建筑遺產(chǎn)精選(九篇)

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第1篇：建筑遺產(chǎn)范文

祠堂是宗族活動的場所，承載著家族的興盛富強，寄托著族人的美好情懷，飽含著祖先的倫理教育，濃縮著百年來歷史文化的精華。然而隨著時代的變遷，城市化發(fā)展全面進行，眾多古祠堂日益遭受破壞，而現(xiàn)存的古祠堂就更應(yīng)該受到我們的保護。湖南省郴州市汝城縣境內(nèi)如今還保存著大量的古代祠堂，類型豐富，造型多變，極其富有地域特色，具有很高的科研價值。在2013年5月，包括朱氏祠堂、朱氏總祠、葉氏家廟、盧氏家廟、周氏家廟、周氏宗祠、李氏宗祠、八角樓、太保第共9處統(tǒng)一以“汝城古祠堂群”被評為第七批全國重點文物保護單位。其中朱氏總祠結(jié)合了中西文化，中國傳統(tǒng)的祠堂、八角樓與西方的鼓樓、鐘樓、拱門巧妙結(jié)合在一起，以獨特非凡的建筑形態(tài)，吸引著大眾的目光。

歷史沿革

朱氏總祠位于汝城縣城關(guān)鎮(zhèn)新井村上黃門，建造于1946年，在1948年完成第一期工程。1949年以后，由于戰(zhàn)亂而長期停工的朱氏總祠由人民政府接管。此時，除了八角樓未蓋頂之外，祠堂的主體部分已大致完成。人民政府接管后，將朱氏總祠建完之外還進行了內(nèi)部改造，使其功能變?yōu)榱艘粋€群眾聚會的大廳，在這個時期，“朱氏總祠”門額被石灰抹平，改為了“人民大禮堂”。結(jié)束以后，朱氏總祠于1973年變?yōu)轱灨杉庸S。90年代中期，又被私人租賃變?yōu)榱塑埫讖S。至軋米廠倒閉之后，朱氏總祠被閑置無人問津，四周都是荒草叢生，日漸衰敗。2002年春節(jié)，又因為孩童燃放煙火不慎將八角樓引燃，導致屋頂被焚毀。

幸運的是，近年來，汝城縣政府逐漸意識到文化遺產(chǎn)的價值所在，將朱氏總祠交由文物部門管理保護。2008年7月14日，朱氏總祠被評為郴州市市級文物保護單位，后又于2013年5月3日被列為第七批全國重點文物保護單位。

圖1 朱氏總祠現(xiàn)狀 圖2 朱氏總祠主樓

保存現(xiàn)狀

朱氏總祠整體由三棟建筑構(gòu)成，以主樓為中心，兩邊分別為南樓和北樓相互對稱。東西寬約58米，南北長約50米，占地面積5895平方米，建筑面積2988平方米。位于正中的建筑為朱氏總祠的正廳，門樓高大威武，中央一層外廊有三處拱門，二層為八角閣樓。原屋頂為重檐攢尖頂，小青瓦屋面，檐角飛翹?，F(xiàn)屋頂因焚毀不存于世。左右兩側(cè)為二層樓閣，左鐘樓右鼓樓，均為攢尖屋頂，上做寶葫蘆。原祠堂內(nèi)本分為前、中、后三個廳，現(xiàn)三廳內(nèi)部構(gòu)架已被拆除，天井被填平，整體形成一個大廳。且大廳一榀木桁架斷裂垮塌，使得大廳屋頂坍塌，屋頂缺失面積達200平方米。

主樓面寬約15米，進深約50米，建筑面積約為750平方米，是家族聚集商討議事的場所。而南北樓均為二層，皆面寬16米，進深13米，三開間，一進，三面有外廊，是辦公管理以及居住的輔助用房。屋頂為四坡屋面，豪式屋架。

朱氏總祠為磚木結(jié)構(gòu)，墻體為青磚墻、三合土墻兩種。三合土墻僅用于南北樓的山墻，其余為青磚墻，墻基為麻石，其中部分墻體采用黃泥砂漿粉刷。室內(nèi)地面材料為三合土，碎裂嚴重。外廊為青磚，麻石包邊。樓板為木樓板，殘損得厲害，大多數(shù)失去結(jié)構(gòu)功能。

遺產(chǎn)價值

朱氏總祠不僅在平面布局、建筑構(gòu)造、建筑裝飾上都獨具特色，而且還是近代汝城政治、經(jīng)濟、文化方面發(fā)展變化的縮影，代表著汝城近代的歷史，具有極高的建筑遺產(chǎn)價值。

1.歷史價值

古祠堂是古代汝城人民不可或缺的紀念性公共建筑，因紀念先人寄托情感而建造并使用延續(xù)至今。而建筑遺產(chǎn)的存在可以證實相關(guān)文獻的記載，是當?shù)貧v史發(fā)展的實物例證。朱氏總祠從建筑的角度展現(xiàn)了中國近代歷史的風貌，是那段歲月的遺留產(chǎn)物。自始建之后，朱氏總祠先后經(jīng)歷了民國時期、時期、時期、改革開放時期，原祠堂功能歷經(jīng)轉(zhuǎn)變，由民國時期重要的活動場所轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼募庸S，再至如今的荒廢閑置，從側(cè)面也反映了汝城近幾十年來歷史的變化。而汝城民國時期興建的建筑，如今大部分已被拆毀消失，僅存朱氏總祠還能給后人帶來當時的歷史記憶。建筑所使用的材料如青石、青磚、三合土等在現(xiàn)代建筑中幾乎不再被使用，其本身就具有厚重的時間氣息。朱氏總祠正門木質(zhì)門扇上還雕刻有五角星，這正是在解放時期那個特殊年代所留下的印跡。人們行走在朱氏總祠中，或看到或碰觸到粗糙斑駁的墻面、精致細膩的雕花、陌生新奇的構(gòu)件，便如同站在過去的時間面前，能夠細細體會當年的故事。歷史的記憶便正是古建筑遺產(chǎn)所不可代替的魅力所在。

2.藝術(shù)價值

朱氏總祠為特有的中西結(jié)合的祠堂建筑，外觀古樸典雅，氣勢恢宏，其建筑造型、平面布局、材質(zhì)裝飾都富有自身特點，具有較高的審美價值。在建筑造型上，中式的傳統(tǒng)祠堂建筑融合了拱券、橫向線腳、縱向立柱等西方建筑元素，形成了中西文化交融的朱氏總祠。平面布局為T形，功能結(jié)構(gòu)主次分明，主樓與南北樓之間都通過廊道相連。朱氏總祠正立面共有25條拱門，3個圓形窗洞。正門門樓由青石砌成，形成三處拱門，其中正中的拱門高約6米，寬約5米，十分醒目與旁邊的拱門形成鮮明的對比，強化了入口意象。

并且，朱氏總祠還是當?shù)氐臉酥窘ㄖ途坝^節(jié)點，具有較高的景觀價值。其建筑木雕、石雕工藝精湛，手法嫻熟，精美細膩。八角樓木雀替上雕刻著龍形紋樣，拱門上石柱柱頂?shù)褡龀杉忭斔睿瘷跅U處也做了細密的線腳。這些都充分展現(xiàn)了湘南近代民間雕刻的特色和水平。

3.科學價值

朱氏總祠是汝城朱氏族人共同捐款、統(tǒng)一修建的公共建筑，既保持了傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)，又采納了當時較為流行的西式建筑風格，主樓正廳的高度在10米左右，跨度為15米左右，其中門樓八角樓高度超過14米，兩側(cè)鐘鼓樓高度約為13米。朱氏總祠除了建筑體量大之外，建筑細部還尤為講究。建筑立面上不僅幾乎全是拱券門窗或圓窗，廊道內(nèi)部也是層層拱券，形成強烈而統(tǒng)一的秩序感。屋頂檐下作木裝飾，封檐板也雕刻為精致的連續(xù)花型?？上攵?，建筑施工的難度和復雜程度在當時的技術(shù)條件下已經(jīng)比較大。朱氏總祠是郴州汝城最具代表性的民國建筑，凝結(jié)著設(shè)計師和建造者們的心血，展現(xiàn)了近代湘南地區(qū)的科學技術(shù)水平，是研究近代歷史建筑最直觀的實物資料。

4.社會價值

朱氏總祠不僅能為相關(guān)自然學科、人文學科研究提供課題與實證材料，而且還是重要的文化旅游資源，能夠為汝城當?shù)貛頋撛诘目驮春桶l(fā)展機遇。通過對朱氏總祠進行保護及展示利用與旅游開發(fā)，可以帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。通過朱氏總祠特有的文化環(huán)境的熏陶，也能夠使公眾對歷史建筑、建筑遺產(chǎn)等產(chǎn)生興趣，增進人們的家族情感以及對家鄉(xiāng)當?shù)匚幕曀椎臒釔?。同時，朱氏總祠的保護及再利用將對帶動當?shù)匚幕z產(chǎn)保護事業(yè)起到重要的作用。

結(jié)語

遺產(chǎn)價值的全面解讀使我們對朱氏總祠有更完整更真實的認識。這使我們能夠以客觀和全面的衡量標準，對歷史建筑的保護工作進行反思。我們只有真正理解了建筑遺產(chǎn)的價值所在，才能在保護工作中明確重點，不將保護變成第二次的破壞。而這正有助于古建筑保護工作者對建筑遺產(chǎn)現(xiàn)狀作出評價，從而指導后續(xù)的修繕保護設(shè)計方案。

第2篇：建筑遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：工業(yè)建筑；遺產(chǎn)保護；更新設(shè)計

產(chǎn)業(yè)技術(shù)在造福人類的同時，衍生出一些負面效應(yīng)，諸如污染環(huán)境、物壓抑人、財富與情感不平衡等非人化、非審美化的消極影響。景觀規(guī)劃設(shè)計師們常運用科學與藝術(shù)的綜合手段，以達到“棕色地段”或工業(yè)廢棄地的環(huán)境更新、生態(tài)恢復、文化重建、經(jīng)濟發(fā)展的目的[1]。建筑工業(yè)遺產(chǎn)地所表現(xiàn)出來的久有的工業(yè)文明與現(xiàn)代信息社會的“撞擊”，或是兩種文明的“沖突”，該如何看待？如何把工業(yè)廢棄地塑造成文化景觀區(qū)？如何確定“更新”的范圍與“保護”的目標？如何對待“熵化”的自然？這些都是擺在景觀建筑設(shè)計師面前的棘手問題。其中，對待“熵化”的自然是一個帶有哲學意味的命題。“熵化”表示自然與場地的被遺棄和破壞后動態(tài)的過程和狀態(tài)，包含生態(tài)、社會生活、歷史等各方面因素。景觀大師哈格里夫斯（GeorgeHargeaves）的“熵化”“降質(zhì)”的場地整治處理方法對后工業(yè)遺產(chǎn)設(shè)計具有啟發(fā)性意義。哈格里夫斯把建立基地與人的關(guān)系，把來源于基地的特殊性調(diào)查植入設(shè)計中，這是一種以事物本身的特性出發(fā)的方法，是一種重視找尋景觀本身內(nèi)涵的方式，他將這樣的方法叫做建立過程，不是最后的產(chǎn)品。建立過程本身是對歷史文明的尊重，建立終端產(chǎn)品有悖于事物發(fā)展的歷史規(guī)律。因為工業(yè)遺產(chǎn)本身是屬于歷史的一部分，目前進行的工業(yè)遺產(chǎn)改造的思想基點也應(yīng)該順承這條歷史沿革的脈絡(luò)體現(xiàn)歷史的發(fā)展過程，在尊重環(huán)境歷史的前提下進行“有意味的形式”的創(chuàng)造。在滿足人們對區(qū)域歷史性格的探求下，對場地的景觀結(jié)構(gòu)和建筑遺產(chǎn)進行重新改造和設(shè)計，完成建筑空間元素的重組和功能再表達是工業(yè)建筑遺產(chǎn)的工作重心。文章針對歐洲工業(yè)建筑遺產(chǎn)的設(shè)計創(chuàng)作，以實地調(diào)研和文獻分析法相結(jié)合，從宏觀到微觀三個層面研究歐洲工業(yè)遺產(chǎn)建筑保護更新設(shè)計的模式及方法。歐洲工業(yè)建筑遺產(chǎn)更新設(shè)計的經(jīng)驗簡單歸結(jié)如下：（1）建立景觀環(huán)境微氣候的良性循環(huán)（2）建筑和環(huán)境空間的解構(gòu)與再重組（3）產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計更新

1.建立景觀環(huán)境微氣候的良性循環(huán)：以希臘雅典伽斯——克拉梅考斯更新項目為例

宏觀角度而言，設(shè)計更新最重要的首先是要進行區(qū)域微氣候的環(huán)境優(yōu)化，這是任何一個工業(yè)遺產(chǎn)地最必要首先整治的一項基本內(nèi)容。換句話來說，目前很多工業(yè)廢棄地的基本功能的缺失點就是系統(tǒng)得以重新進行創(chuàng)意的空間點，是能產(chǎn)生積極設(shè)計的地方。因為，在這樣的原基址廢棄地條件下，必須重新建立一個新景觀環(huán)境微氣候的良性循環(huán)，進行場地的“生命再造”。希臘1995年實施的雅典伽斯——克拉梅考斯城市更新的項目就是這樣一種以“零廢氣排放”為目標的城市更新改造項目，城市更新改造主要針對的是一些目前居住和制造業(yè)混合的城市中心區(qū)，其功能正在嚴重衰退的用地。該地區(qū)建設(shè)始于1865年，地段接近雅典市中心和衛(wèi)城，緊鄰傳統(tǒng)的工業(yè)區(qū)，是一片破舊的低層住宅和少量制造業(yè)的混合用地。設(shè)計的目的是更新這片土地，而不改變它的產(chǎn)業(yè)特性和社會結(jié)構(gòu)，保留它特殊的文化特性。通過在建筑中和公共空間中使用可再生的能源和從工廠中移走污染源，目的是產(chǎn)生一個“廢氣排放為零”的市鎮(zhèn)。如圖1所示，左上角為雅典舊城3月21日11點日照陰影圖、右上角為雅典舊城關(guān)于建筑院落氣流能量利用的建議圖、左下角和右下角分別是希臘雅典舊城街道風和陽光的影響分析圖[1]。通過適當?shù)慕值篮徒ㄖO(shè)計保持良好的穿堂式通風，公共空間和帶有大量樹木和水體的私人空間的統(tǒng)一結(jié)合將產(chǎn)生微風，穿過炎熱的或冰冷的環(huán)境，通過移走污染源，使用再生能源的方式，改善和優(yōu)化地區(qū)的微氣候環(huán)境。

