雨霖鈴賞析精選(九篇)
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第1篇：雨霖鈴賞析范文
2013年夏季，走讀海南團(tuán)隊(duì)成功攀登俄賢嶺，并進(jìn)入富有傳奇故事的俄娘洞探險(xiǎn)。作為團(tuán)隊(duì)的一員，自由人阿端隨隊(duì)探險(xiǎn)，攝影記錄走讀海南團(tuán)隊(duì)的這次標(biāo)志性走讀。
有備進(jìn)山 遇兇險(xiǎn)獸道
團(tuán)隊(duì)到達(dá)東方時(shí)正是傍晚，我們來(lái)到俄賢嶺山腳下的俄賢小學(xué)，第二天才上山，今晚我們需要在此扎建營(yíng)地。下半夜的星空很晴朗，可以清晰地看到北斗星。山野之趣，從來(lái)不是城市的泛濫霓虹可以替代的。早晨起來(lái)生火煮早餐，填飽大肚，收拾好裝備上車，準(zhǔn)備進(jìn)山了。
據(jù)向?qū)Ы榻B，俄賢嶺一直以來(lái)不被外人所知，直到2003年，它不同一般的另類之美，才被環(huán)保組織香港嘉道理農(nóng)場(chǎng)暨植物園專家發(fā)現(xiàn)。從此，漸漸受到越來(lái)越多的人關(guān)注。
車只開(kāi)了一小會(huì)就無(wú)法開(kāi)進(jìn)了，前方已經(jīng)是進(jìn)山的小道了。領(lǐng)隊(duì)再次強(qiáng)調(diào)了登山注意事項(xiàng)與紀(jì)律，各自檢查自己的裝備，隊(duì)伍出發(fā)。
進(jìn)山十多分鐘，我們還都是沿山腳走，地勢(shì)剛上升，我們感覺(jué)應(yīng)該是真正上山了，在這時(shí)候，一棟簡(jiǎn)易搭建的房子出現(xiàn)在我們眼前，里面還有簡(jiǎn)單的廚具，但滿是塵灰，估計(jì)已經(jīng)被廢棄多時(shí)。大家小憩繼續(xù)上山，其實(shí)這時(shí)候才算是真正進(jìn)山。山里溪流很多，一路時(shí)不時(shí)看見(jiàn)掛滿面包果的大樹(shù)，當(dāng)然還有其他很多樹(shù)種，但這個(gè)很特別，讓我們印象深刻。
其實(shí)進(jìn)山并沒(méi)有路，路是向?qū)鰜?lái)的。我們就是鉆在山林中，我跟在后面，看見(jiàn)被踩踏的灌木，還依稀可以感覺(jué)這是一條獸道。路實(shí)在不好走，有時(shí)候腳下站不穩(wěn)，隨手一抓路邊的石頭，卻發(fā)現(xiàn)這石頭是那么鋒利，稍不小心，將被割傷流血。山上幾乎全是石灰?guī)r，外表都是薄薄的石片，異常鋒利，幸好我有備而來(lái)，戴了厚厚的手套。
一座山的愛(ài)情
一路上，我們都在口口相傳著這座既奇又險(xiǎn)的山的故事。俄賢嶺又名俄娘九峰山，傳說(shuō)中，是黎族的談愛(ài)日——三月三發(fā)源地，而三月三正是為了紀(jì)念俄娘的傳奇愛(ài)情故事。相傳在很久以前，俄賢嶺上有個(gè)大石洞，是烏鴉精的老巢。烏鴉精吞吃家禽，糟蹋莊稼，還到處搶掠美麗的少女，弄得周圍百姓人心惶惶，不能安居樂(lè)業(yè)。一天，美麗的黎族少女俄娘上山采野花，被烏鴉精抓到洞里。俄娘的心上人阿貴悲痛欲絕。這年“三月三”，阿貴帶尖刀弓箭上山救俄娘，卻被烏鴉精害死了。
俄娘聞?dòng)嵢f(wàn)分悲痛，趁一天烏鴉精遠(yuǎn)去歸來(lái)十分疲倦，睡得鼾聲如雷時(shí)，用自己頭發(fā)上的簪子，扎瞎了烏鴉精的眼睛，又用阿貴帶來(lái)的弓箭，一連三箭射進(jìn)烏鴉精的心窩，為阿貴報(bào)了仇，為黎民百姓除了大害。
此后，俄娘終生不嫁，每年農(nóng)歷三月初三這一天，都到俄賢嶺上唱她和阿貴戀愛(ài)時(shí)唱過(guò)的情歌。黎族人民為了紀(jì)念俄娘，將山取名為俄娘九峰山。每年三月三這一天，四周未婚的黎族青年男女，都會(huì)精心打扮自己，集會(huì)于俄賢嶺，唱著情歌尋找自己的意中人。
俄娘洞探險(xiǎn)
那個(gè)關(guān)著俄娘的烏鴉精老巢，正是我們最為好奇的俄娘洞。在經(jīng)過(guò)一個(gè)小時(shí)，拉著山藤爬上兩處六十度以上的山坡后，我們終于到達(dá)這個(gè)位于半山腰的神秘洞穴。俄娘洞，又名蝙蝠洞，洞口只有半米寬，幾乎全都掩藏在灌木叢中，如果沒(méi)有向?qū)?，自己想找到是異常難的。
第2篇：雨霖鈴賞析范文
一、發(fā)于“言語(yǔ)”
鑒賞古詩(shī)詞，語(yǔ)言是最直觀也是最基礎(chǔ)的第一步。宋詞字里行間都具有一定深意，每句話甚至每個(gè)字都值得我們認(rèn)真推敲。它比較隨性灑脫，便于詞人抒感，形成別致之美。
朗讀是進(jìn)行古詩(shī)詞言語(yǔ)鑒賞的必經(jīng)之道。教師應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)。通過(guò)朗讀，可以鞏固學(xué)生對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的節(jié)奏、語(yǔ)氣及詞人真情實(shí)感的把握。如“寒蟬凄切”中的“切”字為韻腳，應(yīng)重讀，而且需要拉長(zhǎng)尾音，以便讀出詞人內(nèi)心那份凄涼、憂愁的情感。進(jìn)入到詞句賞析時(shí)，教師要為學(xué)生指出重點(diǎn)字詞的作用。如“寒蟬”特指秋后的蟬，給人以蕭瑟之感，渲染了離別時(shí)的氣氛?！绑E雨”則為全詞奠定了凄涼的環(huán)境基礎(chǔ)。“催發(fā)”更是突出了離別時(shí)的緊迫與詞人的不舍?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎?！贝颂師o(wú)聲勝有聲，所有離別時(shí)的傷感都寫在彼此的淚眼里?！澳钊トデЮ餆煵ǎ红\沉沉楚天闊。”寄情于景，因?yàn)殡x別，周圍的景物也變得灰暗起來(lái)。最后“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)”，把詞人知音難尋、不忍離別的情感推向了最高峰。
所以，朗讀與內(nèi)容分析是鑒賞宋詞語(yǔ)言的基本途徑。朗讀主要是帶領(lǐng)學(xué)生熟悉詞作，明確詞人的情感基調(diào)。而分析內(nèi)容則是幫助學(xué)生理解文本的必經(jīng)之路。但這里的分析并非逐詞逐句翻譯，而是點(diǎn)明重點(diǎn)字詞即可，通過(guò)教師指引，讓學(xué)生自主地理解，唯其如此才不會(huì)破壞宋詞原本的語(yǔ)言之美。
二、展于“意境”
宋詞和詩(shī)歌、散文一樣，都具有獨(dú)特的意境之美。詞人都善于借助景物、意象來(lái)抒發(fā)自身的情感，這是自古以來(lái)文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。不同的意象體現(xiàn)著不同的情感，甚至在不同的詞作里，相同的意象也體現(xiàn)著不同的情感。那么，該如何帶領(lǐng)學(xué)生品讀意境，感受宋詞的美妙呢？
在《雨霖鈴》中，詞的上闕用“寒蟬”“驟雨”“煙波”“暮靄”等意象勾勒了一幅“多情自古傷離別”的畫面。到了下闕，詞人分別用“酒”“柳”“月“風(fēng)”等意象，更加細(xì)膩傳神地表現(xiàn)出離別之緒。這里的“柳”是“留”的意思，表明詞人不想離別?！霸隆笔恰皻?jiān)隆?，與“滿月”的團(tuán)圓正好相反，是空缺、遺憾之意?！帮L(fēng)”是“曉風(fēng)”，意為清晨的風(fēng)，格外寒冷，可以想象到詞人酒醒后的郁悶、凄涼心境。而借酒消愁只能“舉杯消愁愁更愁”。@四種意象環(huán)環(huán)緊扣，逐漸深入，具有濃重的抒彩，渲染了離別時(shí)的傷感氣氛，為讀者營(yíng)造了一個(gè)完美的意境。詞人在描述自己心理活動(dòng)的同時(shí)，也引起了讀者對(duì)意象的想象，從而達(dá)到情感共鳴。這就是典型的借景抒情、融情于景。
意象是意境的鋪墊，理解意境的直接方法就是找出意象并進(jìn)行分析。明確了意象的意思，那么距離讀懂意境就不遠(yuǎn)了。所以在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師應(yīng)反復(fù)為學(xué)生講解各種意象所代表的含義，然后讓學(xué)生去感受詞作的意境，理解詞人通過(guò)營(yíng)造這種意境想要表達(dá)的感情。
三、終于“情感”
鑒賞了語(yǔ)言，領(lǐng)悟了意境，接下來(lái)品讀的即是重中之重的情感。每首詞都是詞人情感的迸發(fā)。若一首詩(shī)詞沒(méi)有真情實(shí)感的注入，那讀起來(lái)只會(huì)是索然無(wú)味，無(wú)法撥動(dòng)讀者心中的那根弦。在宋詞教學(xué)中，教師要對(duì)詞作細(xì)節(jié)進(jìn)行充分分析與講解，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言、意境的鋪墊，真正走進(jìn)詞作，去感受詞人當(dāng)時(shí)是懷著怎樣的一份情感來(lái)創(chuàng)作呈現(xiàn)在我們眼前的這首經(jīng)典詞作的。
