前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的杜牧的詩山行主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩。
2、理解詩歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。
3、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。
[重點(diǎn)難點(diǎn)]
1、重點(diǎn)：背誦默寫詩歌。
2、難點(diǎn)：體會(huì)詩歌的意境。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一教時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
在上課前請(qǐng)同學(xué)們先聽老師朗讀一首詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！边@首詩是誰寫呀？（杜牧山行）
1、簡介作者和寫作背景
杜牧是什么朝代的詩人？（唐代）唐代有哪些著名的詩人呀？最著名的兩位詩人是誰呀？（李白、杜甫）后人把李白和杜甫一起合稱為“大李杜”。
除了“大李杜”還有“小李杜”，你們知道“小李杜”指的是哪兩位詩人嗎？（杜指的是杜牧）那李呢？指的是擅長寫情詩的唐代詩人李商隱。為了有別于“大李杜”，后人把李商隱和杜牧一起合稱為“小李杜”。杜牧生活于晚唐時(shí)期，這時(shí)的唐王朝內(nèi)憂外患，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。
秦淮，是一條河的名稱。有誰知道這條河在哪呀？（江蘇?。┣鼗春佑沙侵写┻^，流入長江，兩岸酒家繁多，是當(dāng)時(shí)豪門貴族、官僚士大夫享樂游宴的地方。
《花》據(jù)傳是南朝陳后主所作，由于陳后主整日尋歡作樂，不理朝政，最終丟失了江山，因此他所作的《花》也就成為了亡國之音。
如今詩人杜牧夜泊秦淮，在這樣的一種情形下又聽到此曲，他的心情應(yīng)是怎樣的呢？我們一起來欣賞杜牧的《泊秦淮》。（板書：泊秦淮）
這是一首絕句還是律詩呀？（五言絕句）
二、學(xué)生自由朗讀詩歌，整體感悟。
三、學(xué)生示范朗讀再全班齊讀。
四、賞析詩歌。
1、賞析一、二句：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
這兩句是寫什么的？（寫景）寫了哪些景物？這些景物給你一種什么樣的感覺？（寫詩人夜泊秦淮所見的景物：淡煙寒水，夜幕朦朧的凄迷景象。）
誰來把這兩句話的意思說一說？（如煙的水汽籠罩在秦淮河上，月光映照著江邊的沙岸。寧靜的夜里把船停在岸邊，靠在酒家。）
“籠”是什么意思？（籠罩）“寒”字令你想到了什么？（天氣寒冷，表明這是深秋時(shí)節(jié)）除了季節(jié)的冷？有沒有別的方面的冷？（心的冷）
2、賞析三、四句：商女不知亡國恨，隔江猶唱《花》。
商女，請(qǐng)同學(xué)們看一下注解。（指以賣唱為生的歌女。）
這兩句話是什么意思？誰來說一說？ （這時(shí)，從江對(duì)岸傳來歌聲，這是不知亡國之恨的歌女在唱《玉樹花》。
“猶唱”就是“還在唱”。這些無知歌女連亡國恨都不懂，還唱這種亡國之音！最后二句作者是在斥責(zé)歌女嗎？（不是）大家想一想，歌女以賣唱為生，既然是賣唱，就要有聽眾，有點(diǎn)歌者。沒有聽眾，歌女也無意唱這個(gè)曲子。
大家想一想，這些聽眾可能是哪些人？（在內(nèi)憂外患的情形下，還有金錢、有時(shí)間、有心情聽曲子應(yīng)該是些豪門貴族）
這些豪門貴族明知是亡國之音，卻偏要聽，而且是在國難當(dāng)前的情況下，可見他們是一群怎樣的人？（沉湎酒色，尋歡作樂，過著醉生夢(mèng)死，燈紅酒綠的生活）作者面對(duì)這樣的一番景象，這樣的一群人，他的心情應(yīng)該是怎樣的？（感慨、鄙視、憂傷、悲憤）
所以“商女不知亡國恨”，表面是說賣唱的女子不懂亡國之恨，實(shí)際上是借題發(fā)揮，批評(píng)豪門貴族，表現(xiàn)了詩人對(duì)他們這種醉生夢(mèng)死生活的鄙視。陳后主醉生夢(mèng)死，亡了國，這些豪門貴族不以為鑒，一樣會(huì)步陳后主的后塵，除了憂傷、悲憤、鄙視外，從作者對(duì)歷史興亡的感慨中，我們還可感受到作者那顆憂國憂民的心。
板書：借題發(fā)揮
商女豪門貴族
癡癡地等，年復(fù)一年秋的到來。
走過了夏的熱烈，我們踏進(jìn)了秋的高遠(yuǎn)。小時(shí)候，我把秋比作一位妖繞的女子，并給她起名叫“秋姑娘”。秋就如名句中的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！鼻锟偸且砸活w炙熱的心來對(duì)待任何人。
秋不僅與我有個(gè)約定，秋與世間萬物都有一個(gè)約定，每當(dāng)?shù)谝黄瑵u黃的葉子落下來時(shí)，秋也就履行了她的諾言。
“媽媽，還有多久才到秋天?。俊?/p>
“快了，快了，秋總是會(huì)來的，溜也溜不走?！薄叮∏锾炜倳?huì)到的，快了，快了……
古今名人喜愛秋的可真不少，贊頌秋的詩句也廣為世間流傳，如最常見的杜牧筆下的《山行》：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！边€有杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！边@是一幅多么凄清悲涼的秋景圖??！寫秋的詩句實(shí)在太多了，我這里也不一一例舉了。
呵！瞧?。￠僮邮炝?，石榴妹妹笑得合不攏嘴了，葡萄們著急地?fù)Q上“秋”給親手縫制的紫袍，瞧瞧，那叫一個(gè)艷啊！走在羊腸小道上，微風(fēng)在耳邊唱起了歌，仿佛在向我訴說它那愉悅的心情。我高興地跑了起來，稻穗們見了我，像一個(gè)個(gè)害羞的小姑娘，接二連三地低下了頭。我彎下身子拂起一枝稻穗的臉龐，嘿，真把我逗樂了，剛一松手，又低下了頭。我納悶著，難不成稻穗們真的害羞了！
關(guān)鍵詞：小學(xué)；經(jīng)典；誦讀
一、創(chuàng)設(shè)班級(jí)環(huán)境，營造誦讀氛圍
