旅游策劃書精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的旅游策劃書主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：旅游策劃書范文

㈠開展原因

元旦，作為新的一年的開始，代表著希望，當然元旦之后我們大學(xué)生即將面臨的就是期末考試。在經(jīng)過一學(xué)期的努力之后，我們即將驗收我們的學(xué)習(xí)成果。雖然我們已經(jīng)考了十幾年的試，但是在面臨考試時還是會有些壓力。針對這一現(xiàn)象，我們組織了一次元旦一日游活動。

㈡基本情況

金山嶺長城，是長城最具有代表性的地段之一，位于河北省灤平縣與北京市密云縣交界處。始建于明洪武元年(公元1368年)，為大將徐達主持修建。隆慶元年(公元1567年)抗倭名將薊鎮(zhèn)總兵官戚繼光、薊遼總督譚綸在徐達所建長城的基礎(chǔ)上續(xù)建、改建。成為全國重點文物保護單位、國家級風(fēng)景區(qū)、一級旅游景點，并列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

金山嶺長城，位于河北省灤平縣境內(nèi)，地處京、津、遼、蒙四省市交匯點。始建于明代洪武元年(1368年)，兩百年后，戚繼

光擔任薊鎮(zhèn)總兵官時期(1567-1582)主持重新修筑。

金山嶺長城地勢險要，視野開闊，設(shè)防嚴謹，建筑雄偉，是我國萬里長城的精華地段。1988年1月被國務(wù)院公布為第三批全國重點文物保護單位，1991年被國家定為一級旅游景點，國家級風(fēng)景區(qū)。

金山嶺長城位于京郊古北口長城東南十余公里處，屬河北省灤平縣管轄。金山嶺海拔700米，登山北觀群山似濤，東望司馬臺水庫如鏡，南眺密云水庫碧波粼粼。長城依山憑險，起伏跌宕于山水之間，形勢極為雄奇。尤其此處敵樓密集，構(gòu)筑精巧，形式多樣，是八達嶺、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等地長城絕難媲美的，為萬里長城中正在開發(fā)的旅游勝境之一。金山嶺長城蜿蜒曲折，視野開闊，敵樓密集，雄偉壯觀。長城內(nèi)外高山峻嶺，林海蒼茫，春夏秋冬四季適宜徒步旅游和登臨。

金山嶺長城風(fēng)景區(qū)32平方公里內(nèi)峰巒疊翠、青山滿目。這里，春天山花爛漫，濃郁飄香;盛夏萬木蔥籠，云霧飄渺;金秋漫山紅遍、層林盡染;嚴冬銀裝素裹、白雪皚皚。在這如詩如畫的天地間，處處是美景，處處有奇觀，實在令人叫絕。

位于京郊古北口長城東南十余公里處，屬河北省灤平縣管轄。金山嶺海拔700米，登山北觀群山似濤，東望司馬臺水庫如鏡，南眺密云水庫碧波粼粼。長城依山憑險，起伏跌宕于山水之間，形勢極為雄奇。尤其此處敵樓密集，構(gòu)筑精巧，形式多樣，是八達嶺、山海關(guān)、嘉峪關(guān)等地長城絕難媲美的，為萬里長城中正在開發(fā)的旅游勝境之一。金山嶺長城蜿蜒曲折，視野開闊，敵樓密集，雄偉壯觀。長城內(nèi)外高山峻嶺，林海蒼茫，春夏秋冬四季適宜徒步旅游和登臨

為深挖旅游資源，打造金山嶺長城品牌，更好地服務(wù)于游人，滿足多種游客的需求，景區(qū)內(nèi)修建了長800米的旅游索道一條。并建有卡丁車、速降等娛樂項目。為豐富金山嶺長城夜間的娛樂活動，現(xiàn)又新建了3公里的夜長城。按著省、市領(lǐng)導(dǎo)的指示，與京承公路相連4公里旅游路進行了拓寬翻新改造。

“亞洲飛人柯受良飛躍金山嶺長城”、“于順業(yè)倒飛金山嶺長城”、“環(huán)保人展覽”、“午夜銳舞派對蹦迪”、“城上婚禮”、“燒烤晚宴”等大型活動在這里得以成功舉行。黨和國家、省、市領(lǐng)導(dǎo)多次到金山嶺長

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城考察。眾多的影視明星、歌唱家到此進行影、視、曲的拍攝。.....更使她蜚聲海內(nèi)外。

㈢執(zhí)行對象

大學(xué)園區(qū)的所有學(xué)生

二、活動目的及意義

大學(xué)，一個充滿青春與活力的激情世界，旅游既豐富了我們的課外生活，又陶冶了我們的情操。

通過此次活動為同學(xué)們解壓的同時進一步培養(yǎng)我們的集體意識，加強同學(xué)之間的交流和溝通，促進集體的團結(jié)協(xié)作，增強班級的集體榮譽感，同時也能增進師生之間的相互了解，讓彼此的感情得以升華。

三、活動口號

登上長城做好漢，元旦團圓共分享

四、活動開展

⒈時間：于2014年1月 1日8:30啟程，于2012年18:30返程。 ⒉地點：金山嶺長城

⒊主要隊員：大學(xué)園區(qū)的學(xué)生 ⒋飲食及其他方面：由于本次活動的人數(shù)比較多，食物和自身用品皆由同學(xué)們自帶。如：帶合適的干糧，如面包，餅干等，帶1—2瓶飲料，帶小零食1—3種，不宜太多;有相機的同學(xué)，可以自帶相機，不過要注意保管好;每人自帶一個塑料袋，以便裝垃圾，同時自備一塊塑料布或者一長報紙，以便休息;身穿舒適的運動鞋，以便爬長城。還要準備游戲時的用品。每個同學(xué)要記得帶上學(xué)生證。 ⒌活動流程：

⒈預(yù)定的時間(08：30)提前十五分鐘在旅院校門口集合，清點好人數(shù)，然后再乘車到達金山嶺長城腳下。

⒉預(yù)計09：30能夠到達金山嶺長城，由導(dǎo)游收好學(xué)生證，統(tǒng)一購買門票。

⒊開始攀登長城，我們不注重速度，可以慢慢爬，慢慢欣賞。大約11:30時在長城上共進午餐。午餐后休息一下，玩些游戲。

⒋3：00開始下山，領(lǐng)略與爬上長城時不同的風(fēng)光。

⒌大約5:30到達長城腳下。大家可以隨便逛逛，不過不能走的太遠。6:30集合返程。

五、經(jīng)費預(yù)算

每個同學(xué)收取65元作為門票和車票費用。 門票：15元

車票：往返共50元

注：另外預(yù)備100元用來應(yīng)對臨時出現(xiàn)的情況。

六、活動中應(yīng)注意的問題和細節(jié)

1. 在活動前加強對學(xué)生的安全教育，告訴學(xué)生一切行動聽從組織者指揮，不準隨意離開隊伍單獨行動。

2.往返前認真清點人數(shù)。每個小組由班干部擔任組長，以負責(zé)小組的相關(guān)事宜，小組成員要互相記住各自的電話號碼，以備需要保持通話;每個同學(xué)都要聽從導(dǎo)游和小組長的統(tǒng)一安排，登山時注意行路安全，切勿過分嬉戲打鬧，隊伍要有序

地行進，同學(xué)間做到互相照應(yīng)。

3.在購買食品時一定要注意看食品信息，確保食品安全。

4.審查學(xué)生的身體狀況，對身體不適或患有疾病的同學(xué)勸其不參加此次活動。 5.文明行事，不得隨意破壞公共設(shè)施;保護環(huán)境，嚴禁學(xué)生攀摘花草樹木和亂仍垃圾;自己的垃圾袋一定要仍在指定位置，返回時清理好環(huán)境衛(wèi)生。

6.帶上一些必要的應(yīng)急物品。還需帶上創(chuàng)可貼、暈車藥等常用藥;女生記得帶遮陽傘或者遮陽帽，水須多帶。

7.定點返回，離開時必須集合人員，各組組長一定要清點本組人數(shù)，確保大家都安全后坐車返回。

七、安全應(yīng)急預(yù)案

(一)發(fā)生車輛交通事故怎么辦?

1.要維持好隊伍秩序，不要慌亂，互相檢查是否有成員受傷;

2.如果有成員受輕傷的，則應(yīng)及時地予以正當處理(如用創(chuàng)可貼進行傷口包扎等);如果傷勢比較嚴重的，負責(zé)人要立即通知就近的醫(yī)療衛(wèi)生單位，請求派出救護車和救護人員。

3.保護現(xiàn)場，立即報案。事故發(fā)生后，應(yīng)盡一切努力保護現(xiàn)場，并盡快報公安110或交通事故122報警臺，請求派員趕赴現(xiàn)場調(diào)查處理。

4.立即聯(lián)系調(diào)動其它車輛，終止本次出游活動，組織成員安全回校。

(二)發(fā)現(xiàn)成員食物中毒了怎么辦?

1.設(shè)法催吐并讓食物中毒者多喝水以加速排泄，緩解毒性; 2.立即將患者送醫(yī)院搶救，請醫(yī)生開具診斷證明;

3.留有中毒事物的樣品，以作追究食品銷售單位責(zé)任的證據(jù)。

(三)在旅游活動中，遇到歹徒行兇、詐騙、偷竊、搶劫等怎么辦?

1.保護人身及財產(chǎn)安全。負責(zé)人及時將同學(xué)們轉(zhuǎn)移到安全地點，在保證人身安全的前提下力爭追回錢物;如有成員受傷的，應(yīng)立即聯(lián)系院方組織搶救。

2.進行安全報警。負責(zé)人在保證安全的前提下應(yīng)立即向當?shù)毓膊块T報案，并積極協(xié)助破案。報案時要實事求是報告事故發(fā)生的時間、地點、案情和經(jīng)過，提供犯罪嫌疑人的特征，受害者的姓名、性別、傷勢及損失物品的名稱、數(shù)量、型號、特征等。

3.負責(zé)人要安定同學(xué)們的情緒，維護隊伍秩序，提高大家的警惕性。力爭使活動按行程計劃進行，實在不行，則要組織大家安全返校。

(四)若因路滑，同學(xué)摔傷了怎么辦?

1.迅速察看摔傷成員的傷勢，如果情況輕微的，則可用備用的藥品加以處理;如果摔傷嚴重，應(yīng)及時把受傷同學(xué)送往就近醫(yī)院進行醫(yī)治，并配有同學(xué)予以照顧; 2.向大家說明情況，要求大家提高警惕性和注意力，謹防路滑，小心摔倒。

八、活動負責(zé)人及主要參與者

第2篇：旅游策劃書范文

一、整體資源盤點

1、資源層面

在古隆中風(fēng)景名勝區(qū)眾多的自然人文景觀中，最為重要，最有市場價值的是以諸葛亮為核心人物載體，有其參與的歷史史實及遺跡，尤其是體現(xiàn)其高超智慧的“隆中對”和延伸的智謀文化，更是在整個三國文化旅游市場中獨占的資源。

2、市場層面

古隆中景區(qū)現(xiàn)階段主要集中精力于地方區(qū)域市場，客流量比較穩(wěn)定，但市場空間有進一步拓展的必要；市場重點集中于武漢、鄭州、成都、西安等周邊省會城市，并與其中一些景點有競爭關(guān)系；市場結(jié)構(gòu)也發(fā)生了一定的變化，正在以當?shù)赜慰蜑橹飨蛲獾赜慰蜑橹鬓D(zhuǎn)變。

要適應(yīng)上述市場的變化，必須加大市場營銷的力度，建立科學(xué)的市場管理體系和市場宣傳體系，同時把握好重點市場，積蓄力量以進一步拓展市場空間。

3、管理層面

古隆中景區(qū)自成立以來，在相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和工作人員的開拓和努力下，已經(jīng)建成了一套比較成熟和規(guī)范的管理體系。后期市場推廣活動的執(zhí)行力可以得到穩(wěn)妥的保障。

二、品牌掃描

就現(xiàn)階段而言，雖然古隆中景區(qū)依托諸葛亮有著天然的高知名度，但與其他以諸葛亮為賣點的景區(qū)并沒有明顯的區(qū)隔化，其根本原因在于沒有對諸葛亮代表的智謀文化缺乏提煉和升華，沒能將品牌形象人格化，造成消費者對于品牌的認知和接受停留在較低的層面上。

面對此種情況，我們對于品牌構(gòu)建的基本思路是：凸顯優(yōu)勢資源，制造品牌的差異化，尤其是品牌個性的張揚與提升，以提高古隆中的市場競爭力。為此，我們特別提出“智文化”的概念。

三、智文化的內(nèi)涵及意義

1、核心：“智”文化

在三國和諸葛的選擇上，我們認為三國的定位較為空泛，且在中國的旅游市場上缺乏獨特性，并不能形成隆中景區(qū)的鮮明形象定位。

作為三國時期最重要的歷史人物之一諸葛亮的智慧思想成型地，古隆中在一定程度上也是作為三國歷史的一個起源點的。在這個世外桃源般的地方，諸葛預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策，盡顯了他過人的智慧。所以，我們可以確定無疑的選擇諸葛作為隆中景區(qū)的“獨特銷售主張”，既富有沖擊力（三國人物莫過諸葛，隆中策對更是盡人皆知）又很好的區(qū)隔同類型的三國歷史文化景區(qū)。

但諸葛亮并不能成為隆中品牌的核心資源，因為作為一個具體人物，這種資源缺乏品牌所必需的延展性和抽象性，更不能與現(xiàn)時代接上地氣。

所以，我們認為古隆中的核心資源在于——“智文化”。

我們認為，智文化作為隆中景區(qū)品牌核心資源。既具備可能性，也具備必要性。

2、可能性——為什么是“智”文化？

隆中是中國人心中第一號智慧代表人物諸葛孔明的象征——未出山之前，他在此生活、學(xué)習(xí)、精讀謀略、修煉自身；出山之時，更是在此隆中策對，由此確立了后幾十年的政治走向。

諸葛孔明，千古第一智商；隆中策對，完美的處子演出。這些歷史積淀足以使隆中成為智文化的代表景區(qū)。

并且按照市場定位和usp的營銷推廣理論，這樣一種智文化品牌的提出，在旅游市場上重新定位了一個全新的細分市場。在這個目前空白的智文化旅游景區(qū)市場中，隆中如果能夠率先推廣這一概念來涵蓋自己的品牌，將會形成這樣一種三位一體的優(yōu)先位置。

智文化諸葛亮

智文化景區(qū)

古隆中

3、必要性——“智”文化，能給我們帶來什么？

①從古隆中品牌自身建設(shè)的層面上來說：打造古隆中“智文化”品牌有利于增強品牌力?！爸俏幕边@個定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，古隆中自身的條件又極符合這個定位?，F(xiàn)在以“智文化”為核心，規(guī)整古隆中本身的品牌內(nèi)涵、個性和品牌識別系統(tǒng)，可以形成凝聚一致的、獨特的、持續(xù)的品牌形象，從而增強其品牌影響力。

②古隆中構(gòu)建智文化品牌有利于增強其在旅游市場上的營銷力：在品牌傳播和實體資源以智文化為中心全面整合的基礎(chǔ)上，有了這樣一種明確的定位，古隆中旅游區(qū)在各類資源，尤其是硬件建設(shè)如主題游樂項目、住宿餐飲配套等方面的開發(fā)、規(guī)劃和基調(diào)定位均可以此為聚集點。古隆中將在整個旅游市場將占有獨一、不可替代的席位——智文化即古隆中。這將會給市場運作層面的招商引資、公關(guān)推廣予以巨大的支撐。

③打造古隆中智文化中心有利于加強其在社會上的影響力：雖然古隆中隨著諸葛亮有很大的知名度，但是“智文化”這個定位在國內(nèi)市場上尚為出現(xiàn)過，打造出這樣的品牌，將使古隆中處于不可替代的地位，“中華第一智慧源”的影響力絕對是震撼的。

第二部分打造古隆中“智文化”中心的戰(zhàn)略目標及方法

在品牌和市場兩個維度上，“品牌力”＋“營銷力”應(yīng)該是打造古隆中“智文化”中心，構(gòu)建“智文化”品牌的不二法門。

一、打造獨特、持久、有影響的品牌力

在品牌構(gòu)建的層面，依托現(xiàn)有的高知名度，打造以諸葛亮為代表的“智文化”中心，通過品牌個性的張揚與提升，達到“崇智”和“求智”的社會效應(yīng)和市場效應(yīng)。

