關(guān)于時(shí)間的諺語精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

2、只要我們能善用時(shí)間,就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用。

3、少壯不努力，老大徒傷悲

4、時(shí)間就是能力等等發(fā)展的地盤。

5、一日之計(jì)在于晨，一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤。

6、當(dāng)許多人在一條路上徘徊不前時(shí)，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時(shí)間的人趕到他們的前面去。

7、合理安排時(shí)間，就等于節(jié)約時(shí)間。

8、我們?nèi)粢?，就該為自己建造一種充滿感受、思索和行動的時(shí)鐘，用它來代替這個(gè)枯燥、單調(diào)、以愁悶來扼殺心靈，帶有責(zé)備意味和冷冷地滴答著的時(shí)間。

9、時(shí)間是我的財(cái)產(chǎn)，我的田畝是時(shí)間。

10、時(shí)間最不偏私，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也是偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。

11、時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它會給每個(gè)人寫出完美的結(jié)局來。

12、從不浪費(fèi)時(shí)間的人，沒有工夫抱怨時(shí)間不夠。

13、不要老嘆息過去，它是不再回來的；要明智地改善現(xiàn)在。要以不憂不懼的堅(jiān)決意志投入撲朔迷離的未來。

14、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

15、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

16、明日復(fù)明日，明日何其多!

17、不要為已消盡之年華嘆息，必須正視匆匆溜走的時(shí)光。

18、人的全部本領(lǐng)無非是耐心和時(shí)間的混合物。

19、你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。

20、黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。

21、拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。

22、遷延蹉跎，來日無多，二十麗姝，請來吻我，衰草枯楊，青春易過。

23、.時(shí)間就像海綿里的水一樣，只要肯擠，總還是有的。

24、在所有的批評中，最偉大、最正確、最天才的是時(shí)間。

25、即將來臨的一天，比過去的一年更為悠長。

26、任何節(jié)約歸根到底是時(shí)間的節(jié)約。

27、在世界上我們只活一次，所以應(yīng)該愛惜光陰。必須過真實(shí)的生活，過有價(jià)值的生活。

28、忘掉今天的人將被明天忘掉。

29、不管饕餮的時(shí)間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時(shí)候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時(shí)間的鐮刀不能傷害我們。

30、辛勤的蜜蜂永沒有時(shí)間的悲哀。

31、今天應(yīng)做的事沒有做，明天再早也是耽誤了。

32、放棄時(shí)間的人，時(shí)間也放棄他。

33、敢于浪費(fèi)哪怕一個(gè)鐘頭時(shí)間的人，說明他還不懂得珍惜生命的全部價(jià)值。

34、成功＝艱苦勞動＋正確的方法＋少說空話。

35、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過。

36、拋棄今天的人，不會有明天；而昨天，不過是行去流水。

37、普通人只想到如何度過時(shí)間，有才能的人設(shè)法利用時(shí)間。

38、完成工作的方法是愛惜每一分鐘。

39、時(shí)間是世界上一切成就的土壤。時(shí)間給空想者痛苦，給創(chuàng)造者幸福。

40、時(shí)間是偉大的導(dǎo)師。

41、一萬年太久，只爭朝夕。()

42、把活著的每一天看作生命的最后一天。

43、一切節(jié)省，歸根到底都?xì)w結(jié)為時(shí)間的節(jié)省。

44、沒有方法能使時(shí)釧為我敲已過去了的鐘點(diǎn)。

45、人生苦短，若虛度年華，則短暫的人生就太長了。

第2篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

寸金難買寸光陰。

走遠(yuǎn)路的人愛起早，

勤學(xué)習(xí)的人惜分秒。

笨鳥先飛早入林，

人勤苦學(xué)早入門。

花有重開時(shí)，人無再少年。

珍寶丟失了還可以找到，時(shí)間丟失了永遠(yuǎn)找不到。

時(shí)間抓起來就是黃金，抓不起來就是流水。

守財(cái)奴說金錢就是命根，勤奮者說時(shí)間就是生命。

時(shí)間如流水，半點(diǎn)不等人。

不怕慢，只怕站，老牛也能爬上山。

清晨不起早，誤一天的事;幼年不勤學(xué)，誤一生的事。

花開初放在春天，人的風(fēng)華在少年。

光陰好比河中水，只能流去不流回。

一日無二晨，時(shí)過不再臨。

懶漢可以不撕日歷，但不能留住時(shí)間。

要珍惜時(shí)間，別相信命運(yùn)。

不愛護(hù)花瓣看不到花木的美麗。

不珍惜時(shí)間得不到生命的價(jià)值。

凡事若能按時(shí)做，一日能頂三天用。

學(xué)問在于點(diǎn)滴勤，吾輩更應(yīng)惜秒陰。

一年的工作看春天，一天的工作看早晨。

一心學(xué)習(xí)與工作，時(shí)間永遠(yuǎn)不嫌多。

一點(diǎn)一滴匯成大海，一分一秒組成人生。

勤學(xué)的人，總是檢查自己對時(shí)間抓得不緊;懶惰的人，總是埋怨時(shí)間過得太慢。

自來水是壓出來的，時(shí)間是擠出來的。

貪睡的貓一定抓不到老鼠，浪費(fèi)時(shí)間的人不會有收獲。

永遠(yuǎn)珍惜時(shí)間的人才能得到財(cái)富。

寧搶今天一秒，不等明天一分。

懶牛屎尿多，懶人明天多。

第3篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

Tomorrow never comes.明天無盡頭，明日何其多。

To save time is to lengthen life.節(jié)省時(shí)間就是延長生命。

To him that does everything in its proper time,one day is worth three.事事及時(shí)做，一日勝三日。

To choose time is to save time.選擇時(shí)間就是節(jié)省時(shí)間。

Time tames the strongest grief.時(shí)間能緩和極度的悲痛。

Time is like the water sucked in sponge: if you squeeze, you can always get some. 時(shí)間象水，只要去擠總是有的。

第4篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；科學(xué)；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；實(shí)踐；研究

小學(xué)科學(xué)是一門具有較強(qiáng)綜合性的學(xué)科，也是一門基于實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的學(xué)科。通過小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以強(qiáng)化學(xué)生對科學(xué)知識的理解并將其吸收內(nèi)化成為自己的經(jīng)驗(yàn)。除此之外，小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動手能力?？茖W(xué)老師要重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)，為學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

一、創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，能夠給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供源源不斷的動力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。小學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心，科學(xué)老師可以抓住這一點(diǎn)并對其進(jìn)行利用，使其成為促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行探究的主要?jiǎng)恿Α３酥?，一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的重要措施。小學(xué)生對老師普遍存在畏懼心理，如果沒有一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，很難全身心投入進(jìn)去。放松的心理和強(qiáng)烈的興趣對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到十分重要的促進(jìn)作用，如果缺乏興趣，學(xué)習(xí)就帶有一定的強(qiáng)制性，學(xué)生的探究欲望也會被扼殺[1]。因此，科學(xué)老師在科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中可以通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，讓學(xué)生積極主動參與科學(xué)實(shí)驗(yàn)之中。

