人之初社區(qū)精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的人之初社區(qū)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：人之初社區(qū)范文
出院后社區(qū)管理情況
病人出院后1周到我社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心復(fù)查，髖關(guān)節(jié)功能評(píng)定仍為2級(jí)。追問患者出院后康復(fù)鍛煉情況，原來患者出院后不再服用止痛藥，康復(fù)鍛煉時(shí)害怕疼痛故未按時(shí)、按量進(jìn)行。社區(qū)醫(yī)師和康復(fù)師一起向患者做健康教育，向患者和家屬說明康復(fù)鍛煉的重要性，并發(fā)放宣教手冊(cè)。
此后康復(fù)師指導(dǎo)患者進(jìn)行患側(cè)髖關(guān)節(jié)鍛煉、功能鍛煉、股四頭肌練習(xí)、髖關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)練習(xí)(包括仰、俯臥位髖關(guān)節(jié)內(nèi)外旋練習(xí))等。練習(xí)1周后患者能保持雙下肢外展，開始臥-扶拐站立練習(xí)，雙手支撐(＜90°)，將患腿自然垂于床邊，2～3次/日；先下健肢再下患肢，雙手把持床沿再扶雙拐站立≥10秒，2～3次/日；行走練習(xí)，扶雙拐不負(fù)重行走，先邁健腿，患腿跟進(jìn)，拐杖隨后，20 秒/次，2～3次/日并且逐漸增加時(shí)間和次數(shù)。患者按以上康復(fù)鍛煉7周后可以部分負(fù)重，但避免重體力活動(dòng)以及髖關(guān)節(jié)大范圍劇烈活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)等。目前患者髖關(guān)節(jié)功能評(píng)定為4級(jí)。
討論
第2篇：人之初社區(qū)范文
“以人為本”，是理論體系的一個(gè)重要的實(shí)踐原則。這個(gè)實(shí)踐原則內(nèi)在地包含著我們一切實(shí)踐活動(dòng)都要以人作為其內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)于社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)來說，要求衛(wèi)生服務(wù)人員在提供衛(wèi)生服務(wù)時(shí)運(yùn)用“以人為本”的思維方式。
1 關(guān)注居民生活世界。提供知情化服務(wù)
醫(yī)院的服務(wù)對(duì)象是病人，但社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的對(duì)象是社區(qū)、家庭和居民，而不論其是否有病，它既治已病又治未病，而且重點(diǎn)在于治未病。因此，以居民生活世界為基礎(chǔ)，關(guān)注居民的行為方式、生活方式、工作方式，做到胸中有數(shù)。構(gòu)成了社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的基礎(chǔ)性工作。
1.1 深入社區(qū) 衛(wèi)生服務(wù)人員要深入社區(qū)和家庭，熟悉各個(gè)家庭和居民的基本情況，做到胸中有數(shù)。熟悉基本情況是開展健康教育、預(yù)防、保健、康復(fù)、計(jì)劃生育技術(shù)服務(wù)和一般常見病、多發(fā)病的診療服務(wù)的基礎(chǔ)。一是要采取主動(dòng)服務(wù)、上門服務(wù)等方式獲取有關(guān)情況；二是時(shí)常觀察社區(qū)、家庭和居民的情況變化；三是要建立健全各家庭和居民的健康檔案，且健康檔案隨本人居住地的改變而轉(zhuǎn)變，隨信息系統(tǒng)的建立而聯(lián)網(wǎng)。
1.2 熟悉情況 基本情況包括社區(qū)環(huán)境、各家庭情況和各居民的行為方式、生活方式和工作方式。一是要熟悉整體社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想等各個(gè)方面的情況；二是要熟悉各家庭的經(jīng)濟(jì)條件、家居環(huán)境、家庭衛(wèi)生等群體性情況；三是要熟悉各居民的衣、食、住、行情況，如衣著變化、作息規(guī)律、飲食習(xí)慣、行為習(xí)性、等等。
1.3 根據(jù)社區(qū)家庭居民的情況提供知情化服務(wù) 一是根據(jù)氣候變化提醒居民注意衣著，如冬天注意保暖、夏天當(dāng)心中暑等。二是指導(dǎo)居民科學(xué)合理地安排飲食，提供科學(xué)套餐。三是勸戒不良行為習(xí)性。四是如遇特殊情況，及時(shí)安排轉(zhuǎn)診，或約請(qǐng)專家會(huì)診，減少中間環(huán)節(jié)，及時(shí)救治。簡(jiǎn)言之，衛(wèi)生服務(wù)人員要長(zhǎng)期密切接觸居民，與居民建立密切的關(guān)系，對(duì)生命健康需求了如指掌，將大多數(shù)問題解決在社區(qū)。守護(hù)著生命健康安全的大門。
2 聚焦個(gè)體差異，提供個(gè)性化服務(wù)
具體問題具體分析，是的活的靈魂，也是社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的根本思維方法。希波克拉底曾說過，了解什么人患了病比了解一個(gè)人患了什么病更重要。因此，尊重居民的個(gè)體差異，提供個(gè)性化服務(wù)，應(yīng)成為社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)工作的焦點(diǎn)。
2.1 人具有個(gè)體差異 個(gè)體差異包括個(gè)性差異、獨(dú)立人格、能力差異、家庭差異等等。個(gè)體差異與個(gè)體的生命健康密切關(guān)聯(lián)，不同年齡、性別及文化程度的社區(qū)居民對(duì)社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的需求不同。如身體與心理素質(zhì)不同，耐藥性也就不同；患同種疾病的兩個(gè)人，心態(tài)不同會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。