為此，從以下幾個方面入手：

1、品牌核心及品牌元素的規(guī)整

a、品牌內(nèi)涵體系

以諸葛亮的思想為表現(xiàn)的“智文化”作為品牌形象的核心。在各個方面突出諸葛亮的形象，一系列的硬件建設(shè)和推廣活動都以此為核心，因為他代表的就是中華名族的智慧，經(jīng)過了歷史淘洗留存下來的思想代表就是一種文化。所以打造“智文化”特色旅游區(qū)就是要讓人們一提到“古隆中”，就想到“中華第一智慧源”。

b、廣告口號

“古隆中，藏諸葛；智者出，定三分”

突出古隆中對于諸葛亮思想成型的重要性，同時突顯智慧的重要性，并將兩者關(guān)聯(lián)起來，與我們旅游推廣的核心主題吻合。以朗朗上口的童謠作為廣告口號，更容易識別和記憶。

c、品牌識別系統(tǒng)

建立整合統(tǒng)一的系統(tǒng)識別體系，才能傳達統(tǒng)一持續(xù)一致的品牌形象。

首先，應(yīng)該確定一個獨特的賦予文化意味的標識，以利于以后的品牌推廣。建議，用“孔明燈”形象設(shè)計標識。因為，一方面，孔明燈的發(fā)明蘊含著諸葛亮的智慧，另一方面，從現(xiàn)代意義上來說，很多人都覺得在傍晚放飛孔明燈是很好玩很浪漫又很復(fù)古的。

隨后，在的廣告，所有配套設(shè)施的形象設(shè)計上都應(yīng)該突出“孔明燈”標識，以標識作為品牌的代表和先行的最有力的視覺形象傳達，給消費者留下深刻的印象，并在不斷的品牌推廣中，提升品牌的知名度和美譽度。

最后，將品牌的視覺識別，品牌運作和企業(yè)的理念識別以及企業(yè)的行為識別全面的統(tǒng)一起來。以同一個“聲音”傳達最有力品牌形象。

2、主題旅游資源的規(guī)劃與建設(shè)

（1）著重修建與“智文化”配套的建筑，打造智文化品牌的基礎(chǔ)

著重修建標志性建筑“智慧谷”，這并不是僅僅是修建一個簡單的山谷，而是建設(shè)一個與智文化息息相關(guān)的旗艦型建筑，是促成“崇智”和“求智”氛圍養(yǎng)成的重要場所。以此為主題，里面容納多個相關(guān)的分主題共同組成智慧谷。

核心景點建設(shè)：“智者圣地”和“智慧林”

a、智者圣地

配合打造古隆中智文化品牌，修建中國古代歷史上著名智者的雕塑：姜子牙、管仲、伍子胥、范蠡、李斯、張良、諸葛亮、伊尹、徐茂功、劉伯溫、龐統(tǒng)、范增等等著名智者的雕塑，他們這些人都是中國古代智慧的象征。其中諸葛亮的雕塑應(yīng)高達到十幾米，遠遠高于其他人，強化諸葛亮作為智者的代表的形象?；蛘咝藿ㄒ蛔爸腔厶谩睂⑦@些智者的牌位供奉其中，供游客朝拜，從而產(chǎn)生一種“崇智效應(yīng)”。

b、智慧林

按照八卦圖中乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌這八卦來規(guī)劃種植范圍，每個卦相里面種植不同的樹種?？煽紤]在每個方位都邀請各地的高考狀元，以及社會精英人士（商界、學(xué)界、政界）種下一棵智慧樹，在樹上掛牌對他們進行簡要介紹，并概括其智慧精髓；也可考慮游客在景區(qū)內(nèi)可以購買樹苗自主選擇方位種植，或者認購景區(qū)內(nèi)已有的樹，并在樹上掛牌標明主人種植或認購年月日以及主人寄語，形成一片規(guī)模宏大的智慧林，從而產(chǎn)生一種“求智效應(yīng)”。

其他景點建設(shè)：

a、“諸葛書閣”，收藏古代經(jīng)典文獻古籍，如諸子百家的智慧思想，軍事家的兵書，謀略家的奇思異想，當今社會財富家的傳奇故事等等體現(xiàn)中國人智慧的書籍。

b、修建諸葛亮讀書的“學(xué)業(yè)塔”。正是諸葛亮在這里勤學(xué)苦讀數(shù)十年才有了后來超人的謀略，有了預(yù)測天下局勢，為劉備出謀劃策的能力。

c、在谷內(nèi)修建“三國故事林”，以雕塑講述故事。雕塑的整體布局為三角形，代表三足鼎立的三國時代；每一角均以魏、蜀、吳的代表人物為主雕；三邊以故事情節(jié)雕出副將的形象，以《三國演義》中的桃園三結(jié)義、三顧茅廬和水淹七軍等故事為主。

（2）在核心基礎(chǔ)上配套新開發(fā)一些輔助游樂項目

a、仿古文化一條街

在景區(qū)內(nèi)修建一條仿三國時期的民俗文化街，將古代場景整體移植到現(xiàn)實生活中，運用體驗營銷的模式，讓游客置身其中，從娛樂、餐飲、購物等各個層面感受三國風(fēng)情。

b、放飛孔明燈

在傍晚的時候，可以提供特定的場所供游人們放飛孔明燈，這也是與我們的品牌識別非常相吻合的一個活動。而且可以營造出歷史和浪漫相映成趣的氛圍?？酌鳠艨梢杂捎慰妥孕匈徺I成品，也可以由專業(yè)人士指導(dǎo)游客制作，游客自行支付材料費和學(xué)費。在孔明燈上親手寫下祝福的心愿，象征“豐收成功，幸福年年”。同時渲染“在放飛的時刻許下愿望，可以夢想成真”的氣氛，提高游客興致。

c、游樂項目

游樂項目分為大的兩塊：動感類和益智類

動感類的游樂設(shè)施方面，我們依然主張走仿古和懷舊路線。主要項目是與諸葛亮當時的日常活動和休閑活動相關(guān)聯(lián)的。如：垂釣，嘗試耕種，當然還可以加上新近流行的戶外體育活動項目——騎射，攀巖，崖降等等?？傊?，游樂項目設(shè)置的原則秉承親近自然及貼合歷史，不要讓過于現(xiàn)代化的游樂設(shè)施破壞古隆中整體的歷史文化氛圍。

益智類的游樂活動可以采用簡單和諧的猜謎會、游戲局、成語接龍、歇后語等等。

二、用精細化的市場運作構(gòu)建強大的營銷力

沒有營銷力保證的品牌構(gòu)建只能是空中樓閣。在挖掘出古隆中品牌個性的前提下，還必須建立口徑統(tǒng)一的品牌推廣與運作。在市場管理及宣傳體系構(gòu)建與完善的條件下，用精細化的市場運作達到對全國性市場空間的拓展、對重點市場的鞏固與提升等目的。

運用多樣化的市場推廣手段，包括廣告、系列活動、銷售促進等方式分三個階段把“智文化”這一個核心概念通過帶入市場。

第一階段：導(dǎo)入期——“智出隆中”

以諸葛亮為代表的古代智者，均以其權(quán)謀來輔佐明主爭霸天下，留下了無數(shù)關(guān)于智慧的傳說和資源。其中代表者還有劉伯溫、鬼谷子、孫子、姜子牙、管仲、張良、伊尹、伍子胥、李斯等等。他們的智慧留在所有中國人的腦海里，產(chǎn)生了長久而巨大的影響力。

由于在這一階段，屬于概念導(dǎo)入期，需要把“智文化”這個概念引入市場，植入消費者心中。所以我們可以與這些相關(guān)旅游景點聯(lián)合推廣，利用其協(xié)同效應(yīng)，在旅游市場打響“智文化”這一概念，并確立孔明作為“千古第一智者”的歷史地位和古隆中“智文化中心”的市場定位。

系列活動之一：“品三國文化，走智慧之路”

1、活動方式

以古隆中為龍頭景點，聯(lián)合其他資源景點，形成一條以“智文化”為主題的旅游線路。組織游客游覽相關(guān)主題景點，感受三國時期的風(fēng)情，體驗“智文化”的魅力。

2、活動目的：“確立地位，帶動周邊，走向全國”

通過該活動在全國旅游市場形成一種“智文化圈”，確立古隆中“智慧源頭”的市場地位，樹立其在消費者心目中“智文化中心”的形象；擴大古隆中在途經(jīng)地市場的品牌影響力，最終帶動周邊市場，實現(xiàn)古隆中向全國市場的拓展。

3、市場推廣中的準備工作：

a、與擁有三國時期知名智謀人士資源的景區(qū)聯(lián)系，確立合作關(guān)系，制定出最佳路線。同時，向各大旅行社積極推薦該主題旅游路線，以獲得市場拉動力。

b、聯(lián)系《楚天都市報》、《中國旅游報》等主流媒體，一方面，活動的相關(guān)信息，同時，邀請記者全程參與活動，對活動進行全程追蹤報道，獲得社會影響力。

c、制作有統(tǒng)一形象標志的文化衫、帽子、小標旗、水壺、折扇提供給游客和工作人員；制作統(tǒng)一的形象化標語條，貼在旅行途中配備的裝備上，如車，攝像機，喇叭等；制作有象征意義的精美紀念品，活動結(jié)束時發(fā)給游客和媒體工作人員。

d、聯(lián)系現(xiàn)場展播場地，在重點市場展出活動情況，如武漢，鄭州，西安，重慶。

4、活動路線：

①省內(nèi)路線：由古隆中出發(fā)，途徑荊州，宜昌回到古隆中，沿途三國古跡有公安門、得勝街、洗馬池、點將臺、拍馬山、馬跑泉、落帽冢、關(guān)公刮骨療毒地、卸甲山、赤壁古戰(zhàn)場等。

②周邊路線：從古隆中祭拜諸葛亮后出發(fā)，途經(jīng)河南鄭州中牟縣城的官渡古戰(zhàn)場、河南洛陽關(guān)林鎮(zhèn)的關(guān)林、陜西西安的定軍山武侯墓、四川成都武侯祠等等，直至回到隆中結(jié)束活動。

5、活動開展：

第一階段：在媒體上進行前期宣傳造勢，將整個活動宣傳出去，接受游客和景區(qū)報名。并將報名者按其特長和愛好，分為：

a、攝影小分隊：重現(xiàn)瞬間的歷史

b、文化小分隊：感悟先賢的的智慧（隨時用手中的筆寫下點滴感悟）

c、dv小分隊：記錄眼中的美麗

第二階段：在古隆中舉行諸葛亮的祭拜活動后，正式啟程行走智慧之路，每到一站，即與當?shù)鼐皡^(qū)配合進行活動，借助游客手中的筆和鏡頭，通過媒體，將活動報道出去。

第三階段：將活動中的攝影成果在目標市場進行巡回展覽，即在鄭州、武漢、西安、重慶四城巡回展覽，并由現(xiàn)場的觀眾投票選出一批佳作，聯(lián)系媒體對活動進行報道，并對優(yōu)秀作品作者給與一定的獎勵。（如果選擇省內(nèi)路線，僅在武漢展出即可）

6、配套活動設(shè)想：

在活動期間，可以針對所到的智慧地的源頭名人，舉辦講座或論壇，邀請文化名人進行專家點評，即把主題活動與古隆中論壇緊密地結(jié)合起來。

（二）第二階段：發(fā)展期——“智論天下”

在我們生活的這個時代，“智慧”可能是與資本同等重要的稀缺資源，并且“智慧”帶有極強的個性化色彩，它使得“人”成為“人物”。今天的智者們紛紛將其智慧、謀略用到社會生活的各個層面，使得普羅大眾將他們的注意力轉(zhuǎn)移到這些鮮明而獨特的“智文化”上。

在這一階段，屬于對“智文化”進行深度挖掘和進一步擴大影響時期。我們以命名為“隆中對”的高端論壇形式，把古隆中真正的優(yōu)勢資源和社會普遍關(guān)注的話題結(jié)合起來，打造一個以交流“智文化”、學(xué)習(xí)“智文化”為核心議題的平臺和品牌，以此擴大古隆中品牌在社會上的影響力，拓展其市場空間。

系列活動之二——“隆中對”論壇

1、宣傳口號：智論四方慧聚天下

2、活動意義

論壇的冠名--“隆中對”會隨著論壇影響力的擴大在市場上形成強大的品牌效應(yīng)，而古隆中作為冠名者和《隆中對》毫無爭議的出處，會被更多的社會大眾所了解和接受，借此深化和推廣古隆中的智文化品牌，提升古隆中的品牌形象，最終形成良好的市場消費力。

3、論壇型式

以某家強勢媒體和古隆中景區(qū)牽頭，在合適的時間，選擇合適的地點開展論壇。每期邀請不同的嘉賓，就某一與“智文化”相關(guān)的話題展開討論，可采用直播或錄播的形式。

4、嘉賓及話題選擇

嘉賓：可考慮邀請政界、經(jīng)濟界、學(xué)界等不同領(lǐng)域的智謀大師。

每期根據(jù)所邀請的人士結(jié)合當前時事熱點確定一個與時事或大眾生活密切相關(guān)的話題，分為不同的層次開展討論。

如宏觀層面的話題：國際間的政治經(jīng)濟格局、中國的和平崛起、入世后中國企業(yè)的生存和發(fā)展等話題；

中觀層面的話題：企業(yè)在行業(yè)中的博弈智慧、國內(nèi)股市動蕩等，

微觀層面的話題：個人在組織中的智慧化生存等。

5、媒體策略

綜合運用各種媒體，一方面在論壇開設(shè)前期進行市場造勢活動，另一方面選擇優(yōu)勢媒體作為經(jīng)營論壇的戰(zhàn)略合作伙伴，為后期活動的開展提供傳播平臺。

6、論壇開發(fā)及經(jīng)營

論壇營收的來源，一是門票收入，二是與媒體的廣告分成，三是后期延伸產(chǎn)品的銷售（如，節(jié)目光碟等），四是論壇的冠名權(quán)。

（三）第三階段：深化期公益推廣

作為推廣的最后一個階段，這一時期的任務(wù)是把前期主要集中于高端進行宣傳的智文化的概念通過各種具體的、社會廣泛參與性的活動落到實處，并以公益的形式獲得社會各界的認同和新聞價值點。而發(fā)明創(chuàng)造、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異等等都是“智慧”在現(xiàn)代生活的各個方面的體現(xiàn)，因此與“智文化”有著密切的聯(lián)系。

系列活動之一：優(yōu)秀學(xué)子免費游隆中

主題：“莘莘學(xué)子，感受隆中智”免費游隆中

時間：8月15日——9月10日

凡高考成績達到重點線學(xué)子持高考成績單及個人身份證可以免費游隆中。此外，邀請全國各省高考狀元及其家長一同免費游隆中，并提供一定數(shù)量的“獎學(xué)金”，讓他們講述學(xué)習(xí)方法。、

系列活動之二：舉辦全省“隆中杯”作文、書畫大賽

主題：以“智慧、三國、諸葛、隆中”為題

第3篇：旅游策劃書范文

現(xiàn)在旅游公司不僅僅是在現(xiàn)實中擴大宣傳，在網(wǎng)絡(luò)上上擴大宣傳也是一項非常重要的營銷策略。隨著時代的不斷進步，喜歡上網(wǎng)的人越來越多，他們在網(wǎng)絡(luò)中獲得知識的途徑更加的有效豐富了，所以旅游行業(yè)網(wǎng)絡(luò)營銷成為很重要的公司宣傳的一環(huán)。

旅游網(wǎng)絡(luò)營銷以it技術(shù)手段為基礎(chǔ)，驅(qū)動了旅游營銷發(fā)生徹底的變革。它集傳媒與交易場所于一身，利用國際互聯(lián)網(wǎng)進行旅游營銷活動，因而賦予旅游營銷組合以嶄新的內(nèi)涵。旅游企業(yè)和旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營銷應(yīng)推行下列營銷組合策略：

1、旅游促銷策略

旅游網(wǎng)絡(luò)促銷是充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)互動式傳播功能，借助豐富的網(wǎng)絡(luò)傳播方式進行旅游企業(yè)和產(chǎn)品以及旅游目的地形象的促銷宣傳。其主要做法：

（1）開展網(wǎng)絡(luò)公關(guān)