譬如，在學(xué)習(xí)《給冷水加熱》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，科學(xué)老師可以創(chuàng)建一個(gè)魔術(shù)情景，以此吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。首先，老師可以在一個(gè)紅色的透明小袋子里裝滿冷水并做好密封。其次，在一個(gè)燒杯中裝滿熱水，然后放入裝滿冷水的袋子，這個(gè)時(shí)候袋子會沉入到燒杯的底部。最后，老師再帶領(lǐng)學(xué)生對燒杯中的袋子進(jìn)行觀察，裝滿冷水的紅色袋子會逐漸浮到水面。這個(gè)如同“魔術(shù)”一樣的教學(xué)情境將學(xué)生的探索欲望一下子全部激發(fā)出來。老師可以趁熱打鐵，趁學(xué)生的興趣正濃，給學(xué)生講解其中的原因，順利完成科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)任務(wù)，既增強(qiáng)了學(xué)生的理解，又強(qiáng)化了學(xué)生的記憶。

二、重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)的開放性教學(xué)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間

隨著新課改的全面實(shí)施，課堂也不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一場所，科學(xué)老師要認(rèn)識到這一點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生突破課堂的局限性，在學(xué)習(xí)過程中注重課堂與課外的結(jié)合[2]?？茖W(xué)老師在進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)之前，首先要對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，有些科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以放在課堂上進(jìn)行研究，而有些科學(xué)實(shí)驗(yàn)可以放在課外進(jìn)行研究，開展課外實(shí)驗(yàn)教學(xué)環(huán)境，以此豐富科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的探究能力?？茖W(xué)與生活有著緊密的聯(lián)系，科學(xué)知識源于生活，同時(shí)也是為了服務(wù)于生活。課外是一個(gè)非常好的科學(xué)探究環(huán)境，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的科技創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生通過親身經(jīng)歷去進(jìn)行探究，強(qiáng)化對科學(xué)知識的理解[3]。

例如，在學(xué)習(xí)《土壤中有什么》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，科學(xué)老師就可以將課外環(huán)境的優(yōu)勢充分發(fā)揮出來。首先將全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，然后組織學(xué)生到校園或者野外去采集土壤，每一M學(xué)生采集一份，用相應(yīng)的器皿裝好帶回教室。老師可以讓學(xué)生先通過肉眼觀察，再用手觸摸一下，大致了解一下土壤中有哪些成分，學(xué)生通過觀察和觸摸，很明顯就能感覺到土壤中有一些粒徑大小不同的砂子和小石子。接著，老師再給每組學(xué)生發(fā)放一個(gè)放大鏡，讓學(xué)生再仔細(xì)觀察土壤，找出其中用肉眼觀察不到的成分。通過放大鏡，學(xué)生很容易就發(fā)現(xiàn)土壤中還有一些黏土和粉砂。再接著，老師再指導(dǎo)學(xué)生將土壤放入裝有水的燒杯中，這時(shí)候就會發(fā)現(xiàn)水面上方浮著一層黑色物質(zhì)。老師可以引導(dǎo)學(xué)生猜測這些黑色物質(zhì)的成分，以此作為猜想依據(jù)對土壤中的其他成分進(jìn)行探究。通過探究之后，學(xué)生了解到這些黑色物質(zhì)是一些腐殖質(zhì)，再根據(jù)動植物的生長需要水和空氣，從而得出最終的結(jié)論：土壤中含有黏土、小石子、砂子、腐殖質(zhì)、空氣和水等。這種課外與課堂相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅能夠拓寬學(xué)生的視野，還能激發(fā)學(xué)生的探究興趣，讓學(xué)生進(jìn)行持久深入的研究，從而提高科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果。

三、遵守實(shí)驗(yàn)操作原則，提高科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)有效性

科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一個(gè)具有較強(qiáng)操作性的實(shí)驗(yàn)活動，老師在教學(xué)過程中要指導(dǎo)學(xué)生遵守實(shí)驗(yàn)操作原則，這樣才能確保學(xué)生的人身安全以及實(shí)驗(yàn)操作的有效性。雖然小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的危險(xiǎn)系數(shù)不大，但是小學(xué)生的身心都在快速發(fā)育階段，很容易受到傷害，科學(xué)老師還是需要對此加以重視。

例如，在學(xué)習(xí)《金屬的熱脹冷縮》這節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，要想保證實(shí)驗(yàn)順利進(jìn)行，必須要使用酒精燈進(jìn)行加熱，因?yàn)榻饘僭诩訜徇^后溫度也會升高，如果學(xué)生稍不留神就會被燙傷。因此，在做這些類型的實(shí)驗(yàn)時(shí)，科學(xué)老師要時(shí)刻保持警惕并全面關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，防止一些意外情況出現(xiàn)。

除了要保證學(xué)生的安全，科學(xué)老師還要指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)的過程中要嚴(yán)格按照實(shí)驗(yàn)要求進(jìn)行操作，正確使用實(shí)驗(yàn)儀器，確保操作的規(guī)范性[4]。例如，在一些需要使用到酒精燈的科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)老師要指導(dǎo)學(xué)生如何正確點(diǎn)火、加熱以及熄滅，只有確保實(shí)驗(yàn)操作的安全性，才能在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)實(shí)驗(yàn)的有效性。

與此同時(shí)，科學(xué)老師還要指導(dǎo)學(xué)生在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中除了要仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，還要將實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象以及相關(guān)的數(shù)據(jù)及時(shí)記錄下來，為后期的實(shí)驗(yàn)分析和實(shí)驗(yàn)總結(jié)提供參考依據(jù)?？茖W(xué)老師要結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給學(xué)生傳授相關(guān)的記錄技巧，幫助學(xué)生快速正確記錄數(shù)據(jù)，不再因?yàn)閿?shù)據(jù)得不到及時(shí)記錄而苦惱，從而提高科學(xué)實(shí)驗(yàn)的有效性。

結(jié)論：

綜上所述，小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)具有較強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性，對學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)具有十分重要的意義和作用。科學(xué)老師要認(rèn)識到這一點(diǎn)并對其進(jìn)行深入的研究，通過創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，再實(shí)施開放性教學(xué)，拓寬學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)空間，最后再進(jìn)行有效的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格遵守實(shí)驗(yàn)操作原則，從而確保學(xué)生的人身安全和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]小學(xué)科學(xué)教學(xué)觀察實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的依據(jù)和方法[J].葉寶生.課程.教材.教法. 2013（12）：11-14.

[2]新課改背景下小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程研究[J].吳回春.教育教學(xué)論壇. 2013（07）：42-45.

第5篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

時(shí)間是進(jìn)步，時(shí)間是榮譽(yù)和時(shí)間是力量。任何工作都必須及時(shí)完成，任何智慧都必須及時(shí)展現(xiàn)，任何生命都必須及時(shí)誕生，任何財(cái)富都必須及時(shí)創(chuàng)造。珍惜時(shí)間，珍惜生命!共同閱讀關(guān)于時(shí)間的演講題目2021，請您閱讀!

關(guān)于時(shí)間的演講題目1同學(xué)們：

大家好!

