人生的價(jià)值作文精選(九篇)

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第1篇：人生的價(jià)值作文范文

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”寂寞的李清照，一顆孤獨(dú)的心承載著無(wú)盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個(gè)寂寞的女子，以非凡的才華成就了自己輝煌的人生，人們永遠(yuǎn)贊揚(yáng)她——這個(gè)立于秋風(fēng)黃葉尋尋覓覓的奇女子！

“分明怨恨曲中論”“公主琵琶幽怨多”。深深的庭院，明眸的宮女，沉寂的粉蝶，慵懶的梳妝。王昭君，寂寞中只剩下一腔愁緒，兩彎峨嵋，然而寂寞的心靈沒有被壓垮。她為了兩國(guó)永久的安寧，勇敢面對(duì)異域的清冷與無(wú)助。想到戍邊的戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)，想到不幸的父兄沙場(chǎng)喋血，那一幕幕，緊緊牽著王昭君的心。為了結(jié)束這一切，她甘愿自己寂寞無(wú)助一輩子！“一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。”一個(gè)寂寞dd的心，一個(gè)名垂千古的女性。

“風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。”寂寞的李清照，一顆孤獨(dú)的心承載著無(wú)盡的寂寞——她不能像岳飛那樣馳騁沙場(chǎng)，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸游、辛棄疾那樣有政界和文壇朋友可以痛快的使酒罵座、拍遍欄桿。然而這個(gè)寂寞的女子，以非凡的才華成就了自己輝煌的人生，人們永遠(yuǎn)贊揚(yáng)她——這個(gè)立于秋風(fēng)黃葉尋尋覓覓的奇女子！

第2篇：人生的價(jià)值作文范文

成為一條平平的小溪，只有明白了人生真正的內(nèi)涵，才能成為絢麗多彩的圖畫;成為波濤洶涌的大海。

我和媽媽的一次談話，讓我明白了這一點(diǎn)——人生的價(jià)值與意義。老師教給我們的知識(shí)是在我們明白人生的價(jià)值與意義的彈簧。我的母親在那一天讓我深刻的明白了人生存在的真諦。媽媽她語(yǔ)重心長(zhǎng)的對(duì)我說(shuō)：“孩子，你曾經(jīng)是否想過(guò)你成人之后的事業(yè)和打算?”我說(shuō)：“還沒有，等成人以后再說(shuō)吧!我現(xiàn)在還小?！眿寢層终f(shuō)：

“不能這樣。你想：，他是我國(guó)偉大的主席，到現(xiàn)在為什么人們還記念著他?愛迪生他一生投奔科學(xué)事業(yè)，雖然他已經(jīng)去世，可他的事跡于光輝為什么卻永遠(yuǎn)留在我們心中?”

這時(shí)心頭十分疑惑，到底為什么呢?

媽媽接著說(shuō)：“可是，中國(guó)人那么多，為什么只有這個(gè)名字讓我們永遠(yuǎn)不能忘懷呢?一個(gè)人，從平凡到不平凡，需要經(jīng)過(guò)很多的，而這你現(xiàn)在還不能明白，你只要努力學(xué)習(xí)，你將來(lái)自然就會(huì)明白。”

我愣住了，沉思了好久……好久……

晚上我躺在床上，細(xì)細(xì)咀嚼著媽媽的一番含義的深刻話，想了很多很多：難道我也要成為一幅沒有色彩的畫嗎?不，我要成為洶涌的大海，讓我的名字像和愛迪生一樣，名傳千古。讓我的人生如同金子一般寶貴。

第3篇：人生的價(jià)值作文范文

清晨，迎著明媚的陽(yáng)光，伴著小鳥那清脆的歌聲，我們走在馬路的人行街道上，呼吸著被大地滋潤(rùn)過(guò)的新鮮空氣。街道兩旁除了來(lái)來(lái)往往的“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”之外，我們似乎可以清晰地看到，一個(gè)個(gè)身著著褐色的工作服，任勞任怨的，默默地工作著……我們可以看到寬廣的馬路上似乎被來(lái)往的車輛無(wú)數(shù)遍的“摧殘”著，一堆堆泥土無(wú)奈的留在了馬路中央或兩旁，這時(shí)你便會(huì)看到一位位象征著城市潔凈的“使者們”井井有條地走過(guò)來(lái)，熟練的運(yùn)用著幾乎朝夕相伴的工具---掃把，把這一堆堆泥土掃入垃圾車中，這樣的人兒天天行駛在馬路兩旁，時(shí)時(shí)刻刻巡視著，為保護(hù)城市優(yōu)美的環(huán)境作著微薄的“貢獻(xiàn)”，而這樣的人兒幾乎我們 天天都能夠看得到，但是又有幾個(gè)人真正的用正眼去看一眼他們呢？ 似乎他們也有太多的苦說(shuō)不出，但他們?yōu)榱四俏⒈〉氖杖?，暫且忍一忍也罷！但是，我們決不能用異樣的眼光去看待他們，城市的環(huán)境不正是有了他們才變得更加

嗎？ 他們的人生是平凡的，但他們做出了不平凡的微薄貢獻(xiàn)。

同樣，我們看到了一座座大廈拔地而起，一座座嶄新的房子呈現(xiàn)在我們眼前。但是在這背后，我們是否想過(guò)那些不分晝夜將這些“成果”展現(xiàn)在我們面前的建筑工人們呢？他們可能每天都得工作10多個(gè)小時(shí)，甚至更多的時(shí)間，來(lái)完成每一項(xiàng)任務(wù)?？墒侨蝿?wù)完成后的光榮全部都用那些微薄的收入給沖淡了。也許社會(huì)就是這個(gè)樣子的，勝者稱王，敗者為寇?？墒俏乙f(shuō)明的是在這些建筑物一棟棟拔地而起的時(shí)候，我們是否應(yīng)該想想在這背后付出的建筑工人們，我們不得不為他們的“杰作”而感到驚訝！也許他們的工作沒有工程師那樣的頭銜有氣魄，但是他們的工作鑄就了我們城市的“輝煌”！所以，我們不得不為他們而感到贊嘆！他們的人生同樣是平凡的，但他們同樣做出了不平凡的微薄貢獻(xiàn)！

第4篇：人生的價(jià)值作文范文

四合院里消暑的“一簾幽夢(mèng)”

“那是一天下午，我臥在床上。窗簾垂著，廊下的葦簾也放著，窗外的濃蔭，綠水般滲透到屋里來(lái)。微微的涼風(fēng)，和著鳥聲蟬聲，都送到我耳中。我那時(shí)的神志，稍微的清醒一些，覺得屋里潔凈無(wú)塵，清靜得很?！北牡男≌f(shuō)《奇異的夢(mèng)》中的這段情節(jié)顯然與作者的四合院生活緊密相連。因?yàn)檫@里所記述的，夏日里窗前的廊子上掛葦簾，屋內(nèi)涼爽、清靜的環(huán)境，是四合院中午后大熱天的典型情景。

夏季消暑，四合院中的普通做法，是用冷布糊窗。冷布非布，是用單股細(xì)紗織成的紗布，用它來(lái)糊窗極為透風(fēng)爽朗。四合院的門窗均為木制，夏天在大方格（或其他幾何圖案）窗上糊冷布，另有紙窗在內(nèi)，有風(fēng)時(shí)落下，無(wú)風(fēng)時(shí)卷起，俗稱“紗屜子”。雪白的東昌紙做的新卷窗，屋內(nèi)洞然，清風(fēng)徐來(lái)，并且便宜方便。屋門上掛竹簾子，講究的掛珠簾子，借此望院中日影，帶露水的花木。到了晚上，坐在黝黑的院中乘涼，室中燈下人影朦朧，極富詩(shī)意。竹簾帶給人的感覺，是住過(guò)四合院的人們所無(wú)法忘卻的。

