉自己的語言交際能力”。

二、我國通識教育類英語教材的建設(shè)思路

(一)注重本土文化導(dǎo)入，突顯以人為本的人文性

只有深刻了解本民族的文化，才能更好地吸收西方文化的精華，才能在確認中國文化價值的過程中與其他文化共建人類文明。鑒于通識類英語教材嚴(yán)重的“西化”傾向，大力開發(fā)弘揚本土文化的教材已勢在必行。教材可選取生動的事例和材料，對中國文化最具特色的內(nèi)容進行深入淺出的介紹，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中國文化的精髓，學(xué)會相應(yīng)的英語表達，從而向世界展示中國的多彩文化和中國人的心靈世界與文化生活。同時，在內(nèi)容材料的選擇方面還應(yīng)突出教材的人文性。人文性的核心是以人為本，弘揚人的價值，突顯對人的尊重。比如，醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生要培養(yǎng)愛心，要有責(zé)任感，要懂得尊重人的生命價值。大學(xué)英語的人文性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容可以潛移默化地傳輸正能量，促進人的健康和全面發(fā)展。因此，通識教育類英語教材的編寫過程中應(yīng)始終貫徹以培養(yǎng)“全人”為目標(biāo)的原則。

(二)倡導(dǎo)教材類型多樣化，注重提高綜合語言技能

目前，我國英語通識類教材大都為閱讀教程。為了進一步滿足多樣化教學(xué)的要求，出版社需加大開發(fā)聽、說、譯、寫等類型教材的力度。與普通英語教材相比，通識類英語教材的編寫同樣應(yīng)注重對學(xué)生英語技能的操練，且需要與人文知識緊密結(jié)合。為此，出版社可組織外語學(xué)者和相關(guān)人文學(xué)科專家密切合作，把宗教、哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的基礎(chǔ)知識融入語言技能的訓(xùn)練中，真正實現(xiàn)英語教材工具性和人文性的有機結(jié)合。既重視聽、說、譯、寫類教材的開發(fā)又不能忽視閱讀類教材的建設(shè)，因為“輕”閱讀只能使教學(xué)成為無源之水、無本之木。因此，在同一主題的系列教材編寫中，閱讀類教材可用于基礎(chǔ)教程，提供有效的語言輸入;聽、說、譯、寫類教程可用于提高階段的應(yīng)用型教程，訓(xùn)練學(xué)生的語言綜合輸出能力。

(三)利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與資源開發(fā)立體化教材

立體化通識類英語教材應(yīng)是紙質(zhì)課本、多媒體教學(xué)光盤及網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺共同組成的一個多層次有機結(jié)構(gòu)，各個層次對學(xué)生的學(xué)習(xí)發(fā)揮著不同卻又相輔相成的作用。紙質(zhì)課本是教材的核心和主體，能夠精煉、全面地介紹人文類基礎(chǔ)知識，還能提供有意義的語言輸入和輸出任務(wù)。多媒體教學(xué)光盤是課本的補充，以生動立體的方式進一步闡釋課本中的知識要點和難點，強化語言技能的訓(xùn)練。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺是課本和光盤內(nèi)容的延伸與拓展，充分發(fā)揮了計算機虛擬信息技術(shù)的優(yōu)勢，通過整合各種優(yōu)秀的教學(xué)資源，將與課本主題相關(guān)的新觀點和新發(fā)現(xiàn)傳遞給學(xué)生。由于一本教材從策劃到最終出版，至少需要兩年的時間，說明教材的實時性相對較弱;網(wǎng)絡(luò)平臺易于更新的優(yōu)勢恰好彌補了教材實時性較弱這一不足。除了學(xué)習(xí)內(nèi)容之外，學(xué)習(xí)方法和評估手段也將在學(xué)習(xí)平臺上得以拓展，如互動協(xié)作式的學(xué)習(xí)模式、過程化的評估手段。

三、結(jié)語

第2篇：英語教師論文范文

首先，教師要掌握一定的計算機水平，會使用各種不同的軟件來編制多媒體課件，會使用各種教學(xué)多媒體電子設(shè)備來輔助教學(xué)。在傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)中，都是固定的教學(xué)內(nèi)容和課件，教學(xué)內(nèi)容陳舊，跟不上時代的進步，不能適應(yīng)當(dāng)下的社會現(xiàn)實。而如今，許多新的教學(xué)內(nèi)容又在不斷地涌現(xiàn)，教育理念和教學(xué)模式等都發(fā)生了變化，過去的經(jīng)驗和理論很難指導(dǎo)教學(xué)活動。因此，高職英語教師要與時俱進，在經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，在反思中成長，理論聯(lián)系實際，教學(xué)設(shè)計要滿足當(dāng)前社會的需求，傳播最新的信息，緊跟時代腳步，教材靈活。教學(xué)方法多變，教學(xué)資料來源廣泛、新穎、時尚，不僅能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，而且知識量大，學(xué)生可以學(xué)到足夠大的知識量。學(xué)習(xí)教材很大一部分是教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)情況、社會發(fā)展動向、學(xué)生興趣而精心編制的。這樣就可以使上課時教授的知識更加適合學(xué)生的水平，從而滿足社會培養(yǎng)人才的需要。

其次，高職英語教師的引導(dǎo)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)中是非常重要的。因為學(xué)生們已經(jīng)習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)中教師的“灌輸式”教學(xué)方式。自主學(xué)習(xí)能力差，這時，就需要教師對學(xué)生進行引導(dǎo)，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教會學(xué)生在面對海量信息的時候?qū)W會篩選和提取有效的信息資源，讓他們學(xué)會在海量信息中找到需要的信息，并將之運用在學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)他們確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，以及如何高效學(xué)習(xí)，從而達到學(xué)習(xí)目標(biāo)。同時，培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。另外，教師要參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，充當(dāng)他們學(xué)習(xí)的伙伴。教師不僅僅是知識的傳授者，同時也是輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者。教師可以在qq和微信等公共平臺上與學(xué)生實時交流，學(xué)生有不懂的問題教師及時予以指導(dǎo)，同時，可以在qq群里面共享對學(xué)習(xí)有利的資源，以促進學(xué)生的學(xué)習(xí)，同時還要根據(jù)學(xué)生的個體差異提供差別化的指導(dǎo)，加強師生交流，共同學(xué)習(xí)，共同進步。同時，在制作課件時也可以讓學(xué)生參與進來，豐富課程內(nèi)容。加強教師與學(xué)生的互動和交流。使學(xué)生在合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)和發(fā)展。

最后，教師作為人類工程師，更應(yīng)該積極學(xué)習(xí)，要有終身學(xué)習(xí)永不落后的精神，作為有基礎(chǔ)、有思想的成年人，學(xué)習(xí)能力絕對是毋庸置疑的，只要稍加花費一點功夫，就是一天一個樣，讓學(xué)生看到每天變化的教師，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)永無止境，所謂身教勝于言傳。英語教師除了英語專業(yè)知識以外，還必須學(xué)習(xí)和掌握信息技術(shù)、計算機等有關(guān)方面的知識。要在提高英語專業(yè)水平的同時，熟練掌握信息技術(shù)，才能更好地使用多媒體輔助教學(xué)。在學(xué)習(xí)的過程中，教師可以組建教師教學(xué)交流qq群，通過和全國各地的教師交流教學(xué)經(jīng)驗，學(xué)習(xí)別的教師的教學(xué)方法和教學(xué)資源，資源共享，使自身獲得進步，促進自身的發(fā)展。

2結(jié)語

第3篇：英語教師論文范文

1.教師應(yīng)提升自身文化素養(yǎng)，重視傳統(tǒng)文化

教師作為學(xué)生英語學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，無論是對中國傳統(tǒng)文化亦或是外國文化都應(yīng)該有透徹的理解和感悟，自身對文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)固步自封而應(yīng)與時俱進。試想一個英語教師對英語國家文化背景一知半解，怎能正確有效地引導(dǎo)學(xué)生進行英語學(xué)習(xí)呢？擁有一個文化素質(zhì)高的教師是學(xué)生文化意識培養(yǎng)的前提。另外，充分重視中國傳統(tǒng)文化是一個優(yōu)秀教師不可推卸的責(zé)任。學(xué)習(xí)英語的最終目的是實現(xiàn)與外國人的交流與合作，而在交流的同時，傳遞和發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國，使中國文化登上世界舞臺是每個中國人的夢想和驕傲。在英語教育中培養(yǎng)外國文化意識固然重要，但中華文化意識的培養(yǎng)也是了解和學(xué)習(xí)外國文化的基礎(chǔ)，高舉弘揚中國文化旗幟，努力學(xué)習(xí)外國文化將二者巧妙融合才是英語學(xué)習(xí)的根本。