2.2 各家庭成員對(duì)待患者的態(tài)度不同 每個(gè)家庭有著不同的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)背景、社會(huì)關(guān)系、心性習(xí)慣，從而表現(xiàn)出對(duì)待家庭成員中的患者的不同心態(tài)。如有的為了患者康復(fù)，會(huì)想盡一切辦法，為患者治病，關(guān)心患者的身心健康，使患者充滿安全感和幸福感；而有的家庭對(duì)患者冷漠，不理不睬，使患者產(chǎn)生厭世感與恐懼感。
2.3 居民的個(gè)體差異要求衛(wèi)生服務(wù)人員提供個(gè)性化服務(wù) 實(shí)際上，個(gè)體差異的豐富性要求衛(wèi)生服務(wù)提供多層次、多種形式的體質(zhì)、方便、高效服務(wù)。一是對(duì)于不同的人就要用不同的服務(wù)方式，如家庭病床、家庭護(hù)理、電話咨詢、生活指導(dǎo)、心理訪談、健康宣教等等?！安煌姆?wù)方式有各自的優(yōu)缺點(diǎn)，并適用于不同的范圍和條件?！倍切l(wèi)生服務(wù)人員在與居民交往時(shí)，要尊重居民的個(gè)體差異性，不管是言語方式、生活習(xí)慣還是行為方式，都要學(xué)會(huì)寬容。只有在尊重個(gè)體差異的前提下才能讓個(gè)性的豐富性與多樣性得以共存，并最終走向衛(wèi)生服務(wù)人員與居民的和諧共處。三是應(yīng)做好病人親屬的思想工作，幫助家庭處理好人際關(guān)系。從某種意義上說，了解個(gè)體的處境比了解病人某種病理或生理上的差異要困難得多。四是要樹立生命價(jià)值平等理念。
3 關(guān)心內(nèi)在感受，提供知心化服務(wù)
社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)對(duì)象是活生生的、有感受、有感情、有意志、有思維的人，他不僅需要衛(wèi)生服務(wù)人員提供醫(yī)療衛(wèi)生技術(shù)的幫助，更需要衛(wèi)生服務(wù)人員的情感共鳴和人文關(guān)懷。
3.1 做好心理工作 周國(guó)平認(rèn)為，“病人不是病而是人，有自己的情感體驗(yàn)和尊嚴(yán)，是活生生的個(gè)體。實(shí)際上一個(gè)人在生病的時(shí)候往往是他最脆弱的時(shí)候。他的尊嚴(yán)感最敏感但也是最容易受傷。所以在這個(gè)時(shí)候，醫(yī)生如何對(duì)待他，對(duì)他就有巨大影響，可是醫(yī)生自己往往感覺不到，因?yàn)榭吹降牟∪颂嗔耍坏珜?duì)于病人來說，他對(duì)醫(yī)生如何對(duì)待他的感覺是非常敏銳的，他會(huì)非常敏感的，而且他會(huì)記住好多天。”因之，與居民交流的語氣、語調(diào)、措辭、表情、衣著等等都構(gòu)成了衛(wèi)生服務(wù)人員必須注意的問題。
3.2 建立平等關(guān)系 居民來社區(qū)，不僅希望得到生命健康方面的指導(dǎo)和技術(shù)幫助，更渴望能夠和衛(wèi)生服務(wù)人員進(jìn)行心與心的交流，得到精神上的支撐。因此，衛(wèi)生服務(wù)人員應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：一是要重視居民體驗(yàn)。重視居民體驗(yàn)是以人為本的視角，它能夠?yàn)榱私饩用竦奶厥馇樾翁峁┛少F的見解；而忽視居民對(duì)疾病體驗(yàn)的描述就是忽視疾病本身。二是要尊重、關(guān)心、體貼居民，善于與居民進(jìn)行心理交流，從而增加居民對(duì)衛(wèi)生服務(wù)人員的信任感和安全感，主動(dòng)配合和參與服務(wù)人員的工作。三是要關(guān)心居民的生理和心理，盡量滿足居民的各種需求，理解生理與社會(huì)給居民的心理壓力，理解家庭瑣事為居民帶來的煩惱，以開放心態(tài)和寬闊胸懷寬容居民不適當(dāng)?shù)难孕?。四是要幫助居民恢?fù)自信心和建立對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，幫助居民恢復(fù)個(gè)體生命的整體性。治療有時(shí)并不意味著治愈某種疾病，而是意味著照料患者、減輕痛苦。長(zhǎng)期如此，則居民眼里的衛(wèi)生服務(wù)人員是一個(gè)有責(zé)任心、同情心、可信賴的人，而二者的人際關(guān)系就生成一種信用伙伴關(guān)系。
4 尊重生命價(jià)值，提供知生化服務(wù)
社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)是以生命為對(duì)象的，它與生命的關(guān)系是最密切的。因此，以人為本的思維方式，最為本質(zhì)的是對(duì)人的尊重、對(duì)生命價(jià)值的尊重。
4.1 敬畏生命 對(duì)于每一個(gè)人來說，生命是最可寶貴的，每個(gè)人只有一條生命，只有一次機(jī)會(huì)生存在這個(gè)世界上。因之，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)“以人為本”的首要理念就是對(duì)生命的敬畏，因?yàn)闆]有對(duì)生命的敬畏就沒有對(duì)人的尊重；只有敬畏生命，才能視生命高于一切；只有敬畏生命才能把守衛(wèi)居民生命健康安全作為首要任務(wù)。
4.2 生命教育 社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)應(yīng)該把生命教育作為服務(wù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要培養(yǎng)居民生命尊嚴(yán)的觀點(diǎn)，善待自己的生命，并且推己及人，善待他人的生命，引導(dǎo)居民正確認(rèn)識(shí)人的生命、人的價(jià)值、理解生活的真正意義，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值，通過教育和公約等各種形式尋求最大限度地保障人的生命權(quán)利。
第3篇：人之初社區(qū)范文
尊敬的各位老師，各位朋友，大家好!
是對(duì)張麗莉老師師者仁心，大愛無私精神的贊嘆，讓我們相聚在一起，在此我代表中華家庭讀經(jīng)推廣中心的全體志愿者向各位朋友的到來表示熱烈的歡迎!在此我也向站x南社區(qū)宋x主任和怡x區(qū)王x主任的辛苦付出，向電臺(tái)記者馬丹老師和電視臺(tái)記者張國(guó)輝老師的關(guān)注，向這次專題會(huì)得以順利舉辦過程中所有辛苦付出的志愿者們表達(dá)感謝!讓我們把熱烈的掌聲送給他們!
