偶然徐志摩精選(九篇)
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第1篇：偶然徐志摩范文
關(guān)鍵詞：云意象 愛(ài) 美 自由
“意象”是詩(shī)歌的審美范疇，有“象”的具體可感性，由想象力所形成的一種超越于物的形象化顯現(xiàn)，它要表現(xiàn)的是一種內(nèi)心的東西，是對(duì)“意”的主觀創(chuàng)造性的表現(xiàn)，“意”與“象”的關(guān)系，亦即“情”與“景”、“心”與“物”的關(guān)系。
詩(shī)人意象的選擇凝聚著詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特認(rèn)識(shí)、思考和感受。閱讀中國(guó)古典詩(shī)歌中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“云”是詩(shī)人筆下經(jīng)常運(yùn)用的一個(gè)意象，文人墨客用 “云”表達(dá)了自己或孤傲、或思鄉(xiāng)、或自由、或超脫等多種情懷。徐志摩是中國(guó)現(xiàn)代最善于捕捉意象、最擅長(zhǎng)運(yùn)用意象來(lái)抒發(fā)思想感情的詩(shī)人之一?！霸啤笔切熘灸υ?shī)歌中反復(fù)出現(xiàn)的意象，綜觀徐志摩的詩(shī)歌，有大約三分之一的詩(shī)歌選用了“云”意象。但徐志摩借用“云”這個(gè)“象”所表達(dá)的“意”卻和古典詩(shī)詞中的不盡相同，卻又有相通之處，下面我們略加分析。
一、 古典詩(shī)詞中的“云”意象
云是一個(gè)普通的自物象，但形狀、色彩、動(dòng)態(tài)又顯示著豐富的美。古往今來(lái)，云自然隨意、孤高、閑適自由的特征被無(wú)數(shù)文人推崇，他們賦予了云特定的內(nèi)涵，有的詩(shī)人是單純對(duì)自然景象的贊美，例如：李白的詩(shī)句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，王維的“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”等；有的用云來(lái)表達(dá)孤獨(dú)寂寞的心情，例如：李白在《送友人》一詩(shī)中寫(xiě)道：“浮云游子意，落日故人情?！薄案≡啤毕笳鳌坝巫印?，浮云無(wú)根，讓人深深地體會(huì)至游子的孤寂。還有人用云來(lái)寄托美好的理想，表達(dá)世事無(wú)常等。
二、徐志摩詩(shī)中的云
每個(gè)詩(shī)人的筆下都有一個(gè)常用的意象，艾青曾深沉地歌詠大地：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉?！倍鄬?duì)于光明、理想和美好生活的熱烈追求，常常借助太陽(yáng)這一意象得以表現(xiàn)。徐志摩的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)意象就是云，既有“我是天空里的一片云”（《偶然》），又有“在夏蔭深處，仰望著流云”（《杜鵑》），還有“我輕輕的招手， 作別西天的云彩”（《再別康橋》）等等，徐志摩大約三分之一的詩(shī)歌選用了“云”意象，詩(shī)人選用“云”表達(dá)著自己對(duì)單純信仰“愛(ài)、美、自由”的執(zhí)著追求。
1、對(duì)愛(ài)的追求
“愛(ài)”是徐志摩的靈性，“愛(ài)”也是徐志摩寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)，徐志摩的愛(ài)情詩(shī)歌注重真摯、熱烈情感的抒發(fā)，浪漫、優(yōu)美情調(diào)的表現(xiàn)，詩(shī)歌寫(xiě)作手法變化多樣，其中有一些愛(ài)情詩(shī)選用了“云”意象。
《偶然》是一首愛(ài)情詩(shī)，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，“我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心”，這首詩(shī)以“偶然”這個(gè)抽象時(shí)間副詞為題，使詩(shī)歌充滿(mǎn)情趣哲理?！霸啤边@個(gè)意象表現(xiàn)了情人見(jiàn)面時(shí)內(nèi)心的澎湃、輕柔，也說(shuō)明愛(ài)情來(lái)得突然，在詩(shī)人毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下，愛(ài)情走進(jìn)了他的心里。
2、對(duì)美的追求
在《康橋西野暮色》中，開(kāi)頭就提到了“紫云緋云褐云”，第二節(jié)又把云彩比喻成一塊大琥珀，非常新穎別致，云將康橋郊外的黃昏美景完美地表現(xiàn)出來(lái)了。除了康橋之外，徐志摩還有許多描寫(xiě)大自然的詩(shī)篇。例如《夏日田間即景（近沙士頓）》，這首詩(shī)歌描繪了田野里的南風(fēng)、柳林、豌豆、楊梅、麥浪，陽(yáng)光，還有滿(mǎn)天的白云黃云，整首詩(shī)歌語(yǔ)調(diào)輕快活潑，于描寫(xiě)自然美景的同時(shí)也充滿(mǎn)著濃濃的抒情意味。
另外“云” 這個(gè)漢字符號(hào)具有“ 神彩” 美，云是飄蕩而有色的， 在視覺(jué)上，云既給人流動(dòng)感， 同時(shí)也給人色彩紛呈感， 不顯單調(diào)， 有詩(shī)意， 有韻味。徐志摩是“ 三美” 主張的倡導(dǎo)者，要求詩(shī)歌語(yǔ)言具有繪畫(huà)美，“云”意象能更好地表現(xiàn)徐志摩對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)上的美的追求。
3、對(duì)自由的追求
云在外在形態(tài)上輕盈、飄動(dòng)，而內(nèi)在特質(zhì)則蘊(yùn)含著自由、瀟灑輕松的特點(diǎn)，因此，云又成為徐志摩寄托自由理想的載體，比如《再別康橋》，詩(shī)人反復(fù)同“云彩”作別，這里的云彩實(shí)際象征著民主自由，詩(shī)人作別的其實(shí)是心中英美式的自由、民主，而這種民主自由是作者內(nèi)心渴望又不能實(shí)現(xiàn)的。
徐志摩用“云”詮釋著他對(duì)“愛(ài)、美、自由”的追求，“愛(ài)、美、自由”就是徐志摩的理想主義，當(dāng)他的愛(ài)情陷入了瓜瓜葛葛、是是非非時(shí)，當(dāng)他的政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，“云”較好地表達(dá)了他寂寥的心情、對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)和對(duì)理想的渴望。當(dāng)他“獨(dú)坐在半山的石上， 看峰上白云蒸騰” 時(shí)， 又怎能不對(duì)云自由、輕松、自然的“豐姿” 產(chǎn)生共鳴與渴望？ “我亦愛(ài)在白云里安眠不醒”， 這正是徐志摩對(duì)扼殺個(gè)性的黑暗社會(huì)的無(wú)聲抗議。然而，個(gè)性自由失落的困擾只是他痛苦的一半，另一半則是他政治理想的破滅。徐志摩最有興趣的就是英美式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治，然而當(dāng)他19 22 年回國(guó)以后， 中國(guó)的現(xiàn)實(shí)沒(méi)有辦法讓他的政治理想實(shí)現(xiàn)，他不得不“悵望云天，淚下點(diǎn)點(diǎn)”。從這方面來(lái)看，徐志摩筆下的“云”和古典詩(shī)詞中的“云”又有了相通之處，即用“云”來(lái)寄托理想，表達(dá)寂寥，抒發(fā)對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。
總之，徐志摩的詩(shī)歌具有深刻的思想內(nèi)涵，是用心與愛(ài)吟唱的人生樂(lè)曲，讓我們化作天空的一片云，和徐志摩一起細(xì)細(xì)品味人間至純的愛(ài)、美、自由。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐志摩. 志摩的詩(shī)[M]. 百花文藝出版社，
第2篇：偶然徐志摩范文
一、徐志摩與克里斯蒂娜?羅塞蒂的“文學(xué)因緣”
徐志摩不僅是一位詩(shī)人，也是一位翻譯家，他曾經(jīng)翻譯過(guò)眾多英美詩(shī)人的作品?？死锼沟倌?羅塞蒂的詩(shī)歌他共翻譯過(guò)兩首:《歌》(“Song”)和《新婚與舊鬼》(“TheHourandtheGhost”)。徐志摩開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)時(shí)恰逢中國(guó)新詩(shī)從自由體向格律體轉(zhuǎn)變時(shí)期。是時(shí)，自由體新詩(shī)把中國(guó)詩(shī)歌從古典詩(shī)詞的“泥潭”中拯救出來(lái)的使命已經(jīng)完成，用白話文寫(xiě)詩(shī)開(kāi)始受到質(zhì)疑。到了20世紀(jì)20年代中后期，中國(guó)新詩(shī)進(jìn)入了一個(gè)更加關(guān)注藝術(shù)性問(wèn)題的時(shí)期。如果說(shuō)之前的中國(guó)新詩(shī)是“為人生而藝術(shù)”，那此時(shí)的中國(guó)新詩(shī)就是“為藝術(shù)而藝術(shù)”。以徐志摩為代表的新月派就是中國(guó)新詩(shī)發(fā)展到這一階段的代表。正是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”思想的影響下，徐志摩開(kāi)始引介、翻譯和模仿創(chuàng)作大量西方的詩(shī)歌?？死锼沟倌?羅塞蒂是英國(guó)維多利亞時(shí)代著名藝術(shù)流派拉斐爾前派(Pre－RaphaeliteBrotherhood)的成員。該流派不僅以純藝術(shù)和反商業(yè)化的姿態(tài)自居，更是英國(guó)唯美主義的先聲。其成員對(duì)維多利亞時(shí)期教條和機(jī)械化的藝術(shù)形式提出質(zhì)疑，主張回歸到文藝復(fù)興初期充滿(mǎn)真摯情感和質(zhì)樸表現(xiàn)力的藝術(shù)風(fēng)格中去，并渴望解放壓抑已久的人性。克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌受到徐志摩的青睞，主要是因?yàn)樗麄冇兄频乃囆g(shù)追求和理念，克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌不僅符合了當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)流行的詩(shī)學(xué)理論標(biāo)準(zhǔn)，更符合新月派的文藝思想———純美主義和人本主義:他們都追求藝術(shù)純美，都倡導(dǎo)人性，都強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)流露。②徐志摩認(rèn)為，詩(shī)歌應(yīng)該是有節(jié)制的情感宣泄，所以他的詩(shī)歌總給人以“甜蜜的憂傷”感覺(jué)。無(wú)獨(dú)有偶，克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌也以“含蓄”稱(chēng)著，且詩(shī)風(fēng)清新，這在拉斐爾前派中也不多見(jiàn)。故而，徐志摩選擇翻譯克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌，還是因?yàn)槔碃柷芭蓪?duì)純文藝和人性的追求符合了新月知識(shí)分子的文學(xué)文化理念。
