中秋節(jié)的詩歌古詩精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中秋節(jié)的詩歌古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

傳統(tǒng)節(jié)日活動實施方案一一、活動背景：

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是很豐富的，尤其是節(jié)日中各種民俗民風形成的豐富的節(jié)日文化，它是民族文化的重要組成部分。豐富的民族特色和文化底蘊，更是中華文明立身傳承之本。因此，引導學生探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并籍此了解中華民族的歷史、文化成了綜合實踐教學的重要組成部分。

二、活動目的

每年秋季開學沒多久就是中國傳統(tǒng)的節(jié)日中秋節(jié)。為了能讓同學們對中華節(jié)慶文化有一些粗淺的了解，吸收節(jié)慶文化、民俗傳統(tǒng)中的營養(yǎng)與智慧。激發(fā)他們對祖國燦爛文化的熱愛。根據(jù)新的課程標準關于開展綜合實踐活動學習的要求，經(jīng)同學們商量決定開展以走近中秋為主題的綜合實踐學習活動，讓學生自己實踐調查中秋節(jié)的來歷，人們的慶祝方式，由中秋節(jié)所想到的等問題，然后以自己最喜歡、最擅長的方式在全班上匯報調查結果。

三、活動目標

綜合實踐活動課的特點決定了它的開放性。所以我允許不同的學生達到不同的目標，允許學生在不同方面達到不同的目標。因此我制定了以下三條活動目標。

1.知識目標：

(1)學生通過上網(wǎng)查找資料、調查訪問等方式了解中秋節(jié)的由來及民間習俗;

(2)搜集閱讀與中秋、月亮相關的古詩、詞、文、故事、對聯(lián)等，感受古代文化;

(3)能使用多種方式獲取資料，合理整理資料，對資料進行歸類。

2.能力目標：

(1)培養(yǎng)學生搜集資料，分析資料、整理資料匯報的能力;

(2)能運用自主、合作、探究、創(chuàng)新的學習方式了解中秋文化;

(3)通過親手嘗試做賀卡，提高勞動技能與操作能力，體驗成功的樂趣。

3.情感目標：

(1)以成功的體驗激發(fā)學生對制作美食的興趣，對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛;

(2)通過各種活動培養(yǎng)學生的合作意識、團體精神，分享合作與交往的快樂。

(3).通過展示、演講等形式培養(yǎng)學生的自信心。

四、活動時間

10月1日7日

五、活動地點

社區(qū)、學生家中、圖書館、超市等

六、活動內容與步驟

(一)活動內容

師引導學生通過討論、交流，確定《走進中秋》綜合實踐活動研究主題的內容如下：

活動一調查中秋節(jié)的來歷和風俗

1.知道中秋節(jié)的日期，了解中秋節(jié)的一些風俗和來歷。

2.對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣。

活動二了解中秋節(jié)的月餅

1.搜集了有關月餅的資料

2.感受月餅的香甜。

3.體驗勞動和分享的樂趣。

活動三品味中秋節(jié)的詩詞

為了拓寬學生的知識面，可以組織學生上網(wǎng)瀏覽，查閱有關中秋節(jié)的故事、詩歌和對聯(lián)。并將自己最感興趣的內容記錄下來。

活動四欣賞中秋節(jié)的美景

中秋節(jié)的畫面總讓我們記憶猶新，拿起你的筆來記錄一下中秋節(jié)的美景

(二)活動步驟

1.合作交流，落實任務

可以個人單獨完成，也可以根據(jù)同學們的興趣、愛好或居住位置自己成立小組共同完成。如果是小組合作就應該既要注意小組成員之間的分工要合理又要注意整體協(xié)作，既要盡可能獨立調查研究，但也要注意合作、交流，某些問題可以采取小組合作的方式共同完成，形成資源共享;

2.分析整理，總結匯報

學生通過小組合作或單獨完成等形式，利用中秋假期時間調查研究，搜集資料，分析整理，總結匯報，完成活動任務。

3.活動總經(jīng)報告的內容一般包括：

(1)活動目的

(2)活動內容

(3)活動時間、地點

(4)活動分工

(5)活動步驟

(6)活動過程

(7)活動體會

4.成果展示，反思評價

回到學校，進行成果展示評價。評價搜集資料、整理資料信息的行為，可以評價動手操作的方式方法，重點應放在調查活動是否具有合理性、科學性、多樣性上。特別要評價在活動中是否應用適當?shù)姆椒ㄕ归_活動，比如查閱資料、調查訪問、實地觀察、整理材料、操作工具等方法的掌握和運用水平及交往與表達的能力。

七、活動中應注意的問題

1.調查態(tài)度要認真謹慎，采訪筆記盡量記詳細，及時做好筆記的整理的工作，并注意保持，為活動保留好第一手的資料。。

2.要親善友好，尊重不同地區(qū)及個人的習俗習慣，包括飲食、服裝、禮儀等。

3..小組成員間保持聯(lián)絡，注意合理安排活動時間，有困難及時調整活動方案，確?；顒拥捻樌M行。

4.調查、匯報的準備時間是節(jié)假日、雙修日以及每周綜合實踐活動課。

5.需要在互聯(lián)網(wǎng)上查找資料的可以與老師聯(lián)系，由指導教師帶入網(wǎng)吧或學校微機室，任何學生不能擅自個人出入網(wǎng)吧。

6.調查過程中一定要注意安全，可以邀請自己的父母共同參與調查研究和設計匯報形式。

傳統(tǒng)節(jié)日活動實施方案二一、活動背景：

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是很豐富的，尤其是節(jié)日中各種民俗民風形成的豐富的節(jié)日文化，它是民族文化的重要組成部分。豐富的民族特色和文化底蘊，更是中華文明立身傳承之本。因此，引導學生探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并籍此了解中華民族的歷史、文化成了綜合實踐教學的重要組成部分。

二、活動目的

每年秋季開學沒多久就是中國傳統(tǒng)的節(jié)日中秋節(jié)。為了能讓同學們對中華節(jié)慶文化有一些粗淺的了解，吸收節(jié)慶文化、民俗傳統(tǒng)中的營養(yǎng)與智慧。激發(fā)他們對祖國燦爛文化的熱愛。根據(jù)新的課程標準關于開展綜合實踐活動學習的要求，經(jīng)同學們商量決定開展以走近中秋為主題的綜合實踐學習活動，讓學生自己實踐調查中秋節(jié)的來歷，人們的慶祝方式，由中秋節(jié)所想到的等問題，然后以自己最喜歡、最擅長的方式在全班上匯報調查結果。

三、活動目標

綜合實踐活動課的特點決定了它的開放性。所以我允許不同的學生達到不同的目標，允許學生在不同方面達到不同的目標。因此我制定了以下三條活動目標。

1.知識目標：

(1)學生通過上網(wǎng)查找資料(material)、調查訪問等方式了解中秋節(jié)的由來及民間習俗;

(2)搜集閱讀與中秋、月亮相關的古詩、詞、文、故事、對聯(lián)等，感受古代文化;

(3)能使用多種方式獲取資料(material)，合理整理資料(material)，對資料(material)進行歸類。

2.能力目標：

(1)培養(yǎng)學生搜集資料(material)，分析資料(material)、整理資料(material)匯報的能力;

(2)能運用自主、合作、探究、創(chuàng)新的學習方式了解中秋文化;

(3)通過親手嘗試做賀卡，提高勞動技能與操作能力，體驗成功的樂趣。

3.情感目標：

(1)以成功的體驗激發(fā)學生對制作美食的興趣，對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛;

(2)通過各種活動培養(yǎng)學生的合作意識、團體精神，分享合作與交往的快樂。

(3).通過展示、演講等形式培養(yǎng)學生的自信心。

四、活動時間

20**年7月13號

傳統(tǒng)節(jié)日活動實施方案三一、活動背景：

我國的傳統(tǒng)節(jié)日是很豐富的，尤其是節(jié)日中各種民俗民風形成的豐富的節(jié)日文化，它是民族文化的重要組成部分。豐富的民族特色和文化底蘊，更是中華文明立身傳承之本。因此，引導學生探究我國的傳統(tǒng)節(jié)日，并籍此了解中華民族的歷史、文化成了綜合實踐教學的重要組成部分。

二、活動目的

每年秋季開學沒多久就是中國傳統(tǒng)的節(jié)日中秋節(jié)。為了能讓同學們對中華節(jié)慶文化有一些粗淺的了解，吸收節(jié)慶文化、民俗傳統(tǒng)中的營養(yǎng)與智慧。激發(fā)他們對祖國燦爛文化的熱愛。根據(jù)新的課程標準關于開展綜合實踐活動學習的要求，經(jīng)同學們商量決定開展以走近中秋為主題的綜合實踐學習活動，讓學生自己實踐調查中秋節(jié)的來歷，人們的慶祝方式，由中秋節(jié)所想到的等問題，然后以自己最喜歡、最擅長的方式在全班上匯報調查結果。

三、活動目標

綜合實踐活動課的特點決定了它的開放性。所以我允許不同的學生達到不同的目標，允許學生在不同方面達到不同的目標。因此我制定了以下三條活動目標。

1.知識目標：

(1)學生通過上網(wǎng)查找資料、調查訪問等方式了解中秋節(jié)的由來及民間習俗;

(2)搜集閱讀與中秋、月亮相關的古詩、詞、文、故事、對聯(lián)等，感受古代文化;

(3)能使用多種方式獲取資料，合理整理資料，對資料進行歸類。

2.能力目標：

(1)培養(yǎng)學生搜集資料，分析資料、整理資料匯報的能力;

(2)能運用自主、合作、探究、創(chuàng)新的學習方式了解中秋文化;

(3)通過親手嘗試做賀卡，提高勞動技能與操作能力，體驗成功的樂趣。

3.情感目標：

(1)以成功的體驗激發(fā)學生對制作美食的興趣，對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛;

(2)通過各種活動培養(yǎng)學生的合作意識、團體精神，分享合作與交往的快樂。

(3).通過展示、演講等形式培養(yǎng)學生的自信心。

四、活動時間

10月1日7日

五、活動地點

社區(qū)、學生家中、圖書館、超市等

六、活動內容與步驟

(一)活動內容

師引導學生通過討論、交流，確定《走進中秋》綜合實踐活動研究主題的內容如下： 活動一調查中秋節(jié)的來歷和風俗

1.知道中秋節(jié)的日期，了解中秋節(jié)的一些風俗和來歷。

2.對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生初步的興趣。

活動二了解中秋節(jié)的月餅

1.搜集了有關月餅的資料

2.感受月餅的香甜。

3.體驗勞動和分享的樂趣。

活動三品味中秋節(jié)的詩詞

為了拓寬學生的知識面，可以組織學生上網(wǎng)瀏覽，查閱有關中秋節(jié)的故事、詩歌和對聯(lián)。并將自己最感興趣的內容記錄下來。

活動四欣賞中秋節(jié)的美景

中秋節(jié)的畫面總讓我們記憶猶新，拿起你的筆來記錄一下中秋節(jié)的美景

(二)活動步驟

1.合作交流，落實任務

可以個人單獨完成，也可以根據(jù)同學們的興趣、愛好或居住位置自己成立小組共同完成。如果是小組合作就應該既要注意小組成員之間的分工要合理又要注意整體協(xié)作，既要盡可能獨立調查研究，但也要注意合作、交流，某些問題可以采取小組合作的方式共同完成，形成資源共享;

