李白的詩(shī)詞精選(九篇)

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第1篇：李白的詩(shī)詞范文

一次的失利不代表永遠(yuǎn)的失敗

人生難免挫折，作為正在成長(zhǎng)的青少年更要正確的面對(duì)挫折，挫折是不可以避免的，生活中的每一個(gè)人每時(shí)每刻都在面對(duì)自己的挫折，之所以有不同的成就的人，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)挫折的態(tài)度是不同的。

成功的人在面對(duì)挫折時(shí)，會(huì)冷靜的分析失利的原因，從容的應(yīng)對(duì)挫折所帶來(lái)的壓力，并請(qǐng)求他人的幫助，在以后的生活中多努力多刻苦，加以改正自己的不良習(xí)慣。這些人把挫折看作了一次磨練自己的機(jī)會(huì)，他們會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)，并加以把握，從而取得最后的勝利。

失敗的人在面對(duì)挫折是，會(huì)亂了陣腳，不知如何是好，從此一蹶不振，失去了信心，不去尋找產(chǎn)生挫折的原因。這些人把挫折當(dāng)成了自己的五指山，是無(wú)法戰(zhàn)勝的，從而沒(méi)有信心，導(dǎo)致一生的失敗。

失利是再所難免的，但是最后的成功有失敗確實(shí)可以把握的，所以我們要做一個(gè)經(jīng)常失利的人，而不做一個(gè)一生中只失利一次而一生失敗的人。

第2篇：李白的詩(shī)詞范文

        一、利用多媒體音像畫面開(kāi)場(chǎng)

        運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，已成為當(dāng)今現(xiàn)代音樂(lè)教師的標(biāo)志。的確，多媒體畫面色彩艷麗、形象逼真，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽(tīng)感官，使學(xué)生耳目一新，獲得準(zhǔn)確生動(dòng)的藝術(shù)形象。例如，我在上八年級(jí)上冊(cè)《環(huán)球之旅──亞洲之聲》這一單元課時(shí)，課前精心制作了多媒體課件，上課時(shí)我說(shuō)：“同學(xué)們，今天老師將帶你們乘坐亞洲之聲航班，進(jìn)行有趣的環(huán)球之旅?！边@時(shí)教室里靜了下來(lái)，每個(gè)同學(xué)拭目以待。我立即播放課件，映入同學(xué)們眼簾的是在時(shí)空間滾動(dòng)的星球、亞洲地理位置圖、富士山、巴黎島、印尼市場(chǎng)、金剛山，日本人民在美麗芳香的櫻花樹(shù)下，伴隨著獨(dú)特的旋律舞蹈；金剛山下彩綢飛舞，長(zhǎng)鼓隆咚，朝鮮人民隨《道拉基》音樂(lè)翩翩起舞；優(yōu)美華麗的西塔爾琴又將人們帶到了古老的印度……同學(xué)們看得入神、聽(tīng)得仔細(xì)，不時(shí)為精湛的樂(lè)器演奏、優(yōu)美的舞蹈表演而贊嘆，一開(kāi)始已邀游在異國(guó)他鄉(xiāng)的音樂(lè)世界里，為進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)營(yíng)造了氛圍。

        二、以配樂(lè)詩(shī)朗誦開(kāi)場(chǎng)

        音樂(lè)本身具有非語(yǔ)意性、模糊性的特點(diǎn)，在欣賞過(guò)程中，有時(shí)易造成理解上的困難，而借助姊妹藝術(shù)詩(shī)歌開(kāi)場(chǎng)，既是同學(xué)們喜愛(ài)的形式，又能一語(yǔ)道破主題，為情緒情感推波助瀾。例如，我在帶領(lǐng)九年級(jí)同學(xué)欣賞不朽名作《黃河大合唱》時(shí)，在大型交響音樂(lè)背景下，我用低沉的聲音頌道：

        “朋友，你到過(guò)黃河嗎？你渡過(guò)黃河嗎？你還記得河上的船夫拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？如果你已經(jīng)忘掉的話,那么你聽(tīng)吧！”

        此時(shí)教室里一片寂靜，伴隨音樂(lè)的起伏，有的同學(xué)思緒萬(wàn)千、情緒激蕩，有的眼里飽含淚水。欣賞結(jié)束后，我請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劯惺?，其中一位同學(xué)這樣說(shuō)：“我心潮澎湃、熱血沸騰，更感受到了黃河的力量，一時(shí)我心中的愛(ài)國(guó)之情油然而生。其中聽(tīng)《保衛(wèi)黃河》這一章的音樂(lè)，好象聽(tīng)到黃河水流奔騰湍急的聲音，歌聲此起彼伏，一個(gè)波瀾壯闊的人民戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面躍然眼前?！痹?shī)與音樂(lè)的結(jié)合，能使藝術(shù)形象更加淋漓盡致、盡善盡美，同時(shí)滿足同學(xué)們多角度的審美。 

        三、以教師范唱、引領(lǐng)學(xué)生演唱形式開(kāi)場(chǎng)

        卡拉ok這種演唱形式，是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，尤其是教師或?qū)W生的范唱，更是同學(xué)們所關(guān)注的。通過(guò)范唱，能使學(xué)生對(duì)音樂(lè)獲得整體感性認(rèn)識(shí)，并留下深刻印象，有助于進(jìn)一步教學(xué)。曾經(jīng)在教唱歌曲《友誼地久天長(zhǎng)》時(shí)，課前我先用卡拉ok形式演唱歌曲──《知音》，甜美的音色，真摯的情感，道出了“人生難得一知己，千古知音難尋覓”的格言，同學(xué)們都被深情的演唱所打動(dòng)。我趁勢(shì)說(shuō)：“友誼是生活的一種體驗(yàn)，她使人生輝煌、使生命燦爛。在我們痛苦時(shí)，友誼是我們的親人，是撫慰我們心靈的春風(fēng)化雨；在我們幸福時(shí)，友誼是我們臉上盛開(kāi)的笑云，是我們眼前醇香的美酒。我們可以拋棄虛名，也可以鄙視金錢，但我們不能沒(méi)有友誼，讓我們的友誼地久天長(zhǎng)。”同學(xué)們回報(bào)我的是真摯的眼神、熱烈的掌聲。