潛移默化的環(huán)境影響能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。我在開學(xué)初布置教室的時(shí)候，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)經(jīng)典閱讀的區(qū)域，古詩、三字經(jīng)、成語圖片圖文并茂，集雅、美、趣為一體，同時(shí)讓學(xué)生一起收集、放置多種適合學(xué)生閱讀的古典文學(xué)書籍，視覺環(huán)境給人賞心悅目之感。然后在教室文化墻上懸掛經(jīng)典名言如：“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲”，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典詩文的興趣。每節(jié)語文課，課前3分鐘，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生進(jìn)行輕松愉快的誦讀經(jīng)典，讓學(xué)生切身感受經(jīng)典學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值。在濃郁的班級(jí)誦讀氛圍中，學(xué)生的興趣得到了激發(fā)，自信心也更強(qiáng)了。
二、精心選擇作品，感受經(jīng)典魅力
1.結(jié)合季節(jié)誦讀
如，春天誦讀《游園不值》、《詠柳》、《春日》；夏天誦讀《小池》、《曉出凈慈寺送林子方》；秋天誦讀《山行》《秋浦歌》《暮江吟》；冬天誦讀《梅花》《江雪》等，這些看似簡單實(shí)則優(yōu)美的古詩，讀起來悅?cè)诵撵?；學(xué)生會(huì)感到猶如身臨其境般，這些四季畫面就在眼前流動(dòng)、交替；使學(xué)生體會(huì)到語言魅力、意境魅力，從而在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，使學(xué)生從此愛上誦讀古詩。
2.童趣作品引領(lǐng)
充滿童趣的古詩文特別能激起學(xué)生的誦讀的興趣，感受到了有趣，往往就理解了作品。如《舟過安仁》一詩，“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。”這是詩人楊萬里看到的情景。引起詩人奇怪的是這兩個(gè)小孩雖然坐在船上，卻沒有劃船，撐船的竹竿是收起的，船槳也停在那里。詩句“怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。”省略了兩個(gè)孩子撐傘的事，這是詩人看到。詩人直接把疑竇頓解的愉悅寫了出來。由此可以看出作者匠心獨(dú)運(yùn)筆法，又不失童趣的內(nèi)心。
學(xué)生們誦讀著這些有趣的古詩，不僅陶冶情操，而且對(duì)將來語言的感知能力的培養(yǎng)起著不可估量的作用。
三、借助音樂旋律，配樂吟唱詩詞
在誦讀活動(dòng)中，深切地感受到，學(xué)生的經(jīng)典誦讀，不能采用枯燥單一的方式學(xué)習(xí)，而應(yīng)通過形象的多通道學(xué)習(xí)，使學(xué)生在經(jīng)典誦讀中體驗(yàn)到活動(dòng)的有趣、有情、有共鳴，不僅得到傳統(tǒng)文化的熏陶，更使學(xué)習(xí)興趣和感悟的能力、語言積累得以提高。
愛唱歌是學(xué)生的天性。只要是他們喜歡的歌曲，唱幾遍就把歌詞記熟了。何不讓學(xué)生把經(jīng)典古詩唱起來呢？我找到了一些經(jīng)典古詩曲目，利用每天語文課的課前三分鐘放給學(xué)生聽。記得那一節(jié)語文課，當(dāng)學(xué)生走進(jìn)教室，聽到《靜夜思》的歌曲，感到很新奇，有點(diǎn)不相信自己的耳朵，古詩還能唱？聽完一遍，他們要求再聽一遍，這一次當(dāng)優(yōu)美的旋律一響起，他們就情不自禁地跟著唱起來。唱完，剛好過了三分鐘。
第二天，我讓學(xué)生唱的是杜牧的《清明》。這首詩學(xué)生沒有學(xué)過，在教他們認(rèn)識(shí)“魂”字后，就讓他們跟著唱。幾天下來，歌會(huì)唱了，詩自然也能背誦了。我給學(xué)生簡單地介紹了杜牧的情況，對(duì)清明節(jié)的一些習(xí)俗也進(jìn)行了說明。
剛開始，一周唱一首詩。對(duì)于沒學(xué)的生字，我只教他們正音，對(duì)詩不做任何講解。學(xué)生學(xué)會(huì)后，就組織他們比賽，分組賽，男女賽，個(gè)人挑戰(zhàn)賽，每一種比賽最后往往都變成了全班的大合唱。教室里歌聲、笑聲、掌聲不斷，為接下來的語文學(xué)習(xí)奠定了良好的開端。
幾周后，我針對(duì)所唱的詩做起文章來，讓一首帶多首。有的圍繞詩人展開，有的圍繞詩歌內(nèi)容展開。對(duì)唱的詩和拓展的詩，我會(huì)適當(dāng)講解，重在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)拓展的詩，允許學(xué)生量力而行，保底是學(xué)會(huì)一首，對(duì)上不封頂，特別鼓勵(lì)學(xué)生按照老師的要求或根據(jù)自己的特點(diǎn)自行拓展閱讀。有趣的是，對(duì)于這些拓展的詩我允許學(xué)生或背或唱，可以套用其他歌曲的旋律來唱，也可以自己創(chuàng)作。學(xué)生在唱這些拓展的詩時(shí)，是最開心的時(shí)候?！读鴺涔媚铩?、《喜羊羊和灰太狼》，它們的旋律都可以在我們的教室里傳出。習(xí)慣成自然，漸漸的，學(xué)生會(huì)自選樂曲主動(dòng)為詩詞配樂，學(xué)生在吟唱的過程中大大調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)的積極性，提高了節(jié)奏韻律感，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)效果，進(jìn)一步感受到誦讀是一件高興的事情。
經(jīng)典詩文是中華民族的文學(xué)瑰寶，蘊(yùn)涵著數(shù)千年的文明和豐厚的文化積淀，學(xué)生從小接觸一些經(jīng)典詩文，對(duì)古詩文有所感受、感悟，得到文化上、情感上的熏陶，是一件非常有意義的事情。
參考文獻(xiàn)：
1 利用信息技術(shù)了解古詩背景，理清“情源”
由于古詩的創(chuàng)作時(shí)間相隔久遠(yuǎn)，詩人當(dāng)時(shí)生活的情形現(xiàn)今已發(fā)生翻天覆地的變化，再加上有些古詩涉及一定的社會(huì)史實(shí)，反映了作者在特定環(huán)境中的獨(dú)特情感，學(xué)生很難理解詩歌的思想內(nèi)容。下面以教學(xué)杜牧的《江南春》為例，利用信息技術(shù)從三方面了解相關(guān)內(nèi)容，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩的思想內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)古詩的理解學(xué)習(xí)。