2.在課堂中重視文化滲透，對比中英文化差異

在課堂中適當(dāng)進行文化滲透有利于學(xué)生在了解課文文化內(nèi)涵和所涉及文化背景的前提下，更加立體直觀的理解課文內(nèi)容，加深印象。具體方法是：先通過教材講解，介紹背景知識，然后在適當(dāng)環(huán)節(jié)(講解詞匯或某一內(nèi)容時)，結(jié)合背景，講解相應(yīng)的文化內(nèi)涵，眾所周知，近年來，英語課文中出現(xiàn)許多生詞，這些生僻詞匯的出現(xiàn)于時代進步與文化發(fā)展緊密相連。另外，在課堂中，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生對中英文化的差異性做出對比與判別，加深文化學(xué)習(xí)。例如，“WhatamIgonnado？”英文中的后半句“gonnado”是“goingtodo”的意思，但是為了表達的簡單和明了，被完全口語化后就出現(xiàn)了這種情況。但是此種現(xiàn)象在中國教材中是不存在的。因此，在培養(yǎng)學(xué)生外國文化意識的同時，要注重對比中英文化的巨大差異，在差異中尋求學(xué)習(xí)和記憶英語知識的最佳途徑，只有對中國文化背景和英語文化背景全面了解，文化意識的培養(yǎng)才能水到渠成。

3.創(chuàng)設(shè)文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育

英語的學(xué)習(xí)不能僅僅局限于書面知識的獲取，要重視培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫全面發(fā)展的能力，最重要的是與人交流的能力。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適宜的文化交流氛圍，發(fā)展多元化的視聽教育，滿足學(xué)生與人交流的欲望。交流的最佳方式是面對面，因此，教師應(yīng)該組織和鼓勵學(xué)生于外國人進行交流。只有同外國人交談才能實現(xiàn)中英文化的交流和碰撞，在交流中學(xué)生可順利了解他國文化內(nèi)涵和文化背景，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。另外，通過多媒體教學(xué)組織學(xué)生觀看正宗的美國影視，聽純正的英文歌曲也是培養(yǎng)文化意識的重要手段。通過口語和視聽的雙重影響，學(xué)生對外國人的民族文化、生活習(xí)俗、價值表達，歷史發(fā)展等有了全面透徹的了解，更有效彌補課本知識的欠缺。以這種途徑可以培養(yǎng)學(xué)生深刻的文化意識，促使學(xué)生在以后的英語學(xué)習(xí)中游刃有余，揮灑自如。

二、結(jié)語

第4篇：英語教師論文范文

賞識教育的核心在于通過對學(xué)生的肯定與鼓勵激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)動力與學(xué)習(xí)信心，能夠更好地感受到這門課程的學(xué)習(xí)樂趣。其中很重要的一點在于要讓學(xué)生獲得學(xué)習(xí)成就感，感受到自己在不斷取得進步。鑒于個體差異性的存在，學(xué)生們在語言基礎(chǔ)以及知識接受能力上各有不同。如果教師采取同一種教學(xué)方法與教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來輔導(dǎo)每一個學(xué)生，可能難以收獲好的教學(xué)成效，賞識教育的優(yōu)越性也無法得到體現(xiàn)。因此，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)有意識地展開分層教學(xué)。對于不同層面的學(xué)生，在教學(xué)方法與教學(xué)模式上要有所差異，讓每一個層面的學(xué)生都能感受到英語學(xué)習(xí)的成就感。這才是賞識教育應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的教學(xué)功效。

以反義疑問句的教學(xué)為例。在展開這部分內(nèi)容的教學(xué)時，教師可以根據(jù)學(xué)生英語水平的差異，設(shè)計不同層次的練習(xí)?；A(chǔ)不好的學(xué)生掌握“Let’s...”的反義疑問句是“Shallwe?”,基礎(chǔ)較好的學(xué)生則掌握反義疑問句的其他幾種基本用法。在練習(xí)中，凡是“Let’s...”的反義疑問句，幾乎所有的學(xué)生都會做。這時學(xué)生明顯能感受到自己的成功，從而獲得英語學(xué)習(xí)的成就感。而基礎(chǔ)較好的學(xué)生在完成一些難度較高的練習(xí)后，自信心和成就感大大提升，英語學(xué)習(xí)的興趣也得到了進一步的激發(fā)。創(chuàng)設(shè)分層教學(xué)不僅能夠讓每一個層面的學(xué)生的語言基礎(chǔ)都在原有水平上得到鍛煉，其教學(xué)模式也更為人性化，能夠讓所有學(xué)生都感受到學(xué)習(xí)成就感，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。

二、合理利用賞識教育

賞識教育同樣有一些需要注意的地方，其中很值得關(guān)注的一點便是要合理與適度。有的教師在應(yīng)用賞識教育時對尺度的拿捏不是太合理。學(xué)生的任何學(xué)習(xí)表現(xiàn)教師都給予鼓勵，學(xué)生們的一些問題也沒有被指出。這種盲目的賞識教育不僅扭曲了賞識教育真正的教學(xué)意義，對課堂教學(xué)也會是一種阻礙。因此，教師在使用賞識教育時方法一定要得當(dāng)，賞識的尺度與范疇也要合理，這樣才能夠讓賞識教育更好地推動課堂教學(xué)效率的提升。

賞識要得法，賞識應(yīng)有度。教師要真正領(lǐng)會“賞識教育”的精神實質(zhì)，而不僅僅是學(xué)一些做法或膚淺的形式模仿。教師可以結(jié)合自己的實際教學(xué)情況來創(chuàng)設(shè)有針對性的賞識教育模式。例如：每周一是我校的賞識日，也是學(xué)生回家作業(yè)上交率最差的一天。面對沒有交作業(yè)的學(xué)生，我們不能再用“Good!”“Wonderful!”等詞來賞識他們，而是要用“Ihope...”“Ibelieve...”這樣的語句來教導(dǎo)、鞭策他們，讓他們認識到自己的錯誤行為，盡快將作業(yè)補齊。同時，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在一些不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣時也要及時指出，而不是盲目地對學(xué)生加以鼓勵，要讓學(xué)生意識到自己的問題。賞識教育的尺度與方式一定要得當(dāng)，這樣才能夠真正體現(xiàn)賞識教育的教學(xué)價值，并且推動課堂教學(xué)效率的不斷提升。

三、結(jié)語

第5篇：英語教師論文范文

20世紀(jì)70年代末，英語作為第一外語，逐漸進入全國的大、中、小學(xué)課堂。1984年，在國家政策和教育改革的雙重影響下，英語正式列入高考主科，此后幾十年里，英語成為必不可少的考試科目，從小到大，從中、高考到雅思、托福、四六級，每個中國學(xué)生都要經(jīng)歷無數(shù)次英語考試。英語本應(yīng)是溝通外界的橋梁，卻成為應(yīng)試教育的沉重負擔(dān)。直到最近英語高考改革方案的提出，才使得“英語熱”有了降溫的趨勢。2013年10月，山東省教育局公布的2014年普通高?？荚囌猩ぷ鲗嵤┓桨钢刑岢觯辉賹⒂⒄Z聽力成績納入高考成績中;北京市在2016年將中考語文卷總分值由120分增加到150分，英語卷總分值由120分減至100分。我國長期以來實施的英語教育只以語言輸入為主，脫離學(xué)生經(jīng)驗與真實生活，孤立而被動地強調(diào)語言技能訓(xùn)練。此次英語教育政策的重大調(diào)整實質(zhì)上反映了對傳統(tǒng)的、應(yīng)試的、功利的、受技術(shù)理性支配的教育理念的批判，對回歸教育為本的、解放性的、實踐性的教學(xué)理念的反思與重建。盡管社會各界對英語教育改革持不同意見和態(tài)度，但這次改革毫無疑問將成為我國教育教學(xué)改革中的一次“大手術(shù)”。