       四、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境開(kāi)場(chǎng)

        現(xiàn)代教學(xué)中，啟發(fā)式教育具有極大的優(yōu)越性，啟發(fā)式教學(xué)要運(yùn)用好，關(guān)鍵在于創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。在音樂(lè)課開(kāi)始時(shí)，運(yùn)用創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境開(kāi)場(chǎng)，能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。如講九年級(jí)音樂(lè)課《悠遠(yuǎn)古風(fēng)》中“中國(guó)古老民族樂(lè)器”這一課時(shí)，課前我在教室中間放置了一架民族樂(lè)器──古琴，上課后，同學(xué)們都圍在琴邊，非常的好奇。我隨即便問(wèn)：“哪位同學(xué)知道它的正確名字？請(qǐng)同學(xué)上臺(tái)來(lái)嘗試奏響樂(lè)器。”這一講全體同學(xué)熱鬧起來(lái)，躍躍欲試。我將學(xué)生分組，按順序依次上臺(tái)演奏，臺(tái)上的同學(xué)精心演奏，臺(tái)下的同學(xué)仔細(xì)觀察、緊張準(zhǔn)備。這時(shí)同學(xué)們真想知道古琴正確的演奏方法，我便開(kāi)始講解古琴演奏法，并范奏樂(lè)曲。整節(jié)課下來(lái)，同學(xué)們積極動(dòng)腦、主動(dòng)參與，教學(xué)效果令人滿意。

        五、以扣人心弦、引人入勝的故事開(kāi)場(chǎng)

第3篇：李白的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：李白；“詩(shī)與樂(lè)”；當(dāng)代價(jià)值；突破路徑

中圖分類號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0059-04

李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。他幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)，后年少離鄉(xiāng)，二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。他有著“中夜四五嘆，常為大國(guó)憂”的愛(ài)國(guó)本心，有著“酒放豪腸……繡口一吐就半個(gè)盛唐”的豪氣傲骨，也有著“高歌振林木，大笑喧雷霆”的藝術(shù)情懷。李白一生“志在青山”，游歷祖國(guó)各地，陪伴李白始終的是他的詩(shī)、他的酒、他的劍、他的歌……

一、研究進(jìn)展

李白與音樂(lè)關(guān)系密切。他不僅是著名詩(shī)人，而且擅長(zhǎng)劍棋琴書、能歌善舞。如，《留別于十一兄巡裴十三游塞垣》詩(shī)中寫道：“勸爾一杯酒，拂爾裘上霜。爾為我楚舞，吾為爾楚歌?！贝嗽?shī)描寫了李白在友人“楚舞”的帶動(dòng)下，動(dòng)情吟唱“楚歌”的情境；《幽澗泉》詩(shī)中寫道：“拂彼白石，彈吾素琴?！陀邪r(shí)失志而聽(tīng)者，淚淋浪以沾襟?！臐救Q深林?！庇纱嗽?shī)可知，李白美妙的琴聲競(jìng)能引人傾聽(tīng)，可見(jiàn)李白琴藝之高。此外，李白還創(chuàng)作了大量描寫古琴、吟、舞、歌等的音樂(lè)詩(shī)作，李白的樂(lè)府詩(shī)、絕句等也都有著明顯的音樂(lè)特征。

筆者多次參加四川李白研究會(huì)、李白紀(jì)念館、馬鞍山李白研究所等機(jī)構(gòu)舉辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)，有幸了解了來(lái)自祖國(guó)各地及日本、美國(guó)、加拿大、韓國(guó)、俄羅斯等國(guó)學(xué)者關(guān)于李白的研究動(dòng)態(tài)，越發(fā)感覺(jué)到李白研究領(lǐng)域在不斷拓展中，研究李白的史學(xué)家、文學(xué)家、社會(huì)學(xué)家們都試圖在自己的學(xué)科外尋找新的研究領(lǐng)域，其中不乏將研究的視角轉(zhuǎn)向李白詩(shī)詞音樂(lè)上者。學(xué)術(shù)交流中，文人們總是喜歡用自己的方言吟唱幾首李白的詩(shī)歌，以表雅興；在學(xué)術(shù)匯報(bào)中，學(xué)者們也經(jīng)常提及李白詩(shī)詞音樂(lè)的研究意義。凡此種種都表明，大家已開(kāi)始關(guān)注李白詩(shī)歌的音樂(lè)魅力。

在文獻(xiàn)資料的查詢中可見(jiàn)，1995年，葛景春先生較早地在《文化遺產(chǎn)》雜志上發(fā)表的《李白詩(shī)歌與盛唐音樂(lè)》一文，開(kāi)始了對(duì)李白詩(shī)歌與音樂(lè)關(guān)系的研究；2009年開(kāi)始，筆者從音樂(lè)本體的層面對(duì)李白詩(shī)詞的演唱方法進(jìn)行研究，挖掘收集了李白詩(shī)詞留存下來(lái)的古樂(lè)譜，并出版了專著《李白詩(shī)與樂(lè)》，在《中國(guó)音樂(lè)》《音樂(lè)創(chuàng)作》等刊物發(fā)表了《李白詩(shī)詞音樂(lè)及演唱初探》《李白詩(shī)歌的音樂(lè)》等文章；2013年，趙璐教授在《綿陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》發(fā)表了《李白王維樂(lè)府歌詩(shī)音樂(lè)之異同》，文中把李白與王維在樂(lè)府歌詩(shī)音樂(lè)方面的特點(diǎn)做了對(duì)比分析；還有付曉玲、孟修祥、常德坤等人研究了李白詩(shī)歌的節(jié)奏、詩(shī)歌中音樂(lè)內(nèi)在的特點(diǎn)等等。同時(shí)，傅雪漪、于曉雪、任半塘、王昆吾、陳石萍、陳四海等人探討了唐詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系，其中涉及一些李白詩(shī)歌音樂(lè)方面的內(nèi)容。

