關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

2、古詩(shī)明月何皎皎

3、怨歌行

4.李白：關(guān)山月

5.李白：月下獨(dú)酌

6.李白：夜思

7.劉方平：月夜

8.李商隱：嫦娥

9.杜甫：月夜憶舍弟

10.張九齡：望月懷遠(yuǎn)

11.秋夜月

第2篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

幼兒園中秋國(guó)慶活動(dòng)方案一：

引言：中秋節(jié)快到了,給老師們發(fā)個(gè)關(guān)于中秋節(jié)的教案,希望用的上.

本主題的目標(biāo)是體驗(yàn)中秋節(jié)美滿團(tuán)圓和喜慶豐收的快樂(lè)氣氛，加深對(duì)父母和親人的感情;在參與中秋節(jié)各種活動(dòng)中能大膽自信地表現(xiàn)自己;在成人引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)尋找、搜集資料，并學(xué)習(xí)交往、合作與分享;簡(jiǎn)單了解中秋節(jié)的來(lái)歷和祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。

中華民族的節(jié)日有很多，中秋節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。“月到中秋分外明”，大班幼兒對(duì)其有深厚的興趣及探究欲望。由于幼兒對(duì)民間節(jié)日、習(xí)俗了解較少，開(kāi)展這一主題活動(dòng)時(shí)涉及到社會(huì)、語(yǔ)言、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，教師可采用參觀、討論、搜集資料、展示成果、動(dòng)手操作、文藝聯(lián)歡等活動(dòng)形式來(lái)組織教育活動(dòng)。

一. 幼兒發(fā)展目標(biāo)與主要內(nèi)容：

1、初步了解傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、春節(jié)的來(lái)歷及有關(guān)習(xí)俗，感受體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。

2、知道教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)、國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日的名稱日期，進(jìn)一步了解這些節(jié)日的社會(huì)意義。

3、積極參與各種節(jié)日的籌備及慶?；顒?dòng)。學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)姆绞脚c人交往、溝通、合作，共享集體活動(dòng)的快樂(lè)。

4、培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)親人的健康情感，鼓勵(lì)幼兒用各種方式表達(dá)自己的情感。

二、教師指導(dǎo)建議：

(一)傳統(tǒng)節(jié)日 中秋節(jié)

1、環(huán)境： 教師和幼兒一起創(chuàng)設(shè)反映中秋節(jié)的環(huán)境，如：用泥土或橡皮泥制作月餅、水果;制作各種燈籠;張貼有關(guān)中秋節(jié)的故事掛圖、畫(huà)有觀賞月亮的圖片等。

2、游戲：“月餅加工廠”。 教幼兒制作各種月餅，做好的月餅裝在盒子里放在“超市”里賣，也可放在小吃店里供“客人”用餐。

3、教育活動(dòng)：

(1)講述有關(guān)中秋節(jié)的故事、傳說(shuō)，如：“嫦娥奔月”、“到月亮婆婆家做客”等，使幼兒了解中秋節(jié)的來(lái)歷和有關(guān)習(xí)俗

(2)引導(dǎo)幼兒根據(jù)故事，創(chuàng)編表演童話劇由幼兒自己分配角色，制作道具并進(jìn)行表演。

4、觀察活動(dòng)： 請(qǐng)幼兒在節(jié)前節(jié)后觀察月亮的變化，并做月亮變化日記(從小月牙開(kāi)始觀察記錄至八月十五)，要求幼兒自己觀察并將結(jié)果畫(huà)在自己的表格上。

5、家園共育：

(1)指導(dǎo)幼兒觀察月亮的大小變化。

(2)給幼兒講一個(gè)關(guān)于月亮的故事或教給幼兒一首有關(guān)月亮、中秋節(jié)的古詩(shī)。

(3)中秋節(jié)前夜，家長(zhǎng)帶幼兒來(lái)幼兒園進(jìn)行“慶中秋晚會(huì)”?？勺鲈铝磷兓沼浾?、表演節(jié)目(盡量讓幼兒自己準(zhǔn)備)，將從家中帶來(lái)的食物與大家分享，用望遠(yuǎn)鏡觀察中秋節(jié)的月亮等。

總結(jié)： 活動(dòng)自始至終都應(yīng)讓幼兒直接參與，使每位幼兒有機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己并獲得愉快、自信的內(nèi)心體驗(yàn)，讓幼兒親自感受和體驗(yàn)中華民族文化的豐富和多樣性。家長(zhǎng)可通過(guò)賞月、家人團(tuán)聚、欣賞精彩的傳統(tǒng)節(jié)目-----中秋之夜聯(lián)歡晚會(huì)，給孤寡老人送月餅等形式對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育。

幼兒園中秋國(guó)慶活動(dòng)方案二：

活動(dòng)主題：

"中秋節(jié)"是中國(guó)重要的傳統(tǒng)佳節(jié)之一，每當(dāng)"中秋節(jié)"來(lái)臨之前，商場(chǎng)里的月餅、燈籠琳瑯滿目，孩子們對(duì)此變化也有所察覺(jué)，也有孩子會(huì)帶燈籠來(lái)園玩，日常交談中也開(kāi)始涉及到"中秋節(jié)"的話題，為此，老師引導(dǎo)孩子開(kāi)始了這一佳節(jié)的主題活動(dòng)。

主題目標(biāo)：

1、知道陰歷八月十五是中秋節(jié)，了解中秋節(jié)的來(lái)歷和有關(guān)的習(xí)俗，加深對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

2、了解中秋節(jié)人們的活動(dòng)，通過(guò)品嘗月餅、觀賞月亮、學(xué)習(xí)歌曲、欣賞中國(guó)結(jié)等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)節(jié)日的快樂(lè)，感受中國(guó)人的文化習(xí)俗。

3、樂(lè)意參與活動(dòng)，愿意美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)形式來(lái)感受中國(guó)民族文化的魅力。

4、通過(guò)觀察、動(dòng)手操做、品嘗月餅活動(dòng)，體驗(yàn)在集體活動(dòng)中交往、合作、分享的快樂(lè)。

主題預(yù)知思考網(wǎng)絡(luò)：

1、查一查，聽(tīng)一聽(tīng)：

來(lái)歷--中秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、豐收節(jié);習(xí)俗--各地習(xí)俗(如：北京地區(qū)"送兔爺")2、做一做，看一看：制作月餅;裝飾"月亮";制作"月亮";給親人祝福3、嘗一嘗，說(shuō)一說(shuō)：

品嘗月餅--種類、味道、制作(外形、材料);茶--茶文化(來(lái)源、茶道)、種類(名稱、顏色、外形)、作用--(保健、治療、休閑、工業(yè))、參觀茶葉店4、講一講，唱一唱：

中秋節(jié)的祝福、中秋節(jié)的古詩(shī)、中秋節(jié)的故事(嫦娥奔月)、中秋節(jié)的音樂(lè)、賞月(月亮的秘密、月亮是什么樣子的? --月圓、月缺)環(huán)境創(chuàng)設(shè)：

1、主題墻飾：

收集圖片、幼兒作品布置"各種各樣的月餅"、"月亮的變化"、"不同的茶具"、"各種各樣的茶"、"茶道表演"等主題墻飾。

2、各活動(dòng)區(qū)：

美工區(qū)：提供各種材質(zhì)的紙、模具、牙簽及各種基本材料等讓幼兒進(jìn)行"裝飾月亮、茶壺"、"制作月餅、茶具"等活動(dòng)。

閱讀區(qū)：收集相關(guān)的圖書(shū)、圖片、廣告畫(huà)資料，供幼兒閱讀與講述。

益智區(qū)：各種月餅及月餅盒實(shí)物、各種茶葉實(shí)物、多種塑料刀叉等，可引導(dǎo)幼兒進(jìn)行"茶的作用、形狀"分類統(tǒng)計(jì);觀察茶葉在水中的變化過(guò)程等。

角色區(qū)：收集各種茶具、茶葉、月餅盒等實(shí)物進(jìn)行扮演。

家長(zhǎng)工作：

1、與孩子一起查閱相關(guān)資料，了解中秋節(jié)的來(lái)歷，講講一些相關(guān)的傳說(shuō);在過(guò)程中可與孩子介紹中國(guó)其他的傳統(tǒng)節(jié)日。