2.建筑和環(huán)境空間的解構(gòu)與再重組：以法國拉維萊特公園和英國利物浦阿爾伯特碼頭改造工程為例

面對龐大工業(yè)場地的控制，設(shè)計師必須具備能統(tǒng)籌基地內(nèi)各種自然和人工元素的整合性思維能力，能將已經(jīng)破碎的諸要素重新加以利用和設(shè)計歸類，使得新的場地能夠避免由于過于破碎帶來的功能性失調(diào)。通常解決的方法包括運用格網(wǎng)結(jié)構(gòu)、重新進行景觀分區(qū)和主題游覽線串連各景區(qū)的手法來組織空間。其中，格網(wǎng)模式能有效的控制工業(yè)場地的龐大尺度和破碎散亂的景觀。除了建立格網(wǎng)和景觀層來統(tǒng)攝工業(yè)場地的景觀元素外，設(shè)計貫穿景區(qū)的游覽路徑會直接關(guān)系游人對于后工業(yè)景觀的直接體驗。屈米在拉維萊特公園的設(shè)計中，如圖2所示，利用場地的西北口與東南口兩個主入通點將主軸線確定，且網(wǎng)格方向與之一致，將網(wǎng)格節(jié)點設(shè)置為不同功能的公共設(shè)施和創(chuàng)意公共藝術(shù)品。從后工業(yè)景觀的角度來看，拉維萊特公園運用理性的景觀系統(tǒng)統(tǒng)一整合了大尺度的場地，通過高速公路和地鐵景觀場地與巴黎城中心區(qū)相聯(lián)系，拉維萊特公園被評論家稱為法國后現(xiàn)代主義園林的代表作。龐大的工業(yè)建筑和場地構(gòu)筑最初是因為機器生產(chǎn)而存在并發(fā)生作用的，對于人的尺度來說過大。工業(yè)廢棄地轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘芯坝^公園后，部分工業(yè)遺產(chǎn)對觀賞人群來說是視覺上的、有一定距離的，但是當關(guān)系到游客的切身感知和參與性活動時，應(yīng)該將其設(shè)計縮小到近人尺度，從而便于人們的視聽活動的感知與各類肢體接觸，提升場所活力與場地的人性化設(shè)計品質(zhì)，因為它直接關(guān)系到人的使用和對工業(yè)景觀細部的感知質(zhì)量。如圖3，拉維萊特公園景觀系統(tǒng)中的公園導引系統(tǒng)（如圖3左上）起到了人流指向作用。同時，公園服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)（如圖3左中）提供了餐飲和娛樂的輔助功能；公園交通系統(tǒng)中的天橋和遮陽廊道（如圖3左下）體現(xiàn)了對人們的交通穿行便捷性和遮陰等使用舒適性的考慮。其他的無明確實用功能的紅色構(gòu)筑物（如圖3右側(cè)）則作為空間藝術(shù)裝置和輔助設(shè)施存在，人們可以上前攀爬、登高體驗和思考空間所蘊含的多重涵義。英格蘭西北部的利物浦因其具有船塢工業(yè)遺址成為世界著名的遺產(chǎn)地之一。利物浦阿爾伯特船塢改造是另外一個能明確反映建筑空間解構(gòu)與再重組的案例（如圖4）。遺產(chǎn)地內(nèi)的船塢、煙囪和泵站等構(gòu)筑物的主要功能已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為商業(yè)和博物館服務(wù)的建筑性質(zhì)。但是，設(shè)計師將修、造船舶的齒輪、液壓壁和舊的造船器械完好地保留于場地中，并系統(tǒng)展示于場地的交通軸線和建筑立面等明顯突出的位置，使得人們在購物、喝咖啡和行走之間都能明確感受到阿爾伯特碼頭曾經(jīng)發(fā)生的造船和修船歷史。著名景觀建筑師彼得•拉茲曾說過最具有挑戰(zhàn)性的想象力在哪里，是在協(xié)調(diào)中還是在沖突中?拉茲認為：“不和諧可能產(chǎn)生出一種不同的表述，另外一種和諧，另外的協(xié)調(diào)與一致?！币虼耍鈽?gòu)是一種使用靈活，而且具有多元意義，具有概念不確定性的一種介入方式。解構(gòu)的核心是要展示一種雙重約束，就是在可能性與不可能性中均看到轉(zhuǎn)化的希望，從而開啟無限的空間。解構(gòu)作為一種思維方式和研究模式哲學使得空間的對抗性和張力得以存續(xù)，使得空間的封閉性與開放性得以靈活展現(xiàn)[2]。這是很激動人心的一種設(shè)計方式，因為對待歷史性建筑的原真性和更新部分設(shè)計就是新與舊的不斷轉(zhuǎn)化和融合，在轉(zhuǎn)化的過程中理解歷史建筑的脈絡(luò)和對當代建筑的啟發(fā)。

3.產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計更新：以意大利羅馬蒙特馬爾蒂尼中心博物館為例

工業(yè)遺產(chǎn)地建筑更新改造是指針對工業(yè)建筑遺產(chǎn)在現(xiàn)代應(yīng)用上所表現(xiàn)的功能不足或功能錯位的前提下進行的。所以，工業(yè)建筑改擴建的形式與新建筑不同，設(shè)計者首先面對的是原建筑的歷史已有形式，應(yīng)該保護建筑遺產(chǎn)的原真性?！锻崴埂穼τ诘谝活悮v史性產(chǎn)業(yè)類建筑具有指導作用和重要的約束力，該中指出，歷史性建筑所不得不增加的部分需要與原來的建筑外觀有明確的劃分，而且能使人感知到這些增加的部分是當代的新設(shè)計，而且與歷史建筑的外觀要協(xié)調(diào)處理，防止新增加的部分對原有歷史建筑的原真性和藝術(shù)性的破壞導致建筑遺產(chǎn)失去見證歷史的基本屬性。依據(jù)對產(chǎn)業(yè)類歷史建筑在空間與結(jié)構(gòu)特征方面的分類，對三種不同空間結(jié)構(gòu)類型的建、構(gòu)筑物所對應(yīng)的改擴建方式進行了粗略的歸納[1]（表1）。產(chǎn)業(yè)類歷史建筑的改造和擴建方式基本包括在表1中。應(yīng)該充分利用和順應(yīng)不同空間結(jié)構(gòu)類型的建、構(gòu)筑物各自的結(jié)構(gòu)特性。在對建筑早期改造策劃的過程中，要依據(jù)原來所具有的建筑或構(gòu)筑物的結(jié)構(gòu)與空間類型劃分來開展所謂的擴建或改建的技術(shù)可行性綜合評估。這就要求結(jié)構(gòu)工程師的介入合作，這是建筑師要尤其重視的環(huán)節(jié)，也是項目成功的關(guān)鍵所在。在改造過程中，只有明確了限制條件，創(chuàng)作才能有所依靠。意大利羅馬市南部蒙特馬爾蒂尼中心博物館是融合了諸多產(chǎn)業(yè)類歷史建筑博物館改造方式的典型案例，也是建筑界的一個典范。它主要展示20世紀遺留下來的工業(yè)技術(shù)文化。馬爾蒂尼中心博物館在其設(shè)計之初，設(shè)計師將固有的廠房與設(shè)備進行了歷史價值評估打分，將價值較高的很多設(shè)備進行了工業(yè)遺存登記，將保留下來的廠房和機器用于空間的分割。在空間設(shè)計中，設(shè)計師有意識地將奴隸時代的雕塑介入工業(yè)時期的機器元素組成的環(huán)境中，而且二者被有機設(shè)計融為一體。白色的大理石雕塑和黑色的機器通過鮮明的對比形成了統(tǒng)一的效果[3]。這符合空間設(shè)計的創(chuàng)意，空間被工業(yè)機械設(shè)備和某些建筑遺存所控制和引導（包括天棚和某些建筑立面），這也打破了博覽空間一貫給人的單一和沉悶的感受。置身其中，是一種“混亂的和諧”，作品所表達出對傳統(tǒng)語境與現(xiàn)代的“沖突”似乎早已使人忘記了對于展品本身歷史與藝術(shù)特色的關(guān)注。設(shè)計師將作品的感知設(shè)計擴展到材料的混合應(yīng)用上，創(chuàng)造了豐富的感知經(jīng)驗，給予人們作品意圖的暗示。暗示因其不確定性，意義的多元性而變得神秘，表達傳統(tǒng)語境與現(xiàn)代的沖突，這種曖昧始終貫穿于博物館更新創(chuàng)作的過程之中。因此，工業(yè)遺產(chǎn)建筑的室內(nèi)空間往往是遺產(chǎn)改造的核心。產(chǎn)業(yè)類歷史性建、構(gòu)筑物的改擴建方式具體方法如表1所示，空間的改造主要是空間的功能替換，空間的重構(gòu)主要有化整為零、聯(lián)零為整、局部增建、局部拆減和局部重建的方式。擴建包括水平擴建和垂直加建的方式。工業(yè)建筑遺產(chǎn)的外部形式和基本特色應(yīng)當在經(jīng)過專家評估后，進行嚴格的拆除情況細部說明和維修保護措施設(shè)計。對一些結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全損毀的建筑遺產(chǎn)，通常應(yīng)該在盡量保留建筑外觀整體完好的狀態(tài)下，對建筑內(nèi)部進行新技術(shù)和新材料的整體性設(shè)計重建，以維持建筑及環(huán)境原有的歷史風貌，保護建筑遺產(chǎn)的原真性。

4.結(jié)論

文學中的言語行為是用詞語和符號建構(gòu)起來的形象、場景和環(huán)境[4]。然而，設(shè)計中的語言是基于特定場地功能整合的基礎(chǔ)上，利用場所的歷史性與藝術(shù)性符號重建起來的形象和環(huán)境，其必須符合特定群體的感知經(jīng)驗和行為規(guī)律，是空間內(nèi)在屬性的表達，是設(shè)計師書寫設(shè)計文本的體驗。該體驗會進一步轉(zhuǎn)化為啟發(fā)人的生活觀念的一種能力，起到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兩罘绞降淖饔茫M而推進新的設(shè)計思想的出現(xiàn)。總之，本文以歐洲實地調(diào)研和文獻分析法，從5.蒙特馬爾蒂尼中心博物館（圖片來源：參考資料[3]）宏觀上環(huán)境微氣候的優(yōu)化到景觀空間結(jié)構(gòu)的整體調(diào)整，從中觀上建筑空間的多功能置換到微觀上產(chǎn)業(yè)類建筑物的改擴建方式等多個層面上探討了歐洲工業(yè)建筑遺產(chǎn)改造更新模式及設(shè)計方法。希望在面對復雜環(huán)境的工業(yè)建筑遺產(chǎn)改造項目時，我國建筑及景觀設(shè)計師能以環(huán)境系統(tǒng)整合的視角，在對建筑群的風環(huán)境、光環(huán)境和噪聲環(huán)境進行全面整治的基礎(chǔ)上，以保護建筑遺產(chǎn)的歷史原真性為出發(fā)點，系統(tǒng)分析基地歷史遺存特色，將保護后的建筑用途和使用情況進行詳細的限制說明（嚴禁對歷史建筑遺產(chǎn)的原有藝術(shù)和歷史見證部分進行不可挽回的破壞式開發(fā)），靈活運用空間解構(gòu)和功能重組等設(shè)計手段，為我國工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護更新項目的進一步研究提供實踐助力。

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第3篇：建筑遺產(chǎn)范文

1文化規(guī)劃的內(nèi)涵

文化規(guī)劃是一個含義寬泛的概念。在我國，它常常與政府的文化政策、文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃糾纏不清。本文所指的文化規(guī)劃，有特定的涵義，它作為城市規(guī)劃的子系統(tǒng)，雖然與城市的文化政策、文化事業(yè)發(fā)展規(guī)劃有密切聯(lián)系，但兩者并非相互涵蓋的關(guān)系。國內(nèi)研究文化規(guī)劃問題的學者一般認為，“文化規(guī)劃”（cultureplanning）的正式提法最早出現(xiàn)于20世紀70年代的西方城市規(guī)劃界。1971年，美國規(guī)劃學者哈維•佩爾洛夫（HarveyS.Perloff）從社區(qū)層面將文化規(guī)劃描述為“社區(qū)了解并運用其文化資源進行發(fā)展的途徑”[1]1979年他在《用藝術(shù)提升城市生活》(UsingtheArtstoImproveLifeintheCity）一文中又將其作為一種方法推薦給社區(qū)建設(shè)，以達到社會文化認同和社區(qū)文化資源運用的雙重目標。

從20世紀70年代末之后，隨著與大批量生產(chǎn)與工業(yè)都市擴張相聯(lián)系的福特主義（Fordism)，向以滿足個性化需求為目的、與彈性生產(chǎn)方式相對應(yīng)的后福特主義（post-Fordism）的轉(zhuǎn)型，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快與消費社會的興起，西方社會從工業(yè)社會向后工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變。澳大利亞學者德波拉•史蒂文森（DeborahStevenson)認為，這種社會轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是導致了城市中物與符號之間的關(guān)系發(fā)生了變化，符號的吸引力日益成為消費焦點，而城市文化的本質(zhì)與潛力更多體現(xiàn)在其多樣性與創(chuàng)造力方面。同時，伴隨生活方式的體驗與旅游觀光業(yè)逐漸成為服務(wù)經(jīng)濟新的軸心，城市的特色與城市的文化體驗日益重要。20世紀80年代以來，人們一直在嘗試創(chuàng)造獨特的城市元素，增強城市特色，而這些嘗試是構(gòu)成一個城市在世界眾多城市中占有一席之地的策略基礎(chǔ)。[3]正是在這種背景之下，創(chuàng)意城市（creativecity）與文化經(jīng)濟在歐美興起，許多城市開始將文化規(guī)劃作為一種包括城市、街區(qū)、社區(qū)和中心商業(yè)區(qū)復興在內(nèi)的城市經(jīng)濟與社會發(fā)展的重要策略，重視城市和社區(qū)軟環(huán)境的建設(shè)，重視城市歷史文化資源的價值，將文化作為城市復興的催化劑和引擎。文化規(guī)劃的基本途徑主要有：基于城市形象的提升而發(fā)展文化旗艦項目，興建音樂廳、美術(shù)館、博物館等地標性建筑；規(guī)劃專門的“文化區(qū)”；發(fā)展文化旅游活動；舉辦慶典活動或大型文化活動；將都市空間改造成為具有可參觀性的文化展示空間等等。蘇格蘭的格拉斯哥市、西班牙的畢爾巴鄂市便是運用文化規(guī)劃重塑城市形象較為成功的范例。尤其要強調(diào)的是，上個世紀90年代以來，以一些歐美國家的城市為代表，特別注重社區(qū)層面的文化規(guī)劃，探索將文化元素有效導入城市社區(qū)的發(fā)展機制，即運用文化資源來解決社區(qū)層面的文化發(fā)展問題，鼓勵從社區(qū)參與的角度保護地方特色，促進社區(qū)空間布局優(yōu)化與文化品質(zhì)提升。