對少數(shù)民族教育的認識，有幾種誤區(qū)一直存在。首先，將“少數(shù)民族教育”等同于“少數(shù)民族語言教育”，認為少數(shù)民族學(xué)生學(xué)業(yè)成就的標(biāo)志就是學(xué)好語言課程，尤其是漢語和英語，認為少數(shù)民族學(xué)校的教育教學(xué)活動就是以學(xué)習(xí)語言為主。其次，把“少數(shù)民族雙語教育”或“三語教育”理解為“專門的語言教育”，認為“雙語教育”或“三語教育”的重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)正確發(fā)音、積累詞匯、學(xué)習(xí)各種句式，強調(diào)專門的語言技能訓(xùn)練，以量化形式作為教學(xué)質(zhì)量的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這些誤區(qū)導(dǎo)致民族教育在多年的發(fā)展過程中不僅忽視了學(xué)科知識與語言學(xué)習(xí)的平衡關(guān)系，也忽視了語言學(xué)習(xí)與文化理解的相互關(guān)系。內(nèi)蒙古三語教學(xué)的實踐證明，比兩種語言學(xué)習(xí)付出成倍辛勞的三種語言學(xué)習(xí)過程，只能培養(yǎng)極少部分三語能力均衡的少數(shù)民族學(xué)生，對于大多數(shù)學(xué)生而言，語言學(xué)習(xí)并沒有成為教育和發(fā)展認知的有效資源。過重的語言學(xué)習(xí)負擔(dān)使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識和發(fā)展個人興趣的時間與精力。內(nèi)蒙古的蒙古族小學(xué)在開設(shè)英語課程之前，蒙古語文與漢語周課時數(shù)就已經(jīng)占周總課時數(shù)大約30%。隨著英語課程的增設(shè)，三種語言的周課時累計數(shù)已達到總周課時數(shù)的37%，其語言課程比重比同年級(小學(xué)三年級)漢族小學(xué)的30%、香港小學(xué)的27．5%、美國小學(xué)的20%、日本小學(xué)的18．5%高出很多。

內(nèi)蒙古民族學(xué)校高中階段“三語實驗班”的語言課程中，英語課時數(shù)占總課時數(shù)的19%，漢語課時數(shù)占總課數(shù)時的14%，而蒙古語課時數(shù)比例下降到7%。這種為保證漢語與英語課程的數(shù)量及質(zhì)量而忽視母語教育的現(xiàn)象在內(nèi)蒙古的各級民族學(xué)校普遍存在。“三語實驗班”與普通班課程設(shè)置的最大區(qū)別在于英語課時數(shù)及蒙古語課時數(shù)的不同。這些課時數(shù)的變化不只是量的變化，其背后隱藏的實質(zhì)是民族教育的潛在危機。不可否認，“三語實驗班”的課程設(shè)置能夠幫助極少部分三語能力均衡的民族學(xué)生在高考和就業(yè)中處于有利地位，從而提高他們的社會競爭力。然而對于大多數(shù)學(xué)生而言，一方面語言教育的過度重視影響了學(xué)生的學(xué)科均衡發(fā)展，占據(jù)了學(xué)生大量的時間與精力;另一方面在語言教育教學(xué)中過度重視英語而忽視母語的現(xiàn)象會削弱他們的社會競爭力，使民族學(xué)生最終成為三種語言哪樣都不精的“語言中間人”，甚至是“文化中間人”，從而很難在競爭激烈的現(xiàn)代社會生存發(fā)展，逐漸走向教育的邊緣，進一步加深教育不公平。這不僅違背了語言教學(xué)的規(guī)律，也違背了人的發(fā)展規(guī)律，更重要的是遮蔽或架空了民族教育的實質(zhì)內(nèi)涵與功能。對少數(shù)民族成員而言，獲得實用的語言技能無疑是等同于獲得個人及所屬社會發(fā)展的重要機遇。在我國，漢語是不同民族、不同地域的人們之間交流的重要工具，英語則是通往世界的重要工具。然而，只專注于實用語言對社會發(fā)展的推動力會導(dǎo)致少數(shù)民族失去自己的語言文化，甚至失去認同感的危機。

二、以漢語為媒介語的英語教學(xué)可能導(dǎo)致更嚴(yán)重的教育不公平

媒介語指教學(xué)過程中傳遞知識的中介語言，既不同于學(xué)習(xí)者的母語，也不同于目標(biāo)語的中間過渡性質(zhì)的語言。任何一種語言都負載著其民族的思維方式、思想情感、傳承者民族綿延不息的文化。因此，任何多民族，多語言國家都會在教育發(fā)展中遇到教師用何種語言教學(xué)，教材用何種語言編寫等難題。究竟哪種語言適合在課堂上使用的爭論一直沒有定論，因為這是一個涉及文化、種族、權(quán)利和身份的較量。1970年美國公立學(xué)校的中國學(xué)生反對在教育上受到起點不公平的教育方式，而控告舊金山聯(lián)合區(qū)域?qū)W校。這場震撼全美、影響深遠，從而促進雙語教育在全美蓬勃發(fā)展的“勞控告尼克爾斯訴訟案”(Lauv．Nichols)，雙方爭論的焦點并不是中國學(xué)生因為校方?jīng)]有為其開設(shè)相應(yīng)的課程而導(dǎo)致他們學(xué)習(xí)困擾這個事實，而是當(dāng)使用中國學(xué)生不了解的語言來指導(dǎo)學(xué)習(xí)時，中國學(xué)生是否得到公平教育的機會。控告方認為盡管校方為中國學(xué)生提供了與其他學(xué)生相同的設(shè)備、書本、老師和課程，但這不等于公平待遇。事實證明，中國學(xué)生相對于英語語系的學(xué)生獲益較少。最終最高法院要求學(xué)校當(dāng)局推行以英語作為第二語言的雙語教育和雙文化教育。世界很多國家，少數(shù)民族教育質(zhì)量低下一直是不爭的事實［2］。在中國，少數(shù)民族學(xué)生的英語學(xué)業(yè)成就一直低于漢族學(xué)生。國內(nèi)很多相關(guān)研究有效地論證過媒介語言的選擇是影響少數(shù)民族英語學(xué)習(xí)效果的重要因素之一，如何克勇(2007)、張宏偉(2013)關(guān)于少數(shù)民族大學(xué)生英語學(xué)習(xí)策略的研究以及馬麗范(2006)、蔣燕(2013)、龔江平(2009)、烏力吉(2006)關(guān)于青海、貴州、、內(nèi)蒙古等少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)障礙的相關(guān)研究等。內(nèi)蒙古的蒙古族學(xué)校從小學(xué)三年級開始同時加授漢語和英語課程(有些學(xué)校在二年級時加授漢語，三年級時加授英語)。其中，第三語言英語的學(xué)習(xí)是在“三語教育”體制下，以第二語言為媒介語展開的。語言學(xué)家JamesCommins提出:人的兩種形態(tài)的語言能力，分別是一般生活的語言能力BICS(BasicInterpersonalCommunicativeskills)和認知學(xué)習(xí)的語言能力CALP(CognitiveAcademicLanguageProficiency)。用JamesCommins的理論分析我國少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)業(yè)成績低下的原因就會發(fā)現(xiàn)，長期以來我們對不同學(xué)習(xí)階段不同少數(shù)民族學(xué)習(xí)者的漢語水平缺乏正確客觀的評估，盲目認為少數(shù)民族學(xué)生可以用漢語交流(BICS)就可以用漢語授課(CALP)。除此之外，在教學(xué)中少數(shù)民族兒童認知能力發(fā)展的最大困難，是母語表征的感性經(jīng)驗和認知結(jié)構(gòu)在以漢語為中介的教學(xué)過程中難以被感知，少數(shù)民族生活、生產(chǎn)的世界，他們的歷史、文化和語言的特征很難在教學(xué)中呈現(xiàn)顯性化［2］。少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)第二語言或第三語言，并不是要放棄第一語言，而是要多具備一種語言表達能力，多一種溝通的頻道。目前的民族學(xué)校英語課程如果以漢語作為媒介語，我們不免擔(dān)憂其他科目是否也有可能逐漸轉(zhuǎn)向漢語授課。那么，不久的將來，作為民族教育核心的民族語言可能就會被抽離，民族學(xué)校承載民族文化、傳遞民族文化的功能也會隨之消失。民族最重要的內(nèi)涵是尊嚴(yán)平等和文化公平傳承，失去本民族文化傳承的最重要的場所，被文化邊緣化的少數(shù)民族學(xué)生將成為現(xiàn)代教育的最大犧牲品，教育差距將進一步擴大。