今天，我想說說珍惜時(shí)間的問題，時(shí)間是最寶貴的東西，俗話說得好：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰!”人生最題就是如何讓一寸光陰等于一寸生命。

但在現(xiàn)實(shí)生活中，浪費(fèi)時(shí)間表隨處可見，比如：上課時(shí)，不認(rèn)真聽講，讓老師總管紀(jì)律，導(dǎo)致老師不能完成當(dāng)天的教學(xué)內(nèi)容，既浪費(fèi)了自己的時(shí)間，也浪費(fèi)了老師和同學(xué)的時(shí)間;中午在家，一邊寫作業(yè)還邊看電視，玩些游戲，干一些不應(yīng)該干的事;有的同學(xué)迷戀電腦游戲，適當(dāng)玩電腦游戲有益于我們的智力，但迷戀電腦卻會虛耗了大量寶貴的時(shí)間……。也許大家都認(rèn)為這些是小事情，但是時(shí)間就在這一點(diǎn)一滴中浪費(fèi)了。

今天，我想告訴大家一個(gè)真實(shí)的故事。魯迅大家都知道，但你們知道魯迅成功的秘訣嗎?魯迅成功的秘訣就是珍惜時(shí)間。魯迅十二歲在紹興城讀私熟的時(shí)候，父親正患著重病，兩個(gè)弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅不僅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，還得幫助母親做家務(wù);為了不影響學(xué)業(yè)，他必須作好精確的時(shí)間安排。此后，魯迅幾乎每天都在擠時(shí)間。他說過：“時(shí)間，就像海綿里的水，只要你擠，總是有的?！濒斞概d趣十分廣泛，所以時(shí)間對他來說，實(shí)在非常重要，他每天都要工作到深夜才肯罷休。在魯迅的眼中，時(shí)間就如同生命。他曾說：“美國人說，時(shí)間就是金錢。但我想：時(shí)間就是生命?！币虼耍斞缸钣憛捘切俺商鞏|家跑跑，西家坐坐，說長道短”的人。魯迅因?yàn)檎湎r(shí)間而取得了成功，成為一代大文豪!

可見，珍惜時(shí)間多么重要。同學(xué)們，光陰似箭，日月如梭啊!我真切地希望我們每個(gè)人都珍惜時(shí)間，成為時(shí)間的主人，當(dāng)我們長大后收獲的不是“少壯不努力，老大徒傷悲”的遺憾!而是我成為祖國棟梁之材的驕傲與自豪!

謝謝大家!

關(guān)于時(shí)間的演講題目2尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是_班的__，今天我所演講的題目是《珍惜時(shí)間》。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。詩人的高歌，偉人的教誨，哲人的感慨……時(shí)間，曾有多少文人墨客為它贊美，為它歌頌!

有人把時(shí)間比作金錢，為了言極它的珍貴，卻無法突出它的價(jià)值!金錢失去，可以由時(shí)間換回，然而，卻從來沒有人能用金錢買到時(shí)間;有人把時(shí)間比作智慧，為了說明它是用金錢買不來的，還需經(jīng)過努力，拼搏、思索、創(chuàng)造……但，即便費(fèi)了這番心思，仍舊無能由魔掌中奪回時(shí)間!它太渺茫了，無影無形，漫天飄搖，可世間一切物質(zhì)卻又無一不是在它的控制下生存。

“花開堪折則須折，莫待無花空折枝?！敝挥猩朴谟脮r(shí)者，才能取得勝利!

在時(shí)間的注視下，有人在努力，有人在消磨;有人迎向進(jìn)取，有人自甘墮落;有人將年華虛度，有人勤懇奮發(fā)……有人滿腔熱血，畢生充實(shí);也有人華發(fā)早生，無為而終。時(shí)間有一顆明事理，辯黑白的心，它有一雙雪亮的眼睛。時(shí)間喜歡有志氣，敢和它競爭的人;痛恨任人擺布，隨波逐流，抱著今朝有酒今朝醉的心態(tài)，不思進(jìn)取的懦夫!

我是一個(gè)_年級的學(xué)生，馬上面臨中考，回顧當(dāng)初自己走進(jìn)校園的時(shí)候，充滿了自信，也下定了決心為自己的夢想奮斗，因?yàn)槲覀冇腥甑臅r(shí)間，而此時(shí)還有一個(gè)月就要走出這個(gè)奮斗了三年的校園，時(shí)間如梭，歲月如流，珍惜時(shí)間，為自己的夢想插上飛翔的翅膀，在屬于自己的天空中翱翔!

經(jīng)歷了滄海桑田的曠世巨變，我們要揚(yáng)起未來的風(fēng)帆，勇敢地迎向挑戰(zhàn)，面對考驗(yàn)，無畏風(fēng)暴，劈風(fēng)逐浪。開辟一條屬于自己的陽光大道，達(dá)到海岸邊的天堂!

機(jī)不可失，時(shí)不等待。雖然我們欠缺了很多，盡管我們并不完美。但我們風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃，我們滿懷信心!我們會竭盡全力去開拓，填補(bǔ)缺陷!即使失意，也坦然。

年輕的一代，有愁暢，懂得緬懷，但不等于是悲觀妥協(xié)，一蹶不起!朋友們，列寧曾說：“贏得了時(shí)間，就贏得了一切!”讓我們都長一雙透視眼，在無形中捕捉時(shí)間，同它斗爭!珍惜時(shí)間，贏得未來!

最后祝愿每位同學(xué)學(xué)習(xí)進(jìn)步，祝愿老師身體健康，工作順利!

講話完畢，謝謝大家!

關(guān)于時(shí)間的演講題目3尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

時(shí)間是什么?時(shí)間是一種機(jī)械，永恒的運(yùn)動，它帶著冰冷的面具，不因任何一個(gè)人而停留。

置身于博物館中，三千多只鐘表以各不相同的方式工作著，用安靜，莊嚴(yán)的方式記錄著時(shí)間。無形的時(shí)間化作木質(zhì)沙漏之中流淌的米白色;化作古老而笨重的擺動，化作布谷鳥鐘精致的滴答，化作玻璃下緊緊咬合的齒輪。它們是運(yùn)動著的，嘈呆的，然而這種機(jī)械的音調(diào)卻因?yàn)楣餐?，帶給人以安靜的，濃縮，復(fù)活在這小小的物件之中。

時(shí)間是什么?時(shí)間是一種亙古不變的情懷，是跳動的熾熱的，將歷時(shí)的變遷與血脈的傳承深埋在每個(gè)人心里。

無意之間，在博物館的角落發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)似于日冕的計(jì)時(shí)工具，上面雕刻的子丑寅卯讓我不禁心中一動。來自祖國的文物喚醒了我的記憶，記憶之中母親指著畫教我喚出那天干地支的全名，記憶之中還隱隱傳來我因自己懊惱忘記了那些字而把玩具摔在地上，母親那一句永遠(yuǎn)安靜平淡的“沒關(guān)系，再讀一遍就會記住了?！庇洃浿袃簳r(shí)的溫暖被雕刻在了眼前的石盤之上，幾近模糊。然而眼前的它，似乎展現(xiàn)的不僅是時(shí)間，更是歷史。遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，幾經(jīng)流離顛沛，看過幾重刀光劍影，聽過幾聲悲啼哀嚎。然而幾十年之后，當(dāng)年的硝煙已經(jīng)散盡。時(shí)間帶走了戰(zhàn)亂，帶走了屈辱，帶走了落后就要挨打的過去，也為我們翻開了嶄新的一頁。