就李白“詩(shī)與樂(lè)”的音樂(lè)表演現(xiàn)狀而言，較早的成果是由蔡肇祺、李秋成、吳丹雨三位老先生為李白的詩(shī)歌譜曲，并制作《秋浦歌》CD光碟，由隴西音像文化出版社出版。他們譜曲的共同特點(diǎn)是運(yùn)用現(xiàn)代作曲手段，結(jié)合自身的音樂(lè)喜好，采用多種風(fēng)格，例如，他們運(yùn)用了黃梅戲、川劇、京劇、越劇等戲曲、民歌及通俗等元素，演唱也采用地方戲曲和民歌、通俗的方法。安徽馬鞍山李白研究會(huì)經(jīng)常舉辦“李白詩(shī)歌朗誦、演唱比賽”，這種常態(tài)化的比賽活動(dòng)在國(guó)內(nèi)、國(guó)際上產(chǎn)生了一定的影響。另外，2014年開(kāi)始，筆者收集李白留存下來(lái)的古樂(lè)譜18首，查詢史料記載，研究、推衍盛唐詩(shī)樂(lè)的演唱風(fēng)格，與任立志共同伴奏編曲，聯(lián)同山東、四川高校的聲樂(lè)教師和演員們一起模仿、演繹、錄制了《李白詩(shī)詞古樂(lè)譜演唱》CD光碟，由中國(guó)科學(xué)文化音像出版社出版；2015年，筆者組織濟(jì)南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系和舞蹈系部分師生共同籌辦“李白古詩(shī)詞音樂(lè)會(huì)”，以歌、舞、朗誦、情境再現(xiàn)的方式演繹李白的一生。這樣的演出既有古典文化內(nèi)涵、又創(chuàng)新了教學(xué)模式，并給學(xué)生提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，受到音樂(lè)界同行和外國(guó)留學(xué)生的認(rèn)可與好評(píng)。2016年，四川李白紀(jì)念館在全國(guó)發(fā)起為李白詩(shī)歌譜曲的活動(dòng)，得到全國(guó)熱愛(ài)李白詩(shī)歌的音樂(lè)界人士的積極響應(yīng)，即將出版一本李白詩(shī)歌曲譜集。

二、存在的問(wèn)題

目前，關(guān)于李白“詩(shī)與樂(lè)”的研究取得了一些成果，但也面臨一些制約該課題研究的瓶頸問(wèn)題。主要集中在三個(gè)方面：音樂(lè)本體的研究缺乏深度和連續(xù)性，非音樂(lè)學(xué)者跨界研究的局限性，當(dāng)代價(jià)值研究的膚淺性。

（一）音樂(lè)本體的研究缺乏深度和連續(xù)性

從2009年開(kāi)始，音樂(lè)學(xué)者們從音樂(lè)本體深入到李白詩(shī)詞探討中，經(jīng)過(guò)6、7年的發(fā)展，這些學(xué)者在研究李白詩(shī)歌音樂(lè)本體內(nèi)容時(shí)主要集中在李白詩(shī)歌演唱、李白詩(shī)詞古樂(lè)譜作曲特點(diǎn)、李白詩(shī)歌音樂(lè)內(nèi)在特性、李白詩(shī)歌的節(jié)奏等幾個(gè)方面。但是研究的人員較少，研究的內(nèi)容處于初始階段。

首先，著名詞曲學(xué)專家、博士生導(dǎo)師劉崇德（1998）的《新定九宮大成南北詞宮譜校譯》為我國(guó)古代歌曲總譜，書中收唐宋詞、元曲、明清戲曲及民歌共4500首，其中收錄了李白的部分詩(shī)歌古樂(lè)譜。王迪先生（2007）的《弦歌雅韻》收集整理了幾首李白詩(shī)歌古琴曲譜；其次，P者（2009）的《李白詩(shī)詞音樂(lè)及演唱初探》中對(duì)于李白詩(shī)詞音樂(lè)及演唱，從有樂(lè)器伴奏、無(wú)樂(lè)器伴奏、詞樂(lè)演唱、現(xiàn)存李白詩(shī)詞古樂(lè)譜梳理等4個(gè)方面推演出李白詩(shī)詞演唱的特點(diǎn)，進(jìn)而鉤沉李白詩(shī)歌音樂(lè)創(chuàng)作、吟、唱的歷史原貌；再次，吉文斌（2008）的《李白樂(lè)辭述考》、孟修祥（2010）的《論李白詩(shī)歌的節(jié)奏》、常德坤（2014）的《李白詩(shī)歌中的音樂(lè)內(nèi)在特點(diǎn)》等文章挖掘了《唐聲詩(shī)》《樂(lè)府詩(shī)集》中收錄的有音樂(lè)痕跡的李白詩(shī)篇，總結(jié)了李白詩(shī)歌與各地民間音樂(lè)的特點(diǎn)、描述李白歌辭的口頭表達(dá)方式、指出李白部分歌辭作品選詞配樂(lè)、依調(diào)填辭、按字填辭的人樂(lè)情況；此外，筆者（2009）的《李白詩(shī)歌的音樂(lè)》中通過(guò)對(duì)李白詩(shī)歌中的音樂(lè)元素的挖掘，現(xiàn)存曲目的梳理以及音樂(lè)環(huán)境的分析，探尋了李白詩(shī)歌的音樂(lè)蹤跡；趙璐（2013）的《李白王維樂(lè)府歌詩(shī)音樂(lè)之異同》一文指出，李白的樂(lè)府歌詩(shī)音樂(lè)以北樂(lè)為主，音域?qū)拸V跌宕，節(jié)奏、旋法形態(tài)多變，具有飄逸灑脫、熱情豪爽、意蘊(yùn)醇厚的整體審美特征；付曉玲等（2013）《李白樂(lè)府歌詩(shī)的音樂(lè)研究》的文章從音階調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍、核心音調(diào)、旋法特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)材料與終止式五個(gè)方面對(duì)李白樂(lè)府詩(shī)歌中可以入樂(lè)的部分（即歌詩(shī)）作品作了音樂(lè)本體方面的初步探析，等等。