表面上看《雨霖鈴》的情感非常簡(jiǎn)單明了，無(wú)外乎通過(guò)層層意象、意境的塑造來(lái)表達(dá)詞人與戀人的難舍難分以及分別后深深的牽掛之情。但當(dāng)我們多元化地解讀這份情感時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)作品不單單抒發(fā)了離別之感，還有對(duì)命運(yùn)前途的迷茫和仕途失意的不甘。如詞人為什么要離別？是因?yàn)榇颂幉荒軌蚶^續(xù)停留可以引申到詞人顛沛流離的波折經(jīng)歷?！敖裣菩押翁?？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！眲t代表詞人居無(wú)定所，甚至沒(méi)有容身之處，生活無(wú)法安定下來(lái)，只有到處奔波。
所以，在教學(xué)生鑒賞宋詞情感時(shí)，教師一定要詳細(xì)介紹作者的人生經(jīng)歷、生活背景，而不能只通過(guò)語(yǔ)言、意境等來(lái)淺顯地推測(cè)詞人的情感。只有在綜合了解各方面因素后，學(xué)生對(duì)詞人情感的理解才更全面。由此，學(xué)生的審美素養(yǎng)、思考問(wèn)題的能力、分析能力、語(yǔ)文綜合素養(yǎng)才能得到大幅度的提高。
第3篇：雨霖鈴賞析范文
【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；古典詩(shī)詞；審美教學(xué)；能力培養(yǎng)
【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
一、美讀
中學(xué)古典詩(shī)詞的教學(xué)，關(guān)鍵在于讀，而現(xiàn)在許多學(xué)生讀詩(shī)詞還停留在唱讀、念讀狀態(tài)。葉圣陶先生曾指出：“中學(xué)生也往往不注意讀，隨口念一遍，就算是讀了。發(fā)音不講究，語(yǔ)調(diào)不揣摩，更不用說(shuō)表達(dá)邏輯關(guān)系，傳出神情意態(tài)了……”我們提倡審美的讀法，也就是葉圣陶先生說(shuō)的“美讀”。
（一） 調(diào)動(dòng)想象
想象是人腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行組合改造并創(chuàng)造新形象的過(guò)程。聯(lián)想是由以前感知或回憶某一事物，而引起對(duì)與其在時(shí)空上接近、在情狀上相似、在特點(diǎn)上相反相比照的食物的回憶?？梢?jiàn)，聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)。因此，要調(diào)動(dòng)學(xué)生想象就要調(diào)動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的參與，沒(méi)有諸多生活經(jīng)驗(yàn)的參與，聯(lián)想、想象便不可能產(chǎn)生。只有調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，尤其是審美經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了聯(lián)想、想象，對(duì)語(yǔ)言文字的感受才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的美感。這樣，美讀才有了可能。
激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，可通過(guò)設(shè)置特定的情境，造成一種氛圍，使學(xué)生進(jìn)想和想象的空間。這種導(dǎo)入設(shè)置，既指相關(guān)背景知識(shí)的介紹，做好情感激發(fā)的鋪墊，更包含運(yùn)用繪畫、音樂(lè)、藝術(shù)及多媒體視聽(tīng)藝術(shù)來(lái)開(kāi)啟情感之門。如教學(xué)李商隱《錦瑟》一詩(shī)，先介紹詩(shī)人凄婉的愛(ài)情婚姻背景，隨后美讀時(shí)再伴以古箏名曲《漢宮秋月》。醢聲深婉沉郁，如泉淌幽澗，如怨女和弦，渲染了濃烈的情感氛圍，充分激起了學(xué)生的情感因素并深入到美讀層次。
（二）美讀組織形式
（1）教師范讀?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材大多配有教學(xué)朗讀磁帶，這給詩(shī)詞朗讀教學(xué)帶來(lái)了諸多方便。錄音磁帶是否可以完全代替教師的課堂朗讀呢？竊以為教師現(xiàn)場(chǎng)飽含真情的美讀是磁帶錄音不可取代的。教師根據(jù)教學(xué)需要和自己的音色、音質(zhì)的特征，選擇適合自己朗讀的詩(shī)詞當(dāng)堂范讀，那么學(xué)生更易受到感染，效果會(huì)更佳。我教李清照《聲聲慢》時(shí)，范讀中配以優(yōu)美凄清的二胡樂(lè)曲為背景音樂(lè)，深刻把握詞的基調(diào)、節(jié)奏、韻律，認(rèn)真領(lǐng)悟詞的意蘊(yùn)，融進(jìn)自己的思想感情，進(jìn)入角色，完全沉浸在與作者感傷靈魂的共鳴之中而發(fā)之于聲。我的情感和語(yǔ)調(diào)隨著詞的內(nèi)在氣韻而波顫，轉(zhuǎn)曲頓挫，幽咽低回。朗讀結(jié)束時(shí)，我自己已雙眼潤(rùn)濕，教室里雅靜無(wú)聲，學(xué)生們閃動(dòng)著濕亮亮的眼眸沉浸其中。顯然，此時(shí)學(xué)生情感的心扉已被打開(kāi)。
（2）學(xué)生朗讀?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特。”同樣，不同的人對(duì)同一首詩(shī)詞的感受也各異，因此教師在任何時(shí)候都不能忽視學(xué)生這一鑒賞主體。指導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行美讀，除了要提示節(jié)奏、韻律、情感基調(diào)等要領(lǐng)，還要注意設(shè)計(jì)讀的方式。如分小組或分聲部找不同層次不同音色的學(xué)生讀同一首詞，或低回婉轉(zhuǎn)，或音韻朗朗，或嫵媚別致，或底蘊(yùn)十足，各有千秋，各具特色，更能使學(xué)生多側(cè)面多角度去體會(huì)詩(shī)詞的音律之美和意境之妙，從而為深入理解作品的內(nèi)涵做好準(zhǔn)備。
二、美賞
（一）制造欣賞氛圍，激發(fā)審美情趣
可通過(guò)音樂(lè)、繪畫、語(yǔ)言和多媒體手段激發(fā)學(xué)生審美情趣，讓學(xué)生多角度地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。這種以“趣”入手，結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容精心營(yíng)造一種美賞氛圍的教學(xué)策略，尤能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
（二）創(chuàng)設(shè)特定情境，體味意境美韻
教學(xué)中讓學(xué)生進(jìn)入特定情境，讓學(xué)生有身臨其境之感，不僅想象大增，而且情感激越。教學(xué)的責(zé)任，就是教師以同樣詩(shī)意的描述，將學(xué)生帶入境界，把握寫作旨趣。如教柳永《雨霖鈴》就可采用圖畫展現(xiàn)法，先讓學(xué)生欣賞一幅明代的《雨霖鈴》插圖（明代刊畫，引自《唐宋詞鑒賞辭典》，上海辭書出版社，321頁(yè)），然后播放一段音樂(lè)電視片《送別》，學(xué)生漸漸沉浸在一種清涼幽婉的情境中。然后讓學(xué)生暢談美讀體會(huì)，學(xué)生們得出最強(qiáng)烈的感受是：“多情自古傷離別。”我把這一點(diǎn)作為賞析講解的切入點(diǎn)，讓學(xué)生深切體會(huì)詞境中“長(zhǎng)亭、蘭舟、江水、寒蟬”、“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀澳红\沉沉楚天闊”等意象所寄蘊(yùn)的詩(shī)人的情感，從而拓寬了學(xué)生的視覺(jué)空間和想像空間，打開(kāi)了學(xué)生欣賞作品美韻的視窗。
三、美說(shuō)