第3篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

早上好!非常高興我們又相聚在這美好的早晨。九月是傳統(tǒng)的“弘揚(yáng)民族精神宣傳月”，所以今天我國(guó)旗下講話的主題是——“我們的節(jié)日，中秋”。

金風(fēng)送爽，丹桂飄香，在這碩果累累的季節(jié)里，中秋佳節(jié)踏著美好的月色，姍姍向我們走來(lái)。八月十五中秋節(jié)，是我國(guó)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，是一個(gè)飄溢親情、彌漫團(tuán)圓的節(jié)日。在這美好的節(jié)日里，人們感受親情、釋放親情、盼望團(tuán)圓、享受團(tuán)圓，賞月、吃月餅、走親訪友……中秋節(jié)，寄托著人們對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。

同學(xué)們，你們一定能背誦出許多關(guān)于中秋的千古佳句，比如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”、“海上生明月，天涯共此時(shí)”……這些佳句正是因?yàn)槟軅鬟f著我們?nèi)祟惞餐男拍?，才能穿透歷史的時(shí)空流傳至今。

中秋最美是親情。一家人團(tuán)聚在一起，講不完的話，敘不完的情，訴說(shuō)著人們同一個(gè)心聲：親情是黑暗中的燈塔，是荒漠中的甘泉，是雨后的彩虹……

中秋最美是思念。月亮最美，美不過(guò)思念;月亮最高，高不過(guò)想念。中秋圓月會(huì)把我們的目光和思念傳遞給我們想念的人和我們牽掛的人，祝他們沒(méi)有憂愁，永遠(yuǎn)幸福，沒(méi)有煩惱，永遠(yuǎn)快樂(lè)!

中秋最美是感恩!給遠(yuǎn)方的親友一個(gè)問(wèn)候，給身邊的父母一個(gè)微笑，遞上一杯清茶，送上一口月餅，這是我們給予父母最好的回報(bào)。感謝父母給予的生命，感謝父母給予的培養(yǎng)……感恩一切關(guān)心我們的人，感恩一切促進(jìn)我們成長(zhǎng)的人!心懷感恩，我們才懂得尊敬師長(zhǎng)，才懂得關(guān)心幫助他人，才懂得勤奮學(xué)習(xí)、珍愛(ài)自己，才會(huì)擁有快樂(lè)，擁有幸福!

第4篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文1

今天的天氣晴朗，我想今天一定是一個(gè)看月亮的好機(jī)會(huì)，今天正是中秋節(jié)，這一天的月亮肯定格外 的圓。

太陽(yáng)落山了，天漸漸地籠罩了夜幕之下。過(guò)了一會(huì)兒，東邊的山頭發(fā)出了一絲絲的銀光，不知什么 時(shí)候，月亮露出了小半邊臉，接著，月亮出現(xiàn)在了山頭了。我高興極了！月亮好像背著什么重?fù)?dān)似的， 一點(diǎn)一點(diǎn)地往上爬。最后，她終于沖破了黑云，高高地掛在深藍(lán)色的夜空中了。

月亮好像一個(gè)光芒四射的盤(pán)子，柔和的月光如流水般的傾瀉下來(lái)，仿佛滑過(guò)一曲悅耳的笛聲，讓地 上銀銀的。玉玉的。使人愉快極了！

就在這時(shí)，一朵淡淡的白云飄了過(guò)來(lái)，想遮住月亮美麗的臉龐和那皎潔的月光，但月亮立刻從云的 縫隙射出了銀白的月光。最后，云輕輕地飄走了，夜空中就只剩下了一輪美麗的圓月和幾顆星星。

這時(shí)，媽媽叫了一聲：“大家快來(lái)吃月餅啊。”我就走了過(guò)去，一邊津津有味地吃月餅，一邊欣賞 美麗的月亮。

今天，我不但吃了好吃的月餅，還看見(jiàn)了美麗的月亮，我開(kāi)心極了。今天真是個(gè)開(kāi)心的中秋節(jié)啊！

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文2

從古到今，關(guān)于月亮的故事和詩(shī)詞有許許多多，例如：蘇軾的：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”的 千古名句和嫦娥奔月的`浪漫傳說(shuō)。

許許多多的神話傳說(shuō)塑造了今天的中秋節(jié)而又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，所以又稱為團(tuán)圓 節(jié)。

在中秋節(jié)，人們常常會(huì)在窗臺(tái)前或院子里，擺上月餅，水果，供奉月亮。月亮有許多美稱，如：素 娥、顧兔，嬋娟等等。

浩瀚的夜空中，一輪皎白無(wú)暇的明月高高掛在空中，身邊有許多調(diào)皮的眨著眼睛的小星星在玩耍。寂靜的暗夜里，不時(shí)傳來(lái)幾聲蟈蟈的叫聲，此情此景，好不美麗，也令我深深陶醉其中。

月亮像一杯濃濃的甘醇，說(shuō)不完，道不盡。

我愿隨明月在云中漫步，聽(tīng)她講浪漫的古老傳說(shuō)，也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔 和的月光灑在我身上。這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在 寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽(tīng)月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”，感受月亮帶給我的美。

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文3

昨天是中秋節(jié)，晚飯以后，我和爸爸、媽媽高高興興地坐在陽(yáng)臺(tái)上，一邊吃月餅，一邊吃柿子，一 邊賞月。

一輪金黃的圓月已經(jīng)高高地掛在天空中，向地上灑下皎潔的月光，像輕紗似的一般溫柔。天空中云 很淡，風(fēng)很輕，月光很美，這構(gòu)成了一幅漂亮的畫(huà)。在深藍(lán)色的夜空里，月亮顯得更圓、更亮、更美 了。這么美的月亮能不讓人心動(dòng)嗎？這圓月非常調(diào)皮，一會(huì)兒鉆進(jìn)云姐姐的懷里，一會(huì)兒和星星談話， 一會(huì)兒唱歌跳舞……真拿它沒(méi)辦法。這時(shí)爸爸說(shuō)：“其實(shí)月亮是不會(huì)發(fā)光的。它就像一面鏡子，把太陽(yáng) 的光反射到地球上，所以這些光是不熱的。”

不久，月亮旁邊出現(xiàn)了一絲陰影。爸爸又說(shuō)：“這黑影子是月亮上的‘海’，不過(guò)里面沒(méi)有水。”

?。∵@皎潔的明月引起了我的遐想。“?。∥抑?，這時(shí)嫦娥一定很后悔，真應(yīng)了那句古詩(shī)‘嫦娥 應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。’呀！她地偷偷地看著后羿。后羿地在地球上看著給嫦娥的月餅和水 果，默默地想念著嫦娥。再說(shuō)吳剛，正在不停地砍五百多丈高的桂樹(shù)，砍了又長(zhǎng)……玉兔專心致志地?fù)v 藥……”

中秋佳節(jié)真快樂(lè)呀，不但月亮圓，而且人們也和親人一起圓聚。中秋節(jié)的月亮真是不可思議呀！

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文4

你知道今天是什么節(jié)日嗎?不知道吧，那我就告訴你吧，今天是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日-中秋節(jié)。

每年中秋節(jié)，在外地打工的叔叔阿姨都要回來(lái)和自己的家人在一起團(tuán)聚，吃月餅。

今年的中秋節(jié)，我和爸爸、媽媽、爺爺、奶奶一起去外公、外婆家過(guò)節(jié)，我們給外婆準(zhǔn)備了一盒月餅，雖然看不起眼，但禮輕情意重，剛到外婆家，我就迫不及待地下了車子，我剛走進(jìn)外婆家，就看見(jiàn)外婆家的小狗藍(lán)藍(lán)，我趕忙把藍(lán)藍(lán)抱在懷里，又跑到了廚房，我對(duì)外婆說(shuō)：“外婆中秋節(jié)快樂(lè)。”外婆高興地說(shuō)：“我的寶貝孫子來(lái)看我啦!”我說(shuō)：“外婆，今天晚上吃什么呀?”外婆說(shuō)：“我們先吃燒烤，再吃月餅，好不好呀?”我說(shuō)：“好呀，好呀!”我們大家來(lái)分工，爸爸把肉給串起來(lái)，媽媽去拿月餅，我來(lái)給大家服務(wù)，外公負(fù)責(zé)烤肉。