1.1 收集詩人資料
《江南春》描寫千里江南明媚可愛的春光的同時(shí)，也感慨南朝的覆亡，流露興亡之感，寄托諷喻之意。但是學(xué)生有限的閱歷和體驗(yàn)，造成他們理解上的困難。于是，筆者利用學(xué)校語文資源網(wǎng)，在“拓展閱讀”欄目里給學(xué)生提供了一系列的文章，包含杜牧的生平、經(jīng)歷以及代表作品等，要求學(xué)生預(yù)習(xí)。學(xué)生讀完以后對(duì)杜牧有了更多的了解，為更好地理解詩好準(zhǔn)備。
1.2 收集同類古詩
作者在全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區(qū)的風(fēng)物，描繪了江南明麗而迷蒙的春景。筆者要求學(xué)生搜尋情、景與之吻合的詩歌，學(xué)生查到丘逢甲的《春愁》、杜甫的《春望》、賀知章的《詠柳》、寇準(zhǔn)詞作《江南春》等。他們?cè)诶世实睦首x中加深對(duì)《江南春》的理解，更按各自能力積累了相關(guān)的詩歌，充實(shí)了自己。
1.3 收集相關(guān)圖片、散文
筆者要求學(xué)生收集描寫春天的圖片、散文。學(xué)生在交流中出示了五彩繽紛的春景圖，誦讀了朱自清的《春》。在大量信息的渲染下，學(xué)生很受春天特有的生氣，對(duì)詩中語言文字的把握起到特定的鋪墊作用，使學(xué)習(xí)內(nèi)容形成一個(gè)開放的、鮮活的系列，培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的品質(zhì)和收集信息的能力。
2 利用信息技術(shù)營造古詩意境，激引“情趣”
古詩語言精練、意境深邃，字里行間常常給學(xué)生提供一個(gè)個(gè)廣闊的思維擴(kuò)展、想象的空間。通過信息技術(shù)展現(xiàn)色彩豐富的畫面，生動(dòng)可感的聲音，既訓(xùn)練了學(xué)生品詩賞畫的能力，又引發(fā)他們心中的情感，激引學(xué)生的審美情趣。
2.1 畫面展示，感受意境
古詩的語言極其凝練含蓄又生動(dòng)形象，一字一詞都經(jīng)過作者的千錘百煉。信息技術(shù)能克服時(shí)空限制，通過形、聲、光、色等形式，將抽象的語言轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽符號(hào)，這樣有利于學(xué)生抓住詩中的詩眼或者含有深刻意義的詞語，反復(fù)推敲、理解、體會(huì)語言文字的妙處。
如杜牧的《山行》教學(xué)中，“白云生處有人家”，“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學(xué)生始終難以理解、體會(huì)。而課件的恰當(dāng)運(yùn)用就解決了這一難題。教學(xué)時(shí)，教師先提問：“生”是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導(dǎo)學(xué)生帶著問題觀看錄像，畫面上：草木蔥蘢，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊疊，在陽光的照耀下，一團(tuán)團(tuán)紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。課件將古詩中抽象的文字轉(zhuǎn)化為具體的動(dòng)態(tài)畫面，他們積極觀察、思索，很快從云霧源源不斷地升騰的動(dòng)態(tài)畫面中領(lǐng)悟到“生”字的妙處。教學(xué)時(shí)詩畫對(duì)照，相映成趣，為學(xué)生想象活動(dòng)提供了豐富、鮮明的表象信息，學(xué)生很輕松地踏入詩的意境之中。
2.2 音樂渲染、感悟意境
音樂是開啟人們感情閘門的鑰匙。古詩中有不少本身就是廣為流傳的千古絕唱，曲曲生情，由曲引情。在教學(xué)中因詩而異，借助信息技術(shù)為豪放詩配上高昂激越的曲子，為沉郁的詩就配上悲涼凄清的曲子，為清麗的詩就配上清新明快的曲子，來引發(fā)學(xué)生的情感。
如學(xué)習(xí)《江南春》一詩，要體會(huì)作者對(duì)春天的無限熱愛之情，對(duì)于小學(xué)生來說，是有一定難度的。教學(xué)中首先播放一段《春芽》樂曲，學(xué)生一聽樂曲，便置身于優(yōu)美的春景之中，美好、愉悅、向上的情緒便油然而生，詩人筆下美麗多姿的春景，很快喚起學(xué)生的共鳴。學(xué)完全詩后，再讓學(xué)生一邊聆聽樂曲，一邊展開想象。此刻，伴隨著二胡、琵琶、提琴齊奏所發(fā)出的柔美的音響，學(xué)生必然浮想聯(lián)翩……
2.3 熟讀成誦、體驗(yàn)意境
古詩節(jié)奏明快，格律嚴(yán)整，充滿韻律和節(jié)奏美。因此教學(xué)時(shí)，采用形象直觀的畫面，配以優(yōu)美和諧的音樂，輔之以聲情并茂的朗讀，創(chuàng)設(shè)美妙的情境，則能幫助學(xué)生迅速、深刻地感知詩文，身臨其境地體會(huì)作者的感情，加深對(duì)古詩的理解，提高學(xué)生的朗讀能力。
如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時(shí)，先請(qǐng)學(xué)生觀看錄像，形象感知瀑布?jí)邀惥跋?，感受到瀑布那“飛流直下三千尺”的磅礴氣勢(shì)；緊接著教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音來感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范；最后再讓他們跟錄音試著讀，學(xué)生很快就讀出詩的韻味，讀出詩的抑揚(yáng)頓挫，同時(shí)也受到美的熏陶。
3 利用信息技術(shù)喚醒美感，領(lǐng)悟“情理”
3.1 運(yùn)用信息技術(shù)，展開形象的品味
古詩語言凝練而意味深長，詩人往往在“情動(dòng)而辭發(fā)”后還要反復(fù)推敲，將豐富的情感融入每一個(gè)字?？墒?，學(xué)生與詩人存在相當(dāng)大的時(shí)空距離，加上缺少對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，要使他們從字里行間清晰地感悟詩人真摯濃烈的感情，悟透某個(gè)含義深刻的字，是一件十分困難的事。如果運(yùn)用多媒體將詩人所描繪的場(chǎng)景逼真再現(xiàn)，可使學(xué)生如聞其聲，如見其人，如歷其事，從而產(chǎn)生共鳴。