有的人家還把隔扇也拆下來(lái)，換成大布簾子。另外，依著走廊的長(zhǎng)度、高度，在屋門外，臺(tái)階之上再掛一層高大緊密的竹簾，把庭院中灼眼的陽(yáng)光完全隔離在簾外，在這種重簾之下，本已高大深邃的房間，更加感到陰涼適體，午睡時(shí)甚至得搭上條夾被了。有首兒歌說(shuō)得好：“好熱天兒，搭竹簾兒，歪脖樹底下，有個(gè)妞兒哄著我玩兒，穿著一件紅坎肩兒，梳油頭，別玉簪兒，左手拿個(gè)小花籃兒，右手拿著枝蓮、茉莉串兒?！?/p>

舊時(shí)四合院中消暑也有搭天棚的，但比較費(fèi)錢。北京過(guò)去有一行，叫“棚鋪”，專為大戶人家在四合院中搭天棚。他們備有蘆席、杉槁、小竹竿等天棚用料，愿搭者，叫一聲就有人來(lái)，頂多半天兒工夫就能搭好。而且，用料算是租的，秋天時(shí)全部拉走，又經(jīng)濟(jì)又省事。昔日就連皇宮里也搭天棚。清朝的道光皇帝寫詩(shī)記述道：“消夏涼棚好，渾忘烈日烘。自無(wú)煩暑至，颯爽暢心中?！?/p>

著名紅學(xué)家、文史作家鄧云鄉(xiāng)青少年時(shí)代在北京生活多年，他在書中回憶，就連洋人開的協(xié)和醫(yī)院，也曾在院內(nèi)搭過(guò)天棚。由于該院是仿古的樓房，所以，天棚要搭四五層樓高，且可張可合，令人驚嘆。可見當(dāng)年搭天棚的技藝之高。

石榴樹與大缸紅魚北京的夏景可愛，更多的還是表現(xiàn)在四合院當(dāng)中，有人概括為四景，即：“冷布糊窗，紅榴點(diǎn)景，天棚遮陰，大缸紅魚?！碧炫锱c冷布說(shuō)完了，就聊聊這大缸與紅榴。

老北京人常常喜歡在院子里錯(cuò)落有致地?cái)[放著大小魚缸。這當(dāng)然是指富貴人家的宅門。對(duì)于小戶人家來(lái)說(shuō)，也許只有一盆，或放在院當(dāng)中，或置于進(jìn)門的影壁后，魚缸細(xì)者為瓷質(zhì)，粗者為瓦質(zhì)。上等的宅門有專門的魚把式。

林語(yǔ)堂先生的《瞬息京華》（《京華煙云》的另外一個(gè)譯本）寫到這些魚缸時(shí)，筆調(diào)格外生動(dòng)：“這幾片荷葉動(dòng)了，一定有魚兒游過(guò)。漂浮水面的荷葉上面一個(gè)個(gè)小水珠大似墨綠蒼穹上許許多多翠綠的明月，在荷葉的濃蔭下色調(diào)更深了。近邊漂浮的青苔使綠水泛黃，而碧空倒映在盆中又使此水變成了寶藍(lán)色?！?/p>

畢業(yè)于北京大學(xué)的人文學(xué)者柳存仁在《大都》一書中對(duì)魚缸的描寫，更側(cè)重于魚的活動(dòng)：“背著緊閉的拱形屏門，是一只很大的白瓷清水魚缸，里面游著幾十條大大小小如龍睛魚，水面浮著許多雜藻，缸底還養(yǎng)了硬骨似的多孔珊瑚。有些大點(diǎn)的魚，不老實(shí)地把尾巴在水里一潑剌，不由地讓觀魚的人一驚。五六條大的黑色金魚，倒不怕人，行所無(wú)事地緩緩蠕動(dòng)。下面的角落里，藏匿著幾條紅的，連動(dòng)都不動(dòng)，只是吞吐著潮潤(rùn)的沫子?！?/p>

嗜養(yǎng)魚者，起碼要備五六個(gè)魚缸，為分種、甩子、育雛、蓄水、倒缸之用。清晨“打魚蟲”、“喂魚蟲”，午間苫葦箔，晚間撤糞穢，隔日換水“倒缸”，竟日光陰，消磨于魚，長(zhǎng)夏過(guò)矣。

和魚缸一起擺在院子里的，便是石榴。石榴多子，而多子多福正是世代中國(guó)人的理想，北京人當(dāng)然也不例外。所以，過(guò)去的四合院中，少則一兩盆，多則數(shù)十盆，擺在庭院，景色壯觀。

北京人喜歡養(yǎng)花，魚缸石榴樹外，間蒔夾竹桃及百日紅，取其耐曝。矮盆盆栽，多養(yǎng)水珊瑚、草蒲蓮、韭菜蓮、八寶兒、野杜鵑等。老北京人在自家院子里養(yǎng)花，也像他們布置自己的住房一樣，寄托著一種追求吉祥圓滿富貴的愿望。這不僅可以使一年四季中，春季有花，夏季有蔭，秋季有果，而且海棠與梨花象征著棠棣（兄弟）之間的和睦；石榴花用自己的鮮紅翠綠點(diǎn)綴庭院的富貴氣氛之外，還寓意著多子多福；而滿院的棗樹之“早”，更表達(dá)了對(duì)富貴追求的迫切心情。葡萄既可觀賞，也能遮陰，還有果實(shí)可吃，一舉三得。

歌聲與花香中的北平夏夜黃昏，赤蓋西墜，晚風(fēng)微蕩，夜幕降臨。這時(shí)，成群的螢火蟲在四合院中飛舞游弋，發(fā)出一閃一閃的亮光，像是一盞一盞的小燈籠。晚飯已經(jīng)吃過(guò)，家伙收拾好，搬個(gè)小板凳坐在當(dāng)院，芭蕉扇有意無(wú)意地扇著，沏壺小葉茶慢慢地喝著，鄰人之間開始拉開了家常。最迷人的北平夏夜就這樣來(lái)了。

此時(shí)，屋里的燈關(guān)著，屋檐下，黑暗中，飄來(lái)草茉莉、夜來(lái)香的香氣。更有盲目藝人或隨師歌女，兩三成行，彈弦敲鼓，串巷賣唱。有意者，可將其請(qǐng)進(jìn)院來(lái)，商量好價(jià)錢，隨即開唱。常常是幾吊銅板，就能唱徹午夜。所唱多為單弦牌子曲、竹板書、鸚哥調(diào)、南城調(diào)等，冰弦幽韻，入耳清越，暑熱頓消。張恨水的小說(shuō)《夜深沉》寫的正是這些走街串巷的盲藝人的故事，成為京味市井小說(shuō)的佳作。

老舍在《四世同堂》中也詳細(xì)描寫了“老北京”祁家的夏日傍晚的光景——“多么晴美的夏天晚上啊。到五點(diǎn)多鐘，斜陽(yáng)使西墻給院里鋪上陰影，棗樹上半大的綠棗都帶著點(diǎn)金光，像一顆顆的寶石。灌幾壺水，把有陰涼的地方噴濕，好使大家有個(gè)濕潤(rùn)涼爽的地方吃晚飯。晚飯后，老人必澆一澆花，好使夜來(lái)香之類的花草放出香味，把長(zhǎng)鼻子的蜂子招來(lái)，在花朵外顫動(dòng)著翅兒，像一些會(huì)動(dòng)的薄紗。蜻蜓，各種顏色的蜻蜓，在屋檐那溜兒飛旋，沖破了蚊陣，蝙蝠們逐漸地飛出來(lái)，黑黑的像些菱角，招得孩子們把鞋扔上去，希望能扣住一個(gè)大菱角。烏鴉，背上帶著霞光，緩緩地由城外飛回，落在南墻外的大樹上。小燕兒們一排排地落在電線上，靜靜地休息飛了一天的翅膀。天上飛過(guò)一陣紅之后就慢慢灰暗起來(lái)，小小的涼風(fēng)吹來(lái)，吹過(guò)一陣強(qiáng)烈的花香。這時(shí)候，孩子們說(shuō)了一天的廢話的小嘴，已經(jīng)不大愛張開，而請(qǐng)老人給他們說(shuō)故事。老人的故事還沒說(shuō)完，他們已閉上了眼，去看夢(mèng)里的各色小魚與香瓜?！?/p>