二、徐志摩的兩首克里斯蒂娜?羅塞蒂譯詩(shī)
對(duì)于詩(shī)歌翻譯，徐志摩有自己的看法。他曾在《一個(gè)譯詩(shī)問(wèn)題》一文中說(shuō):“翻譯難不過(guò)譯詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的難處不單是他的形式，也不單是他的神韻，你得把神韻化進(jìn)形式去……有的譯詩(shī)專(zhuān)誠(chéng)拘泥形式，原文的字?jǐn)?shù)協(xié)韻等等，照樣寫(xiě)出，但這來(lái)往往神味淺了;又有專(zhuān)注重神情的，結(jié)果往往是另寫(xiě)了一首詩(shī)，竟許與原作差太遠(yuǎn)了，那就不能叫譯?！雹塾纱丝梢?jiàn)，徐志摩追求的是形式和內(nèi)容的完美結(jié)合。不僅如此，新月派倡導(dǎo)的“三美”詩(shī)歌創(chuàng)作原則也在他進(jìn)行詩(shī)歌翻譯時(shí)被其奉為圭臬。徐志摩譯的克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)《歌》基本上遵循了其詩(shī)歌翻譯原則。首先，譯文的結(jié)構(gòu)十分工整，由兩個(gè)整齊劃一的段落組成，且句節(jié)之間都很均齊，具有“建筑美”。其次，徐志摩的譯文能給人以視覺(jué)上的聯(lián)想和感應(yīng)。原詩(shī)第二節(jié)中沒(méi)出現(xiàn)過(guò)“甜蜜”、“黑夜”和“歌喉”等詞匯，但徐志摩的翻譯可以讓人聯(lián)想一副對(duì)比強(qiáng)烈的畫(huà)面:露珠滾落青蔭，悄無(wú)聲息卻卓有生氣;暗夜夜鶯悲戚啼鳴，殘音震心，死寂沉沉。甜蜜與悲啼的對(duì)比，生氣與死寂的對(duì)比，會(huì)給讀者在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上以震撼。此外，整首譯詩(shī)還充滿(mǎn)音韻上的和諧。最好的證據(jù)莫過(guò)于羅大佑在半個(gè)多世紀(jì)后把徐志摩的譯詩(shī)譜了曲，成了流行歌。如果說(shuō)《歌》的翻譯做到了形神兼?zhèn)?，且遵循“三美”原則，那《新婚與舊鬼》的翻譯則是一次練兵，沒(méi)有完全遵守其詩(shī)歌翻譯原則，卻影響了他日后的創(chuàng)作?！缎禄榕c舊鬼》原詩(shī)中有新娘、新郎和鬼(新娘的舊情人)三個(gè)人物，并以三人輪流吟詩(shī)的方式講述了負(fù)心新娘在婚禮中搖擺于新舊情人間的故事。徐志摩曾強(qiáng)調(diào)過(guò)分專(zhuān)注于神情的翻譯是寫(xiě)了另一首詩(shī)，但他也沒(méi)能逃離這種命運(yùn)。整首詩(shī)雖有貼切的直譯，但讀者能發(fā)現(xiàn)多處改寫(xiě)。例如“……Hebidsmyspiritdepart/Withhimintothecold:－/Ohbittervowsofold!”①徐志摩譯為:“他指著那陰森的地獄，/我心怯他的恫嚇－/呀，我擺不脫曾經(jīng)的盟約!”②顯然，第二行是添加的。這句可譯為:“他邀我的魂靈/與之回到陰冷的地獄/哦，還有那舊時(shí)的盟約!”這種改寫(xiě)雖有悖于徐志摩的詩(shī)歌翻譯原則，但卻從另一方面促進(jìn)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，讓其詩(shī)歌翻譯和詩(shī)歌創(chuàng)作充滿(mǎn)創(chuàng)造性和互動(dòng)性。
三、徐志摩對(duì)克里斯蒂娜?羅塞蒂譯詩(shī)的模仿以及再創(chuàng)作
如前所述，徐志摩選擇克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌進(jìn)行翻譯是因?yàn)樗麄儗?duì)藝術(shù)美和人性美有相同追求。徐志摩不僅把新月詩(shī)人視為圭臬的“三美”創(chuàng)作原則加以改造，同時(shí)加入帶有個(gè)人色彩的改寫(xiě)，從而將克里斯蒂娜?羅塞蒂的詩(shī)歌融入了自己的新詩(shī)創(chuàng)作，進(jìn)一步豐富和推動(dòng)了中國(guó)新詩(shī)和本土文學(xué)的發(fā)展?！杜既弧肪褪腔谧g本再創(chuàng)作的最好例證。詩(shī)中:“你有你的，我有我的，方向;你記得也好，最好你忘掉……”③一句，可謂對(duì)克里斯蒂娜?羅塞蒂的《歌》的改寫(xiě)。在《歌》中，克里斯蒂娜?羅塞蒂的主人公用超然含蓄的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)人的感情。臨終時(shí)她不強(qiáng)求兩人能記得對(duì)方，只說(shuō):“假如你愿意，請(qǐng)記著我，要是你甘心，忘了我。/……我也許，也許我記得你，/我也許，我也許忘記”。④兩首詩(shī)不論在結(jié)構(gòu)抑或風(fēng)格上都十分相像。徐志摩把克里斯蒂娜?羅塞蒂式的“含蓄”平添了幾分徐志摩式的“甜蜜的憂傷”，才最終成了他的《偶然》。除此以外，《偶然》和《歌》一樣，表達(dá)的是抒情主體經(jīng)歷美麗邂逅后對(duì)客體離別時(shí)的懇求。這種別離時(shí)的憂傷還可以在《再別康橋》和《云游》中窺見(jiàn)一斑。徐志摩的另一首譯詩(shī)《新婚與舊鬼》則從形式和內(nèi)容上催生了他的兩首新詩(shī)。《人種由來(lái)》是徐志摩根據(jù)圣經(jīng)故事改寫(xiě)的新詩(shī)。詩(shī)中有夏娃、亞當(dāng)和蛇三個(gè)角色，整首詩(shī)由三個(gè)角色各吟一段的形式寫(xiě)就。這很容易讓人聯(lián)想到克里斯蒂娜?羅塞蒂的《新婚與舊鬼》。同是三個(gè)角色，同是通過(guò)三個(gè)角色輪流吟誦的方式來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展。雖然《人種由來(lái)》在形式上和《新婚與舊鬼》很契合，但它只是徐志摩初寫(xiě)新詩(shī)時(shí)的練筆，整首詩(shī)顯得稚嫩和粗糙。所以，對(duì)形式的模仿不足以成就一首好詩(shī)。而《新催妝曲》就是徐志摩根據(jù)《新婚與舊鬼》的內(nèi)容，借用中國(guó)古代催妝詩(shī)的題材創(chuàng)作的新詩(shī)。催妝是中國(guó)古代締婚的前奏。催妝詩(shī)的內(nèi)容多是贊美新娘的貌美如花，表達(dá)催促新娘出嫁的心情。徐志摩的《新催妝曲》一反催妝詩(shī)傳統(tǒng)，對(duì)一個(gè)遲疑新娘的心理進(jìn)行細(xì)致刻畫(huà)，讓其內(nèi)心掙扎之痛和婚禮之喜形成鮮明對(duì)比，反襯新娘的愁苦。這在古體催妝詩(shī)中是鮮見(jiàn)的，也因此讓這首詩(shī)有別于傳統(tǒng)催妝詩(shī)，成為徐志摩所創(chuàng)作的新詩(shī)代表。可見(jiàn)，徐志摩的克里斯蒂娜?羅塞蒂譯詩(shī)不僅為其進(jìn)行本土化創(chuàng)作提供了養(yǎng)料，而且更直接催生了他眾多優(yōu)秀的中國(guó)新詩(shī)。這種翻譯文學(xué)和本土文學(xué)之間的互動(dòng)不僅讓異域文本在陌生國(guó)度能健康成長(zhǎng)，更讓該國(guó)的文學(xué)乃至文化體系得到了極大發(fā)展，并呈現(xiàn)出多元的形態(tài)。
第3篇：偶然徐志摩范文
論文關(guān)鍵詞：伊是清漣獨(dú)映我心，徐志摩，林徽因
徐志摩、林徽因的愛(ài)情，想來(lái)大家是非常熟稔的，但知道這結(jié)局的，是否有跟我相似的，就仿佛曾目睹過(guò)一件舉世無(wú)雙的玉器但又親眼見(jiàn)著它破碎了一樣的心情。正是心里總是被這種心情所糾纏，我忍不住把卷也輕吐一語(yǔ)。
觀徐志摩的照片，品他的詩(shī)和信箋，想他的舉止為人，不禁讓人覺(jué)得他就像一尊古希臘時(shí)期的俊朗的雕像，不是讓人直眼相看，而是用心去賞。上天賦予了他絕美的品質(zhì)，他是天上的一片云：輕靈、繾綣、飄逸；他的天作之合，當(dāng)是林徽因，她有著水的韻致：柔婉、靜幽、深沉。他倆的邂逅，有著童話一般的唯美浪漫。那時(shí)十六歲的林徽因，姣好如初春之花，令這位多情細(xì)敏的詩(shī)人只覺(jué)得“一道神異的光亮”在眼前掃過(guò)，他覺(jué)得“幸福”，深深感到他那“飄零的生命”找著了歸宿。我們看資料文獻(xiàn)，徐志摩的發(fā)妻不可謂不端莊賢慧、知書(shū)達(dá)理，但在浪漫詩(shī)人的心里，這“小腳與西服”的結(jié)合是不合適也不合意的。所以他們的這偶然的一遇，使詩(shī)人堅(jiān)信他在茫茫人海中訪尋到了“唯一靈魂之伴侶”，這就注定他的心要追逐這一池清漣，為這“愛(ài)、自由、美”的化身終其一生。
林徽因是一位秀外慧中的奇女子，面對(duì)詩(shī)人的愛(ài)的波瀾，她既沒(méi)有被世俗的虛榮所淹沒(méi)，更沒(méi)有迷失在少女懵懂的情愫里，她純真而且自尊，對(duì)愛(ài)，她不能容忍絲毫的瑕疵。她惶惑，母親的命運(yùn)，是她生命中無(wú)法揮遣的陰影。她理性，清醒地知道自己是被“詩(shī)人的浪漫情緒想象出來(lái)的”愛(ài)的對(duì)象，所以，面對(duì)詩(shī)人的火熱、癡迷，她用“沉靜守住我的魂靈（林徽因《仍然》）”?？禈虻牟晦o而別，乃至后來(lái)的執(zhí)手他人，讓曾“在夢(mèng)的輕波里依洄”的徐志摩驀地承受著“在夢(mèng)的悲哀里心碎?。ㄐ熘灸Α段也恢里L(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》）”讀徐志摩的傳記，當(dāng)我們悲憫地體味詩(shī)人那漂泊無(wú)依、孤苦無(wú)告的悵惘時(shí)，上述所分析的或許可以讓我們探究出當(dāng)年林的真實(shí)心境吧。