我們吃完了飯，坐在椅子上看月亮，外公給我講了好幾個(gè)有關(guān)月亮的傳說(shuō)，大家一起說(shuō)說(shuō)笑笑，別提多高興了。

今年中秋節(jié)，我不僅嘗到了月餅的味道，還了解了嫦娥奔月等好幾個(gè)有關(guān)月亮的傳說(shuō)，真是一個(gè)又難忘，又快樂(lè)的中秋節(jié)。

《中秋節(jié)》優(yōu)秀范文5

歡樂(lè)的中秋節(jié)已經(jīng)快來(lái)到了我們身邊，它的腳步越來(lái)越近、越來(lái)越近……中秋節(jié)是我國(guó)六大傳統(tǒng)節(jié)日之一，人們又稱它為八月節(jié)、團(tuán)圓節(jié)。

今天早上我八點(diǎn)鐘起床，媽媽給我了一個(gè)大大的驚喜：今天中午帶我和外婆外公去豪尚豪牛排店過(guò)中秋，晚上和我們一起邊吃月餅邊賞月。我高興地一蹦三尺高。

好不容易到了中午，我們走進(jìn)了豪尚豪牛排店吃牛排。我看見(jiàn)外面的太陽(yáng)哥哥火辣辣的，今天晚上月亮姐姐因該會(huì)出來(lái)吧，那只能等到晚上才能知道了。

時(shí)間如流水，一會(huì)兒就到了傍晚了，我和媽媽、外婆外公在家里吃著美味的團(tuán)圓飯，等待著月亮姐姐的出現(xiàn)。

第5篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

盼望已久的中秋節(jié)終于到了，月亮高高地懸掛在空中，明月如鏡，星斗滿天。在這八月十五幽靜的月夜里，我們?nèi)胰俗谀棠碳业脑鹤永镉姓f(shuō)有笑，欣賞著中秋的月亮，吃著香甜的月餅、水果。頑皮的我，反背著手，搖頭晃腦地背著古詩(shī)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”樣子特像詩(shī)人，把全家人逗得哈哈大笑。

真是中秋佳節(jié)話中秋，全家人一起討論這關(guān)于中秋的故事，什么嫦娥奔月、玉兔搗藥……突然，媽媽出了一幅對(duì)聯(lián)讓我們對(duì)下聯(lián)，她說(shuō)：“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。這是一幅對(duì)聯(lián)，李遲、李晗你們誰(shuí)能對(duì)出下聯(lián)，對(duì)出來(lái)的有禮物送哦！”我一聽(tīng)，心想：這次可不能輸給妹妹，我可是妹妹的崇拜著。于是我絞盡腦汁腦地想，可怎么也想不出來(lái)。爸爸這時(shí)表現(xiàn)出一副得意洋洋的樣子，說(shuō)：“我知道這幅對(duì)聯(lián)的下聯(lián)，但要等到除夕之夜才能告訴你們。”我一聽(tīng)，誰(shuí)還能等到除夕之夜呀！我這人性子急，不知道答案今晚也睡不著。于是我跟妹妹一使眼色一起撲向爸爸，連推帶拉地撒起嬌來(lái)，逼迫他說(shuō)出下聯(lián)。爸爸***無(wú)奈，只好投降，給我們大家講了一個(gè)古代故事……

聽(tīng)完故事后，我明白了：“天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。是說(shuō)中秋節(jié)時(shí)的月亮是圓圓的，我們?nèi)碎g呢是十五日，是一個(gè)月的一半，所以說(shuō)每個(gè)中秋都是月圓對(duì)月半。通過(guò)故事我知道了下聯(lián)是：“今宵年尾，明年年頭，年年年尾接年頭。”并明白了它的意思。

第6篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

中秋節(jié)晚上，月亮特別明亮，特別圓，散發(fā)著皎潔的光芒。它靜靜地嵌在深藍(lán)色的天幕中，就像一個(gè)大玉盤(pán)。柔和的月光下，人們?cè)诳鞓?lè)地過(guò)著中秋。有的人在放孔明燈，以下是小編為大家整理的我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字，希望能給各位提供幫助，歡迎瀏覽閱讀!

我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字1月色如水，靜靜地鋪排在庭院內(nèi)外，山村之間。

夜，遁去了塵世的喧囂，給山村帶來(lái)一份難得的寧謐與和諧，而我卻滿心興奮，失眠了。

驀地，一抹月光款款的，悄無(wú)聲息的溜了進(jìn)來(lái)，出現(xiàn)在床前的書(shū)桌上。頓時(shí)，整個(gè)房間都明亮了起來(lái)。

我是喜愛(ài)月的，對(duì)中秋之月尤是摯愛(ài)。于是我重新穿好衣服，尋覓這美妙的月光。

開(kāi)了門(mén)，穿過(guò)小路，不遠(yuǎn)處就是野外。這時(shí)整個(gè)月便呈現(xiàn)在我的眼前了。八月十五的月是旖旎的，純潔的，帶著款款的深情，撒落一地的清輝。

秋夜，月華如水。遠(yuǎn)處黑黝黝的山脊勾勒出一幅清晰的輪廓，越發(fā)顯得崔巍了。

河流的聲響在寂靜的夜里顯得很突出,溪流是歡快還是悲傷，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。只是它千百年的就是這樣流淌著，從來(lái)沒(méi)有改變過(guò)，或許這就是它的初衷吧。

從容的涉河，坐在河中央的巖石上。我仰頭尋找令我癡迷的月光。柔柔地，溫潤(rùn)地，不帶有任何的紛紜，不帶有任何的蕪雜。

只是一縷清輝，只是一份寧謐，這就已經(jīng)足夠了。能在這樣的夜里，尋找到一個(gè)如此的境界，我心已經(jīng)滿足了，無(wú)需再滿世界的尋找安靜。

夜，漸漸的涼了。露水濕透了我的衣服，可是我的心里很是愉快，很是高興。心里覺(jué)得很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有這樣的愉快了，于是心底生出一種別樣的情緒來(lái)。

月光無(wú)聲的流淌著，河水也在無(wú)聲的流淌著。夜，消去了所有的聲響，讓所有的東西沉浸在寧謐之中。

我感到了絲絲的涼。按說(shuō)，現(xiàn)在不是很冷的季節(jié)，為什么在我的心中還是這樣的寒冷呢?

白天，復(fù)雜的人際關(guān)系使我疲于應(yīng)付，使我焦頭爛額。白天的延續(xù)，經(jīng)常使我在夜里不得安寧。我經(jīng)常的處于失眠的境地，因而顯得無(wú)精打采，昏昏欲睡。

而月光是公正的，特別是這中秋之夜的滿月，它不因我的渺小而鄙視我，它不因我的成功而阿諛我，它一直就是默默的看著你，看著你走的每一步。

我慢慢的走了回去，心里一片月光的明亮。

我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字2我想，大家的中秋節(jié)應(yīng)該是快樂(lè)的，高興的，愉快的。

在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。

此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。中秋基本上就是團(tuán)圓，圓滿。天上一輪明月，手上一塊月餅。一家人團(tuán)團(tuán)圍。在濃厚的感情體驗(yàn)溫馨。

我的中秋節(jié)是傷心的，郁悶的，孤單的。在我小時(shí)候過(guò)中秋節(jié)沒(méi)有人陪，很孤獨(dú)，每當(dāng)我孤獨(dú)的時(shí)候就會(huì)想起有關(guān)中秋節(jié)的故事，中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事流傳甚廣。

中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造?！?/p>

中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

想到這里，我的心里有了一些安慰。月光在大玉盤(pán)似的月亮的發(fā)射下，我坐在床上念著：小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端……

我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字3“君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺空前，寒梅著花未?”——王維的《雜詩(shī)》每次我讀它，最讓我難忘的是遠(yuǎn)在新加坡的大姨，特別是今年這個(gè)中秋節(jié)。

媽媽拿回一盒月餅，她知道我最愛(ài)吃的是蛋黃餅，就打開(kāi)盒子，拿一塊給我吃，當(dāng)我捧起這塊月餅，不禁陷入沉思，想起雅珊大姨，那是我還在讀幼兒園大班時(shí)，她來(lái)到我家，住了兩年，她常常帶我出去玩，送我去學(xué)舞蹈，教我畫(huà)畫(huà)、唱歌，兩年的中秋節(jié)都是她帶我去買(mǎi)蛋黃餅回來(lái)吃，可是天下哪有不散的宴席，她為了理想和前程，離開(kāi)親人，遠(yuǎn)度重洋去了新加坡，半工半讀，我們就這樣難分又難舍，望著手中月餅，我不禁熱淚盈眶……