組織網(wǎng)上旅游愛好者沙龍和旅游俱樂部，廣納會員，不斷舉行豐富多彩的網(wǎng)上聯(lián)誼活動，吸引旅游者參與，宣傳旅游企業(yè)文化和旅游產(chǎn)品，培養(yǎng)旅游愛好，以加深旅游者對旅游企業(yè)的印象，激發(fā)旅游者的消費欲望。

（2）網(wǎng)絡(luò)廣告促銷

在網(wǎng)上進行廣告促銷主要有三種形式：一是直接各種規(guī)范的旅游企業(yè)與旅游產(chǎn)品信息，通過形、影、聲、色等立體形象構(gòu)成的旅游產(chǎn)品櫥窗展現(xiàn)在上網(wǎng)客戶的面前；二是以知識性、信息性、趣味性的卡通片促銷。

（3）虛擬網(wǎng)游促銷

吸引客戶參加虛擬網(wǎng)上旅游，讓客戶通過網(wǎng)游感受旅游產(chǎn)品魅力，感受旅游企業(yè)的形象。

2、推行旅游產(chǎn)品形象策略

旅游產(chǎn)品的特點是其產(chǎn)銷同地、主體無形，旅游者在購買前是觸摸不到旅游產(chǎn)品實體的。旅游網(wǎng)絡(luò)營銷雖然不能改變旅游產(chǎn)品的這個本質(zhì)屬性，但是卻能賦予旅游產(chǎn)品獨特的形態(tài)——虛擬產(chǎn)品形象。因此，在旅游企業(yè)或旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營銷中，首推旅游產(chǎn)品形象策略。

旅游產(chǎn)品形象策略是充分利用旅游網(wǎng)絡(luò)的多媒體功能，將旅游產(chǎn)品的虛擬形象立體化、仿真化地在旅游網(wǎng)站上展示出來，可使旅游消費者在網(wǎng)絡(luò)空間中看到旅游產(chǎn)品的形象，認識旅游產(chǎn)品的價值，甚至可以通過虛擬網(wǎng)絡(luò)旅游感受旅游產(chǎn)品的魅力。

為了使旅游產(chǎn)品形象能夠定位在旅游者的心中，應(yīng)利用旅游網(wǎng)絡(luò)的即時互動功能進行旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計。具體做法是：在旅游網(wǎng)站上設(shè)置旅游者專欄，開辟“旅游者意見區(qū)”、“網(wǎng)上旅游咨詢區(qū)”、“旅游自我設(shè)計區(qū)”等網(wǎng)頁，通過這些網(wǎng)頁了解旅游者的需求，征求旅游者對旅游產(chǎn)品的意見和建議，特別是旅游者對旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計建議，從而開發(fā)設(shè)計出符合旅游者需要的旅游產(chǎn)品。

3、旅游產(chǎn)品價格公示策略

旅游產(chǎn)品價格的特點是其成本模糊性和價格集合性，旅游者在購買旅游產(chǎn)品前總是要通過比較來判斷其合理性。旅游企業(yè)和旅游目的地的旅游網(wǎng)絡(luò)營銷應(yīng)利用這些特點，推行旅游產(chǎn)品價格公示策略。

旅游產(chǎn)品價格公示策略是利用旅游網(wǎng)絡(luò)的媒體功能和互動功能，將各個旅游企業(yè)的旅游產(chǎn)品價格和產(chǎn)品價格組合列表公示，使旅游消費者在旅游網(wǎng)絡(luò)空間中同時看到大量同類旅游產(chǎn)品價格，認識旅游產(chǎn)品價格的合理所在，并可以通過互動調(diào)價拿到自己滿意的購買價格。

在網(wǎng)上推行旅游產(chǎn)品價格公示策略的主要做法如下：一是提供各種旅游產(chǎn)品的系列價格表，這些價格表要標明產(chǎn)品組合，并分淡旺季節(jié)和供需變化公布價格調(diào)整表。二是開辟旅游產(chǎn)品組合調(diào)整價格區(qū)，供旅游者自由組合自己需要的旅游產(chǎn)品組合，并獲得相應(yīng)的產(chǎn)品價格。

4、旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略

旅游網(wǎng)絡(luò)銷售是旅游網(wǎng)絡(luò)營銷最具革命性的部分，它將旅游產(chǎn)品的虛擬化展示、虛擬化消費、旅游咨詢、旅游訂購集于一身，并在跨時空的狀態(tài)下讓旅游者與旅游產(chǎn)品銷售商甚至旅游產(chǎn)品生產(chǎn)者坐在一起進行交易活動。在這個交易革命中，旅游中間商、商的地位受到巨大沖擊，生產(chǎn)企業(yè)直銷與產(chǎn)品零售商取得越來越大市場主動權(quán)。面對這場旅游營銷革命，旅游企業(yè)和旅游目的地旅的游網(wǎng)絡(luò)營銷要推行旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略。

旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略是以大型專業(yè)旅游網(wǎng)站為營銷中心，建立覆蓋目標市場區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)化銷售渠道，以便24小時向各種客戶提供最近便的服務(wù)。推行旅游網(wǎng)絡(luò)化渠道策略的主要做法是：在旅游企業(yè)和旅游目的地的國內(nèi)三級和國際三級市場以及機會市場范圍內(nèi)，按照市場開發(fā)戰(zhàn)略計劃，逐步在國內(nèi)外目標市場建立起服務(wù)于的銷售網(wǎng)點。這些銷售網(wǎng)點與所屬旅游企業(yè)的專業(yè)網(wǎng)站建立起封閉式銷售服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，并與銀行建立起安全、高效的旅游卡票網(wǎng)上結(jié)算系統(tǒng)，從而保證旅游信息、產(chǎn)品銷路、商品貨路、資金結(jié)算等業(yè)務(wù)往來的暢通。

旅游網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略策劃重點

發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營銷是一個需要技術(shù)、資金和設(shè)備的巨型高科技工程，又是一個需要觀念、人才、智慧的系統(tǒng)經(jīng)濟工程。無論是一個旅游企業(yè)還是一個旅游目的地，都要站在全球戰(zhàn)略的高度充分認識旅游網(wǎng)絡(luò)營銷、搶占旅游網(wǎng)絡(luò)信息市場的必要性和緊迫性，抓住發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營銷的戰(zhàn)略重點，重拳出擊，盡快建立起一套初具形態(tài)的旅游網(wǎng)絡(luò)營銷體系，縮短與世界發(fā)達地區(qū)和發(fā)達國家差距。在此，以河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營銷戰(zhàn)略為例進行重點策劃。

1、強化旅游網(wǎng)絡(luò)營銷的各種宣傳

旅游網(wǎng)絡(luò)營銷作為一個新生事物還不被國內(nèi)廣大旅游消費者所接受，因此推行旅游網(wǎng)絡(luò)營銷必須強化各種宣傳。宣傳形式主要有：（1）進行廣泛的輿論宣傳，提高社會與公眾對旅游網(wǎng)絡(luò)營銷的認識，消除陌生感，增強信任感；（2）推出令人心動的廣告宣傳，激發(fā)旅游消費者上網(wǎng)旅游的動機；（3）舉辦豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)活動，特別是通過精彩的虛擬網(wǎng)絡(luò)旅游引導(dǎo)旅游消費者進入旅游網(wǎng)絡(luò)營銷領(lǐng)域。

2、組織編制“河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展戰(zhàn)略策劃書”

為了高效率、系統(tǒng)化、有計劃發(fā)展河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營銷，河南省政府有關(guān)部門要盡快組織一批電子商務(wù)、旅游營銷、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、經(jīng)濟法律、銀行金融等各方面的專家，組成編制組，分階段編制《河南省旅游網(wǎng)絡(luò)營銷發(fā)展戰(zhàn)略策劃報告》。該《戰(zhàn)略策劃報告》要根據(jù)《河南省旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略總體規(guī)劃》，對旅游網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、旅游網(wǎng)站建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)營銷組合、旅游網(wǎng)絡(luò)銷售網(wǎng)點系統(tǒng)建設(shè)與控制等方面，進行綜合性策劃，以便指導(dǎo)全河南旅游業(yè)在三至五年內(nèi)科學(xué)、系統(tǒng)、規(guī)范地發(fā)展旅游網(wǎng)絡(luò)營銷行業(yè)。

3、舉辦旅游網(wǎng)上博覽會

充分發(fā)揮旅游網(wǎng)絡(luò)的虛擬營銷特長，每年春秋兩季定期舉辦“旅游網(wǎng)上博覽會”，廣邀國內(nèi)外的旅游企業(yè)、旅游景區(qū)和旅游目的地上網(wǎng)參會。會展地址設(shè)在“中原國際旅游網(wǎng)站”上的虛擬化中州國際旅游博覽中心。這個博覽中心分設(shè)“國際館”和“國內(nèi)館”，都使用英漢雙語。“國際館”主要針對國際旅游市場和相關(guān)企業(yè)、組織、團體等?！皣鴥?nèi)館”主要面對國內(nèi)旅游市場和相關(guān)企業(yè)、組織、團體及個人。博覽會按照網(wǎng)絡(luò)會展方式進行，在虛擬化中州國際旅游博覽中心設(shè)置虛擬展臺，全面展示旅游企業(yè)形象和旅游產(chǎn)品，并接待前來上網(wǎng)的客戶，進行咨詢和交易。

4、立即籌建“中原國際旅游網(wǎng)”大型網(wǎng)站

這是一家企業(yè)化運營的省級大型專業(yè)國際商業(yè)旅游網(wǎng)。最好由河南幾家大型旅游企業(yè)聯(lián)合投資籌建一個股份制旅游網(wǎng)絡(luò)公司，再由公司直接投資建設(shè)“中原國際旅游網(wǎng)站”（暫名）。該旅游網(wǎng)絡(luò)公司和旅游網(wǎng)站應(yīng)聘請一個專業(yè)管理團隊進行經(jīng)營管理。在建立起股份制旅游網(wǎng)絡(luò)公司的基礎(chǔ)上，籌建“中原國際旅游網(wǎng)”的主要工作有三項：（1）盡早申請注冊網(wǎng)站的網(wǎng)址名，并特別申請網(wǎng)絡(luò)廣告經(jīng)營權(quán)；（2）完成自有網(wǎng)站硬件建設(shè)，配備全套網(wǎng)站管理工程技術(shù)人員；（3）與銀行合作建立本站的網(wǎng)上安全、高效的旅游卡、票網(wǎng)上支付和結(jié)算系統(tǒng)。

5、建立全球性中原國際旅游網(wǎng)絡(luò)銷售網(wǎng)點系統(tǒng)

旅游網(wǎng)絡(luò)公司要配合旅游網(wǎng)站建設(shè)，在全球和全國目標市場逐步建立銷售網(wǎng)點系統(tǒng)。這個系統(tǒng)包括網(wǎng)絡(luò)公司幾家大股東原有的銷售網(wǎng)點和公司根據(jù)市場需要新建立的銷售網(wǎng)點。

建立新銷售網(wǎng)點做法是：在河南旅游國內(nèi)三級和國際三級市場范圍內(nèi)，按照市場開發(fā)戰(zhàn)略計劃的國內(nèi)外目標市場區(qū)，選擇合適的銷售，逐步建立起銷售網(wǎng)點，使公司的旅游營銷網(wǎng)絡(luò)能夠直接向旅游者提供服務(wù)，以保證按時送貨、銷路暢通。

一般來說，品牌形象的塑造需要經(jīng)過以下幾個途徑。

1、優(yōu)化品牌設(shè)計

對品牌名稱、標志和包裝進行設(shè)計是突出品牌個性、提高品牌認知度、體現(xiàn)品牌形式美的必由之路和有效途徑，是塑造品牌形象必不可少的步驟。不僅要對品牌識別的各要素進行精心策劃與設(shè)計，還要使各要素之間協(xié)調(diào)搭配，形成完整的品牌識別系統(tǒng)，產(chǎn)生最佳的設(shè)計效果。

2、 加強品牌管理

加強品牌管理首先要求企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)親自過問品牌問題，把形象塑造作為企業(yè)的優(yōu)先課題，作為企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略性問題，像抓產(chǎn)品質(zhì)量一樣來抓品牌形象塑造。這樣做，更有利于把品牌形象和企業(yè)愿景與經(jīng)營理念結(jié)合起來，或者說把企業(yè)的愿景和經(jīng)營理念反映在品牌形象上。其次，要樹立全體員工的品牌意識，使員工共享品牌知識，熟悉品牌識別，理解品牌理念，表達自己的品牌形象。員工明白了塑造品牌形象的重要意義，就會產(chǎn)生責(zé)任感和使命感，進而形成凝聚力和戰(zhàn)斗力。加強品牌管理的另一個核心問題是要在企業(yè)內(nèi)部建立起特有的理念體系和運作機制，建立起科學(xué)的組織架構(gòu)和嚴密的規(guī)章制度，這是實施品牌管理的組織保證。最后，由于品牌形象的塑造流程長、環(huán)節(jié)多，企業(yè)內(nèi)外方方面面的人、事、物等都要包括進去，是一項立體的、多維的、動態(tài)的、復(fù)雜的社會系統(tǒng)工程，因而需要全程品牌管理。

3、重視社會公眾，做好公關(guān)與廣告

公關(guān)與廣告對品牌的而言，如鳥之兩翼，車之兩輪，其重要性不言自喻。品牌形象最終要建立在社會公眾的心目中，最終取決于品牌自身的知名度、美譽度以及公眾對品牌的信任度、忠誠度。因而品牌形象塑造的全部工作包括公關(guān)和廣告要面向公眾，以公眾為核心，高度重視公眾的反應(yīng)。比如很多強勢品牌就善于利用公關(guān)造勢而贏得社會公眾的好感和信賴。當然，公關(guān)造勢要善于抓住消費者的心理，否則會事與愿違。 1992年6月7日，三桅快速帆船“軒尼詩精神號”(spirit of hennessy)抵達上海黃埔港，揭開了軒尼詩在中國公關(guān)促銷活動的序幕。接著，公司通過舉辦軒尼詩畫展、軒尼詩影院和各種文化評獎活動，樹立了文化傳播使者的形象，從而順利地打入中國市場。

4、 重視產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量

質(zhì)量是品牌的基石，所有強勢品牌最顯著的特征就是質(zhì)量過硬。一項民意調(diào)查顯示，有90.6%的中國人都認為名牌就是“產(chǎn)品質(zhì)量好”。

在質(zhì)量方面，企業(yè)永遠應(yīng)該走在市場需求的前面，走在消費者的前面。企業(yè)為了提高產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量，應(yīng)該建立一套完善的質(zhì)量保證體系。近年來中國企業(yè)所進行的質(zhì)量認證，就是這方面工作的一部分。完善的質(zhì)量保證體系會強化品牌形象，形成良好的品牌信譽。

5、重視品牌定位

由于品牌定位是使品牌在社會公眾心目中占有一個獨特的、有價值的位置的行動，也就是勾勒品牌形象，因此可以想象品牌定位對品牌形象的影響有多大。品牌定位過高、定位過低、定位模糊或定位沖突都會危害品牌形象。我們可以以雀巢咖啡為例說明品牌定位對塑造品牌形象的意義。

第4篇：旅游策劃書范文

這一站，連島

二、活動意義

通過組織學(xué)生去連島戲水，爬山，看海底世界提高學(xué)生身體素質(zhì)，自身修養(yǎng)以及團隊合作精神。

三、活動前期準備

由09通信班委負責(zé)參與活動同學(xué)的組織工作，并由班長負責(zé)聯(lián)系連島相關(guān)地方的負責(zé)人和司機，生活委員負責(zé)管理好班費，并計算好此次游玩的費用

四、活動時間

2011年5月7日

五、活動內(nèi)容

2011年5月7號早上起點出發(fā)，經(jīng)過三個小時的路程，十點鐘的時候 ，我們終于到了連島，期待已久的短途旅行終于開始了，第一個活動安排是坐游輪，很多人可能沒有坐過游輪，所以整個過程大家都非常的興奮，拍照片的拍照片，吃東西的吃東西，欣賞風(fēng)景的欣賞風(fēng)景，每個人都是那么的忙碌，不過更多的應(yīng)該是拍照片吧，大家都在忙著找人拍，找人合拍，呵呵，很是溫馨，此時此刻，我看到的是09通信這個大家庭，彼此把彼此當親人，所以拍的時候是那么的無拘無束，很愛這個“家”。