例如教學(xué)《小池》一課時(shí)，教師出示課件，清澈的泉水、茂密的樹陰、晴朗的天空、美麗的荷花、可愛的蜻蜓，這些唯美的畫面把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)美麗真實(shí)的世界中。欣賞后筆者請(qǐng)學(xué)生說說自己看到了什么，并引導(dǎo)學(xué)生用多種方式來贊美夏天。畫面中夏天的景色勾起他們?cè)S多美好的回憶，當(dāng)筆者問學(xué)生：詩中寫了哪些夏天的景色？他們都搶著回答，積極性特別高漲。電腦屏幕上隨即出現(xiàn)色彩繽紛、活潑美麗的相關(guān)畫面，教室里不斷地傳出學(xué)生高興的贊嘆聲，加上教師適當(dāng)點(diǎn)撥引導(dǎo)，很快古詩的意思就得到充分的理解和展示。
3.2 運(yùn)用信息技術(shù)，形成豐富的想象
小學(xué)生面對(duì)具體的事物、鮮活的形象、真實(shí)的情景，他們的思維就變得活潑、敏銳，呈現(xiàn)興奮狀態(tài)。要使學(xué)生理解詩的內(nèi)容和體會(huì)詩人的感情，教師需要通過事物、形象、情景在特定的時(shí)空中有機(jī)組合，引發(fā)學(xué)生敞開思維之門，啟發(fā)學(xué)生想象，由表及里，因景析情，展示詩的意境，從而準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩的思想內(nèi)容。
如在教學(xué)《池上》一課“小娃偷采蓮”時(shí)，教師讓學(xué)生觀看教師提供的畫面，同時(shí)結(jié)合教師的配樂，學(xué)生自由輕聲誦讀古詩。接著教師組織交流“看”到的畫面，要求學(xué)生用自己的話描述想象到的“蓮葉何田田”的美好畫面，暢談自己想象到的小娃偷采白蓮圖，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生讀出小娃天真、調(diào)皮的感覺樣子。再讓學(xué)生為“小娃偷采白蓮圖”起個(gè)題目，思考最欣賞其中哪個(gè)字，和詩中的小娃產(chǎn)生共鳴，體會(huì)孩子的無邪、可愛、純真與童年的快樂、無憂、自由。
一、科學(xué)地選擇古詩教學(xué)內(nèi)容
1. 依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)
幼兒年齡小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，理解能力還不夠強(qiáng)，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內(nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會(huì)興趣濃厚。
2.蘊(yùn)涵積極的教育意義
幼兒期正是人生中可塑性最強(qiáng)的階段，進(jìn)行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因?yàn)樗N(yùn)涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會(huì)，唯有讓幼兒體會(huì)古詩中的意境，孩子們才會(huì)更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學(xué)啟蒙知識(shí)的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。
3.選擇季節(jié)相符的古詩
一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對(duì)此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學(xué)習(xí)，會(huì)取得事半功倍的效果。如當(dāng)秋意正濃的時(shí)候，一首杜牧的《山行》，定會(huì)把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)的效果可想而知。
4.結(jié)合節(jié)日學(xué)習(xí)古詩
我們中國歷史悠久，有很多具有深遠(yuǎn)意義和紀(jì)念價(jià)值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學(xué)習(xí)古詩，會(huì)有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學(xué)習(xí)王安石的《元日》；清明節(jié)學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；重陽節(jié)學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學(xué)會(huì)了更多名詩古句。
二、采用靈活多樣的教學(xué)方法
1.環(huán)境陶冶法
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個(gè)幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。在班級(jí)環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學(xué)叢書，時(shí)常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對(duì)古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學(xué)中，開展一些個(gè)人或小組競(jìng)賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺(tái)”“評(píng)選古詩大王”等。這些活動(dòng)既能幫助幼兒復(fù)習(xí)鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)及集體榮譽(yù)感。
2.故事講解法