與此同時，相關(guān)專業(yè)人士針對城市美學品質(zhì)，以及城市文化資源和文化需求的規(guī)劃方法與理論的探索也開始涌現(xiàn)，例如，倫敦城市大學城市研究院院長格雷姆•埃文（CraemeEvan）所著的《文化規(guī)劃：一種城市復興？》（CulturalPlanning:AnUrbanRenaissance?2001）便是其中的代表?？傮w上看，雖然世界范圍內(nèi)文化規(guī)劃的概念并沒有被普遍使用，但文化規(guī)劃已逐漸成為現(xiàn)代城市規(guī)劃、城市設(shè)計領(lǐng)域一個受到關(guān)注的專業(yè)分支。如果不限定使用過濫、幾乎無所不包的“文化”的范圍，便試圖從“文化”與“規(guī)劃”兩個概念整合的角度，或者以城市規(guī)劃的文化導向、文化途徑的角度來界定文化規(guī)劃的含義，將會因為“文化”內(nèi)涵的復雜性與模糊性而導致文化規(guī)劃概念的混亂。黃鶴在總結(jié)了國外一些機構(gòu)和學者對文化規(guī)劃的定義之后，提出文化規(guī)劃中的“文化”，針對的目標是城市的文化資源，即指那些能夠用以促進城市發(fā)展的可共享的物質(zhì)和非物質(zhì)資源。[4]在此基礎(chǔ)上，黃鶴認為：“文化規(guī)劃一方面是作為針對文化資源和文化需求的規(guī)劃方法，是在城市和地區(qū)發(fā)展中對文化資源整體性及策略性的運用，用以提升城市和地區(qū)的競爭力，以及城市和地區(qū)的適宜性，它是城市規(guī)劃中的重要組成部分；另一方面，文化規(guī)劃作為一種規(guī)劃思想和理念，是城市規(guī)劃設(shè)計的藝術(shù)，代表了以文化的觀念來解決城市問題的發(fā)展理念?！盵5]黃鶴從城市文化資源運用的角度詮釋文化規(guī)劃，有助于為文化規(guī)劃提供一種既具有分析性又具有操作性的定義。

本文將從較為狹義的角度界定文化規(guī)劃，即將文化規(guī)劃視為城市規(guī)劃中對城市文化資源的整體性運用，或者說基于城市規(guī)劃的文化途徑，綜合性、整體性地發(fā)揮文化資源的價值和作用，使城市文化資源有機融入城市公共文化空間和城市形態(tài)之中。對于歷史文化名城而言，能夠充分展示其城市魅力和文化軟實力的文化資源，主要是歷史文化資源，具體表現(xiàn)為物質(zhì)形態(tài)的建筑遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)以及非物質(zhì)形態(tài)的傳統(tǒng)民俗、表演、民間技藝等地方特色文化。本文重點探討的是如何在文化規(guī)劃中整體性地利用城市歷史文化資源中的建筑遺產(chǎn)資源，有效地將建筑遺產(chǎn)保護與維護歷史文化名城的整體風貌、營造城市文化空間有機聯(lián)系起來，激活歷史文化名城豐富的建筑遺產(chǎn)資源，塑造富有魅力、有鮮明地方特色的城市公共空間和城市形態(tài)。需要強調(diào)的是，我國很多歷史文化名城出臺的《歷史文化名城保護規(guī)劃》，是針對歷史文化名城保護問題的專項規(guī)劃設(shè)計，作為一種相對單一的文化規(guī)劃，它屬于歷史文化名城文化規(guī)劃的一個層次，但并不能以此替代歷史文化名城文化規(guī)劃。因為，歷史文化名城文化規(guī)劃是城市規(guī)劃中一種整體性運用文化資源的方法和途徑，旨在建構(gòu)有明確文化導向的城市規(guī)劃和城市設(shè)計體系，并協(xié)調(diào)處理城市文化發(fā)展的所有要素。

2有機更新基礎(chǔ)上的整體保護原則

在我國，長期以來城市規(guī)劃過程偏重物質(zhì)空間規(guī)劃而缺乏對文化層面問題的關(guān)注。進入21世紀，城市規(guī)劃作為一項公共政策的觀點，在我國規(guī)劃界和政府層面得到廣泛認同。作為公共政策的城市規(guī)劃，顯然也包含著作為公共文化政策的城市規(guī)劃。換句話說，當城市規(guī)劃從偏重于物質(zhì)空間規(guī)劃向偏重于公共政策設(shè)計轉(zhuǎn)變時，就意味著將文化規(guī)劃也納入到城市規(guī)劃的體系之中，文化規(guī)劃實際上是公共政策與文化資源之間的聯(lián)接。總體上看，我國的城市規(guī)劃編制體系之中，雖然早就將城市歷史文化遺產(chǎn)保護納入城市總體規(guī)劃之中，但主要任務(wù)是劃定保護和控制范圍，鮮有將城市主題文化、城市總體文化風格、城市形象的文化表達明確納入城市規(guī)劃體系之中，并將文化規(guī)劃視為各個層次規(guī)劃中一個不可分割的部分，與其他領(lǐng)域的規(guī)劃密切合作以更為有效地發(fā)揮文化資源的作用，同時制定將文化和土地利用以及文化和城市經(jīng)濟發(fā)展關(guān)聯(lián)的整體規(guī)劃政策。正如單霽翔所說，在我國“從城市規(guī)劃的任務(wù)到城市規(guī)劃管理的方法，從城市規(guī)劃的編制到城市規(guī)劃的實施，內(nèi)容可謂詳盡，但是卻缺少城市文化的基本內(nèi)容，無論是城市文化規(guī)劃還是城市文化建設(shè)均少有涉及?！币虼耍槍χ袊鞘?，尤其是對“保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者具有革命紀念意義的城市”——歷史文化名城而言，應(yīng)借鑒歐美一些城市文化規(guī)劃的成功經(jīng)驗，通過涵蓋區(qū)域、城市、社區(qū)等不同層面的文化規(guī)劃途徑，使城市的傳統(tǒng)特色文化有機融入城市規(guī)劃、城市設(shè)計的所有物質(zhì)空間對象，并能夠得以強化和表達出來。具體針對建筑遺產(chǎn)保護而言，核心原則就是堅持有機更新基礎(chǔ)上的整體保護原則。有機更新基礎(chǔ)上的整體保護原則主要用于調(diào)整建筑遺產(chǎn)與城市風貌、城市更新的關(guān)系。作為具有一定價值要素的有形的、不可移動的文化遺產(chǎn)，建筑遺產(chǎn)是一個城市歷史文化最直觀和具象的表現(xiàn)，是展現(xiàn)城市風貌獨特性的核心元素。現(xiàn)代城市在走向現(xiàn)代化、全球化的進程中，隨著城市更新速度加快，建筑遺產(chǎn)與城市風貌的關(guān)系日益呈現(xiàn)兩種形態(tài)：第一種形態(tài)是建筑遺產(chǎn)日益呈現(xiàn)出“孤島化”或“盆景化”現(xiàn)象，大量的普通老建筑和傳統(tǒng)街區(qū)被拆除，僅靠少數(shù)文物建筑或標志性老建筑作為孤立的“島”或“盆景”支撐，它們雖使城市體現(xiàn)出歷史的痕跡，但所謂歷史文化名城的傳統(tǒng)建筑元素卻萎縮為形象單薄的幾個“點”，城市的傳統(tǒng)格局幾乎不存在，傳統(tǒng)風貌整體性喪失。第二種形態(tài)是通過城市規(guī)劃途徑較好地處理老城與新城、保護與更新的關(guān)系，營造建筑群的圖底關(guān)系，保留老城、歷史地段、傳統(tǒng)街區(qū)原有的空間場所特征，城市在保持基本文脈的基礎(chǔ)上有機更新，歷史文化名城整體風貌得以有效保護和延續(xù)（圖1）。

無論是從文化規(guī)劃的視角，還是從城市建筑遺產(chǎn)保護理論的基本原則來看，上述第二種形態(tài)是歷史文化名城建筑遺產(chǎn)保護應(yīng)該努力的方向。有機更新基礎(chǔ)上的整體保護原則的第一層含義便是通過城市規(guī)劃途徑實現(xiàn)城市建筑遺產(chǎn)資源的整體性保護。早在20世紀初葉的意大利，既是一位建筑師，又是一位城市規(guī)劃師的古斯塔夫•喬萬諾尼（GustavoGiovannoni），在其所創(chuàng)立的城市遺產(chǎn)保護和修復學說中，有一個極其重要的原則就是“古代城市‘片斷’應(yīng)被整合到一個地方的區(qū)域的和國土的規(guī)劃中，這一規(guī)劃象征了古代肌理與現(xiàn)在的生活關(guān)系?！盵8]可見，喬萬諾尼主張，應(yīng)通過城市規(guī)劃整合建筑遺產(chǎn)與當代城市形態(tài)的關(guān)系，使古代的肌理能融入現(xiàn)代城市生活。實際上，從相關(guān)國際組織和機構(gòu)通過的一系列保護文化遺產(chǎn)的來看，20世紀60年代以來，西方建筑保護理論對建筑遺產(chǎn)本身內(nèi)涵的擴展性認識，即建筑遺產(chǎn)的范圍既包括歷史建筑及其建筑群，也包括歷史建筑賴以存在的歷史街區(qū)、歷史文化風貌區(qū)等能夠集中體現(xiàn)特定文化或歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境，已足以說明對建筑遺產(chǎn)資源整體性保護的重視。1964年第二屆歷史古跡建筑師和技師協(xié)會通過的《國際古跡保護與修復》（威尼斯）第六條指出：“古跡的保護意味著對一定范圍環(huán)境的保護?！?975年歐洲委員會通過的《關(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲》中指出：“多年來，只有一些主要的紀念性建筑得以保護和修繕，而紀念物的周邊環(huán)境則被忽視了”，因此，“歐洲建筑遺產(chǎn)不僅包含最重要的紀念性建筑，還包括那些位于古鎮(zhèn)和特色村落中的次要建筑群及其自然環(huán)境和人工環(huán)境?！盵9]1976年，聯(lián)合國教科文組織通過的《關(guān)于歷史地區(qū)的保護及其當代作用的建議》（內(nèi)羅比建議），提出了一個影響至今的重要理念，即“保護歷史地區(qū)并使其與現(xiàn)代社會生活相結(jié)合是城市規(guī)劃和土地開發(fā)的基本因素”，同時，該建議還強調(diào)：“除非極個別情況下并出于不可避免的原因，一般不應(yīng)批準破壞古跡周圍環(huán)境而使其處于孤立狀態(tài)，也不應(yīng)將其遷移它處?！?/p>

上述總體上強調(diào)的是通過保護建筑遺產(chǎn)的周圍環(huán)境，或者說通過對建筑遺產(chǎn)環(huán)境的控制來實現(xiàn)對遺產(chǎn)的整體保護，這是實現(xiàn)建筑遺產(chǎn)資源整體性保護的底線要求。從城市發(fā)展和文化規(guī)劃的視角看，對于有著豐富建筑遺產(chǎn)資源的歷史文化名城而言，建筑遺產(chǎn)資源的整體性保護原則還要求充分發(fā)揮建筑遺產(chǎn)的綜合價值與整體文化效能，避免城市空間中傳統(tǒng)建筑元素的“面”被打散，“線”被切斷，通過“整體保護”與“重點保護”相結(jié)合的規(guī)劃策略，將建筑遺產(chǎn)有機整合到城市的空間形態(tài)和結(jié)構(gòu)形態(tài)之中。以北京為例，近些年來已初步構(gòu)建了片狀保護與線狀、帶狀保護與開發(fā)相結(jié)合的整體保護模式。若不算舊城外的10片歷史文化保護區(qū)，在北京舊城區(qū)域內(nèi)共有33片歷史文化保護區(qū)，面積共1967公頃，占舊城面積的31%，此外還有風貌協(xié)調(diào)區(qū)183公頃，占舊城面積的3%，正是它們所承載的豐富的歷史肌理、建筑景觀資源與濃郁的歷史文化氛圍，構(gòu)成北京城市魅力的重要部分。除了片狀保護，2011年12月公布的《北京市“十二五”時期歷史文化名城保護建設(shè)規(guī)劃》提出“一軸”、“一線”和“一帶”的保護概念，堅持舊城在歷史文化名城保護和文化北京建設(shè)中的核心地位。這其中，“一軸”（傳統(tǒng)的中軸線）和“一線”（從朝陽門到阜成門的朝阜路沿線）和“一帶”（長安街-前三門大街帶狀區(qū)域）是舊城的核心景觀帶（圖2），必須進行更為完整和系統(tǒng)的保護。歷史文化區(qū)空間要素的整體保護與線狀、帶狀開發(fā)，有利于突顯北京傳統(tǒng)城市格局和歷史文化建筑的獨特魅力，使之成為北京文化記憶和文化旅游的高度聚集地。有機更新基礎(chǔ)上的整體保護原則不僅強調(diào)文化規(guī)劃必須從空間維度上將建筑遺產(chǎn)單體和周邊環(huán)境、空間格局的整體保護作為首要考慮的因素，還應(yīng)處理好建筑遺產(chǎn)保護與城市更新之間的關(guān)系，從時間維度上動態(tài)保護城市發(fā)展各個時期形成的建筑遺產(chǎn)，處理好新老建筑之間的關(guān)系。物的衰敗與消亡，一如其更新與發(fā)展。在歷史文化名城發(fā)展過程中，即便在舊城風貌區(qū)，也不可能完全不允許新的開發(fā)，不建造新建筑。老建筑固然是舊城風貌的基本載體，但不同時期、不同時代的新舊建筑并列而形成一種和諧的層疊關(guān)系，恰是一些歷史文化名城的魅力與活力之源。簡•雅各布斯（JaneJacobs）認為，好的城市形態(tài)是充滿活力的，而城市活力主要源于城市的多樣性。維系城市多樣性的一個重要途徑就是處理好老建筑與新建筑的關(guān)系，使不同年代和狀況的建筑能夠并存。雅各布斯特別強調(diào)，她所謂的老建筑主要不是指博物館之類的標志性建筑，而是很多普通的老房子。假若不同年代的普通建筑能聚在一起，復雜多元的用途和功能才有可能真的混合。[11]因此，在歷史文化風貌區(qū)，可以在符合歷史文化名城保護規(guī)劃要求的基礎(chǔ)上，循序漸進更新或建造一些體現(xiàn)時代精神的新建筑，只要這些新建筑能夠尊重周圍的環(huán)境氛圍和空間尺度，不以自我為中心，破壞空間環(huán)境的整體審美品質(zhì)和文化特征，如《內(nèi)羅比建議》所說：“應(yīng)特別注意對新建筑制訂規(guī)章并加以控制，以確保該建筑能與歷史建筑群的空間結(jié)構(gòu)和環(huán)境協(xié)調(diào)一致?！?/p>