但徐志摩畢竟有著他獨(dú)一無(wú)二的人格魅力，充滿(mǎn)詩(shī)意的靈魂、孩童般純凈的天真、對(duì)藝術(shù)的癡迷、對(duì)理想的熱忱，特別是他是林徽因步入文學(xué)殿堂的引路人，林徽因?qū)π熘灸κ歉信寰囱鲇屑拥?。許多人常常會(huì)問(wèn)林徽因到底愛(ài)不愛(ài)徐志摩，其實(shí)她的心是非常微妙而復(fù)雜的。據(jù)費(fèi)慰梅的敘述可知，林徽因是“被徐志摩的性格、他的追求和他對(duì)她的熱烈感情所迷住了，徐志摩對(duì)她的熱情并沒(méi)有在這個(gè)缺乏經(jīng)驗(yàn)的女孩身上引起同等的反應(yīng)。” 所以林徽因才會(huì)“抱著百般的疑心，對(duì)你的每一個(gè)映影?。只找颉度匀弧罚?rdquo;然而這并不等于說(shuō)在林徽因的心里沒(méi)有一絲被愛(ài)的柔風(fēng)吹皺的漣漪，像林徽因坦承的那樣，在英倫那段孤獨(dú)的歲月里，“理想的我老希望著生活有點(diǎn)浪漫的發(fā)生，最要緊的還是有個(gè)人要來(lái)愛(ài)我。我做著所有女孩做的夢(mèng)。” 毋庸置疑，那時(shí)的林徽因?qū)?ài)情是渴望而憧憬的，徐志摩的到來(lái)，猶如燦爛的陽(yáng)光沖破了英倫陰霾的天空，灑在少女的心田，孕育了愛(ài)的奇葩。這一點(diǎn)也在她的《山中》得到了印證：“當(dāng)時(shí)黃月下共坐天真的青年人情話，相信那三兩句長(zhǎng)短，星子般仍掛秋風(fēng)里不變。”只是明月如舊，清風(fēng)依然，兩個(gè)人最后還是定了各自的方向與生活的模樣。（林徽因《那一晚》）
只有到了美國(guó)，林徽因才慢慢咀嚼出徐志摩對(duì)自己的真情與深情。這就像再去聽(tīng)從前的一首歌，原以為喧鬧，現(xiàn)在卻覺(jué)得熱烈；去觀從前的一幅畫(huà)，原以為繚亂，現(xiàn)在卻覺(jué)得繁富；去品原來(lái)的一壺酒，原以為辛辣，現(xiàn)在卻覺(jué)得甘醇。如果說(shuō)原來(lái)的徐志摩是匆匆被林徽因囫圇吞了下去，那么現(xiàn)在，林徽因是想從新把他含在嘴里，去細(xì)品他的人、他的情。1927年在致的信中她說(shuō)現(xiàn)在“只有盼他原諒我從前的種種的不了解。我昨天把他的舊信一一翻閱了。舊的志摩我現(xiàn)在真真透澈的明白了。”
只是這份想了解、想悟透的心不能不說(shuō)已經(jīng)遲了，罐里的清泉已經(jīng)淋濕了指尖，再如何能捧起？林徽音最終要和梁思成攜手已是不能更易的結(jié)局，而1926年徐志摩已與陸小曼締結(jié)連理，這對(duì)璧人真正分開(kāi)了。此時(shí)的林徽因，應(yīng)該也是悵然若失的?？墒侨嗽谶@一世的命途當(dāng)中有多少次能了悟命運(yùn)，能把握住自己呢？對(duì)于林徽因而言，她只能很沉定地說(shuō)“但是過(guò)去，現(xiàn)在不必重提了，我只求永遠(yuǎn)紀(jì)念著。”她選擇了把這份深情埋藏心底。
“永遠(yuǎn)紀(jì)念著”，對(duì)徐志摩又何嘗不是呢？雖然在林徽因遠(yuǎn)赴重洋后，他迎娶了陸小曼，但這何嘗不是一種“不思量，自難忘”的刻骨銘心！再看他寫(xiě)給林徽因的《你去》，不就將自己始終不變的真情熱切而坦蕩地呼喚出么？他寧愿目送著她遠(yuǎn)去，直到消失了她的蹤跡，他忍受著寒風(fēng)荊棘，但終無(wú)懼怕終無(wú)悔意，因?yàn)橹嗡氖侨康男叛?ldquo;我愛(ài)你”！這真像洪亮的交響樂(lè)沖擊著我們的耳膜，震撼著我們的靈魂！
這種癡情的眷戀一直到1931年的深秋，徐志摩的意外遇難。沒(méi)人能再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景了，但沒(méi)有人不作這樣的聯(lián)想，他的心該是蓄滿(mǎn)了幾多期待朝著那夢(mèng)想的天空飛去……
徐志摩的死，對(duì)所有愛(ài)他的朋友來(lái)說(shuō)，是巨大的悲痛，但我卻愿將這位愛(ài)美、愛(ài)自由的詩(shī)人的歸去帶上些許童話的色彩。“我們最初就是飛了來(lái)的，有的做完了事還是飛了去，他們是可羨慕的。”（徐志摩《想飛》）這童真的道白應(yīng)驗(yàn)了，上天真讓志摩的靈魂在他的肉體消殞以后找著了他期待的歸宿，他的癡情在這池清漣中投影下永恒的光暈。
我一直在想，如果徐志摩依然活著，他和林徽因?qū)⑦€會(huì)一直做伯牙、子期那樣的知音，性靈上的朋友。雖然林徽因以前曾深深傷害過(guò)他，但隨著時(shí)間的逝去，這種歉疚感會(huì)慢慢減弱乃至消失?？尚熘灸Φ耐蝗浑x去，就使得林徽因隱隱的傷口急劇地撕開(kāi)，由歉疚、懊悔而匯聚的痛苦的大海也隨之將她淹沒(méi)。所以應(yīng)當(dāng)說(shuō)在徐志摩逝世后，林徽因才重新真正面對(duì)了她和徐志摩之間的情感與自己的內(nèi)心世界，來(lái)總結(jié)或是反思他們“太是匆匆”的相愛(ài)（《給秋天》）。這時(shí)候她不再是冷靜地審視周遭的世界：“生命早描定她的式樣，/太薄弱/是人們的美麗的想象。/（《深夜里聽(tīng)到樂(lè)聲》）”而是要勇敢地“應(yīng)和”那一直縈繞耳邊的凄涼的弦聲！林徽音回復(fù)到一個(gè)易感的詩(shī)人。她寫(xiě)了許多詩(shī)追憶過(guò)去，這些詩(shī)或隱或顯，凄婉是它們的主調(diào)，但有一點(diǎn)是確證的：徐志摩活在她的詩(shī)里，在她的心里被“永遠(yuǎn)紀(jì)念著”！
確然如此。當(dāng)詩(shī)人“所有的情感/都并入一股哀怨/如小河，大河，匯向著/無(wú)邊的大海”（《展緩》）時(shí)，思緒的潮水滾滾而來(lái)。這里有往事如煙的凄喟，“四面里的遼闊，如同夢(mèng)/蕩漾著中心彷徨的過(guò)往/不著痕跡，誰(shuí)都/認(rèn)識(shí)那圖畫(huà)，/沉在水底記憶的倒影?。ā队洃洝罚?rdquo;；有觸景傷情、無(wú)人傾訴的凄苦，“梅花你這些殘了后的枝條，是你無(wú)法訴說(shuō)的哀愁?。ā秾?duì)殘枝》）”；有咬嚙靈魂的痛苦自責(zé)，“我苛刻的咒詛自己/但現(xiàn)在有誰(shuí)走過(guò)這里/除卻嚴(yán)冬鐵樣長(zhǎng)臉/陰?kù)F中，偶然一見(jiàn)（《給秋天》）”，以及對(duì)當(dāng)年抉擇的默默悔悟，“把絕望的結(jié)論，稍稍/遲緩；拖延時(shí)間，――拖延理智的判斷，――會(huì)再給純情感一種希望?。ā墩咕彙罚?rdquo; 而更為激蕩人心的，則是她發(fā)自肺腑的聲聲呼喚 ，“別丟掉/這一把過(guò)往的熱情，”“你向黑夜要回/那一句話――/ 你仍得相信/山谷中留著/有那回音/（《別丟掉》）”這是林徽因?qū)?ài)的最好的回應(yīng)，她讓已在天國(guó)的徐志摩堅(jiān)信他們的靈魂相擁！
我還要特別說(shuō)一下，那就是林徽因做了一件讓大多數(shù)人無(wú)法做到甚至不敢去做的事，在徐志摩死后，她一直將徐失事飛機(jī)的殘骸碎片懸于臥室，直到生命的盡頭！在那個(gè)保守的年代里，這是需要勇氣的。我感佩的是，這是怎樣的一種感情，如此透明、坦蕩而又深沉，從而將世俗的鄙薄和淺陋擊得粉碎！
1955年，林徽因，這位在文學(xué)殿堂中款款信步、吟哦穿行的女詩(shī)人在北京仙逝。讓我穿過(guò)時(shí)空隧道，在她的彌留之際，停在她的身旁，做一詩(shī)相送：
這一池靜水
微風(fēng)過(guò)，
漣漪點(diǎn)點(diǎn)。
看頭頂上響晴的藍(lán)，
白云舒卷。
只一朵緩緩的，依洄
向我，
笑靨依然。
徐志摩和林徽因的一世情緣，引得多少人感慨萬(wàn)千。美不管以怎樣的故事結(jié)
尾，它都會(huì)長(zhǎng)存心間。
第4篇：偶然徐志摩范文
關(guān)鍵詞：徐志摩 新詩(shī) 意境 音樂(lè)性 統(tǒng)一
中國(guó)現(xiàn)代白話詩(shī)歌在二十世紀(jì)初一步步走向規(guī)范化的過(guò)程中，詩(shī)歌語(yǔ)言中的聲音與形象也漸漸趨向結(jié)合，并以此來(lái)表達(dá)音樂(lè)性。此時(shí)，新月詩(shī)派形成了自己的“三美”，也就是“繪畫(huà)美、音樂(lè)美、建筑美”的原則。那么如何實(shí)現(xiàn)新詩(shī)的美學(xué)層次的統(tǒng)一？徐志摩給了我們問(wèn)題的答案。本文將從節(jié)奏和韻律的作用以及意象與意境如何配合來(lái)淺析徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美。
新詩(shī)誕生在五四新文化文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)的沖擊之下，開(kāi)創(chuàng)先河的等人沖破了傳統(tǒng)詩(shī)歌格律的限制，倡導(dǎo)“以我手寫(xiě)我口”的“散文化詩(shī)歌”[1]。隨后的自由體詩(shī)歌以郭沫若為代表，在語(yǔ)言的音和意上，給予“意”特別的關(guān)注，導(dǎo)致詩(shī)歌缺少對(duì)音樂(lè)性的重視。這一現(xiàn)象被新月詩(shī)派所扭轉(zhuǎn)。聞一多曾經(jīng)列出詩(shī)的“三美”原則，而徐詩(shī)（即徐志摩的詩(shī)歌，下同）則是這方面的較好詮釋?zhuān)谒脑?shī)里，聲音與意象調(diào)和地恰到好處，達(dá)到了音樂(lè)層面的和諧和統(tǒng)一。
一.徐詩(shī)的聲音與音樂(lè)性