三、對策及建議

(一)探索少數(shù)民族英語教育自身規(guī)律，以多學(xué)科理論指導(dǎo)三語教學(xué)少數(shù)民族英語教育能否取得成效的必要前提是當(dāng)前實施的民族教育是否遵循三語教育教學(xué)的規(guī)律、少數(shù)民族學(xué)生的認知發(fā)展規(guī)律以及少數(shù)民族特有的民族心理。顯然，只用語言學(xué)理論去解決少數(shù)民族英語教育問題過于片面、狹窄。這里至少提出了教育學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)的視角。我國著名的蒙古語學(xué)者清格爾泰經(jīng)過研究認為:現(xiàn)行的蒙古文字是一種純粹的拼音字，它在拼音的方法上與西歐以及世界各主要拼音文字沒有什么不同。不但如此，從它的淵源關(guān)系來說，他也是從世界各主要拼音文字的共同祖先腓尼基字母演變而來的。母語與目的語如果具有同源關(guān)系、相近的文化背景和相似的語言特征，就會促進目的語的學(xué)習(xí)，形成“正遷移”。相反，母語與目的語間的差異將阻礙目的語的學(xué)習(xí)，形成“負遷移”。因此，以蒙語為母語的學(xué)生學(xué)習(xí)英語比漢族學(xué)生占優(yōu)勢［3］。該理論突破語言學(xué)單一的視角，從語言與社會、歷史、文化的關(guān)系深刻論證了蒙古族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的優(yōu)勢所在。同時，這也說明蒙古族學(xué)生用母語學(xué)習(xí)英語比用漢語等媒介語言學(xué)習(xí)英語更有優(yōu)勢，為民族學(xué)校選用何種語言教授英語這一問題提供可參考的理論依據(jù)?？v觀國內(nèi)關(guān)于少數(shù)民族雙語或三語教育相關(guān)的研究，基本限于現(xiàn)狀的描寫或經(jīng)驗分析，缺乏理論支撐以及地方性特征對教學(xué)模式、課程結(jié)構(gòu)、師資配備、教材選用等方面充分的分析和考量。除此之外，雙語或三語教育的研究依然局限在語言學(xué)本體研究或語言教育技術(shù)等狹窄領(lǐng)域里，這使得少數(shù)民族學(xué)校在使用何種語言教學(xué)、使用何種語言編寫的教材、第二語言或第三語言課程從哪個年級開始設(shè)置較為科學(xué)、語言之間的遷移等問題上爭論不休，各持己見。筆者認為，解決上述問題的瓶頸在于跳出語言教育的范疇，從歷史、文化、社會，甚至更廣泛的領(lǐng)域中去審視和思考問題，解決內(nèi)蒙古民族教育問題就必須遵循并揭示蒙古族教育在課程特征、語言價值和文化追求方面特殊的、復(fù)雜的發(fā)展規(guī)律，同時深刻了解與分析內(nèi)蒙古蒙古族當(dāng)今所處社會狀況以及整體的教育狀態(tài)。

(二)尊重少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，科學(xué)設(shè)置三語教育課程框架制定宏觀的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和測試手段時，充分認識到少數(shù)民族學(xué)生的文化特征，給予各民族地區(qū)更多靈活性和自。同時，各民族地區(qū)可出臺特殊政策與富有競爭能力的獎勵基金而不是補助金的方式，鼓勵并幫助民族學(xué)校建設(shè)適合當(dāng)?shù)孛褡鍖W(xué)生特點要求的學(xué)科與課程。少數(shù)民族學(xué)?？梢愿鶕?jù)這些學(xué)科學(xué)習(xí)以及學(xué)?；顒觼砼渲脟艺n程、地方課程、校本課程的比例，可以有一定的自去改變課程結(jié)構(gòu)，以滿足不同區(qū)域和不同背景的少數(shù)民族學(xué)生的需要。在具體的教學(xué)科目設(shè)計上，改變當(dāng)前過度強調(diào)語言課程的狹義的教學(xué)傾向和忽視科學(xué)、社會、藝術(shù)等更廣泛的教育目的，同時增加了解人和社會的生命教育課程。如香港小學(xué)的多元智能課、多元學(xué)習(xí)活動課、視覺藝術(shù)課等，日本小學(xué)的生活課、家庭課、社會課等，美國小學(xué)的環(huán)境教育、反教育、多元文化和多種族教育等值得借鑒。語言課程應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，強化“文化”的語言教育，而不是重“語”輕“文”的教學(xué)觀念。除此之外，在課程體系中安排適當(dāng)?shù)纳顚嵺`課程。比如，西部農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)整工作中，內(nèi)蒙古的有些地區(qū)過多地撤并牧區(qū)學(xué)校，片面推行“學(xué)校進城”，致使蒙古族兒童遠離牧區(qū)環(huán)境和母文化。合并后的城鎮(zhèn)蒙古族學(xué)校課程往往很少涉及牧區(qū)文化、生產(chǎn)和生活方式相關(guān)內(nèi)容。這使很多不能繼續(xù)升學(xué)的來自牧區(qū)的蒙古族學(xué)生成為文化“邊緣人”，從而擴大了教育差距。

第6篇：英語教師論文范文

關(guān)鍵詞:課程英語教師專業(yè)發(fā)展

一、英語教師發(fā)展的內(nèi)容

2001年1月，國家教育部頒布了教基[2001]2號文件《關(guān)于積極推進小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見》，明確提出“2001年秋季開始，全國城市和縣城小學(xué)逐步開設(shè)英語課程。2002年秋季，各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)逐步開設(shè)英語課程。小學(xué)開設(shè)英語課程的起始年級一般為三年級。”隨著全國各地的小學(xué)陸續(xù)開設(shè)英語課程以及新課程的實施，小學(xué)英語教師的素質(zhì)高低成為小學(xué)英語教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。小學(xué)英語教師的素質(zhì)在很大程度上決定著小學(xué)英語教學(xué)的巨大投入能否收到應(yīng)有的效果。然而，目前，我國小學(xué)英語教師隊伍的整體素質(zhì)和水平還不能適應(yīng)英語教育發(fā)展和英語新課程實施的要求，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，教師素質(zhì)低下嚴(yán)重阻礙了英語教育教學(xué)的發(fā)展。

農(nóng)村小學(xué)英語教師整體素質(zhì)不高，已經(jīng)成了制約農(nóng)村小學(xué)英語全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的“瓶頸”。因此，小學(xué)英語教師素質(zhì)的構(gòu)建是擺在我們面前的一個重大課題，急需花大力氣認真解決。

小學(xué)英語處在英語教育的初級階段，相對于其他科目而言，啟蒙階段英語教師的素質(zhì)直接影響到受教育著的未來。因而，建立一支高素質(zhì)的小學(xué)英語教師隊伍是小學(xué)英語教學(xué)成功的重要保證?；谝陨闲蝿莺驼J識，筆者認為農(nóng)村小學(xué)英語教師素質(zhì)建構(gòu)應(yīng)從以下幾方面著手：

(一)建立英語教學(xué)信念

教學(xué)信念(beliefs)指教師自己選擇、認可并確信的教育教學(xué)觀念(教育理念)。從教師職業(yè)的共性看，教師的信念包括教育觀、學(xué)生觀和教育活動觀；從英語學(xué)科的特性看，主要包含關(guān)于英語學(xué)習(xí)者的特點和學(xué)習(xí)性質(zhì)的信念，關(guān)于英語教學(xué)特點的信念，關(guān)于學(xué)科價值的信念等。信念制約行為，因此，教師要根據(jù)課程改革的要求，調(diào)整自己的教學(xué)行為。

(二)熟悉英語教學(xué)相關(guān)的知識

英語教學(xué)的相關(guān)知識是教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中的一個重要組成部分。教學(xué)工作的動態(tài)發(fā)展要求教師的知識體系應(yīng)含多元內(nèi)容并且不斷發(fā)展。它含有以下幾個方面：

