九年級上冊歷史總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

現(xiàn)代詩語言充分凸顯陌生化特征，具體表現(xiàn)在語言的關(guān)系換位和荒誕感兩個方面。關(guān)系換位指詩中描寫的兩種或兩種以上的人、事、物之間關(guān)系的相互交換，形成一種嶄新的秩序。如人教版七年級上冊入選的郭沫若的《天上的街市》?！斑h遠的街燈明了，好像閃著無數(shù)明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點著無數(shù)的街燈”。詩人將路上的街燈與空中的星星進行關(guān)系換位，學(xué)生讀起來會產(chǎn)生豐富的遐想，帶來新鮮的陌生體驗?；恼Q是對事物極度夸張的一種手法。如長春版九年級下冊入選的食指的《相信未來》?！盎覡a的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下：相信未來”?！盎覡a”這一意象代表著死寂與絕望，是萬念俱灰的象征，但詩人還是鋪平灰燼，高喊到相信未來。學(xué)生讀到這一節(jié)，荒誕感油然而生，引起他們對現(xiàn)代詩的感悟興趣。

二、現(xiàn)代詩抒情角色的轉(zhuǎn)換

抒情角色指作家在表現(xiàn)情感時所處的地位，分為第一人稱角色、代言人角色和敘事者角色等類型。在詩歌教學(xué)中，我們往往引導(dǎo)學(xué)生從抒情角色的角度入手體會詩人的情感態(tài)度。比較古詩詞與現(xiàn)代詩中的抒情角色，我們會發(fā)現(xiàn)古詩詞中的抒情角色不外乎上述總結(jié)的幾種類型。如李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，即第一人稱抒情角色，詩經(jīng)中的《氓》通過棄婦之口表情達意，即代言人角色，《孔雀東南飛》在講述故事中抒情，即敘事者角色?，F(xiàn)代詩的抒情角色與古詩詞相比得到了豐富轉(zhuǎn)變，可以從人轉(zhuǎn)換到物象，如長春版七年級上冊入選的艾青的《我愛這土地》?！凹偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面”。詩人從鳥的視角抒發(fā)自己的愛國情懷，使學(xué)生讀起來眼前一亮?，F(xiàn)代詩中這種從人轉(zhuǎn)換到物的抒情角色不僅局限于一種物象。在有的詩篇中，常常通過幾種物象承擔(dān)抒情角色。如人教版九年級下冊入選的舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》?！拔沂悄愫舆吷掀婆f的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌；我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索；我是干癟的稻穗，失修的路基；是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進你的臂膀”。抒情角色依次由破舊的水車、熏黑的礦燈和干癟的稻穗等物象擔(dān)當(dāng)并形成轉(zhuǎn)換，層層遞進詩人所要表達的感情效果。

三、現(xiàn)代詩邏輯上的變異

第2篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；教學(xué)特點；教學(xué)方法

中圖分類號：G427 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1992-7711（2013）01-035-1

一、歷史教學(xué)要突出形象性與情感性特點

初中教師面對的是14、15歲的青少年。歷史課堂上，他們愿意聽、樂于記形象性強的人物事跡和故事。教師授課時就應(yīng)緊緊抓住這一特點，因勢利導(dǎo)。講歷史事件，要力求渲染氣氛，要講得有聲有色，要把簡單枯燥的文字變成生動具體的場面；講歷史人物，則應(yīng)突出人物鮮明而富有特色的個性，使人物形象栩栩如生，鮮明、突出。如講《》一節(jié)，教師可這樣敘述：“侵略者焚燒圓明園的大火，延續(xù)了三天。黑色的云團長達50多公里，久久不散，飄蕩在整個北京上空。大大小小的灰星落滿了大街小巷，到處是一片天昏地暗，就像發(fā)生了日食一樣……圓明園，這座被稱為‘萬園之園’的藝術(shù)杰作，這座中國歷史上最宏偉、最精美的皇家園林，就這樣被這群野蠻的侵略者燒毀了?！边@里，有對具體情景的描述，有對精美無比的圓明園被燒毀的嘆惜，更有對侵略強盜野蠻行徑的控訴。像這樣有聲有色的敘述，學(xué)生怎能不受到強烈的感染呢？

二、歷史課堂教學(xué)要注重關(guān)聯(lián)，講清發(fā)展，突出結(jié)構(gòu)，理清條理

歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是歷史的發(fā)展。在課堂上，教師除了講清塊狀的知識點外，還要注意縱向（或橫向）的聯(lián)系，突出關(guān)聯(lián)，講出“發(fā)展”來。所謂關(guān)聯(lián)，應(yīng)該有三個方面：

1.兩堂歷史課之間的關(guān)聯(lián)

新教材的編排基本上以時間為發(fā)展順序，兩課之間的聯(lián)系，特別是同一單元、同一主題之間兩課的關(guān)聯(lián)是非常緊密的。教師在上課時，應(yīng)該通過這樣一種內(nèi)在的聯(lián)系，在復(fù)習(xí)上一節(jié)課內(nèi)容的同時，導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，引起學(xué)生的注意和探究。如講授《世界歷史》九年級下冊第2課《對社會主義道路探索》一課導(dǎo)入時，教師可提問：俄國十月革命誕生了世界上第一個社會主義國家。十月革命勝利后，俄國在三年國內(nèi)戰(zhàn)爭期間，經(jīng)濟上采用了什么政策？這一政策的實施結(jié)果如何？列寧、斯大林是如何探索社會主義道路的？他們對社會主義道路的探索有哪些成功的經(jīng)驗值得借鑒？有哪些教訓(xùn)值得吸??？蘇聯(lián)社會主義建設(shè)又取得了哪些成就？在回顧上一課的同時，自然而然地讓學(xué)生了解到本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，引發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

2.一堂課中歷史知識的內(nèi)在聯(lián)系

一堂課之間的歷史知識的聯(lián)系是必然的，以這種聯(lián)系來貫穿全課，使學(xué)生對歷史知識的系統(tǒng)性掌握更加牢固。如講授《世界歷史》九年級下冊第8課《美國經(jīng)濟的發(fā)展》時，按時間順序把二戰(zhàn)后五十多年以來美國經(jīng)濟發(fā)展的基本情況分為五個階段：（1）20世紀(jì)五六十年代；（2）20世紀(jì)七十年代；（3）20世紀(jì)七十年代末八十年代初；（4）20世紀(jì)八十年代中后期；（5）20世紀(jì)九十年代。各個階段美國經(jīng)濟發(fā)展的基本特點及其主要原因，培養(yǎng)學(xué)生獨自思考得出歷史結(jié)論的能力；弄清美國經(jīng)濟發(fā)展變化的大致情況，培養(yǎng)學(xué)生用經(jīng)濟常識去觀察經(jīng)濟現(xiàn)象，認(rèn)識經(jīng)濟問題的能力；通過對新經(jīng)濟的分析和評價，培養(yǎng)學(xué)生感知世界科技發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的趨勢和潮流的能力。

3.歷史與現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)

前兩點教參上說明較多，而這一種聯(lián)系，教師一般不夠重視。如目前國內(nèi)外重大新聞、古今中外科學(xué)文化知識等，都可作為聯(lián)系課文的好材料。如《世界歷史》九年級上冊21課《第一次世界大戰(zhàn)》，課文中提到的首次用于戰(zhàn)爭的簡陋的飛機、笨拙的坦克、遠程大炮等武器，教學(xué)時可聯(lián)系現(xiàn)在先進的水陸兩用坦克、隱形飛機、海灣戰(zhàn)爭中的“飛毛腿”和“愛國者”導(dǎo)彈。教師略加講解，學(xué)生即可饒有興趣地了解到武器發(fā)展的粗略歷史，明白現(xiàn)代技術(shù)的巨大進步給未來戰(zhàn)爭帶來的殘酷性。這樣聯(lián)系，拉近了歷史與現(xiàn)實的距離，學(xué)生聽來饒有興趣，易于接受，思想覺悟、認(rèn)識能力相應(yīng)也隨之而得到了提高。

三、要有較好的課堂檢測形式

不少歷史課缺乏檢測，即使檢測，也是一背了事。事實上，好的課堂檢測對課堂教學(xué)有補充、深化作用。

第3篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；初中語文；課堂教學(xué)

創(chuàng)建高效課堂是新課程改革的要求，也是每一名優(yōu)秀教師的心愿。為了滿足“信息技術(shù)與學(xué)科課程整合”的要求，在初中的語文課堂上創(chuàng)建高效課堂，如何利用信息技術(shù)構(gòu)建初中語文高效課堂是教師們需要認(rèn)真考慮和研究的問題，通過教師的不斷探究W習(xí)與嘗試，找到了有效的教學(xué)策略，不僅為了適應(yīng)新課程改革的需要，更有利于提高學(xué)生的語文成績，使初中的語文課堂具有濃厚的學(xué)習(xí)氣氛，為學(xué)生們構(gòu)建一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)和成長。

一、信息技術(shù)在創(chuàng)建語文高效課堂中的優(yōu)勢

（一）有利于語文課堂整體把握，提高課堂的學(xué)習(xí)效果和效率

利用信息技術(shù)，教師能夠獲得更多有效的教學(xué)資源，通過制作課件和電子教案，進一步梳理教學(xué)內(nèi)容，理清教學(xué)思路。運用多媒體授課方式，有助于緩解教師的緊張情緒和心理壓力，調(diào)動學(xué)生多種感官學(xué)習(xí)，實現(xiàn)心、腦、手并用的局面，從而增強了講課的綜合效果，保證了教學(xué)任務(wù)的順利完成。多媒體的運用，豐富了課堂教學(xué)手段。如《斑羚飛渡》一課，在傷心崖老斑羚和小斑羚飛渡接力的動畫演示中，直觀、形象，扣人心弦的動畫效果再配上《十面埋伏》的音樂，使得課堂氣氛更加悲壯和感人，加深了學(xué)生對課文的理解。在九年級上冊的《智取生辰綱》和《香菱學(xué)詩》中，利用影片片段的播放，把文學(xué)和電影藝術(shù)有機結(jié)合，人物形象鮮明突出，學(xué)生印象深刻，學(xué)習(xí)效果和學(xué)習(xí)興趣得到極大的提高。