“開(kāi)飯嘍!“媽媽大呼小叫，端上一盤(pán)月餅，放在飯桌上。

“一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)……九個(gè)，十個(gè)……”我一邊吃一邊數(shù)，我問(wèn)爸爸：“能不能寄兩個(gè)月餅給大姨!”爸爸說(shuō)：“路途太遠(yuǎn)了，這樣吧，等你吃完了飯，去QQ上下載一盆中秋月餅，給大姨發(fā)送過(guò)去，以表你的祝福和思念。

晚飯后，我上網(wǎng)搜索到一塊十分精致的月餅，寫(xiě)上祝詞，通過(guò)QQ單擊一下，我樂(lè)滋滋地想著，大姨見(jiàn)到月餅開(kāi)心的表情，“嘀嘀”三秒鐘不到，大姨發(fā)了一張笑臉和一塊十分可口的蛋黃月餅給我，我感到無(wú)比的甜蜜，高科技信息時(shí)代真好哇!能讓人即瞬間實(shí)現(xiàn)美好的愿望，拉近親人與親人之間的思念距離。

這一夜，我睡得很甜，夢(mèng)見(jiàn)親人團(tuán)聚舉杯歡慶的場(chǎng)面，我不盡思念，陶醉在甜蜜的遐想中……

難忘的中秋節(jié)一年一度的中秋節(jié)到了,我按照慣例和爸爸媽媽一同去姥姥家過(guò)中秋節(jié).俗話說(shuō):中秋節(jié)是團(tuán)圓節(jié).這天天公也作美.天氣格外好,艷陽(yáng)高照,金風(fēng)送爽.心里像喝了...

吃著香甜的月餅,賞著醉人的圓月,想著誘人的傳說(shuō),心里有說(shuō)不出的喜悅:今年的中秋節(jié)比往年好,今天的月亮比往年更圓。

我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字4八月十五是中秋節(jié)，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團(tuán)聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)是漢族和少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)節(jié)日。早在三代時(shí)期我國(guó)就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月，玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之義，晚上，有賞月、游湖等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮。舞火龍等特殊風(fēng)俗。今天，月下游玩的習(xí)俗，已很少了。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。字串9

古時(shí)還有祭月和拜月活動(dòng)。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、梨，葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還有切成蓮花狀，在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)地方，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅，切的人預(yù)先算好全家共有多少人，不能切多也不能切少。月餅與中秋節(jié)的聯(lián)系是在明代。

具有關(guān)資料說(shuō)，當(dāng)時(shí)，北京城市里出現(xiàn)了一種以果做餡的月餅，而人們?cè)谥星锕?jié)這一天自己制作月餅，用于自身和贈(zèng)于親朋好友，以表達(dá)團(tuán)圓和祝賀之意。那時(shí)的月餅大小和形狀很不規(guī)范，差別甚大，其名稱也頗特別。比如，山西省介縣一帶在中秋節(jié)這天，當(dāng)?shù)乩习傩找延泻霞覈质硤F(tuán)圓月餅的習(xí)俗其制作的月餅名堂多且有趣，如有專供男的食用的月牙月餅，有只限于女的享用的葫蘆月餅，還有特別為小孩們準(zhǔn)備的“孫悟空”，“兔兒爺”之類的月餅，等等。名目繁多，不一而足。

中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往。中秋節(jié)是人們一直都喻為最有人情味，最有詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節(jié)日。有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，中秋節(jié)這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

我愛(ài)中秋節(jié)小學(xué)生作文600字5今天是中秋節(jié)，在爺爺家吃過(guò)晚飯后，我迫不及待地跑出屋外看月亮?？墒切闹心菆A圓的月亮卻遲遲沒(méi)升上來(lái)，周圍仍是一片漆黑。

當(dāng)我們驅(qū)車回家來(lái)到學(xué)校的操場(chǎng)時(shí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)月亮已經(jīng)從我們居住的樓房東頭升起來(lái)了!這時(shí)的月亮并不白，也不十分的亮，泛著黃色的光，淡淡的，像個(gè)大柚子。我連忙從車上跳下來(lái)，興奮地在操場(chǎng)上跑來(lái)跑去，而月亮似乎也在跟著我跑。

這個(gè)時(shí)候的操場(chǎng)，樹(shù)影婆娑，微風(fēng)輕拂，很是舒服。月亮還在緩緩上升，但并不吃力，很是輕盈，不急不躁的，我們也在操場(chǎng)上悠然地漫步。

不知不覺(jué)間，月亮又升高了不少。媽媽建議說(shuō)：“我們還是回家，拿些吃的東西，到陽(yáng)臺(tái)上坐著舒舒服服地賞月，會(huì)更有意思的?！蔽液桶职诌B忙舉手贊同，我還自告奮勇地請(qǐng)求由我來(lái)安排這美麗的“浪漫之宴”。

一回到家，我就忙著洗水果，拿飲料，搬椅子。待一切布置停當(dāng)后，我開(kāi)心地邀請(qǐng)書(shū)房里的爸爸媽媽來(lái)陽(yáng)臺(tái)享用這“月光下的盛宴”!看到爸爸媽媽坐下來(lái)，我突然模仿古代跑堂的小二，點(diǎn)頭哈腰地說(shuō)道：“菜來(lái)了，請(qǐng)客官享用!”逗得媽媽和爸爸哈哈大笑。

看到面前擺放的東西，爸爸還夸張地大叫道：“您太客氣了。”哈，說(shuō)實(shí)話，我準(zhǔn)備的東西真地很豐盛哦：有葡萄、哈蜜瓜、飲料，還有一大塊月餅。

我們一邊品嘗著水果，一邊抬頭賞月。看著酷似玉盤(pán)的月亮，我不禁朗誦起那首有名的古詩(shī)：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！眿寢屧谝慌源认榈乜粗艺f(shuō)：“寶貝，以后你讀大學(xué)了，我和爸爸肯定在這月圓之日思念你的?！卑职衷谝慌砸采钋榈卣f(shuō)：“我們?nèi)嗽谝黄鹂烧嫘腋０?”

不知不覺(jué)月亮已經(jīng)爬到了陽(yáng)臺(tái)對(duì)面那座高樓頂上，她比剛才更美、更亮、更圓了!于是我關(guān)掉屋子和走廊里所有的燈，讓皎潔的.月光照在我們的臉上，照在我們的身上。

第7篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

近年來(lái)，在國(guó)際化大潮的影響和部分媒體、商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來(lái)越多的中國(guó)都市年輕人。中國(guó)人開(kāi)始沉浸在西方節(jié)日的狂歡里，元宵、端午、清明、七夕、重陽(yáng)、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩，人們?cè)谶^(guò)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，只注重其形式，如端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅等。當(dāng)我們逐漸冷淡中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，外國(guó)人卻逐漸喜歡、重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，我國(guó)的端午節(jié)很早就傳入了韓國(guó)、日本、朝鮮等國(guó)家，他們至今還在品味佳節(jié)的樂(lè)趣。韓國(guó)江陵市的“端午祭”被批準(zhǔn)為其國(guó)家級(jí)第13號(hào)“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”予以保護(hù)，每年吸引國(guó)內(nèi)外百萬(wàn)人次參與和觀光。很多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)歷和風(fēng)俗習(xí)慣也往往一知半解，使得傳統(tǒng)節(jié)日連存在的最基本理由都模糊不清。

一、當(dāng)下傳統(tǒng)節(jié)日存在的問(wèn)題

（一）生活壓力過(guò)大，害怕過(guò)節(jié)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，越來(lái)越多的人們對(duì)自己的要求過(guò)高，而現(xiàn)實(shí)生活的不如意導(dǎo)致很多人在這樣特殊的日子里面對(duì)著更大的壓力，甚至產(chǎn)生恐慌。

（二）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日期待性降低，過(guò)節(jié)成例行公事。