作為傳統(tǒng)圣賢文化的傳播者，我們尊敬麗莉老師，感謝麗莉老師，因?yàn)槭撬蒙拇鷥r(jià)展示了中華民族最崇高的美德;她在危急時(shí)刻，臨危不懼、舍生忘死，這正是中華民族共有精神家園的生動(dòng)實(shí)踐，也是中華民族偉大復(fù)興最深厚的基礎(chǔ)，她用實(shí)際行動(dòng)踐行了“人之初性本善”的經(jīng)典真意;她為我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化樹立了鮮活的榜樣并為我們?cè)黾恿藦?qiáng)大的精神動(dòng)力，衷心祈愿通過師者仁心，大愛無疆，宏揚(yáng)張麗莉精神專題活動(dòng)的舉辦，能為麗莉老師帶去平安和祝福，也讓更多的人知道麗莉，學(xué)麗莉，做麗莉，一個(gè)麗莉的出現(xiàn)，必將激勵(lì)起千萬個(gè)麗莉的誕生，最后衷心祝愿張麗莉老師的時(shí)代精神，永駐中華，成為永恒!
第4篇：人之初社區(qū)范文
黑龍江省社區(qū)服務(wù)體系問題研究
紐約股市因經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)利好大漲
國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)應(yīng)用型人才多層次培養(yǎng)模式探討
淺談?wù)魇辗慨a(chǎn)稅可能產(chǎn)生的消極影響
美國(guó)年內(nèi)解決“財(cái)政懸崖”進(jìn)入倒計(jì)時(shí)
全球市場(chǎng)焦急等待幾件大事
中國(guó)與歐盟經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的同步性研究
學(xué)會(huì)在中國(guó)經(jīng)營(yíng)
中國(guó)股市三人談：股票市場(chǎng)的基石地位不能動(dòng)搖
企業(yè)和媒體都應(yīng)該冷靜
中國(guó)農(nóng)業(yè)戴著鐐銬的舞蹈
聯(lián)想與海爾的十大共同發(fā)展特點(diǎn)
股票期權(quán)問題與出路
海外上市天堂里的民企故事
信息產(chǎn)業(yè)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
最不愿長(zhǎng)大的的公司本田：走自己的路
央行不會(huì)放松個(gè)人股票抵押貸款政策
亞當(dāng)·斯密的人之初與納什均衡
瓦克薩爾：從學(xué)者到詐騙犯
民企十大內(nèi)傷：一份民營(yíng)企業(yè)家的白皮書
盧庸岳在中國(guó)演繹世界級(jí)大戲
關(guān)于投資國(guó)民主體——我國(guó)投資體制改革的最終目標(biāo)
從外商投資企業(yè)投資決策談加快企業(yè)物流建設(shè)
完善證券市場(chǎng)中小投資者的法律保護(hù)制度
WTOvs中國(guó)環(huán)境政策
中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的下一波
企業(yè)創(chuàng)新的3大內(nèi)功
財(cái)經(jīng)人物類雜志：企業(yè)家與經(jīng)理人的較量
賄賂：經(jīng)濟(jì)的最大蛀蟲
誰威脅中國(guó)經(jīng)濟(jì)安全
最膽大包天的企業(yè)家王均瑤：民營(yíng)資本一飛沖天
12人的經(jīng)濟(jì)建議
深深的海洋——獨(dú)家解讀“ST海洋”故事
東部的引資政策更優(yōu)惠，使東西部貧富加速擴(kuò)大
我觸摸到的都市圈
淺談月季如何加強(qiáng)日常養(yǎng)護(hù)管理
現(xiàn)澆鋼筋砼樓面裂縫產(chǎn)生的原因及處理
論現(xiàn)金流量管理對(duì)財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警作用
淺析網(wǎng)吧的火災(zāi)隱患及預(yù)防對(duì)策
淺談小城鎮(zhèn)生活污水處理問題及工藝技術(shù)
淺析粉煤灰中提取氧化鋁的工藝流程
淺談QQ群在高校教學(xué)管理中的應(yīng)用
淺析光線在物理空間中虛擬劃分的作用
新副井作為臨時(shí)回風(fēng)井系統(tǒng)調(diào)整及設(shè)施配置
壓力容器制造相關(guān)技術(shù)問題
試論高校人力資源管理的創(chuàng)新
一種利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)解決迷宮問題的方法
第5篇：人之初社區(qū)范文
一、學(xué)校德育的呼喚
案例一：陳明(化名)是某城區(qū)小學(xué)五年級(jí)一班學(xué)生，是班上班長(zhǎng)，年年被學(xué)校評(píng)為三好學(xué)生，曾被縣團(tuán)委表彰為十佳少年。陳明的父親是某公司的董事長(zhǎng)，家財(cái)萬貫。40多歲才得此子，老來得子甚是寵愛。2008年3月10日，陳明家所在社區(qū)的物管老張來到學(xué)校向校長(zhǎng)訴苦：“請(qǐng)學(xué)校好好管教陳明，他經(jīng)常在小區(qū)亂扔垃圾，常欺侮我孫子，罵我孫子是窮小子，今天我不該說他兩句，他就大罵我是下賤的‘看門鬼’，還吐了我兩口唾沫……”校長(zhǎng)聽后愕然……
案例二：張成(化名)某城區(qū)小學(xué)六年級(jí)五班學(xué)生，父母在福建打工，由爺爺、奶奶在家?guī)е?008年5月20日，張成的奶奶找到班主任周老師說：“張成連續(xù)兩晚沒回家了，請(qǐng)周老師好好教育一下?！敝芾蠋熛挛绶艑W(xué)后跟蹤了張成，張成出了學(xué)校后直接進(jìn)了網(wǎng)吧……
這兩個(gè)案例在我們現(xiàn)實(shí)生活中是常見的事，然而卻很少有人去追根溯源一問題究竟出在哪里?案例一中的陳明，在校是大家公認(rèn)的好學(xué)生，為什么會(huì)在校外欺負(fù)人，看不起體力勞動(dòng)者?案例二中的張成是典型的留守兒童的問題；家庭教育的缺失。逐漸迷上網(wǎng)絡(luò)游戲。這些學(xué)生在學(xué)校都是(或者算是)好學(xué)生，為什么走出學(xué)校就是另―個(gè)樣呢?是學(xué)校沒教育好嗎?非也!我認(rèn)為，學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、學(xué)生的德育工作應(yīng)該是學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同配合才會(huì)獲得成功。僅靠學(xué)校的教育，那是蒼白的。可以說，學(xué)校德育在，學(xué)校德育在呼喚著社區(qū)德育環(huán)境的優(yōu)化!