教師教學(xué)語(yǔ)言的形象、凝練、準(zhǔn)確、優(yōu)美和雅致，有助于把詩(shī)詞意蘊(yùn)、意境等審美因素原汁原味地傳達(dá)給學(xué)生，有助于學(xué)生對(duì)作者審美體驗(yàn)的理解，豐富自己的審美體驗(yàn)。我教柳永《雨霖鈴》時(shí)，在對(duì)“長(zhǎng)亭”這一意象進(jìn)行賞析時(shí)，引述了“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”、“天下傷心處，長(zhǎng)亭更短亭”等名句，加深了學(xué)生對(duì)“長(zhǎng)亭”這一意象在詞中所包蘊(yùn)的含義的理解；講“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，我吟誦了《詩(shī)經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”，王昌齡《閨怨》“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫胥覓封侯”，歐陽(yáng)修《蝶戀花》“楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)”等名句，探析了“楊柳”這一意象在中國(guó)文學(xué)殊的指代含義；在對(duì)柳永詞風(fēng)格進(jìn)行賞析時(shí)，我把柳永詞與蘇軾詞進(jìn)行比較，引述了俞文豹《吹劍錄》中的記載：“柳郎中詞只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?；學(xué)士詞須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱‘大江東去”’，生動(dòng)地說(shuō)明了柳詞的婉約風(fēng)格與蘇詞的豪放風(fēng)格。這既拓展了學(xué)生的知識(shí)面，催化了學(xué)生對(duì)作品的審美欣賞，同時(shí)又營(yíng)造了一種濃郁的古典文化氛圍。此外，適當(dāng)?shù)夭捎门疟?、通感等文學(xué)性較強(qiáng)的修辭語(yǔ)言，增強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性和形象性，也是激發(fā)學(xué)生聽(tīng)課興趣，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴的一種美賞方法。
第4篇：雨霖鈴賞析范文
有效開(kāi)展閱讀教學(xué)，能使學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，提高學(xué)生的搜集、篩選、整理和運(yùn)用信息的能力，從而提升他們的閱讀素養(yǎng)。通過(guò)不定期的讀書實(shí)踐活動(dòng)，可提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和書寫能力，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)和文化素養(yǎng)，使學(xué)生逐步向?qū)W習(xí)型、研究型、創(chuàng)新型人才目標(biāo)邁進(jìn)。
1立足學(xué)生成長(zhǎng)，加大閱讀教學(xué)改革力度
隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，閱讀教學(xué)就成了語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、作者、文本之間的多向?qū)υ?，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程，閱讀要能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)文本問(wèn)題整體感知。我們開(kāi)設(shè)的閱讀教學(xué)課采用問(wèn)題式、體悟式、探究式教學(xué)，讓學(xué)生自主閱讀，設(shè)身處地地去體驗(yàn)文學(xué)作品中的藝術(shù)形象與情感。自閱讀課開(kāi)設(shè)以來(lái)，我們一直與圖書館教師密切配合，為學(xué)生的閱讀提供各種各樣的幫助，為學(xué)生做好閱讀指導(dǎo)，為閱讀課教學(xué)的順利開(kāi)展盡職盡責(zé)。學(xué)生在閱讀教學(xué)課程中，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，感受作品的人物之美、自然之美，把握作品的結(jié)構(gòu)之美，品味作品的語(yǔ)言之美，體會(huì)文學(xué)之美，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)。
2把握好圖情教育課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用圖書館資源開(kāi)展學(xué)習(xí)
圖書館在常規(guī)工作的基礎(chǔ)上，每年都要對(duì)新生進(jìn)行圖書情報(bào)知識(shí)教育，因?yàn)檫@是學(xué)生充分利用好圖書館的前提。包括圖書館的用途、布局、圖書的分類、排架、如何讀書、選書等，還要教給學(xué)生如何進(jìn)行圖書的借還、期刊的閱覽、文獻(xiàn)的檢索等，圖書館教師根據(jù)內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)案，理論與實(shí)踐并重，分期分批次進(jìn)行培訓(xùn)，并帶領(lǐng)學(xué)生逐一參觀和實(shí)踐演練，以達(dá)到熟練掌握的目的。學(xué)校圖書館檢索網(wǎng)站上提供了大量的圖書館專業(yè)方面的知識(shí)，供讀者自主學(xué)習(xí)。總之，要采取一切可行的辦法幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)圖書館、了解圖書館、學(xué)會(huì)使用圖書館。
3做好書刊宣傳，讓每本書找到讀者，創(chuàng)設(shè)書香校園文化氛圍
做好書刊宣傳是讀者接受信息最快、最便捷的方法。書刊宣傳有很多方式，如校園廣播、板報(bào)、校園網(wǎng)、口頭指導(dǎo)、校園網(wǎng)等。這就要求教師要有敏銳的眼光、全面的知識(shí)素養(yǎng)、熟練的計(jì)算機(jī)運(yùn)用能力，洞察學(xué)生的心靈，為學(xué)生提高優(yōu)質(zhì)的閱讀資源。如好書推薦：向高一、高二學(xué)生適當(dāng)推薦一些古今中外的一些名著、人物傳記、作文技法、為人處世、勵(lì)志等方面的書刊；向高三學(xué)生適當(dāng)推薦一些高考復(fù)習(xí)方法、心理調(diào)適、各科解題技巧等方面的書刊；向教師們推薦一些各科的教學(xué)參考、高考咨詢等與教學(xué)相關(guān)的書刊。師生還可利用校園網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)信息的檢索，瀏覽圖書館動(dòng)態(tài)，及時(shí)讓學(xué)生了解到圖書館的信息。
4利用圖書資源，進(jìn)行新課標(biāo)理念下的課堂教學(xué)模式的探索
以“確立目標(biāo)、搜集材料、拓展交流”的閱讀指導(dǎo)模式為例進(jìn)行說(shuō)明。
閱讀教學(xué)模式應(yīng)以教材為中心，精選典范篇章的突出特色，通過(guò)同類文章的大量交流，提供寫作模板，引導(dǎo)模仿寫作，提高學(xué)生能力。教學(xué)的內(nèi)涵是根據(jù)葉圣陶“課本是例子”的理論，采取“大取大舍、長(zhǎng)文短教”的思路， 以教材為核心，以課堂閱讀為主，課外閱讀為輔，課內(nèi)外閱讀有機(jī)結(jié)合，抓重點(diǎn)，廣搜集，重交流，重感悟，培養(yǎng)習(xí)慣，形成能力。
例如，在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時(shí)，先布置學(xué)生在自由閱讀課上搜集寫景的專題段落，抄在統(tǒng)一發(fā)放的紙張上。教師課堂指導(dǎo)時(shí)，在整體把握的基礎(chǔ)上，選景物描寫為閱讀指導(dǎo)目標(biāo)，師生反復(fù)吟誦、賞析四、五、六三段寫景文段，總結(jié)出寫景的一般方法；課堂交流，學(xué)生將自由閱讀中搜集的優(yōu)美的寫景文段，聲情并茂地朗讀、賞析。課堂大量的交流、賞析，擴(kuò)大、加深了學(xué)生對(duì)景物描寫的感悟；學(xué)生模仿，教師利用多媒體設(shè)計(jì)情境，讓學(xué)生進(jìn)行模仿寫作，將寫景方法內(nèi)化為實(shí)際寫作能力。這種方法，縮短了教材的處理時(shí)間，加大了學(xué)生對(duì)同類作品的刺激量，使閱讀的方法規(guī)律在潛移默化中形成。學(xué)生明明白白地學(xué)，有條不紊地練，不但拓寬視野，陶冶性情，重要的是在有目的的訓(xùn)練中扎扎實(shí)實(shí)提高了閱讀能力。
5利用圖書館資源進(jìn)行閱讀教學(xué)的體會(huì)
5.1通過(guò)品讀經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)
新教材每學(xué)期只有30篇課文，閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過(guò)對(duì)文學(xué)名著的品讀，學(xué)生感受到特定時(shí)代的風(fēng)云變幻，增加對(duì)歷史、對(duì)文學(xué)藝術(shù)的了解。比如：讀《西游記》《紅樓夢(mèng)》《簡(jiǎn)愛(ài)》等這些名著，給人善的引導(dǎo)、真的啟迪、美的享受。學(xué)生的閱讀站在了這樣一個(gè)高點(diǎn)上，大大豐富了他們的文化底蘊(yùn)；通過(guò)廣讀名人著述傳記，樹(shù)立了正確的人生觀?？茖W(xué)的人生觀和價(jià)值觀對(duì)人的健康成長(zhǎng)和事業(yè)的成功有著重要的作用。教師把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)圖書館，感受領(lǐng)悟什么叫英雄主義、愛(ài)國(guó)主義，什么叫中華赤子，從而樹(shù)立正確的人生觀、世界觀。