2.分析整理，總結匯報學生通過小組合作或單獨完成等形式，利用中秋假期時間調查研究，搜集資料，分析整理，總結匯報，完成活動任務。

3.活動總經(jīng)報告的內容一般包括：(1)活動目的

(2)活動內容

(3)活動時間、地點

(4)活動分工

(5)活動步驟

(6)活動過程

(7)活動體會

4.成果展示，反思評價回到學校，進行成果展示評價。評價搜集資料、整理資料信息的行為，可以評價動手操作的方式方法，重點應放在調查活動是否具有合理性、科學性、多樣性上。特別要評價在活動中是否應用適當?shù)姆椒ㄕ归_活動，比如查閱資料、調查訪問、實地觀察、整理材料、操作工具等方法的掌握和運用水平及交往與表達的能力。七、活動中應注意的問題

1.調查態(tài)度要認真謹慎，采訪筆記盡量記詳細，及時做好筆記的整理的工作，并注意保持，為活動保留好第一手的資料。。

2.要親善友好，尊重不同地區(qū)及個人的習俗習慣，包括飲食、服裝、禮儀等。

3.小組成員間保持聯(lián)絡，注意合理安排活動時間，有困難及時調整活動方案，確?；顒拥捻樌M行。

4.調查、匯報的準備時間是節(jié)假日、雙修日以及每周綜合實踐活動課。

第2篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

【關鍵詞】：詩詞意境 文人墨客 詩中明月

月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術聯(lián)想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉。可以說，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現(xiàn)。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內涵：有對月懷鄉(xiāng)、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。

唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。

【摘 要】：在我國詩歌的這片原野上，流淌著一條銀光閃閃的月亮河。這條河，從《詩經(jīng)》這眼汩汩的泉水中流淌出來，流經(jīng)唐宋，流過明清，一直流淌至今，歷經(jīng)二千多年，從未干涸。在這條河中，澎湃著無數(shù)月亮的名詩佳句，閃爍著許多不朽的動人篇章。

【關鍵詞】：詩詞意境 文人墨客 詩中明月

月亮，因其皎潔清白，高懸空中，自古就充滿浪漫和神奇色彩，特別能引起人們的藝術聯(lián)想。尤其是古代的詩人們，更是對月亮情有獨鐘。早在《詩經(jīng)》的《月出》篇中就有“月出皎兮”的句子，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的句子更是家喻戶曉?？梢哉f，這一輪明月，照徹了古今的文壇。古代的文人墨客們，既把月亮當成客觀的自然之景來描繪，又把它當作主觀的情感載體來表現(xiàn)。因而寄予在古詩中的“月”之上的，往往是較為豐富的內涵：有對月懷鄉(xiāng)、思人念遠；有寄情明月、聊以遣懷；有寄托祝福和期望；也有借明月表達理想和情操的。

唐代詩人李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。

唐代的另外兩位詩人，并稱王孟的孟浩然和王維，二人詩風相近，都極成功的描繪了幽靜的景色，反映自己寧靜的心境。 如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發(fā)孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。

表達祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時” 的詩句，都傳達出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達的美好愿望。

宋代另一位豪放派詞人辛棄疾在中秋詞《木蘭花慢》中獨辟蹊徑，表達了別具一格的味道。在中秋節(jié)，他不思鄉(xiāng)，不懷人，也不悼古，而是對月亮的運行進行科學幻想，對月亮的神話傳說馳騁想象。“飛鏡無根誰系？”月從海底經(jīng)過，那會水的蟾蜍不用擔心，但是不識水性的玉兔怎能安然度過？在雄偉奇幻的想象背后，隱藏著詞人的哀傷。在詞中，作者以皎潔的明月象征大宋江山，而對它的命運憂心忡忡。

在古典詩詞中，月的自然屬性比較淡化，詩人寫的不是月的形體，而是以我觀物，化物為我，物的感情就是詩人的感情。所以，月亮代表的情感就是作者的情感，這樣情景交融，人月合一。月亮的形象走入詩人的筆端，大大地豐富了詩歌的內容，也為月亮帶上了美麗的光環(huán)，讓波光迷離的月亮河長流不衰、奔騰不息。

如孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”和“風鳴兩岸夜，月照一孤舟”；王維的“明月松間照，清泉石上流”。但是“月”所寄托的情懷卻不相同，孟詩中更多的抒發(fā)孤獨凄涼的情感，讓讀者感受到彌漫于空曠寂寥的天地之間的淡淡愁緒。而王維詩中表達出的卻是一種恬淡、閑適、安詳和寧靜的情懷。

表達祈福和祝愿。如謝莊的“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”和張九齡的“海上生明月，天涯共此時” 的詩句，都傳達出一種期盼和祝愿。這種思想在宋代詞人蘇軾的《水調歌頭 明月幾時有》中表現(xiàn)的最淋漓盡致，“但愿人長久，千里共嬋娟”。這是一種更偉大、更豁達的美好愿望。

第3篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

一.中小學語文教材中節(jié)令詩的分類

所謂節(jié)令，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八節(jié)，后來發(fā)展為二十四節(jié)氣。而在蘇教版語文教材的節(jié)令詩中，作者借其所描寫的不同節(jié)日與風俗，表達了自己不同的思想情感。教材中的節(jié)令詩（廣義上詞也屬于詩歌，所以節(jié)令詩詞可簡稱為節(jié)令詩），可以分為以下兩類：

1.教材中的節(jié)日詩詞

蘇教版語文教材寫節(jié)日的詩詞有五首：《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《水調歌頭》（均為七年級上冊）。所提及的節(jié)日按照先后順序分別有春節(jié)、中秋和重陽。清明既是節(jié)氣又兼節(jié)日，雖為節(jié)日，但主要作為時令的標志，因此將清明歸入時令一類，此處不再贅述。首先看古詩里對春節(jié)的描寫。春節(jié)是中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，又被稱為新正、元日、元旦、正旦等，是夏歷的一歲之首。春節(jié)表現(xiàn)了中華民族注重家庭和睦、五谷豐登等美好愿望，時間為夏歷的正月初一，后，為了與世界歷法同步，我國開始推行公歷紀年，定公歷一月一日為元旦，夏歷一月一日為春節(jié)。春節(jié)廣義上并不是指正月初一當天，從祭灶到元宵約二十天期間皆可稱為春節(jié)。從節(jié)俗看，春節(jié)的內容豐富多彩，熱鬧非凡，包括貼春聯(lián)年畫、吃團圓飯、放爆竹、親友賀年等。教材中所選的北宋王安石的詩歌《元日》（四年級上冊）就描寫和反映了這一習俗。詩題《元日》所指的就是正月初一。第一句“爆竹聲中一歲除”，交代了當時春節(jié)燃放爆竹的習俗，這一習俗延續(xù)至今。另一習俗是飲屠蘇酒，詩人于是寫到：“春風送暖入屠蘇”，古代的習俗是正月初一這一天，全家人先幼后長，來飲屠蘇酒（美酒名）。[1]末句“總把新桃換舊符”交代了古時春節(jié)的另一習俗，在正月初一這天，人們用新的桃符換下舊的。“桃符”是用桃木寫的神荼、郁壘二神的名字，懸掛在門旁，以之來壓邪，與現(xiàn)今的貼春聯(lián)年畫有些類似，王安石的詩歌說明在北宋時期民間便有這種習俗了。換新桃符表達了人們渴望新年萬象更新的美好祝愿，也有希望新的一年吉祥如意、家人平安的寓意，其次是對中秋節(jié)的有關描寫。中秋節(jié)作為我國另一個重要的民俗節(jié)日，集中體現(xiàn)了中國人合家團圓的心愿，包括對月亮的特殊情感。但中秋成為法定節(jié)日的時間較晚，北宋太宗時才定為官方節(jié)日。具體時間是夏歷八月十五日，中秋節(jié)恰逢三秋之半，仲秋之中，故亦稱為“仲秋節(jié)”；又因為此節(jié)在八月，適逢秋季，所以又稱為“秋節(jié)”和“八月節(jié)”。節(jié)俗有賞月詠月，吃月餅，家人團圓。蘇教版語文教材中選擇了唐代詩人王建的《十五夜望月》（七年級上冊）一詩，其中有詩句“今夜月明人盡望”，正說明了當時中秋賞月的習俗。北宋蘇軾的詞《水調歌頭》（七年級上冊）序是一首著名的詠月詞，開頭是“明月幾時有，把酒問青天，”詞句已經(jīng)家喻戶曉。之前的小序寫到：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由”，交代了寫作背景。此次作于宋神宗熙寧九年，蘇軾大約四十一歲，因與王安石政見不合，自請外任，來山東密州做地方官，與弟弟蘇轍已經(jīng)七年未見。此時正值中秋，作者醉酒詩興大發(fā)，于是賦詞表達與手足深情，又表現(xiàn)出中秋應當賞月和團圓的節(jié)俗，還提及了賞月時飲酒的習俗。古代，人們慶祝中秋由來已久?！吨芏Y•春官•竽章》中云“中春、晝擊土鼓，詠詩以避暑；中秋夜迎寒，亦如之”[2]，即在周朝時期，其節(jié)俗已經(jīng)初露端倪，當時每逢秋分會舉行迎寒和祭月的活動。從漢魏到南北朝，中秋的節(jié)俗才從祭月發(fā)展到賞月。如漢代枚乘《月賦》、南朝梁沈約《詠月詩》等[3]，都說明了當時社會賞月之風盛行，而現(xiàn)在的節(jié)俗是唐宋以后才逐漸形成和完善的。最后為重陽節(jié)的民俗描寫。在古人的觀念中，九為陽數(shù)，農(nóng)歷九月初九兩陽相重，所以稱為重陽[4]，節(jié)俗有登高、賞菊和佩茱萸等。重陽登高大約萌芽在漢代，其原始意義是驅邪免禍消災。登高野宴也成為了主要的內容。[5]屆時，人們登臨高山或其他高處，飲茶酒，插茱萸，形成復合型的節(jié)俗活動，所以重陽節(jié)又稱為登高節(jié)或茱萸節(jié)。王維有詩《九月九日憶山東兄弟》（三年級上冊），詩句后兩句有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，就體現(xiàn)了佩茱萸和登高這兩個重要的節(jié)日習俗。此外重陽節(jié)正值秋季，正在盛開，因此還有賞菊和飲菊酒之俗。孟浩然《過故人莊》中有“待到重陽日，還來就”，就說明了這一點。

