中醫(yī)教學論文精選(九篇)
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第1篇：中醫(yī)教學論文范文
LBL教學法，即Lecture-BasedLearning，是傳統(tǒng)的講授式教學法，是目前仍為應用最廣泛的一種教學法。該法是以教師為主線，以授課為中心，采取大班全程灌輸式教學。我校目前中醫(yī)內(nèi)科教學大都采取LBL教學法，學生一般反應是該法較為死板，難以激發(fā)學生的學習激情，容易忘記。在實際教學中，教師應盡可能使用圖片、錄像、多媒體等手段為輔助，可使教學效果得到適當?shù)奶岣摺?/p>
2PBC教學法
PBC教學法（Problem-BasedCurriculum，PBC）是指以臨床問題為引導的教學法。該法一般比較適合基礎(chǔ)醫(yī)學教程的教學，比如生理，病理，解剖等。在中醫(yī)內(nèi)科學的教學中，筆者及所在團隊也嘗試過PBC教學法，在授課中把臨床的案例作為相關(guān)問題呈現(xiàn)在學生面前，并以該問題為契機引導課程的進行，例如在講解痹證的病因病機時，首先給學生呈現(xiàn)一份因為長期從事水產(chǎn)業(yè)而就診的痹證患者的病歷，再對應相應的病因進行講解。相對于傳統(tǒng)教學法而言，該法能夠更好地將書本知識與臨床問題相結(jié)合，但其缺陷就是教學的重點還是以教師為主，學生缺乏臨床思維能力，在學習過程的結(jié)合中顯得不自然，不能適應臨床的千變?nèi)f化。
3PBL教學法
PBL教學法，即Problem-BasedLearning，最早起源于20世紀50年代美國西余大學醫(yī)學院，1969年由美國的神經(jīng)病學教授Barrows首先把PBL引入了醫(yī)學教育領(lǐng)域。該法是以醫(yī)學問題為基礎(chǔ)，以學生為主體，以組內(nèi)討論的形式，在相關(guān)教師的參與下，圍繞某一醫(yī)學專題或具體病例的診治等問題進行研究的學習過程。PBL教學法強調(diào)把學習與相關(guān)的、有意義的問題背景相結(jié)合，通過學生以小組合作的方式解決問題，學習隱含于問題背后的專業(yè)知識，學會解決問題的技能，促使其自主學習模式的建立。例如在講授尫痹（類風濕關(guān)節(jié)炎）中，給予學生一個類風濕關(guān)節(jié)炎患者從發(fā)病到現(xiàn)在就診全過程的病歷（該病例基本符合教材的典型案例），提出在這個病歷中相應的病因、病機及辨證論治等問題，讓學生以學習小組內(nèi)部討論的方式作答。在PBL教學法的實施中，筆者發(fā)現(xiàn)，需要學生具有一定的醫(yī)學知識背景才能很好的執(zhí)行該法，否則就會出現(xiàn)小組討論、自主學習等過程中學生無所適從，不能很好地完成團隊配合。同時因為案例一般多為典型案例，不能很好的培養(yǎng)學生靈活的臨床思維能力，有待于進一步改進。
4CPBL教學法
CPBL教學法(ClinicalProblem-BasedLearning，CPBL)，即將臨床實際病例與以問題為基礎(chǔ)的學習方法結(jié)合的一種新的案例學習方法。CPBL與傳統(tǒng)PBL不同，該法采用真實病例，使PBL教學從書本案例向臨床教學延伸，也就意味著在該法實施中的案例不再是符合教材典型案例，而是臨床上千變?nèi)f化的實際案例，故而通過該法，基礎(chǔ)與臨床得到了很好的結(jié)合。CPBL教學法較為適合高年資醫(yī)學生或者已經(jīng)進入臨床實習的醫(yī)學生，對于臨床工作有一定的了解，則能更好地理解CPBL法的實質(zhì)與精髓。但在臨床實習教學過程中發(fā)現(xiàn)，由于實習學生臨床知識與經(jīng)驗不足，加之缺乏相應臨床思維能力，很多見實學生很難適應和理解CPBL法，故本教學法在本科生實習中期階段或研究生臨床教學中開展，可能更具有實用價值和現(xiàn)實意義。
5TBL教學法
TBL（TeamBasedLearning，TBL）教學法是在PBL教學法的基礎(chǔ)上衍生出來的一種全新的教學方法。它是以學生為中心，通過團隊協(xié)作，增強學生的學習效果，培養(yǎng)學生的學習能力及團隊意識，克服了傳統(tǒng)教學中以授課為基礎(chǔ)、以教師為中心的弊端，可提高學生的學習興趣，激發(fā)學習的主動性。筆者及所在團隊在實施TBL教學法時，一般是按照一周一次的頻率進行，首先組織學生課前自習，然后進行課堂測驗，本次測驗有學生獨自完成，再以同樣的問題進行第二次測驗，本次以學習小組內(nèi)討論的方式完成，由同學發(fā)言，最后由教師進行詳細講解，之后完成課堂作業(yè)，同樣以小組討論及學生進行自我總結(jié)的形式進行，課堂最后完成組內(nèi)成員互評，得出一個分數(shù)，構(gòu)成期末考核的依據(jù)之一。通過TBL教學法，可以使學生很清楚地了解獨自操作與團隊合作的不同效果，同時能夠很好的培養(yǎng)學生的思維方式，在今后的學習中養(yǎng)成團隊合作的習慣。但是其也存在弊端，TBL教學法耗時較長，因為實際教學中的課程與課時一般都是固定的，要在短暫的時間內(nèi)完成較多內(nèi)容的教學，如果全程使用TBL教學法，存在時間不夠的問題，影響整個教學進程。
6小結(jié)
第2篇：中醫(yī)教學論文范文
可促進大學生注重和諧發(fā)展。中醫(yī)學講究平衡發(fā)展與和諧統(tǒng)一的觀點，有助于引導青年大學生在認識問題和處理事物的過程中學會用哲學的方法觀察問題、分析問題和解決問題。另外，中醫(yī)藥文化引領(lǐng)大學生道德人文情懷。中醫(yī)藥作為一門“人學”，其核心是以人為本。唐代以來中醫(yī)藥“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”的大醫(yī)精誠文化昭示著勇?lián)姑?，?zhí)著敬業(yè)，仁者仁心的博愛奉獻精神。2012年1月第二十次全國高校黨建工作提出實施好新一輪高校哲學社會科學繁榮計劃，發(fā)揮思想政治教育主陣地作用，進一步加強和改進大學生思想政治教育，提高大學生思想政治素質(zhì)。在這一背景下，具有深刻思想內(nèi)涵和現(xiàn)實意義的中醫(yī)藥文化應當成為開展大學生中國傳統(tǒng)文化教育和思想素質(zhì)提升的重要載體。中醫(yī)藥文化的傳播與推廣依托中醫(yī)學理論體系所形成的文化社會背景、蘊含的人文價值和文化特征，借助網(wǎng)絡(luò)載體必將對當代大學生青年價值觀念、思維方式和外在的行為規(guī)范，起到直接或間接的思想引領(lǐng)作用。
易班與中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)傳播相結(jié)合的特點
當今網(wǎng)絡(luò)時代信息的傳播形式具有時效性、廣泛性、非線性、互動性、靈活性等特點。易班網(wǎng)上互動社區(qū)與以實體性為特征的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化相結(jié)合，產(chǎn)生的疊加效應可以體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)專業(yè)特色顯著、網(wǎng)絡(luò)服務學習、傳播網(wǎng)絡(luò)元素表征等方面產(chǎn)生新的形式。