5.2通過(guò)閱讀鋪路架橋，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力
圖書館是架設(shè)在課內(nèi)與課外知識(shí)間的橋梁。用“以點(diǎn)帶面”的方法，用所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，也培養(yǎng)學(xué)生遷移能力。
例如，學(xué)了課本中柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。這時(shí)，就可以通過(guò)到閱覽室查詢，讓學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如李煜的《相見(jiàn)歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、杜牧《贈(zèng)別》等。學(xué)生通過(guò)大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，提高了對(duì)詩(shī)詞的賞析能力。
5.3通過(guò)閱讀激活文字，提高了學(xué)生寫作水平
以往因?yàn)閷W(xué)生知識(shí)面過(guò)于狹窄，文化積累單薄，導(dǎo)致作文缺乏想象力和文采。但自從把學(xué)生帶進(jìn)圖書館之后，讓學(xué)生通過(guò)大量、廣泛地閱讀，積累寫作的素材，激發(fā)靈感的火花，寫出了很多文情并茂的作品。學(xué)生只有多讀書、讀好書才能知識(shí)廣博，思維活躍，牢固形成深厚的寫作素養(yǎng)。
第5篇：雨霖鈴賞析范文
1、看標(biāo)題
題目是詩(shī)歌的窗口，詩(shī)歌的多數(shù)題目都能明確交待其寫作主題與類別。如標(biāo)題中有“懷古”“詠懷”的一般是懷古詩(shī)，如蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》，辛棄疾的《永遇樂(lè)•京口北固亭懷古》；以“物象”為標(biāo)題的一般是詠物的詩(shī)歌；題目中出現(xiàn)“塞”“征”等字眼的多是戰(zhàn)爭(zhēng)或邊塞詩(shī)，如《涼州詞》、《少年行》等；有“送”或“別”等字眼的一般是送別詩(shī)等等。
2、析背景
只有了解作者的生平和詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，才能全面合理地理解詩(shī)歌的言語(yǔ)。如：白居易生活在安史之亂的時(shí)代，他的詩(shī)反映了官吏的貪?rùn)M與他們豪華奢侈的生活以及勞動(dòng)人民的饑寒交迫，了解這些有助于我們讀《賣炭翁》。再如辛棄疾、陸游、屈原等，他們一生圖志不能酬，詩(shī)歌帶有濃厚的情感色彩。其它的如李白、蘇軾、李清照等的詩(shī)歌，多與他們鮮明的個(gè)性相統(tǒng)一。
3、抓關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞就就是是作品中那些最能表現(xiàn)主旨的字詞，就是詩(shī)眼。如《渡荊門送別》“仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”中的“憐”字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的萬(wàn)千思緒；“斷腸人在天涯”中的“斷腸”形象地表達(dá)了詩(shī)人思念之情。捕捉住了這些關(guān)鍵詞也就捉住了詩(shī)歌的靈魂。
4、感受詩(shī)歌情感意境
詩(shī)是抒情藝術(shù)，詩(shī)人通過(guò)言語(yǔ)把自己的情感賦予其中，讀者如果讀懂了詩(shī)人的情感，就能與之相通地產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受，這個(gè)感情接受的過(guò)程，就是對(duì)詩(shī)的抒情美的鑒賞。詩(shī)是言短意長(zhǎng)地感染人的文學(xué)，以含蓄為上乘。讀詩(shī)，通過(guò)反復(fù)咀嚼，密詠恬吟，得到一種意味，讀詩(shī)讀出味來(lái)，說(shuō)明觸及到了詩(shī)的弦外音，鑒賞到了詩(shī)的含蓄美?！耙馀c境”二者是辯證統(tǒng)一的，一首詩(shī)讀的遍數(shù)多了會(huì)有這樣的感覺(jué)，或?yàn)樵?shī)人的感情打動(dòng)，或?yàn)樵?shī)中氣氛包圍，或?yàn)樵?shī)中的自然圖景吸引，這便是詩(shī)的意境。
二、用好“閱讀、感悟、聯(lián)系、總結(jié)”四種手段
如何從上述的幾個(gè)維度去賞析詩(shī)歌呢？這需要一些技巧作為支撐。筆者認(rèn)為：應(yīng)該用好“閱讀、感悟、聯(lián)系、總結(jié)”四種手段基本的手段來(lái)賞析詩(shī)歌。
1、抓好閱讀關(guān)
感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，只有對(duì)詩(shī)歌的題目、作者生平與創(chuàng)作背景有了一個(gè)充分的感性認(rèn)識(shí)，讀者才能在此基礎(chǔ)上去感悟詩(shī)歌中蘊(yùn)含的情感與意境，才能與作者產(chǎn)生共鳴，認(rèn)可作品進(jìn)而學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作手段與方式方法。同時(shí)，閱讀文本也是獲取大部分感性材料、鑒賞詩(shī)歌的唯一和先決的條件。那么，如何去讀呢？首先，要設(shè)置好情境，讓學(xué)生在情境中去讀，這個(gè)情境可以是喜境，也可以是悲境，還可以事先選出與所讀詩(shī)歌類型相同或相反的詩(shī)歌，在比較中讀?？梢月x，也可以快讀，還可以不快不慢、抑揚(yáng)頓挫地讀等，目的就是要讀出詩(shī)歌的韻律節(jié)奏、意境與情感。如李煜的《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”與“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，只有通過(guò)讀，才能把握其語(yǔ)氣節(jié)奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。同時(shí)，通過(guò)讀還可以抓住關(guān)鍵詞，如“小樓昨夜又東風(fēng)”中的“又”字等。“閱讀”雖然只是讓學(xué)生粗淺地感知到了詩(shī)歌的輪廓，卻給鑒賞奠定了基礎(chǔ)。
2、感悟是關(guān)鍵
悟是指在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的理性思考，是比閱讀更高級(jí)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是學(xué)生了解詩(shī)歌的創(chuàng)作手法和技巧的過(guò)程。那么，我們悟什么呢？我認(rèn)為：要悟詩(shī)歌的情境與關(guān)鍵詞。首先要讓學(xué)生找出詩(shī)歌中的意象進(jìn)行揣摩，如《琵琶行》中的“楓葉荻花秋瑟瑟”營(yíng)造出的氛圍、《從軍行》“青海長(zhǎng)云暗雪山”的意象、“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“秋水共長(zhǎng)天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”等的意境、《雨霖鈴》中“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”的基調(diào)等等。其次要悟關(guān)鍵詞，如“小樓昨夜又東風(fēng)”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”中的“自”、“空”二字，我們要教會(huì)學(xué)生從詞的本義入手，去悟其在詩(shī)境中的深層含義。
第6篇：雨霖鈴賞析范文