2.教材中的時令詩詞

蘇教版中小學語文教材中的時令詩詞有五首：《春夜喜雨》和《春曉》（均為二年級上冊）、《清明》（三年級下冊）、《早春呈水部張十八員外》和《觀刈麥》（均為七年級上冊）。先看對“雨水”的描寫。雨水是二十四節(jié)氣中的第二個，歷史上很早就有相關記載，《禮記•月令》中有“仲春之月，始雨水，桃始華”。[6]時間是公歷二月十九左右，物候是氣候回暖，雨水連綿。杜甫的《春夜喜雨》（二年級上冊）反映了這一節(jié)令，“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生”，說明在雨水前后有大量降水過程，天氣漸暖，預示春天已經(jīng)到來。此外民間又有“以雨水為二月節(jié)”的說法，即把雨水作為農(nóng)歷二月的開始。再看“清明”這個時令。民俗節(jié)日中，節(jié)氣兼節(jié)日的唯有清明，因此顯得十分特別。由于還有插柳和祭掃祖先的節(jié)俗，因此清明節(jié)又被稱為插柳節(jié)和拜掃節(jié)。時間大約是公歷的四月五日，物候有氣溫升高，雨量增多，適宜春耕春種。晚唐的杜牧長于近體詩中七絕這一藝術形式，被選入教材的詩歌是《清明》（三年級下冊），有詩句“清明時節(jié)雨紛紛”，就說明了降雨的物候。節(jié)俗有：掃墓祭祖，春游踏青。祭祖掃墓是清明時的主要節(jié)俗，包括墳前祭拜和培修墳墓兩個方面。唐玄宗鑒于當時寒食上墓風氣之盛，下令民間在寒食掃墓；又由于兩者時間相近，所以寒食節(jié)的部分節(jié)俗與清明發(fā)生關聯(lián)，后來清明掃墓就沿襲下來。[7]清明正值暮春，人們把掃墓和郊游巧妙地結合，使得踏青也成為一項重要節(jié)俗。踏青時有放風箏、蕩秋千等娛樂活動。杜牧所寫的“路上行人欲斷魂”一處，一語雙關，說明人們祭拜祖先時莊嚴神圣而心情沉重；綿綿春雨又使人們更為愁苦，如同“斷魂”一般，這是時令引起的人們情緒上的變化。最后談談“芒種”。芒種是二十四節(jié)氣中的第九個節(jié)氣。因為此時適宜種植如稻、麥等有芒的農(nóng)作物，所以稱之為“芒種”。[8]時間是公歷六月六日左右，物候有：炎熱潮濕，梅雨不斷；節(jié)俗有：夏收夏種，餞別花神。白居易在《觀刈麥》（七年級上冊）中寫到：“田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆壟黃。”芒種時節(jié)小麥成熟，人們忙于在入梅前收割小麥。此處講的就是芒種節(jié)氣前后農(nóng)民收麥時的農(nóng)忙場景。此外，芒種節(jié)氣過后，春花多凋謝零落，預示著花神退位，因此民間也有餞別花神的節(jié)俗。[9]

二.語文教材中節(jié)令詩的寫作特點

教材中涉及的節(jié)令詩都比較通俗易懂，語言簡練而生動。雖然描寫的節(jié)令并不相同，但是都描寫了相應的節(jié)日或者時令所特有的風俗與物候。

1.寫作手法：白描為主，借景抒情節(jié)令詩的描寫相對應節(jié)令的物候和節(jié)俗，通常都使用白描手法，如韓愈的“草色遙看近卻無”或是王安石的“千門萬戶瞳瞳日”，都是直接描寫物候和節(jié)俗，十分生動形象。此外，借景抒情也是主要的寫作手法，不同的物候能表達出不同的情感。正因為杜牧的“清明時節(jié)雨紛紛”，因此“路上行人欲斷魂”；而蘇軾的“人有悲歡離合”，如同“月有陰晴圓缺”，也都用了借景抒情的寫法，通過景物描寫達到抒感的目的，例如，“雨紛紛”既是景語也是情語，借雨天表達了對祖先的悼念崇敬之情。此外如韓愈的“絕勝煙柳滿皇都”，巧用對比，但相對白描和借景抒情來說對比的手法出現(xiàn)較少。

2.修辭藝術：使用多樣，相得益彰節(jié)令詩喜用修辭手法，如對偶、比喻、夸張、通感等，都比較常見，這體現(xiàn)了中國古典詩詞創(chuàng)作的精湛技藝。A.對偶：整齊悅耳，凝練和諧中國古典詩詞的一個常見的修辭手法就是對偶，如律詩的中間兩聯(lián)均要求對仗，節(jié)令詩中這種手法也有，如蘇詞中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，詩句既朗朗上口，又起到了比較的作用，人的離合如月的圓缺，更好表達出對于手足分別、人生無奈的感慨。又如杜甫的“隨風潛入夜，潤物細無聲”，都是這種手法。B.比喻：生動形象，文采斐然在節(jié)令詩中也使用了比喻的修辭，詩人用本體、喻體的有關文字，找出了事物的相似點，更有利于情感的表達。如“天街小雨潤如酥”，意思與“潤物細無聲”類似，但是以“酥”喻春雨，更能表現(xiàn)出春雨滋潤萬物、使萬物復蘇生機盎然的強大力量，正因為如此，韓愈的這首七絕就令人耳目一新了。C.夸張：借助想象，引起共鳴夸張也是節(jié)令詩中重要的修辭手法之一，適當?shù)目浯笮杞柚S富的想象力，可以產(chǎn)生意想不到的效果。如杜牧的“路上行人欲斷魂”，“斷魂”既能表現(xiàn)出陰雨不斷使行人心情沉郁，更能表現(xiàn)出掃墓時的莊嚴而神圣。D.通感：感同身受，真情流露節(jié)令詩中廣泛運用通感。通感又叫“移覺”，借聯(lián)想引起感覺轉移，如蘇軾的詞句“高處不勝寒”，使用非常精妙，有空靈蘊藉之感。[10]作者雖未曾去過天上，但是通過想象之語使人如身臨其境，通感能表達作者與筆下人物同樣的情感。

3.語言風格：典雅含蓄，通俗質樸中國古典詩歌歷來注重典雅含蓄之美，通過描寫景物，創(chuàng)造意境，為表達情感服務，節(jié)令詩也是如此。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”，借這種浪漫想象之語，表達出世與入世的矛盾。但一般來說，節(jié)令詩多以現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法為主，語言不夸飾雕琢，而是樸實平易，如王維的“每逢佳節(jié)倍思親”，直言明說，今天讀來仍然通俗易懂。

4.形式體裁：古體近體，詩詞兼具教材中詩歌的形式多樣，如《觀刈麥》（七年級上冊）是古體的樂府詩，《春曉》是五言古詩，因為近體詩不押仄聲韻?！肚迕鳌罚ㄈ昙壪聝裕?、《元日》（四年級上冊）、《十五夜望月》和《早春呈水部張十八員外》（均為七年級上冊）等都是近體詩，且都是七言絕句；《春夜喜雨》（二年級上冊）是五言律詩。除了詩歌，還有詞作，如蘇軾的《水調歌頭》（七年級上冊）。

三.研究古代節(jié)令詩的現(xiàn)代意義

學習古代的節(jié)令詩詞，不僅與今天的中小學生語文學習有關，而且對現(xiàn)代的許多讀者都有啟發(fā)意義，也有利于推動中華傳統(tǒng)文化的廣泛傳播。

1.拓寬學生與讀者知識視野的意義

在節(jié)令詩的研究及其教學的過程中，教師會將文學的內容與民俗學、文化學等相關學科聯(lián)系起來，也會讓同學們了解古代民俗的特點，甚至比較古今民俗的不同，這樣就可以擴充語文教學知識的內容，又能培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維，教學可謂事半功倍。同時，對于成人讀者來說，在閱讀這些節(jié)令詩時，因為需要了解多方面的知識，也能促進人文學科不同知識的學習，無論是歷史文化，還是文學民俗，都會加以了解，從而拓寬視野，激發(fā)了學習興趣。

2.保護與傳承民族文化的意義

當今現(xiàn)代社會，少數(shù)人重視物質財富，忽視精神生活，民俗節(jié)日的氛圍不濃，逐漸式微；一些年輕人追究時尚，看重“洋節(jié)”，因此，保護傳統(tǒng)的民俗節(jié)日迫在眉睫。學習節(jié)令詩詞有利于繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而能起到保護傳統(tǒng)、傳承文明的作用。這些節(jié)令詩詞，有助于學生和普通讀者了解源遠流長的中華文化，以及不同地區(qū)地域文化的特點，從而更加熱愛生活，熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自信心和自豪感。

第4篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

月光下的聯(lián)想舉杯邀明月，對影成三人。靜謐的夜晚，深藍的天空干干凈凈的，沒有任何雜質，顯得有些意興闌珊……共同閱讀關于初三作文月光下的幻想600字，請您閱讀。

月光下的幻想1在頂樓上，我背靠著墻，仰望是那星空中的圓月。我在清風拂面中，沐浴著月光，靜靜地遐想著……

中秋節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)目，是一家大團圓的好日子。每年的這一天，我們中國人團圓在一起，進行吃月餅、賞月的習俗。

小時候，中秋節(jié)我過得無憂無慮，天真快樂。

曾記得，小時候，每到中秋節(jié)我們一家人都一起團圓，還會買有很多月餅、水果等食品，以備晚上賞月時一起吃。記得每到那天晚上，我都會問重復的問題：“為什么要吃月餅?”“因為今天是中秋節(jié)啊!”回答我的是爸爸、或媽媽，也可能是奶奶。這時我又會問：“為什么中秋節(jié)就要吃月餅呢?”而這時回答我的，就一定是我的奶奶。這時奶奶總會給我先講嫦娥的故事，接著，又會講天狗食月的故事嚇唬我。而在她講故事的時候，月光正映照在她的臉上，我能依稀可以看見她臉上泛著幸福的光澤……