1為易班網(wǎng)絡(luò)注入了專業(yè)特色中醫(yī)藥文化歷來同中醫(yī)療效有著千絲萬縷的聯(lián)系，中醫(yī)藥文化與易班結(jié)合最直接的成果是將中醫(yī)藥相關(guān)信息直接融入大學生的網(wǎng)絡(luò)虛擬體，緊密同社會大眾健康需求聯(lián)系，使得中醫(yī)藥文化內(nèi)涵較為豐富的項目或者社會上較為流行且具有一定療效的知識成為大學生比較喜聞樂見的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注項目。值得注意的是，蘊含中醫(yī)藥文化精神的現(xiàn)代新媒體作品，如影視劇、網(wǎng)上博物館等，越發(fā)受到推崇，成為中醫(yī)藥文化網(wǎng)絡(luò)推廣傳播的一個亮點。
2有利于資源共享和專業(yè)知識交流易班網(wǎng)絡(luò)脫胎于大學校園生活，因而作為一個網(wǎng)絡(luò)虛擬群體，承載了實體班級日常網(wǎng)絡(luò)學習的幾乎全部功能，成為大學生學習的一部“記事本”。因而，其在服務大學生學習功能上具有公益性、非商業(yè)特點，有利于高等教育資源共享和校際間專業(yè)知識和課程學習的交流平臺，產(chǎn)生一定的功能性和服務性價值。
3網(wǎng)絡(luò)元素表征呈現(xiàn)多元化和信息化隨著中醫(yī)藥文化多元化傳播的深入，中醫(yī)藥文化在易班網(wǎng)絡(luò)表征元素呈現(xiàn)出多元化和信息化的總體特征，以西方文化為外在形式的網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)和中醫(yī)藥文化的融合在不斷進行，但其特有的民族性、傳承性、內(nèi)斂性、大眾性依舊作為中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)表征主體元素存在。
遞進式開展中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播
中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣是一項系統(tǒng)工作，涉及宏觀到微觀多個層次，涵蓋“軟件”和“硬件”不同方面，需要兼顧政府、學校、教師、學生、社會等不同主體的能動性，分階段循序漸進推進。
1打造中醫(yī)藥文化易班推廣的保障機制我們在實踐過程中，從領(lǐng)導到教師、從教師到學生，首先強調(diào)樹立中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)傳播推廣的正確理念。提出增強民生意識和服務意識是中醫(yī)藥文化傳播的群眾基礎(chǔ)，易班中醫(yī)藥文化傳播發(fā)展應當與整個社會大背景緊密相連，易班所承載的中醫(yī)藥文化必須服從和服務于國家經(jīng)濟社會發(fā)展大局，關(guān)注學生的需求，面向?qū)W生，及時把最新成果傳遞給學生，消除認知誤區(qū)，準確引導不斷涌現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象、新問題。其次，從學校層面到二級學院，再到教研室，逐級制訂易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化內(nèi)涵規(guī)劃，打造易班推廣的保障機制。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展源于學生對于中醫(yī)藥文化的認同，應實現(xiàn)信息的聯(lián)動機制，建立易班網(wǎng)絡(luò)實體服務體系，探索面向不同層次實體開展中醫(yī)藥文化易班教育活動的形式和途徑。為保障機制的良性運轉(zhuǎn)，我們著力建設(shè)一支師德高尚、熱愛中醫(yī)藥文化的教師網(wǎng)絡(luò)傳播隊伍，加強中醫(yī)藥文化的網(wǎng)絡(luò)氛圍，打造通向社會、基層的渠道，以及校園生活服務的適宜方法和技術(shù)的推廣與應用;同時，積極拓寬中醫(yī)藥文化易班教育活動，整合各種校園媒體資源，定期協(xié)調(diào)整合中醫(yī)藥宣傳資源，加強對易班中醫(yī)藥文化發(fā)展項目的管理和質(zhì)量監(jiān)控，建立不同參與主體間競爭規(guī)則，不斷提高易班中醫(yī)藥文化水平。
2加強易班網(wǎng)絡(luò)中醫(yī)藥文化特色內(nèi)涵易班網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)涵決定其傳播質(zhì)量，因而加強易班網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容中醫(yī)藥文化特色是實現(xiàn)中醫(yī)藥文化在易班多視野、多維度、多角度交流與融合的先決條件。
在易班建設(shè)中，我們深切體會到中醫(yī)藥特色網(wǎng)絡(luò)語言是中醫(yī)藥文化易班傳播基本要素，也是中醫(yī)文化易班特色發(fā)展的前提條件。為此，在傳統(tǒng)中醫(yī)標準語言的基礎(chǔ)上，針對特定的人物或者事件組織學生發(fā)燒友開發(fā)推廣特定的中醫(yī)基本網(wǎng)絡(luò)用語，以特定符號、筆名、網(wǎng)上綽號、網(wǎng)名等各種新穎的組合方式進行中醫(yī)語言創(chuàng)新來吸引青年大學生，賦予中醫(yī)藥文化以新的活力與生命力。另外，我們還注意到應當體現(xiàn)易班版塊項目的多元文化融合。中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化建立在網(wǎng)絡(luò)文化、青年文化、虛擬文化等亞文化類型基礎(chǔ)上，因而需要通過易班以網(wǎng)絡(luò)語言的方式促進中醫(yī)文化與多元文化融合，聚焦青年成為易班網(wǎng)絡(luò)平臺“流行”的源動力者。例如:在看似平常的養(yǎng)生網(wǎng)絡(luò)文化中融入青年所關(guān)心和偏愛的元素，如人際溝通等，將青年人所關(guān)注的健康保健與處世哲學聯(lián)系起來，并在易班網(wǎng)絡(luò)中借助網(wǎng)絡(luò)語言來構(gòu)筑虛擬的語境，以青年所熱衷的方式進行傳播。同時，重視中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)應用的現(xiàn)代化和實用性特征，積極拓展功能平臺，加快與3G和Wi-Fi網(wǎng)絡(luò)的同步，并保持與基礎(chǔ)應用程序的同步更新。
3不斷推進易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展與創(chuàng)新易班中醫(yī)藥網(wǎng)絡(luò)文化的傳播是一個實踐的過程，需要通過豐富的網(wǎng)絡(luò)虛擬活動和實體活動挖掘整合中醫(yī)教育資源，打造通暢迅捷、平等交融的網(wǎng)上師生交流平臺。