關(guān)于語(yǔ)言和音樂(lè)關(guān)系的探討已經(jīng)是老生常談，中國(guó)人自古以來(lái)把詩(shī)稱(chēng)為“詩(shī)歌”就體現(xiàn)了人們對(duì)兩者聯(lián)系的深刻認(rèn)識(shí)。[2]新月派詩(shī)人朱湘曾說(shuō)：“詩(shī)沒(méi)有音樂(lè)性，簡(jiǎn)直是和花沒(méi)香氣，美人沒(méi)眼珠相等”[3]。那么何為詩(shī)歌的音樂(lè)性，這個(gè)問(wèn)題在當(dāng)下研究中存在很多爭(zhēng)議，在這一點(diǎn)上王澤龍對(duì)詩(shī)歌的音樂(lè)性做了幾點(diǎn)說(shuō)明，即“首先，‘音樂(lè)性’的物質(zhì)基礎(chǔ)就是詩(shī)歌的‘語(yǔ)音’，與一般意義上的音樂(lè)的聲音不一樣；其次，詩(shī)歌的‘音樂(lè)性’與詩(shī)歌所表達(dá)感情是緊密相連的；再次，即使對(duì)于依靠聲音來(lái)填的詞曲來(lái)說(shuō)，相同的詞，在節(jié)奏上也是有區(qū)別的?！盵4]。從詩(shī)歌的聲音和音樂(lè)性的關(guān)系來(lái)看，節(jié)奏對(duì)樂(lè)感的形成、音樂(lè)性的塑造都起到相當(dāng)重要的作用，所以要想詩(shī)歌具有明顯可感知的音樂(lè)效果，節(jié)奏便成為必備因素。徐志摩抓住了這一突破口，他的創(chuàng)作便是自覺(jué)地從節(jié)奏和韻律入手來(lái)追求具有音樂(lè)性詩(shī)歌的范例。
節(jié)奏方面，首先是音尺節(jié)奏。聞一多的觀點(diǎn)認(rèn)為，凡是詩(shī)歌都可以劃分音步，且認(rèn)為這種整整齊齊的形式正是美的體現(xiàn)[5]。相比之下，徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言的音尺節(jié)奏可謂更成熟，他在音尺劃分方面實(shí)現(xiàn)了新的突破并與反復(fù)的手法相配合使用，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定的效果。例如《月下雷峰塔影片》，“我/送你/一個(gè)/雷峰塔影，滿(mǎn)天/稠密的/黑云與白云；我/送你/一個(gè)/雷峰塔頂，明月/瀉影在/眠熟的波心?！比?shī)分為兩節(jié)，第一節(jié)詩(shī)人采用“一、二、二、四”+“二、三、五”的音尺劃分并反復(fù)兩次，構(gòu)成一種輕柔飄逸的流動(dòng)感，讀起來(lái)令人仿佛聽(tīng)到了月光下粼粼波光的西湖和詩(shī)人遐想之余伴隨的陣陣心跳。這首詩(shī)之所以能達(dá)到這種效果，關(guān)鍵就在于表面靈活變動(dòng)而實(shí)質(zhì)又頗為整齊的節(jié)奏感，把音尺劃分出來(lái)后，這種節(jié)奏感便清晰明地展示出來(lái)了。
其次就是口語(yǔ)化的自然節(jié)奏。關(guān)于徐志摩的這一點(diǎn)，卞之琳在《人與詩(shī)：憶舊說(shuō)新》中評(píng)價(jià) “（他的）口語(yǔ)化創(chuàng)作運(yùn)用得干脆利落”[6]。廖玉萍也提到“他的抒情詩(shī)在很多方面采用當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，隨著內(nèi)容和情緒的變化，成為一種自然而然的節(jié)奏?！盵7]由于徐志摩在北京呆過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間，并對(duì)民間，尤其是下層社會(huì)有較多接觸和了解，所以他的抒情詩(shī)中多處采用北京方言，構(gòu)成了極具特色的語(yǔ)言節(jié)奏。譬如《叫化活該》中的“爺”、“修好”，《殘?jiān)姟分械摹摆s明兒”等元素，既給人一種親切、自然、真實(shí)的感受，又使得詩(shī)歌節(jié)奏自然又貼切。
韻律是徐詩(shī)語(yǔ)言的又一個(gè)重要方面。徐志摩“使詩(shī)的內(nèi)容與形式表現(xiàn)出美的力量，并使其日臻完美。”[8]，這里的“形式”很大程度上靠韻律來(lái)實(shí)現(xiàn)。在西方詩(shī)歌中，頭韻一直作為創(chuàng)作英語(yǔ)詩(shī)歌的主要技巧[9]。而徐志摩正巧深受19世紀(jì)英美詩(shī)風(fēng)影響，他敏銳注意到漢語(yǔ)的雙聲和頭韻的相似性，并將此運(yùn)用到詩(shī)歌的翻譯和創(chuàng)作中。例如徐志摩翻譯安諾德（Matthew Arnold）的《誄詞》（Requiescat）：“散上/玫瑰花，散上/玫瑰花，休攙雜/一小枝的/水松！/在寂靜中/她寂靜的解化/?。〉?我亦永終。”[10]本節(jié)的音節(jié)中，聲母為擦音和塞擦音占據(jù)三分之二，這使得本詩(shī)充滿(mǎn)了連綿婉轉(zhuǎn)的聽(tīng)覺(jué)感受。再如押韻，《沙揚(yáng)娜拉》[10]，采用“隔行押韻”的押韻方法給人以含蓄，憂愁之感，并用“ou”韻加強(qiáng)了這一情感效果。
二.徐詩(shī)意象、意境與音樂(lè)性的表達(dá)
在詩(shī)歌中，意象也能體現(xiàn)音樂(lè)性，甚至可以說(shuō)意象對(duì)其向更高精神層面具有進(jìn)一步的推動(dòng)作用。朱光潛提出：“但是詩(shī)歌所用的聲音更可以說(shuō)是語(yǔ)言的聲音，而這就必然強(qiáng)調(diào)其伴有的意義?！盵11]意象也是徐詩(shī)歌語(yǔ)言音樂(lè)性表達(dá)中難以替代的一部分。例如其中頻頻出現(xiàn)的“水”這一意象。徐志摩是一個(gè)情感豐沛的詩(shī)人，寄托世間一物來(lái)抒發(fā)其情的話，水便是最合適的了。試看《再別康橋》，詩(shī)人在輕柔的康河里漸行漸遠(yuǎn)，詩(shī)人望著水和橋，望著河畔的金柳，水里的倒影讓他想起了佳人，思緒縈繞著，一切回歸寂靜。徐志摩精準(zhǔn)地抓住“水”這一意象的特點(diǎn)，在詩(shī)中完美營(yíng)造出柔和舒緩的樂(lè)感，奠定了詩(shī)的深層次的音樂(lè)性。
關(guān)于音樂(lè)性的組成，沈亞丹則將意象擴(kuò)充到了更深層次的意境。他提出了“詩(shī)歌的音樂(lè)性有三個(gè)層面”的說(shuō)法，即“聲音、意象和寂靜之音”，這里提到的對(duì)詩(shī)歌音樂(lè)性最重要也是最隱含的一層――寂靜之音，沈亞丹解釋說(shuō)這“不僅指詩(shī)歌以文字的形式存在……更指詩(shī)歌本身的不可言說(shuō)性?！盵12]我想也可以把它理解成意境，而意境又是由意象在讀者心中發(fā)生作用進(jìn)而凝練成的詩(shī)歌氛圍，所以在此就形成了一個(gè)意象意境音樂(lè)性的遞進(jìn)的作用過(guò)程，只不過(guò)，音樂(lè)性只是借意境的力而表達(dá)和深化，本質(zhì)上，和意境相聯(lián)系的“寂靜之音”才是詩(shī)歌所要表達(dá)的終極目標(biāo)，也是音樂(lè)存在的本質(zhì)，即聲音背后的寧?kù)o與和諧。這里我們是從意象入手以徐志摩的詩(shī)歌來(lái)探討意境和音樂(lè)性表達(dá)的關(guān)系及對(duì)其的作用的，如《偶然》一詩(shī)通過(guò)意象選擇，巧妙地描繪出難以言說(shuō)的意境：我/是天空里的/一片云，偶爾/投影/在你的/波心，你/不必訝異，更/無(wú)須歡喜，在轉(zhuǎn)瞬間/消滅了/蹤影。[10]細(xì)細(xì)分析，便會(huì)發(fā)現(xiàn)本詩(shī)只是利用一些簡(jiǎn)單的意象，但卻使“偶然”一詞幻化成一種意境感覺(jué)，讀來(lái)分明地體會(huì)到作者和美好的人，美好的事物在人生路途中的美好交織。這首詩(shī)簡(jiǎn)單，但卻正是因?yàn)樗牧攘葦?shù)筆的意象，從而在我們腦海中形成不可言說(shuō)的意境和趣味。
三.結(jié)論
綜上所述，徐志摩在他的詩(shī)歌中，實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)言中聲音與意象、意境的結(jié)合，并使這種結(jié)合恰到好處地傳達(dá)了相應(yīng)情感，表現(xiàn)出的不僅僅是表面的，更有深層的、內(nèi)在的音樂(lè)性。徐志摩就像一位跨越時(shí)空的音樂(lè)家，他用寫(xiě)下的詩(shī)作，波動(dòng)了無(wú)數(shù)后代人心中的弦，不得不說(shuō)，他的詩(shī)，是詩(shī)歌音樂(lè)美的完美實(shí)踐和體現(xiàn)?，F(xiàn)如今的研究，相對(duì)于他本人及其詩(shī)歌所創(chuàng)造的，實(shí)在是滄海一粟，作為后輩的青年人，在以后的探索中，更應(yīng)該時(shí)刻保持心靈之窗的敞開(kāi)，多方面，多層次，多角度地探究徐志摩詩(shī)歌語(yǔ)言的獨(dú)特魅力。
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第5篇：偶然徐志摩范文
一.情與本我的放逐
通過(guò)康橋的水波我認(rèn)識(shí)了這樣一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)勇于做真自己的人，一個(gè)情字至上的人。
他因愛(ài)而生，而在他短暫的生命里，他又是一個(gè)努力追求真愛(ài)、追求本我的人。鴻蒙太空，誰(shuí)為情種？我想他當(dāng)之無(wú)愧。
最是那溫柔的一瞥，便將他的心魂攝了過(guò)去。在異國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)才華絕不亞于美貌的女子，徹底地征服了志摩尋愛(ài)的靈魂。從此，林徽因的名字便和他牢牢地拴在一起，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。愛(ài)情是美好的，在康河之上泛舟，撐一支長(zhǎng)篙，在月與蟲(chóng)鳴的陪伴下，他們完成了彼此心靈上的契合。一花一世界，一情一片天。放肆地愛(ài)著，愛(ài)得那么心無(wú)旁騖，愛(ài)得那么驚天動(dòng)地，甚至都忘了外面還有一個(gè)世界。少年歲月，青春時(shí)代，單純的生活讓兩個(gè)相愛(ài)的人忘乎所以，讓人看了都會(huì)覺(jué)得，如果人生能有這樣一次愛(ài)戀，還會(huì)再奢求什么呢？
但是，現(xiàn)實(shí)往往有很多將美好的東西撕碎給人看的悲劇。志摩畢竟是一個(gè)已有兩歲孩子的父親，更是一個(gè)就算他一再排斥但畢竟有婚姻證明的妻子。林徽因明白愛(ài)下去的后果，所以她理智地退出了。但是志摩不行，情字給予了他無(wú)限的勇氣，他用一個(gè)人的肩膀扛起了與整個(gè)社會(huì)對(duì)抗的大旗。那個(gè)時(shí)代，離婚兩個(gè)字顯得那么不動(dòng)聽(tīng)，那么讓人嗤之以鼻，但是為了愛(ài)，他努力向前沖，就像飛蛾撲火，就算前方是烈焰，他也奮身不顧。那么決然，那么讓人心疼。
二.生命的終點(diǎn)還是情