長大后，中秋節(jié)仍然快樂，但帶著苦澀味。

長大后，爸爸媽媽在外出工作。在中秋節(jié)這一天，他們不一定回家過節(jié)，就像今年。中秋節(jié)的前一天，即我放假回家的時候。因為特殊原因，我回到家時，天已經(jīng)微暗了。遠遠望向家的方向，家里沒有燈光?；氐郊依铮箝T開著，但燈沒有亮，也沒不看見家人。我站在家門前，看到此景，心中的滋味言不清道不明。我不再停留，就直接上樓去了。樓道里是黑漆漆的，就像我那時的心情一樣……

哎!不用想我也知道：爸媽沒有回來，奶奶去別人家串門了吧，弟弟肯定又是出去玩了。此刻，家里只有我一個人，想著明天就是中秋節(jié)了，我心里就像打翻了一瓶醋，正泛著苦澀的味道。我回到房間，透過窗看見向窗外的明月，頓時想起了這學期新學的一首詩歌《水調歌頭》，想起了其中的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，此刻的我十分明白這句話的其中悲意?！芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎资巧碓诋惖厮寄钪亦l(xiāng)，而我則是身在家中思念著遠在異地的親人。此時此刻，唯有蘇軾《水調歌頭》中的“但愿人長久，千里共嬋娟”能讓我得到一點慰藉了。

今年的中秋夜，因下過雨的緣故，月亮躲在烏云里，不曾見露臉。不過我也不想獨自賞月，品味孤獨……

從遐想回到現(xiàn)實，我深切地希望明年的中秋節(jié)，我們一家能夠快樂團圓，共享天倫之樂。

月光下的幻想2中秋前夕，天氣總是涼的。那種涼，由每一絲空氣攜帶著，在呼吸浸透每一個細胞。不光如此，那種金桂獨有的甜軟的香氣，那種成熟谷子混合有些金黃的葉子的香氣，都是毫無保留地散發(fā)著，沁人心脾。

是夜。

在街上散步，明晃晃的路燈有些橘紅。抬頭看，天空在街燈與夜市的對比下，反倒顯得格外暗淡和靜謐。像極了還未開幕的電影幕布。在一棟較高的樓房后面，隱隱約約泛出一點兒微弱的，柔和的白光。我后退幾步，才發(fā)現(xiàn)，原來是月，它看起來真是圓，但仔細看，才發(fā)現(xiàn)它還是缺了一小彎?，F(xiàn)在，距中秋只有一天，準確地說是只有幾小時了。可是，又有幾人抬頭看了月!買月餅，不過是為了象征著自己已經(jīng)度過了中秋而已。嫦娥弄月的故事，在眾人之中口口相傳，漸漸變成了無數(shù)個版本，最后已沒有多少人記得最真實的故事。都說嫦娥之美，后羿之勇，但是有誰親眼見過?那些故事，也許并不是真的;嫦娥也許并非絕世美女，后羿也許并沒有英勇地射下九個太陽。那月桂玉兔，又如何在荒涼勝過沙漠的月球上生存?這些，在這個只當是秋是個好巴結上司，拉攏人緣好機會的社會，一盒月餅也要禮尚往來的你傳我我傳你的虛情假意的社會，已經(jīng)沒有人會有習思想這些了。孩子愛中秋，只是貪戀月餅的'甜香而已。

曾幾何時，有多少游子浪人，在靜寂的夜空里，望著那輪給黑夜帶來一絲光明的月，寄托相思：“露是今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄懊髟聨讜r有，把酒問青天。““舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍嗌傥娜?，多少詩句，多少情懷，在歷史中，以那輪不變的月寄托?？墒?，月來不及變，時代卻變得太快。這街道，早已不要月來折射太陽的光;那可以把月比下去的無數(shù)的燈，把月襯得太暗了。古人的詩句依舊朗朗上口，但那種情感又有多少人能體會出來?

田間。

幾只螢火蟲發(fā)著淡青的光，稻葉與稻葉之間相互摩挲，發(fā)出細細的聲音。蛙聲不止，不遠處的桂樹香氣在這兒依舊可以嗅到。在這里，我沒有看到多少光，遠處街市的燈光很微弱，像最遠的星。抬頭，月一樣是那么柔，但似乎亮了些。也許嫦娥并不美，但這么久，她依舊沒有變。

月光下的幻想3入夜了，一縷輕煙似的月光照進了小男孩的房間。小男孩望著那輪明月，忽然想到了他的外祖父?！澳菚r的月亮，也是這么圓吧。”他心想。

在他的印象中，外祖父待他總是和藹可親，每次去他家，他總是叼著煙斗，微瞇著眼睛，蹣跚地向他走來，吃力地抱起小男孩，嘴里不住地說道：“乖孫子，外公想你了!”小男孩把臉靠近外公的臉，甜甜地說道：“我也好想您哪!”此時外公的臉上像開了花似的。在小男孩還小的時候，常常在暑假去外公家住上一段時間，外祖父每晚都坐在屋外，給小男孩講故事，小男孩總是聽得入迷，。故事講完了。外祖父便會悠閑地抽煙，那一縷一縷的煙霧打著圈兒裊裊上升，這時小男孩躺在涼席上，目光隨著煙圈兒移動，遙望著天空那一輪亮得耀眼的明月，不時向外公提出一些問題。

小男孩覺得外祖父很了不起。也常常向小伙伴炫耀，看著小伙伴投來羨慕的眼光，小男孩覺得自己是世界上最幸福的人。每次與外祖父見面，小男孩總會黏著外祖父問東問西，外祖父也會不厭其煩的回答著各種稀奇古怪的問題，小男孩不知道外公答得對還是錯，只要外公回答了，他就覺得滿足，覺得開心。那段時間，外祖父的臉上總是洋溢著幸福的笑，小男孩覺得外祖父又是一個充滿青春活力的人。

然而，命運并不是那么完美。

就在小男孩讀四年級時，有一天，小男孩的媽媽來到學校，和老師嘀嘀咕咕一陣之后，領著小男孩離開教室，上了班車，一路上媽媽憂心忡忡沒說一句話，小男孩心中隱隱有些不安，他不希望有事發(fā)生。到了外公家，家門口三三兩兩的人進進出出，媽媽積壓許久的感情終于釋放出來，嚎啕大哭著，小男孩進屋看見了他，安詳?shù)靥稍诘厣?，臉上的笑容猶在，身旁擺放著他的物品，手里還緊握著小男孩上次遺忘的一顆玻璃球。小男孩不相信，不相信這一切，然而周圍的哭聲，以及旁邊擺放的棺材，卻告訴他這的確發(fā)生了。小男孩這時不顧一切，伏在外祖父的身上，邊哭邊喊：“外公，您醒醒呀!您醒醒呀!”

一聲犬吠，在這寂靜的夜里顯得十分突兀，將小男孩從回憶中拉回現(xiàn)實，看看手表，已是晚上十一點了，再次看了一眼月亮，小男孩嘆了一口氣，縮了縮身子，便沉沉睡去。

這個小男孩就是我，每次當我看到那月光，我便會想到煙斗、微瞇的眼睛、蹣跚的步伐，以及那和藹可親的笑容……

月光下的幻想4今晚，月光非常皎潔。我仰望著它，思緒在腦海中漫無邊際地游蕩著。

小時候，我總是被一個問題所困擾：為什么無論我走到哪，抬頭總是能見到月亮?我不明白，但每次問媽媽，她也說不清，只是唱著：“月亮走，我也走?！敝钡介L大后學了科學知識才知道“月亮跟我走”完全是一種假像。

那天上的月亮古往今來都是美好事物的象征。傳說中天上曾有十個太陽，可月亮永遠只有一個，物以稀以貴，這表明月亮是十分珍貴的;再說嫦娥當初為什么不奔向別處，只選擇“奔月”呢?這也只能證明月亮是塊風水寶地。詩仙李白曾把明月比作是“白玉盤”和“瑤臺鏡”;如今人們把團圓的日子選在八月十五這一年中月亮最圓的時候;還有著名歌手鄧麗君的那首《月亮代表我的心》，這些也都說明了月亮是“美好”和“溫馨”的象征。

但有時，月亮卻給人帶來相反的感受，那就是寂寞、冷清和憂傷。同樣是李白，他曾發(fā)出了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的詠嘆;東坡先生也曾有過“何事長向別時圓”的感慨。這種感情是難以理喻的，惟有當你帶著感傷的心情，抬頭仰望那明月時，才能得到想要的答案。

當今著名學者于丹曾講過一種境界“花未全開，月未全圓”。它之所以是一種境界，是因為當花未全開，月未全圓的時候，你對它還會有憧憬，一旦花全開，月全圓了，你對它們還會有期盼嗎?所以相對來說，我更喜歡那彎彎的月亮，不僅是因為它那個性化的形狀，更因為它寄托著我對未來的美好向往。

月亮，它是黑夜里最亮的一盞燈，它照亮了整個世界，它在各個方面給予我們靈感，給予我們無限遐想的空間。仰望著它，我想，或許有一天它將成為第二個地球，成為我們人類的新“家”。

祝愿月長久，讓離別的人們都能夠“千里共嬋娟”。

月光下的幻想5夜晚，冷風四起，白如雪的月亮掛落空際，月光一瀉千里。寂靜的窗外飄揚的樹影，在迷離中尋不到蹤跡。心中滑過一絲莫名的傷感，白駒過隙，不知從哪里回憶，只好把孤寂藏在心底，讓思念越拉越長?；貞浀漠嬅婧驮鹿庀嘤常吵隽宋业耐?。

那時，我常常在夏天乘涼時仰望星空，總覺得它捉摸不透。變幻莫測的繁星點點中總有圓月掛在空中。我便會在此時詩興大發(fā)，雙手背后，踱著小方步，情不自禁吟起在學校學的古詩“窗前明月光，疑是地上霜。”外婆則會遞給我一塊我最喜愛的“月亮粑粑，烏機蛋糕”。我纏著外婆講故事，外婆不厭其煩的講了一遍又一遍的嫦娥奔月給我聽。我那時對月亮無比憧憬、向往，以至情有獨鐘。

月光還是那樣皎潔。月光下的我們曾和全世界的所有人一起迷戀過她。我想古代人也像我這樣，對月亮憧憬向往，以至情有獨鐘。

月亮，對于古代人來說，是最美好的東西，它勝過世間萬物。無數(shù)文人墨客將千絲萬縷的情思寄托其中。“湖光秋月兩相和”的寧靜，“煙籠寒水月籠沙”的朦朧，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的現(xiàn)實，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤寂，“月上柳梢頭，人約黃昏后”的深情祝福。不知不覺，月亮似乎承載了人們心中所有的情思，含蓄，飄灑自如。

時光在擱淺，什么都沒有變，變的只是我們自己。到底是被遺忘的初心，還是失去的那份認真，連我自己都開始質疑，是否只是童言無忌。曾經(jīng)的稚嫩已轉入時光隧道，帶著對月的無限鐘情越來越少