入夜，當(dāng)四合院里的人們正在熟睡之際，不知不覺中，陣陣烏云壓上房頂，突然一道閃電劃破天空，眼前猶忽一亮，緊接著是一聲“咔啦”巨響，一個(gè)炸雷在天上爆響。頃刻間，瓢潑一樣的大雨從天而降。在北京，熱到六月中旬，“分龍兵”之際，往往都會(huì)驟降大雨，且“狂風(fēng)暴雨不終朝”。不過(guò)，大雨常常帶來(lái)涼爽，熱氣頓消，下半夜，人們就睡得非常酣暢了。窗外，淅瀝的檐漏聲，夾著如注的雨水而來(lái)的涼風(fēng)，伴隨著冒雨擊敲的更鑼聲，干枯、沉滯。

有時(shí)雨連綿歷時(shí)數(shù)日不停，或降而復(fù)止，止而復(fù)降。此時(shí)雖無(wú)暑熱，但因無(wú)法出屋，反覺無(wú)聊。如果心境好，且有閑空，不妨搬把躺椅放在廊下，并泡一壺茶放在腳邊，來(lái)一番“一夜聽夏雨”的特殊經(jīng)歷。靜聽四周的雨聲，不禁想起人生旅途上的凄風(fēng)苦雨，任思緒自由馳騁?？v然是忽而將至的雷陣雨，聽來(lái)也別有趣味，“已止還復(fù)作，瀉檐聲更長(zhǎng)”。

第5篇：人生的價(jià)值作文范文

關(guān)鍵詞：兒童文學(xué) 小學(xué) 語(yǔ)文教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2013）10-0041-01

對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，小學(xué)時(shí)期是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)期，而對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，小學(xué)時(shí)期一般處于6-12歲之間，這個(gè)時(shí)期正是人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，可以說(shuō)小學(xué)教育直接影響著一個(gè)人的人生，而培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀很大程度上是通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)培養(yǎng)的。因此，小學(xué)語(yǔ)文教育在小學(xué)教育中地位非常重要，無(wú)論是老師還是社會(huì)都應(yīng)給予極大的重視。

上述我們可以看出小學(xué)語(yǔ)文非常的重要，而語(yǔ)文最重要的任務(wù)就是培養(yǎng)比較高的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)的好壞決定著學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀的價(jià)值取向，因此國(guó)家給與了極大的重視，在教育部頒布的新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！倍Z(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，相當(dāng)程度來(lái)來(lái)自文學(xué)的熏陶，小學(xué)生的年齡一般為6-12歲，這個(gè)時(shí)期的孩子，他們無(wú)論是生理心理上還是受教育程度，都無(wú)法接受太深?yuàn)W和抽象的知識(shí)，他們的世界里充滿了幻想和新奇，豐富而有趣，整個(gè)思維都是感性的，沒有多少理性的成分，因此，只有童話，兒歌、寓言、故事、卡通等這種富有故事性和趣味性，生動(dòng)活潑思維單一但又包含一定的人生道理的文學(xué)才能引起他們的興趣，在獲得快樂(lè)的同時(shí)掌握知識(shí)并培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用就顯得尤為重要。成為小學(xué)語(yǔ)文教育的重要內(nèi)容。

1 課堂：兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教材的重要呈現(xiàn)

對(duì)大多數(shù)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，課堂學(xué)習(xí)使他們最重要的一種方式，而課堂學(xué)習(xí)則主要以教材為主，為了更加適合小學(xué)生的學(xué)習(xí)，小學(xué)語(yǔ)文教材中有大量的兒童文學(xué)，如《丑小鴨》、《小貓釣魚》、《賣火柴的小女孩》、《狼來(lái)了》等童話。還有《揠苗助長(zhǎng)》《守株待兔》《亡羊補(bǔ)牢》等寓言。這些兒童文學(xué)活潑有趣，能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，同時(shí)包含很多的一些人生道理，小學(xué)生不僅在課堂上獲得了快樂(lè)也從中學(xué)習(xí)的人生道理，從而樹立正確人生觀和價(jià)值觀。除此之外，我們知道，兒童的自制力相對(duì)成年人來(lái)說(shuō)比較差，四十分鐘的課堂，如果 純粹教授文字性的知識(shí)，兒童很難一直集中注意力，但是通過(guò)故事、童話和寓言等兒童文學(xué)來(lái)吸引兒童的注意力，不僅使兒童在其中獲得知識(shí)，也能保證課堂正常秩序。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師講，兒童文學(xué)作為小學(xué)語(yǔ)文教材的呈現(xiàn)都是一種非常好的方式。

2 課外：兒童文學(xué)是對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的補(bǔ)充

雖然課堂小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最重要的一種方式，但是課外閱讀的作用同樣不可忽視，語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生一般情況下有比較廣泛的課外閱讀，以前我們的課外閱讀一般只要指書籍，隨著社會(huì)的發(fā)展，課外閱讀逐漸的電子化，有專門的少兒閱讀節(jié)目，動(dòng)畫片、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于兒童文學(xué)的資源非常的多，可以直接而快捷的看到一些可聽可視的兒童文學(xué)。雖然網(wǎng)絡(luò)時(shí)代有很多的弊病，但是只要在家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)下，兒童利用這些高新的科技可以獲得更多的資源，讀更多適合兒童身心發(fā)展的兒童文學(xué)，真正優(yōu)秀的兒童文學(xué)不僅具有時(shí)代氣息，而且風(fēng)格幽默、故事生動(dòng)活潑有趣與兒童的審美情趣相吻合，是非常受兒童歡迎的，如果小學(xué)生在課外大量閱讀這些優(yōu)秀的兒童文學(xué)，不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，拓展自己的思維，而且可以從中獲得正確的人生觀和價(jià)值觀。因此，我們說(shuō)在課外，兒童文學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教育的重要補(bǔ)充。

3 作文實(shí)踐：培養(yǎng)小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)的重要途徑

小學(xué)生是雖然從心里上和身體上并沒有成年人成熟，但是卻比成年人多了一塊純潔的領(lǐng)地，他們有什么說(shuō)什么，想什么做什么，沒有成年人那種復(fù)雜的心理，不會(huì)想著不去表現(xiàn)，明哲保身。所以兒童的表現(xiàn)力很強(qiáng)，當(dāng)他們通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和及課堂閱讀了解了大量的故事、寓言等兒童文學(xué)大大激發(fā)了他們的想象力，他們就希望有一種途徑表現(xiàn)出來(lái)，并且受到老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可。而作文是一種非常好的表現(xiàn)途徑，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求小學(xué)高年級(jí)的同學(xué)能夠?qū)懗龊?jiǎn)單紀(jì)實(shí)作文和想象的作文。通過(guò)作文，他們將自己學(xué)習(xí)的知識(shí)和故事通過(guò)比較通順和生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，不僅鍛煉了自己的寫作能力，而且可以培養(yǎng)小學(xué)生駕馭文字的能力。而且符合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的要求，作文是又小學(xué)生獨(dú)立完成的，從中可以反映出小學(xué)生的知識(shí)水平和價(jià)值取向，從而也讓教師和家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，并從中制定相應(yīng)的對(duì)此，以促進(jìn)小學(xué)生的學(xué)習(xí)的進(jìn)步及正確人生觀和價(jià)值觀的培養(yǎng)。