(作者編輯：admin) 第二個活動安排是海底世界，看見那么多沒有看過的海底動物，很是興奮啊，它們都好可愛，雖然有的長的是奇形怪狀，不過還是從心理面喜歡它們，覺得大自然真的是太神奇了，竟然能創(chuàng)造出如此美麗的海底動物來，讓我們印象最深刻的就是海豹，還記得它們面對我們時的表情是那么的可愛，有一只海豹，我們在跟它問好的時候，它竟然還向我們招手呢，作為人類我們應(yīng)當保護它們，保護這些可愛的動物們，它們是我們的朋友，也是我們的“家人”。

第三站，沙灘，很多女孩子特別渴望去大海邊，撿貝殼，拍照片，踏海浪，聽著海浪的聲音，頓時覺得心寬大了許多，或許作為人類的我們，胸襟也應(yīng)當像這大海一樣的寬廣，去寬容身邊一切不好的事情。男孩子呢，都在水里打鬧了，看著他們，覺得他們應(yīng)該像是回到小時候吧，一群小男孩在湖邊游泳，嬉笑，很快樂吧！也因此他們之間的關(guān)系會更加的鐵了，這樣真的很好。

六、活動總結(jié)

這次活動讓我們很難忘，大家玩的也非常的開心，彼此之間也更加的“親密”了，很享受大家一起吃東西，你爭我搶，很溫馨的場面。在回來的車上，大家都睡著了，那些大男孩，那些小女生，臉上都顯著倦容，他們玩的太累了，大家一起熟睡的場景讓人很感動，希望他們以后的路會更好，也希望09通信在未來的兩年里一切順利！

第5篇：旅游策劃書范文

對文化旅游的內(nèi)涵與特點進行分析和探討有助于從內(nèi)在本質(zhì)與外在特征兩個層面深刻認識和理解文化旅游，也有助于文化旅游理論的豐富和文化旅游實踐的發(fā)展。

（一）文化旅游的內(nèi)涵

文化旅游的概念界定是開展文化旅游研究的首要前提，但因文化和旅游的關(guān)系非常密切,一切旅游活動都與文化有一定的關(guān)系,故在學(xué)術(shù)上對文化旅游的定義眾說紛紜[2]，見仁見智，體現(xiàn)出多樣化的特點。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于文化旅游概念的界定主要有以下三種觀點：

（1）產(chǎn)品論。該觀點認為文化旅游是一種旅游產(chǎn)品，如蒙吉軍認為,文化旅游是指旅游產(chǎn)品的提供者為旅游產(chǎn)品的消費者提供的以學(xué)習(xí)、研究考察所游覽國(或地區(qū))一方面或諸方面為主要目的的旅游產(chǎn)品[3]；Jamieson認為文化旅游應(yīng)該包括:手工藝、語言、藝術(shù)和音樂、建筑、對旅游目的地的感悟、古跡、節(jié)慶活動、遺產(chǎn)資源、技術(shù)、宗教、教育等[4]。

（2）思路/方法論。這種觀點是從旅游經(jīng)營者和旅游者兩個角度來分析和界定文化旅游的概念內(nèi)涵的，如郭麗華、丁麗英認為，站在旅游經(jīng)營者角度而言，文化旅游是一種產(chǎn)品設(shè)計的戰(zhàn)略思路；站在旅游者的角度而言，文化旅游則是一種旅游的方法[5]。

（3）類型論。該種觀點認為文化旅游是一種旅游類型，如馬波認為文化旅游屬運動范疇，是旅游的一種類型[6]；任冠文認為文化旅游是指旅游者主要以消費文化旅游產(chǎn)品，體驗與享受旅游活動中的文化內(nèi)涵，從而獲得身心愉悅的一種旅游活動[7]。應(yīng)當說，上述各位學(xué)者關(guān)于文化旅游概念的定義均具有一定的合理性，其研究視角、研究內(nèi)容和創(chuàng)新意義的觀點等對于深化文化旅游的理論研究具有重要的指導(dǎo)意義。同時，上述觀點也符合目前我國文化旅游實踐發(fā)展的實際，對于文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)計以及文化旅游產(chǎn)品的銷售與體驗也具有較強的指導(dǎo)意義。雖然上述作者各自的研究視角、語言表述等各有不同，但其文化旅游定義的核心和本質(zhì)是一致的，即文化和旅游之間具有異常緊密、不可須臾割裂的關(guān)系，文化是旅游的靈魂，也是旅游的魅力和動力之所在。文化旅游是一項涉及旅游者的旅游體驗活動和旅游業(yè)者的旅游經(jīng)營活動的綜合性的旅游活動。從旅游者的角度來說，文化旅游所帶來的文化體驗和享受是旅游者所以參加旅游活動的需要和動機之一；從旅游經(jīng)營者的角度來說，文化旅游產(chǎn)品與服務(wù)必須具備的文化內(nèi)涵與文化品位是旅游經(jīng)營者之所以能招徠和吸引旅游者的關(guān)鍵因素和先決條件。正是考慮到文化和旅游之間的密切關(guān)系以及文化在旅游活動中的重要作用，世界旅游組織將文化旅游定義為：文化旅游是指通過某些特定的具體的載體或表達方式,給游客提供鑒賞、體驗和感受旅游地地方文化深厚內(nèi)涵的機會,從而豐富其旅游體驗的活動[8]。該定義從供給和需求兩個視角對文化旅游的內(nèi)涵進行了界定，認為文化旅游者旅游的主要目的在于鑒賞、體驗和感受旅游地的地方文化深厚內(nèi)涵，簡潔明快，既符合目前國內(nèi)外文化旅游發(fā)展的現(xiàn)實狀況，同時又具高度的理論概括性和實踐的可操作性。因此，本文認為文化旅游的概念內(nèi)涵當作如是觀。

（二）文化旅游的特點

文化旅游的特點是文化旅游的本質(zhì)的外在顯現(xiàn)，也是文化旅游有別于其他類型旅游的外在標志。一般來說，文化旅游的本質(zhì)只能有一個，但外在的特征則是多個或多方面的。分析和探討文化旅游的特征有助于人們通過外在的特征深入認識和理解文化旅游的本質(zhì)，進而對文化旅游活動形成全面而深刻的認識。因此，分析和探討文化旅游的特征具有重要的理論與實踐意義。隨著文化旅游活動的發(fā)展，人們對文化旅游特點的研究也呈現(xiàn)出日益強化之勢，相應(yīng)的研究成果也日漸增多。通過對現(xiàn)有的研究文獻的分析和梳理，總體看來文化旅游的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面，即：

（1）旅游主體的文化需求性。從旅游者的角度來說，文化旅游滿足的是旅游者對文化知識的追求，即凡能被旅游業(yè)所利用來開展旅游活動,能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并能滿足旅游者對文化需求的各種自然、人文客體或其他因素,都屬于文化旅游活動的范疇[9]。

（2）旅游客體的文化綜合性。旅游者參與文化旅游所獲得的對旅游客體的欣賞和體驗貫穿食、住、行、游、購、娛、健、閑、體9個方面，涉及考古遺跡、博物館、城堡、宮殿、歷史建筑、著名建筑物、廢墟、藝術(shù)品、雕塑、工藝品、畫廊、節(jié)日、盛世、音樂舞蹈、民間藝術(shù)、劇院、原始文化、亞文化、民族社區(qū)、大小教堂，以及民族文化等多方面的內(nèi)容[10]。

（3）旅游介體的文化創(chuàng)意性。從旅游供給的角度來說，為滿足旅游者的文化需要與動機，文化旅游要求旅游經(jīng)營者在旅游活動中向旅游者提供的旅游產(chǎn)品具有較高的文化內(nèi)涵，充分滿足旅游者的精神文化需求[11]，同時旅游經(jīng)營者為了吸引和招徠旅游者，提高旅游質(zhì)量就必須在旅游資源開發(fā)、旅游產(chǎn)品設(shè)計與旅游經(jīng)營過程中進行精心的文化設(shè)計、文化創(chuàng)意和文化經(jīng)營活動，以帶給旅游者全新的體驗和感受。

（4）旅游發(fā)展的文化持續(xù)性。文化旅游作為文化與旅游密切結(jié)合的一種特殊的旅游形式，為了增強自身的吸引力和可持續(xù)發(fā)展，強調(diào)對文化旅游資源的保護和利用，即文化旅游活動的開展應(yīng)在以經(jīng)濟利益為前提的基礎(chǔ)上更加注重其社會、文化和環(huán)境效益的提高，以促進文化旅游的持續(xù)、健康發(fā)展和文化的傳承與延續(xù)。

二、大連文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀和問題分析

（一）大連文化旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

經(jīng)過多年的發(fā)展，大連旅游產(chǎn)業(yè)形成了以濱海休閑文化游為主體，鄉(xiāng)村文化游、節(jié)慶文化游、溫泉滑雪游等多種業(yè)態(tài)多元化發(fā)展的格局，產(chǎn)業(yè)規(guī)模迅速擴張，知名度和美譽度不斷提升?？傮w看來，大連文化旅游發(fā)展呈現(xiàn)出如下特點：

（1）文化旅游景區(qū)不斷增加。據(jù)2008-2012年《大連市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》顯示，截止到2012年年末，大連市共有國家A級旅游景區(qū)44個，其中5A級2個、4A級11個。2008-2012年大連市國家A級旅游景區(qū)中屬于文化旅游產(chǎn)品的景區(qū)數(shù)量統(tǒng)計結(jié)果詳見圖1。通過對圖1的分析發(fā)現(xiàn),2008年大連市文化旅游景區(qū)的數(shù)量為18處,經(jīng)過5年的不斷發(fā)展,到2012年景區(qū)數(shù)量總數(shù)已達到34處。文化旅游景區(qū)數(shù)量的增加在一定程度上表明大連文化旅游的發(fā)展取得了長足的進步。

（2）文化旅游活動日益增多。豐富多彩的旅游活動是大連旅游業(yè)的特色之一，也是大連旅游業(yè)保持吸引力的重要動力源泉。經(jīng)過多年來不斷的開發(fā)、堅持和完善，大連的文化旅游活動日益豐富并不斷完善。以旅游節(jié)慶活動為例，目前的大連市的旅游節(jié)慶活動由“十五”期末的5個增加到18個，形成了“每月一節(jié)，每區(qū)（市縣）一節(jié)”的發(fā)展格局，并實現(xiàn)了持續(xù)不斷的旅游熱潮。此外，大連市創(chuàng)新推出的葡萄酒美食文化節(jié)、婚慶旅游節(jié)暨婚慶博覽會等多項節(jié)慶旅游活動已經(jīng)成為帶動旅游市場持續(xù)發(fā)展的重要動力源泉，而日漸興盛的溫泉和滑雪旅游也逐漸成為大連冬季文化旅游活動的新亮點。

（3）文化旅游資源得到保護性開發(fā)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大連市旅游資源開發(fā)和保護的關(guān)注點逐漸由濱海旅游資源轉(zhuǎn)向文化旅游資源。進入20世紀以來，大連市的文化旅游資源開發(fā)和文化旅游景區(qū)的建設(shè)取得了驕人的成績。金石灘國家旅游度假區(qū)、圣亞海洋世界、老虎灘海洋公園、現(xiàn)代博物館等文化氣息濃郁的旅游景區(qū)的建立和完善，大大增強了大連旅游的吸引力和競爭力。同時，大連地區(qū)特殊的地理位置和歷史沿革，造就了大連市豐富的文化旅游資源，無論是新石器時代的文化遺址、漢墓博物館、遼金遺址、明清塔寺，還是近現(xiàn)代的遺址、日俄戰(zhàn)爭遺址、日式建筑、俄式建筑等都構(gòu)成了大連發(fā)展文化旅游必不可缺的寶貴資源。

（4）文化旅游紀念品日益豐富。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，大連的旅游紀念品開發(fā)獲得了較快的發(fā)展，不但種類數(shù)量不斷增多，文化內(nèi)涵也日益豐富。貝雕和玻璃制品等工藝品的技術(shù)創(chuàng)新推動了大連文化旅游紀念品的快速發(fā)展，除了傳統(tǒng)的貝類粗加工之外，還融入了大連文化和游客體驗等元素，使大連旅游紀念品的文化內(nèi)涵不斷豐富，文化品位不斷上升；同時在海參、鮑魚、魷魚，海蝦等能代表大連海洋文化的旅游特產(chǎn)中,也融入了大連文化特色,并將大連獨特的海洋文化、廣場文化和女騎警等能代表大連文化內(nèi)涵的元素融入到旅游特產(chǎn)的包裝中,不僅強化了游客對大連文化的回味,也在一定程度上促進了大連文化的傳播。

（二）大連文化旅游發(fā)展的問題

和傳統(tǒng)的濱海觀光旅游相比，大連的文化旅游無論是在形式、類型、內(nèi)容，還是在影響和規(guī)模上都有了長足的進步，并已經(jīng)成為未來大連旅游發(fā)展的方向和愿景，但大連文化旅游發(fā)展中的問題也是較為突出的，主要表現(xiàn)在：

（1）傳統(tǒng)文化氣息淡薄，文化旅游優(yōu)勢不突出

作為一座僅有百余年歷史的新興城市，在東方與西方、中國與外國、歷史與現(xiàn)實的宏觀框架中，由小漁村逐漸成長起來的海濱城市缺少中國傳統(tǒng)文化的底蘊和風(fēng)采，不具備北京、西安等城市所擁有的悠久的文化遺產(chǎn)和深厚的文化積淀。雖然大連同香港、青島等近代起步的殖民地、開埠城市一樣都體現(xiàn)出歐美城市風(fēng)范及較為全面的開放性和包容性,但仍無法與現(xiàn)代市場經(jīng)濟熏染下的自由港-香港相比[11]。從大連城市形象調(diào)查得知，被調(diào)查的113名本地大學(xué)生中高達64.61%認為大連文化膚淺、貧乏、無底蘊；10.62%的人認為文化無主流,缺少獨特性[12]。上述傳統(tǒng)文化氣息的淡薄直接導(dǎo)致大連文化旅游發(fā)展中的資源開發(fā)和產(chǎn)品設(shè)計缺乏深層次的文化蘊含與外在顯現(xiàn)，除城市內(nèi)的幾大廣場之外，大連多數(shù)旅游景觀和旅游設(shè)施的文化和科技含量較低，缺少品位和吸引力[13]，并已經(jīng)成為制約大連文化旅游向高水平提升的瓶頸。

（2）文化主題凌亂多變，形象認同感亟待強化

作為中國北方著名的港口、工業(yè)、貿(mào)易和旅游城市，大連擁有“花園城市”、“服裝城”、“足球城”、“北方香港”、“北方明珠”等眾多稱謂，大大提高了大連的知名度和美譽度。遺憾的是，上述稱謂和贊譽多從單一的層面展現(xiàn)大連城市文化的特色和風(fēng)采，且多從地理區(qū)位、具體內(nèi)容等有形的視角描述大連的文化主題，因缺少概括性和抽象性難以長久流傳和推廣。相比之下“浪漫之都，時尚大連”的旅游主題形象較好地抽象和概括了大連城市文化和旅游活動的特色和風(fēng)采，也多次在央視的旅游廣告中得到展現(xiàn)。然而，有研究發(fā)現(xiàn)，近一半的人對大連“浪漫之都”的稱號毫無感覺，僅2%的人認為大連足夠浪漫?？梢?，大連要想成為真正的“浪漫之都”還任重道遠[14]，大連的城市旅游形象認同感亟待加強。

（3）旅游要素聯(lián)系不緊密，文化節(jié)慶效應(yīng)不明顯

雖然大連的旅游業(yè)一直注重創(chuàng)新點的培育，在推出“浪漫之都”等旅游促銷口號后，又相繼推出陽光、沙灘、大海的夏季旅游“3S”產(chǎn)品和滑雪、溫泉、購物的冬季旅游“3S”產(chǎn)品；在原有的國際服裝節(jié)、煙花爆竹節(jié)、國際賞槐會的基礎(chǔ)上，又增加了大連國際葡萄酒美食節(jié)、大連國際婚慶文化旅游節(jié)等一系列文化節(jié)慶活動，以帶動大連文化旅游活動的創(chuàng)新和拓展。然而，由于目前大連各文化旅游要素之間聯(lián)系不緊密，旅游產(chǎn)品和旅游活動之間的關(guān)聯(lián)性、銜接性不強，致使大連文化旅游活動的規(guī)模效應(yīng)和集聚效應(yīng)被大大削弱。因此，要實現(xiàn)大連文化旅游的快速和持續(xù)發(fā)展就必須進行各旅游要素的裂變和重組，將單個要素的增長擴張為整體產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展[15]，進而增強大連文化旅游的規(guī)模效應(yīng)和協(xié)同效應(yīng)，提高大連旅游業(yè)的競爭力。