3．1構(gòu)建易班發(fā)展平臺，形成易班基本用戶群圍繞打造易班大學生校園網(wǎng)絡(luò)第一平臺的目標，著力發(fā)展易班基本用戶群，上海中醫(yī)藥大學推出了“一份導航，一份簡報，一個推廣月”系列活動?！耙环輰Ш健笔侵敢装嘟ㄔO(shè)初期，普及易班理念和技術(shù)制作并印刷的一套《易班使用手冊》，分學生版和教師版，內(nèi)容涵蓋易班使用的基本技巧和常見問題;“一份簡報”是指易班建設(shè)中期推出的一份名為“醫(yī)在易班”的易班簡報，以網(wǎng)羅易班建設(shè)大事小事、分享易班建設(shè)趣事軼事為辦報理念;“一個推廣月”是指學生工作部在設(shè)計全年的大學生主題教育活動月時，專設(shè)每年的四月份為“易班推廣月”，意在集中力量、大力推進易班工作。同時，大力打造精品社團與易班網(wǎng)絡(luò)社團，重點培植特色易班社團和品牌社團，逐步使易班客戶群擴大并形成特色。
3．2緊密結(jié)合專業(yè)特色，整合中醫(yī)學習資源借助易班的各項活動實現(xiàn)科學研究與易班發(fā)展的銜接。利用易班平臺成為課題組成員間的交流方式。深入老師和學生的實際需求進行訪談和調(diào)查，對調(diào)查結(jié)果進行整理和歸納，了解師生對易班服務科學研究傳播交流的各種需求，有針對性地進行修正和調(diào)整，呈現(xiàn)易班的交互與人性化設(shè)計理念，讓易班更好地為大學生服務。同時，打造易班的課件資源與學習討論平臺，結(jié)合專業(yè)學習的活動更好地展現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的魅力，帶動各學院以及各行政班同學上易班學習和發(fā)帖的積極性，讓他們感受易班陣地可互動、可便捷獲取資料、可參與趣味投票、獲取積分和獎勵等各種充滿文化魅力的網(wǎng)上特色活動。
如:我校推出了“扛著易班上天目”、“方劑課進易班”等活動，通過網(wǎng)絡(luò)接龍的方式，對學生專業(yè)知識的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)起到了重要作用。此外，學校還要積極整合實體課程與網(wǎng)絡(luò)課程資源，積極推進各類講座課程視頻易班公開化，形成易班內(nèi)的中醫(yī)藥文化學術(shù)氛圍和科普積累，做到實體班級與虛擬班級、線上課堂與線下自學相結(jié)合，學歷教育與繼續(xù)教育相結(jié)合，國內(nèi)教育與國際教育相結(jié)合，將中醫(yī)教育和中醫(yī)藥思想貫穿課堂內(nèi)外和世界各地。
3．3以易班為載體，實現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感的轉(zhuǎn)變著力打造兩支易班發(fā)展工作隊伍，一支為通過網(wǎng)絡(luò)遴選得出的人氣選手———“中醫(yī)易班形象大使”。由這些形象、口才俱佳的中醫(yī)網(wǎng)絡(luò)推手肩負起易班宣傳推廣的重任，從拉橫幅、設(shè)攤點、做宣講到進課堂、進教研室，讓易班真正走進了校園、走近了師生;另一支為教師和學生易班骨干、實體班專職易班干部。在學工部易班發(fā)展中心推動下，各個專業(yè)教師則把自己研究領(lǐng)域的中醫(yī)藥文化成果傳輸進來，各行政班成立易班班委維護易班和發(fā)送資料，分享成果;學校還開展了易班LOGO設(shè)計評比、易班注冊人數(shù)以及活躍度評比、師生易班博客評比等各種特色活動，物質(zhì)和精神獎勵并重，實現(xiàn)中醫(yī)藥文化歸屬感虛擬向心力到實體向心力的轉(zhuǎn)變。學校還將進一步探索中醫(yī)藥易班網(wǎng)絡(luò)文化與大學文化的結(jié)合機制，增強凝聚力，促進大學生全面發(fā)展。如:以易班為載體開展“中醫(yī)文化節(jié)”，整合我校各類學生活動，推進易班線上與線下傳播方式;打造如“中醫(yī)周熱點”、“中醫(yī)精品貼”、“中醫(yī)名師空間”等板塊作為品牌單元，結(jié)合易班社區(qū)，開展具有中醫(yī)藥文化特色的線上線下活動，滿足學生需求;創(chuàng)辦上海中醫(yī)藥大學各系科的“教師之家”欄目，鼓勵各學院教研室專任教師進駐易班社區(qū)，暢所欲言，相互交流與答疑，形成師生互動機制等。
4加強中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的愿景
中醫(yī)藥文化易班網(wǎng)上融合與推廣的最終目標是弘揚國醫(yī)國粹，推廣中醫(yī)藥文化，擴大中醫(yī)藥在大學生群體的影響力，為其他院校提供中醫(yī)藥相關(guān)學科乃至傳統(tǒng)文化的專業(yè)信息和多方面服務。通過易班的有機融合，既可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺促進大學生知識的學習，又可以達到涵養(yǎng)大學生心靈，提升大學生人文素養(yǎng)的重要目標。我們目前只是開展了一些初期的建設(shè)性工作，為使中醫(yī)藥文化在易班保持長久的生命力和影響力，今后還當不斷充實和豐富易班的建設(shè)。例如:
①開設(shè)中醫(yī)知識網(wǎng)絡(luò)興趣班。將大學生較感興趣和喜聞樂見的中醫(yī)藥實用知識和熱點話題定期整理，中醫(yī)、中藥、針灸、推拿、美容、康復、營養(yǎng)、保健、養(yǎng)生類文章，滾動播放中醫(yī)藥視頻，如介紹中醫(yī)知識和中藥用法，傳播中醫(yī)藥文化，提供名醫(yī)在線咨詢，增進大學生對中醫(yī)藥文化的了解。
②建立易班中醫(yī)名醫(yī)名師庫。整合我校的教學資源與醫(yī)療資源，實現(xiàn)醫(yī)療資源網(wǎng)絡(luò)共享，推動中醫(yī)藥文化在易班上的推廣和宣傳。充分響應國家大力扶持網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢，開辟中醫(yī)名師講座，構(gòu)建與名師交流的便捷通道，學習名醫(yī)名師的為人、為學、為醫(yī)之道。
③大力宣傳中醫(yī)藥科普知識。充分發(fā)揮上海中醫(yī)藥大學武術(shù)隊、民樂隊、中醫(yī)藥科學商店服務隊、中醫(yī)藥志愿者服務隊、中醫(yī)藥慈善愛心義工隊等的作用，加強中醫(yī)藥文化的社會服務功能，為易班社區(qū)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合創(chuàng)造有利條件。如在易班網(wǎng)上發(fā)起號召開展中醫(yī)藥文化社區(qū)宣傳活動，利用雙休日和寒暑假進街道和社區(qū)義務服務等。
第3篇：中醫(yī)教學論文范文
1對教授醫(yī)學的教師須進行一定考核