故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個(gè)小故事告知，孩子們對(duì)古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學(xué)習(xí)古詩，會(huì)取得事半功倍的效果。在編故事時(shí)，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補(bǔ)充出來，達(dá)到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學(xué)習(xí)《回鄉(xiāng)偶書》時(shí)，我編了一個(gè)白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。
3.情境表演法
幼兒具有好動(dòng)愛表演的特征，在古詩教學(xué)中，讓幼兒運(yùn)用肢體將詩的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動(dòng)幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動(dòng)中，活動(dòng)前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學(xué)時(shí)幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會(huì)了詠誦古詩，達(dá)到了很好的效果。
4.創(chuàng)作繪畫法
當(dāng)幼兒對(duì)一首古詩達(dá)到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時(shí)，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對(duì)于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當(dāng)他們創(chuàng)作繪畫時(shí)，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達(dá)出古詩的內(nèi)容，而只要求他們?cè)谶@首古詩里面想表現(xiàn)哪一點(diǎn)就表現(xiàn)哪一點(diǎn)，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進(jìn)行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進(jìn)步了。
5.欣賞歌唱法
不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動(dòng)活潑的方式對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深并加快幼兒對(duì)古詩詞的記憶。在音樂活動(dòng)中，適當(dāng)巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進(jìn)行歌唱與表演活動(dòng)等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對(duì)古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；新課改；觀念；理念；轉(zhuǎn)變；全面發(fā)展
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）04-0294-01
隨著新課改理念的產(chǎn)生，極大地沖擊了原有的課堂教學(xué)模式，傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)模式已經(jīng)完全不適應(yīng)新時(shí)期課堂教學(xué)的需要。無論是教材的編排還是教學(xué)方法的設(shè)計(jì)，都要求我們教師以全新的理念去理解、研究，能夠給學(xué)生提供一個(gè)愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和展示自己的平臺(tái)。本文結(jié)合自己的一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，談自己的幾點(diǎn)看法。
一、教師：做學(xué)生的引路人和學(xué)習(xí)的幫助者
傳統(tǒng)意義上的教學(xué)，教師在課堂上的主要任務(wù)就是依據(jù)教材內(nèi)容，把特定的知識(shí)點(diǎn)用口授的方式傳授給學(xué)生，要求學(xué)生死記硬背，方法簡單粗暴，簡而言之就是“硬灌”。而新課改要求我們首先要改變教學(xué)方法，把以教為主改變成以學(xué)生的學(xué)為主，教師通過深入淺出的引導(dǎo)，誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)知識(shí)，通過自己的探討和互相合作去獲取知識(shí)，使學(xué)生從中不但獲得了知識(shí)，而且得到了成功的愉悅感，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如：在教學(xué)生字纖夫的“纖”時(shí)，不是像過去那樣由老師領(lǐng)讀，再讓學(xué)生通過反復(fù)的寫來掌握，而是引導(dǎo)學(xué)生通過觀察，發(fā)現(xiàn)這個(gè)字是由他們過去已經(jīng)認(rèn)識(shí)的偏旁部首和熟字組成的，讓他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)會(huì)這個(gè)字的讀音和寫法。再者，教師在課堂中，除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)外，還要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，幫助他們解決他們自己解決不了的問題，做他們學(xué)習(xí)的幫助者，進(jìn)而成為他們的“朋友”。
二、教師：要做到傳授知識(shí)與培養(yǎng)技能相統(tǒng)一