（4）旅游信息化水平有待提高，城市環(huán)境優(yōu)勢逐漸弱化

在當今社會旅游者對信息服務(wù)的依賴程度越來越高的背景之下，大連旅游信息資源的開發(fā)規(guī)模、便捷程度、服務(wù)質(zhì)量等亟待提高。目前大連為游客提供旅游信息的政府網(wǎng)站主要有大連旅游網(wǎng)、“i慧游”網(wǎng)（大連智慧旅游平臺），雖然能夠及時為游客提供有關(guān)大連旅游方面的信息，但在信息的動態(tài)化、更新速度以及電子商務(wù)運用等方面尚需強化。而各大旅行社、旅游飯店等企業(yè)的網(wǎng)站則基本處于散兵游勇狀態(tài)，聯(lián)網(wǎng)共享少，信息服務(wù)能力難以滿足旅游者的個性化需求[16]。城市環(huán)境方面，大連作為聞名全國的“花園城市”，其整潔、干凈、優(yōu)美的城市環(huán)境曾經(jīng)是大連發(fā)展旅游業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢和原初動力，然而當全國越來越多的城市開始注重外在環(huán)境的建設(shè)，當一座又一座“花園城市”出現(xiàn)后，大連的優(yōu)勢已黯然失色[14]。特別是因近年來房地產(chǎn)開發(fā)和城市改造所造成的空氣質(zhì)量下降和環(huán)境污染的加劇，更使得大連的城市環(huán)境優(yōu)勢進一步弱化，嚴重威脅了大連文化旅游的持續(xù)發(fā)展。

（5）文化旅游產(chǎn)品影響力弱，旅游淡旺季影響較大

長期以來，大連旅游主要以濱海風(fēng)光與城市觀光的游覽型旅游為主，雖然這類旅游產(chǎn)品曾經(jīng)有過輝煌的歷史和驕人的業(yè)績，但這類產(chǎn)品在國際、國內(nèi)市場上的替代品很多，在一定情況下，極易受到來自市場容量的制約和季節(jié)性影響[17]。且不說大連同南方的三亞、廈門，北方的青島、秦皇島等知名的濱海旅游地相比相似性較大、相異性較小[18]，單就季節(jié)而言，一到冬季，大連就很少能體驗到大海的浪漫與溫馨。為突破大連旅游發(fā)展的這一瓶頸，大連市雖然開始著力發(fā)展形式多樣、內(nèi)容豐富的文化旅游，但產(chǎn)品的知名度和美譽度亟待強化，主要表現(xiàn)在大連博物館業(yè)特色優(yōu)勢不突出，很難能對游客尤其是年輕游客產(chǎn)生持續(xù)吸引力；現(xiàn)有的節(jié)慶旅游活動雖然數(shù)量眾多，但有影響力卻相對匱乏；此外，鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，溫泉游、滑雪游和采摘游等特色不明顯也成為制約文化旅游快速發(fā)展的重要因素。

三、大連文化旅游發(fā)展對策

（一）以資源整合為突破口，提升百年新城的文化氣息

文化資本的基礎(chǔ)方面，雖然大連不像北京、西安等城市那樣擁有悠久的歷史文化沉淀，從而在一定程度上影響了大連文化旅游資源的品質(zhì)，但大連的近現(xiàn)代文化因素和戰(zhàn)爭遺跡卻異常豐富，利用這一獨特的資源優(yōu)勢，重點打造戰(zhàn)爭遺址旅游、近現(xiàn)代文化旅游、中外文化鑒賞游，并逐漸形成一系列精品文化旅游線路，必將大大提升大連文化旅游的品質(zhì)和檔次。文化資本的獲取能力方面，大連作為海濱城市和移民城市，大連特殊的地理區(qū)位和歷史積淀造就了特色鮮明的大連文化。大連文化是一種海洋文化，體現(xiàn)出開放性；是一種融和文化，體現(xiàn)出包容性；是一種外向文化，體現(xiàn)出先進性[20]。因此，大連的城市文化資本具有較強的獲取能力，聚集了濱海與內(nèi)陸、東方與西方等各種積極的文化因素，并不斷成長壯大。文化資本的保障力度方面，隨著大連文化旅游發(fā)展機制的不斷完善和以文化驅(qū)動戰(zhàn)略增強旅游產(chǎn)業(yè)活力舉措的貫徹實施，大連文化旅游資源的整合將進一步增強，城市文化氣息將大大提升。

（二）以“大?！睘榛{(diào)，突出“浪漫之都”的文化主題

大海是大連得天獨厚的旅游資源。大連有海島260多個，風(fēng)光各異,海產(chǎn)有別。若在傳統(tǒng)的海濱風(fēng)光旅游項目之外，若從海洋文化的角度將海島的自然風(fēng)光、漁業(yè)資源及其文化蘊含結(jié)合起來，開發(fā)、創(chuàng)意出一些海洋特色鮮明、參與性強的專項旅游項目，讓旅游者盡覽海島風(fēng)光，過幾天漁民日子，或泛舟垂釣,或出海捕撈或趁著退潮拾海等將是極具吸引力的休閑娛樂旅游方式，既突出了大海的特色，又符合“生態(tài)旅游”的潮流，應(yīng)是大連形成海洋文化游的一個方向[21]。大連“大?！钡幕{(diào)同“浪漫”的主題緊緊連在一起。在2012年首屆中國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展年會上，大連旅游宣傳口號“浪漫之都、時尚大連”榮獲“旅游宣傳口號”第一名。這標志著經(jīng)過多年的努力和營銷，特別是在央視廣告中的不斷宣傳，大連“浪漫之都”的旅游形象已經(jīng)清晰地展現(xiàn)國內(nèi)外的觀眾和游客面前，并已經(jīng)得到廣泛的認同。這一形象不僅凝聚著大連曾經(jīng)擁有過的時髦、洋氣、開放，更展現(xiàn)著當今世界盛行的時尚、浪漫和現(xiàn)代，是大連的海洋文化、融合文化、開放文化和先進文化的高度抽象和濃縮，是大連文化精神的最佳體現(xiàn)。因此，大連發(fā)展文化旅游必須突出和展現(xiàn)“浪漫之都”的文化主題，將大海的萬種風(fēng)情同風(fēng)格迥異的城市建筑、俏麗多姿的城市廣場、清新宜人的城市環(huán)境和俊俏時尚的大連人等融匯在一起，展現(xiàn)大連文化旅游的多姿多彩和深厚蘊含。

（三）以“北方不夜港工程”為契機，豐富旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵

為完善大連城市國際化服務(wù)功能，提升全市服務(wù)業(yè)的總量和水準，進而提高市民的生活質(zhì)量和城市的文明程度，促進社會和諧發(fā)展，加快建設(shè)富庶美麗文明的現(xiàn)代化國際城市，2011年8月大連市啟動了“北方不夜港工程”。該工程借助大連市臨港臨海的優(yōu)勢資源以及完善的城市功能和良好的城市環(huán)境，整合城市夜間生活的要素，以炫麗的燈光系統(tǒng)為背景，以旅游消費和文化景觀為載體，著力發(fā)展集文化、休閑、娛樂和商業(yè)于一體的“夜經(jīng)濟”產(chǎn)業(yè)，精心打造魅力獨具的“夜大連”文化旅游與休閑品牌。具體包括利用漁人碼頭、傅家莊公園等海濱建設(shè)樓體幻影、地面幻影和LED互動大屏打造具有標志性的燈光炫亮體系和亮麗海濱夜景；整合沿海游船及碼頭資源，引進一批新的豪華游船并開通新線路；啟動小平島和老虎灘游艇不夜港及海鮮美食街項目，并積極推進天津街“不夜街”和俄羅斯風(fēng)情街整合改造項目?！氨狈讲灰垢酃こ獭辈坏梢酝晟拼筮B文化旅游與休閑產(chǎn)品，更在一定程度上增強了游客的參與性，將大大豐富大連文化與休閑旅游的形式和內(nèi)容，進而提高旅游者旅游體驗的質(zhì)量或水平。

（四）借助“智慧旅游城市”建設(shè)機遇，提升文化旅游的信息化水平

智慧旅游城市建設(shè)是國家旅游局為促進旅游經(jīng)濟發(fā)展和旅游服務(wù)的提升而實施的試點工程。智慧旅游以云計算為基礎(chǔ)，以移動終端應(yīng)用為核心，以感知互動等高效信息服務(wù)為特征的旅游信息化發(fā)展新模式，其核心是以游客為本的高效旅游信息化服務(wù)。智慧旅游城市建設(shè)要求利用高技術(shù)手段，將旅游要素整合起來，打造集旅游體驗、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、行政管理、電子商務(wù)等于一體的綜合服務(wù)體系，為游客提供智慧化的旅游服務(wù)，為管理部門提供智能化的管理手段，為旅游企業(yè)提供高效的營銷平臺和廣闊的客源市場。目前，大連市正精心致力于智慧旅游城市的打造，其平臺架構(gòu)由旅游行業(yè)規(guī)范及監(jiān)管、旅游產(chǎn)品及服務(wù)超市、多語言服務(wù)交流及響應(yīng)、智能虛擬導(dǎo)游服務(wù)、跨平臺感知及響應(yīng)、綜合運營服務(wù)中心等6大支撐體系和智能化技術(shù)、研究開發(fā)、實驗測試、推廣應(yīng)用、培訓(xùn)等5大基礎(chǔ)環(huán)境共同組成。大連“智慧旅游城市”建設(shè)不但為大連旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級和科技含量的提升提供支撐，更將在一定程度上有助于大連旅游要素的整合和信息化水平的提升，從而推動大連文化旅游與信息化的融合，強化文化旅游市場的智能化、規(guī)范化管理，促進大連文化旅游品牌價值的提升。

（五）重塑“花園城市”形象，美化文化旅游的環(huán)境氛圍

第6篇：旅游策劃書范文

近年核心參與的旅游項目有大連、宜賓、長治、濱州、烏海等地級市的旅游發(fā)展總體規(guī)劃編制；北京市海淀區(qū)、內(nèi)蒙古喀喇沁旗、湘西永順縣等區(qū)縣級旅游發(fā)展規(guī)劃的編制；四川貢嘎雪山、江西大覺山、河南九里湖、四川瓦屋山、眉山黑龍灘、黑龍江香爐山等景區(qū)的總規(guī)、策劃、詳規(guī)的編制。

“漁樵耕讀”是指傳統(tǒng)文化氛圍中的平民化生存方式，它們所營造的田園牧歌般的意境令人神往。現(xiàn)代人非常向往與追求一種田園生活的恣意和淡泊自如的人生境界，非常喜歡“漁樵耕讀”這種古樸、自然、悠閑的生活方式。

1、開發(fā)轉(zhuǎn)型：由“奇石”轉(zhuǎn)化為“畫布”

目前蜀南竹海中心景區(qū)的主要賣點是“竹?！保怀隽苏麄€竹林生態(tài)景觀的規(guī)模性和樹種的多樣性。景區(qū)內(nèi)僅有若干個經(jīng)過初級開發(fā)的景點（竹文化博物館、翡翠長廊、八寶寨、忘憂谷等等），沒有進行深層次、主題性的開發(fā)和概念上的包裝，景點主題凌亂、缺少文化內(nèi)涵，景點間缺少文化脈絡(luò)的傳承和聯(lián)系，景點與鄉(xiāng)鎮(zhèn)（萬嶺鎮(zhèn)、萬里鎮(zhèn)）之間，沒有很好的互動和聯(lián)系，景區(qū)內(nèi)的景點、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、酒店都處于相對獨立和封閉的狀態(tài)，沒有形成很好的環(huán)路和旅游網(wǎng)絡(luò)。

盡管蜀南竹海風(fēng)景名勝區(qū)的旅游資源是一流的，但是將其打造成為四川省新五大旅游區(qū)的核心景區(qū)或者王牌景區(qū)，尚需很大的提升空間。因此，在強調(diào)保護蜀南竹海的生態(tài)資源的基礎(chǔ)上，項目組從“功能分區(qū)、文化融入、產(chǎn)品提升、項目策劃、設(shè)施完善”等方面提出了一系列“高起點、大手筆、多領(lǐng)域的開發(fā)思路，實現(xiàn)蜀南竹海景區(qū)由以“奇石”為代表的觀光旅游產(chǎn)品向以“畫布”為背景的休閑度假旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)型。

2、人文回歸：漁樵耕讀的東方休閑意境

在西方文化澎湃洶涌的今日，在人文回歸等備受青睞的時代背景下，對蜀南竹海風(fēng)景區(qū)的審美欣賞絕不能僅僅停留于由竹海風(fēng)光所激發(fā)的一般性情感愉悅，更重要更本質(zhì)的是主體心靈應(yīng)該超越這一般性的情感愉悅，進而感悟自然之道、之理的最高層次。

風(fēng)景旅游的意境是熔鑄在理想化和感情化的文化內(nèi)涵表現(xiàn)之中而又經(jīng)過高度的意匠加工，同時給游客以充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造的余地，使游客在游覽體驗之后能夠感到景外景、景外意、景外情、景外味，才算有意境。因此，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)中所具有的那種秀美、景美、詩意美的意境既是竹海風(fēng)景觀光的終點，又是竹海景區(qū)文化內(nèi)涵再創(chuàng)造的起點，是竹海風(fēng)景區(qū)與游客之間溝通、互動、交融的橋梁和紐帶。

蜀南竹海風(fēng)景區(qū)的外象之美不僅表現(xiàn)在竹海本身，也包括竹海以外的無限性，即“景外有景”，它表現(xiàn)出的人文精神是一種傳統(tǒng)文化與自然山水的天人合一。因此，蜀南竹海風(fēng)景區(qū)應(yīng)該不滿足于追求事物的外在模擬和形似，要盡力表達出其內(nèi)在的人文精神，這種人文精神又要求建立在對自然景色、對象的真實而又概括的觀察、把握和描繪的基礎(chǔ)之上。

鑒于此，依托于竹海、湖泊、飛瀑、農(nóng)田、古居、鄉(xiāng)村等多元自然、人文元素，依托于以“竹文化”為代表的東方傳統(tǒng)文化底蘊，項目組提出了蜀南竹海風(fēng)景區(qū)以“漁樵耕讀：漁樵詩情耕讀畫意”為主題的創(chuàng)意思路。

“漁樵耕讀”是當代社會對于傳統(tǒng)生活畫卷的一種向往，一種返古歸真的人文回歸，它不刻意追求形似，而是把自然的山水作為游人寄興抒情的依托，體現(xiàn)出一種世外田園、平淡自然的藝術(shù)境界和哲理境界，這也從另一個方面弘揚了中國的傳統(tǒng)文化，其東方意境必將吸引海外游客的到來。

3、“漁樵耕讀”四大主題和項目創(chuàng)意

蜀南海竹海風(fēng)景區(qū)的旅游產(chǎn)品形式可以用“漁樵耕讀”作為表現(xiàn)主題：其中，“漁”表現(xiàn)的是一種漁家生活的悠閑意境，主要由“漁翁垂釣、水上人家、水上竹排、打漁捕魚”等濱水休閑項目組成；“樵”表現(xiàn)的是當?shù)剞r(nóng)民開展種新竹、挖竹筍、伐老竹、竹加工等各種與竹相關(guān)的生產(chǎn)、生活情景，并轉(zhuǎn)化為各種項目供游客參與和體驗，親身感受“樵”的生活意境；“耕”表現(xiàn)的是蜀南鄉(xiāng)村的一種生活意境和場景，情景設(shè)計“牧童吹笛、農(nóng)田民居、竹寨、竹樓、竹餐飲”等鄉(xiāng)村旅游休閑項目；“讀”主要表現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化中士人的生活意境和狀態(tài)，可以通過“書畫苑、竹林精舍、竹林詩社”等項目，這四個主題將中國傳統(tǒng)社會的生活狀態(tài)與蜀南竹海的竹文化融繪與一體，表達出東方傳統(tǒng)文化的休閑意境。