以上研究成果的共同特點(diǎn)是，某一個(gè)視角的研究缺乏連續(xù)性和深入性。由于音樂(lè)學(xué)者歷史、文學(xué)等知識(shí)欠缺，不管是古樂(lè)譜收集、李白詩(shī)樂(lè)演唱推衍、古譜音樂(lè)的作曲手法研究、李白歌詩(shī)音樂(lè)與同時(shí)代詩(shī)人的歌詩(shī)音樂(lè)對(duì)比分析都是點(diǎn)到為止，同一方向的研究沒(méi)有深入下去。從事李白詩(shī)詞古樂(lè)研究的人員數(shù)量和質(zhì)量呈遞減趨勢(shì)，處于研究的瓶頸期。

（二）非音樂(lè)學(xué)者跨界研究的局限性

其一，葛景春（1995）的《李白詩(shī)歌與盛唐音樂(lè)》一文中指出：李白的一些長(zhǎng)篇樂(lè)府歌行也和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結(jié)構(gòu)布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開(kāi)闔，富于變化。李白的樂(lè)府歌行本是從古樂(lè)府而來(lái)，或仿古樂(lè)府而作，或擬古題而有變化，其與古樂(lè)府的血緣關(guān)系則是顯而易見(jiàn)的：傅雪漪（1994）的《中國(guó)古典詩(shī)詞的吟與唱》、楊名（2014）的《唐代舞蹈詩(shī)研究》、陸云（2013）的《唐代吹奏樂(lè)詩(shī)研究》、余曉雪（2013）的《唐代琵琶詩(shī)研究》等文章對(duì)盛唐詩(shī)歌中描寫的吹奏樂(lè)、樂(lè)舞等音樂(lè)構(gòu)成元素進(jìn)行分析；其二，朱謙之（1935）的《中國(guó)音樂(lè)文學(xué)史》、任半塘（2006）的《唐聲詩(shī)》（上、下）、王昆吾（1996）的《隋唐五代燕樂(lè)雜言歌辭研究》等著述論證了唐詩(shī)不僅以繪聲傳達(dá)音樂(lè)之美，而且唐詩(shī)的語(yǔ)言本身也蘊(yùn)含著一種“音樂(lè)”，他們?cè)噲D描述中國(guó)古代詩(shī)歌的原貌，揭示其發(fā)展規(guī)律；其三，陳石萍（2001）的《唐詩(shī)與音樂(lè)》一文中，從唐詩(shī)與歌詞、唐詩(shī)與民歌方面探討了唐詩(shī)與音樂(lè)的關(guān)系；其五，陳四海（2002）的《思無(wú)邪――中國(guó)文人音樂(lè)思想研究》、侯雙霞（2013）的《淺析（全唐詩(shī)）中的音樂(lè)美學(xué)思想》、袁行霈（2008）的《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》、仲崇賓（2010）的《全唐詩(shī)》等書著從音樂(lè)美學(xué)的角度對(duì)王維、李白、杜甫、白居易等盛唐詩(shī)人音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行了研究，也對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)特色、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)成就進(jìn)行了分析。

對(duì)于李白詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，已有的研究成果主要集中在詩(shī)歌的音樂(lè)屬性、詩(shī)歌的美學(xué)特征，詩(shī)歌發(fā)展與音樂(lè)關(guān)系等方面。這些研究成果在文學(xué)、史學(xué)等方面的理論分析很有深度和廣度，但是由于這些學(xué)者并非音樂(lè)專業(yè)的學(xué)者，他們專業(yè)的融合與跨界也是無(wú)法逾越的問(wèn)題。受專業(yè)的限制，學(xué)者們的研究不能深入到李白詩(shī)歌的音樂(lè)本體領(lǐng)域，關(guān)于李白詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏、音樂(lè)韻律等音樂(lè)元素特征的分析有待進(jìn)一步考證。

（三）當(dāng)代價(jià)值研究的膚淺性

目前的首要問(wèn)題是李白詩(shī)詞音樂(lè)與現(xiàn)代詩(shī)詞音樂(lè)研究缺乏借鑒性。我們研究歷史的目的是以史為鑒、古為今用。盛唐詩(shī)歌的音樂(lè)在當(dāng)時(shí)達(dá)到極致繁盛的局面，而我國(guó)現(xiàn)代的詩(shī)詞音樂(lè)（包括藝術(shù)歌曲）創(chuàng)作出現(xiàn)了瓶頸傾向。尤其是我國(guó)的部分通俗歌曲的現(xiàn)狀更是堪憂。我國(guó)現(xiàn)代部分通俗歌曲、網(wǎng)絡(luò)歌曲深受歐美、港臺(tái)影響，放棄傳統(tǒng)的審美模式，原創(chuàng)精神缺失。同時(shí)，源于詞曲作者本身文化、音樂(lè)修養(yǎng)不夠，他們追求怪異的曲調(diào)、粗俗的歌詞，有些作品甚至可謂低俗。