目前在我國，不少歷史文化名城所制訂的保護條例和保護規(guī)劃中，對保護規(guī)劃范圍內(nèi)的新建筑風格和體量有一些強制性要求，如現(xiàn)行《北京市歷史文化名城保護條例》第20條規(guī)定不能突破建筑高度、容積率等控制指標，違反建筑體量、色彩等要求；不能破壞歷史文化街區(qū)內(nèi)保護規(guī)劃確定的院落布局和胡同肌理等。這些規(guī)定僅適用于保護規(guī)劃范圍內(nèi)的新建筑，從城市整體風貌保護的視角看是不夠的，應(yīng)在城市總體規(guī)劃層面對新建筑的整體風貌提出基本要求，制訂具體的新建筑設(shè)計導則，從城市規(guī)劃層面對歷史風貌區(qū)及建控地帶的城市開發(fā)形成有力的控制。

3強化傳統(tǒng)建筑文化認同基礎(chǔ)上的適宜性開發(fā)原則

雖然在建筑遺產(chǎn)保護問題上“開發(fā)”這個詞如同“文化產(chǎn)業(yè)”一詞一樣，由于與市場化、商業(yè)化緊密相關(guān)，而常常遭致批評。但實際上，在現(xiàn)代城市的建筑遺產(chǎn)保護工作中，不可能僅僅只對建筑遺產(chǎn)實施保存、修繕和環(huán)境整治工作，如同建筑遺產(chǎn)的內(nèi)涵在不斷擴展一樣，對于何謂“保護”，也有新的拓展性認識。1979年，澳大利亞國際古跡遺址理事會在巴拉會議上通過的《保護具有文化意義地方的》（《巴拉》），不僅突出強調(diào)遺產(chǎn)的文化價值，還提出“保護”的概念包含保護性利用（conservativeuse）、展示或闡釋（interpretation）等更為廣義的內(nèi)涵。西班牙學者薩爾瓦多•穆尼奧斯•比尼亞斯（SalvadorMunozVinas）認為，今天的保護是一項綜合性的活動，狹義的保護是相對于修復而言的保持性活動，而廣義的保護還包括再生、復興、更新、改造、利用、活化等其他相關(guān)活動在內(nèi)的行為的總稱。同時，現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護運動的發(fā)展，還有一個非常重要的價值拓展，便是對建筑遺產(chǎn)的價值認識從內(nèi)在價值走向內(nèi)在價值與外在價值相結(jié)合的綜合價值觀，即將建筑遺產(chǎn)不僅僅視為一種珍貴的文物，同時還視為一種文化資源和文化資本（culturalcapital）。在此意義上，可以說通過對建筑遺產(chǎn)的適宜性再開發(fā)（包括重建、改造、擴建、再利用等活動），更好地保護其綜合價值，尤其是挖掘和發(fā)揮其蘊含的獨特公共文化價值功能，也是一種保護。那么，何謂建筑遺產(chǎn)的適宜性開發(fā)原則？文化規(guī)劃視角下的適宜性開發(fā)原則秉承文化價值的保存與提升不僅是建筑遺產(chǎn)保護的首要目的，也是保護的重要手段的理念，強調(diào)任何對建筑遺產(chǎn)的開發(fā)性保護，若有助于提升而非損害遺產(chǎn)的文化價值的話，則是適宜的。其中，建筑遺產(chǎn)的文化價值具有豐富的涵義，它至少包括歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值、文化教育價值。法國文化部建筑和遺產(chǎn)司總監(jiān)阿蘭•馬里諾斯（AlainMarrinos）認為，“在全球化加速發(fā)展的21世紀，保護歷史遺產(chǎn)不再是孤立地保護古建筑，更多的是保護一種文化認同，是一個與人息息相關(guān)的議題。人們需要文化根基來平衡現(xiàn)代化與全球化的沖擊繼續(xù)前行，這就是如今我們保護歷史遺產(chǎn)最重要的意義?！盵14]馬里諾斯的觀點實際強調(diào)，不能僅僅為了保護而保護一些孤立的古建筑，建筑遺產(chǎn)保護的實質(zhì)是保護一種文化認同，考慮如何讓這種建筑文化傳統(tǒng)在現(xiàn)代社會存續(xù)下去。馬里諾斯的觀點也折射出當今遺產(chǎn)保護理論中的一種價值轉(zhuǎn)向，即真實并不是保護所追求的終極目標，應(yīng)從保護“真實”走向保護“意義”。建筑遺產(chǎn)與其他文化遺產(chǎn)相比，具有很強的社會性和公共性文化意義，因此如何通過保護性再開發(fā)途徑提升其公共文化效能，提升公眾對建筑遺產(chǎn)的興趣以及對其價值的認知和鑒賞水平，使之成為一個城市地方認同和文化認同的象征和源泉，一定程度上說是對建筑遺產(chǎn)最好的保護。1975年歐洲建筑遺產(chǎn)大會通過的《阿姆斯特丹宣言》指出：“建筑遺產(chǎn)只有得到公眾賞識尤其是年輕一代的賞識才能得以存續(xù)。”

在此意義上可以說，只要有利于增強公眾對建筑遺產(chǎn)的了解、賞識和文化認同感的開發(fā)性保護，同樣也是適宜的，更準確地說，這是一種作為文化發(fā)展和教育策略的遺產(chǎn)保護途徑。英國社會學者貝拉•迪克斯（BellaDicks)曾經(jīng)從“可參觀性”（visitability)的生產(chǎn)這一視角，探討了當代城市公共空間被展示出的文化價值。她認為，“1980年代以來，可參觀性已經(jīng)成為規(guī)劃公共空間的一項關(guān)鍵原則”，而可參觀性取決于對文化的展示程度，即如何將場所變成展覽，使場所具有“可讀性”（legibility)，讓文化被銘刻在物質(zhì)層面上，使某些文化價值被視為某一場所的身份，以此方式吸引市民的注意力，這是促進城市文化消費的重要路徑。“可讀性”、“可參觀性”同樣也可作為建筑遺產(chǎn)資源規(guī)劃與開發(fā)的一項原則?；谖幕?guī)劃的城市有機更新與建筑遺產(chǎn)保護，可以通過對一些建筑遺產(chǎn)和傳統(tǒng)都市空間進行改造、再開發(fā)，并介入一些闡釋性的公共藝術(shù)，使之成為具有可體驗性、可參觀性的文化設(shè)施或文化展示空間，讓建筑遺產(chǎn)更好地傳遞意義，令使用者（居民、游客）不僅能“觀看”建筑遺產(chǎn)，而且還可以通過各種方式“閱讀”建筑遺產(chǎn)、體驗建筑遺產(chǎn)，以此激活建筑遺產(chǎn)的公共文化價值，培育公眾的傳統(tǒng)文化認同感，發(fā)揮建筑遺產(chǎn)有助于展示與體驗城市獨特性的重要功能。例如，在當代，側(cè)重于與社會文化與藝術(shù)需求相結(jié)合的普通歷史街區(qū)、產(chǎn)業(yè)建筑遺產(chǎn)再開發(fā)模式，業(yè)已成為保護并活化建筑遺產(chǎn)的重要途徑，中外許多城市都有不少成功的范例。一些再開發(fā)較為成功的歷史文化街區(qū)，往往在保護真實的歷史信息基礎(chǔ)上，以地域文化脈絡(luò)為主線，根據(jù)建筑遺產(chǎn)的不同特點，將其修復或改建成不同功能的文化空間，探索傳統(tǒng)建筑遺產(chǎn)與城市文化生活融合的有效途徑，有效發(fā)揮其公共文化功能。還有一些產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)豐富的歷史文化名城則結(jié)合自身情況對產(chǎn)業(yè)遺產(chǎn)進行改造再利用，將其改造或擴建成主題博物館或展覽館、社區(qū)文化中心、藝術(shù)區(qū)、景觀公園、工業(yè)遺產(chǎn)展示游覽區(qū)等各個層次的文化空間（圖3）。基于城市文化規(guī)劃的歷史街區(qū)和產(chǎn)業(yè)建筑遺產(chǎn)再開發(fā)利用模式，不僅可以通過其營造的文化空間展示和傳承城市文化，而且還可以給予衰敗的街區(qū)和廢棄的建筑以新的生命。需要說明的是，通過建筑遺產(chǎn)的再開發(fā)途徑提升其“可參觀性”，多數(shù)情形下只適用于具有一般保護價值的非重要文物建筑。建筑遺產(chǎn)中具有突出的文化價值的重要紀念建筑和文物建筑，例如北京的故宮、天壇，其建筑遺產(chǎn)本身便具有獨一無二的“可讀性”與“可參觀性”，這類建筑不適合開發(fā)性保護。對這類建筑遺產(chǎn)的保護，除了堅持原真性和歷史完整性原則之外，面對人潮洶涌的參觀者，還有必要采取法國學者弗朗索瓦絲•蕭伊（FrancoiseChoay）所提出的調(diào)節(jié)游客人流、設(shè)置步行通道等限制方式的策略性保護原則。由此可見，適宜性開發(fā)原則并非適合所有建筑遺產(chǎn)的保護，它主要針對的是歷史文化名城建筑遺產(chǎn)中具有一般保護價值的普通建筑遺產(chǎn)。

第4篇：建筑遺產(chǎn)范文

一、引言

工業(yè)建筑遺產(chǎn)是指從建筑視角出發(fā)，因為失去原初生產(chǎn)功能而被閑置、廢棄，具有歷史、藝術(shù)、社會、技術(shù)等價值的工業(yè)建筑物及構(gòu)筑物群落。工業(yè)建筑遺產(chǎn)的再利用是指對原有工業(yè)建筑的再次開發(fā)利用，它是在原有建筑非全部拆除的前提下，部分或全部利用原有建筑物質(zhì)與歷史文化內(nèi)容，賦予其新的生命的一種開發(fā)方式。

城區(qū)老工業(yè)區(qū)是指依托“一五”、“二五”和“三線”建設(shè)時期國家重點工業(yè)項目形成的、工業(yè)企業(yè)較為集中的城市特定區(qū)域。隨著城市用地和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)調(diào)整，城市經(jīng)濟的高快速發(fā)展，在很長一段時間里城區(qū)老工業(yè)區(qū)中城市工業(yè)建筑的改造再利用成為我國老工業(yè)基地更新改造中的重要組成部分。近期，國務(wù)院正式批復了《全國老工業(yè)基地調(diào)整改造規(guī)劃（2013-2022）》，力爭到2022年基本完成城區(qū)老工業(yè)區(qū)搬遷改造任務(wù)，把城區(qū)老工業(yè)區(qū)建設(shè)成為經(jīng)濟繁榮、功能完善、生態(tài)宜居的現(xiàn)代化城區(qū)。這涉及了我國95個地級老工業(yè)城市、25個計劃單列市、省會城市的市轄區(qū)，其中沈陽大東區(qū)為25個計劃省會城市的市轄區(qū)之一。

二、工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的機理

（一）“退二進三”的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型提供了融合發(fā)展的時代契機。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以知識產(chǎn)權(quán)實現(xiàn)或消費為交易特征，以創(chuàng)意成果和文化內(nèi)容為核心價值，為社會公眾提供文化體驗的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。如今，在“退二進三、退二優(yōu)三”產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)制造業(yè)正逐漸被新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所取代。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展為工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用帶來全新思路。目前，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于大部分城市來說仍屬于新興產(chǎn)業(yè)。在發(fā)展的起步階段常常受資金成本的制約。同時，工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合也仍處于起步探索階段。改造舊廠房、舊倉庫不僅可以在低成本前提下將原本廢棄的區(qū)域重新塑造為充滿活力的文化創(chuàng)意新區(qū)，還可以保護和利用這些工業(yè)建筑遺產(chǎn)。

（三）文化創(chuàng)意意識與工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護延續(xù)相契合。城市從誕生之日起就烙上了地域文化印記。后工業(yè)化時代，人們更偏愛城市中心地區(qū)具有歷史文脈的建筑環(huán)境。同時，具有歷史文化價值的工業(yè)建筑遺產(chǎn)，更需要為新生的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培育良好的創(chuàng)意文化氛圍。

（四）工業(yè)建筑遺產(chǎn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供載體和資源。發(fā)展任何產(chǎn)業(yè)都要以資源開發(fā)和利用為基礎(chǔ)。城市工業(yè)建筑遺產(chǎn)為創(chuàng)意和靈感提供了載體和資源，有大跨度、大空間等結(jié)構(gòu)上特點的老廠房等工業(yè)建筑遺產(chǎn)，內(nèi)部空間改造可塑性強，這樣的藝術(shù)氛圍易于靈感迸發(fā)。老工業(yè)廠房獨特的歷史文化底蘊和文化內(nèi)涵也能得到充分的詮釋和演繹。