漁：考慮到蜀南竹海景區(qū)中的海中海湖水清澈明凈，可以考慮在水面時放養(yǎng)一些白鵝、鴨子、鴛鴦等出沒，兩岸郁郁蔥蔥，竹林綿延不絕，岸邊設(shè)置有“苧翁垂釣”、“村姑搗衣”、“水上人家”、打魚漁船、水上竹排，使之成為一幅天然水墨風(fēng)情畫，宛如人在畫中游，置身于秀美山水之間，使人悠然自得，心曠神怡。

樵：將竹海景區(qū)內(nèi)的開展各種與竹相關(guān)的生產(chǎn)活動包裝起來，使其成為一種參與性和體驗性融為一體的活動項目，例如：“種新竹、挖竹筍、伐老竹、竹加工”等各種生產(chǎn)活動，游客既可以欣賞，也可以親身參與，還可以聽到竹林里傳出的美妙山歌，給游人一種回歸自然的感受。

耕：規(guī)劃整治竹海景區(qū)的北部農(nóng)田，體現(xiàn)以“土地、民居、堰塘、果園、花圃、農(nóng)田”為農(nóng)家休閑空間的區(qū)域整合思路和項目空間布局形態(tài)，開展農(nóng)田耕作、農(nóng)活體驗、農(nóng)家休閑、瓜果采摘、山野牧歌等旅游產(chǎn)品。實現(xiàn)交通多樣化體驗，如：馬車、騎馬、步行、轎子等古樸的交通方式。在竹海景區(qū)游覽觀光的游客可以看到一個個由川南民居構(gòu)成的鄉(xiāng)村，牧童橫笛騎老牛的情景，縱橫交錯的田間小路，一片片散發(fā)著泥土清香的農(nóng)田，給游人一種返璞歸真的感覺，其感覺自然“與眾不同”。

第7篇：旅游策劃書范文

關(guān)鍵詞： 廣州漱珠涌 歷史文化景觀 旅游開發(fā)

廣州許多年輕人都不知道漱珠涌，甚至連這個名字都沒有聽過。但是漱珠涌沿線區(qū)域開始受到越來越多的人的關(guān)注，這也是由于廣州老城區(qū)改造和保護引起的。只是歷經(jīng)數(shù)年，這方面的改造政策卻仍未落實下去，許多規(guī)劃還停留在紙面上。因此，為了讓漱珠涌的歷史文化為大眾所了解，保護我國此區(qū)域的歷史文化，就有必要研究漱珠涌歷史文化景觀旅游開發(fā)方案。

1.廣州漱珠涌

1.1歷史文化背景

漱珠涌在清朝屬于廣州海珠區(qū)域最早形成的街區(qū)，因其地理位置與四面環(huán)水的因素，當?shù)厝朔Q呼其為“河南”。漱珠涌城區(qū)最初從西北角開始發(fā)展，至晚清末期此地發(fā)展仍局限在西北版塊。十八世紀下半葉到十九世紀上半葉這期間，可以說是漱珠涌發(fā)展歷史長河中最繁華的時期。清朝時期曾有許多文人騷客為這里的景象譜詞，清代還將這里對外開放，成為有名的旅游景區(qū)，吸引了許多外國人在此定居，發(fā)展生意。

1.2漱珠涌崛起的原因

綜合漱珠涌崛起的內(nèi)外因素，大致上可以從四個方面分析：

（1）交通方面其屬于優(yōu)越的交通地理位置。漱珠涌地處海珠區(qū)域西北角，南延海珠涌，北接珠江，涌口對十三行商館區(qū)。此處江面并不寬，因此人們過江較方便。西側(cè)是方闊的白鵝潭，屬于珠江南北航道的交互點。海珠區(qū)南側(cè)番禺所有鄉(xiāng)產(chǎn)出的糧食與農(nóng)副品均需過海珠涌與漱珠涌才能運至省城[1]。

（2）自然條件很有優(yōu)勢，古時此區(qū)域水面比較寬闊，有很多小島與沙洲，后因淤積使得島、沙洲連在一起，形成如今的海珠區(qū)。這與廣州其余河涌成因存在較大的差異，也正是因其獨特的成因使得該河涌兩頭均與珠江相通，水位伴隨珠江漲落，受潮汐限制。這般密集的水道網(wǎng)，就給水上便利的交通提供了基礎(chǔ)條件，形成非常典型的嶺南水鄉(xiāng)景觀。

（3）此處屬于堪輿家心中的“風(fēng)水寶地”，由于古人受風(fēng)水理念的影響，多愿意在此地建住宅、開商鋪等。這對此處發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的意義。

（4）十三行繁盛給漱珠涌崛起帶來了發(fā)展機遇。清代對外開放政策使得外國人多是集中在廣州區(qū)域，十三行更是一枝獨秀，這就使和其僅隔一河的漱珠涌地帶被規(guī)劃成對外開放的旅游區(qū)，如此特殊的環(huán)境給漱珠涌發(fā)展提供了很好的機遇。

2.古代漱珠涌與現(xiàn)代漱珠涌的對比分析

2.1漱珠涌曾聞名海外

漱珠涌在清代作為僅有的幾處對外開放場所，給了眾多外國人探尋并了解我國的機會，吸引了大批外國游客，其中不乏攝影師與畫家之類的，將彼時漱珠涌的盛景攝下來，或者是留于畫上，聞名海外。正是這些比較形象資料的存在，使人們?nèi)缃襁€能夠窺得漱珠涌清時的繁盛景象。某些圖畫和照片也曾在香港明信片的圖形上，聲名遠播。直到上世紀初，漱珠涌的發(fā)展開始滑坡，最后銷聲匿跡。

2.2現(xiàn)今已經(jīng)遺忘的漱珠涌

二十世紀中葉開始，伴隨經(jīng)濟的快速進步，城市化水平的日益提升，海珠區(qū)域人口的迅猛增長，眾多工業(yè)企業(yè)的遷入，使漱珠涌地帶受到污染，并逐漸加重。直至六十年代末端被掩蓋在歷史河流里，成為地下渠，消失于地圖之上。漱珠涌這個稱呼漸漸被眾人遺忘，昔日的繁華景象也被臭水溝之類的描述所覆蓋。漱珠涌地帶當年極為出名的幾家茶樓，如今僅剩下成珠樓還支撐著，只是經(jīng)歷了1985年的火災(zāi)后，也一蹶不振了。曾經(jīng)古香古色的建筑逐漸被拆，僅留成珠食品這個不大的鋪面還在出售著聞名中外的成珠樓美食之一的小鳳餅。因各種因素，曾繁盛的海幢寺在民國時期已被改為公園，面積一再縮減，許多土地被用作其他用途。比如說南武中學(xué)、市紅十字會醫(yī)院之類的場所就曾屬海幢寺范圍?！啊逼陂g，海幢寺遭嚴重破壞，顯赫一時的伍家、陳家之類的巨商也已不在，僅存留下來的潘家大院如今成了居民大雜院，被破壞得非常嚴重，最終被地產(chǎn)開發(fā)商建成高樓大廈[2]。

3.漱珠涌歷史景觀旅游開發(fā)方案

3.1重現(xiàn)可能性較高，保護與重建工作得到民眾支持

現(xiàn)今，漱珠涌的歷史風(fēng)貌基本上被破壞殆盡。但仍有幸運的一面，拋開此地帶少有的幾座高樓之外，大片區(qū)還屬于低矮的房屋建筑。其中某些比較有歷史價值的古建筑也被劃入市級文物保護行列。類似潘家大院之類已被大肆破壞的古建筑，還保留著主體結(jié)構(gòu)。還有部分已消失的古建筑也依然有跡可尋。二十世紀九十年代，海幢寺已被重修，作為公園與寺廟這兩種身份存在著，接受八方游客與信眾，并且，此地民眾對于歷史文化區(qū)的保護與建設(shè)很是贊同，這也使此地保護與建設(shè)過程中得到了附近民眾的支持。比方說，就曾出現(xiàn)某居民將自身收藏幾十年的“漱珠”石匾給貢獻出來，此石匾曾是鑲嵌在漱珠橋上面的。民眾這種支持的做法還具有很強的帶動性，給漱珠涌區(qū)域歷史文化保護與建設(shè)工作營造出良好氣氛，能夠很大程度提升漱珠涌歷史文化景觀旅游開發(fā)成功的概率。由此可見，想要成功讓漱珠涌歷史文化景觀旅游得到開發(fā)，不僅需要分工做好古建筑重建與修復(fù)工作，還需要加大重現(xiàn)漱珠涌歷史文化風(fēng)貌的意義與作用，以此獲取廣大民眾的支持與幫助。

3.2加大規(guī)劃落實力度

經(jīng)過幾十年的發(fā)展，廣州城市面貌變化較大，老城區(qū)改造進展較快，留給人們回憶的古風(fēng)貌已少得可憐。在這種情況下漱珠涌就有了被人們銘記的價值與意義，因此需加大漱珠涌歷史文化景觀旅游開發(fā)，讓更多的人參觀游覽。幾年前，學(xué)術(shù)界就針對南華西街的歷史文化保護區(qū)的保護和開發(fā)等相關(guān)問題作了深入的探討，規(guī)劃部門更是制訂規(guī)劃，只是并未得到很好的落實，保護范圍內(nèi)仍然存在部分高樓建筑在繼續(xù)趕工，可見含有歷史文化意義的古建筑很需要加大力度進行保護，需要加大關(guān)注力度與規(guī)范力度，杜絕此種現(xiàn)象再次出現(xiàn)，將保護與開發(fā)規(guī)劃措施具體落實，這就要求賦予《規(guī)劃》足夠的權(quán)威性，才能成功加大其執(zhí)行力度，保障其切實執(zhí)行。

3.3將保護與開發(fā)工作進行有機結(jié)合

漱珠涌想要實現(xiàn)歷史文化景觀旅游開發(fā)，單純進行保護或者是單純依靠開發(fā)，均很難達到歷史文化景觀旅游開發(fā)的目的。因此，必須將保護與開發(fā)有機結(jié)合，達到開發(fā)中保護、保護中開發(fā)的目的，形成雙贏局面。同時，此地旅游開發(fā)工作，可以借鑒國內(nèi)外老街區(qū)改造的先進經(jīng)驗，比方說創(chuàng)建RBD，政府只要監(jiān)管嚴謹，不需要過大投入。

南華西街的歷史文化保護區(qū)范圍，建設(shè)初期可將漱珠涌沿線作為縱軸，將橫向的南華西騎樓街作輔軸，進行重點建設(shè)。在建設(shè)工作開始時，必須對漱珠涌揭蓋復(fù)涌的可能性作出科學(xué)合理的研究，保護改造區(qū)沿線古建筑時可引入資金，根據(jù)已制定規(guī)劃，按歷史風(fēng)貌沿河涌興建具有嶺南水鄉(xiāng)特色的建筑與庭園，以作休閑娛樂餐飲旅游開發(fā)。

4.結(jié)語

針對漱珠涌歷史文化景觀旅游開發(fā)，許多人士已進行了深入研究，提出了一些比較新穎的觀點。通過上文的論述，我們可以看到，要重現(xiàn)漱珠涌的風(fēng)采需要得到民眾的支持，同時必須加強方案編制，同步實現(xiàn)開發(fā)與保護，以便實現(xiàn)預(yù)期目標。

參考文獻：

第8篇：旅游策劃書范文

1.市民化農(nóng)民的市民意識有待加強

由于近幾年國家的三農(nóng)扶持政策逐步得到落實，加之征地補償標準偏低、城市再就業(yè)較為困難、社會保障不健全等方面的原因，農(nóng)民轉(zhuǎn)換身份的意愿大不如前。在短時間內(nèi)，農(nóng)民在思想觀念、文化素質(zhì)等方面也不能適應(yīng)城市生活，市民化農(nóng)民在心理狀態(tài)、行為習(xí)慣等方面還無法同步進入到市民程度。他們在城市生活中很難得到其他市民的接納和尊重，農(nóng)民成為市民后有較強的被“邊緣化”或“城市弱勢群體”心理［4］。

2.急需學(xué)習(xí)與體認健康的休閑娛樂方式

“一片舊樓倒下去，一群富豪站起來”。農(nóng)民因拆遷失地成為市民，因安置費而富裕，部分人將補償?shù)玫降亩嘤嗟陌仓梅砍鲎猓瑢αλ芗暗闹T如清潔員之類的工作就提不起興趣了。不少人打麻將，少數(shù)人甚至把吸毒、酗酒、賭博、放高利貸當作最為熱衷的消遣與投資方式。一些人一夜暴富后又因為賭博、吸毒等原因而返貧。市民化農(nóng)民急需學(xué)習(xí)與體認健康的休閑娛樂方式。

3.總體上，市民化農(nóng)民對于旅游消費表現(xiàn)出較為消極的態(tài)度

一是認為旅游消費完全是一種成本。旅游經(jīng)歷和精神享受都是過眼云煙，旅游消費的成本或者負擔不可能再被收回來或產(chǎn)生實質(zhì)性的經(jīng)濟效益。二是認為旅游消費屬于高層次需要，必須有一定的經(jīng)濟收入為基礎(chǔ)，把收入投到子女婚嫁、教育或改善生活條件上更為合理。三是認為旅游消費是有風(fēng)險的。旅游目的地的語言、自然條件、風(fēng)土人情與居住地不相同，旅行社的服務(wù)質(zhì)量不可預(yù)知，這些都超出了旅游者的常識和控制范圍，消費風(fēng)險使他們保持著對旅游消費的謹慎態(tài)度。綜上，在針對市民化農(nóng)民的旅游市場開發(fā)中，一要注重減少旅游者的時間成本和經(jīng)濟成本，降低旅游消費的門檻。二要注意旅游目的地與旅游者日常生活環(huán)境的差異性，突出對異地自然、文化和風(fēng)情等方面的獨特感受，增強旅游的新奇感。三要改變市民化農(nóng)民對旅游消費的成本效益觀念。通過旅游使消費者了解新文化，結(jié)識新朋友，獲得新的知識、經(jīng)驗和新技能，使旅游成為一種學(xué)習(xí)過程和人力資本再生產(chǎn)的途徑。四要注意旅游服務(wù)的質(zhì)量，使旅游者獲得正面的旅游感受，并超出旅游消費者的旅游預(yù)期，讓前一次旅游成為下一次旅游的動力。

二、開發(fā)市民化農(nóng)民旅游消費市場的營銷策略

1.“近”的產(chǎn)品策略

“近”的產(chǎn)品策略主要是：一是利用地理上的“近”減少心理畏懼感。我國具有豐富旅游資源的?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）比比皆是，?。ㄊ小⒆灾螀^(qū)）內(nèi)或相鄰地區(qū)就呈現(xiàn)出與居住地很不相同的民俗特色、文化歷史、美食娛樂、自然風(fēng)光，有取之不盡的旅游資源。利用這些旅游資源的先天優(yōu)勢開展短線旅游，開發(fā)差異化、互補性的短途旅游產(chǎn)品，吸引未曾出游的市民化農(nóng)民嘗試旅游消費。二是利用心理上的“近”增強心理上的契合度。公眾心目中知名度高的旅游景點容易拉近與市民化農(nóng)民的心理距離，如“都市風(fēng)情游”的北京、上海，“健康療養(yǎng)游”，“歷史古跡游”的西安、南京，“致富樣板游”的義烏、東莞，“自然風(fēng)光游”的桂林、海南，“宗教民俗游”的河南、浙江，等等。親友工作、生活的地方也可以成為理想中的旅游目的地。三是由于市民化農(nóng)民群體中外出務(wù)工的人員較多，且務(wù)工人員相對集中于長江三角洲、珠江三角洲等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，這些地區(qū)成為潛在的旅游目的地。四是旅行社還可以根據(jù)市民化農(nóng)民的生活閱歷、文化水平、年齡、性別等各不相同的特征或經(jīng)商、學(xué)藝、宗教、療養(yǎng)等特殊要求，為他們進行旅游產(chǎn)品設(shè)計?？傊?，市民化農(nóng)民對名氣大、親友去過的旅游地、親友的工作生活所在地、自己偏愛的旅游目的地等了解更多，不可預(yù)知的風(fēng)險相對較小，產(chǎn)生旅游消費的可能性較大。先熟悉后陌生、先近后遠是發(fā)展市民化農(nóng)民旅游可以遵循的規(guī)律。