綜上，我們從課堂、課外閱讀和作文實(shí)踐三個(gè)方面論述了兒童文學(xué)對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文教育及小學(xué)生人生觀、價(jià)值觀培養(yǎng)的重要作用，國(guó)內(nèi)雖然已經(jīng)開始重視兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用，但是相比國(guó)外、甚至港臺(tái)地區(qū)還有很大的差距，因此，我們應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)，設(shè)立專門的網(wǎng)站，同時(shí)給小學(xué)尤其是農(nóng)村小學(xué)配備良好的教學(xué)設(shè)備，把兒童文學(xué)落到實(shí)處，真正的為小學(xué)語(yǔ)文教育服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：人生的價(jià)值作文范文

一、搜集作文資料，詩(shī)化生命形態(tài)

如今的孩子，生活空間窄，生活閱歷淺，書又讀得少，所以對(duì)社會(huì)上的人情冷暖、生活百態(tài)往往理解不深，體會(huì)不到。寫作時(shí)，作文題材廣泛，所有的作文素材都要親身經(jīng)歷，可能性很小。面對(duì)每次的作文題目，我們不能次次都有身臨其境的機(jī)會(huì)。怎么辦？為學(xué)生推薦優(yōu)秀文學(xué)作品，積累寫作素材?！皶凶杂悬S金屋”，引領(lǐng)他們走進(jìn)文學(xué)境界，發(fā)現(xiàn)生命與自我，人與他人，生命與自然相互依存的關(guān)系。感悟生命的靈性與美妙，完善促進(jìn)人類進(jìn)步的起碼品質(zhì)，鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶孩子去書店買書，讀書。在尊重孩子自己選擇的同時(shí)，家長(zhǎng)購(gòu)買健康有益，適合孩子閱讀的書籍。

“不動(dòng)筆墨不讀書”在孩子讀書時(shí)，一定要養(yǎng)成積累的習(xí)慣，好詞、好句、好段。圈圈畫畫，寫寫記記，都行。在閱讀盡興時(shí)還可以鼓勵(lì)孩子仿寫，寫讀后感?？傊?，通過(guò)日積月累，孩子不但豐富了寫作素材，拓寬了眼界，而且會(huì)在書中陶冶自己的情操，認(rèn)識(shí)生命的珍貴，凈化了心靈，避免自我傷害或傷害他人生命行為的發(fā)生，深刻認(rèn)識(shí)生命的意義，更加珍惜生命，養(yǎng)成關(guān)懷他人，關(guān)愛自然的習(xí)慣，為創(chuàng)建和平、和諧的社會(huì)而努力奮斗！

二、抓作文機(jī)遇，整合生命資源

“教育的最高境界是使人對(duì)生命本身敏感?！比绻覀兿肱囵B(yǎng)尊重生命的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生具有生命的智慧，必須引導(dǎo)學(xué)生珍視生命?，F(xiàn)在的孩子是在愛的花房里長(zhǎng)大，心理脆弱，承受力差，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)。在家庭生活中父母感情不合、與人交往中的一次沖突、在學(xué)校教育中老師嚴(yán)厲的批評(píng)都可能使其走上極端，給自己、家庭和社會(huì)都帶來(lái)巨大的痛苦和無(wú)可挽回的損失。所以，在作文教學(xué)中滲透生命教育至關(guān)重要。

去年，某學(xué)校一名優(yōu)秀學(xué)生自殺。幼小的生命，花樣的年華，到底是何理由讓他如此殘忍地殺害了自己？我們?cè)谫|(zhì)問(wèn)學(xué)校和家庭的同時(shí)，也應(yīng)該質(zhì)問(wèn)這個(gè)孩子。母親十月懷胎生下了他，父母含莘茹苦養(yǎng)育了他，老師孜孜不倦教育了他……他有何權(quán)利殺害自己？對(duì)自己生命的不尊重，我們還苛求他能善待他人？善待社會(huì)？目睹這名學(xué)生的悲劇，我開始對(duì)“生命”有了更多的關(guān)注和思考，開始有了更敏銳的感觸和體會(huì)。我怕我的孩子們對(duì)生命漠視和輕視……

我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生對(duì)此事展開了激烈的討論?！盁o(wú)論遇到什么問(wèn)題，總會(huì)有解決的辦法。輕生不是解決的辦法。”“生命都不存在了，還談什么未來(lái)?！薄八乇芰藛?wèn)題，有沒有想過(guò)父母的感受，太不孝了?！薄斑B自己的生命都不在乎，他會(huì)在乎什么？一個(gè)沒有責(zé)任感的人，死不足惜?！薄粗⒆觽兩袂榧ぐ旱挠懻?，我淚眼模糊，在關(guān)愛孩子，盡我們一切可能給孩子一切的同時(shí)，生命教育之花根深蒂固開在孩子清澈的心田。

認(rèn)識(shí)生命，珍愛生命，發(fā)展生命，提升孩子的生存能力和生命質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。是作文時(shí)隨時(shí)可以記下的內(nèi)容。對(duì)自己和他人的生命有了更多的關(guān)懷和期待，對(duì)生命的態(tài)度也有了較大的改變。如果我們每天都能真切地感受到生命的抽枝拔節(jié)，生命就會(huì)永葆清鮮，同時(shí)也愿意為他人生命的成長(zhǎng)付出終身的辛勤。

三、利用習(xí)作教材，升華生命主題

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議教師“學(xué)作文與學(xué)做人高度統(tǒng)一”。教材中的習(xí)作都是編者們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)地精心設(shè)計(jì)的，也是我們語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，作文的中心，是課標(biāo)要求我們必須達(dá)到的要求。

蘇教牌國(guó)標(biāo)本第十一冊(cè)語(yǔ)文第二單元的訓(xùn)練重點(diǎn)是：“人間有真情”。與之相匹配的課文有：《負(fù)荊請(qǐng)罪》、《船長(zhǎng)》、《愛之鏈》。本單元的小練筆有：改寫《負(fù)荊請(qǐng)罪》，續(xù)寫《愛之鏈》。單元習(xí)作是《我愛你，爸爸（媽媽）》。怎樣讓學(xué)生在本單元里習(xí)作達(dá)到目標(biāo)要求呢？

（一）研讀課文，積累素材

單元的課文是讓學(xué)生學(xué)習(xí)課文中主人翁的品質(zhì)與精神，并使其受到熏陶和感染。在實(shí)際生活中恰當(dāng)?shù)靥幚砩c自我，人與他人，生命與自然的關(guān)系。

課堂是學(xué)生的主要陣地，學(xué)生通過(guò)對(duì)課文深刻透徹地學(xué)習(xí)，既掌握了語(yǔ)文基本知識(shí)和基本技能，又懂得人生的價(jià)值：生命的價(jià)值并不是用時(shí)間長(zhǎng)短來(lái)衡量，而是用深度去衡量的。在于為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)了什么。中國(guó)歷史上的人物：廉頗，藺相如，他們的顧全大局，知錯(cuò)就改。外國(guó)的有：哈爾威船長(zhǎng)、喬依，他們活了幾十年，危急關(guān)頭，把生的希望讓給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己，樂(lè)于助人的品質(zhì)永遠(yuǎn)活在我們的心中。

（二）突出個(gè)性，敲定素材

《習(xí)作2》作文要求：……我們一直聽爸爸媽媽對(duì)我們說(shuō)：“我愛你！”你對(duì)爸爸媽媽說(shuō)過(guò)：“我愛你”嗎？回家后，為爸爸媽媽做一件事，并且對(duì)他們說(shuō)：“我愛你！”