第5篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

具有教育職能的機構進行社區(qū)教育活動時各自為陣，效果一般。學校、文化站、少年宮、圖書館、農(nóng)科站、醫(yī)院、體育中心、教育中心等單位每年都會舉辦一些社區(qū)教育培訓活動，但是他們都各自為陣，也就是做做樣子，撐撐場面。綜上所述，我認為當前社區(qū)教育只是一種職能機構和群眾自發(fā)組織的、自我消遣的活動，它們還不具備社區(qū)教育的功能。真正意義上的社區(qū)教育一方面要秉承中華民族的傳統(tǒng)美德，一方面要體現(xiàn)現(xiàn)代社會的人文精神，還要形成某個地域的特定社區(qū)文化氛圍。要通過社區(qū)教育活動增強居民的社會溝通能力，提高勞動技能，形成正確的價值取向，以社區(qū)文化感染居民，激發(fā)居民的責任心和愛國熱情?，F(xiàn)在的社區(qū)教育雖然受到外部物質條件的制約，但是最大的問題在于社區(qū)教育主導者沒有進行正確引導，沒有實施有效的教育手段和項目。只有明白社區(qū)教育的目的，找到合適不同社區(qū)的教育項目，實施有效的教育手段，對居民進行正確引導，形成社區(qū)教育的氛圍才能做好社區(qū)教育。我以為，在社區(qū)教育中引入詩詞教育，對促進社區(qū)文化建設的發(fā)展會起到事半功倍的作用。中華詩詞音律美、情境美、文字美、趣味濃，歷久彌新，魅力四射。其文學形式源于歷史，字里行間再現(xiàn)歷史，古為今用又超越歷史，是輝煌的延續(xù)。而且國人對詩詞都十分熟悉，即使不識字的老奶奶也會吟唱“窗前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”在社區(qū)文化建設中將中華詩詞引入社區(qū)，利用中國傳統(tǒng)文化的魅力就會引領人們崇尚“真、善、美”，遠離浮躁，創(chuàng)造詩意般的生活。那么如何將詩教引入社區(qū)，讓詩教成為社區(qū)文化建設的奇葩呢?

首先，要使人們視詩意般的生活為第一追求、最高境界，在思想認識上給詩意般的生活建設留下重要位置，要讓人們認識詩教的意義。所謂詩教，它有廣義和狹義兩個方面。從廣義的方面來說，更接近詩歌的本義，就是要以詩來管理、教化社會，以詩治國?！对姶笮颉氛f:“厚人倫，美教化，移風俗，莫近于詩。”這里有一個核心的治國理念，即對人心、民心、民情的重視。觀人心、民心、民情的最好途徑，就是聽其聲，所以又有“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困”之說，這就是“詩可以觀”的功能。詩的另一功能是對人的精神的引導、教化，這就是孔夫子所說的“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也”。也就是要通過詩歌的吟誦，發(fā)泄不滿和悲苦，使情緒得以平復——詩“可以怨”；然后，通過詩的移情興發(fā)、潛移默化的作用，涵養(yǎng)人的中和之性情——詩“可以興”；由個人心靈的凈化、性情的溫柔敦厚，進而發(fā)展為人與人關系的融合，彌漫于家庭、社會以至國家，就可以達到天下的長治久安與和諧——詩“可以群”。在不間斷的詩歌閱讀中，人將永遠保持對生命意義的探尋，對真善美的向往與追求，永遠保持不斷提升和凈化自我心靈的態(tài)勢，這確實是一個人一生的生命命題，也是我們面對假惡丑，必須堅守的最后的人生底線。詩教還有一層意義就是重視和強調詩歌在兒童和青少年教育中的特殊作用，這也是詩歌教化的一個重要方面。這是基于詩歌和兒童、青少年本原性的親和力，詩與童心的內在契合。詩歌是教育，是好的教育，它能增進人與人之間的溝通。讀詩，特別是讀經(jīng)典詩歌，是承接民族和人類文明精神成果的最佳途徑。認識到什么是詩教，詩教有何意義，就會在人的思想上產(chǎn)生對詩的好感，迸發(fā)學習和傳播的激情，為詩教的盛行打下堅實的基礎。

其次，要構建、鞏固大詩教網(wǎng)絡。政府、社區(qū)教育部門要創(chuàng)造條件，激勵社區(qū)進行社會詩教、學校開展校園詩教。社會詩教，要有專門的詩教組織，創(chuàng)辦詩教刊物、組織詩教活動，發(fā)揮詩教龍頭作用，并向機關、企業(yè)、及村、居延伸，設立更多分會組織和朗誦團隊。校園詩教，是詩教工作的主陣地，要普及校園詩詞分會組織。校園詩詞分會組織，除了有領導、有章程、有會員外，還要有活動場所，有發(fā)表平臺，有保障措施。無論是社會詩教還是校園詩教組織，都要重視狠抓朗誦團隊建設。朗誦詩歌應成為普及性的文化樣式。我們要讓吟誦詩歌的聲音響徹云霄，此起彼伏，經(jīng)久不息。吟誦是詩詞普及極其重要和有效的方式。

再次，要經(jīng)?；亟M織活動。可以充分利用清明、端午、中秋節(jié)等節(jié)慶，組織詩歌創(chuàng)作、朗誦活動，并盡力把傳統(tǒng)節(jié)日精神內涵與時代相融合。平時，各詩詞組織要經(jīng)常組織講座及改稿活動，邀請名家講課、改稿，打磨提高作品，邀請名家輔導，提高朗誦水平和詩詞創(chuàng)作水平。最后，還要加強地方詩教教材的研發(fā)，創(chuàng)新詩詞表達形式。在社區(qū)普及詩教活動，要根據(jù)地方群眾的語言特點和習慣，結合古詩詞的韻律，研發(fā)地方詩教教材。社區(qū)教育中心應組織有經(jīng)驗的詩詞愛好者挖掘地方語言特色和地方文化資源，編寫詩教小冊子，發(fā)給群眾和學生，引導和鼓勵居民創(chuàng)作詩歌。將中華詩詞的音律美、情境美、文字美和地方語言結合，進行詩歌創(chuàng)作，抒感，展顯胸襟，那是多愜意的事啊。讓我們共同努力，把詩教引進社區(qū)文化建設，提高社區(qū)群眾素質，美化心靈，讓詩教成長為社區(qū)文化建設的奇葩！

作者：徐雙斌 單位：建湖縣蘆溝鎮(zhèn)社區(qū)教育中心

第6篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

傳統(tǒng)節(jié)日實施方案一一、主題產(chǎn)生的背景

我們國家在其悠久的歷史中孕育著極為豐富多彩的節(jié)日時空。 面對外來文化與商業(yè)文化的沖擊，許多學生對外國的節(jié)日提起來滔滔不絕，津津樂道，而讓他說起中國的傳統(tǒng)節(jié)日時，一般只記得春節(jié)、端午節(jié)和中秋節(jié)，至于為什么過這些節(jié)日、中國人怎么過節(jié)，則一問三不知，有的甚至覺得過這些節(jié)日又忙又累，實在沒必要。中國幾千年來流傳下來的禮節(jié)習俗就要在我們下一代人這兒銷聲匿跡了嗎?為什么西方的節(jié)日會對中國的青少年有這么大的影響呢?這使我們不得不對自己的民族文化產(chǎn)生一種憂思與緊迫感。

在許多西方國家，他們更多的讓孩子參與到節(jié)日的慶祝中來，甚至孩子是節(jié)日的主角。他們注重的是對孩子能力及性格的培養(yǎng)。一個不珍惜自己傳統(tǒng)的民族，是沒有希望的，我們意識到，應該在吸收優(yōu)秀外來文化的同時，傳承光大自己的傳統(tǒng)文化。這是中華民族屹立于世界民族之林的精神支柱。是我們教育應切實肩負的重任。 在

二、活動目的 知識技能：

了解中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日及一些重大節(jié)日的風俗文化，體會其對人們生活的影響，知道獨特的民風民俗是中華民族文化的重要組成部分。 方法能力：

學會多種途徑查找資料，通過網(wǎng)絡論壇、小組合作等方式學習，運用收集的資料進行交流，加深對傳統(tǒng)民族節(jié)日的了解。 情感態(tài)度：

通過開展包餃子、包粽子、放風箏等活動，感受傳統(tǒng)節(jié)日的快樂，進而感受到中華民族悠久的歷史，激發(fā)學生的民族自豪感。

三.活動的實施

本次活動的實施主要依托網(wǎng)絡論壇，論壇中的版塊劃分為：中國的傳統(tǒng)節(jié)日小組評價活動日記活動反思電子作業(yè)。各個階段的資料成果都可以發(fā)表到論壇中來。充分發(fā)揮論壇的方便、快捷、高效、共享的優(yōu)勢。 第一階段 明確主題 制定計劃

1、激發(fā)興趣，明確探究主題。

教師在課堂上與學生進行交流： 當你穿上新衣服快樂地去逛花街，當你看到五彩繽紛的煙花空中飛舞時你們知道這是我們中國哪種傳統(tǒng)節(jié)日嗎?當一家人在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排

家宴，團圓子女，共同賞月敘談時，這又是什么節(jié)日呢?你還知道我們中國的哪些節(jié)日?