2.“低”的價格策略

較之于農(nóng)民身份時代，市民化農(nóng)民的經(jīng)濟條件好一些，更崇尚文化消費，城市居民生活方式對他們的影響也更深，但他們一般還是比較節(jié)省。因此，旅游企業(yè)應(yīng)采取低的價格策略，來吸引市民化農(nóng)民旅游。一是精簡行程安排，降低旅游總費用。減少旅游自費項目和購物點，精心設(shè)計旅游路線以縮短行程，適當減少單次旅游的時間，盡可能減少旅游價格。二是可由市民化農(nóng)民自選旅游產(chǎn)品，自定旅游消費價位。如可由市民化農(nóng)民旅游團成員推舉代表，在旅行社指導(dǎo)下，商定旅游行程、食宿標準等，使市民化農(nóng)民旅游者對旅游成本的構(gòu)成更明白，并使旅游者通過旅游全程感受到旅行社的服務(wù)和旅游消費的價值，從而確認與旅行社共同商定的旅游消費價格的合理性。三是盡力減少不必要的旅游開支。一般來說，市民化農(nóng)民喜歡精打細算，能吃苦，體力也較好。因此，可以選擇大眾化的食宿行等設(shè)施。如果可以減少開支，他們也愿意攜帶更多的行李。旅行社可以根據(jù)旅游季節(jié)、目的地等因素，在旅游出行前做好包括攜帶旅游必備物品的提醒服務(wù)，盡力減少不必要的旅游開支［5］。

3.“?！钡那啦呗院腿藛T策略

實行“?！钡那啦呗院腿藛T策略，旅行社一是力爭在市民化農(nóng)民聚居點專門設(shè)置旅游組團宣傳點、報名點，使市民化農(nóng)民在日常生活中能夠經(jīng)常接觸到關(guān)于旅游景點、旅游消費的宣傳和推介，通過街談巷議、耳濡目染，增強對旅游消費的認識和接受。二是加強與當?shù)鼐游瘯?、社區(qū)團體和具有良好商譽的商業(yè)機構(gòu)的聯(lián)系，利用這些可信度高的單位來組織報名，使旅游消費者對旅游消費的質(zhì)量保證和旅游消費售后服務(wù)產(chǎn)生積極、正面的關(guān)聯(lián)。三是組成市民化農(nóng)民旅游專團。由于市民化農(nóng)民對市民身份的認同度不高，知識、閱歷、生活習(xí)慣、語言等與城市居民不同而怕城市居民旅游者瞧不起，因而更愿意與鄰里鄉(xiāng)親組團出游。形成市民化農(nóng)民旅游專團出游，團內(nèi)自然生成的親友關(guān)系紐帶便于旅游者相互間的行動協(xié)調(diào)。四是培養(yǎng)專業(yè)導(dǎo)游，即培養(yǎng)為市民化農(nóng)民旅游服務(wù)的專業(yè)導(dǎo)游。他們應(yīng)熟悉當?shù)厥忻窕r(nóng)民的的語言、風(fēng)俗文化、生活習(xí)慣，了解當?shù)厥忻窕r(nóng)民的經(jīng)濟狀況、消費心理，了解他們的出游經(jīng)歷和對旅游消費的預(yù)期，做好旅游過程服務(wù)。如可以針對市民化農(nóng)民文化層次較低的特點使用通俗易懂的語言進行景點解說，盡量按照旅游者的生活習(xí)慣安排飲食，學(xué)說（唱）一點簡單的旅游者地方方言（民歌）等，使服務(wù)更貼近、更貼心。為市民化農(nóng)民旅游服務(wù)的專業(yè)導(dǎo)游在每次導(dǎo)游前應(yīng)針對本次旅游消費者認真做一次“備課”。

4.“先”的促銷策略

第9篇：旅游策劃書范文

    關(guān)鍵詞：貴州旅游業(yè)；國際化；貴州少數(shù)民族；英語地處

   中國西南的貴州是一個多民族的內(nèi)陸省份，境內(nèi)除漢族外世居著l7種少數(shù)民族。原始自然的高原喀斯特景觀和古樸神秘的山地多民族文化曾讓世界旅游組織的官員贊譽貴州是一幅人與自然高度和諧的畫卷。如何讓這幅畫卷更加絢麗多彩從而全面實現(xiàn)小康呢?國家旅游局官員認為“盡快將旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，是貴州的科學(xué)抉擇。”_l顯然，貴州旅游業(yè)的跨越式發(fā)展在世界經(jīng)濟全球化背景下必須走國際化道路，英語成為實施旅游國際化的載體，尤其是少數(shù)民族學(xué)生的英語素質(zhì)會直接影響旅游國際化的推進。為此，要使貴州旅游業(yè)的發(fā)展與國際接軌，更好地推介貴州豐富的人文旅游資源，少數(shù)民族學(xué)生的英語水平亟待提高。

    一

、貴州旅游業(yè)的現(xiàn)狀及其罔際化發(fā)展勢頭貴州旅游業(yè)在省委省政府的高度重視下發(fā)展迅速。貴州按照國家提出的“發(fā)展特色旅游業(yè)”的精神，圍繞“要把旅游業(yè)作為特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)加以大力扶持和發(fā)展，培育成支柱產(chǎn)業(yè)，成為新的經(jīng)濟增長點”的目標，積極推進貴州旅游業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，加快建成旅游大省。首先，充分認識到以西部大開發(fā)為契機，以工業(yè)強省和城鎮(zhèn)化帶動戰(zhàn)略的實施為前提，從貴州實際出發(fā)，使旅游業(yè)的發(fā)展與實現(xiàn)資源環(huán)境與社會經(jīng)濟相協(xié)調(diào)，形成了有地方特色的發(fā)展之路。同時，加大了對旅游業(yè)的投入，改善旅游的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在財政緊張的情況下，省委省政府每年撥出?？钭鳛槁糜螛I(yè)發(fā)展專項資金，并把對旅游業(yè)的投入納入財政預(yù)算。

    此外，旅游規(guī)劃體系建設(shè)也取得重大進展，在世界旅游組織和國家旅游局的指導(dǎo)下，利用世界銀行貸款，由國際著名旅游規(guī)劃專家編制的《貴州省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》，獲得省政府和國家旅游局的批準。更重要的是，旅游精品戰(zhàn)略全面實施，旅游管理體制改革取得突破。以鄉(xiāng)村旅游、生態(tài)旅游和多民族特色文化體驗旅游為重點的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整初見成效。同樣，以優(yōu)先發(fā)展重點旅游區(qū)和國家級風(fēng)景名勝區(qū)為重點的旅游景區(qū)管理體制和投融資體制改革取得進展。顯然，貴州旅游業(yè)快速發(fā)展的良好勢頭提高了總體經(jīng)濟效益。全省旅游總收入持續(xù)快速增長，標志著貴州旅游業(yè)進入新的發(fā)展階段。正如省旅游局官員所言：“2011年貴州旅游業(yè)迎來發(fā)展的大好機遇。隨著貴廣、渝黔高速鐵路等重要交通干線建設(shè)的推進，貴陽在西南地區(qū)的戰(zhàn)略地位將會大大提升，交通的改據(jù)省旅游局統(tǒng)計，2007年貴州旅游全年共接待入境游客43萬人次，同比增長33．79％；實現(xiàn)旅游外匯收入1．29億美元，同比增長12．17％；接待國內(nèi)游客6219．89萬人次，同比增長31．90％；國內(nèi)旅游收入504．04億元，同比增長33．42％。實現(xiàn)旅游總收入512．04億元，較2006年凈增125億，同比增長32．36％，相當于全省gdp的18％、第三產(chǎn)業(yè)增加值的45％。已提前完成發(fā)展目標中的相關(guān)指標。2008年，貴州旅游實現(xiàn)總收入653．13億元，較2007年凈增140億元，增長27．5％。旅游總收人在全國排名由18位上升至17位，接待總?cè)藬?shù)8190．23萬人次，同比增長30．77％。2009年貴州旅游實現(xiàn)總收入805．23億元。2010年，貴州旅游接待游客人數(shù)達1億人次，旅游總收入首次突破1000億元，同比增長30％。旺盛的旅游需求對貴州旅游保持較快發(fā)展形成強有力支撐，旅游業(yè)在“十二五”期間為實現(xiàn)貴州省經(jīng)濟社會發(fā)展將作出更大貢獻。

    中國的人世，承辦奧運會、世博會促進了貴州的對外開放。貴州與海外在旅游方面的對外交流與合作更加密切，有利于貴州旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)和對外招商引資及國外市場的開拓。為此，貴州旅游的總體要求明確：把擴大對外開放作為培育旅游支柱產(chǎn)業(yè)的出發(fā)點和落腳點之一；加大以入境游為重點的高中端客源市場開發(fā)力度。貴州省委副書記王富玉指出：“為加快旅游業(yè)發(fā)展，省委省政府高度重視，出臺了一系列政策措施，并制定了旅游發(fā)展總體規(guī)劃，不斷調(diào)整旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，多渠道、多形式參與國際旅游研討和合作，貴州將借‘中國南方喀斯特’申遺成功的契機，用世界眼光和新的理念來提升旅游開發(fā)水平?！睙o疑，貴州旅游的發(fā)展要走國際化道路。

    旅游國際化是一個國家或地區(qū)社會文化進步的象征。貴州旅游的國際化發(fā)展標志著貴州在遵循國際旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律。國際化發(fā)展顯現(xiàn)了貴州的優(yōu)勢：旅游資源分布范圍廣、類型多、質(zhì)量高，相當多的資源具有世界級資源價值、具有超國界吸引力。例如，貴州省荔波縣被列入“中國南方喀斯特”世界自然名錄，黃果樹瀑布和龍宮被評為首批國家5a級旅游景區(qū)，貴州各少數(shù)民族文化純樸自然、獨具特色。生態(tài)環(huán)境珍奇秀麗、得天獨厚，這都為貴州旅游走向世界奠定基礎(chǔ)。同時，根據(jù)國際旅游發(fā)展的規(guī)律，人均gdp在1000美元左右時，觀光是主要的旅游方式；當人均gdp達到或超過3000美元時，休閑旅游成為主流。目前貴州入境游客對旅游方式的要求較高，那種走馬觀花、人均消費低、對環(huán)境破壞大的觀光旅游已不能滿足境外游客對舒適感、體驗度的追求，他們尋找那種生活化的休閑旅游。貴州旅游也正逐漸從初級階段向高級階段和集約階段過渡，即從觀光旅游向休閑旅游轉(zhuǎn)型。貴州旅游業(yè)正實施精品戰(zhàn)略，大力發(fā)展生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游、文化體驗旅游等休閑旅游方式。誠然，貴州旅游在國際化發(fā)展中有先決條件開發(fā)中高端旅游，讓境外游客的貴州之旅能成為他們的“生命加油站”和“精神調(diào)節(jié)方式”。

    然而，旅游國際化是一個龐大的體系，還需要樹立理念、構(gòu)建管理體系、完善管理隊伍。貴州旅游國際化發(fā)展在突顯其優(yōu)勢時也暴露其劣勢：旅游業(yè)現(xiàn)有機制中存在局限性，約束著旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。例如，相關(guān)服務(wù)行業(yè)的機制與國際慣例和通行規(guī)則不接軌，城市現(xiàn)代化綜合水平較低，旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)帶動作用較弱等。旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程存在的這些制約因素使貴州面臨著越來越大的國際和國內(nèi)的雙重競爭壓力和挑戰(zhàn)。旅游國際化實則包括形象國際化、品牌國際化、產(chǎn)品國際化、人才國際化和客源國際化，缺少任何環(huán)節(jié)都會影響旅游的轉(zhuǎn)型和升級。解決問題的唯一的辦法就是在機制上與國際慣例和通行規(guī)則接軌，加快國際化進程，營造濃郁的城市文化國際性氛圍，增強旅游產(chǎn)品國際吸引力，從而拉近貴州與世界的距離。

    作為旅游國際化產(chǎn)業(yè)中一個極有優(yōu)勢的旅游接待省，貴州只有設(shè)法吸引更多的國際旅客頻繁進入才能保證外匯收入，增加就業(yè)機會，及時更新旅游設(shè)施，使旅游業(yè)的發(fā)展呈良i生循環(huán)。

    二、提高少數(shù)民族學(xué)生英語素質(zhì)與貴州旅游罔際化的關(guān)系貴州少數(shù)民族歷史悠久，文化源遠流長、底蘊深厚、特色鮮明。各民族文化交相輝映、絢麗多彩。據(jù)統(tǒng)計，少數(shù)民族總?cè)丝谡既】側(cè)丝诘?8．98％，少數(shù)民族自治地方面積占全省總面積的55．5％。盡管貴州建省不過500余年，但它的歷史可追溯至舊石器時代，從那時起貴州各民族的先輩在此繁衍生息，創(chuàng)造其燦爛獨特的文化。

    民族文化是旅游資源的靈魂，也是最具特色的旅游資源。民族地區(qū)的文化內(nèi)涵已成為吸引旅游者的內(nèi)在動力。因此，要推動民族文化的展示和國際交流，要在發(fā)展中實現(xiàn)對民族文化的保護和傳承。

    旅游發(fā)展的國際化也要求人才國際化，除旅游業(yè)內(nèi)人員的素質(zhì)需達到國際標準外，生活在旅游資源豐富的民族地區(qū)的人們也要設(shè)法減少與外國游客的交流障礙，要按國際化對旅游目的地居民的要求來推介本民族文化。同樣，由于少數(shù)民族居民是民族地區(qū)的主人，是民族特征的載體，境外游客也期望能與當?shù)厣贁?shù)民族零距離接觸：即能在不經(jīng)過翻譯或盡量少用翻譯的情況下直接與少數(shù)民族交流和溝通，哪怕只是簡單的英語表述或借助身勢語的邊說邊比劃。事實上，這就要求提高民族地區(qū)人們的英語素質(zhì)。素質(zhì)的提高首先要從學(xué)生抓起。學(xué)生可塑性大、參與積極性高、更具創(chuàng)新性等特點可使他們的英語應(yīng)用能力得到快速高效的培養(yǎng)。綜觀旅游業(yè)發(fā)達的非英語國家和地區(qū)，不難發(fā)現(xiàn)當?shù)鼐用瘢绕涫菍W(xué)生，都具備較好的英語素質(zhì)。從藝術(shù)圣殿法國到音樂之國奧地利；從崇尚歷史的意大利到桑巴狂歡的巴西；從南亞諸國到韓國或日本，當?shù)鼐用竦挠⒄Z水平的確幫助國外旅游者在當?shù)孬@得物質(zhì)和精神文化需求的滿足。同樣，在中國也有類似的旅游國際化發(fā)展成功例子。云南省路南彝族自治縣的民族文化和自然喀斯特奇觀——石林吸引著眾多的境外旅游者。為了更好推介當?shù)氐穆糜钨Y源，并按國際化的要求來發(fā)展景區(qū)，有關(guān)部門采取超常規(guī)的方式來提高當?shù)貙W(xué)生和居民的英語水平，學(xué)習(xí)內(nèi)容立足實用，學(xué)習(xí)方式不只靠學(xué)校教育，還靠在日常生活中的長期增強式培訓(xùn)，因而當?shù)匕傩斩寄苷f上幾句英語，許多英語導(dǎo)游并非科班出身，而是由當?shù)貙W(xué)生充當，國際化發(fā)展的進程加快。

    開創(chuàng)人人學(xué)旅游、人人愛旅游、人人創(chuàng)造良好旅游環(huán)境的新局面也是旅游國際化發(fā)展的要求。

    要充分尊重少數(shù)民族居民在民族地區(qū)旅游發(fā)展中的權(quán)利。他們的參與度和積極性會直接影響民族文化資源開發(fā)的成功，直接決定著民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的品位與競爭力?！?少數(shù)民族學(xué)生的英語素質(zhì)決定著他們參與家鄉(xiāng)旅游發(fā)展的質(zhì)量。因而在提高民族地區(qū)旅游業(yè)管理者和從業(yè)人員的文化素質(zhì)和經(jīng)營管理水平的同時，也要相應(yīng)提高全體少數(shù)民族公民的文化修養(yǎng)和少數(shù)民族學(xué)生的英語素質(zhì)，使他們既能有效配合旅游行業(yè)人員展示本民族文化，也能出色完成學(xué)校要求的英語學(xué)習(xí)任務(wù)，一步提高自己的綜合文化素質(zhì)打下扎實的量由出。