三、沈陽大東工業(yè)區(qū)工業(yè)建筑遺產(chǎn)賦存及再利用現(xiàn)狀

（一）大東工業(yè)區(qū)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的歷史形成及賦存。沈陽大東工業(yè)區(qū)位于沈陽市中心城區(qū)的東部，面積為51.18平方公里，是近代東北地區(qū)民族工業(yè)的發(fā)祥地。清末民初，先后建有奉天機器局、飲和汽水公司、“義隆泉”酒廠、肇新窯業(yè)公司等大中型企業(yè)。1920至1931年，基本上形成了大東、沈海兩個工業(yè)區(qū)。區(qū)內(nèi)有大量可置換與需要盤活的工業(yè)用地，其中的水、煤氣、電等工業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施均高于日常生活居住配置。大東區(qū)的工業(yè)遺存以東北大馬路和大東路分布最多，有企業(yè)現(xiàn)存的廠房、工業(yè)設(shè)施和工業(yè)歷史建筑，也有已經(jīng)廢棄的廠房及工業(yè)建筑，還有建于20世紀50年代的和睦路工人村建筑群。工人村一直作為黎明廠職工住宅，是沈陽建國初期以及中國社會主義工業(yè)化時期工人住區(qū)的典型代表，也是極具中國本土特色的現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)和20世紀城市建筑遺產(chǎn)的重要組成部分。

（二）大東工業(yè)區(qū)工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用現(xiàn)存的主要問題。主要表現(xiàn)在三個方面。

1、尚未納入城市整體規(guī)劃。目前，大東工業(yè)區(qū)工業(yè)建筑遺存再利用還處于初起步階段，工業(yè)建筑遺產(chǎn)的開發(fā)和再利用并未納入到地區(qū)全局性的發(fā)展規(guī)劃中，對工業(yè)建筑遺產(chǎn)開發(fā)和管理主體缺乏清晰確認。

2、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。大東區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相對滯后。據(jù)調(diào)查顯示，有80%的調(diào)查對象對“文化創(chuàng)意”概念并不清楚。大東區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)數(shù)量相對較少、發(fā)展比較緩慢，對文化創(chuàng)意缺乏清晰認識，創(chuàng)意意識相對滯后。如何通過文化創(chuàng)意與區(qū)域特色對接，并對現(xiàn)有歷史、文化、建筑資源進行發(fā)掘等問題，仍停留在較低的認識層次上。

3、宣傳營銷力度薄弱。目前，政府在宣傳營銷力度和路徑方面還存在問題：各級政府對工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護再利用以及政策法規(guī)的宣傳較少；與古代歷史博物館相比，在博物場館的宣傳方面，近現(xiàn)代的工業(yè)博物館宣傳力度遜色許多。居民對近現(xiàn)代的工業(yè)博物館的興趣不多、了解程度不夠，甚至不清楚大東區(qū)還有工業(yè)文化遺存，博物館每日的參觀人數(shù)也非常少；最后，在網(wǎng)絡(luò)媒體以及新媒體宣傳方面，大東區(qū)目前剛剛開通大東旅游微信公眾號，但對于工業(yè)旅游、工業(yè)遺產(chǎn)保護和再利用的推送信息還是一項空白，官微與用戶之間缺乏交互和信息滲透。

四、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下大東工業(yè)區(qū)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的再利用模式

（一）主題博物館模式。主題博物館模式是利用工業(yè)建筑遺產(chǎn)舊址，以保護利用為前提，以現(xiàn)代博物館理念為指導，修建專門的主題博物館，利用工業(yè)建筑遺產(chǎn)的文化和歷史價值，開發(fā)有休閑、觀光、科普和教育功能的工業(yè)遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品，從而實現(xiàn)傳承歷史文脈、保護工業(yè)遺產(chǎn)、提升地域文化氛圍等目標。這種模式既因保留原有的地域背景而激發(fā)了人們的參與感和認同感，并可作為藝術(shù)創(chuàng)作基地開展藝術(shù)作品展覽活動等，又能有效地體現(xiàn)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的真實性和歷史感，因而是工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用的重要模式。

國際上工業(yè)建筑遺產(chǎn)中主題博物館模式較有代表性的有亨利鋼鐵廠博物館、英國艾斯布里奇峽博物館、“關(guān)稅同盟”煤礦區(qū)博物館等。在借鑒國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)博物館成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，立足大東區(qū)工業(yè)建筑遺產(chǎn)特點，設(shè)計展示形式多樣、展示內(nèi)容豐富的博物館，并與其他自然和人文旅游資源、景點有效整合，形成內(nèi)容豐富、吸引力強的工業(yè)旅游線路。2015年3月20日，中國博物館行業(yè)首個全國性法規(guī)文件《博物館條例》正式實施，規(guī)定“博物館在不違背其非營利屬性、不脫離其宗旨使命的前提下，可以開展經(jīng)營性活動。鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品?！?/p>

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)模式。工業(yè)建筑遺產(chǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式是利用周邊高新科技資源，由政府政策加以引導，通過產(chǎn)業(yè)重組的形式和業(yè)態(tài)調(diào)整對原老工業(yè)遺址和建筑進行更新改造，植入如時尚產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)展覽、動漫娛樂產(chǎn)業(yè)、影視產(chǎn)業(yè)等新的服務(wù)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，營造出濃厚的城市創(chuàng)意文化氛圍，形成創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)、多元文化生態(tài)集聚區(qū)及現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，從而完成空間功能轉(zhuǎn)換的一種開發(fā)模式。依托創(chuàng)意園區(qū)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展，通過文化藝術(shù)增加工業(yè)建筑遺產(chǎn)的文化附加值，不僅保留了原有工業(yè)遺產(chǎn)的建筑、設(shè)施和空間結(jié)構(gòu)，發(fā)揮工業(yè)建筑遺產(chǎn)的先鋒意識力量。

大東區(qū)的近現(xiàn)代工業(yè)建筑遺產(chǎn)中也不乏大型的工礦企業(yè)廠區(qū)和廠房，例如一九貳I奉天紡紗廠和礦山機械廠舊址，目前廠房閑置，廠房的特色建筑，相對低廉的租金，寬敞靈活的建筑空間，便捷的交通區(qū)位條件，特別適合發(fā)展新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（三）創(chuàng)意旅游地產(chǎn)模式。旅游地產(chǎn)指借助旅游度假為目的的開發(fā)營銷模式，依托周邊豐富的旅游資源，以求部分或全部實現(xiàn)度假休閑旅游功能而開發(fā)建設(shè)及經(jīng)營運作的房地產(chǎn)項目。目前大東區(qū)和睦路工人村建筑群尚未進行開發(fā)，部分地區(qū)正在拆遷。在工人村建筑群基礎(chǔ)上以藝術(shù)化、主題化設(shè)計為賣點，朝“創(chuàng)意酒店”、“創(chuàng)意公寓”等模式轉(zhuǎn)軌，吸引年輕消費者入住，有助于工人村遺產(chǎn)的整體保護與傳承。

五、結(jié)語

第5篇：建筑遺產(chǎn)范文

國際建筑遺產(chǎn)保護界專家尤嘎•尤基萊托（JukkaJokilehto）說：“現(xiàn)代遺產(chǎn)保護中的主要問題是價值問題，價值的概念本身就經(jīng)歷了一系列的變化。”[5]雖然每個時代對建筑文化遺產(chǎn)價值要素、價值類型的強調(diào)各有側(cè)重，但總的說來建筑文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多重性、多元化的價值要素，尤其是當代國際遺產(chǎn)界對遺產(chǎn)價值認識已有了多方面擴展，則是不爭的事實。具體而言，建筑文化遺產(chǎn)的價值要素表現(xiàn)在以下幾個方面：

1歷史價值要素

遺產(chǎn)的本義是指已經(jīng)過世的前人留給后人的東西，或者更寬泛地說是人類歷史上遺留下來的物質(zhì)財富與精神財富。從這一基本意義上看，以時間性要素為前提的歷史價值是遺產(chǎn)固有的“存在價值”，時間屬性對于建筑遺產(chǎn)價值的高低是至關(guān)重要的，是構(gòu)成建筑文化遺產(chǎn)衍生價值的重要變量。“只有歷經(jīng)幾個世紀滄桑之變，熏黑的橫梁上留下了歷史的印記之后，這個古跡才會令人肅然起敬。”[6]法國作家夏多布里昂（Francois-RenédeChateaubriand）說的這句話不無道理。建筑遺產(chǎn)的歷史價值相比于其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，其獨特性在于它可以通過實體形態(tài)直觀地呈現(xiàn)和展示曾經(jīng)流逝的歲月印記，以延續(xù)我們對歷史的記憶，并有助于我們理解過去與當代生活之間的聯(lián)系。沒有物質(zhì)性表征的記憶往往是抽象的，建筑遺產(chǎn)作為存儲和見證歷史的具象符號，藉由時間向度的歷史敘述，突顯了建筑所具有的不可替代的集體記憶功能。對此，約翰•羅斯金（JohnRuskin）曾感嘆，沒有建筑，我們就會失去記憶，“和活的民族所寫的及純潔的大理石所承載的相比，歷史是多么冷酷，一切圖像又是多么毫無生氣！——有了幾個相互疊加的石頭，我們可以扔掉多少頁令人懷疑的記錄！”[7]《威尼斯》開篇也說：“世世代代人民的歷史古跡，飽含著過去歲月的信息留存至今，成為人們古老的歷史活的見證。”[8]在建筑遺產(chǎn)保護理論中，與歷史價值緊密相關(guān)的一個價值要素，是所謂“年代價值”或“歲月價值”（agevalue）。明確提出“年代價值”概念的是19世紀末20世紀初奧地利著名藝術(shù)史家李格爾（AloisRiegl）。他在《對文物的現(xiàn)代崇拜：其特點與起源》（TheModernCultofMonuments:ItsCharacterandItsOrigin）一文中，詳細闡述了文物的多重價值要素。他首先將文物的價值要素劃分為兩大類型：即紀念性價值與現(xiàn)今的價值（present-dayvalues）。其中，紀念性價值包括歷史價值、年代價值和有意的紀念價值。李格爾認為，研究紀念性價值，必須從年代價值著手，而“一件文物的年代外觀立即就透露出了它的年代價值”，“年代價值要求對大眾具有吸引力，它不完整，殘缺不全，它的形狀與色彩已分化，這些確立了年代價值和現(xiàn)代新的人造物的特性之間的對立。[9]關(guān)于文物的歷史價值（historicalvalue），李格爾認為，它“產(chǎn)生于某一領(lǐng)域中文物所代表的人類活動發(fā)展中的一個特殊階段”，“一件文物原先的狀態(tài)越是真實可信地保存下來，它的歷史價值就越大：解體與衰敗損害著它的歷史價值。”[10]由此可見，年代價值主要來自建筑遺產(chǎn)上的歲月痕跡，是時間流逝所衍生的一種價值，本質(zhì)上是審美性的情感價值，“年代的痕跡，作為必然支配著所有人工制品之自由規(guī)律的證明，深深打動著我們”，[11]不需要聯(lián)系建筑遺產(chǎn)本身的歷史重要性、真實性來衡量。但是，對歷史價值的判斷，則要求其能夠真實可信地代表過去某個特定的歷史事件、歷史瞬間或歷史階段，尤其是強調(diào)其所體現(xiàn)的歷史真實性。

2藝術(shù)價值要素

幾乎在所有的建筑遺產(chǎn)保護的國際、法規(guī)和相關(guān)文件中，除了遺產(chǎn)的歷史價值，被反復強調(diào)的一個價值要素便是藝術(shù)價值。1890年意大利羅馬成立了文物古跡藝術(shù)委員會，該協(xié)會將文物古跡定義為：“任何建筑物，無論是公共財產(chǎn)或私有財產(chǎn)，無論始建于任何時代；或者任何遺址，只要它具有明顯的重要藝術(shù)特征，或存儲了重要的歷史信息，就屬于古跡范疇。”[12]1931年《關(guān)于歷史性紀念物修復的雅典》第三條強調(diào)提升文物古跡的美學意義，《威尼斯》第三條則指出：“保護與修復古跡的目的旨在把它們既作為歷史見證，又作為藝術(shù)品予以保護。”[13]藝術(shù)價值如同歷史價值一樣，是遺產(chǎn)的核心價值，對于判定建筑遺產(chǎn)價值的高低至關(guān)重要。無論從藝術(shù)起源的角度，還是藝術(shù)功能的角度，建筑確鑿無疑的是一種藝術(shù)的類型，而且它在“藝術(shù)大家庭”中還扮演著不同凡響的角色。按照黑格爾的觀點：“所以我們在這里在各門藝術(shù)的體系之中首先挑選建筑來討論，這就不僅因為建筑按照它的概念（本質(zhì)）就理應(yīng)首先討論，而且也因為就存在或出現(xiàn)的次第來說，建筑也是一門最早的藝術(shù)。”[14]作為一種藝術(shù)的建筑，具有藝術(shù)價值，似乎是很自然的事情。實際上，建筑遺產(chǎn)保護中所指的藝術(shù)價值，主要是指遺產(chǎn)本身的品質(zhì)特性是否呈現(xiàn)一種明顯的、重要的藝術(shù)特征，即能夠充分利用一定時期的藝術(shù)規(guī)律，較為典型反映一定時期的建筑藝術(shù)風格，并且在藝術(shù)效果上具有一定的審美感染力。奧地利學者B•弗拉德列教授認為，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價值包括三個方面：即藝術(shù)歷史的價值（最初形態(tài)的概念、最初形態(tài)的復原等）、藝術(shù)質(zhì)量價值和藝術(shù)作品本身的價值（包括古跡自身建筑形態(tài)的直接作用與古跡相關(guān)的藝術(shù)作品的間接作用。）[15]從寬泛的意義上說，與藝術(shù)價值要素相關(guān)聯(lián)的一個概念，是所謂的美學價值或?qū)徝纼r值（aestheticvalue）。作為一種造型藝術(shù)的建筑，往往會通過點、線、色、形等形式元素以及對稱與均衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律等結(jié)構(gòu)法則，使人產(chǎn)生美感，并使建筑達到或崇高、或壯美、或莊嚴、或?qū)庫o、或優(yōu)雅的審美質(zhì)量，這便是建筑所體現(xiàn)出的美學價值。尤其要強調(diào)的是，理解建筑遺產(chǎn)的美學價值不能將建筑遺產(chǎn)從其現(xiàn)實環(huán)境中孤立出來，還應(yīng)考慮其周圍的環(huán)境與氛圍，只有兩者和諧時，才能共同呈現(xiàn)出更大的美學價值。艾倫•卡爾松（AllenCarison）說：“對每座建筑、每種城市風景或景觀，我們都必須根據(jù)存在于建筑物內(nèi)部以及該建筑物與其更大環(huán)境之間的功能適應(yīng)關(guān)系欣賞，不能做到這一點，便會失去許多審美趣味與價值。”[16]實際上，建筑遺產(chǎn)的藝術(shù)價值在當代已經(jīng)不再是單純的藝術(shù)特征和審美問題。從廣義上看，建筑藝術(shù)的功能和社會作用也在一定程度上屬于建筑藝術(shù)價值的范疇。