1.通文化知識(generalcultureknowledge)和學(xué)科知識(subjectknowledge)

教師作為“傳遞、授業(yè)、解惑”者，要具備某些普通文化知識，特別是當(dāng)代外語課，由于教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，涉及中西文化、科普常識等，這更要求英語教師不能“孤陋寡聞”。同時，英語教師還應(yīng)具備較為扎實的英語專業(yè)知識、語言學(xué)基礎(chǔ)(基本)知識和本民族語言知識。

2.一般教學(xué)法知識(generalpedagogicalknowledge)

英語課是基礎(chǔ)教育課程的一部分，與其他學(xué)科一樣，同樣受到教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)論原理的制約。因此，英語教師必須了解中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點和心理特征，使自己的教學(xué)能符合學(xué)生的心理特點。

3.個人實踐知識(personalpractIcalknowledge)

這里的“個人實踐知識”主要指兩方面的知識。其一，通過實踐研究，把前人的知識深化為自己的認識，去進行詮釋、提煉，從而使這些知識帶有重新創(chuàng)造的特征。其二，通過反思、研究等方法，把自己的經(jīng)驗提升到理論認識階段。(三)加強英語教師應(yīng)具備的能力

作為一名英語教師，除了應(yīng)具備完成各種正?；顒铀枰囊话隳芰妥鍪履芰σ酝?，還須具備從事英語教學(xué)活動必需的特殊能力。這種特殊能力包括兩方面：一是與教師教學(xué)實踐直接相聯(lián)系的特殊能力，如語言表達能力、組織能力，學(xué)科教學(xué)能力等；二是有利于深化教師對教學(xué)實踐認識的教育科研能力。

(四)培養(yǎng)職業(yè)道德和情感態(tài)度，提高自我發(fā)展需要的自覺性

職業(yè)道德是教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的重要成分。“育人”必先“育己”。教師工作的特殊對象決定了教師表率作用的重要性。為此，教師對學(xué)生應(yīng)有一份特殊情懷，尊重，關(guān)心每個學(xué)生，使學(xué)生從英語教師的關(guān)愛中進發(fā)出強烈的英語學(xué)習(xí)動機。

二、英語教師專業(yè)發(fā)展的途徑

(一)教師必須學(xué)會學(xué)習(xí)，加強終身學(xué)習(xí)的意識和能力

新課改不僅要求學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”，同時，也對教師的學(xué)習(xí)提出了更高的要求。教師必須不斷更新觀念、知識和能力，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，并用于自己的教育教學(xué)，以適應(yīng)不斷變化的時代對教育提出的要求。因此，每個教師都必須成為終身學(xué)習(xí)者，已提高自己的知識水平。

(二)培養(yǎng)和發(fā)展自己的反思能力，成為反思型教師

教師的自我反思，是指教師通過內(nèi)省或其他方式對自己的教學(xué)思維、教學(xué)過程以及教學(xué)活動的再認識。在自我反思過程中，教師更新教學(xué)理念，學(xué)會改進教學(xué)，達到自我發(fā)展的目的。

(三)培養(yǎng)和強化創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力

中國學(xué)生的致命傷是創(chuàng)造性的缺乏。事實上，缺乏創(chuàng)造性也是大多數(shù)中國教師的軟肋。新課改要求教師培養(yǎng)和強化自己的創(chuàng)新精神，以培養(yǎng)創(chuàng)新型的學(xué)生。這就要求教師培養(yǎng)起自己的創(chuàng)新能力，有意識地培養(yǎng)和強化自己的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造性地進行教育教學(xué)，不斷提高自己的創(chuàng)新能力。

(四)高度重視交往與合作能力地培養(yǎng)

互動和交流不僅是人們溝通思想和情感的主要途徑，對于英語教師更是互相學(xué)習(xí)、互相促進、共同發(fā)展的重要途徑。校內(nèi)教師之間開展互相聽課、集體備課、輔導(dǎo)等活動，相互借鑒，集思廣益，共同進步。走出校門，與外校教師一起交流，則更能取百家之長，補自家之短。

第7篇：英語教師論文范文

在影視作為一種藝術(shù)被廣泛承認后，我國于上世紀(jì)80年代，讓影視藝術(shù)作為一種課程普遍走進了學(xué)校的講堂，作為提高學(xué)生審美情趣或?qū)I(yè)素質(zhì)的課程，改變了只有專業(yè)院校才進行影視藝術(shù)教育的局面。1985年，國家教育部頒布文件指出：“有條件的綜合大學(xué)和師范院校中文系，應(yīng)把電影課作為重要選修課，正式列入教學(xué)計劃?！倍l(fā)展到今日，基本所有綜合類大學(xué)都開設(shè)影視藝術(shù)教育課程，其他專業(yè)學(xué)校也絕大多數(shù)開設(shè)了影視藝術(shù)課程，有些學(xué)校甚至設(shè)立碩士、博士點，成立了許多電影電視的專業(yè)研究機構(gòu)。而伴隨影視藝術(shù)的繁榮發(fā)展，歷史悠久的中文經(jīng)典，如詩歌、小說、散文卻在青少年的面前陷入了前所未有的低谷。中文經(jīng)典閱讀的好處自不必說，但是這和影視藝術(shù)教育也有著很重要的關(guān)系———我國高校目前的影視教育普遍專注在影視語言、技術(shù)實踐等幾個方面，對中文經(jīng)典閱讀這個表面看起來影響不大的事情未有認真關(guān)注，但是看似無關(guān)的二者其實在很多方面有很多的一致性，因著這一系列的一致性，二者可以互相補充、互相影響，故而中文經(jīng)典閱讀對于影視藝術(shù)教育也有著重要的意義和作用。

2中文經(jīng)典與影視藝術(shù)的一致性

文學(xué)和藝術(shù)是相通的，而影視藝術(shù)又是離文學(xué)較近的一種藝術(shù)。二者在宏觀與微觀方面都有諸多一致之處，這些都是二者可以相互影響和作用的地方。

2.1中文經(jīng)典的過去性與影視藝術(shù)的再現(xiàn)性無論所言的“中文經(jīng)典”指的是任何題材或形式的作品，其都肯定是敘事以及因事而抒情，而這都是對已發(fā)生的事件的一個描述和感嘆。小說可以虛構(gòu)出一個個精彩震撼的故事，散文可以記錄小事并賦予意義等等；而影視藝術(shù)中的諸多體裁同樣如此，故事電影中可以再現(xiàn)真實或杜撰橋段，紀(jì)錄片可以真實再現(xiàn)事情發(fā)生的全過程等等。

2.2中文經(jīng)典的綜合性與影視藝術(shù)的廣泛性中文經(jīng)典具有相當(dāng)?shù)木C合性。在時間上，它的創(chuàng)作背景可以涵蓋古往今來人類發(fā)展的各個時期；在空間上，其也橫跨人類發(fā)展的各個地區(qū)；在內(nèi)容上，其可以涉及政治、經(jīng)濟、文化、民俗、軍事等人類生活的各個領(lǐng)域。所以，文學(xué)具有廣闊的創(chuàng)作天地；同樣，作為影視藝術(shù)來說，其也具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，目前相當(dāng)大的創(chuàng)作量也涵蓋了人類生活的方方面面。

2.3中文經(jīng)典的情感性與影視藝術(shù)的魅力性無論作者在作品中將情感隱晦地表達還是直白地吐露，我們都難以否認中文經(jīng)典是有情感的，而影視藝術(shù)說到底也是一種表達情感的藝術(shù)。而在中文經(jīng)典閱讀的過程中，情感的抒發(fā)和獲知是一個重要的過程，這個過程的地位并不次于中文經(jīng)典的認知功能，二者相比甚至情感的抒發(fā)和獲知更為重要。而近年來的一些優(yōu)秀影視藝術(shù)作品也具有相當(dāng)深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力，這就能大大增加作品在情感方面的吸引力和感染力，成為影視藝術(shù)教育中對于學(xué)生人格塑造的一個重要手段。正是有著上述的幾種一致性，中文經(jīng)典閱讀才會對影視藝術(shù)教育具有直接的作用效果，以下進行簡要分析與說明。