此時的學生必然躍躍欲試。

引發(fā)思考：創(chuàng)設問題情境，學生的興趣被激發(fā)，是良好的開端。 2、 自主選題，成立小組。

課題產(chǎn)生后，教師進行必要的引導：節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。

中國的節(jié)日有很強的內聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。節(jié)日里我們可以盡情地感受它給我們帶來的快樂，你們想怎樣去感受呢?將大家的想法合起來，這樣的幾個問題是值得我們去研究：1、節(jié)日的簡介;2、節(jié)日的由來與傳說;3、節(jié)日的習俗;4、有關節(jié)日的詩歌。

我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日至今仍流傳甚廣的有8個。其中四個節(jié)日已經(jīng)列入國家的法定節(jié)假日，請同學們根據(jù)自己的愛好來選擇研究。(為了避免多數(shù)人選擇一個節(jié)日，有的節(jié)日沒人去選擇的情況，每個小組分配一個固定節(jié)日和一個自選節(jié)日進行研究。)

各班選擇分配表

3.制作小組合做計劃

好的計劃是做好一件事情的重要前提

這次的主題活動將在論壇中開展，小組活動計劃發(fā)表在中國的傳統(tǒng)節(jié)日版塊中。

五五班第X小組活動計劃樣表

活動主題：中國的傳統(tǒng)節(jié)日 指導老師：薛老師 子主題：春節(jié)、端午節(jié) 小組名單： 主要問題：

1、節(jié)日的簡介

2、節(jié)日的由來與傳說 3、節(jié)日的習俗

4、有關節(jié)日的詩歌

材料準備： ___________________________________________

具體分工

任 務 人 員

設計目的：綜合性學習尤其要重視學生主動積極的參與精神，主要由學生自行設計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。因此，導向作用是不可或缺的，對學生的想法進行取舍、整合，形成學生可操作性的探索問題，讓學生根據(jù)個人的喜好進行選擇，結成小組，尊重了學生的自主性，但這里教師要有整體的把握，要權衡好，不能多數(shù)人去研究一個問題，或每個問題都要研究，要與學生進行平等協(xié)商，注意尺度，引發(fā)出學生的探究熱情。

第二階段 收集整理資料階段

計劃確定下來后，學生會迫不及待地投入到實踐活動中去。他們有的訪問親朋好友，有的到圖書館摘抄資料，有的上網(wǎng)收集下載圖片、信息。他們按照各自的分工忙碌著。

老師推薦大家?guī)讉€網(wǎng)站，課后，你可以進一步學習、了解更多的中國的傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵。

經(jīng)過前一階段的學習準備，同學們已在校內外展開了廣泛地資料收集。為了有效利用起網(wǎng)絡，使之成為同學們簡便、快捷地資料查詢方式：1、用搜索站點擊出關鍵詞的方法查找相關資料;2、對獲取資料進行復制、整理和打印。

如果說自主研究為孩子們提供了獨立思考和主觀判斷的空間，那么分組學習則讓孩子們懂得和形成了交流合作的高效學習方法與互相協(xié)助的共同意識。

二、制作電子報、手抄報指導課

在課堂上，孩子介紹自己搜集到的資料，很多很長，指導他們提煉，篩選;再一次對自己的資料進行整理，摘抄重點的內容，設計制作手抄報。

三、制作調查問卷指導課

培養(yǎng)學生分析和解決問題的能力。明確問卷設計的要求、掌握問卷設計的原則。掌握問卷設計方法，能設計一份良好的問卷。 在分解調查內容的過程中，培養(yǎng)學生獨立思考的能力。在問卷設計的過程中，提高學生動手、探究的能力。讓學生逐步形成一種喜愛質疑、努力求知的心理傾向。

重點：調查問卷設計的原則和要求，調查問卷設計的步驟。 難點：圍繞調查目的分解調查內容。

四、圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的風俗文化，計劃開展以下幾個活動。

3月份 制作花燈、花球

4月份 放風箏活動(制作風箏) 5月份 包粽子活動 6月份 包餃子活動

注意做好活動記錄：照片、活動日記、活動反思等。把相關的記錄發(fā)表到論壇中。

第三階段 成果展示、交流體驗

學生的勞動終于有了成果。各小組以豐富多樣的形式展示匯報。①講一講節(jié)日傳說，自己過節(jié)經(jīng)歷;②演一演節(jié)日活動，展示過節(jié)物品;③用畫板畫一畫節(jié)日景象;④唱一唱過節(jié)歌曲，背誦相關詩文;⑤演示制作的電子報 評價的主要方式

1、成長記錄評價

(1)學生在記錄中記下自己的作品，學生放的作品大多是活動計劃、調查問卷、收集的資料、日記等。

(2)指導教師對學生作品提出一定的要求。如感受最深的一次采訪，我的新發(fā)現(xiàn)等，引導學生開始審視自己的作品。

(4)教師設計一些小欄目。如收獲園、新發(fā)現(xiàn)等，逐步培養(yǎng)學生的反思能力和獨立性。

2、自我評價

自我評價，指學生按照一定的標準對自己在參與主題研究過程中的態(tài)度和成效做主觀性評價。這種評價方法為學生加強實踐活動體驗，記錄活動原始感受。

3、成果展示評價

在實踐活動的不同階段，將學生的成果公布于眾，或以學生喜聞樂見的形式安排展出，讓學生感受成功、體驗喜悅、協(xié)作共勉。

傳統(tǒng)節(jié)日實施方案二一、活動主題提出的背景：

傳統(tǒng)節(jié)日文化是悠久民族歷史的根,也是璀璨民族文化的核心。中國民間節(jié)日文化有著鮮明的特點和旺盛的生命力,是滋養(yǎng)我們中國人最初的天堂。在上學期節(jié)日文化主題研究活動開展之后，我們教師和學生都越發(fā)感到祖國傳統(tǒng)節(jié)日所承載的文化、文明博大精深，學生對傳統(tǒng)節(jié)日由沒意思，沒什么認識，不如洋節(jié)日到從心底里流露出對傳統(tǒng)節(jié)日文化的喜愛和為自己的祖國擁有燦爛的文明而自豪?；谝陨险J識和了解，我校本學期的綜合實踐課題仍然走探究傳統(tǒng)、感受歷史的路子《走進祖國傳統(tǒng)節(jié)日》由此產(chǎn)生。我們的目的旨在讓學生通過本次研究性學習活動，能產(chǎn)生發(fā)自內心的對中國節(jié)日文化和中華民族古老文化的熱愛，繼承中華傳統(tǒng)美德，正確認識和了解祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，增長知識和才干，完善自身，立足社會。

二、主題活動目標：

1、引導學生了解中國特色的節(jié)日文化，重點是陰歷節(jié)日，讓學生感受中國特色節(jié)日的魅力，培養(yǎng)他們關心社會、關心生活的情感。

2、將生動的課外采訪與豐富的課內活動相結合，讓學生在活動中體驗歷史悠久、燦爛文明的節(jié)日文化，激發(fā)學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)的思想情感。

3、學會必要的科學研究方法，會收集與整理資料，會在研究中與他人合作與交流。讓學生在活動中體驗和感悟，形成正確的情感態(tài)度和價值觀。

三、活動實施準備

1、課程資源導航：

(1)收集中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來、慶祝方式、風俗習慣，可以通過查閱書籍、雜志，詢問父母、長輩和民俗機構等方式;

(2)與少先隊輔導員聯(lián)系開展主題活動，節(jié)日文化主題教育是最現(xiàn)實的愛國主義教育。與計算機、語文、美術等學科教師聯(lián)系，取得支持，多學科教師參與組織的形式，組織學生開展對中國傳統(tǒng)節(jié)日的全面考察的綜合實踐活動。

四、活動實施設計：

《走進祖國傳統(tǒng)節(jié)日探尋節(jié)日文化》這個課題涉及的面非常廣，從古到今，從老到少，從上到下，從社會到學校，都對本主題有獨到的見解和認識。它的主要內容涉及到春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、臘八節(jié)、冬至節(jié)等節(jié)日文化。這些傳統(tǒng)節(jié)日在日常生活中與學生最接近，但由于社會、家庭的等情況慶祝方式又有很大不同。學生對各個傳統(tǒng)節(jié)日的認識和了解也存在很大差異。因此，我校以祖國傳統(tǒng)節(jié)日為大主題，根據(jù)學生的知識和年齡特點，在各小組分設小的項目開展活動。

一組：以元宵節(jié)為活動主題，帶領學生了解祖國各地民風民俗，做元宵，吃元宵，鬧元宵;

二組：以中秋節(jié)為活動主題，引導學生提出問題，指導學生制作民俗物件，通過演講、故事等形式匯報研究成果;

三組：以春節(jié)為活動主題，圍繞最大的傳統(tǒng)節(jié)日，探究它的歷史，感受它的文化。 四組：以端午節(jié)活動為主題，了解它的由來，以及各地的風俗。

五、活動涉及的學科領域

節(jié)日文化

語 文 古詩詞、石碑、對聯(lián)、

散 文、寫 作、表 達 數(shù) 學 統(tǒng)計、分析

計算機 網(wǎng)上瀏覽、搜索 人文風俗 民俗風情、地方特色

社 會 歷史變遷、政治經(jīng)濟 藝 術 攝影、繪畫、歌曲

六、總體活動過程：

1、由指導教師確定主題、設計制定出具體的活動方案。

2、組織學生做好活動前的宣傳發(fā)動工作，指導學生制定活動計劃。

3、根據(jù)學生情況進行分組，讓學生選出組長，負責領導組織實踐活動。

4、活動指導教師及時根據(jù)學生研究情況調整教學，負責組織活動，保證活動安全。

七、活動的實施步驟：

第一階段：確定主題、發(fā)現(xiàn)問題、制定活動計劃(3月5日3月31日)

組織學生學習課題，撰寫出活動計劃，計劃力求涵蓋主題、小組分工、研究階段、探究方式等各項內容。主題確定后，活動就全面鋪開。師生共同確定實施本課題的調查點：

1、了解中國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日，以及這些傳統(tǒng)節(jié)日的各種風俗習慣。

2、向家長詢問傳統(tǒng)節(jié)日的由來以及典故。

3、去圖書館或網(wǎng)上查閱有關資料，了解古往今來的中國傳統(tǒng)節(jié)日，以及它們的文化。

4、向家長詢問古今傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異性，了解中國歷史背景。

第二階段：師生自主探究交流學習(4月1日5月18日)

1、認識中國傳統(tǒng)節(jié)日文化

(1)以元宵節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)為主要研究對象查閱相關資料，認識中國民間傳統(tǒng)節(jié)日文化，以及它們的傳統(tǒng)風俗習慣。

(2)依據(jù)它們的風俗習慣，全班交流各自的感想，寫出有感日記或記錄等。

(3)配合主題開一次專門的班會，針對主題節(jié)日，辦一次小報，以表達對生活的熱愛。

(4)了解學生對各種節(jié)日的需求，以及他們想對家長說些什么。

2、了解中國古今傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異性。

(1)向家長詢問中國古今傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異。

(2)學生全班開一次主題班會，針對學生感興趣的差異問題進行討論，找出差異的主要原因。

(3)學生上網(wǎng)或有關圖書資料查詢，了解家長所不熟悉的中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的差異。

(4)全班交流自己所得。

(5)向家長匯報自己的所得。

3、調查各種傳統(tǒng)節(jié)日文化的起源。

(1)向家長詢問民間常見節(jié)日文化的起源，以及它們的形式。

(2)上網(wǎng)或查閱圖書了解節(jié)日文化的起源，師生共同研討起源的原因。

4、暢想未來節(jié)日文化形式。

(1)小組討論，你希望有什么樣的節(jié)日，以及在這節(jié)日中形成怎樣的文化。

(2)個人設計，用畫畫的形式設計出自己心目中的節(jié)日文化。

(3)交流，推選出優(yōu)秀設計方案全班交流。

第三階段：總結評價階段。(5月18日6月30日) 指導學生寫出綜合實踐活動總結、體會，整理實踐報告資料。

傳統(tǒng)節(jié)日實施方案三一、活動背景：

清明節(jié)不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認祖歸宗的紐帶，更是一個遠足踏青、親近自然、催護新生的春季儀式。 為了認真貫徹落實中央精神，建設中華民族共同精神家園的要求，結合國家法定節(jié)假日調整這一有利契機，更好地運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，進一步推進構建社會主義核心價值體系建設，努力建設和諧文化。