作文時(shí)有學(xué)生寫道：“……我飽含深情地對(duì)媽媽說(shuō)：‘媽媽，我愛你！’我以為媽媽會(huì)感動(dòng)得熱淚盈眶?？墒菋寢?，一邊炒菜一邊擦汗，平淡地說(shuō)：‘傻兒子，什么愛不愛的？…’對(duì)！愛就是平平淡淡，平平淡淡才是真！”

第7篇：人生的價(jià)值作文范文

像新課標(biāo)卷Ⅱ的作文題，就是以同學(xué)關(guān)系為話題的材料作文。這個(gè)題目不免讓人聯(lián)想到一系列新聞報(bào)道的同學(xué)傷害事件，讓人聯(lián)想到“感謝同學(xué)不殺之恩”的戲謔之語(yǔ)。當(dāng)然，命題的指向性是好的：“對(duì)于增進(jìn)同學(xué)間的友好關(guān)系，營(yíng)造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認(rèn)為互相尊重、理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會(huì)更加融洽?！彼魡救伺c人之間的尊重、理解和包容，呼喚真誠(chéng)友善的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

再如全國(guó)卷的作文題以歸還手機(jī)的新聞事件為材料，表明“善”的傳遞，與社會(huì)熱點(diǎn)“正能量”緊密相連。這讓人想到很多地方都曾采用過(guò)的一道高考作文模擬試題的材料：

江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附中學(xué)生徐礪寒在騎車上學(xué)途中，不小心碰壞了一輛寶馬車的后視鏡，他在原處等待了近半小時(shí)后，留下一張表達(dá)歉意和聯(lián)系方式的紙條，表示愿承擔(dān)責(zé)任。受損車主知情后深受感動(dòng)，當(dāng)即放棄索賠。當(dāng)?shù)匾患移囆蘩砉精@悉后，表示愿意免費(fèi)修理受損車輛。

這兩道題在內(nèi)核上是否高度相似？它們都是寫對(duì)正確行為的肯定（一是手機(jī)失主捐款、一是高中生犯錯(cuò)后勇于承擔(dān)責(zé)任），都是些“正能量”的傳遞（失主的善行感染了撿拾手機(jī)的人、徐礪寒勇于擔(dān)責(zé)打動(dòng)了車主）。

又如北京卷的“科學(xué)家與文學(xué)家關(guān)于手機(jī)的對(duì)話”材料作文，取材于2013年5月兩位諾貝爾獎(jiǎng)得主楊振寧、莫言的一場(chǎng)對(duì)話。手機(jī)，是當(dāng)下時(shí)代的必需品，學(xué)生們大多熟悉手機(jī)。另外，幾年前劉震云的小說(shuō)《手機(jī)》被改編為電影、電視劇，“手機(jī)，還是手雷？”的臺(tái)詞曾經(jīng)流傳一時(shí)。2013年高考北京卷的作文題目既抓住了社會(huì)熱點(diǎn)，又讓學(xué)生有話可說(shuō)，相較北京卷過(guò)去的題目而言（如“北京的符號(hào)”容易讓非北京土生土長(zhǎng)的孩子犯難，或者容易貼標(biāo)簽。即便是2011年“鹿特丹世乒賽”材料作文，雖然緊扣當(dāng)下，也給出了幾個(gè)視角，但依然更對(duì)體育愛好者的胃口，可寫性是值得商榷的），是一個(gè)來(lái)源于生活又高于生活的好題目。

在2013年的高考作文試題中，其他類似于這樣的直接來(lái)源于當(dāng)下的題目，還有山東卷的“《咬文嚼字》雜志挑名家作品的錯(cuò)”材料作文、江西卷的“中學(xué)生三怕”材料作文、廣東卷的“面對(duì)慈善捐助的不同態(tài)度”材料作文……

所以，在高三備考的時(shí)候，一定不能兩耳不聞窗外事，要關(guān)注當(dāng)下正在發(fā)生的大事小情，力爭(zhēng)做到“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳”。更重要的是，自己能對(duì)這些事件有自己的思考，要知其然，還要知其所以然。

2013年的高考作文題目除了關(guān)注當(dāng)下之外，還關(guān)注思維。

2013年的高考作文題中，關(guān)系型題目依然不少，這對(duì)考生的思維水平要求是比較高的。比如福建卷“自由與扎根”的選擇，你傾向于哪一個(gè)，傾向于它的原因是什么，這其實(shí)是在做價(jià)值判斷。比如遼寧卷的“沙子與珍珠”，你愿意做這二者中的哪一個(gè)，做出選擇的原因又是什么，其實(shí)還是在做價(jià)值判斷。比如湖南卷的“飛翔與守護(hù)”，兩種生活方式、兩種人生態(tài)度，同樣是要求考生做價(jià)值判斷。還有上海卷“自己認(rèn)為重要的事和更重要的事”材料作文、安徽卷“為什么會(huì)這樣與為什么不能這樣”材料作文、浙江卷“對(duì)童心的呼喚”材料作文……這些題目對(duì)學(xué)生的要求在本質(zhì)上與前面的幾道題是完全一致的。

筆者常常想：作文在考什么呢？其實(shí)考的是考生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，考的是考生這個(gè)“人”。從應(yīng)考的角度來(lái)說(shuō)，首先要解決的是“人”的問(wèn)題，也就是說(shuō)，在高三應(yīng)考之前，考生們應(yīng)該認(rèn)識(shí)一下自己：“我是誰(shuí)？我是一個(gè)怎樣的我？”有個(gè)學(xué)生在談到語(yǔ)文考試時(shí)曾說(shuō)：“語(yǔ)文可以說(shuō)是高考意外發(fā)生率最低的科目，只要有能力，有人文素養(yǎng)，有對(duì)語(yǔ)文的喜愛之情，你總有展現(xiàn)自己見識(shí)、學(xué)識(shí)、才識(shí)的機(jī)會(huì)。抱著展現(xiàn)自我才能的想法面對(duì)語(yǔ)文考試，你會(huì)發(fā)現(xiàn)積極情緒帶來(lái)的效果?！本褪沁@樣，高考作文最看重的其實(shí)是你這個(gè)人，看重的是你能不能把自己展現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)然，價(jià)值判斷只是關(guān)注思維的方式之一，還有直接要求你對(duì)某個(gè)論題做思考和判斷的。

如北京卷的材料作文題，設(shè)計(jì)了科學(xué)家和文學(xué)家的對(duì)話?？茖W(xué)家與文學(xué)家共同面對(duì)手機(jī)，前者認(rèn)為手機(jī)功能強(qiáng)大，后者認(rèn)為手機(jī)影響人們的交往方式、思想情感和觀念意識(shí)。從立意的角度看，可寫的角度是很豐富的。可以就手機(jī)論手機(jī)，談自己對(duì)手機(jī)的看法；可以以手機(jī)為起點(diǎn)，思考當(dāng)下社會(huì)科技產(chǎn)品對(duì)人生活方式、心靈世界的影響；甚至還可以跳出整個(gè)材料，從科學(xué)家、文學(xué)家看手機(jī)的不同視角獲得啟示：每個(gè)人看問(wèn)題都會(huì)有自己或理性或感性的角度。另外，整個(gè)材料并無(wú)任何傾向性，可以贊賞科技進(jìn)步，也可以批評(píng)科技帶來(lái)的負(fù)面影響。

其實(shí)，逆向思維是正處于青春期的學(xué)子們特別擅長(zhǎng)的一種思維方式，但是一上考場(chǎng)，大家全都變成了“乖寶寶”。實(shí)際上，逆向思維唱“反調(diào)”的時(shí)候，立意就新鮮，很容易脫穎而出。而平時(shí)嘗試過(guò)唱“反調(diào)”且折戟沉沙的同學(xué)，往往不是因?yàn)橛^點(diǎn)的問(wèn)題被否定，而是行文方式不對(duì)，不能緊緊圍繞中心展開造成的。因?yàn)槿嗽诳簥^的狀態(tài)下，很容易忽略邏輯―――有些新想法就忘了自己寫這800字是干什么的了。所以，在和老師、同學(xué)討論作文的時(shí)候，一定要知道自己文章的具體問(wèn)題。