時(shí)鐘的滴答之中，流逝的是時(shí)間，是歷史。沉淀的是記憶，是一種情懷。其實(shí)回首往事也好，回首歷史也罷，無所謂只如初見。渴望時(shí)間的停留只是一廂情愿，你讓它停，它也走，不如記住歷史而活在當(dāng)下。

關(guān)于時(shí)間的演講題目4尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

時(shí)間記錄著我們的成長，時(shí)間記錄著我們最初的夢想，時(shí)間記錄著我們深厚的友誼。

依稀記得九年前，我們?nèi)忄洁降男∈掷谝黄?，進(jìn)入小學(xué)校門，那時(shí)的我們都帶著最單純的笑臉，最清晰的目標(biāo)和夢想，一起站在許愿瓶旁期待自己的夢想可以實(shí)現(xiàn)。讓時(shí)間見證我們的成長。從此以后無論春夏秋冬，總有五個(gè)人在一起奮力學(xué)習(xí)。

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼間，我們要到自己理想的中學(xué)讀書，偶爾我們會在一起打一打網(wǎng)球，談一談自己學(xué)校的趣聞，那空曠的網(wǎng)球場上不時(shí)會響起我們清脆的笑聲，臉上洋溢著快樂的神情。“快!用力!打這里!“曾經(jīng)那個(gè)嫩嫩的童聲變成了一個(gè)成熟的聲音。哦，我們長大了。我們閉上眼睛，雙手相握，在心中祈禱我們的夢想成真，是一輩子的好朋友，十年后，我們再重聚，分享自己的成長。歲月改變了我們的外貌，沒有改變我們的友誼。

轉(zhuǎn)瞬之間，我們又要初中畢業(yè)了，而現(xiàn)在我們卻相距很遠(yuǎn)。有的在別的國家，有的在別的城市，學(xué)習(xí)的壓力也不足以讓我忘卻我的朋友和我心中的牽掛。我迫不及待地打開電腦和他發(fā)郵件：“在英國還好嗎?常給我們寫信!”我希望他在新的國度同樣可以開心的生活。幾天后，我收到了來自廣東的問候，那一刻我的心里好溫暖。曾經(jīng)我們不經(jīng)常打電話，常常面對面的聊天，而現(xiàn)在由于天各一方，我們不得不相互發(fā)短信發(fā)郵件。雖然我們看不到彼此的面容，卻依舊能感受到心的溫度，總會在自己最忙碌的時(shí)間抽出小部分時(shí)間去關(guān)心自己的朋友。

現(xiàn)在我們奮斗的環(huán)境不同，平日里感受到的文化不同，努力的方向不同，但我們彼此的牽掛，彼此的關(guān)心是永遠(yuǎn)不變的。

友情或許不需要面對面的交流，心的交流就足夠了，真正的友情需要用時(shí)間去考驗(yàn)。

關(guān)于時(shí)間的演講題目5尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

一如以往，絲絲縷縷的風(fēng)吹動母親額角的碎發(fā)，一根纖細(xì)的銀絲在海藍(lán)的窗簾中亮得顯眼，似針，在我的記憶中挑破一個(gè)缺口。時(shí)間從中噴涌而出，我似乎有了什么新的感悟。

記憶里，母親常著一襲藍(lán)布印金文的長裙，戴上青金石的耳墜，把自己打扮的精致的很。她常煮一壺沸水，恣意一淋，看著紫砂容器上升起氤氳，再動手做茶。水汽升騰中，母親的臉有些模糊，但一頭青絲黑得漂亮極了，清風(fēng)勾起母親的青絲時(shí)，便是母親固執(zhí)的把一杯滾燙的茶推給我，讓我淺抿的時(shí)候。

母親愛品燙茶，這我是知道的，她也愛耐心的給我講小時(shí)候的故事。她還愛把自己扮得精致，因?yàn)樗X得這是對茶的尊重。常常是這般，一個(gè)下午便流逝了。也就這樣，在年幼的我心里，留下了“時(shí)間就是母親的一襲長裙，一盞茶”這樣簡單又幼稚的印象。

輕輕笑了笑，我想把記憶中的母親與現(xiàn)狀的母親重合起來，但隱約覺得有什么不一樣。

側(cè)目細(xì)瞧，母親依舊如以往，把自己扮得精致。但時(shí)間確實(shí)變了母親，母親的眼中不再有曾經(jīng)那抹固執(zhí)，而是添了一份輕愁與無力，母親豎起了發(fā)，因?yàn)樗陌l(fā)絲染上了霜華，她不再對我講了，而是含笑聽我抱怨學(xué)校種種，甚至，她改泡了溫茶。

我從沒想過時(shí)間流過這么久，久到母親變了如此多，但流淌的記憶之河告訴我，時(shí)間早早便從我因繁忙而不愿同母親喝茶的拒絕聲中流過，從母親失望而無奈的眉眼中流過……

原來，我已這么久未同母親一起喝茶了，久到我忽略了母親的白發(fā)?；腥话l(fā)現(xiàn)，時(shí)間卷起的薄紗給我的眼睛蒙上一層紗，讓我忽略了母親的真情與付出。

第6篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

關(guān)鍵詞 實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn) 經(jīng)驗(yàn)主義 關(guān)系

中圖分類號：G80 - 05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

馬克思從主體和客體的關(guān)系出發(fā)對實(shí)踐作出了科學(xué)的規(guī)定，提出實(shí)踐是主體的對象性活動。我們不能把人類的一切活動同哲學(xué)意義上的“實(shí)踐”混為一談，在哲學(xué)意義上，實(shí)踐只能是主題的對象性活動。

一、 馬克思實(shí)踐觀的內(nèi)容

（一）“實(shí)踐”的發(fā)展。

實(shí)踐的觀點(diǎn)源起于亞里士多德，亞里士多德認(rèn)為實(shí)踐具有兩方面的內(nèi)涵，一方面是關(guān)于德性、知識方面的實(shí)踐，另一方面指的是日常生活實(shí)踐?？档略噲D克服人和環(huán)境的僵硬對立，把兩者統(tǒng)一起來?？墒?，他認(rèn)為，人的活動主要是精神方面的，人同外部世界的結(jié)合，只限于精神加給客觀世界的各種形式的先驗(yàn)范疇，顯然，這并不能克服認(rèn)識和行動上的二元論。他提出“理論理性”和“實(shí)踐理性”的區(qū)分，認(rèn)為前者解決認(rèn)識問題，它只管現(xiàn)象界。后者說明行為問題，行為來自意志，意志發(fā)自心靈，心靈屬于本體界?，F(xiàn)象界遵守“自然律”，本體界遵守“自由律”，兩個(gè)世界分別服從兩種規(guī)律，彼此互不涉及，結(jié)果導(dǎo)致“理論”與“實(shí)踐”的對立。

康德把“實(shí)踐”局限于道德行為范圍之內(nèi)，又把道德準(zhǔn)則看成是理性的“絕對命令”，是先驗(yàn)的和普遍有效的。由于他割裂了“現(xiàn)象”和“本體”，從而他的“實(shí)踐”也不能成為理性通往現(xiàn)實(shí)的橋梁。所謂“實(shí)踐理性”只是一種“應(yīng)當(dāng)”和“信仰”，最終導(dǎo)向道德神學(xué)。盡管如此，康德頌揚(yáng)主體性原則，力圖使主客觀統(tǒng)一起來，并把社會和自然界看作是向著自由發(fā)展的有機(jī)體。這些思想間接促成實(shí)踐觀的產(chǎn)生。