（二）有利于解決語文課堂教學(xué)的重點和難點

利用網(wǎng)絡(luò)中的信息資源，如影片、音樂、朗讀錄音、動畫演示、圖片場景等，可以幫助我們解決教學(xué)中的重點和難點問題。如七年級上冊的《看云識天氣》中描述的各種形態(tài)的云，課本描摹的雖形象生動，但不直觀，特別是每兩種相近的云，界限較為模糊，學(xué)生極易弄混。在信息技術(shù)的幫助下，各種姿態(tài)的云、暈、華、虹、霞的形象和特征一目了然，強化了識別。再如八年級下冊的《蘇州園林》中“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”。學(xué)生往往難以想象，我們可以從網(wǎng)絡(luò)上選取若干代表蘇州園林特征的攝影圖片和錄像，通過對比分析，那亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯、近景遠景的層次，生動鮮明，學(xué)生也“如在圖畫中”。

（三）有利于學(xué)案導(dǎo)學(xué)的推進與完善

學(xué)案導(dǎo)學(xué)，是指以學(xué)案為載體、以導(dǎo)學(xué)為方法、教師的指導(dǎo)為主導(dǎo)、學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主體，師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)的一種教學(xué)模式。學(xué)案在這里具有雙重的理念和作用：一是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)，二是教師課堂教學(xué)過程實施的依據(jù)。教師會把學(xué)案提前印發(fā)給學(xué)生，要求學(xué)生充分預(yù)習(xí)。課堂教學(xué)的過程就是教師檢查、師生互動交流、學(xué)生自我展示的過程。課件起到了引領(lǐng)學(xué)案導(dǎo)學(xué)的推進，適當(dāng)進行點撥、補充、啟發(fā)、引導(dǎo)和突破重難點的作用。課件的拓展思維又留給優(yōu)秀學(xué)生想象的空間。同時，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，學(xué)生可以依照學(xué)案提示，自主地預(yù)習(xí)和學(xué)習(xí)，如了解作者，查找背景，搜尋有關(guān)的圖片、音像及資料，并能有效地與相關(guān)知識鏈接，如吳剛的《羅布泊，消逝了的仙湖》，搜尋古今面貌的圖景以及月牙泉的現(xiàn)狀資料。語文的綜合實踐活動更是離不開網(wǎng)絡(luò)的支持，更重要的是允許學(xué)生接受來自不同方面的聲音，從而開闊了學(xué)生視野，也實現(xiàn)了大語文課堂的理念。

二、利用信息技術(shù)創(chuàng)建高效的初中語文課堂

（一）創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

眾多周知，廣大青少年的思維以形象思維為主，特別表現(xiàn)在初中學(xué)生，信息技術(shù)可以將視覺聽覺集于一體，把課本中抽象模糊的教學(xué)內(nèi)容形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，符合學(xué)生的思維模式，教師應(yīng)挖掘出信息技術(shù)的教學(xué)優(yōu)勢，根據(jù)課本的內(nèi)容和特點創(chuàng)設(shè)極具個性的教學(xué)情境，從視覺，聽覺上刺激學(xué)生的感官和思維，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，例如，在講到八年級上冊《蘇州園林》一課時，教師可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集有關(guān)蘇州園林的歷史資料，現(xiàn)狀以及圖片或錄像，將其呈現(xiàn)到課堂上看來。下載一些具有江南特色的民族音樂，使學(xué)生融入到蘇州園林的美景之中，將蘇州園林的美展現(xiàn)在學(xué)生腦海里，讓學(xué)生通過直觀的感知來學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，掌握課本的思想內(nèi)涵，把握課文精髓，激發(fā)學(xué)生興趣，提高教學(xué)效率。

（二）擴大知識容量，拓展學(xué)生視野

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師很難在教學(xué)時間擴大語文知識的容量，教師又要講課，又要寫好板書，還要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而語文的學(xué)習(xí)是一個長期累積的過程，知識的信息量越大，越能提高學(xué)生的語文水平，運用信息技術(shù)能夠根據(jù)教師和學(xué)生的需要進行取舍，取其精華，去其糟粕，為初中學(xué)生奠定良好的語文基礎(chǔ)，增強語文的綜合分析能力，可以突破課堂時間的限制，節(jié)省板書時間，有效地利用教學(xué)資源。

（三）突出重點，突破難點

抽象、枯燥的教學(xué)內(nèi)容難以提起學(xué)生們的興趣，有時候盡管教師滔滔不絕，還是達不到教學(xué)目的。將信息技術(shù)運用到教學(xué)課堂中可以將知識化難為易、化繁為簡，調(diào)動學(xué)生的感官，突出語文學(xué)習(xí)的重點和難點例如，九年級上冊《故鄉(xiāng)》一課中，教學(xué)重點在于讓學(xué)生體會到閏土這一人物形象的變化，讓學(xué)生自己總結(jié)少年閏土的形象特點，教師再運用演多媒體總結(jié)出來，再讓學(xué)生總結(jié)中年閏土的形象，教師再演示出來，最后再在多媒體上進行比較，分析閏土形象的變化，使學(xué)生能夠很快地卻別閏土在不同階段的不同的生活、動作、語言以及外貌。

（四）優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

第4篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

一、民族音樂在初中音樂教育中的發(fā)展現(xiàn)狀

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出了“中國傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分”。音樂對于陶冶學(xué)生情操，提高藝術(shù)素養(yǎng)，加強個人音樂素質(zhì)，培養(yǎng)中學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要意義。初中生正處于十幾歲的青春期，矛盾、叛逆、有自己的強烈個性，正是可塑性極強的年紀(jì)，此時加強對青少年的民族音樂的教學(xué)，也是在使用良好的方式引導(dǎo)青少年培養(yǎng)起正確的三觀，提高他們的音樂素養(yǎng)的同時提高整體素質(zhì)。我們不僅需要加強對學(xué)生音樂素養(yǎng)的培育，更需要在課堂上加強對學(xué)生提高民族音樂素養(yǎng)的熏陶。我國的民族音樂涵蓋的范疇十分廣闊，有器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂、民歌、民間舞蹈音樂等等。初中音樂教材中，七年級主要體現(xiàn)在上冊的《茉莉芬芳》和下冊的《江南絲竹》、《梨園漫步》、《弦管和鳴》；八年級上冊都圍繞著中國民歌展開，下冊則有《樂鳴江河》、《曲壇音韻》；還有九年級的《悠遠古風(fēng)》等。如今網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)實生活對中小學(xué)生造成了很大的影響，網(wǎng)絡(luò)的普及促使了流行音樂的傳播和普及，與此同時也造成了青少年對于民族的音樂的關(guān)注度和喜愛程度的下降。再加上“應(yīng)試教育”造成對音樂課的忽視等弊端，加強民族音樂的有效教學(xué)探索，弘揚民族文化已是勢在必行。

二、對民族音樂教學(xué)的總結(jié)反思和完善

第5篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

一、閱讀材料實踐著數(shù)學(xué)理念，促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。

數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性、發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)、人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)、不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。由于學(xué)生認(rèn)知方式與思維策略的不同，以及認(rèn)知水平和學(xué)習(xí)能力的差異，教師在教學(xué)中絕對不能搞一刀切，學(xué)生要全面、持續(xù)、和諧發(fā)展，就必須尊重學(xué)生的個體差異，滿足多樣化的學(xué)習(xí)需要。如有條件的學(xué)?；?qū)W生，可以讓學(xué)生在適合的時候通過閱讀信息技術(shù)在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用方面的材料，利用電腦軟件嘗試著研究數(shù)學(xué)知識，包括EXCEL軟件繪制統(tǒng)計圖，用幾何畫板軟件做圖形的平移、求二元一次方程組的近似解、求標(biāo)準(zhǔn)差、研究二次函數(shù)的性質(zhì)，充分感受計算機在數(shù)學(xué)教學(xué)或?qū)τ诩由顚?shù)學(xué)知識的理解中所起的作用，培養(yǎng)自學(xué)能力和利用計算機研究數(shù)學(xué)問題的能力。數(shù)學(xué)教學(xué)也要求教會學(xué)生學(xué)會終身學(xué)習(xí)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)目標(biāo)，，因此教師可以結(jié)合閱讀材料，指導(dǎo)學(xué)生利用計算機進行操作，逐步提高學(xué)生的動手能力和實踐能力，加強學(xué)生的全面發(fā)展。方便快捷，直觀形象，同時幾何畫板的數(shù)學(xué)功能可以直接顯示出各種所需要的數(shù)據(jù)信息，會大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，并感受到計算機解決實際數(shù)學(xué)問題時的強大優(yōu)勢。通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得適應(yīng)未來社會生活和進一步發(fā)展所必須的重要數(shù)學(xué)知識以及基本的數(shù)學(xué)思想方法和必要的應(yīng)用技能，促進學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。對于這部分材料，應(yīng)鼓勵學(xué)生課外閱讀，以學(xué)生的自學(xué)為主，教師給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，要針對不同的學(xué)生提出不同的要求，讓更多的學(xué)生積極參與，促進學(xué)生和諧的發(fā)展，構(gòu)建思維、知識皆和諧的良好氛圍。閱讀材料重心，讓學(xué)生知道什么叫物體重心？怎樣找質(zhì)量均勻的多邊形薄板的重心。開拓了學(xué)生的知識視野，填補了教材知識的一大缺陷，促進了學(xué)生的全面發(fā)展。