以往的教學(xué)，教師只注重給學(xué)生傳授課本上的知識(shí)，而完全忽略了對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)，從而產(chǎn)生了許多“高分低能”的人才。新課改理念要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中，不但要教給學(xué)生文化科學(xué)知識(shí)，還要培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力。這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，要充分考慮到給學(xué)生提供充足的動(dòng)手操作時(shí)間，讓他們通過自己的努力、兩人相互之間的合作，乃至小組合作，完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而提高他們動(dòng)手操作的能力。例如：我在教學(xué)《一分鐘》一課時(shí)，讓學(xué)生扮演文中的“元元”，來表演“元元”多睡了一分鐘，然后去上學(xué)，最終遲到了二十分鐘的過程，這樣，學(xué)生就在快樂的表演過程中理解了課文內(nèi)容，完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。
三、教師：要給學(xué)生提供創(chuàng)造自己獲取知識(shí)和積累知識(shí)的平臺(tái)
新課改理念要求教師和學(xué)生都要有更多的知識(shí)積累，不能完全局限在課本知識(shí)上。因此，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，就要根據(jù)教材內(nèi)容，充分拓展知識(shí)面，讓學(xué)生自己去查找相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)。當(dāng)然，這個(gè)過程有一定的難度，最好讓學(xué)生通過小組合作來完成。例如：我在教學(xué)古詩《山行》的時(shí)候，不是簡單指導(dǎo)學(xué)生片面的去學(xué)習(xí)，而是讓他們小組合作，先通過查資料簡單了解“杜牧”的生平，然后找找看“杜牧”還寫過哪些詩歌，有沒有我們學(xué)過的和知道的，最后再指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文。這樣，學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，就不但理解了《山行》，還至少能熟記另外一首“杜牧”寫的古詩。同時(shí)學(xué)生在查找資料的過程中，還會(huì)了解更多的詩人，增加他們對(duì)古詩的學(xué)習(xí)興趣，使他們?cè)谡n后能夠主動(dòng)地去閱讀古詩，從而積累更多的古詩，也增大了他們的語文知識(shí)儲(chǔ)藏量。
四、教師：要做“良師”慎做“嚴(yán)師”
古人云：“一日為師，終身為父”，這為我們的教學(xué)之道規(guī)定了一個(gè)嚴(yán)格的制度――師道尊嚴(yán)，而從古到今的許多名師也正是以嚴(yán)出名，傳統(tǒng)教學(xué)中，幾乎所有的教師都恪守“嚴(yán)師出高徒”的古訓(xùn)。因此，在教學(xué)過程中，打、罵、罰等體罰和變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象屢見不鮮，導(dǎo)致學(xué)生見了老師如見“猛虎”，有什么不懂的問題只能存在自己的心中，不敢求教于老師，更別說和老師共同探討了。在教學(xué)中我通過對(duì)新課改理念的學(xué)習(xí)，不斷轉(zhuǎn)變這種思想，教學(xué)實(shí)踐中我時(shí)時(shí)提醒自己要做學(xué)生的“良師益友”，更多地投入耐心、細(xì)心，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)習(xí)知識(shí)，孩子們能從內(nèi)心里把我看成一個(gè)可以信賴的“朋友”，他們能夠把自己心中的疑惑毫無顧忌的向我吐露，和我一起探討，最終使他們不但解除了疑惑，還學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)的方法。
五、教師：要學(xué)會(huì)整合資源，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展
關(guān)鍵詞: 《真州絕句》春景秋景
“半江紅樹賣鱸魚”出自王士禎的《真州絕句》(其四)的第四句。原文是:
江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏。
好是日斜風(fēng)定后,半江紅樹賣鱸魚。
關(guān)于第四句的解釋各家說法不一:
(1)《古代詩詞曲名句選》(廣西人民出版社):半江,江邊楓樹很多,倒映水中,遮滿半面江水。紅樹,楓樹,秋天楓樹經(jīng)霜,葉子變成紅色,所以叫做紅樹?！u鱸魚,指賣鱸魚的熱鬧場(chǎng)面。
(2)《詩詞曲名句辭典》(山東教育出版社):紅樹:秋日下霜,楓樹葉子變成紅色。鱸魚:盛產(chǎn)于長江下游的一種口大鱗小的味美之魚。句意:最好的景色還是太陽偏西,風(fēng)平浪靜之后。紅色的楓樹下,漁民在賣鱸魚。描繪出了富有漁村生活氣息的圖畫。
(3)在《中國古代詩歌欣賞辭典》中黃立新認(rèn)為這首詩是寫真州江邊漁村秋天傍晚的旖旎風(fēng)光。半江,半個(gè)江面上;紅樹,長著紅葉的樹。有的樹葉秋天變紅。鱸魚,一種體呈銀灰色而背部有小黑斑的魚,產(chǎn)于我國沿海一帶。“半江”句說,在江邊紅葉樹下,漁人們正在賣鱸魚。
(4)在《歷代絕句精華鑒賞》中艾治平認(rèn)為這首詩是寫秋景。紅樹:楓樹。楓葉秋天經(jīng)霜變成紅色。他是這樣解釋第三、四句的:最好的時(shí)光怕就是紅日西斜,風(fēng)平水靜的傍晚時(shí)分了。你看,江水波平,碧光閃閃;楓葉經(jīng)霜,艷紅如染;走著,走著,請(qǐng)聽,在你耳畔響起了“賣鱸魚呵”的聲音,聲韻悠遠(yuǎn),余音不絕。
(5)在《古典文學(xué)鑒賞集》(三)(遼寧教育出版社)中陳體津認(rèn)為此詩描寫秋天傍晚江邊的漁家風(fēng)光。他是這樣解釋最后兩句的:后二句描寫漁人的生活即景,落日的余輝斜照在經(jīng)霜的楓樹林上,倒映江邊,半邊江水像被染紅了似的,顯得分外妖嬈明艷,漁人們趁看傍晚晴好的天氣,在江邊樹下售賣自己剛剛打來的新鮮鱸魚。詩中洋溢著漁鄉(xiāng)的氣息,卻又透露出清遠(yuǎn)的閑情逸致,真有耐人尋味的意境。
(6)陶文鵬在1993年《古典文學(xué)知識(shí)》第6期第113頁是這樣解釋的:《真州絕句》組詩是寫真州春天風(fēng)物。他是這樣解釋最后兩句的:在黃昏時(shí)分,日斜風(fēng)定以后,斜陽照在江上,一半江面碧綠,一半江面嫣紅,江岸金絲輕漾的柳樹,傳來一聲聲很有地方風(fēng)味的吆喝,原來是漁民們正在高興地叫賣鱸魚。