愛(ài)情詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)的苑囿中占有相當(dāng)重要的地位，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說(shuō)，人原來(lái)是一體，上帝要懲罰他的罪過(guò)，就把他截為兩半，才有男有女，所謂“愛(ài)情”就是這已經(jīng)割開(kāi)的兩半要求會(huì)合還原為一體。愛(ài)情是人類本能的情感，也是最高尚的情感。因此作為愛(ài)情詩(shī)的意象也必然是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)錘煉的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三冊(cè)高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中直接描寫愛(ài)情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng)靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及愛(ài)情的還有《衛(wèi)風(fēng)氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩(shī)歌，首先得賞析它們的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對(duì)心上人傾訴，愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”，只要如同“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“爐火”般的愛(ài)人能活得很快樂(lè)幸福，而且在詩(shī)節(jié)的末尾，為襯托已成長(zhǎng)為“珊瑚似的夕陽(yáng)”的愛(ài)人的輝煌，他愿意是“云朵”、是“破旗”，在詩(shī)里作者有意把抒情意象設(shè)計(jì)得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼，可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果，這樣的甘于奉獻(xiàn)、犧牲，讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)？所以三個(gè)月后，尤麗亞就和他“執(zhí)子之手，與子偕老”了。這樣的情感意象表達(dá)不光感動(dòng)了尤麗亞，其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩(shī)的人。這就是意象的妙用，法國(guó)著名作家雨果也曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)人應(yīng)該選擇有‘特征’的的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。
《邶風(fēng)靜女》中作者以客觀的角度向我們展示了古老的愛(ài)情的美麗及魅力，在第一章，用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現(xiàn)了一個(gè)焦急不安的，幸福緊張的癡情小伙兒，同時(shí)一個(gè)可愛(ài)美麗的女孩形象也躍然紙上。接著在第二第三章又通過(guò)小伙回憶“有煒的彤管”，“洵美且異的荑”讓我們感到了詩(shī)人“寫神寫形之妙”，按常理，彤管肯定比荑草貴重，但是作為表達(dá)愛(ài)情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠(yuǎn)郊采來(lái)的，物微而意深，禮輕情意重，如果說(shuō)接受“彤管”，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“悅（說(shuō)）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受“荑”草，則是對(duì)她所傳送的那有著特定內(nèi)容的真情的理解與珍視，已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀進(jìn)入了追求內(nèi)心諧和的高層次的愛(ài)情境界，而且初生的白茅也將長(zhǎng)成茂盛的草叢，預(yù)示著愛(ài)情將會(huì)被進(jìn)行到底。詩(shī)歌的最后兩句的獨(dú)白揭示愛(ài)茅草其實(shí)是愛(ài)屋及烏，卻也別具真誠(chéng)、率直的純樸美。對(duì)這樣一位癡情的男子的一腔真情，我們能說(shuō)什么呢？唯有感動(dòng)罷了。
《迢迢牽牛星》是《古詩(shī)十九首》中描寫離情比較出色的詩(shī)篇，在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩(shī)經(jīng)》里已經(jīng)提到，但還只是作為兩顆星來(lái)寫的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹裕咴缕呷漳说靡粫?huì)?！币呀?jīng)明確他們是夫婦了。而此詩(shī)比曹詩(shī)略早，意象也定為天上的這一對(duì)，其實(shí)作者更想表達(dá)的應(yīng)該是地上的無(wú)數(shù)雙。織女的素手撫弄著機(jī)杼，卻淚如雨下，這些動(dòng)作意象傳神的刻畫了一個(gè)因相思而無(wú)法勞作的女子形象，那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺，兩人相隔并不遙遠(yuǎn)，雖只一水相隔卻相視不得語(yǔ)。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團(tuán)圓的不可逆的勢(shì)力，是專制，是衛(wèi)道士的象征。“盈盈、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的形象刻畫的逼真又生動(dòng)。
《雨霖鈴》是“失意無(wú)俚，流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩(shī)歌開(kāi)始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長(zhǎng)亭”等意象來(lái)渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋?！傲魬偬?，蘭舟催發(fā)”，是實(shí)話實(shí)說(shuō)，卻也是以精練之筆刻畫了留戀與催發(fā)的矛盾，多么想與心上人再呆一會(huì)兒，可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，語(yǔ)言通俗而感情真摯，使人身臨其境也恰是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，后來(lái)有很多的寫離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對(duì)離別加以著色，使得廣闊遼遠(yuǎn)的空間都充滿了濃密深沉的煙靄，也充滿了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭(zhēng)勝的名句：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆薄?jù)俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，（執(zhí)）銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。’這三個(gè)名詞三個(gè)意象，構(gòu)筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境：習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。氣氛之凄清，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，全再現(xiàn)于畫面之中。陳植鍔在《詩(shī)歌意象論》一文中說(shuō)：“
一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何。”詞作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛(ài)，其意象的成功運(yùn)用確是功不可沒(méi)。
《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品，“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開(kāi)始就具有人情味兒，纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手，飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長(zhǎng)空。接下來(lái)的相會(huì)場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在盈盈的銀河之畔相會(huì)了?！敖痫L(fēng)玉露”代表冰清玉潔，在這樣的背景下，高尚純潔的愛(ài)情自然勝過(guò)人間無(wú)數(shù)?！叭崆樗扑保侨缢话銛馗畈粩嗟娜崆?，在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無(wú)能為力，只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”作為結(jié)句，使全篇為之一振，是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的同類作品。