二、閱讀材料進行著數(shù)學(xué)史教育，滲透了德育教育。

我國是數(shù)學(xué)的故鄉(xiāng)之一，有著光輝燦爛的數(shù)學(xué)史。打開世界數(shù)學(xué)發(fā)展的史冊，可以看到我國古代數(shù)學(xué)研究的累累碩果，對世界數(shù)學(xué)發(fā)展的進程起過不可低估的推動作用。通過數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史，對中國數(shù)學(xué)發(fā)展會有很深理解，為我國古代數(shù)學(xué)輝煌成就而自豪，培養(yǎng)學(xué)生振奮民族精神及愛國主義精神。數(shù)學(xué)史研究數(shù)學(xué)概念、數(shù)學(xué)方法和數(shù)學(xué)思想的起源與發(fā)展，及其與社會政治、經(jīng)濟和一般文化的聯(lián)系。無理數(shù)的發(fā)展史、方程的由來、幾何的由來、楊輝三角、數(shù)學(xué)家歐拉、埃拉托塞尼及費馬、一元高次方程的根式解。這些材料無論對于深刻認(rèn)識作為科學(xué)的數(shù)學(xué)本身，還是了解整個人類文明的發(fā)展都具有重要的意義。在滬科版初中數(shù)學(xué)教材中第一章有理數(shù)想學(xué)完后安排了數(shù)學(xué)史話負數(shù)，介紹了我國古代數(shù)學(xué)家劉徽在九章算術(shù)中給出的關(guān)于負數(shù)的解釋及比國外使用負數(shù)早四百多年，讓學(xué)生感受搜到我國古代數(shù)學(xué)家的偉大在負數(shù)方面成就，同時也能從這一材料中知道正負數(shù)的加減運算比乘除運算法則的研究要早一千多年，了解數(shù)學(xué)中關(guān)于運算的發(fā)展歷史，開闊了知識視野，培養(yǎng)了學(xué)生的愛國熱情；在第十二章的平面直角坐標(biāo)系第一節(jié)介紹完坐標(biāo)時安排了笛卡爾與解析幾何，通過學(xué)生課后閱讀，讓學(xué)生了解了外國數(shù)學(xué)家笛卡爾的生平，拓展了學(xué)生的視野，掌握解析幾何中的用代數(shù)方法解決幾何圖形的重要思想，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣；在第十九章勾股定理學(xué)完后安排了勾股定理，介紹了2002年世界數(shù)學(xué)家大會的會徽、勾股定理在古代的應(yīng)用歷程和古代證明勾股定理的方法，讓學(xué)生對我國數(shù)學(xué)家的成就產(chǎn)生自豪感；在第二十六章學(xué)完后介紹了圓周率π，通過材料讓學(xué)生們知道我國古代數(shù)學(xué)家探究圓周率的逐步逼近法計算近似值及如今利用計算機計算π的取值；在第二十八章學(xué)完后編排了概率論的產(chǎn)生與發(fā)展，材料介紹了概率論的研究與發(fā)展歷史以及在賭博中的應(yīng)用，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。了解了我國數(shù)學(xué)家在勾股定理和圓周率方面的偉大成就，為學(xué)生進行了一次很好的愛國主義教育，在概率論的產(chǎn)生與發(fā)展中，讓學(xué)生了解了概率論的發(fā)展歷程。

三、閱讀材料加深了對課內(nèi)知識的理解，提高利用數(shù)學(xué)知識解決實際問題能力。

在第八章介紹完因式分解后編排了二次三項式的因式分解，文中介紹了配方法、十字相乘法兩種因式分解的方法，加深了對課內(nèi)知識的理解，提高了學(xué)生解決實際問題的策略，發(fā)展了學(xué)生的思維。七年級同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了可化為一元一次方程的分式方程，在一元二次方程后，編排了可化為一元二次方程的分式方程，是學(xué)生對分式方程有個完整的認(rèn)識，加深了對教材中整式方程的理解。第二十六章的兩次軸對稱變換的合成加深了對圖形變換的理解，提供了學(xué)生交流合作的平臺，提高了實際操作能力。兩點間距離公式加深了對勾股定理的實際應(yīng)用。常用的抽樣方法提供了三種抽樣方法，加深了對調(diào)查方法的理解。利用有理數(shù)乘法解釋翻幣問題，材料滲透了數(shù)學(xué)中的建模思想，引導(dǎo)學(xué)生將生活知識數(shù)學(xué)化的具體方法，把每枚金幣的正面寫+1，反面寫-1，每翻轉(zhuǎn)一次就相當(dāng)于把原來向上一面的數(shù)字乘1，從而，每次將其中的兩枚同時翻轉(zhuǎn)，相當(dāng)于連續(xù)乘兩次-1.結(jié)果為正，所以不可能三枚反面全部朝上。在四邊形一章學(xué)完后編排了一個課題學(xué)習(xí)，設(shè)計鑲嵌圖，利用學(xué)過的知識設(shè)計美麗的地面鑲嵌圖案，提高利用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力。在學(xué)習(xí)完二次函數(shù)和反比例函數(shù)時，教材編排了商品市場的均衡問題，學(xué)生通過閱讀，掌握用所學(xué)習(xí)的函數(shù)知識解決商品市場的實際問題，進一步提高利用數(shù)學(xué)知識解決實際問題的能力。通過圖形在平面直角坐標(biāo)系中的位似變換加深了對圖形變換的理解。

四、加強了學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，強化用數(shù)學(xué)的意識。

在介紹完坐標(biāo)時，教材編排了如何識讀地圖上的點的位置，讓學(xué)生更多地了解確定位置的必要性，開拓學(xué)生的視野，在這里可以結(jié)合地理的教學(xué)在地圖上找到北京、開羅等的位置，感受坐標(biāo)在實際生活中的應(yīng)用，加強了用數(shù)學(xué)知識解決地理方面的應(yīng)用意識；生物中的最佳角，從中讓我們深刻體會到：從空氣動力學(xué)角度看，大雁遷徙時所排成的人字子形的一邊與其飛行方向夾角是固定值，以減小空氣阻力。對植物的葉子在莖上的排布規(guī)律，蜂窩的形狀所具有的科學(xué)內(nèi)涵，由此讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識與生物學(xué)科的聯(lián)系。在美術(shù)學(xué)科方面，教材編排了黃金圖形；雪花曲線，完美矩形與完美正方形，數(shù)學(xué)美具體表現(xiàn)在它特有的抽象符號、嚴(yán)格的語言，流暢的曲線，新穎的圖形;奇特的表達式，對稱的關(guān)系等等。具有黃金比東西使人美觀又大方等，把抽象的數(shù)學(xué)美展現(xiàn)在學(xué)生面前，滲透到學(xué)生心靈中，從而誘發(fā)學(xué)生審美情趣，使學(xué)生逐步地感受美、欣賞美、鑒別美，認(rèn)為數(shù)學(xué)是一個五彩繽紛的世界，同時以美的規(guī)律和方法去獲取文化科學(xué)知識。數(shù)學(xué)符號：讓同學(xué)們明確到16世紀(jì)后期，開始使用各種數(shù)學(xué)符號，數(shù)學(xué)符號系統(tǒng)化要歸功于法國數(shù)學(xué)家韋達，他標(biāo)志著數(shù)學(xué)語言的開始。在軸對稱圖形一章中介紹了剪紙藝術(shù)，鼓勵學(xué)生動手操作，并要求邊操作邊思考，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力。

第6篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

一、設(shè)置問題情境激勵學(xué)生

在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題情境, 將原來歷史課堂教學(xué)“復(fù)習(xí)―引入―講授―鞏固―作業(yè)”的教學(xué)過程轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒榫敞D問題―探究―反思―提高”,引導(dǎo)學(xué)生主動地看書、討論、思索、歸納、比較,轉(zhuǎn)變歷史學(xué)習(xí)的態(tài)度和方式。如學(xué)生了解第16課日本明治維新的內(nèi)容后,為了引導(dǎo)他們思考日本如何對待西方先進文明成果,可設(shè)置以下問題情境引導(dǎo)學(xué)生思考:(1)明治維新期間,日本是如何對待西方先進文明成果的?為學(xué)習(xí)西方先進文明成果、加速發(fā)展,日本采取了哪些措施?這些措施對其近展起了什么樣的作用?(2)回憶一下,1840年后,中國對待西方先進文明成果是什么態(tài)度?分別發(fā)生了哪些相應(yīng)的歷史事件?(3)近代史上,日本學(xué)習(xí)西方取得了成功,中國學(xué)習(xí)西方多以失敗而告終,其成功和失敗的原因有哪些?對中國今天的改革開放有什么啟發(fā)?設(shè)置問題情境引導(dǎo)學(xué)生,要注意問題的難度、密度和角度。要從學(xué)生實際出發(fā),既不能太難,又不可太易,還要力爭從一個有創(chuàng)新的角度提出問題,以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地思考和感悟歷史,培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力。

二、展示教學(xué)提綱引領(lǐng)學(xué)生

歷史教學(xué)提綱,是對歷史教材內(nèi)容提綱挈領(lǐng)的歸納和提升,它有助于學(xué)生對重難點內(nèi)容的加深理解與鞏固記憶。歷史教學(xué)提綱,能在預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生消化、理解、鞏固教材內(nèi)容,能通過復(fù)習(xí)、輔導(dǎo)、答疑、討論深化所學(xué)知識,能讓學(xué)生明白相關(guān)史實之間的聯(lián)系,提高學(xué)生對歷史的理解和認(rèn)識,是一種相當(dāng)好的引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、鞏固和思考的好方式。

三、抓住關(guān)鍵詞提示學(xué)生

北師大版本歷史教材中的關(guān)鍵詞有其不可替代的優(yōu)點: 一是能比較清晰地理清相關(guān)歷史線索。如第一、二、三單元標(biāo)題中的關(guān)鍵詞“步入”、“確立”、“發(fā)展”和“終結(jié)”,清楚地將資本主義發(fā)展的線索進行了敘述。二是能引導(dǎo)學(xué)生簡明扼要并全面地分析和認(rèn)識問題。如第18課“劃分兩個不同時代的革命”內(nèi)容中的“經(jīng)濟角度”、“政治角度”、“文化角度”等三個關(guān)鍵詞,提示學(xué)生從經(jīng)濟、政治和文化三個方面理解第二次工業(yè)革命的積極意義。三是能促進學(xué)生對相關(guān)史實的理解和記憶。如第2課講新航路開辟意義語段中的“錘煉”、“開闊”、“拓展”、“連接”、“打破”等五個動詞,從不同角度敘述了新航路開辟的歷史影響,抓住關(guān)鍵詞進行理解并朗讀,學(xué)生會很快掌握相關(guān)內(nèi)容的。

以關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生,一要找準(zhǔn)關(guān)鍵詞?！瓣P(guān)鍵詞”貫穿于課堂教學(xué)內(nèi)容的始終或某一教學(xué)內(nèi)容的前后,如果找錯了,會使教學(xué)思路混亂,增加學(xué)生的思維負擔(dān),無法達到預(yù)想的教學(xué)目的。教師要學(xué)會找關(guān)鍵詞,養(yǎng)成找和用關(guān)鍵詞的習(xí)慣,提高找和用關(guān)鍵詞的技巧。歷史教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵詞,有的能在教材中直接找到,有的需要教師自己歸納和概括。如第11課“歐洲工人的覺悟”內(nèi)容中的“覺醒”、“斗爭”和“期待”等三個關(guān)鍵詞(將誕生的背景基本概括清楚了)就能在教材語段中直接找出來。又如,為了幫助學(xué)生理解《獨立宣言》的核心思想,教師需要將其內(nèi)容概括成“人權(quán)”和“獨立”兩個關(guān)鍵詞。二要用好關(guān)鍵詞。用好關(guān)鍵詞的方法之一是圍繞關(guān)鍵詞進行設(shè)問,如上例中的“人權(quán)”關(guān)鍵詞,教師可以設(shè)置兩個問題幫助學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容:(1)《獨立宣言》規(guī)定,作為人享有哪些權(quán)利?