那是一次怎樣的聚會(huì)，一下子將他的目光集中在一個(gè)笑靨如花的女子身上。她舞姿曼妙，體態(tài)輕盈，舞池里她就是一個(gè)驕傲的公主，等待著他人贊賞的目光。于是，又一個(gè)女子的名字與志摩糾結(jié)在一起。陸小曼的生活因?yàn)橛辛酥灸Χ兊秘S富，徐志摩的人生因?yàn)橛辛诵÷匦聼òl(fā)了生機(jī)。火一樣的愛(ài)戀迅速地燃燒著彼此，世界上再也沒(méi)有苦與酸，留給彼此的除了愛(ài)還是愛(ài)。俗世的指指點(diǎn)點(diǎn)并沒(méi)有讓他們停下愛(ài)的腳步，在眾人懷疑的目光下，相愛(ài)的人終于結(jié)婚了。雖是艱難，但終究修成正果。
找到了可以棲息的土地，志摩的心漸漸地安穩(wěn)了下來(lái)。但是夢(mèng)境中、心底深處，似乎還有一個(gè)角落，似乎還藏著什么不愿掃去的人和事。有的人是為了活著而活著，而有的人是為了愛(ài)而活著。為了愛(ài)，他付出了許多的辛勞，付出了許多的精力，甚至，為了愛(ài)，他付出了自己的生命。不知道那架載著他的飛機(jī)是怎樣做自由落體的，不知道在迎接死神的剎那他心里最念的人是誰(shuí)，不知道他還有什么話要對(duì)愛(ài)人傾訴。但是，有一點(diǎn)可以肯定：他并不后悔乘坐這架飛機(jī)，因?yàn)槟鞘撬麗?ài)的表現(xiàn)。飛行的終點(diǎn)是林徽因的演講會(huì)場(chǎng)，為了康橋下的愛(ài)的盟誓，為了嘗遍萬(wàn)千滋味的情字，他舍得付出。
三.生命因情感而超越
生命因情感而超越，這就是徐志摩，一個(gè)勇敢追求愛(ài)的人，一個(gè)情字至上的人。其實(shí)他還是幸福的，因?yàn)樗匀粫?huì)經(jīng)常流連于三個(gè)女子的夢(mèng)境深處：那個(gè)曾經(jīng)被他狠心拋棄的妻子張幼儀，那個(gè)決然地離開(kāi)他的林徽因，還有那個(gè)愛(ài)得同他一樣熾烈的陸小曼。生而如此，夫復(fù)何求？輕輕地來(lái)了，又悄悄地走了，身后留下了滿(mǎn)地的字符，組在一起，便是一個(gè)大大的情字。這個(gè)情字就是他生命的寫(xiě)照，和詩(shī)歌的精神血脈相連。
“我送你一個(gè)雷峰塔影/天稠密的黑云與白云/我送你一個(gè)雷峰塔頂/明月瀉影在眠熟的波心//深深的黑夜，依依的塔影/團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗/假如你我蕩一支無(wú)遮的小艇/假如你我創(chuàng)一個(gè)完全的夢(mèng)境！”
詩(shī)歌的最后一句，便是對(duì)情感的一種奢望，不能在一起，但卻希望和心愛(ài)的人有個(gè)夢(mèng)境的空間。和林徽因的感情，是一場(chǎng)刻骨銘心的悲劇，詩(shī)歌成了生活的超越。詩(shī)歌便是徐志摩的生命。后來(lái)和陸小曼的生活，也是一場(chǎng)悲劇，但愛(ài)得透徹心扉，陸小曼也是有夫之?huà)D，后來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)在巴黎的咖啡店邂逅了一個(gè)異國(guó)女子，心靈相通，回到旅館寫(xiě)成《偶然》。生命因敢愛(ài)而閃亮，這并不意味著失去方向。生命因?yàn)閷?duì)痛苦的超越，變得浪漫而又積極。出洋云游，留戀康橋，寫(xiě)下膾炙人口的《再別康橋》?？禈蛞琅f，而物是人非。留在心中的便是對(duì)純美愛(ài)情永恒的記憶，“那河畔金柳，是夕陽(yáng)中的新娘……”內(nèi)心的愛(ài)，在生活的曲折中變得如夢(mèng)如幻。
第6篇：偶然徐志摩范文
【關(guān)鍵詞】徐志摩；與謝野晶子；浪漫主義
和明治維新是中日歷史上的一個(gè)不小的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。時(shí)期，中國(guó)文藝界開(kāi)始反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)，開(kāi)始以白話文寫(xiě)作。而明治維新后的日本，大量引進(jìn)了西方先進(jìn)思想，國(guó)力得以迅速提高，同樣的西方先進(jìn)的思想也對(duì)日本的詩(shī)歌產(chǎn)生了一定程度的影響。
兩國(guó)的詩(shī)歌也隨之有了變化。
（一）
我是天空里的一片云，
偶爾投影在你的波心——
你不必訝異，
更無(wú)須歡喜——
在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向；
你記得也好，
最好你忘掉，
在這交會(huì)時(shí)互放的光亮！
這首小詩(shī)是徐志摩的代表作《偶然》。對(duì)每個(gè)人而言，戀愛(ài)最美的地方莫過(guò)于心動(dòng)。只有短短的一瞬，但卻已成為永恒。這首偶然寫(xiě)的便是這種感覺(jué)。第一節(jié)中，“偶爾投影在你的波心”是由詩(shī)人對(duì)自己的直寫(xiě)轉(zhuǎn)而寫(xiě)這一直覺(jué)形象對(duì)他人的影響?！芭紶枴闭f(shuō)明這種影響的產(chǎn)生是不期而然的，而“波心”指的就是追求者心理的波動(dòng)、振蕩與興奮?！澳悴槐赜牣?更無(wú)須歡喜——”詩(shī)人在極力抑制興奮的勢(shì)頭，勸諭知己：你不要為期待的突然實(shí)現(xiàn)而驚訝、詫異，更不必為它歡呼、為它欣喜，因?yàn)樗稗D(zhuǎn)瞬間消失了蹤影”。在第二節(jié)里，詩(shī)人首先設(shè)置了相逢在“黑夜的海上”這樣一個(gè)特殊背景。大海之中的夜航，寂寞、孤獨(dú)而又悲涼。在這特殊境遇中，“你”突然出現(xiàn)，驅(qū)散沉沉的寂寞，點(diǎn)亮濃重的夜幕，我們相逢、相知，輝映“交會(huì)時(shí)互放的光亮”，但卻注定只能插肩而過(guò)，“你有你的，我有我的，方向”，殊途同歸。在這一節(jié)里詩(shī)人表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)有緣無(wú)份的無(wú)可奈何的感慨，與內(nèi)心的痛苦一齊火山般爆發(fā)出來(lái)，在情感上達(dá)到了。
在中國(guó)詩(shī)歌中，最講究的莫過(guò)于“意境”二字。從詩(shī)歌創(chuàng)作的進(jìn)程來(lái)看，意境發(fā)端于心物交感。中國(guó)“物感”論中“情”的主體，不僅僅是被外在物象激發(fā)起來(lái)的情，且往往是出于主體的道德、學(xué)問(wèn)、禮儀修養(yǎng)的意志、情志?！扒橹尽睒?gòu)成了中國(guó)詩(shī)歌的生命本質(zhì)。中國(guó)古代有“得意忘言”的說(shuō)法，認(rèn)為詩(shī)歌中的言語(yǔ)是不重要的，重要的是一首詩(shī)里所包含的境界。在讀古詩(shī)的時(shí)候，我們通常都會(huì)去分析詩(shī)里的“實(shí)境”和“虛境”。相對(duì)于詩(shī)內(nèi)實(shí)的“象”、“景”，這“象外之象”、“景外之景”是虛的，卻又確實(shí)存在，只是它不呈現(xiàn)于詩(shī)面上，而呈現(xiàn)于欣賞者腦海中。
在徐志摩的這樣一首短短的小詩(shī)中，用了一些簡(jiǎn)單的景物，如：云、大海以及波心，卻點(diǎn)化出一個(gè)朦朧而晶瑩，小巧而無(wú)垠的世界。我們漫步在這個(gè)世界之中，生發(fā)出多少人生的慨嘆，多少往事的追懷，多少往事的回味。
徐志摩的詩(shī)中卻沒(méi)有繁瑣的文言，加以代替的是口語(yǔ)化的白話，甚至還有點(diǎn)散文的感覺(jué)在。我想這是和所密切相關(guān)的。五四時(shí)期語(yǔ)言界出現(xiàn)了白話取代文言的主張，社會(huì)生活中出現(xiàn)了使用白話為榮的時(shí)尚，詩(shī)歌界出現(xiàn)了用無(wú)韻、無(wú)定型詩(shī)體的白話自由詩(shī)取代以定型詩(shī)體為主的文言詩(shī)的熱潮。
一些人致力的“白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)”并非純正的詩(shī)體革命，他們只是想以詩(shī)體革命推動(dòng)文化革命，以文化革命促進(jìn)政治革命，并非真正需要漢詩(shī)的技術(shù)性的“詩(shī)體”變革。即使是真正的詩(shī)歌革命者，也并非真正重視“新瓶”?！靶问降母牧迹墙獬切┦`新內(nèi)容新精神的枷鎖鐐銬，枷鎖鐐銬不除，新內(nèi)容新精神是不會(huì)有的?！毙挛膶W(xué)并非真正意義關(guān)注“新瓶裝舊酒”的新瓶的制作，新詩(shī)革命的目的表面上在于詩(shī)的形式變革，本質(zhì)上卻是在于詩(shī)的內(nèi)容、詩(shī)的精神的變革。
（二）
你不接觸柔嫩的肌膚，
也不接觸灼熱的血液，
只顧講道，豈不寂寞？
雙手遮掩著胸部，
神秘幕帷已揭開(kāi)，
這里的紅花多艷。
這兩首詩(shī)出自日本明治時(shí)期浪漫主義詩(shī)人與謝野晶子的處女歌集《亂發(fā)》?！秮y發(fā)》以日本詩(shī)壇上從未有過(guò)的表現(xiàn)形式打破傳統(tǒng)和歌的種種束縛，以從未有過(guò)的熱情奔放謳歌人的本能。
通過(guò)對(duì)《亂發(fā)》的分析，我們不難看出，《亂發(fā)》具有以下幾個(gè)特征：
1.自我。“不要只顧講道，/不要憂慮后路。/不要畏懼人言，/只有相愛(ài)的你和我?！斑@是一首極端地主張自我的詩(shī)歌，不要顧及封建禮教的制約，也不要擔(dān)心今后會(huì)怎么樣，更不要害怕人言可畏，愛(ài)就應(yīng)該放棄所有的顧慮愛(ài)得透徹。
2.叛逆?！按簛?lái)苦短、生命無(wú)常，/伸出你的手，/觸摸我堅(jiān)硬的，/肌膚冰潔、黑發(fā)長(zhǎng)垂，/我那美麗的軀體，/懲罰多罪的男人。”《亂發(fā)》第六章的《春思》中，有著大量類(lèi)似的訴說(shuō)人性本能的作品。在儒教意識(shí)依然根深蒂固的明治社會(huì)背景下，大膽直率、縱情奔放地公開(kāi)對(duì)異性的渴求，這無(wú)疑是大逆不道的行為，更何況與謝野晶子作為女性，且正值20歲的青春年華，如此放肆地向大眾公開(kāi)自己對(duì)異性的強(qiáng)烈渴望，其叛逆的精神是何等的堅(jiān)毅。
在這首詩(shī)里我們讀出了傳統(tǒng)日本“和歌”的味道。從“心”出發(fā)，由心而生情。心事動(dòng)因，情事顯現(xiàn)?？v觀《亂發(fā)》，399首和歌中的絕大部分寫(xiě)于明治33年4月至明治34年8月間，這期間正是與謝野晶子同與謝野鐵干相遇、相知、相愛(ài)、直到結(jié)婚的全過(guò)程。因此可以說(shuō)，《亂發(fā)》縱情傾訴了戀愛(ài)過(guò)程中的戀愛(ài)至上、苦悶、哀愁、歡喜等悲喜交加的親身感受。同時(shí)我們也看到了一些西方浪漫主義的特點(diǎn)。崇尚自然，崇尚人的本性。