3中文經(jīng)典閱讀對影視藝術(shù)教育的作用

當(dāng)代大學(xué)生基本上從小是由電視、電影甚至網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨成長的，它們迷戀于直白的觀看而厭煩于枯燥的想象和思考，而進行中文經(jīng)典閱讀便是如此———閱讀密密麻麻的文字印刷的紙質(zhì)文本對他們來說毫無美感，閱讀的過程并不能像影像可以帶給他們那種順暢、輕松、色彩和感官刺激，因此他們并不傾向于讀書。而一些中文經(jīng)典之作都主要是由文字組成的印刷文本，是奉獻給一代又一代的讀者閱讀的，隨著時間的發(fā)展和時代的流逝，燦若星辰的文學(xué)作品被逐漸地篩選更替，留下的則是經(jīng)典中的經(jīng)典，依舊保持著當(dāng)日的光彩，但是目前中文經(jīng)典的關(guān)注度已經(jīng)大不如前。文字印刷的中文經(jīng)典正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而在影視藝術(shù)教育中如果丟失這一塊，便會整體降低影視藝術(shù)的水準(zhǔn)。中文經(jīng)典閱讀對于影視藝術(shù)教育的作用主要體現(xiàn)在如下的幾個方面：

首先，一部分中文經(jīng)典是影視藝術(shù)的腳本，進行中文經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生更好地理解作品。拿幾位經(jīng)典名家來說，如魯迅、茅盾、巴金、老舍、等，他們的一系列作品如《阿Q正傳》、《祝?！?、《傷逝》、《藥》、《孔乙己》、《林家鋪子》、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《我這一輩子》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《雷雨》、《日出》等，目前均已被改編成電視劇或電影作品，改編成影視作品的它們與原作精髓一般并未有大的改變，但是敘事容量已經(jīng)明顯不同，如果閱讀原著，想必在影視作品的情節(jié)遴選、人物設(shè)置、敘事方式等方面都會有新的認識。這樣的認識一定是高過只觀片，不閱讀其文學(xué)文本的。再如，2014年張藝謀的新片《歸來》改編自嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識》。如果未讀原著而走進電影院，你看到的就是張藝謀平心靜氣的一種苦難敘事———陸焉識受“”的迫害多年離家，“”結(jié)束后回到家鄉(xiāng)，自己的愛妻馮婉瑜（電影中作“瑜”，小說中作“喻”）卻意外地喪失記憶，只盼其歸卻不認識自己。影片中一系列的故事情節(jié)全都是為了這個過程而服務(wù)，導(dǎo)致被人批駁情節(jié)過于簡單。但是作為電影藝術(shù)來說，這是可以理解的。第一，電影的敘事容量有限，兩個小時想要表達清楚10年甚至更長時間，這本來就是一件不可能的事情。故而張藝謀聰明地選擇了原著小說中的情節(jié)作為影片敘事的重點，使得電影看起來更加清楚明了，感情也更為充沛。第二，電影作為一種投入、生產(chǎn)、發(fā)行均為快節(jié)奏、商業(yè)化的產(chǎn)品，其流水線的工作讓一般的商業(yè)片無法追求難以達到的藝術(shù)水準(zhǔn)。筆者也認為，這是《歸來》在一些人看來過于簡單粗鄙的原因所在。第三，作為再創(chuàng)作者的張藝謀以及其龐大的電影制作團隊，很難達到小說的原創(chuàng)者嚴(yán)歌苓對于此故事的理解和掌控。詳究此本小說，其故事不只局限于“”后的“歸來”，而是詳盡地描寫了主人公陸焉識盛年時期在美國、上海的浪子生活以及后半生被流放到西北大荒涼的整個人生，從其文字我們可以感受到殘酷的動蕩年代下，一個知識分子命運的多舛，這可以帶給我們對歷史時代的思考、對人生機遇以及精神世界的思考、對文學(xué)作品筆觸多變的思考，這都是電影作品難以帶給我們的?？梢哉f，對于這個小說和電影來說，小說是電影極好的補充和延伸。近年來，文學(xué)改編的影視作品已然成為一種不可忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的一個大的原因當(dāng)然是歲月遴選下來的文學(xué)精品足夠經(jīng)典，但反觀之，也有影視創(chuàng)意匱乏之嫌。但如果我們能夠在影視藝術(shù)教育之時，充分把握中文經(jīng)典閱讀的比重，則可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維和創(chuàng)意，對于影視藝術(shù)教育大有裨益。

其次，中文經(jīng)典閱讀可以提高讀者品位，增加他們的藝術(shù)感受力，從而對影視也會有更高的審美品位。這就好比許多高校在中文系或一些影視專業(yè)開設(shè)了“影視文學(xué)”這門課程，一些高校開設(shè)這門課程的目的也是為了提高學(xué)生的知識面，使得學(xué)生具有相對深刻的審美能力和想象能力。這門課程不同于影視專業(yè)課程，不以研究影視相關(guān)知識、理論作為主要內(nèi)容；也不同于漢語言文學(xué)專業(yè)課程，雖然也立足文學(xué)，但是并非以傳統(tǒng)的方式，即文本文字對事物加以呈現(xiàn)，而是采取了一種更為形象、直觀的方式———影像。由于影視具有獨特的不同于傳統(tǒng)文本的性質(zhì)和特點，使得通過這種方式呈現(xiàn)出來的文學(xué)必有其獨特之處。而文學(xué)經(jīng)典這種平面的表達方式，更方便直觀地讓受眾有充分時間去思考，從而提高對故事的整體感悟能力。

再次，中文經(jīng)典閱讀可以與影視藝術(shù)教育在多方面互補，提高學(xué)生的審美情趣。上文提到的高校開設(shè)“影視文學(xué)”課程，無論是教學(xué)生如何去鑒賞或是評價，其主要還是集中在對影視的大旨、思想或藝術(shù)等方面的傳授。但是這就只看到了文學(xué)和影視的一致性，卻忽略了它們的差異性。這兩種作品形式，它們當(dāng)然有著千絲萬縷的聯(lián)系，前文也論證過它們的一致性，但是它們卻有本質(zhì)方面的不同。美國電影理論家喬治•普魯斯東曾經(jīng)指出：“小說與電影像兩條相交叉的直線，在某一點重合，然后向不同的方向延伸。在交叉的那一點上，小說和電影幾乎沒有區(qū)別，可是當(dāng)兩條線分開后，它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換，而且失去了一切相似之點。”文學(xué)和電影的相似之處很多，還可以概括為：如它們都是時間藝術(shù)，都是在時間的流動中表現(xiàn)人物、展開情節(jié)、敘述故事的；敘事手段經(jīng)常采用戲劇化沖突的方式等等……但是二者的本質(zhì)區(qū)別亦非常明顯。這種本質(zhì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的敘事語言上，中文經(jīng)典的語言是文字，是靜態(tài)的，一字一句飽含作者體悟；影視的語言是影像和聲音的結(jié)合，是視聽語言，這是影視的一個基本特性。兩種敘事語言的截然不同就決定了它們在鑒賞時的本質(zhì)是不同的，故而要區(qū)別對待。通過中文經(jīng)典閱讀，學(xué)生可以體會到通過影視藝術(shù)獲取不到的感受，在進行影視藝術(shù)教育的時候，注重中文經(jīng)典閱讀，便可以在很多方面進行優(yōu)勢互補，提高學(xué)生的整體審美情趣。

4總結(jié)

第8篇：英語教師論文范文

攝影器材，作為一系列復(fù)雜的工具，不僅包括照相機，還包括各種應(yīng)用附件，具有著極強的可操作性。無論社會人士或在校學(xué)生，都可以根據(jù)自身需要及經(jīng)濟條件，擇優(yōu)選擇適合自己的機型，以培養(yǎng)自己的動手能力和操作能力。照相機實際上是一個高級玩具，它充滿了知識性、趣味性、實驗性和創(chuàng)造性，它集物理、機械、人體工程、電子、材料、數(shù)學(xué)等學(xué)科為一身，融科技知識和專業(yè)學(xué)問為一體，是人類智慧的結(jié)晶。它擁有著多種功能，良好的效應(yīng)，便于入門，充滿趣味及那神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。更重要的是它可以培養(yǎng)并充分展示人的動手操作能力及創(chuàng)造的能力。所以說在通識教育中，選擇攝影工具來培養(yǎng)與提高人的實際操作能力及動手能力是很合適的。