目前，國(guó)內(nèi)的一些作曲家開(kāi)始嘗試詩(shī)詞音樂(lè)的創(chuàng)作和研究，例如，曲效弘（2014）《林樂(lè)培的聲樂(lè)組曲（李白夜詩(shī)三首）的作品風(fēng)格及演唱分析》對(duì)林樂(lè)培的聲樂(lè)組曲《李白夜詩(shī)三首》進(jìn)行作品風(fēng)格及演唱分析，認(rèn)為其創(chuàng)作技法高超，融入了中國(guó)戲曲、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器、中國(guó)五聲調(diào)式等中國(guó)元素。我們是否可以把李白詩(shī)詞音樂(lè)與現(xiàn)代詩(shī)詞音樂(lè)研究進(jìn)行對(duì)比分析，利用古代詩(shī)詞音樂(lè)在作詞、作曲、表演等方面的經(jīng)驗(yàn)，改善當(dāng)今歌曲創(chuàng)作膚淺、低俗的現(xiàn)狀？這項(xiàng)研究值得音樂(lè)家、文學(xué)家、史學(xué)家們重視和深思。

其次，李白詩(shī)詞音樂(lè)環(huán)境對(duì)發(fā)展現(xiàn)代文化市場(chǎng)缺乏引導(dǎo)性。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，我國(guó)目前流行音樂(lè)市場(chǎng)的無(wú)序性、嚴(yán)肅音樂(lè)市場(chǎng)的萎靡狀態(tài)儼然存在。同時(shí)，音樂(lè)人與社會(huì)機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)、音樂(lè)創(chuàng)作與時(shí)代精神宣韉然方詿砦緩?fù)缺螇哪现象时有发?。我們?yīng)該借鑒李白詩(shī)詞傳承發(fā)展的模式和體系，發(fā)展中國(guó)當(dāng)代的詩(shī)詞音樂(lè)文化，借助當(dāng)代詩(shī)詞音樂(lè)在這個(gè)物欲橫流的工業(yè)社會(huì)安撫人們浮躁的心靈，提升人們的審美修養(yǎng)。

三、突破的路徑

（一）加強(qiáng)有深度的持續(xù)性研究

政府、院校、研究機(jī)構(gòu)及演出團(tuán)體，要支持和鼓勵(lì)從事音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)理論分析、音樂(lè)表演的音樂(lè)學(xué)者和表演藝術(shù)家，投身到中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞音樂(lè)研究中來(lái)，給他們提供研究成果推廣的平臺(tái)，引導(dǎo)高級(jí)別的報(bào)刊、雜志發(fā)表他們的文章，為古詩(shī)詞和傳統(tǒng)音樂(lè)演出提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，例如，開(kāi)展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“高雅藝術(shù)進(jìn)企事業(yè)單位”等等活動(dòng)，弘揚(yáng)民族文化、提高國(guó)民音樂(lè)修養(yǎng)。

在李白詩(shī)詞音樂(lè)研究上，我們可以進(jìn)一步梳理李白詩(shī)歌入樂(lè)的曲牌種類，像新樂(lè)府辭、近代曲辭、清商曲辭、橫吹曲辭等，把它們匯總歸類，重點(diǎn)研究詩(shī)的韻律與音樂(lè)節(jié)奏的同宗、同源性；分析依歌填詞和依詩(shī)填聲的詩(shī)歌歌曲差異，推衍李白詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)；選擇代表性的作品，嘗試詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三結(jié)合的歷史原貌情節(jié)重構(gòu)，為演出團(tuán)體或者在校學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)實(shí)踐提供學(xué)理支持。

（二）音樂(lè)人與非音樂(lè)人的合作研究

已有的李白詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系研究大都是由美學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)研究的學(xué)者完成。他們從美學(xué)的視角研究李白詩(shī)歌的美學(xué)思想，從歷史學(xué)的視角研究李白詩(shī)歌與古代民歌的關(guān)系、從文學(xué)的視角研究李白詩(shī)歌的音樂(lè)屬性等等。未來(lái)，研究方向應(yīng)該滲入到對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、作曲、表演等純音樂(lè)元素的專業(yè)分析中；同樣，音樂(lè)學(xué)者研究李白詩(shī)詞也有局限性，他們分析李白詩(shī)詞古譜特點(diǎn)時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)古譜來(lái)源考證，加強(qiáng)對(duì)古譜旋律、節(jié)奏產(chǎn)生的史學(xué)、文學(xué)原因分析等。

在唐代，詩(shī)歌與音樂(lè)是互相影響、互相制約、互相促進(jìn)的，詩(shī)歌的產(chǎn)生有的是依歌填詞，有的是依詩(shī)填聲，詩(shī)人與樂(lè)人形影相隨，共榮共生。我們可以借鑒李白“詩(shī)與樂(lè)”研究中的音樂(lè)環(huán)境、音樂(lè)人與詩(shī)人、音樂(lè)傳播途徑等的分析加強(qiáng)當(dāng)代音樂(lè)人與非音樂(lè)人的合作研究，鼓勵(lì)他們互相支持、雙向介入、資源互用、互相滲透，達(dá)到利益共享、互惠互利、合作共贏的效果。