二、社區(qū)德育的缺失
許多學(xué)校往往在德育工作上狠下工夫，諸如對(duì)學(xué)生的愛國(guó)主義教育、集體主義教育、愛清潔、講衛(wèi)生等等方面，可以說是天天講、日日念，學(xué)生在學(xué)?；径贾酪鲆幻脤W(xué)生，并且能說出要做一名好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但或許是人的天性使然，或許是家庭的寵愛使然，他們一走出學(xué)校，就好像變了―個(gè)角色，亂扔、亂甩紙屑果皮、隨地吐痰、出口成臟就成了家常便飯，并且給他們的感覺是這些好像也沒人管，心理上也沒有任何壓力，慢慢地養(yǎng)成了一種習(xí)慣，最后積習(xí)難改，長(zhǎng)大后就可能成為一位不講社會(huì)公德的人。這些，實(shí)際上是社區(qū)德育環(huán)境的缺失造成的。在社區(qū)德育方面，雖然理念提出已有很長(zhǎng)的時(shí)間了，但在硬軟件上卻仍處于真空地帶。沒有健全的學(xué)生德育環(huán)境，很多社區(qū)甚至根本沒有人關(guān)心學(xué)生的教育，沒有專職人員負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，沒有必要的活動(dòng)場(chǎng)所，成人們?cè)诩抑兄挥泻染?、打牌、看電視……學(xué)生離校回到社區(qū)、回到家中，無所事事，有的去玩危險(xiǎn)游戲、有的去了網(wǎng)吧……
三、重視社區(qū)德育環(huán)境的建構(gòu)
大多數(shù)的學(xué)生，特別是義務(wù)教育階段的學(xué)生，每天除有1/4的時(shí)間在學(xué)校外，絕大部分時(shí)間在家庭和社區(qū)，社區(qū)環(huán)境中的一花一木，人們的一言一行，對(duì)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生直接的甚至是強(qiáng)烈地影響?？梢哉f，社區(qū)人的道德風(fēng)貌、文化素養(yǎng)、精神追求，本身就是―本活的教材。作為教師，我們?cè)趯W(xué)?？嗫谄判牡亟逃龑W(xué)生，花了很多的時(shí)間，很大的精力，也許還不如學(xué)生在路邊聽到的一句話起作用。路人的一句話，社區(qū)內(nèi)居民的言行?？赡軙?huì)直接沖淡學(xué)校教育的作用，可能將學(xué)校教育的作用抵消為零。甚至可能會(huì)變?yōu)樨?fù)值，正如人們常說的“學(xué)校教育十年功，不如社會(huì)一陣風(fēng)”，所以必須重視社區(qū)環(huán)境的治理，重視社區(qū)公民道德意識(shí)的培養(yǎng)，重視社區(qū)文化精神的弘揚(yáng)，重視社區(qū)德育環(huán)境的構(gòu)建……在社區(qū)建立學(xué)生信息檔案，成立學(xué)生活動(dòng)室，搜集各種有利學(xué)生發(fā)展的信息，利用社區(qū)人物、環(huán)境潛移默化地影響教育學(xué)生，在社區(qū)中建立學(xué)生好人好事登記臺(tái)賬，設(shè)立社區(qū)紅領(lǐng)巾廣播站。通過社區(qū)廣播，宣傳、表揚(yáng)先進(jìn)學(xué)生。批評(píng)教育落后學(xué)生，并將記錄的信息發(fā)到學(xué)校，由學(xué)校給予正確地表揚(yáng)和批評(píng)，在學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)給予客觀、全面、公正地評(píng)價(jià)，同時(shí)請(qǐng)社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校作關(guān)于小學(xué)生如何為社區(qū)文明作貢獻(xiàn)的專題講座，請(qǐng)社區(qū)民警到學(xué)校作法制知識(shí)專題講座，讓學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和遵紀(jì)守法意識(shí)，為把學(xué)生培養(yǎng)成為好公民奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、學(xué)校、社區(qū)互動(dòng)。共建和諧德育環(huán)境
第6篇：人之初社區(qū)范文
關(guān)鍵詞：幼兒道德；表現(xiàn)及評(píng)價(jià)；啟蒙教育；方式方法
中圖分類號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）10-284-01
我國(guó)自古以來就是一個(gè)非常重視道德教育的國(guó)家，歷代先賢留下了許多教育子弟的良言警句，其中身體力行者不乏其人，大教育家孔子就是杰出代表人之一。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，觀念在改變，新時(shí)代對(duì)道德教育提出了新的要求。《幼兒園工作規(guī)程》第一章明確規(guī)定了幼兒園德育的主要目標(biāo)是：“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛祖國(guó)，愛集體，愛勞動(dòng)，愛科學(xué)的情感，培養(yǎng)誠實(shí)，自信，好問，友愛，勇敢，愛護(hù)公物，克服困難，講禮貌，守紀(jì)律等良好的品德行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格?！痹谛碌纳鐣?huì)環(huán)境下，如何開展幼兒道德教育，道德教育的方式、方法如何與《幼兒園工作規(guī)程》相結(jié)合，始終是我們幼教工作者所探詢的問題。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
一、幼兒道德行為的表現(xiàn)及評(píng)價(jià)
道德是一種社會(huì)范疇，幼兒的道德行為主要體現(xiàn)在待人接物處事上。在幼兒園日常教學(xué)中，只要你稍加觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們的道德表現(xiàn)有多種多樣：有的孩子有愛心，懂禮貌，與小朋友們友好相處，愛護(hù)公物，會(huì)與同伴分享快樂等。而有的孩子則顯得無禮貌，惟我獨(dú)尊，不愛護(hù)公物，對(duì)人對(duì)事漠不關(guān)心，只知道享受，不知道付出；或心理素質(zhì)過于脆弱，自尊心太強(qiáng)，任性、固執(zhí)。所有這些都是幼兒所具初步道德的表現(xiàn)。孩子在這個(gè)時(shí)期的可塑性是很強(qiáng)的，經(jīng)過良好的教育都是可以向好的方向發(fā)展的，幼兒德育則是這個(gè)工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過程中有其特殊的作用和影響。
二、幼兒道德啟蒙教育的重要性