比如上海卷，“生活中，大家往往努力做自己認(rèn)為重要的事情，但世界上似乎總還有更重要的事?！泵}傾向于否定自己正在做的事，而肯定別處還有更重要的事。但是我們想想：做事是用心專一好，還是總想著別處好？我們能不能想到：努力做“自己認(rèn)為重要的事”就是在做別人眼中“更重要的事”。

再如遼寧卷，材料中，老人說(shuō)：“變成了珍珠，就沒人忽視你了?！蹦愀也桓疫@樣想：珍珠是比沙子貴重，但這世界能只有珍珠嗎？你甚至還可以這樣想：如果是在砌墻，珍珠會(huì)比沙子更能得到別人的認(rèn)可嗎？就好比2012年北京卷材料作文中的深山護(hù)路工老計(jì)，我們固然可以謳歌他默默奉獻(xiàn)、踏實(shí)付出的精神，是不是也可以呼喚這個(gè)時(shí)代不只需要老計(jì)，也需要“振臂一呼，應(yīng)者云集”的英雄呢？

好的作文題要能激發(fā)考生的創(chuàng)作熱情，但是，每年總有些作文題不盡如人意。

比如作文題過(guò)于“玄化”。像湖北卷，“方圓”二字好發(fā)散不好聚合。而且，裝牛奶用方盒和裝水用圓瓶與“方和圓”的本質(zhì)有什么關(guān)系呢？這可能反倒會(huì)妨礙考生的思考。

第8篇：人生的價(jià)值作文范文

《新作文》雜志對(duì)每一個(gè)編輯者的意義不言自明，她是守護(hù)我們的具有物質(zhì)與精神雙重性的“小屋子”，她是我們思考人生、觀察社會(huì)、放眼未來(lái)的基點(diǎn)。無(wú)《新作文》，我們編輯者的理想與現(xiàn)實(shí)或許會(huì)黯淡許多，無(wú)《新作文》，我們已經(jīng)確立的人生的意義方向和價(jià)值目標(biāo)或難有所依附。因此，我們珍惜且專注，真誠(chéng)且付出，我們興致勃勃，我們滿懷理想，你或許已經(jīng)感受到了一期期雜志所飽含著的我們的體溫。

但我更想知道《新作文》對(duì)于你們的意義。她在今天這個(gè)時(shí)刻是一種紀(jì)念，但從整體來(lái)看我想不應(yīng)僅僅是一種紀(jì)念。從一個(gè)編輯者的角度，我想她應(yīng)該具有一些豐富深沉的涵義，我希望她能對(duì)你們的理性建設(shè)和人格養(yǎng)成有所助益。而且，這些都不應(yīng)是強(qiáng)加的，而是你們自動(dòng)去感受、接納、反思和重新排列、選擇的。

一本雜志和一個(gè)時(shí)代。一本雜志和一個(gè)人。一本雜志和一個(gè)學(xué)期的時(shí)間。一本雜志和一個(gè)適合于閱讀的清晨或靜晚。一本雜志和一個(gè)小時(shí)。一本雜志和一棵樹的年輪。一本雜志和一個(gè)手勢(shì)、眼神，一句輕微的話語(yǔ)……我們的一切努力，都是力圖讓這些看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)實(shí)則密不可分的事物之間發(fā)生關(guān)系。

對(duì)于寫作，我希望能夠由《新作文》的引發(fā)，而成為你一生的樂(lè)趣和源泉?；趯懽鞯穆?lián)結(jié)，我們認(rèn)識(shí)自己，不斷觸摸自己的內(nèi)心世界，修煉我們的心智；我們認(rèn)識(shí)世界，我們逐漸找到不僅是從現(xiàn)實(shí)中進(jìn)入世界而且是從精神上進(jìn)入世界的通道；成為一個(gè)大寫“人”的目標(biāo)得以確立，并且百折而不悔地追尋。基于寫作，我們不僅抒情，而且思考；不僅纏綿，而且胸襟魄大；不僅溫情脈脈，而且理智清醒；不僅愛自己，愛國(guó)家，更愛整個(gè)人類，整個(gè)地球乃至整個(gè)宇宙上的生靈。

第9篇：人生的價(jià)值作文范文

一.活躍的思想與敏銳的感覺

1.樹立日常關(guān)懷和終極關(guān)懷的信念

大作家、小作者也好，文學(xué)體裁、實(shí)用文體也罷，都承擔(dān)著對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的人生關(guān)懷的重大使命。人生關(guān)懷，是運(yùn)用語(yǔ)言文字表述者的共同品格，也是一種獨(dú)立品格。所謂終極關(guān)懷，它屬于人的精神信仰范疇，是一種探究宇宙人生本源的形而上之思想情懷。作為共同品格和思想情懷，他們應(yīng)該能夠以獨(dú)特的方式契入生命乃至靈魂深處，顧及文本語(yǔ)言、文化語(yǔ)境、讀者心理等多重因素的綜合作用，藉助哲學(xué)的“言說(shuō)”，去表現(xiàn)出獨(dú)立的生命哲學(xué)概念。譬如《最安全的，才是最危險(xiǎn)的》（學(xué)生習(xí)作）中寫道：認(rèn)識(shí)到安全與危險(xiǎn)的對(duì)立轉(zhuǎn)換，我們才能更深刻的理解現(xiàn)實(shí)。套用《雙城記》的第一句：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”其實(shí)每一個(gè)時(shí)代中，危險(xiǎn)與安全都是并存的。矛盾的主要方面決定矛盾的性質(zhì)，唯有安全或危險(xiǎn)成為主要方面，才決定了社會(huì)的現(xiàn)狀。如今，我國(guó)的確有安全的一面。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)騰飛，一躍成為僅次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，都昭示著這個(gè)時(shí)代的和諧與安全。然而，安全背后隱匿著危險(xiǎn)：政治上，“三公”透明化阻力重重；經(jīng)濟(jì)上，物價(jià)上漲，房?jī)r(jià)讓人望而卻步；文化上，頗顯浮躁，韓方大戰(zhàn)的余熱還在繼續(xù)；民生上，食品安全問(wèn)題頻出，讓人心憂……我們不僅要提起十分精神踮起腳尖走過(guò)涇溪石險(xiǎn)處，更要打起十二分精神邁開大步平穩(wěn)踏過(guò)平流無(wú)險(xiǎn)處。作者懷揣一份欣悅而沉重的自我認(rèn)識(shí)和憂患心緒，在真誠(chéng)“袒露”中“言說(shuō)”，“言說(shuō)”中顯現(xiàn)對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)他者的回應(yīng)的倫理本質(zhì)，形成理性互動(dòng)和寬容交往。

2.具有高清的哲思方式

北宋山水畫家郭熙說(shuō)過(guò)：“看山水亦有體。以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之心臨之則價(jià)低?！保ā读秩咧?山水訓(xùn)》）由是觀之，出自內(nèi)心才能進(jìn)入內(nèi)心，進(jìn)入內(nèi)心才能牽引出“林泉”一樣高清的哲學(xué)思維?！拔业难劬ψ⒁曋炜铡！必惗喾医?jīng)常這樣說(shuō)。的確，哲學(xué)思維是從注視天空開始的。眼睛經(jīng)常注視著天空者，總能因滿布星斗的天空而頓起敬畏之心，總會(huì)從心靈中蕩起自致遠(yuǎn)大的崇高美。讓我們翻開散文《跨越百年的美麗》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)梁衡先生抬起頭，沿著肉眼和心眼搭建的天梯，注視著居里夫人的朗朗心空，突然領(lǐng)悟到了居里夫人投身科學(xué)的忘我精神、排除干擾的執(zhí)著態(tài)度、駕馭規(guī)律的智慧和不重名利的跨越百年的崇高之美，于是以人類文化尤其是哲學(xué)思想的廣闊背景作為創(chuàng)作的依托和支架，筆帶欽羨和敬仰地寫下了“她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女科學(xué)家，……變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑?！云洳蛔冋叨^之’，她得到了永恒……”這樣獨(dú)特的氣象、血脈、韻致的佳語(yǔ)名作。今天，我們的作文教學(xué)何不以此為范例和借鑒，有意識(shí)地培養(yǎng)仰望天空的哲學(xué)思維??？