當今中醫(yī)教育主要側(cè)重對學生的考核，教師的考察較為忽略，醫(yī)學是一門實用性較強的學科，如果教師自己都不具備應有的專業(yè)知識和技能，那教學質(zhì)量將無法保證，因而醫(yī)學專業(yè)教師隊伍的建立和管理應有更為嚴格的規(guī)定。在人才選擇上除特殊需要外應嚴格要求醫(yī)學專業(yè)畢業(yè)，并對其中醫(yī)專業(yè)理論水平、教學技能及臨床實踐能力進行綜合考評后，擇優(yōu)錄用。學校應和相關(guān)醫(yī)院做好協(xié)調(diào)工作，使雙方人員流動更加靈活、快捷，醫(yī)院帶教醫(yī)生可定期參加學校舉辦的教學技能甚至專業(yè)基礎(chǔ)知識的講座和培訓，并以模擬帶教等方式進行教學考核。學校教師也應保證有足夠的時間在醫(yī)院學習、實踐，使得其真正具有醫(yī)學教學的資質(zhì)和能力，對學校教師除考核教學效果外，還應考察其在臨床中診治疾病的實際能力，甚至可以制定具體的考核目標(如每年接診人數(shù)、病案書寫、病人隨訪療效等)，有針對性的對教師的臨床能力進行定期檢驗。
2對掌管醫(yī)學教育的官員實行考核來進行選拔及實施獎懲
古代醫(yī)學教育一般從屬于“太醫(yī)院”之下，其相關(guān)職位上官員的推選主要通過兩條途徑:其一，從在職官員中提拔表現(xiàn)優(yōu)異者，擢升其官職;其二，從參加科舉考試的考生中選擇，考生大都是在“太醫(yī)局”中學習的學生，擇優(yōu)晉級。當時選拔官員在考察范圍上是較為狹窄的，使很多有識之士失去了機會，但其選拔官員體現(xiàn)出了一大突出特點即重視備選者的醫(yī)學專業(yè)背景，出眾的醫(yī)學技藝往往是被提拔的重要條件。如元代延祐三年(1316年)的時候，曾經(jīng)正式頒布施行醫(yī)學科舉，一般一次取30名，分三甲，一甲可充任太醫(yī)，二甲可充任副提舉，三甲可任教授［3］?？梢钥吹皆鷮︶t(yī)學管理者“副提舉”的專業(yè)技藝要求比教授醫(yī)學的教師還要高一等，這有利于其今后醫(yī)事管理工作。當今中醫(yī)教育選拔管理者時，也應適度向有專業(yè)背景的人才傾斜，并且在供職期間對管理者進行的考核，應注重其運用專業(yè)知識理論來實施管理的能力(如學校發(fā)展規(guī)劃的制定、專業(yè)教師的選用與管理、學生培養(yǎng)模式的規(guī)劃及學校重大科研項目申報等)，都能體現(xiàn)管理者醫(yī)學專業(yè)背景對學校發(fā)展的影響。古代醫(yī)學考核制度對象的輻射面是較為廣泛的，為醫(yī)學教育和醫(yī)事制度的健全和發(fā)展提供了可靠保障。中醫(yī)教育既應汲取當今國內(nèi)外的教育管理方式的先進文化，同時也應以古鑒今將歷史上醫(yī)學教育模式中的精髓不斷地繼承和發(fā)揚，使中醫(yī)教育日新月異的發(fā)展。
作者：鐘喈
第4篇：中醫(yī)教學論文范文
（一）來自老師方面的原因
作為教學主體的老師在培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力方面起著至關(guān)重要的作用。而老師的教學觀念、教學方法、質(zhì)疑觀、知識儲備都會對培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力產(chǎn)生影響。老師在數(shù)學教學過程中著重于具體知識的傳授，忽略了問題情境的設(shè)置，在教學方法上老師總是把歸納好的解題方法和技巧灌輸給學生，使學生喪失了思維拓展能力，不利于質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。老師對來自學生的質(zhì)疑不能很好的處理，同時老師的自身的知識儲備有限也是影響培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力的重要原因。
（二）來自教材的原因
現(xiàn)行的數(shù)學教材展現(xiàn)的仍然是過多的公式、公理等純數(shù)學知識，而很少提及這些公式、公理等純數(shù)學知識在怎樣的背景下提出來的，最終如何解決的。即使現(xiàn)有的數(shù)學與現(xiàn)實相聯(lián)系，但因為人為對解題條件和數(shù)據(jù)進行了加工，而最終缺乏現(xiàn)實感，難以激發(fā)學生的興趣和培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力。
（三）評價方面的原因
目前的評價標準仍然是把考分作為唯一的標準。而考題是對書本知識的模仿和再現(xiàn)。這樣的評價標準難以培養(yǎng)學生對數(shù)學的興趣，同時在培養(yǎng)學生質(zhì)疑能力方面沒有發(fā)揮正確的導向作用。
二、如何在數(shù)學課堂上提高學生的質(zhì)疑意識和能力
現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育課程改革綱要提出了要求：要使學生具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學和人文素質(zhì)以及環(huán)境意識，逐漸培養(yǎng)學生的質(zhì)疑意識與批判意識，鼓勵學生對書本與老師的質(zhì)疑，贊賞學生獨特和富有個性化的表達與理解，充分挖掘?qū)W生的潛能，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。古人訓：疑是思之始，學之端；為學患無疑，疑則有進。新的數(shù)學課程改革也非常注重對學生質(zhì)疑問難能力的培養(yǎng)，認為質(zhì)疑問難能力的高低是評判學生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的重要標志。那么如何在數(shù)學課堂上提高學生的質(zhì)疑意識和能力呢？
（一）營造寬松積極的環(huán)境，培養(yǎng)學生敢于質(zhì)疑的意識
傳統(tǒng)數(shù)學教學中，老師是課堂的主導，是課堂的權(quán)威，而課本被認為是最具有科學性和權(quán)威性的書籍。許多學生對老師的講解存在迷信“權(quán)威”和盲從的心理障礙。我們教師自身必須要意識到課堂教學是一個學生和老師、學生和學生之間的多變互動的一個過程。要讓學生置身于平等、自由、寬松的環(huán)境中，他們才更樂意去思索、質(zhì)疑。通過創(chuàng)設(shè)情境充分地調(diào)動學生的積極性。例如在七年級下冊中，教統(tǒng)計調(diào)查的這一課程時，我運用“搶30”的游戲來體現(xiàn)機會均等和不均等。游戲規(guī)則是這樣的：第一個人先說1或者1、2，第二個人則接著往下說一個或者兩個數(shù)，然后再由第一個人接著往下說一個或兩個數(shù)，這樣兩人反復輪流，每人每次說一個或兩個數(shù)都行，但是不可以連續(xù)說三個數(shù)。誰先說到30，誰就贏得游戲。問：這個游戲公平嗎？這個游戲是學生第一次接觸，為了讓學生全部都參到課堂上來。通過研究分析，我做了如下處理：首先，出示題目讓學生分析。也許是30這個數(shù)有點大，同學們讀后眼里都充滿了疑問困惑。于是我提議將“搶30”改為“搶10”。同學們對此紛紛都表示贊同。問題1：“搶10“游戲公平么？接著，讓學生在自己動手實踐。建議由兩位同學示范“搶10”的游戲，五局三勝制。一些想玩卻沒有把握的學生顯得很猶豫，而一些膽大的同學已經(jīng)紛紛舉手要求示范。