(2)《獨立宣言》認(rèn)為,應(yīng)該如何保護這些人權(quán)?方法之二是將關(guān)鍵詞板書在黑板上,讓學(xué)生按照關(guān)鍵詞的提示,自己閱讀和理解教材,教師進行引導(dǎo)和總結(jié)。

四、總結(jié)歷史線索引導(dǎo)學(xué)生

要很好地把握歷史線索并用于引導(dǎo)學(xué)生的思維。例如,以“跨入近代近代資本主義制度的確立近代資本主義的發(fā)展近代資本主義的終結(jié)”為線索,讓學(xué)生弄清教材前三個單元內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別, 從整體上掌握前三個單元的內(nèi)容。

要善于引導(dǎo)學(xué)生自己總結(jié)歸納出歷史線索。這樣既能突出學(xué)生的主體性,也能將知識鞏固和能力訓(xùn)練相結(jié)合,優(yōu)化歷史思維能力,全面提高教學(xué)質(zhì)量。如在學(xué)完第12課后,讓學(xué)生思考教材三個部分內(nèi)容之間的聯(lián)系, 并將其線索總結(jié)為“建立巴黎公社保衛(wèi)巴黎公社紀(jì)念巴黎公社”。學(xué)生總結(jié)歷史線索的過程,就是其從總體上分析所學(xué)知識、提高認(rèn)識水平的過程,就是學(xué)生對教材內(nèi)容去粗取精、由此及彼、由表及里的過程。

第7篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 歷史與社會 激疑 情境材料 選擇策略

一、引言

1.對情境材料及其作用的認(rèn)識。

從廣義上說，教學(xué)情境材料是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。本文所指的是狹義上的情境材料，它是由教學(xué)的具體環(huán)境和教學(xué)內(nèi)容、師生情緒和情感等所構(gòu)成的教學(xué)氛圍，其中包括物理的和心理的兩方面內(nèi)容，是“材”和“情”的融合。情境材料常見的類型包括：通過實物創(chuàng)設(shè)的實物情境；通過圖像創(chuàng)設(shè)的圖像情境；通過活動創(chuàng)設(shè)的活動情境；通過語言創(chuàng)設(shè)的語言情境；通過新舊知識和觀念的關(guān)系創(chuàng)設(shè)的文本情境；通過“背景”創(chuàng)設(shè)的情境及通過問題創(chuàng)設(shè)的情境。

德國一位學(xué)者有過一個精辟的比喻：將15克鹽放在你的面前，無論如何你難以下咽。但當(dāng)將15克鹽放入一碗美味可口的湯中，你就在享用佳肴的過程中不知不覺地將15克鹽全部吸收了。情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽需溶入湯中，才能被吸收；知識需要溶入情境材料之中，才能顯示出活力和美感。

可以說，適當(dāng)?shù)那榫巢牧鲜羌ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、開展有效教學(xué)的有效抓手。這個比喻恰如其分地道出了情境材料在課堂教學(xué)中的作用。

2.對情境材料在當(dāng)下歷史與社會課堂教學(xué)中存在問題的認(rèn)識。

實行新課程標(biāo)準(zhǔn)之后，可以說，歷史與社會課的課堂教學(xué)呈現(xiàn)出了諸多新的景象，其中的一個變化就是，教師非常注意將情境材料引入課堂，為教學(xué)服務(wù)。但是，我發(fā)現(xiàn)，教師所選擇的材料，多數(shù)的功能僅僅停留在印證的層次，即材料的選擇很好地起到了歷史與社會事實的再現(xiàn)和求證的功能，而對于在利用這些材料培養(yǎng)學(xué)生的問題設(shè)計能力上，即培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識上，力度不夠。

反映在實際課堂教學(xué)中，最常見的教學(xué)流程是教師先呈現(xiàn)情境材料，然后依據(jù)出示預(yù)設(shè)好的問題，再請學(xué)生來回答這些問題，最后是教師的評價、分析和總結(jié)。殊不知，這種看似完美的設(shè)計，已經(jīng)在不知不覺中扼制了學(xué)生的問題意識的萌發(fā)。

基于上述考慮，我們認(rèn)為，在初中歷史與社會課堂教學(xué)中，如何選擇適切的能激發(fā)學(xué)生疑問的情境材料，是一項富有長遠教育意義的工作。

二、實踐策略應(yīng)遵循的原則

1.創(chuàng)新性原則。

要培養(yǎng)學(xué)生的問題設(shè)計能力，教師首先必須更新自身陳舊的教育觀念，勇于創(chuàng)新，勇于突破某些傳統(tǒng)教學(xué)行為的束縛。

2.主體性原則。

教師要樹立“以人為本”的思想理念，教學(xué)設(shè)計時要心中裝著學(xué)生，課堂教學(xué)中應(yīng)該充分考慮學(xué)生的主觀能動性，把主動學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。

3.開放性原則。

教師要在開放理念的主導(dǎo)下努力為學(xué)生營造一種開放民主的教學(xué)氛圍，使學(xué)生真正成為探究問題的主人。

4.差異性原則。

學(xué)生對問題的設(shè)計的編制既要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，又要兼顧學(xué)生的學(xué)情，教學(xué)環(huán)境，教師要承認(rèn)學(xué)生間存在的差異，不用一把尺子對所有學(xué)生進行問題設(shè)計能力的評價。

三、激疑情境材料的選擇策略

1.順應(yīng)學(xué)生的興趣，注重材料的新穎性。

心理學(xué)表明，初中生具有強烈的求知欲和探索精神，他們興趣廣泛、思想活躍、敏感，與成人相比較少有保守性，他們喜歡進行豐富的、奇特的幻想，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異。正是由于喜歡別出心裁和標(biāo)新立異的心理特征，決定了教師在材料選擇時要十分注重材料的新穎性，才能達到順應(yīng)并激發(fā)學(xué)生興趣的目的。反之，如果教師所選擇的材料陳舊，不能吸引學(xué)生的眼球，學(xué)生就會產(chǎn)生厭倦心理，給接下來的問題設(shè)計造成心理上的阻礙。因此，在實際教學(xué)過程中，在對材料的選擇上，我常用的做法是：

（1）注重所選材料的時效性。

就是充分考慮所選材料是新近發(fā)生的，越是距離今天近，越能激發(fā)學(xué)生的興趣。

以在一堂九年級社會的總復(fù)習(xí)課的教學(xué)片斷為例，當(dāng)時復(fù)習(xí)的是七年級社會上冊的內(nèi)容，我給學(xué)生出示了利比亞騷亂的圖片，之后又多媒體投影利比亞在世界上的位置圖，讓學(xué)生圍繞九年級中考的考綱，以利比亞的圖片材料為依托進行問題設(shè)計。學(xué)生當(dāng)時設(shè)計的問題有：①利比亞屬于哪一個大洲？②利比亞的氣候類型是什么？③在1：25000000的世界政區(qū)圖上量得北京距離的黎波里的圖上距離是40厘米，那么兩地的實際距離是多少？等等。

（2）注重選擇學(xué)生身邊的材料。

心理學(xué)表明，越是貼近學(xué)生的實際生活的材料，學(xué)生自覺接納的積極性就高。反之，如果所選材料遠離了學(xué)生的生活，他們就感到茫然，不利于集中精力展開學(xué)習(xí)。

以教學(xué)七年級上冊“我國的行政區(qū)劃”為例，在學(xué)習(xí)我國省級行政區(qū)的簡稱時，我投影了學(xué)生自己在蕭山國際動漫節(jié)上拍攝的照片，照片上有來自全國各地的小轎車。我問學(xué)生：從這些小轎車的牌照上，同學(xué)們知道它們來自于那些省區(qū)嗎？一石激起千層浪，在老師的點撥下，學(xué)生積極地投入到了這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)中來，學(xué)生有興趣地學(xué)習(xí)的效果比教師一味地講授效果不知道好了多少倍。

可以說，一則有時效性的材料，一個貼近學(xué)生的材料，都能激發(fā)學(xué)生的興趣，將學(xué)生圍繞材料進行充分學(xué)習(xí)的積極性調(diào)動起來。材料的新穎性為學(xué)生進行問題設(shè)計奠定了良好的心理基礎(chǔ)。

2.增強教育的信度，凸顯材料的真實性。

陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。讓學(xué)生追求生活的本真，是教育教學(xué)的一個主旨，歷史與社會課堂教學(xué)亦然。在課堂教學(xué)中，教師所呈現(xiàn)的材料要最大限度地選取那些真實的情境材料。唯有真實，學(xué)生才會在認(rèn)識上容易接納，思想上易于產(chǎn)生共鳴，既有助于調(diào)動學(xué)生圍繞材料設(shè)計問題的積極性，又發(fā)揮了材料自身的教育功能，增強了教育的信度。

以教學(xué)《希臘、羅馬與歐洲古典文明》一課時為例，除了與學(xué)生一起學(xué)習(xí)教材上呈現(xiàn)的古希臘的軍事文明、建筑文明、政治文明成果之外，我還在課堂上投影了古希臘羅馬的雕塑文明成果，包括《擲鐵餅者》、《維納斯》、《受刑的馬西亞斯》等六幅作品，請學(xué)生以古希臘羅馬的著名雕塑作品為材料設(shè)計問題。這些雕塑都是人類文明的瑰寶，學(xué)生被這些真實的雕塑作品圖片所吸引，一方面興趣濃厚地對圖片上的作品進行觀察、揣摩，另一方面又陷入了對問題的思考設(shè)計中。學(xué)生甲的問題是：圖片反映了古希臘羅馬哪方面的文明成果？學(xué)生乙的問題是：古希臘羅馬的這些雕塑有什么共同的特征？學(xué)生丙的問題是：為什么維納斯的胳膊是斷的？等等。雖然問題不一而足，但都是學(xué)生內(nèi)心疑問的真實反饋。