3科學價值要素

科學價值如同歷史價值、藝術(shù)價值一樣，是有關(guān)建筑遺產(chǎn)保護的、準則和相關(guān)文件中普遍強調(diào)的重要價值要素。1931的《關(guān)于歷史性紀念物修復的雅典》不僅重視提升文物的美學意義，也強調(diào)了保護歷史性紀念物的歷史和科學價值。我國的建筑遺產(chǎn)保護工作中也一向重視遺產(chǎn)的科學價值。2000年通過的《中國文物古跡保護準則》第三條明確指出：“文物古跡的價值包括歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值。”所謂科學價值，主要指建筑遺產(chǎn)中所蘊含的科學技術(shù)信息。不同時代的建筑遺產(chǎn)一定程度上代表并體現(xiàn)著當時那個時代的技術(shù)理念、建造方式、結(jié)構(gòu)技術(shù)、建筑材料和施工工藝，進而反映當時的生產(chǎn)力水平，成為人們了解與認識建筑科學與技術(shù)史的物質(zhì)見證，對科學研究具有重要的意義。例如，被譽為我國國寶建筑的晉祠圣母殿，不僅具有很高的歷史價值與藝術(shù)價值，更為重要的是，它的建筑構(gòu)造方法是宋代建筑的典型范例，保存了宋代建筑技術(shù)中“柱升起”、“柱側(cè)腳”和“減柱法”等建筑技法，對于研究我國宋代建筑技術(shù)提供了寶貴的實物依據(jù)。其實，從更廣的視角看，建筑遺產(chǎn)所蘊含的科學技術(shù)信息，不過是建筑遺產(chǎn)所攜帶的歷史信息的一部分，對遺產(chǎn)科學價值的理解必須聯(lián)系其歷史價值，因而科學價值實質(zhì)上是歷史價值的一種具體表現(xiàn)。

4文化教育價值要素

文化價值本身是一個極為綜合的概念，我們以上所闡述的三種價值，即歷史價值、藝術(shù)價值和科學價值都是文化價值的不同體現(xiàn)。1987年頒布的《<世界文化遺產(chǎn)公約>的實施守則》中，提出了文化遺產(chǎn)價值的四要點，即原真性、情感價值、文化價值與使用價值。其中“文化價值”包括文獻的、歷史的、考古的、古老和珍稀的、古人類學和文化人類學的、審美的、建筑藝術(shù)的、城市景觀的、地景的和生態(tài)學的、科學的等九個方面。[17]筆者這里所指的“文化教育價值”，區(qū)別于一般意義上的文化價值概念，主要指的是建筑遺產(chǎn)所提供給人們在文化方面的自豪感、社會教化價值、文化象征與文化敘事等方面的價值要素，本質(zhì)上是一種精神價值。建筑遺產(chǎn)從某種程度上說是一種“無言的教化者”，尤其是在營造獨特的教育環(huán)境方面具有重要作用。相對于其他建筑類型，文化景觀類建筑遺產(chǎn)所儲存的文化信息量更為豐富，政治的、歷史的、思想的、倫理的、美學的無所不包。而在形形的文化景觀類建筑中，紀念性建筑遺產(chǎn)具有形式與內(nèi)容的雙重紀念性，并以其深刻的教育內(nèi)涵和突出的教育功能而自成一體，尤其是為愛國主義教育提供了直觀的物質(zhì)環(huán)境。因此，《關(guān)于建筑遺產(chǎn)的歐洲》中說“建筑遺產(chǎn)在教育方面扮演著重要的角色”并非言過其實。同時，建筑遺產(chǎn)還如同一本“立體的書”，是以空間為對象的特定文化活動，敘事在建筑藝術(shù)中發(fā)揮著獨特的作用。通過象征手段和空間元素的媒介，建筑敘事把諸多文化形象與精神觀念表現(xiàn)在人們面前，從而讓建筑遺產(chǎn)能發(fā)揮“載道”和“言志”的文化教育價值。

5經(jīng)濟價值要素

以上所述的建筑遺產(chǎn)價值，即歷史價值、藝術(shù)價值、科學價值和文化教育價值，若按照戴維•思羅斯比（DavidThrosby）等西方學者的觀點，可統(tǒng)稱為遺產(chǎn)的絕對價值或內(nèi)在價值（

intrinsicvalue），即它們獨立于任何買賣交換關(guān)系，是建筑遺產(chǎn)本身所具有的自然的或可以重現(xiàn)的價值要素。[18]將遺產(chǎn)的文化價值要素看成一種內(nèi)在價值，顯示了文化價值自身固有的重要性，或者更簡單說它自身就是價值，不需要與其他價值的聯(lián)系或促進其他價值的生成而顯示其重要性?，F(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護運動的發(fā)展，有一個非常重要的價值拓展，便是對建筑遺產(chǎn)的價值認識從內(nèi)在價值走向內(nèi)在價值與外在價值（或者絕對價值與相對價值）相結(jié)合的綜合價值觀，即將建筑遺產(chǎn)不僅僅視為一種珍貴的文物，同時還視為一種文化資源和文化資本（culturalcapital），從而將建筑遺產(chǎn)的文化價值與經(jīng)濟價值（economicvalue）緊密聯(lián)系在一起。關(guān)于建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值要素，荷蘭學者瑞基格洛克（E.C.M.Ruijgrok）將文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值分為三個方面，即居住舒適價值（housingcomfortvalue）、娛樂休閑價值（recreationvalue）和遺贈價值（bequestvalue）。[19]而埃及文化遺產(chǎn)保護專家、亞歷山大圖書館館長伊斯邁爾•薩瓦格丁（IsmailSerageldin）則進行更為細致的界定。他將遺產(chǎn)總的經(jīng)濟價值劃分為使用價值與非使用價值，而在使用價值與非使用價值之間還存在一個選擇價值（OptionValue）[20]。薩瓦格丁對文化遺產(chǎn)經(jīng)濟價值要素的理解頗為寬泛，不僅包括由遺產(chǎn)之使用而直接產(chǎn)生或間接產(chǎn)生的收益，如居住、商業(yè)、旅游、休閑、娛樂等直接收益和社區(qū)形象、環(huán)境質(zhì)量、美學質(zhì)量等間接效益，以及未來的直接或間接收益，還涵蓋了存在價值、遺贈價值等非使用價值。其實，嚴格說來，薩瓦格丁所說的使用價值中的間接價值和非使用價值實際上屬于遺產(chǎn)的文化價值，而建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值主要應(yīng)指其直接的使用價值。建筑遺產(chǎn)的經(jīng)濟價值本質(zhì)上是一種衍生性價值，換句話說，它本身并不是自身所固有的非依賴性價值，只有當遺產(chǎn)存在文化價值時，才能衍生其經(jīng)濟價值，例如旅游經(jīng)濟價值。

6結(jié)語

第6篇：建筑遺產(chǎn)范文

關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)型時期；河南省建筑文化遺產(chǎn)；地域文化風貌；分類發(fā)展

中圖分類號：F592.7；G127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）11-0089-03

河南省的城市建設(shè)隨著中原經(jīng)濟區(qū)的確立進入飛速發(fā)展期，其大規(guī)模的建設(shè)是原著居民適應(yīng)城市生活方式的過程，也是原有建筑文化遺產(chǎn)發(fā)展的過程。由于城市化進程中，人口的集中和轉(zhuǎn)移涉及到空間、社會、人口和經(jīng)濟等多方面的內(nèi)容，造成河南省建筑遺產(chǎn)的復雜性、雜糅性、長期性、系統(tǒng)性、差異性等特點。

河南省地域性建筑文化遺產(chǎn)存在問題一言以蔽之——理性的膨脹與人文尺度的失落。文化使城市建設(shè)更具內(nèi)涵，城市的不同形態(tài)表達著不同的文化信息，具有文化特色的城市建設(shè)也使其更具地域特色。河南省地域特色的建筑文化，積淀著種種的文化特征，如殷商文化的大氣、質(zhì)樸、敦厚、重宗族敬禮儀的氣質(zhì)，中原文化厚重、包容、多元、重鄉(xiāng)土生態(tài)的魅力等，找到具有代表中原文化的建筑及景觀，并對其進行保護和傳承成為城市建設(shè)的重點。

一、河南省建筑文化遺產(chǎn)的發(fā)展宗旨

（一）統(tǒng)一整體性和真實性原則

在具體的保護過程和實踐中，應(yīng)對于不同的建筑類型采取相應(yīng)的措施，不應(yīng)采取一刀切的方法，保護應(yīng)是多層次的，應(yīng)在對保護對象的屬性、位置、價值、周邊狀況等詳細調(diào)查和分析基礎(chǔ)之上采用重點保護、或一般保護、或風貌協(xié)調(diào)保護、或保留片斷等方式。無論是“修舊如初”或“修舊如現(xiàn)”，“對城市風貌的更新要尊重歷史的真實性，可以用現(xiàn)代方法和材料，但絕不能超過歷史建筑所能承受的量度，主張原作與新修部分材料的可識別性原則”。

針對開封、洛陽、南陽等歷史悠久的文化古城，可以主張古城、環(huán)境和建筑的統(tǒng)一，提出保護古城肌理和歷史文脈，甚至可以提升到整個城市建設(shè)的層面上，將本土地域性的建筑文化特色以多種形式拓展成為城市形象，提升城市文化的識別性和特色性。在對待這種城市中的建筑文化遺產(chǎn)時，修復要尊重歷史建筑的真實性，可以用現(xiàn)代方法和材料，但絕不能超過歷史建筑所能承受的量度，即主張原作與新修部分材料的可識別性原則。

（二）具有針對性的采取保護措施

對城市風貌的保護分為多種途徑，包括修復、改善、改造、利用開發(fā)等等。針對城鎮(zhèn)化建設(shè)中對城市風貌的側(cè)重點的不同，需要采用科學合理的措施以保證結(jié)果的有效性。具體如下。

修復：恢復舊時形象，再現(xiàn)地域景觀。歷史文化型建筑因年代久遠，有的已是破敗不堪，岌岌可危。修復工作應(yīng)以修舊如舊為原則，盡可能地采用相同或相近的材質(zhì)去替換已破舊、腐朽的材質(zhì)，以取得與歷史建筑景觀整體協(xié)調(diào)的效果。

改善：彌補傳統(tǒng)景觀的缺陷，再現(xiàn)原有景觀的形象。將現(xiàn)代城鎮(zhèn)的公共設(shè)施如電線作以改道或以用下電纜處理。把景觀小品當作環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計安排，使其在形、色、質(zhì)上與名鎮(zhèn)傳統(tǒng)景觀保持一致。

改造：新舊建筑混雜識為該類城鎮(zhèn)的發(fā)展帶來了商機，也帶來了麻煩。但這并不意味著束手無策，對影響城鎮(zhèn)發(fā)展沒有歷史價值的舊建筑可根據(jù)發(fā)展進行拆除或改建，使其在風格上符合古鎮(zhèn)風貌。

塑造：歷史景觀代表著城鎮(zhèn)的文化傳統(tǒng)，豐富的景觀形態(tài)都可作為現(xiàn)代景觀藝術(shù)創(chuàng)作的素材，可令城鎮(zhèn)今后的建設(shè)即保持歷史文化的特色，又充滿現(xiàn)代的活力。

（三）注重小城鎮(zhèn)緩沖區(qū)的建設(shè)

小城鎮(zhèn)是介于城市與鄉(xiāng)村之間的一種狀態(tài)，是城鄉(xiāng)的過渡體，是城市的緩沖帶，其中散落著大量的具有濃郁鄉(xiāng)土文化的原始村落和古建筑宅院，如鞏義的康百萬莊園等。小城鎮(zhèn)作為這些古聚落的載體，既是城市體系的最基本單元，同城市有著很多關(guān)聯(lián)，同時又是周圍鄉(xiāng)村地域的中心，比城市保留著更多的“鄉(xiāng)村性”。它介于城鄉(xiāng)間，具有優(yōu)美的自然環(huán)境、地理特征和獨特的鄉(xiāng)土文化、民情風俗。其具備的小城鎮(zhèn)獨特的二元化復合自然因素和外在形態(tài)，成為旅游度假和文化教育最好的發(fā)展對象。

對于河南省而言，除了注重鄭州、洛陽、開封等大中型城鎮(zhèn)的建設(shè)，還須注重一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)級別，如中牟、新鄭等，甚至更小級別區(qū)域的建設(shè)，新增城市生活的功能，保留各自區(qū)域村落的鄉(xiāng)土文化和景觀，作為城鄉(xiāng)文化之間的有效過渡區(qū)。正是由于小城鎮(zhèn)二元化的特點，將其視為緩沖區(qū)進行規(guī)劃和建設(shè)，是減緩城鎮(zhèn)化建設(shè)中外部沖突對傳統(tǒng)地域風貌的有效措施之一。

二、河南省建筑文化遺產(chǎn)的發(fā)展路徑

在具體的保護過程和實踐中，應(yīng)對于不同的建筑文化遺產(chǎn)類型采取相應(yīng)的措施，不應(yīng)采取一刀切的方法。保護應(yīng)是多層次的，應(yīng)在對保護對象的屬性、位置、價值、周邊狀況等詳細調(diào)查和分析基礎(chǔ)之上采用重點保護、或一般保護、或風貌協(xié)調(diào)保護、或保留片斷等方式。

在保護規(guī)劃的制定與實施中，主要有以下措施。

整體性保護——應(yīng)綜合考慮城區(qū)街道、胡同、地塊、院落、建筑等各個層次的保護問題，綜合考慮“實”的建筑形態(tài)與“虛”的空間肌理的關(guān)系問題，堅持風貌保護的整體性。

動態(tài)化保護——應(yīng)堅持以動態(tài)的眼光看待保護與更新，克服靜態(tài)的形而上學的保護與更新觀念，應(yīng)充分考慮保護建筑和地段的生活延續(xù)和功能利用問題。

注重“居民參與”——應(yīng)通過政府導引、政府投入、住房分配制度改革等措施，加大宣傳力度，調(diào)動居民參與的積極性，讓傳統(tǒng)風貌的保護成為每一居民的自覺行動。