《一剪梅》也是相思懷人之作，首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”，表明了季節(jié)，烘托了心情。花開(kāi)花落是自然現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受?！蔼?dú)上”二字含義頗豐，點(diǎn)明了處境也揭示了離情?！把阕只貢r(shí)，月滿西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象，鴻雁傳書，憑月抒懷，詞人在這里同樣也是望斷天涯，神馳象外，她也是盼云中錦書以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”，寫的是落花流水之景，而所喻的則是人生、年華、愛(ài)情等，給人以“無(wú)可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感。“一種相思，兩處閑愁”句寫自己的愁苦之時(shí)，還推己及人，可見(jiàn)兩心之相印，足以證明雙方愛(ài)之篤，情之深。也正因如此，人各兩地，心籠深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。如此纏綿婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)，除了作者有自己親身感受的原因之外，使用意象的成功也是至關(guān)重要的。
第7篇：雨霖鈴賞析范文
愛(ài)情詩(shī)在詩(shī)歌藝術(shù)的苑囿中占有相當(dāng)重要的地位，古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人雅士為之歌詠。阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說(shuō)，人原來(lái)是一體，上帝要懲罰他的罪過(guò)，就把他截為兩半，才有男有女，所謂“愛(ài)情”就是這已經(jīng)割開(kāi)的兩半要求會(huì)合還原為一體。愛(ài)情是人類本能的情感，也是最高尚的情感。因此作為愛(ài)情詩(shī)的意象也必然是經(jīng)過(guò)詩(shī)人反復(fù)錘煉的，也是最耐咀嚼的。
新教材第三冊(cè)高密度的集中了古今中外的優(yōu)秀詩(shī)篇，其中直接描寫愛(ài)情的就有《我愿意是急流》、《邶風(fēng) 靜女》、《迢迢牽牛星》、《雨霖鈴》、《鵲橋仙》、《一剪梅》等共六篇，涉及愛(ài)情的還有《衛(wèi)風(fēng) 氓》、《孔雀東南飛》等。要賞析這些詩(shī)歌，首先得賞析它們的意象，《我愿意是急流》中裴多菲作為抒情主人公對(duì)心上人傾訴，愿意是“山里的急流”、是“河邊的荒林”、是“山巖上的廢墟”、是“山谷底的草屋”，只要如同“小魚(yú)”、“小鳥(niǎo)”、“常春藤”、“爐火”般的愛(ài)人能活得很快樂(lè)幸福，而且在詩(shī)節(jié)的末尾，為襯托已成長(zhǎng)為“珊瑚似的夕陽(yáng)”的愛(ài)人的輝煌，他愿意是“云朵”、是“破旗”，在詩(shī)里作者有意把抒情意象設(shè)計(jì)得非同尋常的破敗、貧瘠、荒涼，可是正是這樣的意象卻收到了比華美、富饒的意象更能打動(dòng)人心的效果，這樣的甘于奉獻(xiàn)、犧牲，讓哪一個(gè)懷春的女子不為之所動(dòng)？所以三個(gè)月后，尤麗亞就和他“執(zhí)子之手，與子偕老”了。這樣的情感意象表達(dá)不光感動(dòng)了尤麗亞，其實(shí)也感動(dòng)了所有讀這首詩(shī)的人。這就是意象的妙用，法國(guó)著名作家雨果也曾說(shuō)過(guò)，“詩(shī)人應(yīng)該選擇有‘特征’的的東西”，也只有“特征”的東西，才能給讀者深刻、鮮明的印象，迅速真切的喚起讀者的想象、聯(lián)想。
《邶風(fēng) 靜女》中作者以客觀的角度向我們展示了古老的愛(ài)情的美麗及魅力，在第一章，用了動(dòng)作意象“搔首踟躇”再現(xiàn)了一個(gè)焦急不安的，幸福緊張的癡情小伙兒，同時(shí)一個(gè)可愛(ài)美麗的女孩形象也躍然紙上。接著在第二第三章又通過(guò)小伙回憶“有煒的彤管”，“洵美且異的荑”讓我們感到了詩(shī)人“寫神寫形之妙”，按常理，彤管肯定比荑草貴重，但是作為表達(dá)愛(ài)情的信物的“荑”畢竟是她親自跋涉遠(yuǎn)郊采來(lái)的，物微而意深，禮輕情意重，如果說(shuō)接受“彤管”，想到的是戀人紅潤(rùn)的面容，那種“悅（說(shuō)）懌”只是對(duì)外在美的欣賞；而接受“荑”草，則是對(duì)她所傳送的那有著特定內(nèi)容的真情的理解與珍視，已經(jīng)超越了對(duì)外表的迷戀進(jìn)入了追求內(nèi)心諧和的高層次的愛(ài)情境界，而且初生的白茅也將長(zhǎng)成茂盛的草叢，預(yù)示著愛(ài)情將會(huì)被進(jìn)行到底。詩(shī)歌的最后兩句的獨(dú)白揭示愛(ài)茅草其實(shí)是愛(ài)屋及烏，卻也別具真誠(chéng)、率直的純樸美。對(duì)這樣一位癡情的男子的一腔真情，我們能說(shuō)什么呢？唯有感動(dòng)罷了。
《迢迢牽牛星》是《古詩(shī)十九首》中描寫離情比較出色的詩(shī)篇，在中國(guó)關(guān)于牽牛和織女的民間故事起源很早。在《詩(shī)經(jīng)》里已經(jīng)提到，但還只是作為兩顆星來(lái)寫的。在曹植的《九詠》里“牽牛為夫，織女為婦?？椗疇颗Ｖ歉魈幒庸闹?，七月七日乃得一會(huì)?！币呀?jīng)明確他們是夫婦了。而此詩(shī)比曹詩(shī)略早，意象也定為天上的這一對(duì)，其實(shí)作者更想表達(dá)的應(yīng)該是地上的無(wú)數(shù)雙?？椗乃厥謸崤鴻C(jī)杼，卻淚如雨下，這些動(dòng)作意象傳神的刻畫了一個(gè)因相思而無(wú)法勞作的女子形象，那阻隔牽牛和織女的銀河既清且淺，兩人相隔并不遙遠(yuǎn)，雖只一水相隔卻相視不得語(yǔ)。于是這既“清且淺”的水就成了阻礙天下眷屬們團(tuán)圓的不可逆的勢(shì)力，是專制，是衛(wèi)道士的象征。“盈盈、脈脈”兩句又把一個(gè)飽含離愁的形象刻畫的逼真又生動(dòng)。
《雨霖鈴》是“失意無(wú)俚，流連坊曲”的柳永從汴京南下時(shí)與戀人的惜別之作。詩(shī)歌開(kāi)始就用“寒蟬”、“驟雨”、送別的“長(zhǎng)亭”等意象來(lái)渲染了一個(gè)清冷蕭瑟的送別之秋。“留戀處，蘭舟催發(fā)”，是實(shí)話實(shí)說(shuō)，卻也是以精練之筆刻畫了留戀與催發(fā)的矛盾，多么想與心上人再呆一會(huì)兒，可惱人的催促不時(shí)在耳邊響起。于是就有后面的非常經(jīng)典的動(dòng)作意象“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，語(yǔ)言通俗而感情真摯，使人身臨其境也恰是此時(shí)無(wú)聲勝有聲，后來(lái)有很多的寫離情的句子都不及這句的擲地有聲。爾后的“千里煙波”、“沉沉暮靄”又對(duì)離別加以著色，使得廣闊遼遠(yuǎn)的空間都充滿了濃密深沉的煙靄，也充滿了濃密深沉的離愁別緒。詞的下片有可與東坡相與爭(zhēng)勝的名句：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。?jù)俞文豹《吹劍錄》云：“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn)：‘我詞何如柳七？’對(duì)曰：‘柳郎中詞，只合十七、八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，（執(zhí)）銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”?！@三個(gè)名詞三個(gè)意象，構(gòu)筑了一個(gè)這樣優(yōu)美的意境：習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟鞐盍翌^。氣氛之凄清，風(fēng)景之清幽，離愁之綿邈，全再現(xiàn)于畫面之中。陳植鍔在《詩(shī)歌意象論》一文中說(shuō)：“
一首詩(shī)歌藝術(shù)性的高低，取決于語(yǔ)言意象化的程度如何。”詞作之所以被千載傳誦甚至被人奉為至愛(ài)，其意象的成功運(yùn)用確是功不可沒(méi)。