兩位同學來到講臺前，一位同學從1開始說，這樣一直交替到了10。兩局之后，無論是臺上同學還是臺下的同學都發(fā)現(xiàn)了規(guī)律：要搶到10，就必須先搶到7。于是大家又開始想如何才能先搶到7。再玩兩局之后，大家又發(fā)現(xiàn)：要搶到7必須要先搶到4。最后，游戲結(jié)束時，同學們都明白了：先說1的同學才能在游戲中獲得勝利。為了讓同學們都能深刻體驗這個游戲，我又建議同桌的同學做。之后，我決定加大難度。“同學們，現(xiàn)在我們來試試‘搶30’怎么樣？”我笑盈盈地建議到。“沒問題！”同學們有了“搶10”游戲的經(jīng)驗都信心滿滿。這次通過四人一組的形式來探究。不久之后，各小組都先后表示找到了“搶30”獲勝的秘訣。為了驗證他們的秘訣，我也參與其中，由我開始說，同學們根據(jù)自己發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，先搶到了30。“哦！我們贏了！”同學們在興奮地歡笑成一片。“老師，為什么在‘搶10’中要先數(shù)就能獲勝，‘搶30’又要后數(shù)才能獲勝呢？”一位男生表示了他的困惑。“對啊，為什么‘搶10’與‘搶30’會有不同的獲勝的方法呢？這也在我的意料之外。同學們，你們覺得呢？”我也表達了我的困惑和想法。于是同學們繼續(xù)分析研究“搶10”和“搶30”有什么區(qū)別？最后大家發(fā)現(xiàn)：原來搶數(shù)游戲本質(zhì)上是一個是否被“3”整除的問題。由于10和30除以3后余數(shù)不同，所以得出的結(jié)論就出現(xiàn)了差。最后，我建議同學們自己設(shè)計一個搶數(shù)游戲和身邊的朋友或家人玩，他們對此的積極性更高了。課堂上，讓每個學生都參與到課堂中來，并對學生的想法作出積極的鼓勵，對他們的疑惑不要立即給出答案而是引導他們自己去思考、質(zhì)疑，激活他們的質(zhì)疑意識。讓他們樂于參與其中，自由地去探索、發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑、驗證自己的想法。同時也要讓他們明白：在課堂上自由地思索、自由地表達想法是受到鼓舞的，即使錯了也沒有關(guān)系。
（二）引導學生掌握質(zhì)疑的方法，提高質(zhì)疑的質(zhì)量
古訓曰：授人以魚不如授人之漁。教給學生質(zhì)疑的方法，才是解決當前中學生質(zhì)疑能力不足的根本之道。但質(zhì)疑也要要求質(zhì)量，不要為疑而問、一疑就問。要引導到學生自己解決疑問。那么高質(zhì)量質(zhì)疑的標準是什么呢？個人認為是高質(zhì)量的疑問包括質(zhì)疑的深度和廣度，質(zhì)疑的深度是指提出的每個問題都要使你更加接近你所尋找的正確答案；而質(zhì)疑的廣度是指質(zhì)疑的范圍不僅包括書本上的知識，還包括老師的觀點和學生的觀點。數(shù)學一個重要的特點是:很多數(shù)學題目可以轉(zhuǎn)化為與性質(zhì)、定理相似的格式，從而達到計劃計算的目睹。所以老師要有意識地啟發(fā)學生比較分析已經(jīng)學過的概念、性質(zhì)、法則、公式之間是否有相似之處，是否可以利用相似之處簡化計算。例如在剛開始學習《一元二次方程》時，我設(shè)計了這樣一個題目：求方程（x＋1）2＋6（x＋1）+9=0的二次根。學生拿到題后開始計算，大多數(shù)學生計算的方法是：先把括號去掉，然后得出x2+6x+16=0，然后根據(jù)平方差公式求解。大部分學生都能得到了正確的解：x＝-4。這時候，我溫和地提醒學生到：“大家仔細想想看這道題有沒有更加簡便的算法？”一會兒后，有位同學表達了自己的觀點：“我認為，這個方程最簡便的方法就是先去括號然后再計算。”“敢于表達自己的觀點，這非常好”我剛說完。另一個學生就開始反駁：“我不這么認為，這個方程表面上與一般的一元二次方程沒有什么聯(lián)系，我們可以不可以把它轉(zhuǎn)換化成與標準的完全平方公式或是平方差公式類似呢？”“這個想法很新穎。大家仔細看有沒有什么發(fā)現(xiàn)？”我剛說完，另一個學生就站了起來，說：“老師，（x+1）這部分和書上完全平放公式似乎有點聯(lián)系。如果把（x+1）整體換成另一個字母比如t，這個方程能寫為（t＋3）2＝0這樣一個完全平方公式。”“你的想法非常棒，為什么不我們不試試呢？”我鼓勵到。當同學們用這種方法把方程解出來之后，我點出了這道題的用意所在：“同學們，你們剛才用的這種方法在數(shù)學上被稱為換元法。它是一種非常重要的數(shù)學思想，通過換元將原來的方程簡化，從而使計算變得簡捷明了。”之后，我又將一些可以用換元法的變式題目出給學生做。通過這樣的教學手段，可以使其學生們敢于質(zhì)疑，在質(zhì)疑的過程中親身體會到成功的感覺，不僅可以讓學生更相信自己的能力，同時也加強了學生的質(zhì)疑能力，在以后的數(shù)學教學過程中，學生會更積極更主動的去參與教師所提出問題的解答，促進學生善于創(chuàng)新解題方法，達到理想的教學效果。
第5篇：中醫(yī)教學論文范文
（一）難以培養(yǎng)綜合素質(zhì)。
當今社會，只會唱歌是無法成為一個合格的音樂人的。要想成為優(yōu)秀的音樂人，還必須培養(yǎng)優(yōu)良的綜合素質(zhì)。例如歌唱、舞蹈，還有表演這三者是三位一體的，沒有任何一種可以單個存在而發(fā)展到至高點。因此，要成為一個優(yōu)秀的音樂人并非易事，它需要三者的完美結(jié)合?？涩F(xiàn)實往往相反，例如：唱功優(yōu)良的學生在加入舞蹈后便會氣喘吁吁，走音嚴重；而舞蹈完美的學生在加入歌唱后，舞蹈動作就會嚴重變形。二者的完美結(jié)合已成為一個瓶頸，大多數(shù)學生都是顧此失彼。即使二者皆能很好駕馭的學生，卻在加入表演元素后臨陣怯場，心理素質(zhì)不過關(guān)，以上種種可以看出要培養(yǎng)出綜合素質(zhì)良好的學生并非易事。
（二）老師對新興教學工具認識不夠。
隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，當今社會給學校提供的硬件教育條件也越來越完善?？墒?，一些老師卻偏執(zhí)地缺乏學習心態(tài)，依舊采用傳統(tǒng)的口述方式教學。這種教學方法效率低下也毫無新意，學生很容易因為枯燥而失去學習興趣。老師可以嘗試用多媒體教學，運用課件等一些方式讓學生對聲樂這個學科本身有更加深刻的認識。而且，好的藝術(shù)感受力離不開豐富的想象力和開闊的思維，而多媒體的教學則可以幫助學生充分地打開思路，同時，也能在生動而趣味性十足的課堂上讓學生認識到自己的不足，提高整個課堂效率。因此，老師應充分利用學校的教學資源，物盡其用，促進聲樂教學的發(fā)展。
二、關(guān)于解決問題的建議
（一）因人而異，因材施教。
隨著我國的教育改革，當今社會上無論是教育內(nèi)容、考試內(nèi)容還是教學方式，均在慢慢發(fā)生改變并不斷地自我完善。音樂教育也不例外，老師應該適應新時代的發(fā)展潮流，在教學中以學生為主體，授之以漁而不是授之以魚。讓學生主動參與到課堂學習中來，而不再是被動地加入。同時，如果在教授過程中因材施教，因為家庭成長環(huán)境、年齡、性格等因素造成的學生知識接受率不同等問題也可以迎刃而解，也更容易發(fā)現(xiàn)不同潛力的學生。而不僅僅是填鴨式地教授理論。同時作為學習的一方，中專學生們多為還尚未成年處于青春期的少年，在心理上，因材施教的策略能讓這個敏感年齡的學生覺得自己被重視、被欣賞，而更容易產(chǎn)生學習興趣。