為了使同學們更加了解祖國的傳統(tǒng)文化，不使這一富有傳奇色彩的文化付之東流，我們帶領同學們好好了解并親自體驗傳統(tǒng)節(jié)日 ------清明節(jié)的文化魅力。

二、主要內容：

1.通過查閱資料和調查訪問的形式了解清明節(jié)的來歷，并搜集相關的詩文對聯(lián)。增強對清明節(jié)文化的了解。

2.通過走訪調查了解清明節(jié)有哪些風俗習慣，至今還有哪些是比較盛行的，哪些漸漸已被人遺忘。更深一步了解傳統(tǒng)文化習俗。

3.通過外出踏青，掃墓等活動，讓學生親自經(jīng)歷，體驗。去感受春光的明媚，同時也緬懷一些英雄烈士，增強學生的愛國主義榮譽。

4. 以和家人一同祭祀的活動形式，通過觀察了解解決自己心中對祭祀文化的疑惑，更加進一步培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。

5. 通過整個活動：交流，討論，實踐等方式培養(yǎng)學生學會自主探究

合作的學習方式。激勵他們通過不同途徑解決問題的好習慣。

第7篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；小學語文教學；滲透

中國是文明古國，具有上下五千年的歷史，更有著深厚的文化底蘊，可是在經(jīng)濟一體化的沖擊之下，更多的外來文化與傳統(tǒng)文化進行較量，中國本土的許多優(yōu)秀文化逐漸在較量中消失。七夕節(jié)、春節(jié)都被國外的情人節(jié)、圣誕節(jié)所打敗，越來越多的學生對外語、電腦的熱愛高過了對語文的鐘情，再加上應試教育所造成的語文注重技術操作，這都讓傳統(tǒng)文化在學生的語文學習中消失。所以，小學語文教師需要努力為學生營造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，深入挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，讓學生充分感受祖國語言文字的美以及那深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、營造課堂文化氛圍

課堂文化氛圍的營造可以體現(xiàn)在很多方面，可以在教室的墻壁張貼古代名人所創(chuàng)作的畫像以及書法家所撰寫的名言，也可以在教授傳統(tǒng)文化課文時引用一些相關的典故和詩文來導入新課，激發(fā)學生學習的興趣，另外，還可以選擇一些與課文內容相關的音樂和影像，讓學生充分感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深。與此同時，還可以利用校園廣播、黑板報、宣傳欄、詩歌朗誦、古箏、琵琶彈奏等方式來向學生介紹我國的傳統(tǒng)文化。

二、課外閱讀古典名著

古典四大名著，有時間靜下心來閱讀的人很少，更別說是小學生，可是這些古典名著若是能夠每天花點時間去閱讀，對文化熏陶具有很好的效果。教師應該設置一些閱讀課，讓學生去閱讀古典文化的代表四大名著以及《論語》《三字經(jīng)》等等一些優(yōu)秀的文學作品。教師在教學過程中對于教材中所出現(xiàn)的一些優(yōu)秀作品應該推薦給學生，引導他們去閱讀。

三、誦讀古詩文，深入理解傳統(tǒng)文化

小學教材里的詩詞小說等一些古代作品，雖然數(shù)量不多，但卻蘊含著深厚的傳統(tǒng)文化，巧妙利用這些詩詞，可以有效地培養(yǎng)學生的傳統(tǒng)文化意識。誦讀是最基本的方式，所以，教師在平常的教學中可以采用自由誦讀、朗誦比賽、演講等不同的方式來讓學生感悟這其中所蘊含的傳統(tǒng)文化，教師通過認真分析挖掘教材中所包含的傳統(tǒng)文化，用恰當?shù)姆绞絺鬟f給學生，讓學生真正認識理解傳統(tǒng)文化。

四、傳統(tǒng)節(jié)日期間開展傳統(tǒng)教育活動

中國的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，具有深厚的文化底蘊。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是弘揚傳統(tǒng)文化的最佳時機，在此期間開展傳統(tǒng)教育活動可以起到事半功倍的效果，尤其是在如今洋節(jié)大行其道的現(xiàn)狀下，這種方法會更加有效。例如，在重陽節(jié)的時候，向學生介紹重陽節(jié)的來歷以及其相關的習俗包括登高、賞菊、飲酒、插茱萸等等，讓學生知道這些習俗在王維的《九月九日憶山東兄弟》中都有體現(xiàn)；在中秋節(jié)的時候，組織學生賞月吃月餅，并朗誦李白的《月下獨酌》、孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，進行詩文的熏陶；在端午節(jié)的時候引導學生查詢端午節(jié)相關的資料，了解屈原、伍子胥的事跡，用這些有趣的活動來讓學生去感受我國的傳統(tǒng)文化，深受傳統(tǒng)文化的熏陶。

總之，中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，是一座巨大的寶庫。中國的傳統(tǒng)文化是世界重要的歷史文化遺產(chǎn)，需要我們去繼承與發(fā)揚，尤其是在這經(jīng)濟全球化的時代，民族文化更是不容忽視。教師應該在小學語文教學中不斷地滲透傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建書香校園，讓每一個小學生都能夠在祖國燦爛的歷史文化中遨游。

參考文獻：

第8篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

關鍵詞： 初中古代詩歌教學 打通古今 提高教學質量

提到古代詩歌，提起古代詩人，初中生大多會因為時代久遠而產(chǎn)生一種隔膜感，這會影響到他們對古代詩歌的學習興趣，也會對古代詩歌的教學效果產(chǎn)生不利的影響。我在長期的教學實踐中體會到，打通古今，將古代詩人拉到學生面前，讓學生與古代詩人和古代詩歌發(fā)生直接聯(lián)系，是激發(fā)學生古代詩歌學習興趣，提高初中古代詩歌教學效益的有效手段。

一、介紹詩人生平要平易生動

古代詩歌教學，通常先要介紹作者生平經(jīng)歷。古代詩人不僅有名有字，有的還有自號、謚號，如李白自號青蓮居士，杜甫自號少陵野老，蘇軾自號東坡居士，陶淵明私謚靖節(jié)征士，歐陽修謚號文忠，等等。這些稱謂對初中生來說不免顯得生疏，若要求他們死記硬背實在沒有多大的意義。因此，對作者名、字和號的介紹不應太看重，以避免使初中生對古代詩人產(chǎn)生一種隔膜感，在心理上加以排斥。另值一提的是，古人文人在其人生歷程和詩歌創(chuàng)作中也流傳著許多生動的故事，這必然會激發(fā)起學生濃厚的興趣。據(jù)此，在古代詩歌教學中，教師可根據(jù)詩歌內容，加以適當補充介紹，以使初中生尋求到一份新鮮感和親切感，從而增強學習古代詩歌的欲望。比如，在介紹唐代詩人李賀時，教師一方面要告訴學生他酷愛讀書，勤于寫作的品質。另一方面也應介紹李賀寫作詩歌的“苦”：經(jīng)常是騎著一匹瘦驢出門，帶著一個書童，背著一個布袋，路上看到什么景色，忽然有所感悟，就寫下一句，放到布袋里面。他的母親看見了，非常心疼，就傷心地說：“我的兒?。∧阋獓I出心肝才算完嗎？”成語“嘔心瀝血”就出自這里，可見李賀苦吟的程度。這個故事會使學生加深對李賀的理解，崇敬之情會油然而生，也會增強其對李賀詩歌的喜愛之心。

另外，在教學中對古代詩人官職的介紹也要簡略，講課時要盡可能轉化為現(xiàn)在的稱呼，以便于學生的理解、認同。如教育部《全日制義務教育語文課程標準》指定書目《初中生必備古詩文》對范仲淹《漁家傲》（塞下秋來風景異）寫作背景的介紹是：“《漁家傲》這首詞是作者任陜西經(jīng)略副使兼知延州時所作。”這里所謂“經(jīng)略使”是唐宋時期的官職，為邊防軍事長官，與都督并置。對初中生而言，如將“經(jīng)略副使”講成邊防軍副司令容易被接受，也更感興趣，以此類推，“知延州”則可講成擔任延州市市長，這樣學生就易于也樂于接受了。

二、講讀詩歌主旨要淺近易懂

古代詩歌內容豐富，表現(xiàn)手法多樣，其主旨或明朗，或含蓄；或質樸，或高深。初中生對社會、對人生的理解還比較直觀、淺顯。因此，我們在講解古代詩歌，概括詩歌主旨時，應該淺近易懂，努力使初中生接受。不然，很可能會使他們感到古代詩歌不好理解，以至于造成畏懼古代詩歌、排斥古代詩歌，甚或厭惡古代詩歌的不良后果，從而大大影響古代詩歌的教學效果。

以解讀蘇軾的《水調歌頭》（明月幾時有）一詞為例。這首詞是蘇軾在密州所作，當時，

他在政治上極其不得意，與自己感情深厚的弟弟又多年沒能見面。恰逢中秋節(jié)，借詞抒發(fā)心中的感慨。詞的上片，對月抒懷；下片，對月懷人?！拔矣孙L歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”表現(xiàn)了蘇軾出世與入世的矛盾情懷，對初中生而言，這是難以理解的。對此，教師講解時不應過多加以闡述。而對揭示該詞主旨的句子“但愿人長久，千里共嬋娟”則應要求學生詳細品讀，以真正懂得蘇軾該詞所要表達的人生理念：對每一個人而言，生命最重要。在此基礎上，教師水到渠成地對學生進行珍惜生命的人生教育，這才算是實現(xiàn)了遵循語文教學規(guī)律和教學理念的目標。

三、誦讀詩歌形式力求多樣

書讀百遍，其義自見。在初中古代詩歌教學中，幾乎所有教師都要求學生反復地讀，直至爛熟于心。學生朗讀都被要求用普通話，這雖不失為一種正確的教學手段，但模式化的教學形式不容易使初中生產(chǎn)生新鮮感，也會在不同程度上影響他們對古代詩歌的學習興趣。再說，古代詩歌的押韻與現(xiàn)代詩歌是有不同的，雖一般來說是用平聲韻，但也有的詩詞是用仄聲韻，有的甚至用的是仄聲韻中的入聲韻。而入聲韻在普通話中已不存在，但它在各地的方言中恰被廣泛地保存。所以，有些詩詞用普通話朗誦時不押韻；而用方言朗誦時，則朗朗上口，韻味無窮。比如，李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，最傷心，卻是舊時相識。?搖滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？”全詞就押的入聲韻：戚、息、急、識、摘、黑、滴、得。再如岳飛的《滿江紅》（怒發(fā)沖冠），押的入聲韻：歇、烈、月、切、雪、滅、缺、血、闕。對江浙等地吳方言或江淮方言區(qū)的學生來說，如果指導他們用方言朗讀，既押韻，又別有趣味，教學效果一定會更好。