“人之初，性本善”孩子呱呱墜地來到人間，天真無邪是孩子的天性。但我們看到幼兒園里的小朋友性格各異，表現(xiàn)不同，究其原因，品德不是與生俱來的，而是在家庭、社會(huì)和幼兒園教育和影響下，逐漸形成和發(fā)展起來的。由于每個(gè)孩子的先天因素及后天環(huán)境各有不同，所受到的影響也不同。所以彼此或多或少都具有不同的品德個(gè)性?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開發(fā)型、多元化的社會(huì)，各類新聞，公眾媒體，影視作品內(nèi)容多、范圍廣，良莠并存，幼兒在社會(huì)生活中無時(shí)無刻不受到來自各方面的影響。孩子上幼兒園之前都是在家庭成長(zhǎng)，所以在某種程度講，家長(zhǎng)是孩子的最早啟蒙者，家長(zhǎng)的道德修養(yǎng)對(duì)孩子的道德影響也是巨大的。在幼兒園里，教師根據(jù)《規(guī)程》要求，根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際情況，有目的，有計(jì)劃，系統(tǒng)性的對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，努力使每一個(gè)孩子都獲得良好的道德認(rèn)知，形成良好的道德品質(zhì)。
三、幼兒道德教育的方式方法
捉住日常生活中的小事，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過的各種事情，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育，為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。孩子偶爾說出有禮貌的話語時(shí)，教師和父母要善于捉住這些事例進(jìn)行隨機(jī)表揚(yáng)鼓勵(lì)好的典型，使孩子知道什么是應(yīng)該做的，知道什么是不應(yīng)該做的，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣，同時(shí)也在潛移默化的凈化孩子的心靈。創(chuàng)設(shè)良好的家庭教育是幼兒人格成長(zhǎng)的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，就家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是孩子的第一位老師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。其次，父母在生活中對(duì)幼兒的做法作出正確的評(píng)價(jià)。讓孩子知道什么是好的，什么是壞的，為孩子指明方向。
四、通過各種感觀進(jìn)行德育滲透教育
孩子通過閱讀圖書、聽故事、看動(dòng)畫片等輔助手段及時(shí)進(jìn)行德育滲透教育，哪些是正確的，正確處理人際關(guān)系及生活中的事情，這就要求家長(zhǎng)和教師為幼兒提供足夠的資料，培養(yǎng)幼兒的興趣，使孩子喜歡聽、讀、看故事、兒歌、圖片、動(dòng)畫片等。同時(shí)要引導(dǎo)幼兒從中發(fā)現(xiàn)哪些是應(yīng)該學(xué)習(xí)的，哪些是不應(yīng)該學(xué)習(xí)的，去幫助他們建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)。幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)是培養(yǎng)孩子道德情操、道德認(rèn)識(shí)的重要手段李嵐清同志曾說過：“美的教育是素質(zhì)教育的重要因素。美對(duì)個(gè)兒的素質(zhì)影響是很大的，是不可缺少的組成部分，對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的影響?！币虼耍⒅丨h(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個(gè)重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品質(zhì)的形成和發(fā)展。幼兒園 通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計(jì)來創(chuàng)造適合兒童成長(zhǎng)的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童相互關(guān)系，來誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。根據(jù)孩子的行為表現(xiàn)，利用環(huán)境創(chuàng)設(shè)來進(jìn)行道德情感和道德認(rèn)知的教育，使孩子們?cè)谏钪胁恢挥X地受到教育。
五、德育教育滲透于各領(lǐng)域教學(xué)中
教師要不失時(shí)機(jī)的利用各教學(xué)領(lǐng)域教學(xué)和游戲進(jìn)行德育教育。當(dāng)幼兒學(xué)會(huì)了正確的關(guān)心行動(dòng)以后，要及時(shí)地進(jìn)行順勢(shì)的強(qiáng)化鞏固。教師采用“寓教于樂”的方式，把道德素質(zhì)教育的內(nèi)容納入各教學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行，充分調(diào)動(dòng)幼兒的積極性、主動(dòng)性及興趣，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。
六、要做好家庭、幼兒園、社區(qū)之間的相互關(guān)系
第7篇：人之初社區(qū)范文
關(guān)鍵詞：家庭；社區(qū)；幼兒園；愛心情感；培養(yǎng)
中圖分類號(hào)：G616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2012）22-0156-02
情感是人的精神支柱，人人都需要愛的情感。古人說：“少小若成性，習(xí)慣成自然”?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》提出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”。幼兒是整個(gè)人類社會(huì)中一個(gè)生動(dòng)活潑的特殊群體，在其成長(zhǎng)過程中不時(shí)地接受著來自家庭、社會(huì)、幼兒園方方面面的影響。當(dāng)今的幼兒大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)在為孩子付出大量愛的同時(shí)卻忽略了最重要的東西——讓孩子學(xué)會(huì)去愛，如何去愛自己的父母，愛自己的老師，愛所有關(guān)心自己的人，獨(dú)生子女所處的這種特殊環(huán)境久而久之無意中形成了以自我為中心，只知獲取，不懂給予，眾人為我的心理傾向。由此可見，如何充分開發(fā)和利用本土資源，將幼兒園的教育活動(dòng)和家庭、社區(qū)的一切有利教育資源有效互動(dòng)，互相協(xié)調(diào)，共同創(chuàng)造一個(gè)適合幼兒愛心情感培養(yǎng)的教育大環(huán)境，讓他們擁有一顆善良的心，是幼教工作者必須深入探討的問題?，F(xiàn)結(jié)合自己的工作實(shí)際，談?wù)勛约旱拇譁\看法：