在《亂發(fā)》里，我們看到了一個(gè)女人不加掩飾，毫不避諱的說(shuō)出了自己內(nèi)心對(duì)欲望，這種欲望來(lái)自于她對(duì)其丈夫瘋狂的愛(ài)戀。而這些東西在傳統(tǒng)的“和歌”中是不曾見(jiàn)到過(guò)的，而且與傳統(tǒng)“和歌”婉約的詩(shī)風(fēng)也不想吻合。通過(guò)分析我們可以知道，這種對(duì)人性的直白的表露是來(lái)自于西方浪漫主義的思想。
當(dāng)時(shí)正值明治維新之后，西方的先進(jìn)思想進(jìn)入日本，文人們都開(kāi)始了詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)。以與謝野鐵干為代表的“新詩(shī)社”的詩(shī)人，就很好的吸收了西方浪漫主義的精神，并應(yīng)用到了詩(shī)歌的創(chuàng)作中。與謝野鐵干歌風(fēng)的主流富有浪漫主義色彩，用意與技巧都不落前人窠臼，這一切都對(duì)與謝野晶子產(chǎn)生了潛移默化的影響。
在《亂發(fā)》里，比謝野晶子雖然接受了西方浪漫主義文學(xué)思潮的影響，但表現(xiàn)出來(lái)的是一種“洋和折衷”的態(tài)度。將西方現(xiàn)代浪漫主義與日本古典浪漫主義融為一體。
在經(jīng)歷了和明治維新之后，中日兩國(guó)的詩(shī)歌開(kāi)始呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)：中國(guó)詩(shī)歌雖然沒(méi)有了工整的押韻，沒(méi)有了嚴(yán)格的詩(shī)體限制，甚至有點(diǎn)散文詩(shī)的感覺(jué)，日本的“和歌”受到了西方浪漫主義的影響，無(wú)論是在詩(shī)歌，亦或是文學(xué)方面都有了一個(gè)新的特點(diǎn)——表達(dá)人性最原始的欲望。但兩國(guó)的詩(shī)歌仍然有著極為相近的藝術(shù)追求，始終都具有東方詩(shī)歌典型的象征性。
【參考文獻(xiàn)】
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[3]葉渭渠.日本文明[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1999.
第7篇：偶然徐志摩范文
一、教材分析
1、教學(xué)對(duì)象分析
《再別康橋》的教學(xué)對(duì)象是高一學(xué)生，高一學(xué)生往往對(duì)那種純粹的、原始的、本真的情感體會(huì)較為膚淺，《再別康橋》是新月派詩(shī)人徐志摩的傳世之作，有極高美學(xué)價(jià)值，它所抒發(fā)的離愁別緒是人類(lèi)共同的情感經(jīng)歷，通過(guò)誦讀容易將學(xué)生帶人詩(shī)境，喚醒他們沉寂的真情，從而引起強(qiáng)烈的共鳴。
2、教材地位及作用
高中語(yǔ)文第一冊(cè)第一單元為詩(shī)歌單元，本單元收錄了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的一些優(yōu)秀詩(shī)篇。《再別康橋》安排在本單元的第二課，屬于必讀課。雖然本詩(shī)向來(lái)眾說(shuō)紛紜，但其藝術(shù)之美人所共知，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和良好的審美創(chuàng)造力是語(yǔ)文學(xué)科的任務(wù)，因此，從語(yǔ)言賞析入手，從情感體驗(yàn)切入，就可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本課體會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)，多方面感受體悟詩(shī)歌的情感，受到美的熏陶。
3、教學(xué)目標(biāo)
由于本詩(shī)是高一學(xué)生學(xué)習(xí)的第一首現(xiàn)代詩(shī)，為了讓學(xué)生掌握現(xiàn)代詩(shī)歌學(xué)習(xí)方法，從而能廣泛欣賞詩(shī)歌，因此將本詩(shī)的學(xué)習(xí)目標(biāo)確定為:
①、認(rèn)知目標(biāo):品意象，繪意境，悟真情。
②、能力目標(biāo):新詩(shī)的欣賞方法。
③、德育目標(biāo):培養(yǎng)成良好的審美情趣和審美能力。
4、教學(xué)重難點(diǎn)
高中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并不陌生，但是由于傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，他們產(chǎn)生了對(duì)教師的過(guò)多依賴(lài)，從而缺失了對(duì)大語(yǔ)文環(huán)境下自主學(xué)習(xí)能力。針對(duì)此種情況將本課重難點(diǎn)設(shè)定如下:
教學(xué)重點(diǎn):
1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn);
2 賞析詩(shī)中的畫(huà)意美、詩(shī)意美。
教學(xué)難點(diǎn): 意象的把握與體味。
二、教法分析
1、誦讀法
詩(shī)歌是情感的藝術(shù)，尤其是《再別康橋》這樣一首意境很美的詩(shī)歌，更需要通過(guò)誦讀去感受詩(shī)中的情感、韻味，把握其中的美?！墩Z(yǔ)文教學(xué)論》中指出:“朗讀是書(shū)面語(yǔ)言的有聲化，具有移情的作用，能夠激發(fā)美感，喚起內(nèi)心視象，感受作品的意境。”葉圣陶先生也提倡過(guò)“美讀”的方法。在詩(shī)歌教學(xué)中，誦讀應(yīng)該是重要的一環(huán)，反復(fù)地誦讀作品，在誦讀中把握詩(shī)的韻味。誦讀法既是教法也是學(xué)法。
2、情境教學(xué)法
(1)《再別康橋》猶如一幅極富美感的圖畫(huà)，教學(xué)中可采用情境教學(xué)法激勵(lì)學(xué)生們展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，加入自己的感受，使這幅畫(huà)面立體生動(dòng)，讓學(xué)生在具體形象的情境中深深體會(huì)這首詩(shī)的意境美、詩(shī)意美。
(2)用富有文學(xué)意韻的語(yǔ)言來(lái)組織教學(xué)，并借助多媒體課件，幫助學(xué)生建立立體可感的視聽(tīng)形象，營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的課堂教學(xué)氛圍。
三、學(xué)情學(xué)法分析
分析:農(nóng)村初中的學(xué)生，閱讀的現(xiàn)代詩(shī)歌并不多，加上詩(shī)歌本身比較抽象難懂，學(xué)生可能雖能讀下去，卻只是蜻蜓點(diǎn)水，走馬觀花而已，難以抓住重點(diǎn)，深入體會(huì)詩(shī)歌的情感。針對(duì)學(xué)生的原有基礎(chǔ)，現(xiàn)有困難及學(xué)生的心理狀態(tài)，決定在誦讀的基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生采用以下學(xué)法:
1、聯(lián)想鑒賞法
學(xué)生通過(guò)聯(lián)想、想象，形成有形的圖畫(huà)，仔細(xì)揣摩、品味、感受詩(shī)歌的優(yōu)美之處，陶冶情操，增強(qiáng)審美情趣和鑒賞能力。
2、比較鑒賞法
讓學(xué)生學(xué)會(huì)將這首詩(shī)與其他描寫(xiě)離別詩(shī)句的比較，更好地把握《再別康橋》這首不同于其他描寫(xiě)離愁別緒哀婉、 纏綿、傷感的特點(diǎn):哀而不傷，帶有一絲惆悵，幾分飄逸。從而領(lǐng)會(huì)詩(shī)中的詩(shī)意美。
四、教學(xué)過(guò)程
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我采用以下教學(xué)步驟:
(一).情感激趣，導(dǎo)入新課
從播放徐志摩的另一首詩(shī)《偶然》譜成的曲子導(dǎo)入。
“我是天空里的一片云，/偶爾投影在你的波心-- /你不必訝異，/更無(wú)須歡喜-- /在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影。/你我相逢在黑夜的海上，/你有你的，我有我的，方向;/你記得也好，/最好你忘掉，/在這交會(huì)時(shí)互放的光亮!”)詩(shī)人徐志摩與康橋“偶然”“交會(huì)”，而“這交會(huì)時(shí)互放的光亮”，必將成為他永難忘懷的記憶而長(zhǎng)伴人生。讓我們與徐志摩一起《再別康橋》(板書(shū)課題和作者)
設(shè)計(jì)意圖:音樂(lè)能陶冶人的性靈，優(yōu)美的畫(huà)面及柔美的音樂(lè)可以將學(xué)生帶入一個(gè)淡淡的憂愁的境界。多媒體展示歌詞，教師恰當(dāng)?shù)你暯诱Z(yǔ)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和欲望，使學(xué)生進(jìn)入到情景之中。
(二)時(shí)空鏈接 走近作者
(1)簡(jiǎn)介徐志摩。
(2)關(guān)于再別康橋
這一環(huán)節(jié)我先讓穿越時(shí)空與徐志摩展開(kāi)對(duì)話，順著學(xué)生的發(fā)問(wèn)，導(dǎo)出問(wèn)題，先讓學(xué)生自行解決，老師歸納。并用幻燈片展示。盡可能將課堂的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。 “知人論事”在文學(xué)作品類(lèi)的教學(xué)中是必要的。因?yàn)閷?duì)詩(shī)人的生活背景、遭遇作適當(dāng)?shù)慕榻B，可以幫助學(xué)生走進(jìn)詩(shī)人的內(nèi)心，深入理解詩(shī)歌的情感。
(三)誦讀涵詠 整體感知
(1)學(xué)生默讀。
(2)個(gè)別朗讀。
(3)名家范讀。 [播放電視劇《人間四月天》中徐志摩的扮演者黃磊在劇中對(duì)這首詩(shī)的朗誦。讓學(xué)生找出朗讀差距，進(jìn)一步把握這首詩(shī)的朗讀情感，同時(shí)讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中掃清字詞的障礙。]