二、有助于學(xué)生觀察能力的提高

人的智力也叫智能，是人們認識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力。除了核心的思維力外，還體現(xiàn)在觀察力、注意力、記憶力、想像力等水平上，而觀察是諸種智力因素的先導(dǎo)。常言有云：攝影是一種減法的藝術(shù)，攝影實踐需要攝影者在紛繁復(fù)雜的景象中抽取出其中精華的部分，在平凡的世界中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。因此，攝影可以訓(xùn)練學(xué)生在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，在稍縱即逝的瞬間捕捉美，在時間的長河里獵取美，在空間的坐標(biāo)中塑造美，在百姓日用的凡俗中擇取神圣。攝影家的觀察具有細致入微、深刻洞察、反應(yīng)敏銳、迅速發(fā)現(xiàn)（按快門）的特點，這種觀察力素質(zhì)是攝影家特有的基本素質(zhì)。因此說，學(xué)習(xí)攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

三、有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高

年輕人尤其是在校大學(xué)生的創(chuàng)造潛能是無限的，教師的責(zé)任是如何去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。攝影是一門實踐性很強的課程，在攝影創(chuàng)作中，教師要求學(xué)生不能僅僅滿足于拍得清楚，而且要構(gòu)思新穎，角度獨特，運用一些與眾不同的技巧來創(chuàng)作。鼓勵學(xué)生運用一些新穎的手法創(chuàng)作作品，有利于堅定學(xué)生的創(chuàng)新信心。教師在課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握攝影技術(shù)的同時，有目的、有計劃地穿插發(fā)散、聯(lián)想、類比、逆向等思維訓(xùn)練，讓學(xué)生利用這些思維方法，結(jié)合課堂所學(xué)知識，嘗試拓展性的創(chuàng)作拍攝，從而使學(xué)生在實踐中逐步形成具有靈活性、獨特性的思維品質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最佳突破口，攝影實踐，既訓(xùn)練了學(xué)生實際動手能力，又對學(xué)生進行審美教育，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雕塑家羅丹曾說過：世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影實踐不但給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且教會了他們?nèi)バ蕾p美，享受美，使學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。

四、有助于學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人與成長，而通識教育核心是在使人成為人，也就是要有獨立之人格，自由之思想。作為高校的通識教育，其根本目的是要打破專業(yè)的限制、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批評的精神，也就是使得學(xué)生“成人”，從而可以獨立思想，擁有獨立的人格，從而映照偉大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在現(xiàn)實中，由于我國社會發(fā)展的特殊性，作為弱勢的大學(xué)生們不得不把所有的精力和熱情幾乎都放到了專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以為就業(yè)帶來優(yōu)勢的“考級”、“考證”上，嚴(yán)重抑制了他們的全面發(fā)展。另外，課堂上還存在著一種灌輸式教學(xué)，把所謂的知識硬塞進學(xué)生的頭腦，從而在他們的心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領(lǐng)域越來越小，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟、靈氣，看問題做事情往往呈現(xiàn)出模式化、刻板遲鈍、思想僵化。在校大學(xué)生二十來歲，正值風(fēng)華正茂的時期，卻不能給人一種意氣風(fēng)發(fā)、陽光灑脫的精神風(fēng)貌。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識水平不相匹配，這束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。當(dāng)然造成這一問題的原因是多方面的，既有社會環(huán)境和社會文化心理背景的深刻影響，也有學(xué)校自身專業(yè)教育的問題。同時，也強烈地折射出大學(xué)生的審美教育嚴(yán)重缺失，而作為大學(xué)生通識主要內(nèi)容的攝影藝術(shù)教育是在傳授知識和技能的同時，啟發(fā)和幫助學(xué)生認識什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在追求美的過程中，培養(yǎng)自己敏銳的觀察與判斷能力，瞬間的領(lǐng)悟和捕捉能力，豐富的表現(xiàn)力和無限的創(chuàng)造能力。攝影藝術(shù)是個“我影照我心”的藝術(shù)形式，只要能把自己的情感和思想通過鏡頭釋放，就一定會感到無限的快樂，進而使大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中塑造自己完美的人格。攝影藝術(shù)教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因為攝影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)不僅要了解基礎(chǔ)理論，還要鍛煉實際操作能力，就是要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實際，注重培養(yǎng)學(xué)生的動腦、用心、動手的實際能力，并通過實踐采風(fēng)，專題創(chuàng)作，參加攝影比賽，參觀攝影展覽等實踐環(huán)節(jié)，進一步開闊攝影藝術(shù)教育的視野，充分利用美育資源，把攝影藝術(shù)教育延伸到校外，擴大到整個社會，把美的欣賞、美的體驗和美的創(chuàng)作結(jié)合起來，使攝影藝術(shù)教育活動具有更豐富的文化內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實踐就是讓大學(xué)生作為主體主動參與和全身心投入，讓他們親自體驗美好、體驗成功、體驗快樂、體驗崇高，在潛移默化中提升對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善能力。綜上所述，通過在高校通識教育中開展攝影藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

五、總結(jié)

第9篇：英語教師論文范文

關(guān)鍵詞：多媒體網(wǎng)絡(luò)英語互動式教學(xué)

眾所周知，語言的學(xué)習(xí)需要有一定的環(huán)境，需要人的多種感官的共同參與。傳統(tǒng)的英語教學(xué)模式主要是面對面的單向式課堂教學(xué)，以教師的課堂講授為主，主要教學(xué)手段是“教材+黑板+錄音機”，教師面對講臺下面眾多的學(xué)生，難以營造出培養(yǎng)學(xué)生語言交際能力的真實生動的語言環(huán)境，因而難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則以其形象性、生動性、再現(xiàn)性、先進性、高效性等特點成為現(xiàn)代化教學(xué)的一種重要手段，因其具有許多優(yōu)點而被廣泛采用。但多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)也存在著不足之處，如何揚長避短，將其與互動式教學(xué)英語教學(xué)進行有機整合，值得當(dāng)代教師共同探討。

（一）互動式教學(xué)法的涵義

互動式教學(xué)法是教師與學(xué)生之間互為主體的雙向交流、討論和溝通，是學(xué)生在教師有目的、有計劃、有組織的指導(dǎo)下，積極主動地掌握系統(tǒng)的文化知識，發(fā)展智力和陶冶情操的過程。在整個教學(xué)的過程中，教師和學(xué)生起著同等重要的作用。要有效地完成教學(xué)過程，取得好的教學(xué)效果，必須同時調(diào)動教與學(xué)兩個方面的積極性。課堂師生互動本身就是一種語言交際活動，是鍛煉學(xué)生語言能力的最佳機會，如果在課堂上學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間能夠利用一切機會進行英語交流，就能直接獲得學(xué)習(xí)和掌握語言的機會，同時，學(xué)生還能參與管理自己的學(xué)習(xí)，這會使其學(xué)習(xí)態(tài)度變得更加積極、負責(zé)。

互動式教學(xué)內(nèi)容要做到激發(fā)學(xué)生參與活動的興趣。根據(jù)交際教學(xué)法的觀點，學(xué)習(xí)動機來自對語言交際內(nèi)容的興趣，當(dāng)學(xué)生參與了趣味性，實用性和挑戰(zhàn)性的英語實踐活動后，就會對課堂教學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣，刺激自身內(nèi)在的學(xué)習(xí)英語的動機。教師在教學(xué)中，除了憑借自己的語言功底、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)觀念吸引學(xué)生注意力外，還應(yīng)多鼓勵學(xué)生，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)英語的樂趣，為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松，和諧的語言學(xué)習(xí)環(huán)境，減少學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的焦慮感和抵觸情緒。

（二）多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在英語教學(xué)中的優(yōu)勢

1．多媒體技術(shù)能夠使學(xué)生盡快的進入教學(xué)環(huán)境，促進師生之間知識信息的傳遞和情感的交流。例如在講授“WaterPollution”一課時，可以事先放一段關(guān)于污染的錄像，那些由污染產(chǎn)生的可怕的后果深深地觸動了學(xué)生，為教師進一步啟發(fā)學(xué)生理解課文起到了良好的效果。如上“Lifeinthefuture”這課時，利用自制的CAI課件給同學(xué)看電腦在各個領(lǐng)域中應(yīng)用的具體例子，激發(fā)他們對本課的興趣。從生理學(xué)上來說，教師的自信、興奮、驚奇、贊嘆，對學(xué)生大腦兩半球神經(jīng)細胞的活動起很大的作用。因而教師在課堂上要飽含感情，并通過自己健康向上的感情去感染學(xué)生，使他們從中受到鼓舞和鞭策，調(diào)動起思維積極性，體驗到成功的歡樂。