馬克思以前的哲學(xué)家都只是片面的發(fā)展了亞里士多德關(guān)于實(shí)踐內(nèi)涵的一個(gè)方面，馬克思則再次將兩個(gè)內(nèi)容合二為一，形成了自己的實(shí)踐觀，既包含生產(chǎn)實(shí)踐也包含處理社會關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。從理論來源上看，實(shí)踐觀的創(chuàng)立離不開黑格爾、費(fèi)爾巴哈、盧梭、康德、歌德、費(fèi)希特等前人的思想。

（二）實(shí)踐的本質(zhì)。

實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。有兩方面含義：一是實(shí)踐的一般本質(zhì)―實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。二是實(shí)踐的特殊本質(zhì)：實(shí)踐又是人所特有的對象性活動，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對象世界，具有主體性的特點(diǎn)。

（三）實(shí)踐是人的存在方式。

實(shí)踐的本質(zhì)決定了實(shí)踐在人類生活中具有基礎(chǔ)和根本的地位，實(shí)踐構(gòu)成了人類存在的基本方式。實(shí)踐是人類生命的特殊運(yùn)動形式。實(shí)踐創(chuàng)造了人的基本特征。實(shí)踐使人成為“社會存在物”，“有意識的類存在物”和“能動的自然存在物”，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征，把人類從動物界提升出來。實(shí)踐是人類的特殊生命形式，即它是社會生命的運(yùn)動形式。正是在實(shí)踐過程中，人成為一種自我創(chuàng)造的主體性存在。

（四）實(shí)踐的基本特征和基本形式。

實(shí)踐有三種基本特征，客觀現(xiàn)實(shí)性：實(shí)踐是客觀的物質(zhì)的活動。實(shí)踐的要素、過程和結(jié)果都是客觀的；自覺能動性：實(shí)踐是人有意識、有目的地改造客觀世界的活動，具有目的性、自主性和創(chuàng)造性。這種自覺能動性是人區(qū)別于動物的特點(diǎn)，也是實(shí)踐發(fā)展水平的標(biāo)志之一；社會歷史性：實(shí)踐不是孤立的個(gè)人的活動，而是社會活動，并受著一定歷史條件的制約。

實(shí)踐包括三種基本形式，生產(chǎn)實(shí)踐，也就是處理人和自然之間關(guān)系的活動，即物質(zhì)生產(chǎn)活動。這是人類最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切實(shí)踐活動的根本前提；社會關(guān)系實(shí)踐，是處理和變革人與人的社會關(guān)系的實(shí)踐，即人類的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動，在階級社會主要表現(xiàn)為階級斗爭的實(shí)踐。精神文化創(chuàng)造實(shí)踐，首先包括科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它是從生產(chǎn)實(shí)踐中分化出來的，專門為認(rèn)識世界而進(jìn)行的探索性活動。此外，藝術(shù)和教育活動也屬于以生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品為直接目的的精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。

二、 經(jīng)驗(yàn)的基本內(nèi)容

作為一個(gè)認(rèn)識論的概念，經(jīng)驗(yàn)一詞主要指與理性認(rèn)識相區(qū)別的一個(gè)認(rèn)識階段、認(rèn)識形式，即感性認(rèn)識。理性主義者將人們對有關(guān)事物的見解區(qū)分為一般的、易犯錯(cuò)誤的信念和永久的、已被證實(shí)了的真理性知識，并在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱，感覺經(jīng)驗(yàn)只能產(chǎn)生關(guān)于表象世界的意見，由于表象可能使人受到蒙蔽，所以這種得之于觀察的經(jīng)驗(yàn)是不可靠的，無法被確認(rèn)為知識。鑒于此，理性主義者主張全面放棄感覺，而專注于從理性中尋覓真正的知識。還有一些理性主義者認(rèn)為，許多知識是生而具有的；學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，就在于通過理性能力對內(nèi)部潛在的內(nèi)容作出重新發(fā)現(xiàn)。他們指出，在這樣一個(gè)先驗(yàn)的知識概念系統(tǒng)中，短促和隨機(jī)的臨時(shí)性經(jīng)驗(yàn)必然找不到它的位置。

（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)分為直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生經(jīng)過親身實(shí)踐獲取的知識，所謂間接經(jīng)驗(yàn)是指學(xué)生通過學(xué)習(xí)他人的認(rèn)知而獲得的知識。的哲學(xué)觀認(rèn)為：一切知識歸根結(jié)底都來源于實(shí)踐，間接經(jīng)驗(yàn)是從直接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化而來的，直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是“源”和“流”的關(guān)系。美國著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威指出：學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的進(jìn)程是從積累直接經(jīng)驗(yàn)開始的，然后通過學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)和交往使直接經(jīng)驗(yàn)的意義得以拓展和豐富。我國杰出的教育思想家陶行知先生強(qiáng)調(diào)：學(xué)生從親身實(shí)踐中獲取的直接經(jīng)驗(yàn)是其學(xué)習(xí)和掌握間接經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，只有將學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)與對間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，才能夠使學(xué)生掌握知識真理。

（二）經(jīng)驗(yàn)的特征。

杜威將經(jīng)驗(yàn)的“正統(tǒng)觀點(diǎn)”歸納為五條：第一，經(jīng)驗(yàn)主要與認(rèn)識相關(guān)；第二，經(jīng)驗(yàn)具有主觀性；第三，經(jīng)驗(yàn)僅與過去相聯(lián)系；第四，經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)系和連續(xù)性無關(guān)；第五，經(jīng)驗(yàn)與思想和推論無涉。

（三）經(jīng)驗(yàn)主義。

人們憑借一些經(jīng)驗(yàn)處理事情時(shí)容易犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為人類知識起源于感覺，并以感覺的領(lǐng)會為基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)主義誕生于古希臘，縱觀經(jīng)驗(yàn)主義的發(fā)展歷史，基本上可以區(qū)分為兩類學(xué)派：溫和的經(jīng)驗(yàn)主義與激進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)主義。前者認(rèn)為，所有的意識觀念均來源于知覺，但同時(shí)也承認(rèn)意識的機(jī)能（諸如記憶、想象和語言的官能）是內(nèi)在的能力。相比之下，后者的觀點(diǎn)則更為激進(jìn)，公開宣稱不僅意念的內(nèi)容，而且意念的整個(gè)過程都不可能存在內(nèi)部能力，而只能是習(xí)得的。

我們要盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，在辦事時(shí)我們借鑒經(jīng)驗(yàn)是必須的，但是如果犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，會給我們帶來嚴(yán)重的損失，所以我們要時(shí)刻提醒自己不要主觀主義，不要武斷，不要盲目。凡事不可輕易下結(jié)論。要弄清楚事情的來龍去脈。要注意，說過：“不調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。要遵循馬克思的實(shí)事求是”。

三、實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系

實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。經(jīng)驗(yàn)源于實(shí)踐，是人們在實(shí)踐的過程中積累的知識，實(shí)踐是經(jīng)驗(yàn)的土壤，沒有實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)就失去了來源，要想獲得經(jīng)驗(yàn)只有親身參加實(shí)踐，參加認(rèn)識世界改造世界的活動中才能認(rèn)識事物從而獲得經(jīng)驗(yàn)。沒有實(shí)踐，客觀事物和認(rèn)識主體就不能發(fā)生任何關(guān)系，因而也就不可能認(rèn)識事物，經(jīng)驗(yàn)就更失去了生存的土壤。