以上只是截取了課堂教學(xué)的一個片段，顯然，教師沒有用預(yù)先設(shè)計好的問題讓學(xué)生來回答，沿用師問生答的固定的教學(xué)模式“牽”著學(xué)生走，相反，是學(xué)生自己來設(shè)計問題，學(xué)生的問題狀況改變著教師的教學(xué)思路。學(xué)生在思維的碰撞中獲得啟迪，品嘗到了發(fā)現(xiàn)的快樂。選取真實的古希臘羅馬雕塑圖片材料，既給學(xué)生以美的熏染，開闊了眼界，同時又極大地激發(fā)了他們對問題探討設(shè)計的興致，可謂一舉多得。

3.吻合學(xué)生的認(rèn)知，注意材料的可知性。

初中階段是人的一生中一個重要的階段，在認(rèn)知發(fā)展上處于既懂事又不完全清楚的狀態(tài)中，即各種認(rèn)知過程都在發(fā)展而又發(fā)展得不完善。以思維品質(zhì)而言，初中生的抽象邏輯思維總體上已經(jīng)開始占據(jù)優(yōu)勢地位，但是，在很大程度上他們的抽象思維還處于經(jīng)驗型階段。從初中二年級開始，其抽象邏輯思維開始由經(jīng)驗型向理論型轉(zhuǎn)化，一直到高中二年級才結(jié)束。因此，在整個初中階段，學(xué)生的抽象思維總體還處于經(jīng)驗型的階段。這一思維認(rèn)知特點就啟示教師，在教學(xué)過程中，材料的選擇應(yīng)該是具體的，決不能是抽象的，材料是可以被認(rèn)識的，決不能是令學(xué)生百思不得其解的。具體到實際教學(xué)中，我從以下方面做起。

（1）注重材料的可認(rèn)知性。

歷史與社會學(xué)習(xí)的外延與生活相等。長期以來，歷史與社會課程的內(nèi)容與社會的發(fā)展相比總顯得滯后。教學(xué)內(nèi)容局限于書本和課堂，較少融合鮮活、豐富的生活生活，造成教學(xué)內(nèi)容的單調(diào)乏味，學(xué)生容易失去體驗的情境和樂趣不說，也在認(rèn)知上給學(xué)生人為設(shè)置了障礙。這啟發(fā)我們，在日常的課堂教學(xué)中，要注重將那些新鮮的學(xué)生可以感知的情境材料引入到教學(xué)中。

以復(fù)習(xí)七年級社會“中國的氣候”內(nèi)容時為例，我把2011年初我國北方地區(qū)干旱的視頻材料及總理親赴旱區(qū)與村民一起抗旱的圖片引入到課堂教學(xué)中來，身處江南地區(qū)的學(xué)生原本對干旱沒有多少的認(rèn)識，在視頻及圖片材料的激發(fā)下，學(xué)生對干旱感同身受，問題意識被激發(fā)起來。學(xué)生圍繞這些可認(rèn)知的情境材料，設(shè)計出了一系列的問題，比如：我國南方與北方的分界線在哪里？我國北方地區(qū)多干旱的原因有哪些？甚至有學(xué)生提出：溫總理與村民一起抗旱，反映了我國政府的執(zhí)政理念是什么？

總之，可被學(xué)生認(rèn)知的情境材料為激發(fā)學(xué)生的問題意識提供了適宜的土壤。

（2）注重材料的可操作性。

初中生，尤其是七年級的學(xué)生表現(xiàn)欲強，喜歡動手，在教學(xué)過程中，教師要投其所好并因勢利導(dǎo)地進行材料地選擇，選擇那些有利于學(xué)生進行操作的材料，進而調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)其綜合能力。

以教學(xué)七年級歷史與社會“地圖三要素”為例，為了讓學(xué)生能對比例尺有一個清晰的認(rèn)識，我先請學(xué)生在課前分組丈量學(xué)校校園東西向和南北向之間的實地距離，在課堂教學(xué)時，我讓學(xué)生把學(xué)校的平面圖畫在白紙上，同時問學(xué)生：還能按照原來的實際長度畫嗎？顯然不能，只能縮小。這樣一來，學(xué)生既懂得了比例尺就是縮尺的道理，又懂得了所謂的比例尺就是圖上距離與實地距離之比的原理。

一個可操作的情境材料，活動了學(xué)生的雙手，激發(fā)了學(xué)生的興趣，一舉兩得。

4.瞄準(zhǔn)教學(xué)的目標(biāo)，提高材料的針對性。

如果把教學(xué)目標(biāo)看成是彼岸，那么教學(xué)材料、教學(xué)方法等的選擇就是此岸。我們在教學(xué)過程中無論選取什么樣的材料，也不論采用何種教學(xué)方法，目的是以材料和方法為憑借讓學(xué)生順利地到達教學(xué)目標(biāo)的彼岸。所以，在進行材料選擇時，教學(xué)目標(biāo)是靶心，是教學(xué)材料為之服務(wù)的對象。假如偏離了教學(xué)目標(biāo)，再吸引眼球的材料也都失去了實際意義。

還以上面提到過的那節(jié)七年級歷史與社會上冊總復(fù)習(xí)課為例，這堂課復(fù)習(xí)的知識目標(biāo)之一是“學(xué)生能利用地圖比例尺進行圖上距離與實地距離之間的換算；能夠利用一般定向法和指向標(biāo)定向法確定地圖上事物的方位?！币罁?jù)上述知識目標(biāo)，我才在課堂上選取了當(dāng)時利比亞戰(zhàn)亂的熱點圖片及利比亞在世界上的位置地圖，讓學(xué)生圍繞這樣的圖片材料設(shè)計問題。

材料五花八門，而教學(xué)目標(biāo)是靶心，只有選取緊扣教學(xué)目標(biāo)的材料，才能提高所選材料的針對性，從而提升教學(xué)的實效性。

四、對教學(xué)情境材料研究的一些思考

1.教學(xué)情境材料的作用，需要教師多方面發(fā)掘。

正如本文開篇時所講過的，教學(xué)情境材料在實際教學(xué)中，多數(shù)是用來發(fā)揮其印證的作用，這還具有可取之處。但是，更有一些教師只把情境創(chuàng)設(shè)當(dāng)做點綴，還有一些教師則因為創(chuàng)設(shè)情境迷失了教學(xué)方向，創(chuàng)設(shè)出的情境形式化、假問題、缺乏真情、“猜謎式”情境，甚至完全是“電灌”情境。所有這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，都或多或少地削弱了材料情境所蘊含的效能。

一枝獨放不是春，百花齊放滿園春。教學(xué)材料情境的作用，理應(yīng)教師在教學(xué)實踐中多方發(fā)掘。

2.教學(xué)實踐的生機，需要教師思想上的活水。

理念是行動的先導(dǎo)。沒有新理念的支持，只能讓教師的工作循環(huán)往復(fù)以至于循規(guī)蹈矩，這樣的教學(xué)怎么能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力的學(xué)生？學(xué)生需要激發(fā)，教學(xué)需要生機。面對日復(fù)一日、年復(fù)一年的教學(xué)，如何讓學(xué)生保持對課堂的熱愛，責(zé)任在教師。教師需要不斷投入到實踐研究中，讓自己的教學(xué)實踐充滿生機，以此來吸引學(xué)生的眼球。

教學(xué)實踐的生機從哪里來？需要教師不斷更新自己的教育教學(xué)理念，為自己思想的園地提供源源不斷的活水。正如本文所研究的教學(xué)情境材料作用問題，這個被多數(shù)教師常年用來印證觀點的做法，在本文中有了新的用武之地。就是要發(fā)揮情境材料在培養(yǎng)學(xué)生問題設(shè)計能力的功能，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。

問渠那得清如許，為有源頭活水來。自然界如此，教師的課堂教學(xué)亦如此。

3.教育生命的豐滿，需要在教學(xué)實踐創(chuàng)新中閃光。

縱觀當(dāng)下初中階段的歷史與社會課堂，由于受不正確思維導(dǎo)向的誤導(dǎo)，教師隊伍參差不齊，社會課教師應(yīng)有的教學(xué)地位得不到體現(xiàn)，加上學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，嚴(yán)重影響了歷史與社會教師的職業(yè)幸福，最終導(dǎo)致許多歷史與社會教師的教育生命呈現(xiàn)灰色。俗話說，三百六十行，行行出狀元，以個人的實踐和經(jīng)驗，歷史與社會教師假如想讓自己的教育生命豐滿，在具備思想上源頭活水之外，積極投身教育教學(xué)改革實踐是不二法門。正如運用情境材料對學(xué)生進行問題設(shè)計能力的培養(yǎng)策略，所有這些策略都來自于我多年來在教學(xué)實踐中的一貫做法。

參考文獻：

[1]李秀偉著.喚醒情感——情境體驗教學(xué)研究.山東教育出版社，2007.3.