《鵲橋仙》是又一首以牽牛與織女為題材的作品，“纖云”“飛星”這兩個(gè)物象在詞作者眼里一開(kāi)始就具有人情味兒，纖云弄巧為的是展示織女織造云錦的巧手，飛星也為傳遞他們的離愁別恨而飛馳長(zhǎng)空。接下來(lái)的相會(huì)場(chǎng)面更是驚心動(dòng)魄“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”。一對(duì)久別的情侶在金風(fēng)玉露之夜，在盈盈的銀河之畔相會(huì)了。“金風(fēng)玉露”代表冰清玉潔，在這樣的背景下，高尚純潔的愛(ài)情自然勝過(guò)人間無(wú)數(shù)?！叭崆樗扑?，那如水一般斬割不斷的柔情，在一年一度只此一次的七夕相聚面前顯得無(wú)能為力，只好把心頭的相思愁緒化作一掬清淚灑在這迢迢銀河里?！皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”作為結(jié)句，使全篇為之一振，是它把凄凄艾艾的別情點(diǎn)化到神奇高尚的精神境界。因而使得此詞的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代的同類作品。
《一剪梅》也是相思懷人之作，首句“紅藕香殘玉簟秋”中有兩個(gè)意象“香殘的紅藕”、“玉簟”，表明了季節(jié)，烘托了心情?；ㄩ_(kāi)花落是自然現(xiàn)象，也是悲歡離合的人事象征。枕席生涼既是肌膚感覺(jué)，也是凄涼獨(dú)處的內(nèi)心感受?！蔼?dú)上”二字含義頗豐，點(diǎn)明了處境也揭示了離情。“雁字回時(shí)，月滿西樓”一句中“雁”、“月”是古人常用的意象，鴻雁傳書，憑月抒懷，詞人在這里同樣也是望斷天涯，神馳象外，她也是盼云中錦書以至于望穿秋水。下片的“花自飄零水自流”，寫的是落花流水之景，而所喻的則是人生、年華、愛(ài)情等，給人以“無(wú)可奈何花落去”（晏殊《浣溪沙》）之感?！耙环N相思，兩處閑愁”句寫自己的愁苦之時(shí)，還推己及人，可見(jiàn)兩心之相印，足以證明雙方愛(ài)之篤，情之深。也正因如此，人各兩地，心籠深愁，此情就當(dāng)然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。如此纏綿婉轉(zhuǎn)的情感表達(dá)，除了作者有自己親身感受的原因之外，使用意象的成功也是至關(guān)重要的。
第8篇：雨霖鈴賞析范文
一、創(chuàng)設(shè)審美環(huán)境
學(xué)生接受審美教學(xué)，需要一個(gè)應(yīng)心應(yīng)景的審美環(huán)境，這個(gè)環(huán)境既包括學(xué)習(xí)時(shí)蕩漾在教室里的氛圍、情趣，也包括審美教學(xué)進(jìn)行時(shí)，洋溢在文本、語(yǔ)言與師生心靈之間的微妙感覺(jué)，不管哪種環(huán)境的營(yíng)造，都需要在教師引導(dǎo)下，學(xué)生緊密配合才能獲得。古人作文既言簡(jiǎn)意賅，又含蓄中庸，這就增加了審美的難度。因此在備課時(shí)，教師應(yīng)考慮首先營(yíng)造一個(gè)契合的審美環(huán)境，使學(xué)生“未見(jiàn)其意，先感其境”。這一設(shè)計(jì)可以在課前預(yù)習(xí)和課始導(dǎo)入、誦讀等環(huán)節(jié)完成。在導(dǎo)入的時(shí)候，要注意選準(zhǔn)切入點(diǎn)，因?yàn)楦咧须A段的古詩(shī)文，其審美特性通常不只一點(diǎn)，從體裁到題材，從價(jià)值觀到人生理想，從藝術(shù)旨趣到哲學(xué)思考等等，應(yīng)有側(cè)重地考慮選點(diǎn)，同等重要的要斟酌綜合，如此才能有效引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)簡(jiǎn)單的文字，鑒賞其背后深層次的美。
如對(duì)《前赤壁賦》一文的審美可以從多個(gè)角度進(jìn)行：蘇軾擺脫了“賦”這種體裁或華麗堆砌，或恪遵聲律的牽制，在保持賦的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)和韻律等均自由揮灑；在寫景抒情上，以景連貫，景簡(jiǎn)情豐，僅借“風(fēng)”、“月”二字，引發(fā)出不同層次的悲與喜，人、景、情三者融為一體；在人文精神上，作者超脫了令人郁悶的現(xiàn)實(shí)，勇敢面對(duì)生活，具有豁達(dá)的胸襟。綜合以上幾點(diǎn)，本文審美鑒賞的基礎(chǔ)應(yīng)該是蘇軾的生平，因?yàn)樵谒目部澜?jīng)歷中，蘊(yùn)藏著豐富的思想情感、人生態(tài)度及其線性發(fā)展的軌跡，如能讓學(xué)生了解這一點(diǎn)后再來(lái)學(xué)習(xí)，他們就很有可能自主探尋到本文所呈現(xiàn)的美，即使不能完全自主完成，教師所要提示和補(bǔ)充的也不會(huì)很多。
給學(xué)生布置的預(yù)習(xí)作業(yè)，其中之一就是“搜索蘇軾的生平，理解他的人生態(tài)度和思想情感及其形成過(guò)程”。上課伊始便提出兩個(gè)問(wèn)題：“我們以前學(xué)過(guò)蘇軾的詞和散文，誰(shuí)能回憶一下蘇軾的生平？蘇軾被稱為孤獨(dú)的曠世奇才，你怎么理解？”第一個(gè)問(wèn)題作鋪墊并檢查預(yù)習(xí)結(jié)果，第二個(gè)問(wèn)題引出蘇軾在各方面的成就，并促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散思維，為下文的賞析拓寬思路。緊接著，用一段煽情的配樂(lè)朗讀來(lái)導(dǎo)入課文，內(nèi)容大體為對(duì)蘇軾被貶黃州期間的思想和行為的頌揚(yáng)性評(píng)價(jià)。第三步播放課文的配音朗誦，讓學(xué)生閉目想象赤壁的美景和作者沉湎于其中的情感，聽(tīng)完之后與同桌交流自己的感覺(jué)和對(duì)美句的賞析。這種步步為營(yíng)的審美推進(jìn)策略，能讓學(xué)生在營(yíng)造好的賞析氛圍內(nèi)，開(kāi)放學(xué)生的思維，動(dòng)員他們一切的審美基礎(chǔ)，為下面的環(huán)節(jié)構(gòu)筑新的審美層次做好準(zhǔn)備。
二、感悟?qū)徝狼閼?/p>
古詩(shī)文之所以形成言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)，除了文言語(yǔ)言的簡(jiǎn)約之外，還與其“只揀要緊處寫”的行文方式有關(guān)。作者創(chuàng)作時(shí)通常會(huì)省略大量的相關(guān)信息，而這些信息在教學(xué)時(shí)就必須一一尋找回來(lái)，與文本結(jié)合，方能全方位、深層次地理解作者的創(chuàng)作意圖和本文的寫作中心，才能正確地賞析詩(shī)與文。不管是《項(xiàng)脊軒志》、《陳情表》，還是《長(zhǎng)亭送別》、《蜀道難》，詩(shī)也好文也好，通常要了解作者及其生平，明白其創(chuàng)作時(shí)的處境、心情等，才能具體讀懂蘊(yùn)藏在詩(shī)文中的隱晦含義。這也就是為何一般在寫古詩(shī)文教案的時(shí)候，教學(xué)過(guò)程的開(kāi)端常常是這幾項(xiàng)：導(dǎo)入、檢測(cè)字詞、（翻譯句子）、了解作者、介紹背景的原因。鋪墊好了理解的前提，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文才能有水到渠成的深刻理解。
此外，對(duì)古詩(shī)詞的感悟還需緊扣意象，它是詩(shī)詞的靈魂。古人在漫長(zhǎng)的詩(shī)詞創(chuàng)作歷程中，形成了具有固定含義、穩(wěn)定情感的意象，把玩意象、體味意境，美就在其中自然生發(fā)。
柳永的《雨霖鈴》中“寒蟬”、“長(zhǎng)亭”、“楊柳”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，烘托出的是作者濃濃的別情，仔細(xì)品味這些簡(jiǎn)單的字詞背后的韻味，依依不舍之情就會(huì)油然而生。李清照的《聲聲慢》中也集中了各種意象：“酒”、“晚風(fēng)”、“黃花”、“雁”、“窗兒”、“細(xì)雨”、“梧桐”、“黃昏”等，一串意象，一腔情愫、一生悲歡，盡顯其中。講授這兩首詞時(shí)，不妨首先讓學(xué)生自讀，粗略感受其中的意蘊(yùn)，情感體驗(yàn)產(chǎn)生以后，再追究各意象的具體含義，以令學(xué)生的情感準(zhǔn)確化、具體化，然后一邊詮釋意象，一邊醞釀相應(yīng)的情感進(jìn)行試讀，重音、停頓、高揚(yáng)、低沉，把詩(shī)味散發(fā)于誦讀之中，美于是便在教室中回旋，在學(xué)生心中凝聚。
三、形成審美能力