一、充分利用家長(zhǎng)資源，形成家園共育
1.要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧民主的情感氛圍，讓幼兒充分感受愛。家庭是孩子的第一生活環(huán)境。家長(zhǎng)的教育觀念與教育行為是幼兒愛心情感培養(yǎng)的關(guān)鍵因素之一。情感的培養(yǎng)，首先應(yīng)從感受愛開始。作為父母，應(yīng)盡力為幼兒營(yíng)造寬松民主的情感氛圍，不但要為幼兒提供外在的愛，更要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、需要和興趣，積極對(duì)幼兒的行動(dòng)做出反應(yīng)，讓他們了解父母工作的艱辛和為了使他幸?？鞓匪冻龅男难?、汗水，從而產(chǎn)生體貼之情。比如懂得給下班回來的父母拿拖鞋、幫父母擺碗筷、為父母捶腰背等。還應(yīng)注意引導(dǎo)幼兒愛小伙伴，懂得小伙伴之間應(yīng)互相關(guān)心、互相幫助。有小伙伴來串門時(shí)，教育幼兒拿出自己的圖書和玩具與別人分享，知道父母或長(zhǎng)輩生病了，用適當(dāng)?shù)姆绞饺リP(guān)心，等等。這樣幼兒才會(huì)對(duì)世界充滿愛心。
2.要建立和諧的家庭人際關(guān)系。人之初，性本善。每個(gè)人最初都擁有愛心，只是在成長(zhǎng)的過程中，生活的環(huán)境和受到的教育不同，人的品行也就發(fā)生了變化。幼兒時(shí)期是孩子個(gè)性、品質(zhì)形成的重要時(shí)期，關(guān)鍵是看成人怎樣正確引導(dǎo)和培養(yǎng)，大家都看過這樣一個(gè)公益廣告：“媽媽，洗腳”?？梢钥闯?，孩子是渴望愛心教育的，愛心教育應(yīng)從娃娃抓起。家庭成員之間應(yīng)建立一個(gè)感情融洽、生活和諧的人際關(guān)系，首先要互相尊重信任、關(guān)心愛護(hù)，這是陶冶幼兒良好品德、促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)的重要環(huán)境因素。家庭和睦，家長(zhǎng)也會(huì)更加重視對(duì)幼兒的教育和品德培養(yǎng)，并且能夠互相支持，配合默契，收到事半功倍的功效。反之，家庭不和，夫妻反目，整天爭(zhēng)吵打罵不斷，那就不可能有時(shí)間和心情考慮和協(xié)調(diào)有關(guān)幼兒教育和品德培養(yǎng)方面的問題，就可能出現(xiàn)互相不聞不問、彼此推諉，對(duì)幼兒冷淡，甚至拿幼兒出氣的情況，這都會(huì)直接影響到幼兒的思想行為、個(gè)性品德和心理的健康發(fā)展，甚至造成嚴(yán)重的不良后果。
3.要發(fā)揮父母以身作則的榜樣作用，滲透愛心情感。孔子曰：“己身正，不令則從，己身不正，令不從”。模仿是幼兒學(xué)習(xí)做人的主要途徑。在家庭中，父母是幼兒最直接和最有權(quán)威的教育力量。父母的一言一行，一舉一動(dòng)對(duì)幼兒起著潛移默化的作用，如果做父母的平時(shí)待人處事熱情誠懇、熱心助人、尊老愛幼、文明禮儀，那么這種善良的情感和行為必定會(huì)深深地影響到孩子，一旦幼兒碰到類似的事情，他就會(huì)模仿照做。如果家長(zhǎng)自私自利、專制無情，那么，培養(yǎng)出來的則往往是任性冷漠的幼兒。
因此作為孩子的主要模仿對(duì)象，家長(zhǎng)首先自己要有愛心，要不斷充實(shí)自己，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以身作則，潛移默化的影響孩子。曾經(jīng)遇到過這樣一件事情：一次活動(dòng)后，我獎(jiǎng)勵(lì)趙浩一顆糖果，他舔舔嘴巴悄悄地把糖放進(jìn)了口袋，我問他為什么不吃，他說：“因?yàn)槲覌寢尣×耍蠋煪?jiǎng)的糖好吃，我要帶回去給她吃?！倍喽碌暮⒆影?！過后我了解到趙浩的父母平時(shí)非常孝敬老人，吃飯時(shí)總是習(xí)慣把最好的菜首先給爺爺奶奶吃，每當(dāng)老人身體不適時(shí)，媽媽就叮囑他：走路、說話要輕點(diǎn)，別影響爺爺奶奶休息。受父母的影響和教育，趙浩自然而然地有了一顆孝敬老人的愛心。由此可見，幼兒愛心情感的培養(yǎng)和父母待人接物的態(tài)度是密不可分的。
4.要持之以恒，強(qiáng)化愛心情感。幼兒的情感具有沖動(dòng)性和不穩(wěn)定性，常常會(huì)出現(xiàn)“三分鐘熱”現(xiàn)象。作為家長(zhǎng)，如果看見幼兒會(huì)分東西給別人吃，爺爺奶奶病了會(huì)問候，小伙伴摔倒了會(huì)扶起時(shí)就應(yīng)及時(shí)地對(duì)幼兒剛建立起來的愛心情感進(jìn)行肯定、贊賞，經(jīng)常進(jìn)行強(qiáng)化，“太好了”、“你做得真好”、“你真棒”之類的表揚(yáng)能有效提高幼兒保持良好情感的積極性。這樣，幼兒以后再碰到類似的情況時(shí)也會(huì)同樣對(duì)待，日積月累，幼兒的愛心情感以及行為就逐漸穩(wěn)定，最終成為習(xí)慣。
二、共享社區(qū)教育資源，培養(yǎng)幼兒的愛心情感
1.利用社區(qū)資源，萌發(fā)愛心情感。社區(qū)是幼兒生活、學(xué)習(xí)和活動(dòng)的外在環(huán)境，蘊(yùn)涵著豐富的可利用教育資源，有利于鍛煉幼兒的膽量，萌發(fā)愛心情感。
例如：我們利用周邊環(huán)境，去玉湖公園春游、參觀定西市博物館、帶領(lǐng)幼兒實(shí)地觀看湖邊田野、公路橋梁、亭臺(tái)樓閣、高樓大廈，使幼兒輕松愉快的感知了家鄉(xiāng)的美麗，萌發(fā)了幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感。在回到教室后的“意愿畫”主題活動(dòng)中，他們放飛了理想，盡情地?fù)]灑了熱愛家鄉(xiāng)的情感，一幅幅稚嫩畫面叫人感動(dòng)不已。我班的佳佳小朋友生病住院了，小朋友和家長(zhǎng)一起給佳佳折千紙鶴、畫愛心卡片、寫愛心信，給她送去溫暖，使佳佳感受到了同伴的友誼是多么地珍貴！
“六一兒童節(jié)”之際，我們還組織社區(qū)散居幼兒及家長(zhǎng)來園和孩子一起過節(jié)，開放互動(dòng)的親子游戲活動(dòng)，不但加深了孩子和家長(zhǎng)之間的情感交流，獲得了快樂的體驗(yàn)，同時(shí)家長(zhǎng)也受到了教育。