現(xiàn)在的大學(xué)生是無(wú)法想象父母那一代的，他們生活水平很低，家家期待過(guò)節(jié)，可以改善伙食，但是現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，大學(xué)生每天的伙食比過(guò)去過(guò)節(jié)水平還高，大家卻少了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的期待?，F(xiàn)在人們生活水平提高了，但是競(jìng)爭(zhēng)壓力也相應(yīng)的加大，為學(xué)業(yè)為生活終日奔波的人們已經(jīng)沒(méi)有多少熱情來(lái)營(yíng)造節(jié)日的喜慶氣氛。

（三）攀比應(yīng)酬送禮的節(jié)日讓人心生膽怯。

節(jié)日帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、親情關(guān)系、朋友交往、應(yīng)酬操勞、娛樂(lè)過(guò)度等因素，讓人們對(duì)過(guò)節(jié)產(chǎn)生了不良的情緒。過(guò)節(jié)對(duì)不少人來(lái)說(shuō)，是一種壓力，一種負(fù)擔(dān)，一種無(wú)奈。

（四）傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代化潮流中，不能與時(shí)俱進(jìn)。

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大都來(lái)源于農(nóng)業(yè)文明，與祭祖、驅(qū)鬼、借節(jié)日填飽肚子等聯(lián)系在一起。這種文化淵源和傳統(tǒng)形式也使得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歡快的氣氛中缺少些浪漫色彩，這與富裕起來(lái)追求生活品位和精神愉悅的現(xiàn)代中國(guó)人顯得有些不協(xié)調(diào)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來(lái)越少，隨著生活水平的提高，好多人搬進(jìn)了城市，對(duì)農(nóng)村的不熟悉更加劇了這種狀況，使得這種現(xiàn)象令人堪憂。

（五）西方節(jié)日入侵，國(guó)人缺乏保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)。

西方洋節(jié)涌入中國(guó)，嚴(yán)重沖擊著中國(guó)民間傳統(tǒng)文化，很多民族的民間特色文化正在逐漸消失。現(xiàn)在的大學(xué)生盲目跟風(fēng)，缺乏去粗取精能力。在現(xiàn)代社會(huì)名利和物欲的沖擊下，大學(xué)生的注意力很容易被轉(zhuǎn)移到各種名目繁多的娛樂(lè)項(xiàng)目上。很少有學(xué)生有興趣及耐心去尊重和承襲博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓?，F(xiàn)代人情感日趨淡漠，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日缺少了以前的期待和盼望，在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)時(shí)，更多地表現(xiàn)為害怕與無(wú)奈，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的敷衍和冷落就是一種表現(xiàn)。

二、解決問(wèn)題的途徑

（一）重視中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日從政府做起，傳統(tǒng)節(jié)日再適當(dāng)增加為法定節(jié)日。

中國(guó)是世界上節(jié)日最多的國(guó)家之一，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)較有影響的節(jié)日約160多個(gè)。博大精深的中華文明，造就了色彩紛呈的節(jié)日文化。尊重人們的風(fēng)俗習(xí)慣，適當(dāng)再增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)日。

政府在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上起關(guān)鍵性的作用。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、立法問(wèn)題，政府和立法機(jī)關(guān)以及宣傳部門(mén)應(yīng)采取緊急措施予以重現(xiàn)。不僅端午，中秋有法定假日，其他所有的大型傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)列入國(guó)家法定假日。

（二）深入挖掘文化內(nèi)涵。

我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，應(yīng)該大力挖掘和宏揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)――教化――國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的“神圣體”。

多年致力于中國(guó)傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的南京大學(xué)民俗藝術(shù)研究室主任陳竟教授日前表示：“挖掘春節(jié)、清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、國(guó)家軟實(shí)力，推動(dòng)中國(guó)文化大繁榮、大發(fā)展具有非常重要的意義。”

“沒(méi)有傳統(tǒng)的民族是沒(méi)有未來(lái)的民族，丟棄了傳統(tǒng)的民族是沒(méi)有前途的民族。”陳竟強(qiáng)調(diào)，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中包含著重要的人文和歷史底蘊(yùn)，是民族凝聚力和國(guó)家凝聚力的重要體現(xiàn)，是民族文化的重要組成部分，民族文化是一個(gè)民族的根，而根是不能忘記的。

（三）加強(qiáng)傳媒宣傳和普及民俗文化力度。

傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究它。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎么樣通過(guò)傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過(guò)我們的傳媒，把即將消失的東西趕快拍攝、搶救，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)。首先要介紹傳統(tǒng)民俗文

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化，然后請(qǐng)嘉賓和研究人員來(lái)宣傳，另外就是到下面去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能由點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)宣傳給大學(xué)生。

我們要利用好傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)民族文化和傳遞民族精神。首先，要在全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行宣傳，讓人們了解傳統(tǒng)節(jié)日，引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)節(jié)日。其次，應(yīng)該挖掘節(jié)日所蘊(yùn)含的民俗文化，有層次地舉辦相應(yīng)的文藝活動(dòng)，如舉辦關(guān)于節(jié)日的演出、展覽等，還應(yīng)舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)，研討如何將傳統(tǒng)文化和時(shí)代相結(jié)合。而舉辦文化活動(dòng)的目的是要弘揚(yáng)節(jié)日文化，不能讓傳統(tǒng)節(jié)日流于形式。

（四）創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，吸引大學(xué)生積極參與傳統(tǒng)節(jié)日文化。

近些年來(lái)，重現(xiàn)“清明賜火”等傳統(tǒng)習(xí)俗不僅大大豐富了清明節(jié)的旅游文化活動(dòng)，更催生了新的度假消費(fèi)方式。一些踏青賞花路線中加入了農(nóng)事桑蠶、祭祀紀(jì)念等傳統(tǒng)文化的元素。各地的掃墓和祭奠活動(dòng)也融入了不少傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗。

隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)日的內(nèi)容也在推陳出新，回族的開(kāi)齋節(jié)也增添了不少新的內(nèi)容。全國(guó)回族聚居的一些地方，除參加聚禮等活動(dòng)外，還參加各種娛樂(lè)活動(dòng)。如遼寧鞍山的回族青年在節(jié)日里要耍獅子舞、踩高蹺；河北滄州地區(qū)的回民在節(jié)日里喜歡表演武術(shù)；西北一些青年節(jié)日里喜歡摔跤、扳手腕，擰指頭等；城市里一些回民喜歡游公園等等。

（五）展開(kāi)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)校園活動(dòng)，打開(kāi)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)新篇章。

多開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過(guò)教育使他們有一種對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感，在傳統(tǒng)節(jié)日的良好社會(huì)氛圍形成之前，社會(huì)教育的功能缺位需要由學(xué)校教育來(lái)補(bǔ)充，才不至于出現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日的“斷代”。傳統(tǒng)文化歸根結(jié)底是存在于人與人之間的關(guān)系中，要從生活實(shí)際需要出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生體味傳統(tǒng)節(jié)日中積淀的文化內(nèi)涵，找回傳統(tǒng)美德。大體上需要做到以下四點(diǎn)：

1.結(jié)合課文內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵。

現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機(jī)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學(xué)中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗(yàn)的導(dǎo)火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學(xué)可通過(guò)體驗(yàn)節(jié)日，進(jìn)而賞析節(jié)日與詩(shī)人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開(kāi)的。教學(xué)可首先通過(guò)師生互動(dòng)談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開(kāi)弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫(xiě)的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問(wèn)題讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩(shī)作過(guò)程引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學(xué)生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團(tuán)圓、事圓、人圓的意味，對(duì)照詩(shī)人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩(shī)人往返于人間與月宮的情緒。

2.將傳統(tǒng)節(jié)日引入語(yǔ)文活動(dòng)中。

除了課堂教學(xué)外，主題活動(dòng)也是語(yǔ)文課程的重要組成部分。通常語(yǔ)文活動(dòng)包括辯論會(huì)、演講會(huì)、寫(xiě)作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來(lái)之際，或者圍繞學(xué)生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計(jì)活動(dòng)主題，讓學(xué)生動(dòng)口、動(dòng)手體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，也能鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，這也是新課標(biāo)下語(yǔ)文課程所注重的。比如舉辦清明節(jié)的主題活動(dòng)，讓學(xué)生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學(xué)作品、經(jīng)典名句、音樂(lè)、各地的清明風(fēng)俗等，并在班級(jí)匯報(bào)各自成果，接受同學(xué)、老師的提問(wèn)。在真切的節(jié)日情境中讓學(xué)生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。