第8篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

一、活用材料，開闊教學(xué)視野

隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料、擴充教學(xué)方式，為語文教學(xué)活動的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過程中，教師必須要具備發(fā)展性、開拓性的眼光，不僅要從課本中發(fā)掘教學(xué)資料，更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華，為教學(xué)所用。

以人教版初中教材中的古詩文教學(xué)為例。在教學(xué)杜甫的《江南逢李龜年》時，教師可以引入杜甫《三吏》、《三別》以及《登高》等詩篇，通過比較閱讀與鑒賞，讓學(xué)生深入了解杜詩的韻味與語言特征;在教學(xué)八年級上冊第三單元《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》等文章時，筆者特別對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)進行了圖片賞析，讓學(xué)生真正產(chǎn)生一種對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的敬佩與欣賞之情，從而更加主動地投入到本單元課程的學(xué)習(xí)中;而八年級下冊第四單元則是圍繞著中華民族各個傳統(tǒng)節(jié)日進行教學(xué)，為了加深學(xué)生對本章內(nèi)容的印象，筆者在單元課程開始前就引入古代文獻、繪畫作品以及紀(jì)錄片材料，憑借多媒體的形式展示了各個民族在節(jié)日上的差異，引起了學(xué)生的好奇心、關(guān)注點，這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)單元課程時更能夠身臨其境。但是材料的活用不僅需要筆者的引導(dǎo)，更需要學(xué)生自主性地探討。因此，筆者在引入的同時，還注意靈活發(fā)問，例如在引入傳統(tǒng)節(jié)日文化時，筆者會向?qū)W生提問：“同學(xué)們，請耐心觀察：以下節(jié)日與我們的傳統(tǒng)節(jié)日有什么區(qū)別？”這樣就增加了學(xué)生思考、分析的主動性，提高了材料運用的靈活性與滲透性。從教師自身的發(fā)展而言，其必須要認(rèn)識到不同內(nèi)容的教學(xué)需要利用不同類型的傳統(tǒng)文化，因此自身必須對中國傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)識、了解，不斷豐富自己的知識儲備，并且要勇于打破教材的禁錮，從而為高效利用傳統(tǒng)文化提供積極的幫助。

二、主動辨識，捕捉文化精髓

語文教學(xué)活動的開展必須以傳統(tǒng)文化作為基礎(chǔ)，但是可利用的中國文化具有多樣性、復(fù)雜性。因此為了提高對傳統(tǒng)文化的利用水平，教師必須要提升辨別能力，摒棄糟粕文化，整合傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素。即需要進一步明確教學(xué)目的，基于知識與能力、過程與方法、情感與觀念等多個角度捕捉文化精髓。

以人教版七年級下冊《木蘭詩》的教學(xué)為例，此次課程的安排是為了讓學(xué)生感知中國傳統(tǒng)詩歌在語言以及結(jié)構(gòu)上的特點，借助詩歌來弘揚一種愛國主義精神與傳統(tǒng)孝文化。但《木蘭詩》與其它詩詞相比，其中的文言詞語居多，這為學(xué)習(xí)帶來了極為不利的影響，使學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、能動性受到了嚴(yán)重打擊。因此，筆者在教學(xué)過程意引入了傳統(tǒng)孝文化，從道德觀念、情感體驗入手發(fā)掘這篇課文潛在的深意，讓學(xué)生能夠透過課文發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的特殊魅力。在解釋“阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征”時，筆者向?qū)W生介紹了中國孝道思想的主要內(nèi)容，為學(xué)生揭示了在逐漸消失的中華民族傳統(tǒng)美德，從而將《木蘭詩》中所蘊藏的“孝”更加直觀、全面地呈現(xiàn)于課堂上，也使得花木蘭的形象更加鮮活突出。另外，《木蘭詩》雖然歌頌了中國傳統(tǒng)美德，但是從中也能看到中國傳統(tǒng)制度等方面的弊端，為了加深學(xué)生對歷史文化環(huán)境的認(rèn)識，筆者亦從中國古代征戰(zhàn)、國家征兵的實際歷史情況入手，讓學(xué)生能夠更加客觀地了解當(dāng)時的歷史環(huán)境，也對文化、習(xí)俗產(chǎn)生的背景有了更加深入的認(rèn)識。但是教師需要認(rèn)識到在利用傳統(tǒng)文化的過程中，不僅應(yīng)該靈活捕捉傳統(tǒng)文化的精髓，同時還需要了解學(xué)生的困難。從學(xué)生的難處入手、從教學(xué)的重難點入手，積極鼓勵學(xué)生、加深學(xué)生對書本知識、傳統(tǒng)文化的了解，促進學(xué)生在各個方面的全面發(fā)展，有效提高傳統(tǒng)文化利用的整體效果。

三、開展專題，促進文化滲透

對傳統(tǒng)文化的利用不僅是教師的教學(xué)工作，同樣也是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了實現(xiàn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的深入了解，教師應(yīng)該發(fā)揮其引導(dǎo)作用與規(guī)范作用，積極組織、舉辦多種形式的教學(xué)活動，讓學(xué)生充分掌握自、支配權(quán)，能夠自行搜集傳統(tǒng)文化材料，有效促進文化的全面滲透。

以九年級上冊《范進中舉》的教學(xué)為例。為了加深學(xué)生對故事發(fā)生背景、中國傳統(tǒng)文化制度的了解，筆者特意開展了“舉人的榮耀與悲哀”這一專題活動，組織學(xué)生以小組合作的形式，利用課下時間搜集與舉人相關(guān)的資料。諸多學(xué)生都從中國傳統(tǒng)科舉制度、儒家文化的影響等多個角度，通過ppt制作、微課錄制等不同方式呈現(xiàn)了所搜集的素材，并且在此基礎(chǔ)上對中國教育發(fā)展的變遷進行了總結(jié)、展望，在課堂上活靈活現(xiàn)地描述了中國科舉制度的由來與發(fā)展。隨后，筆者又開展了辯論賽，讓學(xué)生圍繞“中國傳統(tǒng)科舉制度對中國教育事業(yè)發(fā)展的利弊”進行討論，在爭論中樹立合理的史觀，并對中國文化制度有一個理性深入的認(rèn)識。最后，筆者給學(xué)生更多的機會，讓他們走上臺來說出對話題活動的看法，從而為下次專題活動的開展打下良好的鋪墊。這次專題活動的開展取得了較為良好的效果，不僅鼓勵了較多學(xué)生參與到活動之中，同時也促進了學(xué)生從合作的角度入手，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解;促使學(xué)生勇于自主理清中國傳統(tǒng)文化、制度的發(fā)展脈絡(luò)，從而能夠進一步地了解范進的悲哀以及當(dāng)時社會的悲哀，也對《范進中舉》全文有了更加深刻的體會。雖然專題活動的開展能夠打破課堂的拘束，突出學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)語文教學(xué)水平的提高，但是教師仍然需要把握活動開展的度，既應(yīng)該尊重學(xué)生的意見、看法，同時還需要協(xié)助學(xué)生理性地看待中國的傳統(tǒng)文化，運用動態(tài)性、發(fā)展性的眼光去為文化滲透融入更多的活力。

四、倡導(dǎo)閱讀，提升文化認(rèn)識

相對而言，中學(xué)生的文本解讀能力、情感體驗水平以及文字功底還有待提高。為了加深中學(xué)生的文化認(rèn)識，教師應(yīng)該盡可能地引導(dǎo)學(xué)生多讀多看。這里的多讀多看并不是盲目的，而是強調(diào)“精”、“全”、“準(zhǔn)”，即能夠圍繞中學(xué)生的全面發(fā)展、語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)促使學(xué)生開展課外文本閱讀，又要豐富學(xué)生的知識面，促使學(xué)生對文化有更深刻的認(rèn)識。例如，筆者結(jié)合七年級上下冊教材的內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時間閱讀《論語》、《唐詩三百首》、《山海經(jīng)》等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀作品，從而為相關(guān)文言文、詩詞的教學(xué)做好準(zhǔn)備;在八年級階段，筆者又鼓勵學(xué)生利用課余時間去閱讀陶淵明的作品、杜甫的詩詞，組織學(xué)生去詳細閱讀魯迅先生的文章，從而為本學(xué)期開展《桃花源記》、《杜甫詩三首》等教學(xué)打下良好的基礎(chǔ);在九年級階段，筆者除了讓學(xué)生閱讀中國經(jīng)典四大名著外，還讓學(xué)生去主動探究中國的歷史，從《史記》等作品中理清中國發(fā)展的整體歷程，從而形成一種愛國情感。在一段時間之后，筆者會安排時間隨機抽取學(xué)生在這段時期撰寫的閱讀讀書筆記或者演講稿，鼓勵學(xué)生將自己的閱讀體會與其他同學(xué)分享，提升文化閱讀與學(xué)習(xí)價值。這種課外性的閱讀不僅能夠加強傳統(tǒng)文化的互通與交流，也能促進思想的傳播與互動，為創(chuàng)設(shè)和諧穩(wěn)定、合作友愛的班級環(huán)境打下良好的基礎(chǔ)，同時還進一步開拓了學(xué)生的視野。但是，教師應(yīng)該注重課堂內(nèi)外的結(jié)合，不能過于強硬地要求學(xué)生去讀書，而是通過游戲、競賽等展示活動的舉行，讓學(xué)生能夠更加自主地閱讀，更加主動地去領(lǐng)會與感悟，只有這樣才能真正實現(xiàn)閱讀倡導(dǎo)的目的，才能發(fā)揮課外閱讀的積極作用，為語文教學(xué)提供全面的服務(wù)。

五、切入生活，凸顯文化魅力

中國傳統(tǒng)文化并非是空中樓閣，其不僅與語文教學(xué)有著緊密的聯(lián)系，更與學(xué)生的生活有著直接性的關(guān)系。因此，在促進傳統(tǒng)文化滲透語文教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該改進傳統(tǒng)的教學(xué)方法，突破語文教學(xué)課堂的局限，勇于發(fā)掘生活中的傳統(tǒng)文化，只有這樣才能拉近學(xué)生與語文、文化之間的距離，為繼承、發(fā)展文化，深入挖掘語文教學(xué)的意義打下良好的基礎(chǔ)。因此，在進行文言文教學(xué)的過程中，筆者特意從生活入手，借助學(xué)生耳熟能詳?shù)某烧Z、故事引起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。例如，在《醉翁亭記》的教學(xué)中，筆者先給學(xué)生機會，讓他們?nèi)フ椅闹惺煜さ某烧Z，很多學(xué)生通過閱讀，直接說出了：醉翁之意不在酒、峰回路轉(zhuǎn)、水落石出、觥籌交錯、山肴野蔌等成語。這些成語相對于比較晦澀的文言文在理解上更加直接、輕松，因此筆者讓學(xué)生自己通過上下文內(nèi)容以及實際生活解釋各個成語的含義，并且以小組比賽的形式，看誰能夠解釋得更加生動、精準(zhǔn)。其次，筆者再次組織活動：先對文中關(guān)于景色描寫的語句、詞匯進行了細致地講解，隨后鼓勵學(xué)生從生活中找到一些與之類似的場景，拍攝成照片，讓學(xué)生點出生活與文學(xué)之間的相似之處。這樣不僅能讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的角度重新觀察自己的周邊，同時還能夠加深學(xué)生對文言文在語句、詞匯乃至深意上的認(rèn)識。另外，筆者還鼓勵學(xué)生借鑒文言文的敘事方式與描法對自己所觀察的景物進行描述，提供機會讓學(xué)生來展示自己的成果，有效調(diào)動學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)上的積極性、主動性、能動性，全面加強學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的深度。這種突破性的傳統(tǒng)文化滲入方式將語文與生活有機結(jié)合在一起，避免學(xué)生被動地學(xué)習(xí)語文知識、理解傳統(tǒng)文化。但是由于學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化運用的經(jīng)驗，因此教師在此過程中應(yīng)該注重引導(dǎo)與鼓勵，這樣才能帶動學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去運用，從而為初中語文教學(xué)注入更多鮮活的元素。