因地制宜保護——應(yīng)充分考慮現(xiàn)狀條件，采取合理的保護與控制結(jié)構(gòu)。

進行“小地塊”劃分——應(yīng)使地塊劃分“微型化”，更新改造規(guī)?！拔⑿突?，更新控制“微型化”。

貫徹可持續(xù)發(fā)展——應(yīng)堅持降低保護區(qū)人口密度，改善市政條件、提高綠化率，控制建筑密度，優(yōu)化街區(qū)環(huán)境，從而增強老城的可持續(xù)發(fā)展能力。

三、河南省建筑文化遺產(chǎn)的區(qū)域分類和定位

在河南省建筑文化遺產(chǎn)的建設(shè)中，涉及到三個區(qū)域：（1）傳統(tǒng)建筑及街道、景觀的保護區(qū)域；（2）城鎮(zhèn)化建設(shè)中的擴建區(qū)域；（3）新建區(qū)域。同一對象放置在不同的區(qū)域類型中，其定位的針對性限定了各異的功能。因此，需要將河南省建筑文化遺產(chǎn)進行明確的區(qū)域劃分，才能有針對性地確定其所屬建筑文化遺產(chǎn)的功能，進行科學合理的特色發(fā)展。

按照產(chǎn)業(yè)群地位的不同，將河南省內(nèi)城市分為歷史文化型、交通樞紐型、旅游型、工商業(yè)型等，其特點和功能各有不同。

歷史文化型：如開封、洛陽、安陽市等。此類城市的特點在于它是歷史上形成的，是不同時期、不同地區(qū)、不同民族政治、經(jīng)濟、文化活動的物質(zhì)載體，歷史積淀豐厚，人文景觀遍布。

交通樞紐型：如鄭州市，省會、中國歷史文化名城，國際文化旅游城市，全國區(qū)域性中心城市，全國重要的現(xiàn)代化物流中心，區(qū)域性金融中心，先進制造業(yè)基地和科技創(chuàng)新基地。物流發(fā)達，交通便利，成為南來北往的樞紐，其商業(yè)服務(wù)和文化娛樂設(shè)施齊全。

旅游度假型：如新鄉(xiāng)、焦作市等。此類城鎮(zhèn)利用豐富的自然景觀、人文景觀的視覺特征，形象地展示了地方性及民俗性特征。

工商業(yè)型：如許昌、平頂山、漯河市等。這類城市成為能源、材料的基地，手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展迅猛，承載更多的現(xiàn)代化形式。

由于河南省內(nèi)城鎮(zhèn)有歷史文化型、交通樞紐型、旅游度假型等多種類型，特點有所不同。為了更好地對河南省內(nèi)城鎮(zhèn)景觀進行地域性設(shè)計，首先要制定出一個分區(qū)的框架，即按名鎮(zhèn)景觀中的自然景觀、人工景觀和人文景觀這三大組成部分在空間上的反映，分為點、線、面三部分進行設(shè)計。點（節(jié)點）——古建筑及標志性構(gòu)筑物如牌坊、橋等，人們感知和識別城鎮(zhèn)的主要參照物；線（軸線）——傳統(tǒng)街道、河流等，人們體驗城鎮(zhèn)的主要通道或是視線主要觀賞軸線；面（區(qū)域）——古建筑群、民居群落具有共同特征的城鎮(zhèn)地段或街區(qū)。點、線、面三種因素相互間的有機聯(lián)系共同構(gòu)成的古鎮(zhèn)的景觀的設(shè)計體系。

四、河南省建筑文化遺產(chǎn)的發(fā)展策略

現(xiàn)在針對建筑文化遺產(chǎn)常使用的方法是修復、改善、改造、塑建、重建、創(chuàng)新等，科學合理的方法是需要根據(jù)對象的不同定位和性質(zhì)而確定的。因此，把單一的建筑遺產(chǎn)放置在依托的生存空間——城市中，能更為準確和客觀的考慮其生存發(fā)展的方向和策略。

（一）歷史文化型

這類城市中存在的建筑文化遺產(chǎn)主要是以傳統(tǒng)景觀為主要內(nèi)容的。其發(fā)展的策略，首先應(yīng)從文化角度考察本體形象的變遷以及時展的特征，并著重從歷史人文層面中發(fā)掘它們的更為深厚或者多元化的文化特征，要求需融合所在城市的特點和文化。這些文化遺產(chǎn)的構(gòu)成特色對新興城鎮(zhèn)的建設(shè)有著潛在和深遠的影響。因此，設(shè)計的重點放在修復、改善、改造、利用開發(fā)等方面。

修復：恢復舊時形象，再現(xiàn)地域景觀。歷史文化型建筑因年代久遠，有的已是破敗不堪、岌岌可危。修復工作應(yīng)以修舊如舊為原則，盡可能地采用相同或相近的材質(zhì)去替換已破舊、腐朽的材質(zhì)，以取得與歷史建筑景觀整體協(xié)調(diào)的效果。

改善：彌補傳統(tǒng)景觀的缺陷，再現(xiàn)原有景觀的形象。將現(xiàn)代城鎮(zhèn)的公共設(shè)施如電線作以改道或以用下電纜處理。把景觀小品當做環(huán)境藝術(shù)品設(shè)計安排，使其在形、色、質(zhì)上與名鎮(zhèn)傳統(tǒng)景觀保持一致。

改造：新舊建筑混雜識為該類城市的發(fā)展帶來了商機，也帶來了麻煩。但這并不意味著束手無策，對影響名鎮(zhèn)發(fā)展沒有歷史價值的舊建筑可根據(jù)發(fā)展進行拆除或改建，使其在風格上符合古鎮(zhèn)風貌。

塑造：歷史景觀代表著城市的文化傳統(tǒng)，豐富的景觀形態(tài)都可作為現(xiàn)代景觀藝術(shù)創(chuàng)作的素材，可令城市今后的建設(shè)即保持歷史文化的特色，又充滿現(xiàn)代的活力。

（二）交通樞紐型

交通樞紐型城市由于沿鐵路、航運呈帶狀分布為名鎮(zhèn)居民生活提供了良好的物質(zhì)條件，而城市發(fā)展快、規(guī)劃相對滯后，使得存在的建筑文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀不佳，改建后的建筑遺產(chǎn)由于追求效率導致一定程度上缺少文化內(nèi)涵。

對這類建筑文化遺產(chǎn)進行設(shè)計，首先，要分析城市的發(fā)展歷史、產(chǎn)業(yè)性質(zhì)和人口規(guī)模，還要了解城市的景觀現(xiàn)狀基礎(chǔ)和空間環(huán)境特征、功能定位。通過提煉和抽象，把傳統(tǒng)建筑的創(chuàng)作中的“地方語言”單純化和符號化，變成語言符號系統(tǒng)，并運用到現(xiàn)代建筑及景觀環(huán)境中。其次，通過流線的安排，將整體環(huán)境的自然風貌和人工環(huán)境景觀結(jié)合在一起以形成完整的空間序列，并使之具有起伏變化和節(jié)奏韻律感，從而把建筑遺產(chǎn)的個性化充分地表觀出來。此外，這類建筑遺產(chǎn)在發(fā)展中要注重以綠色、生態(tài)設(shè)計作為設(shè)計的主體工程來實施，完善生態(tài)環(huán)境意境。

（三）旅游、度假型

這類城鎮(zhèn)把旅游、度假相結(jié)合。優(yōu)美的自然景觀環(huán)境不僅提高了城鎮(zhèn)的旅游價值，還創(chuàng)造了有利的投資環(huán)境，這就為所存在的建筑遺產(chǎn)的設(shè)計功能提出了更高要求。因此，要裝飾建筑遺產(chǎn)的物質(zhì)形態(tài)，活化空間環(huán)境，提高居民素質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的景觀空間環(huán)境氣氛，展現(xiàn)其地方性、民俗性特征。這類建筑遺產(chǎn)的塑造，除了要體現(xiàn)其他城鎮(zhèn)普遍的文化要素外，還要有它特殊的內(nèi)容，如探險、攀巖、跳傘、自然風光、珍奇動植物等景觀。因此，旅游、度假型城鎮(zhèn)的建筑遺產(chǎn)設(shè)計，關(guān)鍵在于運用創(chuàng)造性思維，以與眾不同的手法將城市建設(shè)為可居、可游的度假勝地。

（四）工、商業(yè)型

工、商業(yè)型城市由于有支柱產(chǎn)業(yè)支撐，鎮(zhèn)區(qū)綜合配套設(shè)施較完善，對景點建設(shè)，對舊鎮(zhèn)區(qū)的保護、改造和利用也能按照規(guī)劃去實施。這類新興城市從規(guī)劃思想上基本上是以現(xiàn)代大城市為模式提出的。其存在的建筑文化遺產(chǎn)也不免有大城市千城一面，缺乏文化的缺點，使城鎮(zhèn)居民感到乏味。加之環(huán)境治理還跟不上大城市，使改造后的遺產(chǎn)遭到不同程度的損壞。

隨著河南省“小城鎮(zhèn)，大戰(zhàn)略”的提出，“整治環(huán)境，美化家園”的形象工程己提到日程上來。對工、商業(yè)型城鎮(zhèn)的建筑遺產(chǎn)設(shè)計可以從形象策劃入手，從視覺藝術(shù)角度切入城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)。將本地的建筑文化遺產(chǎn)的形象進行提煉和藝術(shù)加工，概括為符號化的，以改造和創(chuàng)新的手法，借助新材料、新技術(shù)等手段，針對城市一些重要的公共場所，如進入該城市的高速公路出入口、圖書館、火車站、市政廣場和公園等進行綜合設(shè)計，其建筑小品引用本土建筑語言，并開辟大片綠地廣場，設(shè)置反映時代精神和地方人文景觀的雕塑和小品。此外，還要注意歷史景觀的挖掘，可以從地形、地貌出發(fā)，依山就勢地進行總體布局，結(jié)合當?shù)氐奈锪?、財力、人力和自然地理環(huán)境采用地方和天然材料，運用合理的布局形式，從質(zhì)感到色彩都精心設(shè)計、精心安排，突出本土建筑文化遺產(chǎn)形象，并最終匯集成整個城市風貌。

根據(jù)不同類型城市的建筑和景觀的特色，本土的自然環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、生活方式都對當?shù)亟ㄖz產(chǎn)的形象有著深遠影響。然而，無論城市怎樣發(fā)展，它的面貌總是由人創(chuàng)造和控制的，因此，重視建設(shè)過程中的政府管理，提高城市居民的文化素質(zhì)，樹立正確的城市審美觀念和道德觀念才能改變地域性建筑文化遺產(chǎn)的滯后狀態(tài)，使城市可持續(xù)發(fā)展，從而使質(zhì)樸厚重的河南建筑文化煥發(fā)新的生命力。

參考文獻：

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[3] 陳飛.湖北省城鎮(zhèn)化發(fā)展方略的思考與選擇[D].武漢：華中師范大學城市與環(huán)境科學學院，2011.

[4] 吳莉婭.中國城市化前景分析[D].重慶：西南師范大學，2002.

第7篇：建筑遺產(chǎn)范文

一、充分認識加快住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的重要性和緊迫性

加快住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化，發(fā)展節(jié)能省地環(huán)保型住宅，是確立住宅建設(shè)新觀念，在城鄉(xiāng)建設(shè)工作中落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在需要；是實現(xiàn)住宅建設(shè)高效率、高質(zhì)量、低消耗、低污染，滿足人民群眾日益增長的居住需求的根本途徑。近年來，我市住宅建設(shè)發(fā)展較快，住宅建設(shè)和消費對拉動經(jīng)濟增長、提高人民生活水平發(fā)揮了重要作用。但住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平不高等狀況，導致了住宅的資源消耗高、循環(huán)利用率低。隨著我市城市化進程的加快，住宅建設(shè)從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，從能耗高向性能優(yōu)、節(jié)能生態(tài)型轉(zhuǎn)變已成為迫切需要解決的重要課題。

二、住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的指導思想和工作目標

（一）指導思想

堅持以人為本，以工業(yè)化住宅結(jié)構(gòu)體系、通用住宅部品體系為基礎(chǔ)，推行住宅性能認定，抓好康居示范工程，推廣住宅裝修一次到位；按照減量化、再利用、資源化的原則，推廣太陽能與建筑一體化技術(shù)，墻體節(jié)能保溫、“中水”回用、生活垃圾生化處理等技術(shù)，實現(xiàn)住宅建設(shè)等“四節(jié)一環(huán)?！薄?/p>

（二）工作目標

1.住宅性能認定。到2012年底，市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建住宅性能認定率力爭達到30％，三市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建住宅性能認定率力爭達到20%；要爭取建設(shè)1個康居示范小區(qū)或住宅性能認定示范小區(qū)。到2012年底，全市新建住宅性能認定率力爭達到35%以上；每個市要爭取建設(shè)至少1個康居示范小區(qū)或住宅性能認定示范小區(qū)。

2.住宅全裝修。到2012年，市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建高層住宅全裝修率達到30%。到2013年，市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建高層住宅基本實現(xiàn)全裝修，其它新建商品住宅一次全裝修率達到50%。到2015年，市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建商品住宅基本實現(xiàn)全裝修。三市參照中心城市做好各自城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)的住宅全裝修工作。

3.住宅太陽能推廣。自2011年1月起，市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建住宅小區(qū)的十二層以下的居住建筑，全面推廣太陽能熱水系統(tǒng)與建筑一體化設(shè)計和施工；十三層以上的居住建筑，采取試點形式推廣。到2011年底，試點建筑面積應(yīng)達到新開工同類型居住建筑面積的30%以上；到2012年底，試點建筑面積應(yīng)達到新開工同類型住宅建筑面積60%以上。自2011年1月起，三市城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)新建多層居住建筑，全面推廣太陽能熱水系統(tǒng)與建筑一體化設(shè)計和施工；高層居住建筑，2011年底試點建筑面積應(yīng)達到新開工同類型居住建筑面積的30%以上，2012年底試點建筑面積應(yīng)達到新開工同類型居住建筑面積的60%以上。

4.住宅節(jié)能設(shè)計。住宅設(shè)計滿足市政府文件《關(guān)于提高住宅設(shè)計質(zhì)量有關(guān)問題的通知》和現(xiàn)行的節(jié)能設(shè)計標準，竣工后達到節(jié)能標準，獲得建筑節(jié)能評審意見書。并按照建設(shè)部《民用建筑節(jié)能信息公示辦法》要求，明示住宅工程的節(jié)能性能、節(jié)能措施、保護要求等信息。