（三）深入挖掘李白“詩(shī)與樂(lè)”當(dāng)代價(jià)值

1.對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞音樂(lè)創(chuàng)作的借鑒

當(dāng)今社會(huì)需要借鑒盛唐詩(shī)樂(lè)的音樂(lè)環(huán)境、歌曲創(chuàng)作手法、聲樂(lè)演唱技法、歌曲傳播傳承的途徑，進(jìn)而提高當(dāng)代詩(shī)詞歌曲的創(chuàng)作和演唱水平，展現(xiàn)中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，豐富文化建設(shè)內(nèi)涵。我們應(yīng)該先了解當(dāng)代詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系，探討不同類型的音樂(lè)給現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的啟發(fā)和靈感，分析現(xiàn)代詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏和思想內(nèi)容對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響，并從詩(shī)論家的音樂(lè)性理論的個(gè)案分析中考察現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌在音樂(lè)性理論上的創(chuàng)建與得失，以照亮新詩(shī)未來(lái)的音樂(lè)之旅。然后，從詩(shī)樂(lè)創(chuàng)作、美學(xué)思想兩個(gè)角度對(duì)比李白詩(shī)樂(lè)與當(dāng)代詩(shī)樂(lè)的區(qū)別；收集李白詩(shī)詞古樂(lè)譜和當(dāng)代有代表性的詩(shī)詞音樂(lè)，對(duì)比分析它們的曲式結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏等創(chuàng)作特點(diǎn)；對(duì)比分析李白與當(dāng)代著名詩(shī)人的美學(xué)思想，找尋他們的異同點(diǎn)，鉤沉詩(shī)樂(lè)演變軌跡，為當(dāng)代詩(shī)歌的音樂(lè)創(chuàng)作提供可以參考的歷史依據(jù)。

2.對(duì)當(dāng)代音樂(lè)文化發(fā)展傳承的借鑒

第4篇：李白的詩(shī)詞范文

白塞氏病（Behcet's disease, BD）又稱白賽氏綜合征（Behcet's syndrome）、貝赫切特綜合癥，也稱眼、口、生殖器綜合癥，中醫(yī)稱之為狐惑病，是一種以非特異性血管炎為病理基礎(chǔ)的慢性進(jìn)行性、復(fù)發(fā)性多系統(tǒng)疾病。神經(jīng)系統(tǒng)受累者則稱神經(jīng)白塞氏病（Neuro- Behcet's disease, NBD），由于本病反復(fù)發(fā)作，病人常悲觀失望，同時(shí)如果護(hù)理不當(dāng)易造成感染等并發(fā)癥，因此良好的護(hù)理措施對(duì)本病的治療尤為重要。我科近期收治一例典型的神經(jīng)白塞氏病患者，曾前后三次收入我科，經(jīng)積極治療和精心護(hù)理，效果良好，已出院，現(xiàn)將護(hù)理體會(huì)分享如下。

一、臨床資料

1病歷資料 ：患者男，37歲，因"口腔潰瘍反復(fù)發(fā)作七年、陰囊潰瘍?nèi)?智力下降伴尿失禁半年"收入我科。病史特點(diǎn)如下：

①患者男性，有"白塞病"明確病史。

②患者于七年前開(kāi)始出現(xiàn)無(wú)明顯誘因的口腔潰瘍（口腔左側(cè)粘膜可見(jiàn)多處潰瘍點(diǎn)），反復(fù)發(fā)作，每次持續(xù)約兩周；三年前開(kāi)始出現(xiàn)陰囊潰瘍（陰囊前正中可見(jiàn)3個(gè)2*0.5cm潰瘍面），反復(fù)發(fā)作，每次持續(xù)三周；半年前出現(xiàn)智力下降，多動(dòng)、強(qiáng)哭強(qiáng)笑，尿失禁，偶有視物模糊，口齒不清，說(shuō)話流涎，記憶力減退，全身反復(fù)出現(xiàn)多處關(guān)節(jié)酸痛。

③輔助檢查：頭顱MRI示：兩側(cè)大腦對(duì)稱，雙側(cè)側(cè)腦室旁、基底節(jié)區(qū)及腦干內(nèi)見(jiàn)多發(fā)斑片狀長(zhǎng)T2信號(hào)影，F(xiàn)LAIR呈高信號(hào)，三腦室擴(kuò)張。腦脊液檢查除壓力輕度偏高外，余均正常。

該病人曾于我科兩次就診，診斷為"白塞病"，經(jīng)治療后，效果明顯，出院后繼續(xù)服藥治療。第三次入院經(jīng)會(huì)診，診斷為"神經(jīng)白塞氏病"，予以抗炎、抗免疫、營(yíng)養(yǎng)神經(jīng)、活血等對(duì)癥治療，住院13天，經(jīng)復(fù)查肝功能、腎功能、CRP均正常，口腔及陰囊處潰瘍愈合，尿失禁等明顯好轉(zhuǎn)，辦理帶藥出院，隨訪6個(gè)月一般情況良好。

2診斷標(biāo)準(zhǔn):白塞氏病的診斷符合1990年國(guó)際白塞氏病研究小組制定的標(biāo)準(zhǔn)。神經(jīng)白塞氏病的診斷依據(jù)是⑴有白塞氏病病史；⑵有神經(jīng)系統(tǒng)癥狀和體征；⑶符合以下一項(xiàng)以上：①神經(jīng)影像學(xué)檢查提示中樞神經(jīng)實(shí)質(zhì)受累；②腦脊液檢查提示無(wú)菌性腦膜炎或壓力增高；⑷上述異常不能用已知的系統(tǒng)性或其它神經(jīng)疾病解釋。