2.參與社區(qū)活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒的愛心情感。社區(qū)是一個(gè)教育資源豐富的寶庫，它所涵蓋的教育價(jià)值、教育內(nèi)容是幼兒園所無法濃縮的。當(dāng)幼兒走出園所，才會(huì)真正接觸到社會(huì)。
第8篇：人之初社區(qū)范文
關(guān)鍵詞：家庭教育;心理;留守兒童
通過在湖北省武漢市洪山區(qū)金鶴園社區(qū)為期十天的社會(huì)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)了家庭教育對(duì)孩子的重要性，父母對(duì)孩子的重要影響。特別是對(duì)于父母長(zhǎng)期不在身邊的留守兒童來說，對(duì)父母的渴望，對(duì)愛的渴望更是深入人心的。因此，我們應(yīng)該對(duì)留守兒童的教育問題，心理問題給予更多的關(guān)心和重視，雖無法代替父母的陪伴，但能盡可能地給予他們更多的愛。
1家庭教育的重要性
1.1家庭教育是人生的基石
家庭教育，是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會(huì)教育的基礎(chǔ)。
家庭教育是終身教育，它開始于孩子出生之日（甚至可上溯到胎兒期），嬰幼兒時(shí)期的家庭教育是“人之初”的教育，在人的一生中起著奠基的作用。孩子上了小學(xué)、中學(xué)后，家庭教育既是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，又是學(xué)校教育的補(bǔ)充和延伸。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育之前保證孩子身心，健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。
著名心理專家郝濱老師曾說過：“家庭教育是人生整個(gè)教育的基礎(chǔ)和起點(diǎn)”。確實(shí)，家庭教育是對(duì)人的一生影響最深的一種教育，它直接或者間接地影響著一個(gè)人人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
1.2 家庭教育不可缺
談及教育，最初想到的大多是在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，其實(shí)不然，真正的教育是從家庭、從父母開始的。父母才是孩子的啟蒙老師，才是孩子的指路明燈。
學(xué)校教育固然重要，但學(xué)校教育也不能包打天下。學(xué)?？梢韵到y(tǒng)、集中地給孩子傳授知識(shí)、技能，傳遞主流價(jià)值觀、價(jià)值取向。但全靠學(xué)校教育也不行。孩子適應(yīng)社會(huì)的能力、做事的能力、交往的能力、動(dòng)手的能力等，還得靠家長(zhǎng)的培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練。
2正確的家庭教育方式
2.1良好的親子關(guān)系是孩子終身幸福的根基
心理學(xué)研究早就告訴我們：人從出生起，將有多年的無助和依賴（0～12歲），正是在這最初歲月里，他身邊的撫養(yǎng)者日日夜夜的照看與哺育，才是他出現(xiàn)對(duì)養(yǎng)育者幾乎一生不可消失的情感聯(lián)系。這種情感聯(lián)系并不是建立在血緣基礎(chǔ)上的，而是建立在撫養(yǎng)過程中……所以，我要說，自己去掙錢，把孩子交給別人照顧與哺育，是為人父母者最愚蠢的行為！這也是那些留守兒童中最常見的問題所在。
良好的早期教育不是叫孩子讀了多少書、認(rèn)了多少字，而是與孩子建立了多深的感情，給孩子的心靈深處奠定了多厚的基礎(chǔ)，讓孩子在愛的環(huán)境下茁壯成長(zhǎng)。
2.2“寵”和“嚴(yán)”要適當(dāng)
我們常聽說，從小得寵的孩子，一般都比較聰明;被管教過嚴(yán)的孩子，則往往不那么機(jī)靈。在我看來道理很簡(jiǎn)單：孩子從小被鼓勵(lì)和外界溝通，發(fā)出自己的意見和聲音，智力發(fā)育就比較充分，信心也比較足。一張嘴就被呵斥"閉嘴"，或者被置之不理，則會(huì)逐漸喪失和外界溝通的欲望和信心，接受的外界刺激也不足。
孩子要寵但不能慣。所謂寵，就是滿足他的一切情感要求。但是另一方面，該嚴(yán)要嚴(yán)，決不放任，絕不能讓他養(yǎng)成壞習(xí)慣。這兩者是相得益彰的。
3結(jié)束語
每一個(gè)人都希望自己的孩子成功?？梢粋€(gè)孩子的成功，是由多方面因素決定的，老師的教導(dǎo)，父母的教育，自己的努力，甚至還要加上一點(diǎn)點(diǎn)的運(yùn)氣。在這諸多因素中，家庭教育起著最為重要的作用。
從某種意義上講，父母的作用比老師更重要。沒有成功的家庭教育，也就沒有成功的學(xué)校教育，因?yàn)楹⒆釉谶M(jìn)入學(xué)校大門的時(shí)候，身上已經(jīng)深深打上了家庭教育的“烙印”?？梢赃@樣說，孩子的成功，從父母開始。
父母是和孩子相處的時(shí)間最長(zhǎng)、最親近的人，一個(gè)孩子，從呱呱墜地，到長(zhǎng)大成人，父母的一言一行都對(duì)孩子有著重要的影響。
但是，也正應(yīng)了那句話：“成也蕭何，敗也蕭何?！备改笇?duì)孩子施加正面的影響，就會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起很好的促進(jìn)作用;反之，如果父母對(duì)孩子施加了不良的影響，那就會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到阻礙的作用。說句不客氣的話，孩子的大部分問題都是由于父母錯(cuò)誤的教育思想和錯(cuò)誤的教育方法造成的，盡管他們也是出于一片好心。
所以，找到正確的家庭教育的方式是非常有必要的。
參考文獻(xiàn)：
[1]魚朝霞采寫.中國(guó)家教高端訪談：好父母勝過好老師[M].第一版.南昌：江西人民出版社，2009.7
[2]王國(guó)志，馮宇編著.這樣做父母最成功[M].天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社，2010.2
作者簡(jiǎn)介：
晏夢(mèng)媛（1995～ ），性別：女，湖北武漢人，學(xué)歷：本科，職稱：學(xué)生，單位：武漢東湖學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院，研究方向：留守兒童的生活現(xiàn)狀。
第9篇：人之初社區(qū)范文
一、運(yùn)用教學(xué)改革，促使學(xué)生