三、住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的工作措施

（一）全面實行《房地產(chǎn)開發(fā)項目建設(shè)條件意見書》制度。房地產(chǎn)開發(fā)項目在市政府批準確立后，房地產(chǎn)開發(fā)管理部門針對該項目的具體情況依法提出《房地產(chǎn)開發(fā)項目建設(shè)條件意見書》，作為項目建設(shè)的依據(jù)，并在項目開發(fā)單位確定后，將《房地產(chǎn)開發(fā)項目建設(shè)條件意見書》作為開發(fā)合同的附件予以確定。

（二）嚴格房地產(chǎn)開發(fā)項目竣工綜合驗收及備案審查制度。開發(fā)項目竣工后，房地產(chǎn)開發(fā)管理部門應(yīng)對項目的綜合驗收進行督導、檢查，并提出綜合驗收備案意見。未經(jīng)綜合驗收及備案或綜合驗收不合格的開發(fā)項目，不得交付使用；開發(fā)企業(yè)擅自交付使用的，根據(jù)《省城市房地產(chǎn)開發(fā)經(jīng)營管理條例》的有關(guān)規(guī)定，責令其限期改正并處以罰款。

（三）加大住宅性能認定工作力度。進一步完善住宅性能A級認定的技術(shù)體系和工作機制，不斷拓展住宅性能認定的范圍。三級以上（含三級）房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)開發(fā)建設(shè)的項目，要按照住宅性能A級評定標準，申報住宅性能A級認定;其他開發(fā)企業(yè)開發(fā)建設(shè)的項目，也要按照住宅性能認定A級評定標準，積極創(chuàng)造條件，申報住宅性能A級認定。凡未實施住宅性能A級認定的開發(fā)項目，一律不得參與建設(shè)部“廣廈獎”的評選。

（四）大力開展優(yōu)秀住宅小區(qū)評選活動。積極組織參加建設(shè)部“廣廈獎”和省建設(shè)廳“優(yōu)秀住宅小區(qū)”評選活動。參照建設(shè)部開展的“廣廈獎”和省廳開展的“優(yōu)秀住宅小區(qū)”評選活動標準和要求，完善我市“優(yōu)秀住宅小區(qū)”評選活動的實施辦法，促進住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化工作深入開展。

（五）切實抓好康居示范項目。按照建設(shè)部《康居示范工程管理辦法》，組織做好康居工程的方案評審、中期檢查和考核驗收工作。及時總結(jié)推廣康居示范工程的成功經(jīng)驗，積極擴大康居示范項目覆蓋范圍，提高住宅科技貢獻率和住宅生產(chǎn)企業(yè)的勞動生產(chǎn)率，逐步形成符合市場需求及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向的住宅建筑體系和住宅產(chǎn)品體系。

四、加強對住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化工作的領(lǐng)導

（一）建立領(lǐng)導小組和工作機構(gòu)。成立市住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化領(lǐng)導小組，由市建委主要領(lǐng)導任組長、分管領(lǐng)導任副組長，領(lǐng)導小組辦公室設(shè)在市建委開發(fā)辦，具體負責住宅產(chǎn)業(yè)化日常工作。

（二）組建住宅產(chǎn)業(yè)化專家委員會。成立由建設(shè)行業(yè)有關(guān)方面的專家組成的住宅產(chǎn)業(yè)化專家委員會，負責擬定住宅產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化技術(shù)標準、要求，組織對住宅性能認定、康居示范工程進行方案評審、中期檢查和考核驗收工作。

（三）切實抓好宣傳培訓工作。開展多種宣傳活動，普及建筑“四節(jié)一環(huán)?！敝R，提高全社會對發(fā)展節(jié)能省地環(huán)保型住宅及公共建筑的重要性的認識。加強培訓，提高管理人員和專業(yè)技術(shù)人員對發(fā)展節(jié)能綜合應(yīng)用水平和能力。

第8篇：建筑遺產(chǎn)范文

一、指導思想

以黨的十七屆五中全會精神為指導，以“強鄉(xiāng)、美村、富民”為宗旨，按照建設(shè)生態(tài)韓坊、培育富民產(chǎn)業(yè)的要求，以市場需求為導向，以提高經(jīng)濟效益和生態(tài)效益為中心，堅持“政府引導、群眾經(jīng)營、政策扶持”的工作要求，堅定目標，有序引導，強化服務(wù)，促進我鄉(xiāng)叢生竹生產(chǎn)健康穩(wěn)步推進。

二、目標任務(wù)

1、路邊、河灘、道路兩旁全綠化，空荒地、廢礦區(qū)全種植。三年后全鄉(xiāng)達到10萬株，其中：年3萬株，年3萬株，2013年4萬株。（年各村具體任務(wù)數(shù)見附表一）。

2、戶戶有10株以上竹林，村村有5000株以上基地。

3、每個中小學生栽有1株以上成長竹。

4、廠礦、學校、企事業(yè)單位宜種叢生竹地塊，要全部落實種植。

三、時間要求

1、年3月1日前落實種植地塊和種植主體，流轉(zhuǎn)好土地。

2、年3月5日前要落實種苗，種苗由種植戶自行落實，也可將苗款交村委會組織統(tǒng)一訂購。

3、3月15日前定植完成。

4、6月30前完成以戶為單位種植成活株數(shù)的登記造冊工作，通過林業(yè)部門驗收后兌現(xiàn)獎補資金。

四、工作措施

（一）統(tǒng)一思想，提高認識

叢生竹具有一次種植、永續(xù)利用的特點，大力發(fā)展叢生竹種植是一項穩(wěn)定的長效的創(chuàng)收項目，有利于農(nóng)民增收，有利于提升造林綠化“一大四小”水平，有利于治理荒灘沙地和廢礦荒山水土流失，改善生態(tài)環(huán)境。大力發(fā)展叢生竹生產(chǎn)是建設(shè)綠色韓坊、生態(tài)韓坊、秀美韓坊的極好項目，同時大力發(fā)展叢生竹生產(chǎn)是集送政策、送服務(wù)、送溫暖于一身開展“三送”活動的絕好題材。因此，各村、各單位務(wù)必提高認識，將其作為“三送”活動和“一大四小”、支持寶蓮山風景區(qū)建設(shè)的一項新的重點工作來抓，要把思想統(tǒng)一到“強鄉(xiāng)、美村、富民”的高度上來，統(tǒng)一到落實市委、縣委發(fā)展生態(tài)化和打造旅游強縣的高度上來。

（二）大力宣傳，做好動員

各村要召開戶主會，做好種植叢生竹是利國利民、造富子孫的宣傳，各單位要在人口聚集地、主要交通路口張貼宣傳標語，發(fā)放宣傳單。通過宣傳讓我鄉(xiāng)大力發(fā)展叢生竹的有關(guān)政策家喻戶曉、人人皆知。動員干部職工獻策獻力表率帶頭；動員群眾迅速行動積極配合做好選地整地、土地流轉(zhuǎn)、基地落實的工作；動員學生積極參與一人一株竹的植竹造林、綠化韓坊的活動中來。

（三）強力扶持，優(yōu)化政策

1、資金扶持：成活后，由林業(yè)部門驗收，每株竹補助4元，直接補到種植農(nóng)戶。

2、將叢生竹種植納入計劃生育綠色養(yǎng)老工程和扶貧工程，對已扎二女戶和貧困戶種植200株以上的，每戶獎勵500元。

3、技術(shù)扶持：聘請技術(shù)人員對種植戶授課培訓，發(fā)放技術(shù)資料，并且對規(guī)劃、整地、種植、管理、采收等各環(huán)節(jié)科學指導、層層把關(guān)。

4、按“誰的地誰種植，誰種植誰所有”的原則，對所有荒地、空閑地落實種植戶。不種植的由村組收回，統(tǒng)一發(fā)包。

5、凡干擾破壞或以各種方式不支持叢竹生產(chǎn)種植的農(nóng)戶，不準辦用地手續(xù)，不準辦戶口遷移證，不準辦生育證和流動人口證，不準辦自用材砍伐手續(xù)，不安排通組公路等項目和低保等補貼。

6、林管站、公安派出所、林業(yè)派出所要加大對毀竹等違法行為的打擊力度。

7、砍伐、出售時免收一切費用。

8、對1萬株以上基地或村莊，優(yōu)先安排公路建設(shè)項目，五年內(nèi)通公路。

（四）加強領(lǐng)導，強化責任

1、成立叢生竹生產(chǎn)領(lǐng)導督查小組

從調(diào)查摸底開始，對各村土地流轉(zhuǎn)、面積落實、基地建設(shè)、竹苗種植等分階段督查并通報。

2、明確責任，全鄉(xiāng)按烤煙生產(chǎn)分組分成15個組，各組明確主抓責任人，并將任務(wù)分解到全體鄉(xiāng)村干部中去，結(jié)合烤煙生產(chǎn)著力抓好叢生竹生產(chǎn)。

3、將叢生竹發(fā)展情況納入績效考評內(nèi)容，與績效考評掛鉤：此項工作占駐村工作8%的績效分，占村干部8%的績效考評工資和績效考評分。

4、按實際成活數(shù)，對村干部每株獎0.4元，鄉(xiāng)干部每株獎0.3元。

第9篇：建筑遺產(chǎn)范文

2、夯實產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)平臺。一是完善河西工業(yè)園區(qū)正邦集團生豬加工廠“七通一平”，協(xié)助企業(yè)做好規(guī)劃、設(shè)計、勘探等工作，力促企業(yè)早日開工，年底完成50%一期土建工程，明年年底完成一期工程并投產(chǎn)試營；二是加快城南工業(yè)園區(qū)正邦集團畜禽飼料加工基地土地平整，力爭3月底前開工，年底建成一條加工20萬噸飼料生產(chǎn)線，并投產(chǎn)試營；三是協(xié)助正邦集團在我縣丘陵荒坡地帶選擇10~15塊基地，用于建設(shè)生豬養(yǎng)殖小區(qū)，并做到邊選邊建；四是協(xié)助正邦集團與我縣規(guī)模養(yǎng)殖戶聯(lián)系合作社組建“公司+農(nóng)戶”聯(lián)合養(yǎng)殖基地。

3、加大產(chǎn)業(yè)招商力度。根據(jù)我縣生豬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點，一是要宣傳好我縣獲“全國生豬調(diào)出大縣”、“全省畜牧業(yè)十強縣”、“全省十佳投資環(huán)境縣”、“全國社會治安綜合治理先進縣”等具有比較優(yōu)勢的城市名片，吸引國內(nèi)外農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)到我縣投資。二是充分利用我縣與江西正邦科技股份有限公司建立的良好關(guān)系，爭取集團在我縣投資興建更深層次的肉食品加工企業(yè)。三是繼續(xù)推進廣東食品研究中心對江西農(nóng)圣實業(yè)有限公司、美國艾格菲公司對江西志亮牧業(yè)有限公司的支持與合作，使我縣兩大成長型企業(yè)進一步做大做強。四是組織小分隊有重點、有目標開展敲門招商，使我縣生豬產(chǎn)業(yè)鏈不斷向深度和廣度延伸。

4、傾力搞好企業(yè)幫扶。在做好重點項目對口幫扶、全程跟蹤服務(wù)的同時，重點對企業(yè)在我縣投資建設(shè)和生產(chǎn)經(jīng)營過程中遇到的困難和問題，采取現(xiàn)場辦公、協(xié)調(diào)會議等形式爭取在最短的時間內(nèi)妥善解決和誠懇答復，確保企業(yè)按照預期的目標進度施工投產(chǎn)。

四、產(chǎn)業(yè)捆綁單位及重點項目幫扶單位考評辦法

（一）考評對象

縣農(nóng)業(yè)局、縣商業(yè)局、縣糧食局、生豬產(chǎn)業(yè)促進辦。

（二）考評依據(jù)

縣委、縣政府《關(guān)于印發(fā)*縣2009年開放型經(jīng)濟工作意見的通知》（干字[2009]6號），縣委辦公室、縣政府辦公室《關(guān)于印發(fā)<*縣2009年度重點產(chǎn)業(yè)及項目發(fā)展督查工作意見>的通知》（干辦發(fā)[2009]1號）等有關(guān)文件會議精神。

（三）考評內(nèi)容

1、內(nèi)資目標任務(wù)（5分）

完成任務(wù)（以縣里認定為準）的計5分，未完成任務(wù)的按完成任務(wù)的比例計分，超任務(wù)不加分。

2、固定資產(chǎn)目標任務(wù)（40分）

完成任務(wù)（以縣里認定為準）的計滿分，未完成任務(wù)的按完成任務(wù)的比例計分。超額完成目標任務(wù)1個百分點加0.2分，加分不封頂（以縣固定資產(chǎn)評估領(lǐng)導小組下發(fā)抄告單為準）。

3、合同外資目標任務(wù)（8分）

完成任務(wù)（以縣里認定為準）的計滿分，未完成任務(wù)的按完成任務(wù)的比例計分，超任務(wù)不加分。

4、實際利用外資目標任務(wù)（10分）

完成任務(wù)（以縣里認定為準）的計滿分，未完成任務(wù)的按完成任務(wù)的比例計分，超任務(wù)不加分。

5、現(xiàn)匯進資目標任務(wù)（7分）

完成任務(wù)（以市里認定為準）的計滿分，未完成任務(wù)的按完成任務(wù)的比例計分。每超1個百分點加0.2分，加分不封頂。

6、招商引資基礎(chǔ)信息工作（5分）

能按時按質(zhì)按量完成各種報表及相關(guān)資料的計滿分，未能完成的酌情扣分。

7、安全生產(chǎn)和環(huán)保工作（5分）

所掛靠的生豬產(chǎn)業(yè)企業(yè)未出現(xiàn)安全生產(chǎn)事故和環(huán)保問題的計滿分，出現(xiàn)安全生產(chǎn)事故或環(huán)保問題的不得分。

8、企業(yè)幫扶工作（20分）

重點考核幫扶江西正邦科技有限公司河西工業(yè)園屠宰項目、城南工業(yè)園區(qū)飼料加工項目和生豬養(yǎng)殖基地項目。屠宰項目爭取6月份動工，年底完成50%的一期工程。飼料加工項目爭取3月份動工，年底力爭建成一條年產(chǎn)18萬噸畜禽全價飼料加工項目生產(chǎn)線，完成50%工程。生豬養(yǎng)殖基地項目盡快完善金川、潭丘2個養(yǎng)殖基地建設(shè)，爭取七琴等3個養(yǎng)殖基地開工建設(shè)。

9、加分項目

（1）每新引進1個固定資產(chǎn)投資在500萬元以上的項目加5分，1000萬元以上的項目加10分，依此類推。