二、護(hù)理措施

1心理護(hù)理 ：①對(duì)病人而言：本病為慢性疑難病，病程長(zhǎng)，反復(fù)發(fā)作，易使病人心情煩躁、情緒低落，甚至自暴自棄，失去信心，所以我們要多關(guān)心體貼患者，幫助他們逐漸認(rèn)識(shí)疾病，消除顧慮；其次，我們要以熟練的護(hù)理技術(shù)贏得患者的信任，調(diào)動(dòng)其治療的積極性。本患者由于存在智力下降、口齒不清等問(wèn)題，我們更應(yīng)該有耐心和愛(ài)心去幫助患者，并注意溝通技巧。②對(duì)病人家屬而言：由于NBD病人常會(huì)出現(xiàn)外陰潰瘍，懼怕性生活，有的伴侶會(huì)認(rèn)為是性病，從而造成夫妻關(guān)系緊張，所以在做好患者心理護(hù)理的同時(shí)還應(yīng)做好患者家屬的思想工作，以取得家屬的支持，減輕患者的心理壓力，從而更有利于疾病的治療。

2粘膜潰瘍的護(hù)理：①口腔護(hù)理：口腔潰瘍?yōu)楸静〕Ｒ?jiàn)的首發(fā)癥狀，本例患者患口腔潰瘍7年，存在比較嚴(yán)重的口腔問(wèn)題，所以做好口腔護(hù)理極其重要。囑病人注意飲食問(wèn)題，保持口腔清潔。囑患者進(jìn)食流質(zhì)或半流質(zhì)，以高蛋白、高熱量為宜，戒煙戒酒，并避免進(jìn)食過(guò)硬、過(guò)熱及刺激性的食物；加強(qiáng)餐前、餐后及睡前口腔衛(wèi)生，使用軟毛牙刷，掌握正確的刷牙方法，并經(jīng)常漱口，減少食物殘?jiān)媪?。針?duì)本例患者粘膜糜爛較嚴(yán)重，要注意減輕其疼痛。經(jīng)常與患者交談，或讓其聽(tīng)音樂(lè)、看電視等轉(zhuǎn)移其注意力；可用250ml生理鹽水+10ml利多卡因制成混合液，囑患者用其漱口，破潰處還可涂以口腔潰瘍涂劑、錫類散等以利于愈合；存在口唇干裂者應(yīng)予以石蠟油涂擦。②外陰護(hù)理：會(huì)、尿道口的潰瘍使局部抵抗力降低，加之病人長(zhǎng)期使用免疫抑制劑，全身抵抗力也下降，易引起嚴(yán)重感染，所以要注意病人外陰潰瘍的護(hù)理。在對(duì)病人進(jìn)行外陰護(hù)理時(shí)，最好有其家人陪伴，向他們耐心解釋會(huì)護(hù)理的重要性，并注意保護(hù)患者的隱私，為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，解除患者的不安和恐懼感。用0.2%洗必泰棉球消毒，將潰瘍面分泌物輕擦干凈涂以呋喃西林軟膏后，再將創(chuàng)面圖上少許石蠟油，操作時(shí)要注意手法輕柔，以免潰瘍處再次破損；有條件的可以將頻譜儀的輻射板平行于外陰照射，每日2次，每次30分鐘。每晚給予1：5000的高錳酸鉀液坐浴，每次大小便后及時(shí)清洗局部，保持會(huì)清潔干燥；經(jīng)常檢查其會(huì)，并定期對(duì)分泌物進(jìn)行培養(yǎng)。囑患者保持會(huì)清潔，勤換內(nèi)褲，避免行走遠(yuǎn)路、騎自行車；潰瘍期間禁止性生活，避免再度損傷。（3） 眼部護(hù)理：本例患者偶會(huì)出現(xiàn)視力問(wèn)題，所以不要忽略對(duì)其眼部護(hù)理。①囑病人經(jīng)常清洗眼睛，清除眼部分泌物，清除時(shí)要避免雙眼交叉感染；遵醫(yī)囑正確用藥，預(yù)防感染。囑患者避免強(qiáng)光刺激，外出時(shí)戴防護(hù)眼鏡；不宜久看電視，久用電腦，注意眼部休息。睡前可遵醫(yī)囑用紅霉素眼膏涂于眼瞼，必要時(shí)用1%阿托品滴眼液散瞳，以防虹膜發(fā)生粘連影響視力。（4）皮膚護(hù)理：由于本病皮膚的特殊病態(tài)，為減少感染和促進(jìn)愈合，要注意做好皮膚護(hù)理。①囑病人勤洗澡，勤換衣服，保持皮膚清潔干燥，注意洗澡時(shí)用溫水，囑病人不隨意用有刺激性的護(hù)膚用品。②囑病人不可搔抓或擠壓皮疹瘙癢處，更不可隨意挑破，以免引起不必要的感染。③做各種穿刺時(shí)要嚴(yán)格消毒，盡量一次性穿刺成功，并避開(kāi)皮膚破潰處。

3 神經(jīng)系統(tǒng)受損護(hù)理： 因本例病人患有典型的神經(jīng)白塞氏病，故其神經(jīng)系統(tǒng)已受累，我們要采取針對(duì)性的護(hù)理。

①NBD可侵犯腦膜和周圍神經(jīng)，要注意監(jiān)測(cè)患者的生命體征，觀察有無(wú)嘔吐、頭痛，顱內(nèi)壓有無(wú)升高等，并注意觀察瞳孔變化。