第9篇：九年級上冊歷史總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：初中歷史 審辯式思維 教學(xué)策略

自從“錢學(xué)森之問”提出，全民對教育的關(guān)注和批判一直不斷，應(yīng)試教育已經(jīng)成為過街老鼠人人喊打。但另一方面，衡水中學(xué)這樣的學(xué)校教育在我們身邊還是比比皆是。身為教育者，眼見西方國家的課堂充滿自由和思維的碰撞，我們卻還在對學(xué)生進行知識的記憶和運用訓(xùn)練深感遺憾。令人覺得慶幸的是筆者所在地方最早開始拋棄歷史學(xué)習(xí)的死記硬背，注重能力和情感的培養(yǎng)，雖然實施中還有很多未必盡如人意之處，但是一種進步。另一方面也在不斷思考，當(dāng)歷史教師面對學(xué)生，給他們什么樣的教育才是最好的教育？

學(xué)習(xí)歷史最重要的目的是以史為鑒。如何才能讓學(xué)生在歷史的學(xué)習(xí)中學(xué)會以史為鑒，這不是把書本知識學(xué)會就能做到的，筆者認(rèn)為最重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維。

什么是審辨式思維？關(guān)于這個概念，最早來自美國的critical thinking一詞，大多數(shù)情況下它被翻譯為批判性思維，但筆者認(rèn)為，學(xué)習(xí)歷史光是批判是不夠的，也不是所有歷史都需要批判對待的，這樣的字面直譯并不能很好表達原詞的含義，因此本文采用宋國明先生提出的譯法“審辯式思維”一詞。其實在中國古代的《中庸?第二十章》中就有讀書需“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之” 的論述，與審辯式思維正是異曲同工。在歷史學(xué)習(xí)中，每一段歷史都可以帶給我們思考，這種思考可以是正向的，也可以是逆向的;這種思考可以用于國家的發(fā)展、民族的進步，甚至可以指導(dǎo)我們的人生乃至生活的選擇。因此本文試就初中階段歷史學(xué)習(xí)過程中學(xué)生審辯式思維的培養(yǎng)提出個人之見，以供討論與參考。

一、初中歷史學(xué)習(xí)中審辯式思維培養(yǎng)之適契性

1.歷史學(xué)科的特點適合進行審辯式思維的培養(yǎng)

“歷史本身是客觀存在過的事實”，但歷史知識具有間接性。歷史研究的對象是已經(jīng)過去了甚至消失了的人類活動，對這些研究的對象無法進行直接的觀察和接觸，也不能借助任何技術(shù)和手段使其真實重演和再現(xiàn)，只能依據(jù)遺存的材料進行研究。學(xué)生要了解和認(rèn)識過往的歷史進程，只能借助有關(guān)的學(xué)習(xí)材料進行間接的認(rèn)識。歷史記錄是人們對過去的存在加上他們自身的認(rèn)識書寫而成的，這樣的認(rèn)識往往帶有書寫者的主觀性。不同的階級、不同的立場，對同樣的歷史的書寫是完全不同的。同時歷史也是不斷發(fā)展變化的，一旦有新的史料或史政出現(xiàn)，原有的史論可能就會被。因此，歷史知識具有間接性、多維性、導(dǎo)向性、互動性、發(fā)展性等特點。學(xué)生在對歷史認(rèn)識的過程中需要也更適合進行審辯思維的鍛煉。

2.初中階段是一個人理性思維形成的初始階段，是審辯式思維培養(yǎng)的重要時期

初中階段學(xué)生的思維批判性明顯增長，一方面，他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態(tài)度及意見，經(jīng)常要做一番審查，甚至有時持過份懷疑和批評的態(tài)度;另一方面，他們思維的片面性和表面性非常明顯，思維的獨立性和批判性還處于起始階段。從初一到初三正是學(xué)生理性思維成形的時期，在這個階段建立起來的思維習(xí)慣對一個人良好思維習(xí)慣和思維方式具有重要的不可替代作用。

3.時展的特點需要我們在教育中讓學(xué)生建立起審辯式思維能力

當(dāng)今時代是一個高速發(fā)展的信息時代。大量的信息充斥著人們的生活，有正面的內(nèi)容，也有很多負面內(nèi)容。沒有質(zhì)疑、反思和批判，處于青春期的孩子極易被蒙騙。比如當(dāng)前電視劇中的“正說”、“品說”、“戲說”歷史很多，但其中不少采用張冠李戴、無中生有的手法，如果沒有批判性思維能力，學(xué)生就會先入為主接受錯誤的歷史信息。而審辯式思維的培養(yǎng)有助于學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑和反思，學(xué)會獨立思考和獨立判斷，培養(yǎng)他們不惟書、不惟師、不媚俗、不惟專家是從的審辯思考能力。

二、歷史課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審辯式思維之策略

基于以上思考，筆者在初中階段的歷史教學(xué)中圍繞培養(yǎng)學(xué)生歷史審辯式思維展開教學(xué)實踐，從以下三個角度進行深入：

1.情境沖突，激發(fā)“審問”能力

思維的展開，以“問”為首。但在我們的日常教學(xué)中，更多的是接受式學(xué)習(xí)，學(xué)生沒有質(zhì)疑的習(xí)慣，在閱讀和學(xué)習(xí)的過程中往往以是否理解為考量。筆者在多年的課堂教學(xué)實踐中，通過各種方式激勵、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中提出自己的問題。但從實踐結(jié)果看，大多數(shù)的問題停留在對歷史概念或歷史名詞的理解方面，而更多的同學(xué)在學(xué)習(xí)中沒有問題。只有個別同學(xué)能發(fā)現(xiàn)教材中一些前后矛盾的內(nèi)容，這已經(jīng)屬于比較高質(zhì)量的思考。學(xué)生難以提出問題，固然有學(xué)生歷史知識基礎(chǔ)不足的原因，但更多是學(xué)生思考習(xí)慣的不足，是學(xué)生質(zhì)疑能力的缺失，這就需要教師在教學(xué)中進行加強?；谶@種情況，教師在教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突的情境，為學(xué)生搭建“審問”能力的橋梁。

例如，在2011年版人教社九年級上冊第二單元第四課《中國的開始》中“”一目中：

學(xué)生通過圖文等各種形式資料的學(xué)習(xí)，了解發(fā)生的前因后果，學(xué)生對五四青年學(xué)生痛打賣國賊、火燒趙家樓事件往往抱持一種肯定與認(rèn)同，因為教材中的導(dǎo)向也正是如此。當(dāng)老師問：你覺得當(dāng)時的青年學(xué)生采取的行動有沒有不妥的地方？說說你的理由。學(xué)生回答的角度幾乎全部都是“沒有不妥”的依據(jù)，認(rèn)為青年學(xué)生采取這樣的方式也是無奈之舉，要對抗當(dāng)時的北洋軍閥政府需要這樣的過激行動，而且最后也正是因此才迫使北洋軍閥政府沒有在合約上簽字，等等。隨后筆者給學(xué)生補充了一個材料：中的視頻記錄，然后提問：你覺得這兩個事件有什么異同？學(xué)生觀看之后沉默了片刻，然后陷入了沉思，他們發(fā)現(xiàn)了行為的相似性。于是老師進行了追問：你覺得這兩個事件之間有沒有聯(lián)系？雖然初中學(xué)生的學(xué)識、思維深度等方面還較淺，對這個問題無法完整地回答，但初三同學(xué)的回答中已經(jīng)把問題挖掘出來，他們對自己的發(fā)現(xiàn)比較興奮且充滿探索的興趣。隨后教師補充了《重說近代史?北洋大時代》中的“解密文化反思錄”視頻，讓學(xué)生接觸了與自己原有認(rèn)知相沖突的史實。

這節(jié)課讓學(xué)生印象深刻，他們發(fā)現(xiàn)自己看到和學(xué)到的也許只是歷史的一面，而歷史是有另外一面的。因此在后面的學(xué)習(xí)中，他們不再抱持“全面接受”的認(rèn)同心理，而是對歷史在接受的過程中多了質(zhì)疑和反思。

在第二單元第四課《中國的開始》中“”一目的學(xué)習(xí)中，當(dāng)學(xué)完了當(dāng)時“打倒孔家店”，反對舊的儒家文化提倡新文化的內(nèi)容，課堂上已經(jīng)有學(xué)生在竊竊私語，覺得這樣絕對的否定儒家傳統(tǒng)文化是有問題的。當(dāng)教師出示當(dāng)今中國重現(xiàn)“傳統(tǒng)文化熱”的材料，學(xué)生馬上聯(lián)系到熱播中的“漢字大賽”等新聞，加強了對自己獨立思考所得的肯定。有學(xué)生在為此而開展的歷史小論文中寫到：“誠然，儒家學(xué)說有它的消極一面：壓抑人的個性、漠視性格，使得人們愚忠愚孝，三綱五常更是維護封建等級制度，規(guī)范、禁錮人們的思想、行為。但數(shù)千年下來，我們所為之自豪的民族精神，卻也都來自儒家文化――責(zé)任、正義、勤奮、孝順、誠信……?！庇袑W(xué)生敢于說：“中華民族是個經(jīng)常反思并自責(zé)的民族，而我們就應(yīng)該為自己當(dāng)年不顧及后果的舉措自責(zé)，同時，我們也應(yīng)該去努力重拾當(dāng)年毀去的東西?！覀儜?yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼續(xù)傳承下去，不能再走當(dāng)年的老路，犯犯過的錯誤?！?/p>

盡管學(xué)生的表述語句還很稚嫩，但它們充滿思維活力，這正是基于“審問”能力的體現(xiàn)。通過這樣的對比學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知沖突情境，學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中具備了最初的質(zhì)疑、審問進而明辨的能力，建立起初步的審辯式思維習(xí)慣。