3.強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，富有洞察力

（1）從歷史現(xiàn)象入手洞察生活的真實(shí)性，這種認(rèn)識(shí)取向通常被稱之為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作傾向。例舉學(xué)生習(xí)作《民族文化和世界文化的關(guān)聯(lián)》：……魯迅先生在《且介亭雜文集》中提到“只有民族的，才是世界的”，而臺(tái)灣學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)女士卻曾在著作中強(qiáng)調(diào)“只有世界的，才是民族的”。這兩種觀點(diǎn)看似是絕對(duì)矛盾，但其實(shí)又有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，相輔相成，辯證統(tǒng)一。首先，這兩種觀點(diǎn)都建立于文化范疇之上，切不可夸大去說(shuō)。如今許多人片面地理解魯迅先生的話，認(rèn)為只要是民族的、具有民族特色的就必須被推崇，卻忽略了魯迅先生所謂的民族文化并非是未經(jīng)挑揀的、拿來(lái)就用的。他在《拿來(lái)主義》中對(duì)待西方文化的態(tài)度是：“總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅?！蓖瑯訉?duì)于民族文化，我們也要去蕪存菁，將其精華發(fā)揚(yáng)光大，這樣的文化才有流通的生命力，才能得到世界的認(rèn)可，就如葛劍雄教授在談及地域文化時(shí)說(shuō)：“有生命力的民族文化，經(jīng)過(guò)有效的傳播才能是世界的?！笔澜缥拿鞯陌l(fā)展正是不同民族不斷的交流、融合、再創(chuàng)作的過(guò)程?！绻?xí)作者缺乏問(wèn)題的探詢力、眼光的洞察力和思想的透視力，很難寫出上述例析清晰、論辯縝密、思想包容力極其豐富的文筆。

（2）從悖謬想象入手去洞察生活的真實(shí)性和本質(zhì)性，這種認(rèn)識(shí)取向則被視之為現(xiàn)代主義的創(chuàng)作取向。作者倘若不是把自己作為大寫家，而是作為思想家來(lái)思考人生并表現(xiàn)人生的，那么不管是常態(tài)現(xiàn)象還是悖謬現(xiàn)象，都能夠準(zhǔn)確、深層地揭示現(xiàn)象的核心本質(zhì)。今天，人們的物質(zhì)生活水平程度很高，還要不要簡(jiǎn)樸、節(jié)儉？一位習(xí)作者的看法是：簡(jiǎn)樸，其實(shí)還有另一種寫法：儉樸，不過(guò)我更喜歡前者。儉，省也，總使人感到迫于生活的無(wú)奈，而簡(jiǎn)，卻表示一種生活的態(tài)度。人們喜歡楊麗萍的竹籃，不如說(shuō)是喜歡她不囿于世風(fēng)，在大牌云集處，仍固守內(nèi)心純凈的勇氣和自信。這正是那些追逐時(shí)髦的姑娘所欠缺的。她們不懂為何簡(jiǎn)樸二字中，“簡(jiǎn)”在“樸”先，更不懂這種“簡(jiǎn)”實(shí)則來(lái)之于內(nèi)心。這些思考是一種確認(rèn)和融合的過(guò)程，凸顯了簡(jiǎn)樸的本質(zhì)和價(jià)值：行之簡(jiǎn)，心之樸，簡(jiǎn)樸是靈魂的一縷馨香。

二.哲學(xué)靈性與藝術(shù)表達(dá)

1.具有正確的價(jià)值觀

一個(gè)社會(huì)不管審美趣味如何，理想性價(jià)值取向、陽(yáng)剛之氣、正能量占上風(fēng)、為主流才是正常的、健康的?？墒黔h(huán)顧周圍，價(jià)值取向正趨于多元、非理想、實(shí)際生活化，理想性價(jià)值取向被消解，實(shí)用性價(jià)值理想被高度崇尚。在價(jià)值觀念和審美理想被模糊、遭軟化、受貶損之后，一些人樂(lè)于接受一種及時(shí)行樂(lè)、腐朽沒落的觀念，并將樸實(shí)、正直、善良的美好德性予以漠視、放逐。以引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)作品去探看深層世界、表現(xiàn)真善美、筆伐假惡丑為歸依，中學(xué)作文教學(xué)則理應(yīng)在價(jià)值的確定性與價(jià)值的不確定性之間，擺正位置，找準(zhǔn)正向標(biāo)，使理想性價(jià)值成為創(chuàng)新作文教學(xué)的旗幟和引擎。下面一段訴說(shuō)便是習(xí)作者為救贖高揚(yáng)自我、漠視普通、被外物所役等顛倒了的異化了的人的靈魂，而反復(fù)疊唱而出的主旋律、正氣聲：

朔望輪回，我在這個(gè)星球上忙碌著，一如努力綻放花朵的山果；季風(fēng)來(lái)了又走，我在這個(gè)國(guó)度里生活著，一如結(jié)著果實(shí)的山果；候鳥又飛來(lái)過(guò)冬，我只是在我處在的地方思考我的存在，一如將生命比作甜蜜之歌的山果。

我是一個(gè)存在，一個(gè)平凡的存在。

《圣經(jīng)》里說(shuō)上帝創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了人。人類生來(lái)平等無(wú)異，而這個(gè)世界有戰(zhàn)爭(zhēng)、恐怖襲擊，這些看似復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題實(shí)質(zhì)都是因?yàn)榭傆幸慌苏J(rèn)為自己與眾不同，竭盡全力要干出一番所謂的“大事業(yè)”來(lái)。若放棄這個(gè)念頭，把身邊所有的人都看成一個(gè)個(gè)與自己一樣的平凡的存在，那自然會(huì)有一種同化的力量將彼此緊密地連接在一起，而不是互相傷害。如山果一樣默默開花，悄悄成長(zhǎng)，讓這個(gè)世界因?yàn)槠椒捕椭C。

2.富于自我批判精神

熱愛勞動(dòng)是傳統(tǒng)美德，勞動(dòng)光榮，多勞多得，少勞少得，不勞不得，勞動(dòng)可以從小培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培育扶助弱者的優(yōu)良品德和對(duì)他人的愛心，鍛煉他們的生活動(dòng)手能力，云云，本已經(jīng)成為人們持久牢固的共識(shí)，如今呢？習(xí)作者以“存在式體驗(yàn)”述說(shuō)心聲：可是現(xiàn)在，我們對(duì)于勞動(dòng)僅僅只停留在口頭上，并沒有將其真正落到實(shí)處。而反觀歐美等資本主義國(guó)家，對(duì)待勞動(dòng)則是真正放在心上：德國(guó)法律規(guī)定，年滿六歲的孩子必須勞動(dòng)；美國(guó)深泉學(xué)院――一所比哈佛更難進(jìn)的學(xué)校――更是將“勞動(dòng)”作為校訓(xùn)。它特意將校址選在加州東邊沙漠的深處，學(xué)校一切運(yùn)作全靠學(xué)生和老師來(lái)維持。除了蓋房子，任何事都要親力親為。學(xué)校對(duì)外籍學(xué)生設(shè)有全額助學(xué)金，代價(jià)是每周必須完成20個(gè)小時(shí)的體力活。創(chuàng)辦者旨在讓他們通過(guò)勞動(dòng)，傾聽“荒漠的聲音”。從中外橫向比對(duì)的層面，描述現(xiàn)實(shí)、反思現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)異化處境和怪誕處境，充分意識(shí)到日常生活的?；迹匦麓_立了勞動(dòng)的價(jià)值和意義，一種強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)、現(xiàn)實(shí)批判熱情、參與現(xiàn)實(shí)變革的行動(dòng)和勇氣躍然紙上。