第7篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

因此,艾伯特?梅瑞賓提出了一個(gè)著名溝通公式:溝通的總效果=7%的語言+38%的語調(diào)+55%的面部表情。

由此可見,非語言信息在溝通過程中是多么重要。

那么,對于教育孩子來說,什么是非語言溝通呢?兒童心理學(xué)家表示,非語言溝通是指運(yùn)用恰當(dāng)?shù)哪抗?、聲調(diào)、動作等來與孩子進(jìn)行溝通。如對孩子表示喜歡、贊許時(shí),可撫摸孩子的頭,拍拍孩子的肩,點(diǎn)頭微笑,豎起大拇指等;對孩子不滿時(shí)沉默地向他直視一眼,或面部嚴(yán)肅等都屬于與孩子的非語言溝通。

有些教師常常忽視與學(xué)生的非語言溝通,只顧一味地批評說教、指責(zé)、無休無止地罰站,令孩子反感有抵觸情緒。也有的教師運(yùn)用非語言信息不當(dāng),經(jīng)常對學(xué)生發(fā)脾氣、拍桌子、拍打?qū)W生的頭等,因而阻礙了師生之間的溝通,影響破壞了和諧的師生關(guān)系。

教育教學(xué)中應(yīng)注重“以人為本”,因此非語言溝通對于學(xué)生來說更顯得重要。尤其是具體的環(huán)境中,巧妙運(yùn)用非語言溝通往往表達(dá)了特定的含義。

如學(xué)生做出了自認(rèn)為很自豪的事情(對于個(gè)別學(xué)生課堂上回答問題、個(gè)別好動的學(xué)生認(rèn)真聽課、學(xué)習(xí)中較弱的同學(xué)在活動中表現(xiàn)突出),很希望得到老師的認(rèn)可,這時(shí),如果老師單純地用語言與學(xué)生溝通,告訴學(xué)生:“某某,你真棒,老師為你高興或自豪!”學(xué)生也會很高興,但是這種高興也許沒過多久就被學(xué)生忘記;如果老師用非語言與學(xué)生溝通,微笑著走到學(xué)生面前,拍拍他的肩膀告訴他:“某某,你真棒!”這樣,學(xué)生永遠(yuǎn)也不會忘記老師對他的賞識。這對那些相對各方面較弱的學(xué)生尤為重要,學(xué)生再也不會說:老師從來沒有表揚(yáng)過我,我不是好學(xué)生――一個(gè)九歲小學(xué)生發(fā)出的內(nèi)心呼喊。

在平時(shí)的教育教學(xué)中,教師可以多用一些非語言方式與學(xué)生進(jìn)行交流。常用而有效的方法有以下五種方式:

一、學(xué)生遇到困難時(shí),拍拍學(xué)生的肩膀

拍拍學(xué)生的肩膀表示對學(xué)生的鼓勵(lì)和肯定。尤其是學(xué)生遇到困難時(shí),教師拍拍孩子的肩膀,不僅能夠使學(xué)生對教師產(chǎn)生一種信任,還會給予學(xué)生無窮的勇氣和力量,讓學(xué)生去戰(zhàn)勝困難。

其次,無論學(xué)生是高興還是傷心、是興奮還是沮喪,教師拍拍學(xué)生的肩膀,都能拉近與學(xué)生之間的距離。

當(dāng)學(xué)生做出了引以為豪的事情時(shí),教師拍拍學(xué)生的肩膀,學(xué)生一下子會領(lǐng)會教師的意思,并會在心里對自己說:“老師是在為我加油,我一定會更加努力。”

當(dāng)學(xué)生傷心的時(shí)候,或者正為某些事情而煩惱時(shí),老師拍拍孩子的肩膀?qū)λf:“一切對會好起來的!”這個(gè)動作往往能給學(xué)生很大的精神鼓勵(lì),使學(xué)生的情感很快得到安撫。

二、讓擁抱增進(jìn)師生情感

教師溫暖的懷抱永遠(yuǎn)是學(xué)生心靈停泊的港灣。老師的擁抱會使學(xué)生的心靈健康成長,同時(shí)也可以增進(jìn)師生之間的情感,得到學(xué)生的尊重。這對于小學(xué)低年級學(xué)生的情感培養(yǎng)顯得非常有效。

三、與學(xué)生像朋友一樣握手

握手表示一種友好,這是握手禮儀傳達(dá)出來的最首要情感。當(dāng)兩個(gè)陌生人相見時(shí),握握手,兩個(gè)人就認(rèn)識了,距離就拉近了。

當(dāng)老師像朋友一樣與學(xué)生握手時(shí),學(xué)生就會感到老師對自己的友好和尊重,學(xué)生就更容易打開自己的心扉,愿意與老師分享自己的想法,與學(xué)生溝通起來就容易了,學(xué)生也會聽進(jìn)老師的批評指導(dǎo)、建議,學(xué)習(xí)起來更容易。

這時(shí),學(xué)生也很容易從心里認(rèn)可老師,從而愿意與老師成為好朋友。因此,想了解學(xué)生心理、(下轉(zhuǎn)7頁)(上接8頁)成為學(xué)生好朋友的老師,不妨試著與學(xué)生握手。

四、用微笑和點(diǎn)頭肯定學(xué)生

點(diǎn)頭給予學(xué)生的是一種認(rèn)可和鼓勵(lì)。當(dāng)學(xué)生取得成就之后,老師可以用點(diǎn)頭鼓勵(lì)、稱贊學(xué)生,這樣學(xué)生就會充滿信心,并會努力做到更好。

而當(dāng)老師微笑著點(diǎn)頭認(rèn)可學(xué)生時(shí),學(xué)生會比聽到老師的夸獎(jiǎng)還要高興。因?yàn)槲⑿忘c(diǎn)頭,不僅僅給予學(xué)生一種認(rèn)可和鼓勵(lì),而且能讓學(xué)生體味到老師對自己的愛。

在這里,老師和學(xué)生沒有一句語言,但是,他們之間的溝通卻非常順暢,這種溫馨的師生關(guān)系會令每一名學(xué)生都非常羨慕。而這也正是微笑與點(diǎn)頭的魔力。這對于那種自制力弱的學(xué)生使用收效會更加明顯。

五、用眼神教育犯錯(cuò)誤的學(xué)生

小學(xué)生會經(jīng)常犯錯(cuò)誤,實(shí)際上犯錯(cuò)誤的過程也是成長的過程,因此,老師對于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生也難免要責(zé)怪幾句。實(shí)際上,教育方式并不只有批評、指責(zé),其他的方式也會起到良好的教育效果。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候,如果教師能夠用眼神來“教育”學(xué)生,相信教育的效果會更好。

教育的最佳境界是:使受教育者成為自覺。在實(shí)際的教育教學(xué)中讓學(xué)生意識到自己的錯(cuò)誤,并懂得如何避免錯(cuò)誤,而不僅僅是批評、指責(zé)、體罰學(xué)生,讓學(xué)生心里難過。當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),教師用眼神批評學(xué)生,不僅可以取得同樣的教育效果,而且可以讓學(xué)生體會到教師的寬容,并時(shí)刻激勵(lì)自己不犯同樣的錯(cuò)誤。