2.問題分析，讓“慎思”從單一走向多維

初中階段的學(xué)生的思維方式正處于從感性思維走向理性思維，從具體形象思維走向抽象邏輯思維的發(fā)展階段。這個階段的學(xué)生考慮問題往往容易片面化、單一化，在思維上呈線性思維。在歷史學(xué)習(xí)中，單一性思維表現(xiàn)從單一的角度思考歷史，往往形成片面的認(rèn)識。多維型思維則在思維的過程中有多個思維指向、多個思維起點、多個邏輯結(jié)論。在歷史的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為對歷史背景、歷史事件、歷史人物或歷史影響等的認(rèn)識是多維指向，一個歷史現(xiàn)象的出現(xiàn)往往是多個因素的聯(lián)合作用才導(dǎo)致，一個事件或人物造成的影響往往是多方面的，所謂歷史的發(fā)展有其必然性。這種看待事物從多個事實依據(jù)、多種觀察角度、呈多樣性結(jié)果的思維可以突破學(xué)生原有的單一思維方式，建立起多維思維，更快地抓住事物的本質(zhì)，同時多維思考更容易實現(xiàn)創(chuàng)造和創(chuàng)新。

在2011年版人教社九年級上冊第五單元第二課《當(dāng)代資本主義的新變化》“西歐的復(fù)興與聯(lián)合”一目的學(xué)習(xí)中，針對“促進西歐各國走向聯(lián)合的因素有哪些？”這個問題，學(xué)生一開始的思維是很單一的：西歐各國為了避免戰(zhàn)爭、促進發(fā)展。這是基于二戰(zhàn)結(jié)束后的背景得出，學(xué)生比較容易理解，但沒有考慮到當(dāng)時西歐各國面臨的美蘇兩強帶來的壓力、冷戰(zhàn)局勢帶給西歐的戰(zhàn)爭威脅等多方面的要素。在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生對問題內(nèi)部因素和外部因素兩方面展開了分析，在內(nèi)外部因素的分析中又分別從避免戰(zhàn)爭和發(fā)展經(jīng)濟兩方面進行了分析。在內(nèi)部因素上，因為單個國家的力量不夠強大，面對來自蘇聯(lián)為首的社會主義陣營的威脅，為避免戰(zhàn)爭各國希望聯(lián)合起來;因為各國經(jīng)濟發(fā)展受本國條件制約，所以希望通過聯(lián)合起來實現(xiàn)經(jīng)濟聯(lián)合，從而實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展;在外部因素上，由于西歐同時面臨蘇聯(lián)等社會主義陣營的政治威脅、美國的經(jīng)濟滲透和控制，各國認(rèn)識到只有聯(lián)合起來才可能恢復(fù)西歐的實力，才可能與美蘇競爭。在外部因素的考量中，由于美國和西歐的復(fù)雜關(guān)系，既有西歐為主體對美國抗衡的需求，也有美國為主體出于抗衡蘇聯(lián)而對西歐的支持。通過這樣的問題分析，學(xué)生學(xué)會了思考該問題需要從內(nèi)外部因素、政治需求、經(jīng)濟需求、主客體不同等多維角度分析和概括。在隨后的“歐洲聯(lián)合發(fā)揮了什么樣的作用？”這一問題的探討中，學(xué)生馬上能進行學(xué)習(xí)遷移，學(xué)會從政治、經(jīng)濟、對外等方面展開思考。有一個同學(xué)還忽然冒出了一句：看來團結(jié)很重要！教師馬上追問了一句：說得非常對！你覺得我們國家有沒有在這方面有所作為??？學(xué)生馬上聯(lián)想到我國在區(qū)域合作中的一些作為。

可見，通過對問題的深入探究，打開問題思考的角度，對培養(yǎng)學(xué)生從單一思維向多維思維逐步轉(zhuǎn)變非常有效，可使學(xué)生在審辯式思維能力上獲得質(zhì)的飛越，在分析問題和解決問題的過程中產(chǎn)生思想的火花，進而提高創(chuàng)新能力。

3.深入歷史，在換位比較中“明辨”

歷史是一門人文社會學(xué)科，對歷史事件、歷史人物的分析評價，如果站在不同的階級立場，用不同的世界觀，從不同的角度去觀察、分析，往往會有不同的結(jié)論。深入歷史可以讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去研究歷史。深入歷史的過程，其實就是一種探究的過程，就是把學(xué)習(xí)者自己置入當(dāng)時特定的歷史人物的立場和歷史事件中去考察。課堂教學(xué)中，學(xué)生在老師提供的歷史情境和史料中體驗與理解處于不同時期和不同立場的歷史人物，在換位中辨析歷史，從而學(xué)會分析和理性思考。

在人教版九年級上冊第三單元第一課《中國》“全面的爆發(fā)”一目學(xué)習(xí)中，在對比分析東史郎承認(rèn)戰(zhàn)爭罪行和當(dāng)代日本右翼分子在教科書中否認(rèn)的行為這一環(huán)節(jié)中，除了書上給出的材料，教師又補充了三組圖片：一組是日本首相和右翼勢力參拜靖國神社、占領(lǐng);一組是日本民眾抗議靖國神社參拜、到南京懺悔和請罪;還有一組是日本岐阜和杭州互為友好城市、杭州有多家中日合資企業(yè)。面對以上現(xiàn)實，我們應(yīng)該如何認(rèn)識和回應(yīng)？在第一次教學(xué)中，教師直接拋出這個問題，學(xué)生有些無從著手，不知道該從哪個角度開始分析。隨后教師在教學(xué)中先呈現(xiàn)了“為什么會出現(xiàn)以上不同的行為？”讓學(xué)生站在不同人物的立場上換位思考，然后再討論如何面對的問題。這給了學(xué)生思考的路徑，開始站在不同人物的立場上分析其行為，由其行為探究其立場，從而思考我們該如何應(yīng)對。從日本右翼政府和右翼勢力到日本民眾，從中日政治對立到民間往來和經(jīng)濟合作，學(xué)生認(rèn)識到歷史不能簡單做出判斷，需要進行辨析思考。

可見，通過對人物基于不同立場、不同角度、不同利益而出現(xiàn)不同言論與行為的分析，使學(xué)生能夠辨別面對中日之間事件表象背后的原因，既認(rèn)識到軍國主義的危害、對日本右翼勢力提高警惕，也避免走上極端的思維。通過聯(lián)系現(xiàn)實交往不同方面的圖片，學(xué)生認(rèn)識到：不同身份、不同的立場的人對同一個事件會有截然不同的觀點和態(tài)度，進而遷移到不同人書寫的歷史也是需要辨別對待的。

三、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審辯式思維之困境

筆者在教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生審辯式思維的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，需要一個長期的過程。同時在實踐中也遇到一些問題亟需解決。

1.創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生審辯式思維發(fā)展的課堂

正如費克米蘭曾說：“學(xué)生批判性思維能力的培養(yǎng)最終取決于老師是否能為學(xué)生創(chuàng)造一個能刺激學(xué)生進行批判性思維的環(huán)境?！迸囵B(yǎng)學(xué)生審辯式思維的過程是學(xué)生獨立思考、自由表達的過程，教學(xué)民主是提升學(xué)生審辯式思維的前提。但長期的應(yīng)試教育把學(xué)生變成了被動接受知識的“容器”，他們對老師傳授的知識不思考、不質(zhì)疑、不提問，更不敢批判。因此教師在教學(xué)中要營造師生平等交流討論的氛圍，保護學(xué)生的求知欲和探究欲，善于傾聽學(xué)生的觀點，積極肯定學(xué)生的發(fā)言，在總結(jié)和引導(dǎo)中不輕易評論觀點的是非對錯，讓學(xué)生在各種思想的交流中碰撞思維，獨立進行選擇和判斷，這樣才能使審辯式思維不斷延續(xù)和深化，最后真正成為學(xué)生的思維習(xí)慣。

2.加強教師審辯式思維能力的提升和知識更新

由于歷史知識有不斷更新發(fā)展的特點，教師原有的知識儲備在教學(xué)中會越來越捉襟見肘。隨著教育的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)途徑都在多樣化，學(xué)生的信息接收量越來越大。這些因素都要求教師需要不斷地加深加寬自己的知識儲備，并不斷進行知識更新，時時關(guān)注學(xué)科研究的最前沿。同時教師自身經(jīng)歷的學(xué)習(xí)方式往往是接受式為主，因此在教學(xué)中也需要不斷加強學(xué)習(xí)，提升自己的思考力和審辨力，才能更好地開展對學(xué)生審辯式思維的培養(yǎng)和鍛煉。

3.改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和評價方式

傳統(tǒng)教學(xué)評價方式基本上是一種總結(jié)性學(xué)習(xí)終端評價，它以甄別學(xué)生對知識掌握的水平與選拔優(yōu)秀學(xué)生為導(dǎo)向，只注重學(xué)生最終對知識的掌握程度，評價內(nèi)容統(tǒng)一、評價標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。雖然能夠準(zhǔn)確地評價學(xué)生對某一規(guī)定范圍內(nèi)的知識的掌握程度，卻無法對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行動態(tài)的評價，無法反饋學(xué)生在真實的學(xué)習(xí)情境中對學(xué)習(xí)者的高級思維能力、反思能力、合作能力、信息搜集能力、處理能力和創(chuàng)造能力等進行評價。不利于真實地評價學(xué)生的潛能、學(xué)習(xí)成就，沒有真正把學(xué)習(xí)過程與評價過程結(jié)合在一起;不利于調(diào)動學(xué)生針對自身的特點，認(rèn)真參與學(xué)習(xí)過程的積極性。因此，需要建立重視知識以外的綜合素質(zhì)的發(fā)展，尤其是創(chuàng)新、探究、合作與實踐等能力的發(fā)展的綜合化評價;需要建立促進個體發(fā)展，淡化甄別和選拔功能，關(guān)注學(xué)生、教師、學(xué)校和課程發(fā)展中的需要，突出評價的激勵功能。

總之，學(xué)會歷史知識不是教學(xué)的終極目標(biāo)，教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生變得更聰明，即讓學(xué)生面臨問題時能運用正確的思維方法來對各種信息進行綜合處理，從而找到解決問題的有效方法。每個人的思維都有深刻性、敏捷性、靈活性、系統(tǒng)性、批判性和獨創(chuàng)性等品質(zhì)與特征，教師可以通過有計劃的精心設(shè)計來訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，在教學(xué)中可以運用各種方法和材料來訓(xùn)練和提升學(xué)生的審辯式思維。

參考文獻

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