    貴州省少數(shù)民族學(xué)生的英語水平普遍不高，主要原因是他們成長的環(huán)境相對特殊，受教育的環(huán)境相對較差。民族聚居區(qū)和民族散居區(qū)的學(xué)習(xí)條件又有所不同。英語作為一門基礎(chǔ)課程雖已在少數(shù)民族地區(qū)各層次的學(xué)校開設(shè)，但由于多種原因，各地區(qū)不同群體的英語學(xué)習(xí)質(zhì)量不等，水平參差不齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，散居在經(jīng)濟較發(fā)達區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生因家庭經(jīng)濟條件、學(xué)習(xí)條件較好，所讀學(xué)校有競爭的氛圍，他們的英語水平較高。但聚居區(qū)的少數(shù)民族學(xué)生的英語水平總體不如散居區(qū)的。主要原因是大多數(shù)聚居區(qū)的學(xué)生一直就讀于貧困或較貧困地區(qū)的學(xué)校，當?shù)亟逃鄬?，客觀上影響他們的學(xué)習(xí)質(zhì)量；同時，學(xué)生的各科成績發(fā)展不平衡，英語成績往往不及其他科目。因此，英語課的盡早開設(shè)和教學(xué)質(zhì)量的有效保證成為當?shù)卣兔癖婈P(guān)注的一件大事。

    三、提高少數(shù)民族學(xué)生英語素質(zhì)的對策研究提高少數(shù)民族學(xué)生英語素質(zhì)是個系統(tǒng)工程，需社會各界的關(guān)心和支持，需學(xué)生、教師和家長的共同參與和努力。英語學(xué)習(xí)過程中學(xué)生是主體；教師是組織者、啟發(fā)者和知識信息源；家長起督促作用。學(xué)生年齡越小，三者的配合就越緊密，教師的作用就越發(fā)凸顯；反之，學(xué)生的年齡越大，自身的學(xué)習(xí)自覺性和自主學(xué)習(xí)能力越強，對家長的依賴性越小，但對教師角色的要求更多元化。為此，提高少數(shù)民族學(xué)生英語素質(zhì)應(yīng)從以下幾個方面進行。

    (一)提高民族地區(qū)英語師資的綜合素質(zhì)英語師資的綜合素質(zhì)是英語教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的綜合要求，是教師基本素質(zhì)的一項細化。英語教師須先具備教師的基本素質(zhì)，因為“教師素質(zhì)是教師在教育活動中表現(xiàn)出來的，決定其教學(xué)效果、對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)總和?！?j3教師的思想道德素質(zhì)、基本業(yè)務(wù)素質(zhì)和心理素質(zhì)都包含其中。教師素質(zhì)的重要性可在聯(lián)合國教科文組織對教學(xué)質(zhì)量提出的相關(guān)公式中得以體現(xiàn)：教學(xué)質(zhì)量=(學(xué)生+教材+環(huán)境+教法)×教師素質(zhì)。同時，我國外語教學(xué)專家也指出：“教學(xué)質(zhì)量提高的關(guān)鍵在于教師。教師的自身語言素質(zhì)、教學(xué)觀念、教學(xué)理論水平、教學(xué)技能技巧、教師自主的發(fā)展能力都是制約教學(xué)進步的因~質(zhì)o和\"i專612羹喜教學(xué)。

    貴州少數(shù)民族地區(qū)英語教師資源嚴重不足，現(xiàn)有師資的綜合素質(zhì)也亟待提高。該地區(qū)英語教師隊伍總體存在這些問題：教師學(xué)歷達標率低；教學(xué)理念不能及時跟上時展的要求；教學(xué)方法陳舊、缺少創(chuàng)新，對現(xiàn)代化教學(xué)手段運用較差；部分教師不安心在偏遠地區(qū)任教等。解決這些問題必須：首先，多途徑、多渠道提高少數(shù)民族地區(qū)英語教師的學(xué)歷水平。少數(shù)民族地區(qū)教師的學(xué)歷結(jié)構(gòu)差距較大，而英語教師的學(xué)歷層次相對更低。

    因此，要鼓勵教師進修，多方籌措經(jīng)費為其提供便利的進修條件；要依靠教師職后教育來提高他們的學(xué)歷結(jié)構(gòu)；要常請專家和發(fā)達地區(qū)的教師來舉辦學(xué)術(shù)講座和示范教學(xué)。要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源促進教師的業(yè)務(wù)發(fā)展。其次，轉(zhuǎn)變教育觀念，增強創(chuàng)新意識，改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，提高教師的信息技術(shù)能力。貴州經(jīng)濟快速發(fā)展的步伐加大對英語的要求，英語教育的發(fā)展須適應(yīng)新形勢。因此教師的觀念要與時俱進，教學(xué)方式和手段要改革創(chuàng)新，教學(xué)中要多法結(jié)合，創(chuàng)造英語學(xué)習(xí)的環(huán)境。再有，要想方設(shè)法改善教師的工作環(huán)境，形成健康良好的人際關(guān)系，盡力提高待遇，做到事業(yè)留人、感情留人。

    (二)激發(fā)培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣和動力興趣和動力在英語教學(xué)中總是第一位的。教師要通過激發(fā)學(xué)生的興趣去培養(yǎng)他們自覺求取博學(xué)的動力?；A(chǔ)教育階段英語課程的一項主要任務(wù)就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣，使其樹立自信心。但學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)需要教師的積極正確引導(dǎo)，需要教師的教學(xué)藝術(shù)。因此，教師要根據(jù)英語學(xué)科的特點和學(xué)生的年齡特征設(shè)計出適合的教學(xué)模式來吸引學(xué)生。

    在少數(shù)民族地區(qū)的英語教學(xué)中，教師更需培養(yǎng)和保持學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣。多數(shù)學(xué)生不明確自己學(xué)習(xí)英語的動機，故興趣不大，動力不足學(xué)生很難堅持下來。為此，民族地區(qū)英語教師肩負著更重大的責(zé)任和使命。須做到：首先，注重建立新型師生關(guān)系，重視師生情感交流。英語教學(xué)是一種師生的合作，成功的合作建立在教師“愛的教育”基礎(chǔ)上。一旦愛的教育能有效實施，學(xué)生就會對教師產(chǎn)生信任感和親近感，繼而“親其師，信其道”。其次，重視入門教育，抓好基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)。入門階段的英語教學(xué)注重語音知識的學(xué)習(xí)和實踐，隨后逐步增加詞匯、語法等相關(guān)內(nèi)容，以達到全面培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合能力為最終目的。學(xué)校要選擇英語語音條件好的教師承擔英語入門教育，教學(xué)方法要形式多樣。再有，教學(xué)中融知識性、文化性和趣味性為一體。這就要求教師充分研究教材，認真?zhèn)湔n，打破以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，大量使用任務(wù)型和主題型教學(xué)法來加大學(xué)生的課堂參與，讓學(xué)生成為教學(xué)中的真正主體。最后，開展內(nèi)容豐富的英語課外活動。英語教學(xué)的一大難題就是缺乏語言環(huán)境。學(xué)生的語言交際能力培養(yǎng)也因此受到影響開展有教師指導(dǎo)的英語課外活動可以一定程度彌補該不足，給學(xué)生創(chuàng)造語言實踐的機會，例如，課外活動中教師可結(jié)合當?shù)孛褡迓糜钨Y源，設(shè)計情景讓學(xué)生用英語來介紹他們的身邊景、身邊人和身邊事，進一步激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)動力。

    (三)極力解決少數(shù)民族學(xué)生英語學(xué)習(xí)中的困阻英語學(xué)習(xí)中，少數(shù)民族學(xué)生的本民族語言，民族文化，心理特征和思維方式等對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生了遷移作用。這無疑增加他們學(xué)習(xí)英語的難度。

    針對這些遷移因素，要及時找到解決辦法，才能快速提高他們的英語學(xué)習(xí)質(zhì)量和效果。

    首先，找出民族語言和英語的語音異同，對比教學(xué)。語音是語言學(xué)習(xí)的先決條件，學(xué)得好有事半功倍的作用。任何少數(shù)民族語言的語音都以其特定的聲母和韻母形成獨特發(fā)音。其語音中除有音素外，還有重音、語調(diào)等超音段成分。為讓民族學(xué)生更容易掌握英語的語音，對比是很有效的方法。例如，有教師就把仫佬語中的詞尾塞音、鼻音與英語的爆破音、鼻音進行比較，發(fā)現(xiàn)異同所在，通過對比，仫佬族學(xué)生就能很快學(xué)好英語的這兩種音。其次，翻越文化語境阻隔，克服文化心理障礙，培養(yǎng)跨文化交際能力。各少數(shù)民族的文化語境給民族學(xué)生學(xué)習(xí)英語的確造成很大困難。界于文化語境包括了某個民族所有的文化內(nèi)涵，加之貴州少數(shù)民族的歷史淵源流長，存在著大雜居和小聚居的分布方式，從而形成了獨特的民族文化表征。當民族文化觀念折射在少數(shù)民族學(xué)生身上時，所表現(xiàn)出的文化心理多為封閉、保守和傳統(tǒng)。

    具體產(chǎn)生的心理特征包括羞澀和自卑。因此，要引導(dǎo)學(xué)生正視這些阻隔和障礙，讓他們了解文化差異給英語學(xué)習(xí)帶來的不便，采取更切實際的教學(xué)方法，鼓起少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)英語的自信心。

    最后，分析思維方式的差異，提高學(xué)生理解和運用英語的水平。思維是人腦對客觀世界間接和概括的反映。“語言不僅在表達思想時是必要的，而且是思維過程的一部分。”_8j3∞但由于語言的不同，思維的方式也產(chǎn)生了差異。要學(xué)英語，就要用英語的思維方式去考慮問題和進行表達。例如，對待贊揚的態(tài)度，中國人以謙虛為榮，西方人則比較實際。同樣，在進行英漢互譯時，不能進行逐字逐句的翻譯，譯句必須按英語的思維方式調(diào)整結(jié)構(gòu)。因此，教師要善于幫助學(xué)生調(diào)節(jié)文化觀念，轉(zhuǎn)換思維方式，進行有效交際。

    (四)加強對少數(shù)民族學(xué)生聽說能力的培養(yǎng)英語教學(xué)在任何階段都要培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、譯五項技能。聽和說的技能被列在其首，可見具備聽說能力的重要性。但聽說能力是制約少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)好英語的“瓶頸”。那么，如何才能提高他們的聽說能力?首先，提高英語聽說能力的關(guān)鍵在于打下扎實的英語語音基礎(chǔ)。語音是語言第一要素，學(xué)生的正確發(fā)音有助于聽力理解。因此，要通過正確教授學(xué)生英語國際音標來規(guī)范他們的英語發(fā)音，繼而強調(diào)語音中的連讀、弱讀、失爆、鼻腔共鳴等發(fā)音技巧的訓(xùn)練。同時，明確意群現(xiàn)象在口頭表述中的重要性，并有針對性地通過從短句到長句和難句的意群運用來加強學(xué)生的語言意識和敏感性。學(xué)生的語音基礎(chǔ)一旦打好，聽說能力訓(xùn)練過程中遇到的問題就能迎刃而解。

    其次，加強學(xué)生英語聽說能力的分項訓(xùn)練。

    英語聽說能力雖是有機統(tǒng)一體，但學(xué)習(xí)中不難發(fā)現(xiàn)兩者對知識的認知方式是不同的。聽是對語言的感知，是一種被動的接受，而說是對語言的運用，是一種主動的產(chǎn)出，聽是說的前提條件。因而在訓(xùn)練時通常要先加強聽的訓(xùn)練，內(nèi)容可從簡單的日常會話到與所學(xué)課本有關(guān)的主題材料，語速選擇可從慢速、中速，再到正常語速。還要注重精聽和泛聽相結(jié)合。精聽能有效訓(xùn)練學(xué)生的各種聽力技巧，使他們打下堅實的聽力基礎(chǔ)；泛聽則有助于學(xué)生擴大知識面，量中求質(zhì)，循序漸進提高學(xué)生聽的能力。此階段的訓(xùn)練重心就是聽，對所聽內(nèi)容的理解做到越多越好，教師要設(shè)計出相關(guān)的檢測方式來檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。隨后加強說的當囂的內(nèi)容和材料后，教師不妨組蓑織相關(guān)磊的主題論，分別通過兩人一組、三人一組、班級小組、班級大組、乃至全班共同進行討論，課堂上營造只能講英語的氣氛，教師游走于各組之間，監(jiān)督、指導(dǎo)學(xué)生，并不時參與各組討論，然后采用特定的方式來檢查學(xué)生的說的效果。課后要給學(xué)生布置任務(wù)，使他們說的訓(xùn)練不問斷，有延續(xù)性。

    再次，整合學(xué)生的英語聽說能力，加強綜合訓(xùn)練。聽說能力在語言的實際運用中是互為前提，相互作用。雖然聽在前，說在后，但交際時聽說的順序根據(jù)實際情況而定。為此，單項訓(xùn)練后，兩者需要有機整合。此時學(xué)生的單項能力也有一定基礎(chǔ)，整合過程也就是對兩種能力進一步提高的過程。此階段不妨也加強對學(xué)生英語語感的培養(yǎng)。因為人們對語言的直接感知能力會對該語言的運用起重要作用。學(xué)生可以通過對英語語言法則或語言組織方法的掌握和運用，經(jīng)過對英語的反復(fù)感性認識后上升為理性認識，這種經(jīng)驗和體會有助于獲得語感。人對語音、語意和語言情感色彩的感受對學(xué)生聽說能力的提高能助一臂之力。

    最后，聽說能力的提高可利用少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)的興旺，越來越多的外國游客進入民族地區(qū)，教師要鼓勵學(xué)生利用自己已學(xué)的英語知識，介紹本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，哪怕開始時會有錯誤，但也要及時改正錯誤，堅持練習(xí)，充分利用這種實戰(zhàn)英語的好機會。

    (五)增加少數(shù)民族學(xué)生的英語國家文化知識語言和文化密不可分。語言離不開文化，是文化的一個部分。學(xué)習(xí)英語時必須同時了解英語的文化背景，否則就無法準確理解和正確運用該語言。少數(shù)民族學(xué)生更需要有國際化的視野來參與完善當?shù)氐穆糜伍_發(fā)，因此，恰當?shù)皿w地運用英語是必需的。通常，在沒有英語的環(huán)境中了解其文化，主要通過學(xué)習(xí)和觀察。少數(shù)民族地區(qū)的英語教師肩負著深刻領(lǐng)會英語文化內(nèi)涵和英語文化傳播的雙重任務(wù)。要擺脫傳統(tǒng)英語教學(xué)模式的束縛，把文化知識的傳授貫穿于英語教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。

    (六)增加少數(shù)民族學(xué)生的國際旅游常識大力推進旅游人才國際化需要重視教育培訓(xùn)，在加快培養(yǎng)一支與旅游國際化相適應(yīng)的行業(yè)管理隊伍、企業(yè)家隊伍和專業(yè)技術(shù)隊伍的同時，也莖喜墨簍案增加他們的國際旅游常識，勢必達到既擴大知識面又協(xié)助宣傳當?shù)厝宋馁Y源的目的，這種有實用性的英語學(xué)習(xí)可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。因此，教師要傳授他們一定的旅游基礎(chǔ)知識，教用英語簡述當?shù)氐木皡^(qū)景點、涉外賓館飯店、機場、車站、碼頭和交通運輸、娛樂購物、銀行等最基本的情況，以及當?shù)芈糜蔚淖⒁馐马椀?。使他們的英語水平通過邊學(xué)邊用的方式得以提高。

    綜上所述，貴州旅游業(yè)要實現(xiàn)國際化的跨越式發(fā)展，就必須高度重視旅游文化建設(shè)，深挖當?shù)厣贁?shù)民族旅游文化的內(nèi)涵。在外國游客的眼里，貴州必須不同于他們自己的國度，而這種不同就在于貴州少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的特殊性。對他們而言，貴州少數(shù)民族特有的民俗民風(fēng)、思想觀念、精神追求、審美追求、道德情操等就是異國風(fēng)情，就是貴州旅游的文化特色。而傳承著這些文化特色的少數(shù)民族如果能夠用英語，哪怕只會一點，與崇尚他們文化的外國游客交流，展示自己民族的生活畫面，那所起的作用是不言而喻的。因此，要把貴州旅游業(yè)的國際化發(fā)展視為一個契機，須著力提高少數(shù)民族學(xué)生的英語素質(zhì)和水平。