學(xué)生經(jīng)過(guò)感受美，進(jìn)而沉思美、體驗(yàn)美、想象美等一系列審美行為，能夠養(yǎng)成深刻的審美能力。感受美的具體形式是發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，學(xué)生閱讀古詩(shī)文時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)他們從中尋找美的表象，啟發(fā)他們動(dòng)用既有經(jīng)驗(yàn)，教師提供新的理論依托，幫助學(xué)生評(píng)價(jià)這些來(lái)自詩(shī)文字里行間的美感；繼而讓學(xué)生進(jìn)入內(nèi)省沉思狀態(tài)，結(jié)合作者的生平、創(chuàng)作環(huán)境、心態(tài)等，思考詩(shī)文中蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵，綜合學(xué)生自己的生活經(jīng)歷、文學(xué)能力等，把外詩(shī)內(nèi)化為己感，人己合一；最后對(duì)詩(shī)文、對(duì)自己的內(nèi)在進(jìn)行加工和改造，形成的新的心理活動(dòng)，這就是審美能力的提升。明了了這個(gè)過(guò)程，教師在教授古詩(shī)文時(shí)的任務(wù)也就明確了。
如《琵琶行》一詩(shī)，常規(guī)教學(xué)是首先進(jìn)行知識(shí)導(dǎo)學(xué)，介紹白居易，解釋什么是“行”，然后解決字詞、翻譯難句，學(xué)生自主品味、合作探究，最后鞏固、拓展。如果遵循審美能力的形成原理，這首詩(shī)歌也可以這樣講：學(xué)生自主誦讀、品味詩(shī)歌――解決字詞句――了解白居易――合作探究詩(shī)意――思考提出問(wèn)題（或思考回答教師的問(wèn)題）――表述對(duì)該詩(shī)的理解。這樣，從第一次的朦朧感受，從學(xué)生原來(lái)的審美水平，經(jīng)過(guò)中間一系列的思考和表達(dá)，到最后的表述，中間必然形成一個(gè)梯度，這就是審美能力提升的高度――感性的抽象的能力，轉(zhuǎn)化成了讓教師和學(xué)生都看得到的具體而形象的結(jié)果。
第9篇：雨霖鈴賞析范文
（2008江西卷14題）閱讀下面的這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（6分）
初入淮河絕句（三）
楊萬(wàn)里
兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。至于鷗鷺無(wú)拘管，北區(qū)南來(lái)自由飛。
（注）淳熙十六年十二月，金人派遣試著來(lái)南宋賀歲，楊萬(wàn)里奉命送金使北返途中，來(lái)到原為北宋的腹地，先已成為宋金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷。
請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。
一、注意詩(shī)題
詩(shī)題是詩(shī)歌的重要組成部分，不同的詩(shī)歌類型有著不同的鑒賞路數(shù)。本詩(shī)是寫景抒情詩(shī)，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)是間接抒情中的借景抒情，間接抒情中還包括托物言志、借事抒情、借古諷今、用典抒情等。其實(shí)2006年江西卷的詩(shī)歌鑒賞題就是楊萬(wàn)里的《三江小渡》意識(shí)借景抒情詩(shī)。
二、注意作者
知道作者，可調(diào)動(dòng)個(gè)人知識(shí)積累，了解詩(shī)風(fēng)。如李白的奔放飄逸，杜甫的沉郁頓挫。楊萬(wàn)里性剛介，持身立節(jié)。其詩(shī)特點(diǎn)是語(yǔ)言自然活潑、想象豐富新穎，且富于幽默詼諧的風(fēng)趣。當(dāng)時(shí)號(hào)為“楊誠(chéng)齋體”。在南宋，與尤、范成大、陸游并稱“中興四大詩(shī)人”。楊萬(wàn)里是江西籍詩(shī)人，2006年江西卷就曾用過(guò)楊萬(wàn)里的《三江小渡》出詩(shī)歌鑒賞題，作為江西考生就要對(duì)楊萬(wàn)里有所了解。
三、注意文本
詩(shī)歌文本應(yīng)該是鑒賞的主體。離開(kāi)了原詩(shī)，鑒賞就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。根據(jù)（注）提供的信息，可知，楊萬(wàn)里眼中的淮河，在北宋時(shí)是腹地，南宋時(shí)卻是宋、金國(guó)界?；春右员北M為金國(guó)疆土。詩(shī)人身臨其境，禁不住黯然神傷，反映出詩(shī)人的傷時(shí)憂國(guó)之心。
先看《初入淮河四絕句（四）》：
中原父老莫空談，逢著玉人述不堪。卻是歸鴻不能語(yǔ)，一年一度到江南。
陸游有詩(shī)云：“自恨不如云際雁，南來(lái)猶的過(guò)中原?！保ā墩砩吓汲伞罚┠纤稳藨涯钪性?，常借助北去的南來(lái)鴻雁起興。楊萬(wàn)里也是如此。前二句說(shuō)，出使到金國(guó)之后，淪陷中的北方人民定會(huì)偷偷訴說(shuō)亡國(guó)之痛，可那又有什么用呢?后二句說(shuō)，還不如不會(huì)說(shuō)話的鴻雁，一年還有一次能夠回到江南故國(guó)。這個(gè)結(jié)語(yǔ)表達(dá)了“中原父老”對(duì)南宋的向往。
上面做了這些鋪墊，我們?cè)賮?lái)分析《初入淮河四絕句（三）》。第一句“各背馳"，船駛的方向不同，目的地不同，淮河以北是金國(guó)，以南是南宋。第二句，亦難為”透著無(wú)奈。我反復(fù)對(duì)考生講過(guò)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，鑒賞詩(shī)歌，鑒賞文言文，鑒賞現(xiàn)代文（尤其是散文），要對(duì)詞語(yǔ)敏感。如果對(duì)重要的詞語(yǔ)沒(méi)有感覺(jué)，漠然視之，那是學(xué)不好語(yǔ)文的。第三、四句，與《初入淮河四絕句（四）》的第三、四句有異曲同工之妙。“鷗鷺”“無(wú)拘管”，“北去南來(lái)自在飛”，人民卻要受“拘管”，不能自由往來(lái)。表面上的寫景，卻抒發(fā)了深厚的愛(ài)國(guó)之情。第一、二句與第三、四句形成強(qiáng)烈的對(duì)比，詩(shī)人渴望國(guó)家能統(tǒng)一、兩岸人民能自由往來(lái)這種心情當(dāng)能體察。
四、注意注釋
高考題的注釋絕非可有可無(wú)。本題的注釋交代了時(shí)代背景，是解題的鑰匙。尤其“來(lái)到原為北宋腹地，現(xiàn)已成為宋、金國(guó)界的淮河時(shí)，感慨萬(wàn)端，作詩(shī)以抒懷?！痹?shī)人北望中原，原是北宋腹地，今已淪為金邦領(lǐng)土，能不感慨萬(wàn)端嗎?詩(shī)人感懷什么?絕不會(huì)是詩(shī)歌表面上的四句寫景吧?有的注釋解釋關(guān)鍵性的詞語(yǔ)，有的注釋簡(jiǎn)介作者，有的注釋交代詩(shī)人寫該詩(shī)時(shí)的境遇，有的注釋交代時(shí)代背景，有的注釋甚至就可用來(lái)作答案的一部分。
五、注意提問(wèn)
詩(shī)歌鑒賞題的提問(wèn)方式值得注意：它隱含著思考答題方向?；蜩b賞古代詩(shī)歌形象，或鑒賞古代詩(shī)歌的語(yǔ)言，或鑒賞古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧，或是古代詩(shī)歌的思想、內(nèi)容和作者的思想觀點(diǎn)。如是開(kāi)放性提問(wèn)，“贊同”或“反對(duì)”任擇其一，言之成理即可。
本題要求：請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。
在詩(shī)歌鑒賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，詩(shī)歌中的“虛”包括以下幾類：
1. 神仙鬼怪世界和夢(mèng)境
詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)’’“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。
2. 已逝之景之境
這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改?！本渲小肮蕠?guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如，蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中云“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)，顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。
3. 設(shè)想的未來(lái)之境
這類虛景是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)，而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)，將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝摇?/p>