(4)配樂(lè)朗讀。 [我為這首詩(shī)的朗誦配上《人間四月天》的主題音樂(lè)。在纏綿、惆悵而又帶有輕靈、飄逸的音樂(lè)中，教師進(jìn)行示范吟誦，注意節(jié)奏、輕重、情感，讀出音韻美，營(yíng)造一種夢(mèng)幻般的感覺(jué)。帶動(dòng)學(xué)生有感情朗讀。]
(5)學(xué)生齊讀。
在朗讀這一環(huán)節(jié)中，默讀可以讓學(xué)生把握朗讀的節(jié)奏、情感，個(gè)人讀可展示個(gè)性，音樂(lè)制造了情境，范讀激發(fā)了美感，齊讀引起群體感受。在“美讀”中解決教學(xué)重點(diǎn)1領(lǐng)悟詩(shī)情,獲得情感體驗(yàn)。朗讀已為學(xué)生們對(duì)詩(shī)的理解做了鋪墊，同時(shí)又為下文對(duì)詩(shī)意的鑒賞蓄勢(shì)。(學(xué)生帶著對(duì)康橋的憧憬進(jìn)入--
(四).激發(fā)想象 賞景悟情
A、品意象
(1)詩(shī)中直接描寫(xiě)康橋的景物的有哪幾節(jié)?(2、3、4節(jié))
(2)如果把這三節(jié)的內(nèi)容換成三幅畫(huà)，我們可以選取哪些景?請(qǐng)用自己的語(yǔ)言加以描述。(學(xué)生思考，小組交流，推選代表全班交流)
老師要引導(dǎo)學(xué)生選好景點(diǎn)，對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以充分肯定，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是運(yùn)用聯(lián)想和想象對(duì)畫(huà)面加以具體的描述的學(xué)生。這一環(huán)節(jié)主要根據(jù)新課標(biāo)教學(xué)建議 “讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣”在此基礎(chǔ)上請(qǐng)學(xué)生自由朗讀這三節(jié)詩(shī)。
(3)更進(jìn)一步思考:詩(shī)人告別康橋時(shí)為什么不選取周?chē)慕ㄖ?、那里的人們，而是選取了金柳、柔波、青荇等自然景物?
目的:語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)積極倡導(dǎo)合作、自主、探究的學(xué)習(xí)方式，這一段學(xué)習(xí)從詩(shī)歌畫(huà)面美入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者通過(guò)意象選擇營(yíng)造的意境，并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性營(yíng)造追求語(yǔ)言美的課堂氛圍。學(xué)生的主體性和教師的主導(dǎo)作用都得到較好體現(xiàn)。并解決教學(xué)重點(diǎn)2 賞析詩(shī)中的畫(huà)意美、詩(shī)意美。
B、悟真情
步驟:將全詩(shī)分為三個(gè)版塊，分別賞析。抓住詩(shī)中意象，賞析重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感變化。
第二、三、節(jié):通過(guò)重點(diǎn)賞析“新娘”“水草”“蕩漾”“招搖”“甘心”等詞語(yǔ)，把握詩(shī)人情感的變化:由依依惜別時(shí)的感傷無(wú)奈而陶醉留戀于康河美景。
第四、五節(jié):通過(guò)重點(diǎn)賞析“沉淀著彩虹似的夢(mèng)” “尋夢(mèng)?”“放歌”“笙簫“夏蟲(chóng)”等詞語(yǔ)，體悟詩(shī)人情感的發(fā)展。
第一、七節(jié):通過(guò)重點(diǎn)賞析:三個(gè)“輕輕的” “悄悄”“不帶走一片云彩”詞語(yǔ)通過(guò)比較第一節(jié)和第七節(jié)，體悟詩(shī)人離別母校之時(shí)輕柔的嘆息般的旋律與依依別情完美地統(tǒng)一在一起。同時(shí)感受詩(shī)歌的回環(huán)之美。
設(shè)計(jì)意圖:這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)主要依據(jù)新課標(biāo)所要求的“欣賞文學(xué)作品，對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)”“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”但凡讀懂了詩(shī)的人都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，如果不一句一句地反復(fù)咀嚼，只是一路順暢地讀下去，結(jié)果什么也得不到。詩(shī)歌濃郁的情感、跳躍的形象、凝練的語(yǔ)言，決定詩(shī)歌教學(xué)的'特點(diǎn):反復(fù)朗讀細(xì)細(xì)品味、啟發(fā)聯(lián)想、再現(xiàn)形象，其中教師的引導(dǎo)作用是關(guān)鍵。教師的講與新課標(biāo)提倡的學(xué)生探究性學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，讓思考深入，以求突破本課的難點(diǎn):意象的把握與體味。
(五).比較閱讀，剖析情感
《再別康橋》是一首離別詩(shī)，古離別的詩(shī)句你知道哪些?試著比較異同。
啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，尋找有關(guān)詩(shī)詞名句，擴(kuò)大課堂的容量。讓學(xué)生通過(guò)對(duì)比探究離別之情的不同，體會(huì)這首離別詩(shī)不落窠臼的高明之處。(課堂教學(xué)任務(wù)到此基本完成，如何達(dá)到DD
(六)余音繞梁 收束全文
詩(shī)人離別康橋時(shí)不帶走一片云彩，他離開(kāi)人世時(shí)也不帶走一片云彩，他走得很匆忙，因?yàn)轱w機(jī)失事，那一年他才35歲。飽含淚水寫(xiě)下《追悼志摩》:“志摩走了，他帶走了這個(gè)世界上的全部色彩……”
詩(shī)人雖然過(guò)早地離去，但是他的名字、才氣，他的詩(shī)情、他的浪漫卻留在了人世，他的《再別康橋》成了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌中一顆璀璨的明珠，留給人們無(wú)限的遐想與仰慕。
在這種氣氛的渲染下，老師與學(xué)生齊讀《再別康橋》(配《人間四月天》的主題音樂(lè))。 在濃濃的詩(shī)意中結(jié)束對(duì)這首詩(shī)的學(xué)習(xí)。留給學(xué)生更多的感染，更多的回味。以期實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
第8篇：偶然徐志摩范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文；動(dòng)態(tài)課堂；學(xué)情；把握契機(jī)；降低難度
新課程背景下，受應(yīng)試教育影響，語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)應(yīng)有的動(dòng)態(tài)性無(wú)法有效開(kāi)展，加上許多語(yǔ)文教師對(duì)課堂教學(xué)綜合研究不足，不少語(yǔ)文教師常常忽略了課堂教學(xué)的有效性，出現(xiàn)了“重教輕學(xué)”“重知識(shí)傳授輕過(guò)程體驗(yàn)”的教學(xué)弊端。如何提高中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，讓語(yǔ)文教師真正成為學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的支持者、幫助者和引導(dǎo)者呢？筆者結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐，從備課、授課、課堂活動(dòng)等幾個(gè)方面加以分析。
一、充分考慮教學(xué)的“學(xué)情”，關(guān)注學(xué)生的需求
學(xué)生是課堂的主體，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、滿(mǎn)足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求是課堂教學(xué)有效性的前提。因此，教學(xué)立足于教與學(xué)的真實(shí)狀態(tài)和復(fù)雜關(guān)系，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不能只關(guān)注知識(shí)的傳授，應(yīng)做到心中有學(xué)生，考慮到學(xué)生的接受能力，從學(xué)生角度想想哪些知識(shí)是其真正需要的，從教師角度考慮如何讓孩子能接受這些知識(shí)。語(yǔ)文課堂需要一種動(dòng)態(tài)生成教學(xué)內(nèi)容，不可為了教學(xué)而教學(xué)，有的東西即使很簡(jiǎn)單，但只要是你眼前的這些學(xué)生所缺少的，今后對(duì)他們有用的，就不能忽略不講。例如，學(xué)習(xí)的《包身工》，對(duì)于文章所報(bào)道事實(shí)的理解并無(wú)多大的難度，但不少學(xué)生在修辭這一關(guān)犯難了，從而暴露了學(xué)生在這方面知識(shí)的缺陷，針對(duì)課上發(fā)現(xiàn)的這一情況，筆者介紹了與本文有關(guān)的幾種修辭知識(shí)。這時(shí)，教師如果不做這方面的工作，不少學(xué)生的這種缺漏將一直存在。同樣的，有的知識(shí)雖然與考試無(wú)多大關(guān)系，卻是學(xué)生渴望了解的，教師也必須不厭其煩地解答。例如，學(xué)習(xí)《林黛玉進(jìn)賈府》，許多學(xué)生在了解了作品的概況、金陵十二釵中幾個(gè)主要人物的性格后，對(duì)在課文中還未出場(chǎng)的另一女主角薛寶釵心存期待。這時(shí)候就及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)，向?qū)W生介紹薛寶釵的出場(chǎng)及相關(guān)典型情節(jié)。如果此時(shí)我們只是簡(jiǎn)單的說(shuō)一句“回去自己學(xué)習(xí)吧！”，當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到這樣的話語(yǔ)，其興趣必然會(huì)蕩然無(wú)存。教師不妨根據(jù)學(xué)生的需求和欲望適時(shí)調(diào)整教學(xué)，這樣的課堂教學(xué)才能真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心。