“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣,教育的終極是使受教育者自覺”。這是我們教師在實(shí)際工作中應(yīng)該努力實(shí)踐的,非語言交流就是一種最好的教育形式,它有利于構(gòu)建和諧師生關(guān)系。

第8篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

論文關(guān)鍵詞：應(yīng)激性生活事件　相關(guān)性研究

本文對我院1989~1991年收治的132例首次中風(fēng)患者的單因素生活事件進(jìn)行病例一對照研究，報(bào)告如下

資料與方法

1989年1月~1991年11月共收治首次中風(fēng)病例132人，診斷均按1978年第二屆全國神經(jīng)精神科學(xué)術(shù)會議制定的有關(guān)《腦血管疾病分類草案》及《各類腦血管疾病的診斷要點(diǎn)》〔。確診，部分疑難病例經(jīng)腦血管造影及CT確診。其中，TIA27例，腦血栓形成83例，腦出血15例，蛛網(wǎng)膜下腔出血7例。于入院一周內(nèi)用統(tǒng)一指導(dǎo)語按我國生活事件量表常模結(jié)果〔幻作發(fā)病前一年內(nèi)的生活事件問卷式調(diào)查。為了便于對比分析，按職業(yè)、年齡、性別、民族、工種、家庭環(huán)境及文化程度相近、年齡上下不超過3歲為條件，按1:1選對照與病例配對，經(jīng)均衡檢驗(yàn)，兩組一致性完好，有可比性。

結(jié)果

1.應(yīng)激性生活事件:應(yīng)激性生活事件意指一系列造成生活形式改變的變化〔3〕。我國生活事件常模結(jié)果中，按生活事件單位值高低排列共包括65條生活事件。生活事件單位值高者，應(yīng)激程度重，生活事件單位值低者，說明應(yīng)激程度輕。為了觀察生活事件應(yīng)激程度與中風(fēng)的關(guān)系，我們將生活事件單位值在5。以上的15條生活事件列為重度生活事件，其余均值在50以下的50條生活事件列為輕度生活事件。病例組經(jīng)受生活事件應(yīng)激占75%(99/132);對照組為36.6%(47/132)，兩組經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理差異顯著(x2=41.8308，p

2.生活事件發(fā)生頻度與中風(fēng)發(fā)病的關(guān)系:病例組中，中風(fēng)發(fā)病前一年內(nèi)生活事件應(yīng)激頻度與中風(fēng)發(fā)病的關(guān)系，提示中風(fēng)易患者發(fā)病與生活事件發(fā)生頻度呈正相關(guān)。

3.不同程度的生活事件與中風(fēng)的關(guān)系:病例組中，經(jīng)受重度生活事件應(yīng)激的占24.2%(32/132)，對照組占6.8%(9/232);經(jīng)配對分析，兩組經(jīng)歷重度生活事件的差別有非常顯著的意義(x2=14.8412，p

4.生活事件與中風(fēng)類型的關(guān)系:進(jìn)一步分析病例組中兩種不同性質(zhì)的中風(fēng)與生活事件的關(guān)系，缺血性中風(fēng)經(jīng)歷重度應(yīng)激性生活事件占18.2%(20/110)，出血性中風(fēng)22例，經(jīng)歷重度應(yīng)激性生活事件的占54.5%(12/22)，經(jīng)統(tǒng)計(jì)學(xué)處理兩種不同性質(zhì)中風(fēng)病人發(fā)病前經(jīng)歷重度生活事件應(yīng)激的差別有顯著意義(x2=13.1736，p

討論

人類面臨的刺激種類繁多，其中有些刺激引起精神緊張，稱精神刺激或生活事件〔4〕不同質(zhì)和量的生活事件作用于機(jī)體，使機(jī)體機(jī)能狀態(tài)發(fā)生改變，在一定條件下，導(dǎo)致軀休疾患的發(fā)生和發(fā)展。生活事件導(dǎo)致精神軀體障礙的理論多來源于這樣一個(gè)概念〔5〕，即認(rèn)為個(gè)體對外來精神刺激有一個(gè)刺激屏障。當(dāng)外界刺激引起的精神緊張超過了刺激屏障的閡值時(shí)，將導(dǎo)致精神軀體疾患。

在國外文獻(xiàn)中，已把精神情緒改變列為卒中發(fā)作的10個(gè)危險(xiǎn)因素之一〔6〕。MFReiser的理論對本文生活事件的發(fā)生頻度與中風(fēng)發(fā)作呈正相關(guān)的結(jié)果，是一個(gè)圓滿的解釋，同時(shí)也支持將生活事件列為中風(fēng)危險(xiǎn)因素的觀點(diǎn)，至少在導(dǎo)致中風(fēng)易患者發(fā)病方面起了促進(jìn)作用。至于重度生活事件與出血性中風(fēng)關(guān)系密切、而輕度生活事件與缺血性中風(fēng)關(guān)系密切，可以從應(yīng)激程度的輕重不同、機(jī)體應(yīng)激狀態(tài)各異得到解釋。但因個(gè)體差異，也不能解釋完全，對個(gè)體生物學(xué)素質(zhì)及有關(guān)生物活性物質(zhì)的定量研究，也許更清晰地反映這一事實(shí)，有待進(jìn)一步探討。

參考文獻(xiàn)

〔1〕第二屆全國神經(jīng)精神科學(xué)術(shù)會議。急性腦血管病分類。中華神經(jīng)精神科雜志工1978，11，127.

〔2〕張明園，等。生活事件量衷.常模結(jié)果。中國神經(jīng)精神疾病雜志1987，13(2):70-

〔3〕周森，等社會心理激與高血壓病。中華心血管病雜志爺社會心理應(yīng)激與1991;19(4):211。

〔4〕鄭延平，等.生活事件、精神緊張與神經(jīng)癥。中國神經(jīng)精神疾病雜志1983; 9(2):116。

第9篇：關(guān)于時(shí)間的諺語范文

關(guān)鍵詞： 聯(lián)動制衡；信息化管理系統(tǒng)；實(shí)施路徑

中圖分類號：D63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2012）19-294-02

0 引言

進(jìn)出口檢驗(yàn)檢疫工作在國家涉外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中的地位十分重要，保證了國民經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行，促進(jìn)了對外貿(mào)易的順利發(fā)展，維護(hù)正常的國際貿(mào)易秩序。檢驗(yàn)檢疫的重要作用必然要求檢驗(yàn)檢疫部門應(yīng)不斷深化體制改革，創(chuàng)新監(jiān)管模式，提高工作效率，建立現(xiàn)代檢驗(yàn)檢疫制度，從而更好地為國家涉外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易服務(wù)。