（二）加強日常訓練。
上文提到，要將歌唱、舞蹈還有表演結(jié)合，完成三位一體的綜合素質(zhì)的加強。而無論是三個因素中的哪一個，都不能缺少日常的有序訓練。例如，將歌唱與舞蹈結(jié)合，也就是邊唱邊跳時有一個呼吸支點，這個呼吸支點必須在不斷的訓練中體會，而無法通過理論知識獲得。歌唱時氣向下走，而舞蹈時卻要求它向上提起，這就需要學生尋找到其中的平衡點，不斷訓練，才能加強自身的綜合素質(zhì)。
（三）運用各種條件調(diào)動學生學習積極性。
老師應該利用學校能利用的條件，創(chuàng)造豐富而充滿趣味的教學環(huán)境。將共性教學與個性教學相結(jié)合，既保證學生的獨特潛能不被埋沒，又可以避免重復教學與教學資源的浪費。打破傳統(tǒng)的教師一味灌輸，而學生被動接受的教學模式，可以針對每個學生嗓音的不同而進行分組，在課堂上進行有趣的小組活動。不僅僅可以充分調(diào)動學生的積極性，還能豐富學生的想象力，提高中專聲樂課堂的效率。
三、總結(jié)
第6篇：中醫(yī)教學論文范文
1. 德育內(nèi)容偏離主體需求
現(xiàn)實中，中學德育內(nèi)容往往滯后于時代的發(fā)展，無視主體的認知需求。例如，聯(lián)系學生生活實際不夠、過于理論化和原則化、不能適應客觀形勢的要求等。近年中學思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內(nèi)容差異不大，它往往只從國家、民族的高度出發(fā)講大道理，與學生的思想實際、社會發(fā)展現(xiàn)狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴重脫離現(xiàn)實，實效性不佳。
2. 德育過程主體弱化
在中學德育中，方法簡單，手段單一，灌輸式、規(guī)訓化現(xiàn)象嚴重，忽視其內(nèi)適性，習慣依據(jù)社會本位去模塑社會需要的人。德育自身由于缺乏藝術(shù)、審美的內(nèi)在視角，根本無法充分彰顯德育本身應有的審美意蘊。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關(guān)懷不足；德育過程忽視主體道德需要和道德情感體驗，急功近利，對德育賦予過高的期望值，即德育目標的標準被過度提升，甚至超越了個體生活需要和生活體驗的發(fā)展限度，用規(guī)范、宣講、外鑠手段來替代心性修養(yǎng)與心靈感悟，用無條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說教方式，無視學生的困惑，對學生面臨的思想、心理等問題僅采用說教的方式去處理，而且語言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學生的思想，妨礙了學生自主性的培養(yǎng)，造成德育自身的困境。
3. 忽視主體審美人格的缺失
主體審美人格，體現(xiàn)了自我的審美價值取向與鮮明的道德導向，是促使每個人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美與趨向理想、完美生命的人格狀態(tài)。而事實上，社會性道德危機與個體信仰的失落只是問題的外在表象，其潛隱的內(nèi)在根源很大程度上是由于中學生缺乏一種藝術(shù)、審美化的道德內(nèi)心體驗的心靈滌蕩，而對自己行為美丑的辨別能力不高，導致在當代中學生中普遍滋生個人主義、拜金主義、物質(zhì)主義，缺乏積極的人生態(tài)度，出現(xiàn)了躲避崇高、精神空虛、沒有理想、意志消沉等現(xiàn)象。
二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求
1.“德藝融合”由來已久
早在先秦，儒家學派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水融、難以分割地相互依存。 《論語•八佾》說：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也?！^ 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對美的要求，是著重評價其能否給人以感官的、情感的愉悅；對善的要求，則著重評價評判其能否給人以道德精神的熏染。
2. 藝術(shù)與德育殊途同歸
自古以來，藝術(shù)作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現(xiàn)代德育追求的目標。因此，德育與藝術(shù)的目標是一致的。藝術(shù)是人類情感創(chuàng)造活動的最高表現(xiàn)形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領(lǐng)略，音樂的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗享受中，提升生命的質(zhì)量。它往往最能觸動心靈之弦，使人在不知不覺中升華靈魂。正是通過激發(fā)主體的情感體驗而使主體產(chǎn)生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對人的思想、情感、價值觀等產(chǎn)生影響，實現(xiàn)其教化功能，從而使藝術(shù)教育與德育殊途同歸，統(tǒng)一起來。
3. 把德育作為一種追求美的藝術(shù)性教育活動
道德是人的道德，德育是對人的教育。德育對象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨特方式理解、掌握、運用道德規(guī)范，由此決定了德育過程實質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，而是一個由內(nèi)而外建構(gòu)或生成的過程。中學德育應以塑造學生的靈魂和人格為核心，以對學生的真切關(guān)懷為基點，以促進學生的全面發(fā)展為目標。
4. 使中學德育工作更具審美價值
要提高中學德育工作的實效性，就必須重視德育對象的主體性，充分調(diào)動他們的積極性。德育與藝術(shù)教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級長、班主任、政治教師等少數(shù)幾個人，更不僅僅局限于學校，它應當包涵個體的一切生活現(xiàn)場。當學生步入社會，社會的每個成員都是這個使命的承擔者；當學生走入家庭，家庭的每個成員都是這種道德教育的承擔者。生活是人生命動態(tài)展開的過程，是德育得以生長的土壤。為此，應樹立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識，使德育以生活為基點，并在動態(tài)的生活過程中展開，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務育人、社會育人的良好全員育人氛圍。面對現(xiàn)代物質(zhì)生活的沖擊和挑戰(zhàn)與精神家園的迷失，德育與藝術(shù)教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對中學生的道德發(fā)展進行藝術(shù)的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠與熱情，使其朝著藝術(shù)化、審美化的方向不斷發(fā)展與提升，塑造起充滿活力的個性生命與和諧的主體審美人格。