2．網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富和完善了教學(xué)內(nèi)容，擴大了課堂教學(xué)的信息量?；ヂ?lián)網(wǎng)中有許多以英語為母語國家的文化背景知識。通過預(yù)習(xí)，熟悉和掌握英語國家的概貌，有助于學(xué)生對語言的理解，更有助于提高英語運用能力。教師可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容從網(wǎng)絡(luò)上挑選適合學(xué)生閱讀的文化背景知識，下載到自己的文件夾中供學(xué)生使用。此外網(wǎng)絡(luò)信息的更新速度快，我們可以很容易地讀到當(dāng)天的英美電子版報刊雜志，如《紐約時報》、《泰晤士報》、《華盛頓郵報》等，使我們能了解外部世界的變化，及時調(diào)整相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容。

（三）多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在互動教學(xué)中的使用

互動教學(xué)要求教師充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，遵循教學(xué)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)，幫助他們學(xué)會動腦筋思考和語言表達，輕松愉快地獲得發(fā)展。主要采用的方式有：

1．小組討論。在互動式教學(xué)法中，教師是學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者和參與者，形式多樣的課堂活動，如小組討論、辯論、扮演角色等可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，促使學(xué)生積極思考問題，自覺參與小組討論，從而使學(xué)生英語口語水平得到提高。教師可以將班級根據(jù)就近原則分成有固定成員的若干小組，讓學(xué)生就某個問題發(fā)表見解，為了便于學(xué)生討論，可以提前給出討論的題目，要求學(xué)生能夠在互聯(lián)網(wǎng)上查閱相關(guān)的文字材料。在討論活動中，教師首先通過多媒體創(chuàng)造一個模擬的環(huán)境。讓學(xué)生在特定的情感氛圍中學(xué)習(xí)，有利于激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性。例如在講動詞“help”的不同用法時，我利用電腦多媒體播放了一個顧客買東西時店員問他：“CanIhelpyou？”的情景片斷和一個人落水后大叫“help”的情景畫面，然后讓學(xué)生自己體會它們之間在不同的情景中的不同含義并解釋出來，這樣學(xué)生不但理解了這一詞的用法，而且由于借助于情景記憶印象很深且不易忘記。教師應(yīng)該把學(xué)生的注意力應(yīng)放在如何圍繞主題發(fā)表見解，而不是語言的語法、發(fā)音等錯誤上。學(xué)生開展對話活動時教師應(yīng)在教室巡視，觀察學(xué)生討論的情況，當(dāng)學(xué)生的討論冷場了或者學(xué)生忘詞了，教師可對他們進行鼓勵或提示，使討論活動順利進行下去。

2．主題教學(xué)模式。圍繞現(xiàn)實世界生活中一個關(guān)鍵性或常識性概念，運用英語學(xué)習(xí)的綜合技能，或在聽說教學(xué)中采取功能性主題。

(1)網(wǎng)上設(shè)計一般都可以配上多媒體技術(shù)帶來的生動的情景,以動畫、電影、文字、音樂等媒體迅速將學(xué)生帶入一個個虛擬自然的學(xué)習(xí)環(huán)境，接受在同一主題之下各種不同意義和體裁的語篇材料。在自主學(xué)習(xí)中，網(wǎng)絡(luò)可以充分滿足學(xué)生的個性化要求，學(xué)生可以在網(wǎng)上隨意切入一個適合自己心理狀態(tài)的主題，從整體的概念向具體的細節(jié)遷移自己的心理認知過程。

(2)建立網(wǎng)上通訊、合作交流通道，以網(wǎng)絡(luò)(電子郵件、BBS等)的形式，設(shè)立師生之間、學(xué)生之間各種類型的聊天室、討論區(qū)。如果網(wǎng)上約定交流語言一律采用英語，那么學(xué)生的英語寫作技能就會在一種自然的情景中得到提高。

(3)設(shè)立網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者之間交互的機制系統(tǒng)。我們可以通過網(wǎng)上任務(wù)—自主學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、問題探索—網(wǎng)上討論—課堂交互的形式,使網(wǎng)上學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)有機結(jié)合起來。在主題性教學(xué)模式之下，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)并不獨立于課堂教學(xué)之外，而是課堂教學(xué)的有效延伸，信息時代的教學(xué)改革使課堂內(nèi)外形成一個“大課堂”概念，學(xué)生一直是學(xué)習(xí)的主體，教師則是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和導(dǎo)航員。

3．課堂回答。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)逐漸減少自己的講話時間，切實為學(xué)生創(chuàng)造口語練習(xí)的機會，使學(xué)生有更多的機會和時間多說多練，從而在語言能力、交際能力和英語思維能力等方面得到迅速提高。如在論述大學(xué)文體活動的主題后，提出“如何讓大學(xué)生充分參加課外文體運動，強化素質(zhì)教育”的問題，由于剛學(xué)習(xí)完一個主題，學(xué)生有了大量有關(guān)該主題的觀點，也有了大量的相關(guān)英語詞語可以表達自己的觀點，因此，這時可以在網(wǎng)上以書面形式先在同學(xué)之間或師生之間展開討論，然后教師在多媒體教室的大屏幕上顯示網(wǎng)上寫作和討論的相關(guān)內(nèi)容，與學(xué)生面對面地交流總結(jié)、歸納所學(xué)主題的思想及表達這些思想的語言方式。這樣，教師既可以了解、檢驗學(xué)生對整個單元的學(xué)習(xí)理解效果，也可以幫助學(xué)生提高思維和英語寫作組織能力。在互問互答的過程中，既有利于學(xué)生對課文的理解，又使師生之間處于和諧的英語會話語境之中。

4．朗誦與課文復(fù)述。朗誦對語言學(xué)習(xí)很有好處，它可以幫助學(xué)生熟記語言材料，加深對課文的理解。學(xué)生在朗讀的過程中可以全方位地輸入單詞的固定搭配、句子的結(jié)構(gòu)模式、上下文的連接方式、發(fā)音的節(jié)奏、速度、重音、語調(diào)模式等知識。此外，由于有固定的語言資料作為基礎(chǔ)，學(xué)生可以使用一些單詞的固定搭配、句子的結(jié)構(gòu)模式進行課文復(fù)述訓(xùn)練。與臨場發(fā)揮式口語訓(xùn)練相比，可以減少句子中的錯誤，增強學(xué)生講英語的自信心。目前外語教師授課，由于時間精力有限，即使是小班級，也不可能對每一個學(xué)生單獨進行朗誦與課文復(fù)述的訓(xùn)練。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)中的流媒體技術(shù)，把教師的朗誦與課文復(fù)述進行錄音處理后作為比較樣本，學(xué)生就可以通過麥克風(fēng)朗讀，然后由軟件進行比較，教師錄音和學(xué)生對比朗誦，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的語音錯誤，學(xué)習(xí)教師的語音，進行語言正音。學(xué)生可以學(xué)會教師組織語言的方法，掌握課文的語言重點，了解文章的中心內(nèi)涵。

在信息社會里，多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是改造傳統(tǒng)課堂教學(xué)的重要手段，但我們并不是要摒棄傳統(tǒng)的課堂。事實上傳統(tǒng)的課堂教學(xué)有很多方面是網(wǎng)上教學(xué)遠不能及的，師生之間一個眼神、一個笑語所營造的情景效果，教師本人的人格力量、淵博的知識和表達的力量會對學(xué)生終生產(chǎn)生影響。通過課堂上師生之間及時的互動，教師能及時、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問題，引導(dǎo)學(xué)生的理解。因此，信息時代的課堂教學(xué)要在改革之中保留傳統(tǒng)的優(yōu)勢，同時注重互動式的課堂教學(xué)與多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，充分體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下外語學(xué)習(xí)個性化與社會交互式學(xué)習(xí)的特點，為進一步模糊外語學(xué)習(xí)中課堂內(nèi)外界限、提高教學(xué)效率提供了有效的理論基礎(chǔ)。

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