3.在課后閱讀材料、考試中增加傳統(tǒng)節(jié)日的信息比重。

為彌補(bǔ)教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較為少的情況，大學(xué)生可在課后閱讀材料補(bǔ)充傳統(tǒng)節(jié)日題材的內(nèi)容。通過(guò)此方式將傳統(tǒng)節(jié)日的信息延伸到課堂外，引起學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。比如《中秋詠月詩(shī)三首》、《端午日》、《古詩(shī)十九首》、《春酒》等都是優(yōu)秀的課外閱讀資源。

第8篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，為了使初中學(xué)生能夠全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，學(xué)校及教師要做好傳統(tǒng)文化教育工作。古詩(shī)詞作為體現(xiàn)和包含中華傳統(tǒng)文化的載體之一，在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化教育，可以使學(xué)生提高對(duì)傳統(tǒng)文化和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，并促使學(xué)生形成健全的個(gè)性和人格。本文主要分析了初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義，并針對(duì)傳統(tǒng)文化教育在古詩(shī)詞教學(xué)中的體現(xiàn)和應(yīng)用進(jìn)行了研究和探討。

關(guān)鍵詞：

傳統(tǒng)文化教育；初中語(yǔ)文；古詩(shī)詞

雖然中華文化傳承幾千年，蘊(yùn)含著豐富的智慧和優(yōu)良的精神，但如今初中學(xué)生受到流行文化和西方文化的影響，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解甚少。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)生想要學(xué)習(xí)和了解存在一定的難度，而初中語(yǔ)文中的古詩(shī)詞作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，充分體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神和韻味，因此語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育融入在古詩(shī)詞教學(xué)中，從而在提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

1初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)傳統(tǒng)文化的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化作為反映中華民族精神、風(fēng)貌、智慧等總體表征，歷經(jīng)了上下五千年的演變和傳承。中國(guó)傳統(tǒng)文化兼容了歷史上多種不同的文化內(nèi)容，具有凝聚性和兼容性的特征，而且其注重在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以期起到修身、治國(guó)、平天下的作用。根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，教師需要教育學(xué)生熱愛(ài)中華民族的語(yǔ)言和文字，并學(xué)習(xí)中華民族文學(xué)作品和作家的崇高人格和愛(ài)國(guó)情懷。如今我國(guó)主張素質(zhì)教育，而中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想素質(zhì)和文化素質(zhì)方面具有鮮明的育人功能。在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞中，無(wú)論是作者還是詩(shī)詞內(nèi)容基本都體現(xiàn)出鮮明的愛(ài)國(guó)主義情懷，從而可以幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。如杜甫、辛棄疾等著名詩(shī)人都在詩(shī)中描寫(xiě)了他們對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)和關(guān)懷，體現(xiàn)出詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義精神。除了愛(ài)國(guó)主義精神外，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)古詩(shī)詞及詩(shī)人中積極樂(lè)觀的生活態(tài)度和對(duì)人生理想的不懈追求，如詩(shī)人陶淵明仕途坎坷，但它所寫(xiě)的詩(shī)詞卻悠然自得，體現(xiàn)了陶淵明樂(lè)觀的精神。另外很多詩(shī)詞中都有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和民俗文化的宣揚(yáng)，目前學(xué)生對(duì)清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的了解甚少，而通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，可以讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵和意境，從而豐富學(xué)生的思想和生活，并增強(qiáng)學(xué)生的自豪感。

2傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的體現(xiàn)

初中學(xué)生由于閱歷和年齡的原因，其價(jià)值觀、道德觀還極容易受到影響，因此語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程，需要注重加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育。愛(ài)國(guó)主義情懷作為人們最基本的情懷，語(yǔ)文教師需要從多方面加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神教育，使學(xué)生提高社會(huì)責(zé)任感和民族自尊心。我國(guó)初中語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞是從眾多古詩(shī)詞中精心選出的優(yōu)秀作品，很多詩(shī)詞都表現(xiàn)了豐富的愛(ài)國(guó)主義精神，如諸葛亮在《出師表》描寫(xiě)的“鞠躬盡瘁，死而后已”，充分體現(xiàn)了諸葛亮崇高的人格和高度的社會(huì)責(zé)任感。另外杜甫、文天祥、陸游等詩(shī)人均紛紛在作品中表達(dá)了自己的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之情，語(yǔ)文教師加強(qiáng)古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化的教育，可以使學(xué)生感受到古詩(shī)詞及詩(shī)人的偉大情懷。另外初中語(yǔ)文古詩(shī)詞還提倡崇高的價(jià)值取向，能夠有效幫助學(xué)生樹(shù)立正確的思想觀和價(jià)值觀。如孟子提出“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美德，重視正義的思想和精神，并斥責(zé)了茍且偷生、見(jiàn)利忘義的群體，同時(shí)告誡學(xué)生要明確義和利，不要因利而失去本心。

3傳統(tǒng)文化教育在初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中的應(yīng)用

3．1擴(kuò)大學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)范圍：

雖然我國(guó)教育事業(yè)取得一定的進(jìn)步，但在中考制度的影響下，語(yǔ)文教師仍然會(huì)受到考試內(nèi)容的影響，對(duì)于考試內(nèi)容之外的知識(shí)講解比較少。而一般語(yǔ)文考試中，很少涉及到古代文化相關(guān)知識(shí)，因此語(yǔ)文教師對(duì)于傳統(tǒng)文化的介紹較少。為了讓學(xué)生更加全面的理解古詩(shī)詞中對(duì)傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)古代文化常識(shí)的介紹，如作者的名、字、號(hào)、籍貫等。語(yǔ)文教師在教學(xué)《公輸》時(shí)，可以向?qū)W生介紹公輸是字，班是名，而公輸班之所以又叫魯班，則是指“魯國(guó)的班”。另外教師還可以向?qū)W生講解或組織學(xué)生自行了解古文中的宗法禮俗、音樂(lè)、年齡稱謂等古代文化常識(shí)。此外語(yǔ)文教師還需要通過(guò)古詩(shī)詞和古代文化常識(shí)引導(dǎo)出中國(guó)文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如教師在教學(xué)“得道者多助，失道者寡助”時(shí)，可以向?qū)W生傳統(tǒng)“仁政”治國(guó)思想，使學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)治國(guó)策略和思想有一定的了解。

3．2培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化的興趣：

由于很多古詩(shī)詞晦澀難懂，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中難以對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣，也就無(wú)法了解中古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)化。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要注重以學(xué)生興趣為主，根據(jù)學(xué)生的興趣愛(ài)好和特征，激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞文化的學(xué)習(xí)興趣。如語(yǔ)文教師在教學(xué)《出師表》時(shí)，可以將教學(xué)內(nèi)容與《三國(guó)演義》聯(lián)系在一起。初中階段的學(xué)生對(duì)電視、電影、小說(shuō)及英雄人物比較感興趣，而《三國(guó)演義》的電視、電影作品較多，教師可以從電視、電影的角度出發(fā)，讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣。另外《三國(guó)演義》中包含諸葛亮、關(guān)羽、呂布等人物，而諸葛亮作為《出師表》的作者，教師可以從三國(guó)演義中關(guān)于諸葛亮的描寫(xiě)文字進(jìn)行講解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)諸葛亮的了解興趣，繼而對(duì)《出師表》產(chǎn)生興趣。另外語(yǔ)文教師還需要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞內(nèi)涵的理解，讓學(xué)生充分感受到古詩(shī)詞蘊(yùn)含的意境和智慧，從而使學(xué)生逐漸對(duì)古詩(shī)詞產(chǎn)生興趣?！冻鰩煴怼敷w現(xiàn)了諸葛亮以身許國(guó)，忠貞不二的思想，學(xué)生在理解諸葛亮的情懷后，會(huì)被諸葛亮的愛(ài)國(guó)主義精神所打動(dòng)，從而投入更對(duì)的精力了解相關(guān)知識(shí)。