二、把握課堂教學(xué)中的契機(jī)，催生新的生長(zhǎng)點(diǎn)
語(yǔ)文課堂動(dòng)態(tài)教學(xué)是在師生、生生、生本之間多元的碰撞解讀交流中形成的，基于學(xué)生個(gè)體認(rèn)知水平存在差異，整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)性，總會(huì)不斷地產(chǎn)生新的教學(xué)生長(zhǎng)點(diǎn)。教師要善于把握契機(jī)，用自己的教學(xué)智慧，適時(shí)加以引導(dǎo)，往往會(huì)產(chǎn)生意想不到的教學(xué)效果。例如，教學(xué)徐志摩《再別康橋》一詩(shī)前，筆者讓學(xué)生課外觀看《文人百年――徐志摩》的視頻材料，課堂上介紹作者的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生更關(guān)注的是徐志摩的情感歷程，于是我便男熘灸ψ非笄楦型昝賴(lài)慕嵌熱朧鄭延伸到探討徐志摩對(duì)詩(shī)歌的唯美風(fēng)格的追求，讓學(xué)生從音樂(lè)美、建筑美、繪畫(huà)美三方面對(duì)《再別康橋》進(jìn)行鑒賞，這樣鑒賞本詩(shī)藝術(shù)手法這一教學(xué)的重難點(diǎn)便突顯出來(lái)，徐志摩在藝術(shù)上的風(fēng)格也就水到渠成地歸納出來(lái)了。此時(shí)，教師要做一個(gè)敏銳的傾聽(tīng)者和發(fā)現(xiàn)者，抓住課堂教學(xué)上的任何一個(gè)契機(jī)，把這些“偶發(fā)事件”的價(jià)值放大，使學(xué)生的動(dòng)態(tài)生成資源成為課堂新生長(zhǎng)點(diǎn)。
三、根據(jù)學(xué)生課堂反應(yīng)，適時(shí)降低問(wèn)題的難度
問(wèn)題往往是敲開(kāi)課堂上師生、生本之間對(duì)話的鑰匙。如果設(shè)計(jì)的問(wèn)題學(xué)生難以解答，課堂教學(xué)就難以推進(jìn)。因此，在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)，適當(dāng)?shù)亟档蛦?wèn)題難度，把問(wèn)題分解為一連串的小問(wèn)題，前一個(gè)問(wèn)題成為解決后一個(gè)問(wèn)題的起點(diǎn)，形成問(wèn)題鏈，直至水到渠成地解決最后的問(wèn)題。例如，《項(xiàng)羽之死》對(duì)項(xiàng)羽形象的分析是個(gè)難點(diǎn)，也是個(gè)重點(diǎn)，如果不做任何提示讓學(xué)生去分析人物，抽象性較強(qiáng)，學(xué)生難以回答。筆者針對(duì)文中項(xiàng)羽的一言一行，分別進(jìn)行了提問(wèn)，如“東城快戰(zhàn)”一節(jié)，筆者就提出四個(gè)問(wèn)題：田父騙項(xiàng)羽，這是一個(gè)偶然事件嗎？項(xiàng)羽此時(shí)面臨著怎樣的處境？此時(shí)項(xiàng)羽對(duì)部下說(shuō)了一大段話，你從中看出了項(xiàng)羽怎樣的性格？“愿為諸君快戰(zhàn)”改為“決戰(zhàn)”如何？這四個(gè)問(wèn)題具體可感，一步步推進(jìn)，引領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系當(dāng)時(shí)軍事形勢(shì)分析項(xiàng)羽心理，結(jié)果學(xué)生輕松地把握到項(xiàng)羽的性格。
四、針對(duì)課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)教學(xué)的靈活有效
新課程是一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，它是建立在尊重基礎(chǔ)之上的合作互動(dòng)關(guān)系。為了達(dá)到這種師生教學(xué)合作互動(dòng)關(guān)系的目的，很多老師已經(jīng)打破講壇局限，主動(dòng)與學(xué)生融為一體，但也有的教師片面追求課堂活動(dòng)方式的多樣化，在課堂教學(xué)里經(jīng)常采用了大量的游戲、比賽或小組學(xué)習(xí)等華而不實(shí)的活動(dòng)。這種看似氣氛熱烈，其實(shí)不少教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)游離于教學(xué)目標(biāo)之外，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不大理想。那么，怎樣的課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)才是合理有效的呢？筆者覺(jué)得，課堂活動(dòng)的設(shè)計(jì)至少得符合三方面的原則，即要有針對(duì)性、合作性、時(shí)間性。一個(gè)活動(dòng)的安排要切合學(xué)生的水平，有交流的可能，要留給學(xué)生足夠思考和交流的時(shí)間，才能行之有效。例如，在教學(xué)《故都的秋》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)，為各幅秋景擬幾個(gè)字?jǐn)?shù)、句式相同的小標(biāo)題，要求意境優(yōu)美并說(shuō)出理由。此題因?yàn)橛辛藯l件的限制，在難度上比僅僅只是擬小標(biāo)題要提高些，符合班級(jí)學(xué)生的概括水平，時(shí)間設(shè)定為三分鐘，相當(dāng)于考試時(shí)作答的時(shí)間，加上將討論的結(jié)果以調(diào)板的形式展現(xiàn)，學(xué)生們可以在多個(gè)答案的對(duì)比中提高鑒賞能力，好的小標(biāo)題就直接作為參考答案，這樣參與的同學(xué)成就感提高了，參與的積極性也就增大了。
基于語(yǔ)言文字以及作品中蘊(yùn)含的思想情感等，成就了中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)不同于其他學(xué)科教學(xué)，必然要呈現(xiàn)一種動(dòng)態(tài)課堂的學(xué)習(xí)狀態(tài)。文章從備課、授課、教學(xué)活動(dòng)等多個(gè)層面探討如何構(gòu)建動(dòng)態(tài)課程的生成策略，期待更多教師探討當(dāng)今應(yīng)試教育下語(yǔ)文教學(xué)的動(dòng)態(tài)課堂研究。教師在教研路上難免會(huì)多走一些彎路。筆者想用詞句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”與大家共勉。
第9篇：偶然徐志摩范文
初春悄然來(lái)臨，陽(yáng)光正好，盡管風(fēng)里還是有些寒意，握手的筆還是會(huì)感到冰冷，但我知道，冬天已然過(guò)去，雪也不會(huì)再有了，或許銀川還在下雪，北京也是，我期待著。
你走了，我的生活只剩下枯坐，面前放著一本書(shū)，一杯茶，一包煙，從日出到日落，生活沒(méi)有半點(diǎn)快活，也不需要任何娛樂(lè)，這樣挺好的，在思念里度過(guò)一個(gè)個(gè)冬去春來(lái)。
這一次，我很平靜，沒(méi)有銀川那樣死去活來(lái)，好似一切看開(kāi)了，放下了，其實(shí)，我只是不想說(shuō)話了。該說(shuō)的都說(shuō)了，能做的都做了，我唯有靜靜得等到著，春暖花開(kāi)。
保持這份平靜，一直這樣，在沒(méi)有什么能動(dòng)搖我的信心，誰(shuí)也別想看透我的表情，無(wú)論快樂(lè)還是憂傷，等你回來(lái)的時(shí)候，再好好釋放。沒(méi)有水的魚(yú)兒，誰(shuí)也養(yǎng)不活，我堅(jiān)定如一，我矢志不渝，這不是世間最美麗的傳說(shuō)，也不是天下最動(dòng)人的傳奇，但你是我心中的唯一。傾城一諾，一諾千年。
淺唱流年，哪里有什么花開(kāi)不落，花落是為了下一次花開(kāi)，無(wú)論是來(lái)年或者來(lái)世，綻放出更美麗的花朵。不必悲傷，因?yàn)楸瘋麤](méi)有用，我珍惜那一段時(shí)光，反復(fù)回復(fù)，不會(huì)遺忘?？粗巴獾年?yáng)光，心里淺淺一笑，盡管我還沒(méi)有得到，但我相信誰(shuí)也替代不了，目光順著鐵軌的方向延伸，思念順著風(fēng)飄蕩在有你的地方。
你與林徽因和薛寶釵是一類(lèi)人，素雅，清新，智慧，寂寞。徐志摩在一連串的碰壁之后，留下了驚世痛徹的愛(ài)情遺言：“得之，我幸；不得，我命?！彼褜?duì)林徽因的愛(ài)全葬在文字里，他們只是一次生命的偶然，有著命運(yùn)的定數(shù)，卻留給后來(lái)人空結(jié)同心草，不結(jié)同心人的喟嘆。其實(shí)，梁思成也知道，他終究不是徐志摩，他活得累，她也累，所以在林徽因死后，就迫不及待的娶了自己的學(xué)生林洙，說(shuō)了句讓人寒心卻又很有道理的話：“原來(lái)真正的夫妻該是這樣輕松和美麗地在一起的。”你懂。
我高聲的呼喊你的名字，卻被淹沒(méi)在嚷嚷的人群，離別的車(chē)站，我甚至看不到你的回頭，兩輛列車(chē)，一北一南，相馳而去。心里如葬了一座城，滅了所有的燈，我抱著一個(gè)孤獨(dú)的筏，卻游不出記憶的海。你轉(zhuǎn)身的瞬間，天空好似又下起了雪，隨著我們距離越來(lái)越遠(yuǎn)，那天空飄的雪，也似成了無(wú)形的阻隔，將我的目光分割得支離破碎，慢慢的蓋住了那遠(yuǎn)去的身影，如走進(jìn)一片冰地，若不回來(lái)，則從此看不到冰的融化，如走進(jìn)了歲月里，若不追憶，則從此聽(tīng)不到年華里誰(shuí)在嘆息。千萬(wàn)人都蘇醒，而你還在沉睡。。。是不愿醒來(lái)。。。還是。。。掙不開(kāi)那眼。夜雖寒，風(fēng)雖強(qiáng)，卻吹不滅我的心火，這世間。。。這愛(ài)情。。。早晚有一天。。。會(huì)被燎原。
思念，是一種殘酷的美
我以為閉上眼睛，就看不到這世界
我以為捂住耳朵，就聽(tīng)不到所有的煩惱
我以為停下腳步，靈魂就不會(huì)在飄蕩
原來(lái)，愛(ài)情只是需要一個(gè)擁抱
而已
我蒙上被子
以為自己能夠忘記
但流下的眼淚，還是騙了自己