同時，對古代詩歌的朗讀，還可以采取表演的形式，即根據(jù)詩歌描寫的內容，讓學生扮演詩歌作者或詩歌中的形象進行表演式的朗讀，使他們有身臨其境的感受，這樣不但加深其對詩人和詩歌的理解，更能培養(yǎng)和提高他們對古代詩歌學習的興趣。比如，北朝民歌《木蘭詩》描寫了木蘭代父從軍的故事，歌頌了她不畏艱險的決心和淡泊名利的品質。詩中形象豐富、生動，在學生朗誦該詩時，教師可指導學生分別扮演木蘭、將軍、天子、爺娘、阿姊、小弟、伙伴等形象進行表演，做到詩舞結合，情景交融，在愉悅中領略古代詩歌的美。

四、利用名人效應，催生初中生對古代詩歌的親切感

第9篇：中秋節(jié)的詩歌古詩范文

【關鍵詞】語文教學 傳統(tǒng)文化 滲透措施

一、在小學語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的意義

中國傳統(tǒng)文化是中華文明的重要載體，集中反映了民族特質和民族文化風貌，具有鮮明的民族特色、歷史悠久和博大精深的特點，其內容除了儒家文化相關內容外，還包含有諸如道家文化、佛教文化等的傳統(tǒng)文化，可以說中國傳統(tǒng)文化的核心就是道德教育。小學生正處于成長階段的初期，他們對新生事物充滿好奇。在小學語文教學過程中，教師通過滲透相對比較淺顯易懂的傳統(tǒng)文化知識，有助于吸引學生的學習興趣和提高學生文化素質，但是很多學校在小學語文教學過程中缺乏對傳統(tǒng)文化知識的重視，導致小學生的知識積累不夠，造成對傳統(tǒng)文化知識的理解薄弱，因此需要加強對小學生的傳承文化教育。

在小學語文教學過程中滲透傳統(tǒng)文化有助于促進學生的成長，讓學生們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。中國傳統(tǒng)文化的具體內容都能有效對學生進行基礎文化教育，在學生們價值觀形成的關鍵時期，促進學生們樹立起正確的價值觀念。比如在學習柳宗元的《江雪》之后，可以為學生們講解柳宗元的坎坷身世，然后再結合具體詩句內容，向學生們表達柳宗元那種無所畏懼，不向惡勢力低頭的精神，進而引導學生明白如何正確面對逆境和挫折，進而堅持自己的人生信念。加強傳統(tǒng)文化的滲透還可以促進學生的道德素質。傳統(tǒng)文化中的崇尚道德和注重人文素質的內容，有利于新時期小學生思想素質的提高。在小學生成長的重要階段，傳統(tǒng)文化的積累可以促進小學生道德素質的提高。比如，在教學《離騷》相關內容過程中，通過對課文內容和作者的講解，可以向學生們展示屈原獻堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神，讓學生們在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。另外，傳統(tǒng)文化的滲透有利于學生知識體系的完善，促進小學生形觀念和個人素養(yǎng)的培養(yǎng)。小學生正處于個人內涵修養(yǎng)的初期，詩詞、歷史、文學等都能夠為學生們深入了解中國傳統(tǒng)文化起到積極促進作用。

二、在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化滲透的建議措施

（一）營造傳統(tǒng)文化教學氛圍

在小學語文教學過程中進行傳統(tǒng)文化滲透需要積極營造傳統(tǒng)文化教學氛圍，比如可以在教室墻壁上張貼名人畫像和名言警句，在黑板報上專門設置傳統(tǒng)文化專欄，尤其在語文教學內容中涉及到傳統(tǒng)文化的過程中要全面系統(tǒng)引用與課文內容相關的典故詩文，進而能夠鋪墊蓄勢導入新課，有效激發(fā)起學生強烈的學習欲望和學習興趣。為了更好營造傳統(tǒng)文化教學氛圍，可以結合具體的教學內容來選擇合適的音樂或影像資料，讓學生在潛移默化中感受傳統(tǒng)文化藝術的博大精深。在小學低年級識字過程中，滲透傳統(tǒng)文化需要結合小學生的認知特點，這一階段是開發(fā)兒童記憶力的最好時期，通過擴大小學生的識字量可以讓小學生們更好閱讀理解和寫作傳統(tǒng)文化，可以將一些傳統(tǒng)文化的教材與現(xiàn)代多媒體技術相融合，將傳統(tǒng)文化經(jīng)典制作成視頻動畫，不僅讓小學生學習到了生字，而且還可以對傳統(tǒng)文化有了更深層次的理解。另外，語文教師是傳統(tǒng)文化知識的傳授者，也是學生學習過程中模仿的榜樣，所以在教學過程中教師需要加強自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，確保傳統(tǒng)文化的基本功扎實可靠，比如用毛筆寫字的練習，這是最具有“中國特色”的傳統(tǒng)文化，在教學生寫字時，要積極倡導“寫好字，走好路，做好人”的教學理念，讓傳統(tǒng)的豐厚文化底蘊和情感感染學生，才能更好進行傳統(tǒng)文化的滲透。

（二）結合具體教學教材進行傳統(tǒng)文化滲透

在小學語文教學中，優(yōu)化語文教材可以在課本的有限文章中滲透傳統(tǒng)文化，讓學生最大化地感受傳統(tǒng)文化內涵。由于語文教材具有簡單易懂等特點，其中蘊涵著豐富的民族美德，對于選入小學語文教材中的優(yōu)美古詩詞，可以讓學生在學習古詩詞的過程中實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透。具體而言，小學語文教材的課文都是經(jīng)過嚴格程序精心選擇的，教材的課文內容語言優(yōu)美，意境悠遠，而且蘊涵著豐富的人文內涵。語文教材就是一部滲透著傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，在教學過程中語文教師要合理引導學生在學習課文的過程中實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的滲透，比如在教授小學課文《孔子拜師》文章時，可以將挖掘教材中所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內容，讓學生學習傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)禮儀、稱謂及尊師愛師的名言警句等，并在課后讓學生進行拓展學習，確保對知識的系統(tǒng)全面掌握。在課堂中進傳統(tǒng)文化的滲透，要結合語文課堂的具體實際，充分利用四十五分鐘的課堂時間，在潛移默化中滲透傳統(tǒng)文化，才能更好提高教學效率，陶冶學生的情操。

（三）利用傳統(tǒng)節(jié)日進行傳統(tǒng)文化的熏陶

傳統(tǒng)文化在長期歷史發(fā)展中，集中表現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中，如中秋賞月、春節(jié)團聚等，所以在語文教學中，就可以讓學生討論傳統(tǒng)節(jié)日，從而加深學生對傳統(tǒng)文化的認知，比如結合具體節(jié)日，可以組織學生開展對對聯(lián)、猜燈謎以及編中國結等相關的風俗民俗活動，讓學生搜集相關民間傳說故事，進而激發(fā)學生的學習興趣，讓小學生體會到博大精深的傳統(tǒng)文化。我國的傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化有著緊密聯(lián)系，并且傳統(tǒng)節(jié)日都具有悠久的歷史文化內涵，本身就是弘揚民族精神和傳統(tǒng)文化的最佳機會，所以在語文教學過程中可以利用傳統(tǒng)節(jié)日進傳統(tǒng)文化的滲透熏陶。在小學語文教學過程中開展傳統(tǒng)文化教育活動能夠讓學生更加深刻地感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。比如可以在重陽節(jié)向學生介紹重陽節(jié)的來歷及與之相關的習俗；在中秋節(jié)可以組織全體學生朗讀李自的《月下獨酌》等相關詩詞，開展一次專題文化課，讓學生體會傳統(tǒng)文化的深遠意義。傳統(tǒng)文化是厚重的，有些知識往往深奧難懂，尤其對于小學生而言，理解起來更是有難度，所以語文教師可以利用多媒體手段創(chuàng)設教學情境，把學生帶到作品的藝術境界中去，比如《憶江南》這首詞，可以通多音視頻方式將江南春景再現(xiàn)，并伴以悠揚的音樂和感人的朗誦，讓學生真實的理解文化內涵。

（四）有效利用社會資源進行傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化具有繼承性、穩(wěn)定性以及鮮明的民族性，根據(jù)這一特性，在小學語文教學中，滲透傳統(tǒng)文化可以將傳統(tǒng)文化延伸到課外學習過程中，鼓勵學生在課余時間中品讀鑒賞傳統(tǒng)文化。同時小學階段是進行民族傳統(tǒng)文化教育的最佳階段，小學語文教育是為人生可持續(xù)性發(fā)展奠定基礎的教育，所以，在小學語文教學過程中要加強傳統(tǒng)文化教育，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)小學生對傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感，才能更好留住民族傳統(tǒng)之根，這也是每一位語文教育工作者義不容辭的責任。語文教學不僅局限于教材中的特定內容，而要充分與社會資源相結合，挖掘社會資源中的傳統(tǒng)文化資源，進而讓學生們接受一堂生動形象的傳統(tǒng)文化課，讓學生們受到全方位的文化熏陶，學?？梢越M織相關系列活動，通過運用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，擴大傳統(tǒng)文化教學效果，提高學生們的學習興趣。比如在學習《論語十則》相關內容時，可以讓孩子以小組的形式上網(wǎng)搜索《論語》及孔子的相關資料，然后進行相關專題研究，可以結合傳統(tǒng)時令文化，為學生講解相關詩詞，再如在學習母親河的課文時，可以開展關于長江黃河等相關的詩歌吟唱會，從而提高學生學習傳統(tǒng)文化的積極性。通過這種方式可以促進師生之間的互動，還可以豐富課堂教學內容，進而更好激發(fā)學生的學習興趣，增進了小學生們對經(jīng)典的理解。

三、結語

綜上所述，在小學語文教學過程中滲透傳統(tǒng)文化具有顯著意義，對于促進小學生的個人發(fā)展有著積極促進作用，同時也有助于推進語文教學活動的正常有序開展。所以為了更好的在小學語文教學過程中進行傳統(tǒng)文化文化滲透需要語文教師堅定不移地繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，結合具體教學現(xiàn)狀，以學生發(fā)展特點為基礎，創(chuàng)新教學方法，將傳統(tǒng)文化與教材內容進行有機融合，就可以讓孩子們在潛移默化中獲得傳統(tǒng)文化熏陶，從而提升學生的文化素養(yǎng)和提升小學語文教學質量。

【參考文獻】

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