多年來，檢驗(yàn)檢疫部門一直在探索創(chuàng)新檢驗(yàn)監(jiān)管模式，由以前的“重檢驗(yàn)、輕監(jiān)管”，調(diào)整到如今的“檢驗(yàn)監(jiān)管并重”，但實(shí)際情況卻是“檢測”被動、“監(jiān)管”旁落、“檢驗(yàn)”獨(dú)大，檢驗(yàn)檢疫工作難以發(fā)揮最大化的效能[1]。造成目前這種情況，主要是由于檢驗(yàn)檢疫部門沒有充分認(rèn)識到檢驗(yàn)、檢測和監(jiān)管三大主要業(yè)務(wù)職能之間的關(guān)系以及如何貫徹落實(shí)到實(shí)踐工作中。所以，以分析當(dāng)前國際貿(mào)易大背景及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)實(shí)際情況入手，充分認(rèn)識到目前檢驗(yàn)檢疫工作的弊端，革新傳統(tǒng)的檢驗(yàn)監(jiān)管模式勢在必行。本文試圖構(gòu)建檢驗(yàn)、檢測與監(jiān)管三者聯(lián)動制衡的工作機(jī)制，探索聯(lián)動制衡機(jī)制的實(shí)施路徑，進(jìn)而搭建聯(lián)動制衡機(jī)制的工作平臺，使檢驗(yàn)、檢測、監(jiān)管三者既能充分發(fā)揮各自職能，又能有效整合，良性互動，形成整體合力，發(fā)揮整體功效，全方位促進(jìn)檢驗(yàn)檢疫工作順利開展。

1 信息化管理的基礎(chǔ)

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息化時(shí)代。面對信息社會的挑戰(zhàn)，世界各國均制定了發(fā)展政府信息化的政策，旨在借助信息科技提高政府服務(wù)效率和施政質(zhì)量，并通過構(gòu)建電子化政府提高政府的回應(yīng)力和決策能力，實(shí)現(xiàn)開放政府和責(zé)任政府，最終提高國家的競爭力。因此，構(gòu)建電子政府已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)政府再造的新趨勢[2]。

為適應(yīng)我國進(jìn)出口貿(mào)易的快速增長，更好地履行檢驗(yàn)檢疫把關(guān)服務(wù)的職責(zé)，國家質(zhì)檢總局及各直屬局都十分重視信息技術(shù)的應(yīng)用，大力開展信息化建設(shè)，在較短的時(shí)間內(nèi)取得了跨越式的發(fā)展。其中出入境檢驗(yàn)檢疫綜合業(yè)務(wù)管理系統(tǒng)、大通關(guān)出口電子監(jiān)管系統(tǒng)、辦公自動化系統(tǒng)等都是檢驗(yàn)檢疫信息化建設(shè)的重點(diǎn)工程。以上工程的實(shí)施規(guī)范了檢驗(yàn)檢疫業(yè)務(wù)流程，促進(jìn)了業(yè)務(wù)體系的科學(xué)管理，減少了工作中的習(xí)慣性和隨意性，提高了工作效率和工作質(zhì)量，同時(shí)也大大推進(jìn)了檢驗(yàn)檢疫系統(tǒng)的信息化應(yīng)用水平[3]。無論是從時(shí)代的發(fā)展趨勢還是已有的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，都為檢驗(yàn)、檢測與監(jiān)管三者聯(lián)動制衡機(jī)制提供了切實(shí)可行的實(shí)施路徑——信息化管理系統(tǒng)。

信息化管理系統(tǒng)是檢驗(yàn)、檢測與監(jiān)管聯(lián)動制衡機(jī)制的重要實(shí)現(xiàn)途徑，也是運(yùn)用信息技術(shù)再造檢驗(yàn)檢疫業(yè)務(wù)流程的重要措施。信息化過程不是單純的增加硬件、軟件設(shè)備，更重要的是從業(yè)務(wù)體系需求，組織管理模式，未來發(fā)展方向等方面進(jìn)行整體性、科學(xué)性、合理性規(guī)劃，改進(jìn)和突破不合理的運(yùn)作方式，用更加科學(xué)、有效的方法提高檢驗(yàn)檢疫機(jī)構(gòu)的監(jiān)管水平和運(yùn)作效率。

2 信息化管理系統(tǒng)

信息化管理系統(tǒng)是檢驗(yàn)檢疫信息化手段的統(tǒng)稱，是對各種業(yè)務(wù)子系統(tǒng)進(jìn)行綜合管理，以促進(jìn)檢驗(yàn)、檢測、監(jiān)管三種業(yè)務(wù)職能聯(lián)動發(fā)展，同時(shí)又通過各子系統(tǒng)的分工、制約，實(shí)現(xiàn)檢驗(yàn)、檢疫、監(jiān)管三者之間的動態(tài)平衡。根據(jù)檢驗(yàn)檢疫部門的業(yè)務(wù)職能劃分以及聯(lián)動制衡機(jī)制的需要，信息化管理系統(tǒng)可以分為三大系統(tǒng)模塊，分別是出口監(jiān)管模塊、綜合業(yè)務(wù)模塊以及行政監(jiān)督模塊，如圖1所示。

2.1 出口監(jiān)管模塊 出口監(jiān)管模塊是根據(jù)檢驗(yàn)檢疫現(xiàn)行的法律法規(guī)，運(yùn)用現(xiàn)代質(zhì)量管理理論和信息技術(shù)，將檢驗(yàn)檢疫工作前推到出口產(chǎn)品生產(chǎn)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，以過程監(jiān)督、項(xiàng)目檢測、風(fēng)險(xiǎn)分析、關(guān)鍵控制、系統(tǒng)保證和符合性驗(yàn)證為基礎(chǔ)，通過對產(chǎn)品生產(chǎn)過程的監(jiān)督管理和數(shù)據(jù)監(jiān)控，實(shí)施對企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量控制、資源共享與數(shù)據(jù)采集，實(shí)現(xiàn)對產(chǎn)品質(zhì)量的超前控制與閉環(huán)反饋控制，并在此過程中進(jìn)行質(zhì)量跟蹤、質(zhì)量檢測、質(zhì)量預(yù)警、質(zhì)量修正、質(zhì)量評定和質(zhì)量判斷活動。

該模塊主要由大通關(guān)出口電子監(jiān)管系統(tǒng)、各業(yè)務(wù)子系統(tǒng)和相應(yīng)數(shù)據(jù)庫構(gòu)成。其中，產(chǎn)品等級信息庫可以查詢某類產(chǎn)品的詳細(xì)信息，包括自身特性、質(zhì)量數(shù)據(jù)、風(fēng)險(xiǎn)評級等方面。構(gòu)建企業(yè)質(zhì)量安全信息庫是保障進(jìn)出口產(chǎn)品質(zhì)量的長效機(jī)制，可以全面掌握企業(yè)質(zhì)量狀況?！皺z港聯(lián)動”電子監(jiān)管信息系統(tǒng)充分考慮了碼頭與檢驗(yàn)檢疫之間業(yè)務(wù)的相關(guān)性，將檢驗(yàn)檢疫工作與碼頭作業(yè)科學(xué)地結(jié)合在一起[3]。還有其他業(yè)務(wù)相關(guān)的子系統(tǒng)和數(shù)據(jù)庫，這些信息化監(jiān)管系統(tǒng)的搭建并投入使用可以實(shí)現(xiàn)從報(bào)檢、檢驗(yàn)檢疫、合格評定、出證放行和日常監(jiān)管工作流程全信息化，對企業(yè)報(bào)檢資質(zhì)、產(chǎn)品風(fēng)險(xiǎn)和企業(yè)誠信等內(nèi)容可以進(jìn)行智能化審核，提升檢驗(yàn)檢疫依法把關(guān)的能力。