三、德藝融合能促進中學生素質(zhì)的全面發(fā)展
時代呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而德育與藝術(shù)教育的融合對于培養(yǎng)中學生高雅的興趣愛好、正確的人生觀、世界觀和價值觀、健康的身心、健全的人格和全面發(fā)展等都十分有利。
1. 藝以求真，追求全面發(fā)展
人的發(fā)展應該是全方位、多元化的。學生在接受藝術(shù)熏陶的同時，審美能力在漸漸提高，會慢慢懂得悅納藝術(shù)的美感，懂得欣賞藝術(shù)作品所煥發(fā)的魅力。在這一成長過程中，對美的認識從稚嫩逐漸走向成熟。中學生在制作陶瓷工藝時，會就作品的形成過程展開探索：人和物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、幾何構(gòu)圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過程的科學原理、可能出現(xiàn)的問題等。在得到精神愉悅的同時，還可以在對美的欣賞中調(diào)整自己的精神狀態(tài)，不斷完善身心健美的素質(zhì)。
'2. 藝以向善，塑造健全人格
在合唱比賽中，學生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來相會》，歌詞是豐富的德育內(nèi)容、歌曲旋律是審美教育、排練的過程是集體主義教育、登臺表演則通過再現(xiàn)藝術(shù)情感而起教育熏陶作用。因此，藝術(shù)能夠提升道德感、完善人格。
3. 藝以啟智，激發(fā)創(chuàng)新能力
古往今來的杰出人物有很多對藝術(shù)情有獨鐘，如地質(zhì)學家李四光酷愛小提琴，曾創(chuàng)作了我國第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學家錢學森就他與藝術(shù)的不解之緣，寫就了《科學的藝術(shù)和藝術(shù)的科學》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學與藝術(shù)的完美結(jié)合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學家愛因斯坦酷愛小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術(shù)呢？因為藝術(shù)教育能給人的思維以活躍與完善，藝術(shù)審美開啟了人類大腦皮層中兩個區(qū)域的思維能力，發(fā)揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創(chuàng)造力。
4. 藝以怡情，培養(yǎng)高雅審
第7篇：中醫(yī)教學論文范文
在改革探索中，我們首先在教學計劃中增加以中醫(yī)臨床常用中藥來源植物識別及栽培的《中藥植物學》課程，從而從制度上保證課程的正常開設(shè)。在教學改革方面，我們主要從實踐教學的課時安排、教材補充、藥用植物園原植物識別、中藥標本室植物標本及中藥飲片識別、中藥采收及收獲中藥的實驗室觀察等方面嘗試改革，現(xiàn)總結(jié)如下。
1.1實踐教學課時的安排：
實踐教學課程一般與理論教學安排在同一學期，并且實踐教學內(nèi)容通常在相應的理論教學結(jié)束后進行。為了保證學生全面學習中藥植物的生長發(fā)育全過程，中藥植物學課程分設(shè)在第二及第三學期。其中，第二學期主要進行中藥植物學及栽培學基礎(chǔ)知識、中藥植物園幼苗及開花期原植物識別的教學活動，第三學期進行中藥植物園果期原植物識別、中藥標本室植物標本及中藥飲片識別、中藥采收及收獲中藥的實驗室觀察的教學活動。近幾年的教學實踐證明，通過合理安排教學內(nèi)容，我們將課時安排做這樣的改變可以使學生在學習的過程中系統(tǒng)地了解中藥原植物從幼苗到收獲的全過程；并且，由于《中藥學》安排在第三學期，因此，學生在學習《中藥學》之前就已經(jīng)進行了《中藥植物學》的學習，有利于提高學生學習中藥學的興趣，同時，感性認識的積累對學生以后學習理論知識也具有積極的作用。
1.2補充知識點，編寫教材，完善學生的知識體系：
為了使學生能夠更好地認識、鑒別中藥原植物，我們結(jié)合多年教學經(jīng)驗編寫，并由中國醫(yī)藥科技出版社出版了《中藥植物學》教材，以中醫(yī)臨床常用中藥材為對象，介紹其來源，包括植物的形態(tài)、生理功能、分類鑒定及栽培基礎(chǔ)理論，并首次提出“中藥植物學”概念。全書分為緒論、中藥植物學形態(tài)及分類、中藥植物栽培、各論四大部分。在各論部分，詳細介紹每一味中藥材的來源、藥性、功能主治、采集加工、栽培及植物形態(tài)，使學生可以系統(tǒng)掌握中藥從栽培到采集加工及臨床應用的相關(guān)知識，豐富并完善學生的知識體系。
1.3中藥原植物識別與藥材的采收：
采取中藥植物園原植物識別和標本室臘葉標本觀察相結(jié)合的方法，帶領(lǐng)學生識別中藥的基原植物。為了讓學生能夠更加直觀地觀察生活狀態(tài)下的植物，我院在校園內(nèi)建設(shè)占地40畝的中藥植物園，園內(nèi)按照一至兩年生草本區(qū)、多年生草本區(qū)、喬灌木區(qū)和藤本植物區(qū)四個大區(qū)規(guī)劃種植中藥400余種，其中，300余種為全國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材《中藥學》中所載的大部分常用藥材，其余品種為當?shù)爻Ｓ盟幉?。在植物的營養(yǎng)生長期，根據(jù)植物開花的先后次序，盡量將具有相同功效的中藥原植物歸類講解，并重點注意讓學生識別易混淆植物，如金鐘花、迎春花和連翹的區(qū)別，白玉蘭、廣玉蘭、望春玉蘭、辛夷、二喬玉蘭的區(qū)別，木犀科丁香和桃金娘科丁香的區(qū)別等；同一植物的不同入藥部位，如板藍根和大青葉，枸杞和地骨皮，蘇子和蘇葉，半夏和掌葉半夏，桑葉、桑枝、桑白皮和桑椹等，以便開拓學生的視野，為以后理論課的學習打下基礎(chǔ)。在中藥材的收獲期，帶領(lǐng)學生采收中藥。為了保護中藥資源以及增加學生對中藥材的資源保護意識，我們主要采收種子、葉類和花類藥材以及部分需要更新的根類藥材，讓學生從采收、晾曬到簡單的炮制過程全程參與，在此過程中學生們不僅能夠了解生藥及中藥炮制的知識，也能夠培養(yǎng)學生對動植物資源的保護以及合理用藥的意識。此外，學院標本室也保存了部分亞熱帶、熱帶植物標本，以彌補藥用植物園缺少此類植物的不足。