3．3把握古詩(shī)詞精髓，加強(qiáng)情感體驗(yàn)：

傳統(tǒng)文化教育的作用不僅是讓學(xué)生了解古詩(shī)詞及詩(shī)人的精神，還需要學(xué)生通過(guò)品味古詩(shī)詞中的古典韻味，從而提高自身的文化氣息。語(yǔ)文教師在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，通過(guò)語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、節(jié)奏、重音等朗讀方式，體會(huì)和品味古詩(shī)詞的情感，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。如語(yǔ)文教師在教學(xué)《漁家傲•秋思》時(shí)，需要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀過(guò)程中，將詞中將軍的英雄氣概及征夫的艱苦生活表現(xiàn)出來(lái)。每一首詩(shī)詞都有中心思想，語(yǔ)文教師在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，需要向?qū)W生講解作者在詩(shī)詞中融入的真實(shí)情感，讓學(xué)生可以體驗(yàn)到詩(shī)詞和作者的情緒，從而使學(xué)生加深對(duì)詩(shī)詞的理解。如語(yǔ)文教師在教學(xué)李清照的詞《武陵春》時(shí)，學(xué)生可以充分感受到整篇詞的憂愁之情，此時(shí)語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考李清照如何借助景色表達(dá)自己的憂愁之情，從而使學(xué)生在體會(huì)到詩(shī)詞情感的同時(shí)，了解李清照的表現(xiàn)手法，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

3．4加強(qiáng)游戲、競(jìng)賽等教學(xué)形式的應(yīng)用：

初中學(xué)生古代知識(shí)儲(chǔ)存薄弱是導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)古代文化常識(shí)了解較少的主要原因，因此語(yǔ)文教師需要向?qū)W生布置課外閱讀中國(guó)古典讀物的任務(wù)，如《詩(shī)經(jīng)》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》等。另外語(yǔ)文教師還應(yīng)當(dāng)定期檢查學(xué)生的閱讀筆記，促使學(xué)生逐漸對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有比較系統(tǒng)的了解。另外語(yǔ)文教師可以通過(guò)組織競(jìng)賽的方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如組織學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞接龍、古代文化常識(shí)競(jìng)賽、對(duì)聯(lián)比賽、經(jīng)典名言默寫(xiě)等，從而起到鞏固學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化思想的作用。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中要注重營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生徜徉在傳統(tǒng)文化的傳播海洋中，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。如教師可以通過(guò)策劃成語(yǔ)故事接龍的游戲，讓學(xué)生比較輕松的游戲氛圍中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。學(xué)生在成語(yǔ)故事接龍過(guò)程中，不僅需要及時(shí)回答出正確的成語(yǔ)，還需要講出該成語(yǔ)的涵義及典故由來(lái)，從而使學(xué)生提高文學(xué)素養(yǎng)，并加強(qiáng)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化的了解。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，如今我國(guó)非常注重素質(zhì)教育，因此如何在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中提高學(xué)生的素質(zhì)成為語(yǔ)文教師考慮的重要問(wèn)題。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育與古詩(shī)詞教學(xué)聯(lián)系在一起，通過(guò)擴(kuò)大學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)范圍和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣等方式，傳承中華文化的優(yōu)秀精神，從而幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

作者：龐憲文 單位：浙江省天臺(tái)縣平橋鎮(zhèn)中學(xué)

參考文獻(xiàn)

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［5］白麗娜．淺談初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)存在的問(wèn)題以及解決途徑［J］．中國(guó)校外教育，2013，20：127．

第9篇：關(guān)于中秋節(jié)的古詩(shī)范文

關(guān)鍵詞 功能對(duì)等 唐詩(shī) 不可譯

中圖分類號(hào)：H315 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.03.010

Abstract Tang Poems is an indispensable part of Chinese traditional culture. This paper mainly studies on the issue of untranslatability of Tang poems in English translation in the perspective of Nida's functional equivalence theory. Because of culture differences between China and other countries in the world， there will be some lost in the progress of the transformation between source language and target language. Untranslatability surely exists， but the English translation of Tang poems is feasible.

Keywords functional equivalence； Tang poems； untranslatability

0 引言

詩(shī)歌在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，古詩(shī)是了解中國(guó)文化不可或缺的一部分。唐詩(shī)的翻譯不僅意味著是中外語(yǔ)言之間的一種交換，還意味著是對(duì)中國(guó)文化傳播的促進(jìn)。許多中外讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)翻譯過(guò)來(lái)的唐詩(shī)很難懂，并且會(huì)逐漸失去閱讀的興趣。為了幫助外國(guó)人更好地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化以及減少唐詩(shī)翻譯的局限，找到一個(gè)有效的方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題是十分必要的。

1 唐詩(shī)和功能對(duì)等理論

一談到唐詩(shī)的翻譯時(shí)，我們首先會(huì)想到“信、達(dá)、雅”三字和創(chuàng)立了“三美”原則的許淵沖先生。對(duì)于唐詩(shī)的翻譯，國(guó)內(nèi)外學(xué)者中一直存在爭(zhēng)議。奈達(dá)的功能對(duì)等理論為翻譯這個(gè)領(lǐng)域注入新鮮血液。他將翻譯定義為“翻譯是用接受語(yǔ)再現(xiàn)源語(yǔ)信息的最接近的自然的相當(dāng)信息，首先就意義而言，其次就風(fēng)格而言。”（奈達(dá)，1993： 117-118）。該理論要求翻譯文本的讀者能和原文本的讀者能有相同的回應(yīng)。許多學(xué)者努力嘗試著用奈達(dá)的理論來(lái)進(jìn)行唐詩(shī)翻譯。但是，奈達(dá)的功能對(duì)等理論更側(cè)重與意譯，更加強(qiáng)調(diào)文章的意思而不是格式。所以在翻譯中會(huì)存在局限，這種局限也被稱之為不可譯性。

2 唐詩(shī)的不可譯性

可譯與不可譯是一個(gè)古老的悖論。唐詩(shī)的可譯性與不可譯性，在翻譯領(lǐng)域一直受到各家學(xué)者的爭(zhēng)論。一些學(xué)者堅(jiān)持唐詩(shī)的翻譯雖然有一定的困難，但是在翻譯過(guò)程中還是可行的。然而，另一些學(xué)者認(rèn)為唐詩(shī)是不可譯的。在筆者看來(lái)，對(duì)于唐詩(shī)的翻譯我們沒(méi)有絕對(duì)的可譯，但也應(yīng)承認(rèn)唐詩(shī)翻譯的局限性。其實(shí)，翻譯可以被看作是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，是把一種讀者相對(duì)來(lái)說(shuō)不那么熟悉的表達(dá)方式轉(zhuǎn)換為對(duì)他們來(lái)說(shuō)比較熟悉容且符合他們表達(dá)習(xí)慣的方式的過(guò)程。而譯者主要應(yīng)該向讀者傳達(dá)文本的精神和意義。

2.1 語(yǔ)言角度

唐詩(shī)有著豐富的內(nèi)容，動(dòng)人的意境，和諧的韻律和完美的形式。其獨(dú)特的語(yǔ)言魅力吸引了大量國(guó)內(nèi)外讀者的關(guān)注。但也恰恰是因?yàn)檎Z(yǔ)言，反而成為了唐詩(shī)翻譯的一大局限。

2.1.1 押韻

唐詩(shī)不僅文體嚴(yán)格，并且還強(qiáng)調(diào)韻律。平上去入四種發(fā)音使得唐詩(shī)讀起砝爬派峽凇T諤剖翻譯的過(guò)程中，關(guān)于押韻這個(gè)問(wèn)題一直被學(xué)者們所探討，但是仍未找到合適的解決辦法。我們來(lái)看看唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首五絕《獨(dú)坐敬亭山》的英文翻譯：

All birds have flown away， so high；

A lonely cloud drifts on， so free.

We are not tired， the Peak and I，

Neither I of him， nor he of me.

（眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。）

在這首詩(shī)中，第二、第三和第四句的最后一個(gè)字，押的是an這個(gè)韻。押韻是唐詩(shī)的最大特點(diǎn)之一。雖然押韻在西方的詩(shī)歌中也存在，但是這兩種韻是完全不同的，想要通過(guò)英語(yǔ)翻譯出唐詩(shī)中的押韻是有一定難度的。

2.1.2 雙關(guān)語(yǔ)

與平上去入相關(guān)的另一個(gè)現(xiàn)象是雙關(guān)語(yǔ)。在漢語(yǔ)里，有許多具有相同聲調(diào)但含義不同的漢字。但是英文中卻沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的單詞。因此，雙關(guān)語(yǔ)是譯者翻譯中要處理的另一個(gè)困難的方面。例如：

The west is veiled in rain， the east enjoys sunshine，

My gallant is as deep in love as the day is fine.