從以上列舉的觀點(diǎn)我們可以知道,關(guān)于“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景大致有兩種觀點(diǎn):一是以艾治平老先生為代表的,認(rèn)為此句是寫秋天的景色;一是以陶文鵬先生為代表的,認(rèn)為此句是寫春天的景色。前五個(gè)主張此句是寫秋天的景色,只有陶文鵬先生認(rèn)為此句是寫春天的景色。分歧的焦點(diǎn)是什么?到底誰是誰非呢?
我認(rèn)為分歧的焦點(diǎn)是對(duì)“半江紅樹”的理解。艾治平老先生認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容樹的,紅樹也就是楓樹,因?yàn)闂魅~秋天經(jīng)霜變成紅色。人們自然會(huì)想起杜牧有名的詩句“霜葉紅于二月花”。而陶文鵬先生則認(rèn)為“半江紅樹”的“紅”是形容江的。江面沒有被斜陽照射的一邊是碧綠的,被斜陽照射的一邊是嫣紅的。人們自然會(huì)想起白居易有名的詩句“半江瑟瑟半江紅”。
我認(rèn)為這句詩應(yīng)該是春天之景,理由如下。
首先,從《真州絕句》組詩的寫作時(shí)間來看。王士禎所寫的《真州絕句》一共有五首。我們看一下《漁洋山人精華錄訓(xùn)纂》的目錄就會(huì)發(fā)現(xiàn),這五首詩排在“《維揚(yáng)蕭尺木畫冊(cè)四首》壬寅稿”下面,壬寅應(yīng)該是康熙元年,也就是公元1662年。當(dāng)時(shí),王士禎二十九歲,這首詩應(yīng)當(dāng)是1662年寫的。查《漁洋山人年譜》可知,這一年,他在揚(yáng)州做推官。真州在揚(yáng)州西南六十里,他的《真州絕句》(其一)寫道:“揚(yáng)州西去是真州,河水清清江水流?！睆倪@里可知王士禎對(duì)真州是比較熟悉的。其中,《真州絕句》(其二)說:“白沙江頭春日時(shí),江花江草望參差。行人記得曾游地,長板橋頭舊酒旗?！睂懥嗽诖汗饷髅牡娜兆永?白沙洲一帶長滿了各式各樣的野花野草,一眼望去,煞是招人喜歡,是人們游春的好地方。那長板橋邊的酒店,懸掛著引人注目的酒旗,更是人們休憩、觀景、敘談的好場(chǎng)所。這首詩寫出了人們?cè)诖禾斓桨咨愁^游樂的歡快情景。由此可知《真州絕句》肯定是寫春天的景色。再看《真州絕句》(其五):“江鄉(xiāng)春事最堪憐,寒食清明欲禁煙。殘?jiān)聲燥L(fēng)仙掌路,何人為吊柳屯田?”第一句“江鄉(xiāng)春事最堪憐”是《真州絕句》組詩的總結(jié)性詩句,是說真州春天的景物最可愛,也是《真州絕句》組詩的詩眼。其中第二首和第五首都寫明是春天,所以第四首也是春天寫的,也是寫春景。因此這句詩是寫春天之景。
其次,從“楊柳”的意象來看。清朝詩人所寫的“楊柳”意象,要么是歌詠春天之景,要么是傷春惜春?？傊?是寫春天的景物。如張問陶的《陽湖道中》:“百分桃花千分柳,冶紅妖翠畫江南?！蔽涸吹摹度骅啊?“溪山雨后湘煙起,楊柳愁殺鷺鷗喜?！鄙虻聺摰摹哆^許州》:“到處陂塘決決流,垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠,一路蟬聲過許州?！蓖跏康澋摹墩嬷萁^句》(其四):“江干多是釣人居,柳陌菱塘一帶疏?！币矊懥藯盍囊庀?這首詩也應(yīng)該是描寫春天之景。因此,“半江紅樹賣鱸魚”所寫之景應(yīng)是春天的景色,而不是秋天的景色。
為什么認(rèn)為“半江紅樹賣鱸魚”是寫秋天景色呢?我的理解是如下:
其一,犯了“就詩論詩”的毛病。魯迅在《草(六至九)》中指出:“不過我總以為,倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會(huì)狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢(mèng)的?！蔽覀兎治?、賞析詩歌,一定要顧及全詩。如果是組詩,一定要顧及整個(gè)組詩,這樣才有可能真正掌握這首詩。否則,“就詩論詩”就可能曲解作者的原意。
其二,受宗梅岑《讀阮亭先生真州絕句漫作》的影響?；輻澰凇稘O洋山人精華錄訓(xùn)纂》里引了宗梅岑的這首絕句,全文如下:“板橋山色晚秋初,楚澤真州畫不如。我愛新城詩句好,半江紅樹賣鱸魚。”此詩對(duì)于王士禎的《真州絕句五首》,特別推重第四首,還引用這首詩的“半江紅樹賣鱸魚”,稱為“詩句好”。宗梅岑認(rèn)為此首詩的藝術(shù)特色是詩中有畫。不但詩中有畫,而且勝過畫,畫出來也不如詩。這一點(diǎn)宗梅岑先生是別具眼力的。但宗梅岑認(rèn)為“板橋山色晚秋初”,認(rèn)為《真州絕句五首》是描寫秋天的景色,這就有問題了。原來宗梅岑讀“半江紅樹賣鱸魚”,讀成“紅樹”,成了“霜葉紅于二月花”,所以說成“晚秋初”了?？墒沁@五首詩寫的是春天的景物,不在晚秋,是寫“半江紅”,不是寫“紅樹”,所以不對(duì)了。
其三,是受杜牧《山行》詩的暗示。人們一看到紅樹的字眼,第一反應(yīng)就會(huì)想起杜牧的“停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”,很自然會(huì)聯(lián)想此“紅樹”可能是楓樹的葉子經(jīng)霜變成紅色。再加上沒有顧及整個(gè)組詩,很自然地認(rèn)為這句詩是寫秋天的景色。
參考文獻(xiàn):
[1]劉利等.古代詩詞曲名句選[M].南寧:廣西人民出版社,1982.
[2]趙傳仁.詩詞曲名句辭典[M].濟(jì)南:山東教育出版社,1988.
[3]馬美信,賀圣遂.中國古代詩歌欣賞辭典[M].上海:漢語大辭典出版社,1990.
[4]艾治平.歷代絕句精華鑒賞[M].長沙:湖南文藝出版社,1987.
[5]中央電大古典文學(xué)教研組.古典文學(xué)鑒賞集[M].沈陽:遼寧教育出版社,1988.
關(guān)鍵詞：羅忠镕 《秋之歌》 古詩詞 套曲 演唱
一、聲樂套曲《秋之歌》創(chuàng)作的背景
聲樂套曲尤其是中國古詩詞聲樂藝術(shù)套曲，表現(xiàn)了中國古典文化獨(dú)特的音樂魅力。在六七十年代，作曲家羅忠镕沒有因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩和自身的挫折而放棄自己鐘愛的音樂創(chuàng)作事業(yè)，一直保持熱情的、樂觀的態(tài)度。在研究作曲技術(shù)滲透到民族音樂多音性的探索中。他于1962年根據(jù)唐代杜牧的七言絕句創(chuàng)作了古詩詞聲樂藝術(shù)套曲《秋之歌》，分別是《山形》、《南陵道中》、《寄揚(yáng)州韓綽判官》，這三首小型聲樂藝術(shù)套曲，表達(dá)了他對(duì)美好生活的向往與激情，也表現(xiàn)出詞、曲作家內(nèi)心共同的精神世界。這部聲樂套曲被人們廣泛地傳唱以及應(yīng)用于聲樂作品的教學(xué)中，是中國傳統(tǒng)古詩詞聲樂藝術(shù)套曲中的精品。