1.4中藥飲片的識別：
結(jié)合理論課的講授以及藥用植物園收獲的藥材，讓學生在實驗室觀察中藥飲片，重點講解飲片的色澤、氣味、鑒別特征，比如，杜仲斷面有膠狀的細絲粘連、大血藤有棕紅色放射狀排列的髓射線等。在課堂上，引導學生調(diào)動視覺、觸覺、嗅覺與味覺等感官進行觀察，加深學生對中藥形、色、氣、味等的感性認識，并與中藥學理論知識以及以后中藥藥理學的學習相結(jié)合，更好地掌握中藥的藥性理論。此外，學院的中藥標本室中也存有近500種中藥標本，按照中藥的功效進行分區(qū)存放，其中，每一味中藥都配備相應的圖文介紹，包括中藥的基原植物、入藥部位、采收時間、炮制方法、功效及用法用量等。學生在課余時間可以充分利用標本室的資源，以鞏固加深在理論及實踐課上所學到的知識。
2結(jié)語
第8篇：中醫(yī)教學論文范文
一所學校的文化氣氛包括了校風、學風、學校的各種規(guī)章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。學校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展狀態(tài)進入自覺階段的標志，基于此，學校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實處，為提升學校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時，學校應加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊伍，提高學校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學生提供結(jié)識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學思路，在引導學生的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動學校其他工作的進步。因此，加強藝術(shù)教育對于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學特色都有強大的促進作用，為學校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
二、對學生素質(zhì)全面發(fā)展的促進作用
（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維
藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓中通過教學指導和思維啟發(fā)，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。
（二）發(fā)展個性，建立充足自信
不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學生由于學習成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應，通過對學生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學習和生活中去。學校可以為學生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。
（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識
很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術(shù)課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。
（四）德育結(jié)合，提升道德境界
“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務就是“育人”，而育人就是要將學生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術(shù)知識的學習與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。
三、結(jié)語
第9篇：中醫(yī)教學論文范文
在差異化教學前，教師需要正確認識學生的個體差異。不同學生基于其自身的思維能力、基礎(chǔ)知識掌握程度以及學習能力等的不同，對于相同的教學內(nèi)容在理解與接受上很可能會難度不一樣。有的學生覺得很簡單的內(nèi)容，對于另一個部分學生而言理解上卻有諸多障礙，這便是學生的個體差異的最為直觀的體現(xiàn)。因此，教師要真實地了解學生的知識掌握情況，了解每一個層面的學生對于某一教學內(nèi)容在理解與掌握上的障礙。這樣才能夠讓教師為后續(xù)的教學過程制定更有針對性的教學計劃，并且結(jié)合差異化的教學指導確保每一個層面的學生都能夠在課堂上有所收獲。例如，在探究。機械能守恒定律的實驗時，教師可以結(jié)合學生的個體差異來展開有針對性的教學?？梢宰屝〗M長根據(jù)每個學生的特長來分配大家的學習任務，動手能力強的學生可以連接實驗器材，計算能力強的學生可以計算打點計時器上某點的瞬時速度，以及初末位置的動能，成績較好、綜合能力較強的學生可以指導其他學生有效展開實驗，能力較差的學生可以觀察學習，這樣就很容易完成實驗。實驗完成后，每個小組內(nèi)部的成員針對整個實驗過程來相互交流經(jīng)驗，講解實驗過程，最終使每一個學生都能夠?qū)W到相應的知識。差異化教學展開的一個重要前提，便是教師對于學生的學習情況有清晰的認識，并且教師要正確對待學生的個體差異。只有這樣，教師才會有意識地給予學生更有針對性的教學指導，才會看到每一個學生在知識掌握上的不足，進而讓學生都能夠在課堂上培養(yǎng)與提升自己的各方面能力。
二、優(yōu)化教學模式
要想讓差異化教學得以進行，教師就要不斷優(yōu)化教學模式。一方面，教學中要充分凸顯學生的教學主體性，要創(chuàng)設(shè)更多引發(fā)學生參與的教學活動，這樣才能夠提高學生的知識掌握程度。另一方面，在教學活動的創(chuàng)設(shè)上，應當設(shè)計梯度性的學習任務，這樣才能夠讓每一個層面的學生都參與進來，并且透過小組合作有效地完成整個任務。此外，在教學提問時，教師要注重提問內(nèi)容與提問方式的合理選擇，針對不同層面的學生，讓他們思考難易不同的問題，這既是差異化教學的直觀體現(xiàn)，也能夠給每一個層面的學生都提供良好的學習機會，促進更多的學生在課堂上有收獲與進步。例如，在講。動能定理時，教師可以讓成績較差的學生回答什么是動能定理，動能定理的基本公式;中等層次的學生，解決一個力做功情況下動能定理的應用;較高層次的學生，解決分析多個力做功情況下動能定理的題目。這樣，每個學生都能得到應有的提高，從而提高他們學習的信心。教師只有不斷優(yōu)化課堂教學模式，才能夠更好地體現(xiàn)差異化教學的基本理念，進而讓每一個層面的學生都在課堂中得到應有的重視，讓學生的能力都得到有效的培養(yǎng)與提升。
三、差異化教學評價方式