“樂學(xué)”“好學(xué)”應(yīng)試教育下，教師盲目追求學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感，不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的負(fù)面情緒，致使學(xué)生產(chǎn)生叛逆和厭學(xué)心理。在青少年時(shí)期，因?yàn)閷W(xué)習(xí)壓力和社會(huì)大環(huán)境的影響，大多數(shù)學(xué)生或多或少都存在一定的心理問題。教師應(yīng)該對(duì)此加以重視，采用積極和正確的心理教育方式，引導(dǎo)學(xué)生的心理，促使學(xué)生的身心向積極樂觀、健康的方向發(fā)展。因此，教師應(yīng)該以教學(xué)改革為契機(jī)，教學(xué)中重視學(xué)生的心理教育，用豐富的教學(xué)方式、耐心細(xì)致的教學(xué)方式，認(rèn)真分析和掌握學(xué)生的心態(tài)，進(jìn)而深入了解學(xué)生的個(gè)性和心理。有針對(duì)性地開展教學(xué)，對(duì)待不同性格類型的學(xué)生采取不同的交流方式，幫助學(xué)生戰(zhàn)勝懼怕、逃避、強(qiáng)迫等消極心理。運(yùn)用合理的教學(xué)方式，滿足學(xué)生的心理需求，營(yíng)造輕松的學(xué)習(xí)氛圍，巧妙激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立“樂學(xué)”“好學(xué)”的心理。
二、開展素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展
應(yīng)試教育給教師和學(xué)生帶來了相當(dāng)大的壓力，在沉重的學(xué)習(xí)壓力下，學(xué)生對(duì)情感、藝術(shù)、社會(huì)等各方面的認(rèn)知空間被無情壓縮。為了學(xué)生的身心健康和綜合發(fā)展，國(guó)家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，來滿足學(xué)生心理、生理的多方面需求，促進(jìn)學(xué)生的綜合發(fā)展。可以說素質(zhì)教育是以學(xué)生為本的重要體現(xiàn)，也是教育事業(yè)向人性化發(fā)展邁出的重要一步。當(dāng)然，素質(zhì)教育不是一句口號(hào)，“減負(fù)”也僅僅是一種形式，需要每位教育工作者的實(shí)際行動(dòng)。教師要豐富學(xué)生的課余生活，因?yàn)橥ㄟ^課余生活不但可以幫助學(xué)生排解壓力，也能夠強(qiáng)身健體，拓寬視野，增加各方面知識(shí)和能力的積累。在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以開展讀書會(huì)等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀一些優(yōu)秀的書籍，發(fā)表觀后感；也可以組織文藝活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)感悟。這樣豐富多彩的課余生活，不但可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加有意義，也能豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，更有益于逐漸形成健康的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生“享受”學(xué)校的生活。
三、重視人格教育，引導(dǎo)學(xué)生
“立身”“做人”我國(guó)教育與西方教育存在很多差異，雖然西方教育的方式不一定適合目前中國(guó)的教育體制，但是西方教育中對(duì)人格和才能教育的重視是值得我們借鑒的。古人云：“人之初，性本善”，人性無論出身，都是可以被塑造的，如果擁有淵博的知識(shí)，但是不能正確理解人類的情感，不通曉為人處世之道的人猶如智能機(jī)器，不能被稱之為有思想的人。而人性的塑造與人所受的教育、成長(zhǎng)空間和環(huán)境等后天條件息息相關(guān)。父母、教師的言行舉止，以及社會(huì)的環(huán)境等都會(huì)影響孩子健康人格的形成，甚至?xí)绊懞⒆拥娜松^和價(jià)值觀。在學(xué)校的教育中，教師要重視學(xué)生的人格教育，加強(qiáng)和完善自身的人格，言傳身教，減少反作用力。用自身的樂觀態(tài)度去引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)生活有積極的看法，能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的存在意識(shí)，妥善處理人際關(guān)系，保持高尚的思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而學(xué)會(huì)“立身”“做人”，逐漸塑造優(yōu)秀的人格，為求學(xué)之路和人生之路做好鋪墊。
四、推行實(shí)踐教育，造就優(yōu)秀的社會(huì)人才
在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于學(xué)生來說，班級(jí)就是一個(gè)特殊的“小社會(huì)”，教師可以針對(duì)班級(jí)的紀(jì)律問題開展實(shí)踐教育。首先，教師應(yīng)明確班級(jí)紀(jì)律，然后以“擇優(yōu)當(dāng)選”為原則，任命優(yōu)秀的學(xué)生擔(dān)任班級(jí)干部，處理班級(jí)的日常事務(wù)，在此過程中，其余學(xué)生負(fù)責(zé)監(jiān)督，并定期開展民主會(huì)議和測(cè)評(píng)。這樣，不僅能夠使班級(jí)的日常事務(wù)公開透明，也能培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和責(zé)任感。這個(gè)“小社會(huì)”中一系列的事物以及變化能夠引導(dǎo)學(xué)生正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)及人際關(guān)系，幫助學(xué)生形成正確的待人接物的方式，為學(xué)生走向社會(huì)成為優(yōu)秀的社會(huì)人才奠定基礎(chǔ)。教師承擔(dān)著百年樹人的重任，因此，教師應(yīng)以教書為先，育人為本，重視學(xué)生的心理發(fā)展和教育，不斷加深對(duì)心理教育的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)適應(yīng)環(huán)境和社會(huì)的能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康和全面發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
［1］楊芷英.思想政治教育心理學(xué)研究綜述［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2007（11）.