（東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴還有晴。）

在這句詩(shī)里，“晴”與“情”諧音，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上寫(xiě)天氣“晴”，但是又表達(dá)出內(nèi)心的“情”。雖然譯文表達(dá)出了原詩(shī)的意思，達(dá)到了功能對(duì)等的目的，但是雙關(guān)卻沒(méi)有從中體現(xiàn)出來(lái)。

2.1.3 對(duì)仗

對(duì)仗也是唐詩(shī)中的一大亮點(diǎn)，它是把相同或?qū)α⒏拍畹脑~語(yǔ)放在詩(shī)句中相對(duì)應(yīng)的位置上，使之出現(xiàn)相互映襯的狀態(tài)，從而使語(yǔ)句更具韻味。例如：

The sunlit Censer Peak exhales a wreath of cloud

Like an upended stream the cataract sounds loud.

（日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。）

從中文翻譯來(lái)看，m然詩(shī)的意思表達(dá)得很清楚，也做到了功能對(duì)等，但是如“日照”和“遙看”等對(duì)仗都沒(méi)有顯示出來(lái)。

2.2 文化角度

2.2.1 典故

語(yǔ)言是文化的載體，同時(shí)也映射出文化，二者是不可分割的。因此，為了達(dá)到翻譯過(guò)程中的功能對(duì)等，我們必須把源語(yǔ)中關(guān)于文化的方面考慮在內(nèi)，尤其是文本的深層含義。以《錦瑟》為例：

Dim morning dream to be a butterfly；

Amorous heart poured out in cuckoo’s cry.

（莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。）

在這兩句話里，有兩個(gè)典故。如果譯者從功能對(duì)等理論角度來(lái)翻譯這兩句話，是無(wú)法用簡(jiǎn)潔的句子來(lái)解釋“莊生曉夢(mèng)”和“望帝春心”這兩個(gè)典故的。

2.2.2 情感

詩(shī)歌用高度凝練的語(yǔ)言，形象表達(dá)作者豐富情感。詩(shī)歌所包含的情感會(huì)從字里行間里自然而然地流露出來(lái)。詩(shī)人的情感是詩(shī)歌的重要組成部分，所以譯者在翻譯時(shí)傳達(dá)出詩(shī)人的情感是非常必要的。例如：

Straight lonely smoke rises in the desert，

Grand long river reflects the round sun sets.

（大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。）

國(guó)外的一些讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話很難理解。為什么在沙漠中會(huì)出現(xiàn)煙呢？實(shí)際上，它揭示了壯闊雄奇的塞外之美，透露出一股蒼涼、雄渾的意境。

2.2.3 傳統(tǒng)習(xí)俗

在中國(guó)古代，有很多傳統(tǒng)節(jié)日，并且會(huì)伴隨各種傳統(tǒng)習(xí)俗。大多數(shù)外國(guó)人只知道幾個(gè)著名的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，如春節(jié)和中秋節(jié)等。以《九月九日憶山東兄弟》為例：

All alone in a foreign land，

I am twice as homesick on this day

When brothers carry dogwood up the mountain，

Each of them a branch―and my branch missing.

（獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。）

如果讀者不知道重陽(yáng)節(jié)和該節(jié)日的各種習(xí)俗，那么這首詩(shī)所表達(dá)情感對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是很難理解的。

2.3 專有名詞角度

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，很多專有名詞在英文中是無(wú)法找到對(duì)應(yīng)的單詞的。

2.3.1 地理名稱

以《出塞》為例：

The Moon and the wall has not changed from dynasty to dynasty，

But nobody has returned from the crusade.

As long as the General defends the strong hold，

Invaders will never occupy our territory

（秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?。?/p>

中國(guó)的地域遼闊，地形復(fù)雜。在唐詩(shī)中有一些生僻地名，甚至有些地名不是在今天使用的。在上面這首詩(shī)中，“龍城”，“陰山”這兩個(gè)地名甚至沒(méi)有在今天的中國(guó)使用。有些中國(guó)讀者都不知道這個(gè)地名，更不用說(shuō)外國(guó)讀者了。

2.3.2 量詞

量詞在唐詩(shī)中的使用也很頻繁，會(huì)產(chǎn)生不同的修辭效果，如夸張和對(duì)比。唐詩(shī)中較為常見(jiàn)的量詞是是“三”。以大詩(shī)人李白的《秋浦歌》為例，

The hoary hair is ten miles long，

Because the sorrows are as long.

In mirror， no one knows at all，

Where came on head the frost of fall？

（白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。不知明鏡里，何處得秋霜？）

這首詩(shī)中的“三”是泛指多數(shù)，并不是真的指三千丈這個(gè)數(shù)字?！叭钡暮x中國(guó)人是很容易理解的，但是外國(guó)讀者卻不是。在這里，譯者將“三千丈”翻譯成“The hoary hair is ten miles long，”雖然兩者具有相同的含義，原詩(shī)的意境卻在翻譯中丟失。

3 唐詩(shī)的不可譯性的補(bǔ)償

在筆者看來(lái)，唐詩(shī)不可譯性的原因主要可分為兩個(gè)部分，即語(yǔ)言不可譯性和文化不可譯性。因此，為了盡可能的達(dá)到源語(yǔ)與目的語(yǔ)之間各方面的對(duì)等，我們?cè)诜g過(guò)程中可以使用一些補(bǔ)償手段。

3.1 添加注釋

從讀者的角度來(lái)看，消除唐詩(shī)的不可譯性的最有效的方法就是添加注釋。注釋其實(shí)是對(duì)譯文的一種補(bǔ)充，它是譯文的延伸。例如，

One night by riverside I bade a friend goodbye；

In maple leaves and rushes autumn seemed to sigh.

My friend and I dismounted and came into boat；

We wished to drink but there was no music afloat.

（潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。）如果外國(guó)讀者讀這首詩(shī)時(shí)，他或許會(huì)迷惑，為什么他們喝酒時(shí)需要音樂(lè)？其實(shí)，這是古時(shí)候的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。古代文人墨客在送客時(shí)，一般會(huì)在飲酒時(shí)，以音樂(lè)助興。所以，像這種無(wú)法在詩(shī)中翻譯出的內(nèi)容，可以采取添加注釋的方法來(lái)進(jìn)行解釋。

3.2 多版本翻譯

盡管許多唐詩(shī)中的內(nèi)容在唐詩(shī)英譯的過(guò)程中翻譯起來(lái)比較困難，但是世界各地仍有許多學(xué)者在努力翻譯唐詩(shī)，并且會(huì)有各種不同的版本。一般會(huì)有兩種不同的翻譯方式：語(yǔ)義翻譯和如實(shí)翻譯。就以《靜夜思》為例，這里有兩種版本的譯文。

版本一：

Moonlight before my bed，

Could it be frost instead？

Head up， I watch the moon，

Head down， I think of home.

版本二：

A pool of moonlight before the bed，

Took it to be frost on the ground.

Raised my head to gaze at the moon，

And lowered it to think of home.

（床前明月光，疑是地上霜。e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。）

這兩種不同的翻譯版本側(cè)重于不同的方面。第一個(gè)翻譯版本更多地強(qiáng)調(diào)唐詩(shī)的形式，而第二個(gè)翻譯版本則側(cè)重于這首詩(shī)的含義。而這兩種形式都有他們各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。同時(shí)，這兩種不同的形式也可以相互補(bǔ)償。一種可以表達(dá)出唐詩(shī)的思想感情，另一種則展現(xiàn)出唐詩(shī)獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，這將有助于保護(hù)和傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在價(jià)值。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著全球化的深入，不同國(guó)家之間的交流也越來(lái)越密切，這大大加強(qiáng)了彼此之間的相互了解。如果我們?cè)诜g過(guò)程中從跨文化的角度來(lái)看，或許會(huì)在唐詩(shī)翻譯方面得到一些新的啟示。在翻譯過(guò)程中，多版本的翻譯以及添加注釋可以被視為唐詩(shī)英譯的最佳方法。不僅有助于更好的調(diào)整我們翻譯唐詩(shī)的目的，亦可提高國(guó)內(nèi)外的翻譯水平。

參考文獻(xiàn)

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