二、作品音樂藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)特性
（一）《秋之歌》三首詩詞本體分析
三首詩歌一反悲秋常態(tài)，呈現(xiàn)出絢麗多姿的美秋圖。《山形》用“停車楓林晚，霜葉紅于二月花”的暖秋色調(diào)，表現(xiàn)了詩人對(duì)楓林景色的熱愛，也暗藏著詩人對(duì)晚唐“第二個(gè)春天”到來的樂觀、豁達(dá)的心胸。《南陵道中》這首詩描繪了一幅江面秋思圖，最后一句“誰家紅袖憑高樓”表現(xiàn)了詩人羈旅中落寞的心情，紅袖女子這一眼前形象明朗起來，張揚(yáng)了暖秋的主題基調(diào)。最后一首《寄揚(yáng)州韓綽判官》用風(fēng)趣瀟灑的語言表現(xiàn)了在優(yōu)美意境中思友的場(chǎng)景，最后兩句突出了詩人與友人深厚的情誼。三首詩歌從語言的色彩審美角度剖析了不同的秋景風(fēng)格，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)語言文化的藝術(shù)魅力。
（二）黃金分割藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)特性
在新時(shí)期音樂創(chuàng)作領(lǐng)域里，黃金分割比例在音樂創(chuàng)作中的重要性逐漸被認(rèn)可，被廣泛運(yùn)用。聲樂藝術(shù)作品《秋之歌》中第一首《山行》就充分體現(xiàn)了黃金分割比例在音樂創(chuàng)作中重要地位。整首作品共有33小節(jié)，按照黃金分割比例來看，歌曲作品的黃金分割比例點(diǎn)剛好落在音樂轉(zhuǎn)折處的特殊標(biāo)志音上面，也就是作品中詩詞的第三句“停車楓林晚”的“車”音上。這一句在作曲家音樂創(chuàng)作中，節(jié)拍轉(zhuǎn)變頻繁，和聲的內(nèi)部結(jié)構(gòu)采用動(dòng)力性的手法，張力加強(qiáng)，色彩對(duì)比明顯，把暖秋主題推向。黃金分割比例結(jié)構(gòu)符合人們聽覺審美的規(guī)范，人們會(huì)用潛在意識(shí)里內(nèi)心美的“比例”來衡量聽覺中音樂作品的美，所以黃金分割比例的曲式結(jié)構(gòu)符合人民大眾的內(nèi)心審美情趣，使中國古典詩詞音樂作品更容易廣泛地流傳，促使黃金分割比例這種現(xiàn)代音樂作曲技術(shù)手段更好的在音樂作品中被運(yùn)用。
三、聲樂作品《秋之歌》演唱技巧分析
（一）咬字音準(zhǔn)的把握
在中國古詩詞類聲樂演唱中，詩詞語言要通過聲音來傳達(dá)別有韻味的情感意境，這對(duì)清楚地交代每一個(gè)字的發(fā)音和音準(zhǔn)，有著嚴(yán)格的要求。中國古詩詞藝術(shù)歌曲用美聲唱法來傳遞美好的聲音，美聲唱法在語音的發(fā)聲上要求重點(diǎn)是元音發(fā)聲正確性，輔音只要咬住方可。而漢語歌詞按照傳統(tǒng)的要求是要遵循“依字行腔”的語音發(fā)聲特點(diǎn)，如果歸韻不當(dāng)，語言表達(dá)將會(huì)模糊不清，失去語言本真的光彩。因此，這些語言特點(diǎn)要求我們?cè)谟妹缆暢ㄑ莩袊旁娫~聲樂藝術(shù)作品時(shí)要注意咬字的字頭、字腹、字尾即“字正”?！肚镏琛分械诙鬃髌贰赌狭甑乐小返诰判」?jié)，詩句中人聲旋律聲調(diào)都是表達(dá)“四聲”中的去聲，強(qiáng)化了演唱的口語化?！奥弊謱儆凇八暮簟敝械拈_口音，發(fā)音時(shí)先咬準(zhǔn)聲母“m”用“噴口”的唱法繃緊而又清晰地咬出字頭，然后放松而又連貫的找到韻母“an”并且打開口腔與頭腔的共鳴點(diǎn)，最后收韻，聲音保持在“an”上。在整個(gè)咬字發(fā)聲過程中和聲旋律調(diào)性的不穩(wěn)定性將造成音準(zhǔn)把握的難度，我們應(yīng)該注意“慢”這個(gè)字的發(fā)音在演唱中的音準(zhǔn)問題。第九小節(jié)人聲旋律的sol音與左手伴奏織體和弦中的降sol對(duì)位是一致的，這也就意味著說我們?cè)谝ё盅莩奥边@一字聲發(fā)音時(shí)會(huì)因?yàn)榉俏迓暷：{(diào)性和弦降sol的影響而發(fā)音不準(zhǔn)。因此，我們要清晰、準(zhǔn)確地守住人聲旋律“慢”這個(gè)字的韻母發(fā)聲，這樣不僅形象表達(dá)出聲樂演唱藝術(shù)語言字聲的“字正”特點(diǎn)，也突出詩詞音樂的民族性特色。
（二）拖腔特色
在唱法裝飾音中，美化音腔的情感特色運(yùn)用了中國民族傳統(tǒng)戲曲唱法中托腔這一潤腔技術(shù)。它的旋律語言特色是在“一字多音”的行腔中表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)、優(yōu)美的情感色彩。在《寄揚(yáng)州韓綽判官》音樂創(chuàng)作中，音樂作品中間跟結(jié)尾則創(chuàng)新性的用了“襯字拖腔”的潤腔形式。一個(gè)“噢”字引出旋律并且在多個(gè)音的旋律中作延長潤色的處理?！皁”音屬于開口呼，要求口腔張開，舌根與軟腭抬起，找到頭腔、口腔與鼻咽腔的共鳴位置，控制住氣息，使“噢”音圍繞著不同節(jié)奏旋律一氣呵成緩緩的唱出來，猶如語言詩詞的吟誦般流暢。拖腔唱法的運(yùn)用，不僅豐富了行腔中字聲飽滿性，同時(shí)也增加了整首音樂作品的古典民族韻味。
總之，古詩詞聲樂藝術(shù)套曲《秋之歌》三首的音樂創(chuàng)作與演唱，能夠在更大的空間內(nèi)提升中國民族傳統(tǒng)文化以及音樂藝術(shù)的多元化的發(fā)展，在情感意境、詩詞語言的韻味表達(dá)中提高了中國民族音樂性的地位，對(duì)演唱者在文學(xué)素養(yǎng)、情感、技巧以及能力發(fā)展方面都產(chǎn)生了積極的影響。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉涓涓.羅忠镕藝術(shù)歌曲研究[D].武漢：武漢音樂學(xué)院，2005年.
[2]劉云生.秋色·詩情·哲理——簡析杜牧的《山行》[J].小學(xué)教學(xué)研究，1990，（11）.
[3]柳子伯.音樂創(chuàng)作中的黃金分割比例研究[D].長春：東北師范大學(xué)，2006年.