3.具有高雅情趣和文化素養(yǎng)

事實(shí)上，在人生意味的探索中，我們中國(guó)人形成了一種以“趣”為要素的相當(dāng)完整的審美生態(tài)系統(tǒng)，說(shuō)明人生可以全方位地尋求與創(chuàng)造生命之美與生活之趣。而要構(gòu)建創(chuàng)新作文教學(xué)的哲學(xué)境界，我們不贊成趨時(shí)媚俗，更反對(duì)將塵俗生活中的陋俗與惡俗的內(nèi)容帶進(jìn)創(chuàng)作領(lǐng)域，應(yīng)著意引導(dǎo)和要求作者通過(guò)對(duì)生活的感受和思考，在談天說(shuō)地、寫景狀物中揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦，給作品點(diǎn)染上一層哲理和雅趣的光環(huán)。當(dāng)然哲理的提煉、高雅情趣的培植，自然離不開作者的思想境界、文化素養(yǎng)，否則，只會(huì)在淺俗的、固有的文化層次上蠕行。以下是習(xí)作《辯證讀“零帕”》的節(jié)選：對(duì)“零帕”，我們要汲取的是它拒絕物質(zhì)化的理念。在這個(gè)霓虹燈下，紙醉金迷，桃紅柳綠的社會(huì)，已是越來(lái)越難尋覓到淡泊如陶淵明的影子了。物質(zhì)世界的無(wú)限豐富帶來(lái)的結(jié)果很可能是精神綠地的荒漠化，網(wǎng)絡(luò)的泛濫更是讓一部分青少年沉溺在物質(zhì)化的世界，他們已然快要拒絕人格提升，淪陷于低層次的狂歡。對(duì)這種近乎瘋狂又無(wú)比誘惑的物質(zhì)化社會(huì)，我們也許應(yīng)當(dāng)從中國(guó)哲學(xué)之祖老子那里尋一劑良藥。他留給世人的文化遺囑就是不斷做減法。減去一切干涉你內(nèi)心、本性的東西，過(guò)那種“味無(wú)味”的生活，愈是平淡質(zhì)樸的生活，才愈品愈香?！熬又坏缢?，連孔子也希望世人過(guò)那種簡(jiǎn)單的君子生活。在我們還在為買房、買車等一大堆生活桎梏所束縛的時(shí)候，不妨抬頭看看天空，看看云端之上那些白發(fā)飄飄的老者。鮮明的表態(tài)、充分的論據(jù)、嚴(yán)密的推理，廓寬的文化素養(yǎng)，給讀者以道與理、理性追求與哲理智慧的精妙意趣。

三.創(chuàng)作與人生的契合

1.創(chuàng)作，人生的一種最情性的形式

托爾斯泰給我們指出了優(yōu)秀藝術(shù)品的三個(gè)特征：第一，一件藝術(shù)品應(yīng)該表現(xiàn)某種特定的感情，如悲痛或高興等；第二，他應(yīng)該清楚明白的表現(xiàn)那種感情；第三，藝術(shù)家應(yīng)該真誠(chéng)地期望表現(xiàn)出他的感情。的確，帶著感情創(chuàng)作的的作品會(huì)有一種磁場(chǎng)。像《聽雨》的作者將賦予人生意義的瞬間體驗(yàn)、感悟、情愫凝聚為語(yǔ)言的結(jié)晶，呈現(xiàn)出人性、人的完滿自足、怡然自得的理想愿景：“我靜靜地諦聽，盡情地感受，唯愿聽出雨的別樣風(fēng)骨。一道閃電劃破沉沉的夜空，炸雷轟鳴，暴雨飄潑，鞭打在搖曳的綠葉上，跳躍在黑黑的瓦片上，一曲緊張的珠璣的合奏，旋律那樣的清響，節(jié)奏那樣的明快，我的心靈好像墜入命運(yùn)交響樂(lè)章。

“是誰(shuí)，在霹靂嘩啦的聲歌中走動(dòng)，足音急促清脆，是夜班急欲返歸嗎？

“是誰(shuí)，在風(fēng)聲雨聲包圍的對(duì)面小屋里，書聲陣陣，那樣投入？

“雷還在響著，雨還是飄飄灑灑。我整個(gè)身心依然沉浸在淅淅瀝瀝的雨聲里，感受柔如飄絲的夜雨的撫摸，金戈鐵馬般的雨音的梳洗，我是否聽懂了雨的歡歌，雨的底蘊(yùn)呢？”

2.創(chuàng)作，人生的一種自我關(guān)照的形式

其實(shí)，寫作就是寫人生，語(yǔ)言文字就是作者觀照自己人生的形式、媒介和載體。以水路水態(tài)水格，寫水鄉(xiāng)水天水人。以漢腔漢調(diào)漢韻，作漢形漢色漢魂。梁實(shí)秋描述晚景：（人到老年），由黑而黃，而灰，而斑，而耄耋然，而稀稀茫茫，而牛山濯濯，活像一只禿鷲……一懷老朽不可逢春的凄涼、孤寂。鄭板橋撰有一副對(duì)聯(lián)：四面燈，一層紙，輝輝煌煌，照遍東西南北：一年學(xué)，八吊錢，辛辛苦苦，歷盡春夏秋冬。上聯(lián)是縣官鄭板橋作的，下聯(lián)是前來(lái)告狀的私塾先生作的。他狀告東家不按原議付給他八吊錢的薪水，反而誣蔑他才疏學(xué)淺，公然將他辭退了。下聯(lián)證明他狀告有理，打贏了官司。上聯(lián)是鄭板橋做官應(yīng)當(dāng)照亮東西南北的志愿的一種形態(tài)自然的流露，下聯(lián)是私塾先生對(duì)不能容忍的遭遇的一種質(zhì)樸的控訴，都表現(xiàn)了傾向型與藝術(shù)形式的和諧一致，都表現(xiàn)了表現(xiàn)什么與如何表現(xiàn)的自由（轉(zhuǎn)述：翟墨《融創(chuàng)時(shí)代：當(dāng)代藝術(shù)手記》）。

“如果說(shuō)從政治批判到歷史反思，往往還停留在對(duì)人際關(guān)系外部聯(lián)系的揭示上，那么面對(duì)人生價(jià)值、人的命運(yùn)的思考，則更接近于對(duì)人的本質(zhì)的哲學(xué)思維和審美觀照。”（王鐵仙《新時(shí)期文學(xué)二十年》）以史鐵生的《合歡樹》為例，作者多次所寫到的母親、兒子、孩子多維一體的“合歡樹”，樹干虬虬曲曲，樹葉密密疏疏，樹根深深淺淺，但里面大都滲透著一個(gè)人生和藝術(shù)探索者的苦澀與甜蜜，烙印著人生美丑的糾纏與裂變。既象征著母愛和對(duì)母親的不盡思念，又觀照了自己的多舛命運(yùn)，有壓抑，有沉痛，更有愧疚之情、感恩之心、希望之愿：它超越了訴苦的歷史記憶。相比之下，那種未能深入生活，熱衷于平庸與無(wú)望、修飾與夸耀，陷溺于生命、思想的含混不清狀態(tài)的作文教學(xué)，我們堅(jiān)決摒棄它毫不為過(guò)。

3.創(chuàng)作，人生的一種創(chuàng)造美的形式