②如出現(xiàn)上述癥狀，遵醫(yī)囑給予20%甘露醇快速靜脈滴注，降低顱內(nèi)壓，預(yù)防腦疝。

4對(duì)癥護(hù)理： 由于本病可累及多系統(tǒng)，所以我們要注意可能累及的系統(tǒng)并發(fā)癥。

①本病多累及腦干，可出現(xiàn)咽反射減弱或消失，進(jìn)食嗆咳，加之口腔潰瘍疼痛，進(jìn)食時(shí)要防止嗆咳引起窒息。

②病變累及心臟，會(huì)使心功能降低，輸液時(shí)要控制輸液速度，以防誘發(fā)心力衰竭。

③病變累及脊髓，可出現(xiàn)尿失禁或尿潴留，尿失禁時(shí)要保持會(huì)清潔干燥；尿潴留需導(dǎo)尿時(shí)，動(dòng)作要輕，尿管要細(xì)。

5預(yù)防感染的護(hù)理：由于長(zhǎng)期使用免疫抑制劑會(huì)使機(jī)體抵抗力下降，所要預(yù)防感染。

①使用免疫抑制劑后要多臥床休息，調(diào)節(jié)飲食，適當(dāng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體抵抗力。

②保持良好的情緒，以積極的心態(tài)對(duì)待疾病。

③保持室內(nèi)空氣新鮮，每日進(jìn)行紫外線消毒。

④預(yù)防感冒，限制探視，以防交叉感染。

⑤定期監(jiān)測(cè)血象、肝、腎功能，為臨床用藥提供指標(biāo)。

6 出院指導(dǎo)

①鼓勵(lì)病人進(jìn)食，以清淡、營(yíng)養(yǎng)豐富、易消化的流質(zhì)或半流質(zhì)為主，避免辛辣的刺激食物，戒煙戒酒。

②增強(qiáng)體育鍛煉，增強(qiáng)機(jī)體抵抗力；按醫(yī)囑服藥，并掌握各種藥物服用時(shí)的注意事項(xiàng)。

③主動(dòng)與醫(yī)院保持聯(lián)系，出現(xiàn)復(fù)發(fā)跡象及時(shí)來(lái)院就診。

四、小結(jié)

白塞氏病主要表現(xiàn)為復(fù)發(fā)性口腔潰瘍、生殖器潰瘍、色素膜炎、皮膚結(jié)節(jié)或皮膚小膿包、滑膜炎和腦膜腦炎，也可累及血管造成大動(dòng)脈炎、靜脈炎和腸道潰瘍等。神經(jīng)系統(tǒng)受累者則稱神經(jīng)白塞氏?。∟euro- Behcet's disease, NBD），NBD臨床相對(duì)少見(jiàn)。大多發(fā)病隱匿，發(fā)展緩慢，病情呈反復(fù)發(fā)作和緩解的交替過(guò)程，病程數(shù)年至數(shù)十年。目前病因尚不清楚，然而，遺傳因素和免疫因素在其發(fā)病中起了重要作用，但及時(shí)給予有效治療，同時(shí)做好口腔、外陰、眼部等的護(hù)理，嚴(yán)密觀察各種并發(fā)癥，最后的治療效果還是令人滿意的。所以，護(hù)理人員應(yīng)提高對(duì)本病的認(rèn)識(shí)，掌握相應(yīng)的護(hù)理方法，提供高質(zhì)量的護(hù)理服務(wù)，從而提高患者的生活質(zhì)量！

參考文獻(xiàn)

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第5篇：李白的詩(shī)詞范文

一、涵泳吟誦，聆聽(tīng)音樂(lè)美

朱熹認(rèn)為：“詩(shī)是須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益”。劉勰說(shuō)：“吟詠之間，吐納珠玉之聲”。直至今日，涵泳吟誦一直都是語(yǔ)文教學(xué)一種必不可少的重要方法。音樂(lè)只有純形式的節(jié)奏，沒(méi)有語(yǔ)言的節(jié)奏，詩(shī)則兼而有之”，古典詩(shī)詞若缺少涵泳吟誦，我們就無(wú)法感受詩(shī)歌的音樂(lè)美，也無(wú)法感受蘊(yùn)藏于音樂(lè)美中的詩(shī)歌豐富的情韻。雖然躍然于紙上的是靜態(tài)的語(yǔ)言文字，但它能直接通過(guò)聲音的抑揚(yáng)起伏、輕重緩急、婉轉(zhuǎn)曲折等韻律節(jié)奏傳達(dá)出極為復(fù)雜的情感內(nèi)蘊(yùn)，讓美妙的詩(shī)情畫意流淌在我們的心中。

二、以畫入詩(shī)，賞析語(yǔ)言美

以畫入詩(shī)，將直觀的視覺(jué)畫面呈現(xiàn)給學(xué)生，短短的幾句詩(shī)詞往往能創(chuàng)造出生動(dòng)形象的意境氛圍，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教學(xué)的直觀性、形象性，有利于學(xué)生真切地感受和體味詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)。王維《使至塞上》里，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這十個(gè)字非常講究景物的畫面感。首先，構(gòu)圖精巧。畫面上的景物雖不多，但是空間闊大，層次豐富；其次，線條錯(cuò)落有致。寥寥幾筆，就用簡(jiǎn)約的線條勾勒出景物的基本形態(tài)，概括性極強(qiáng)，仿佛抽象派的作品；第三，色彩搭配合理。大漠黃沙，黃昏橘紅色的夕陽(yáng)，閃著白光的河水，白色的烽煙，雄渾寥廓的邊塞風(fēng)光如在目前。三、理解格律，感悟吟詠美

古典詩(shī)詞的押韻給人以音韻上的回環(huán)之美，平仄交替給人以音調(diào)上的抑揚(yáng)頓挫之美，整齊的對(duì)偶、對(duì)仗又給人以和諧的韻律之美。例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，吟誦時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生把握音調(diào)的時(shí)高時(shí)低，節(jié)奏的急緩交替，詩(shī)中“勢(shì)拔五岳掩赤城”，除“城”字外連用六個(gè)仄聲，“青冥浩蕩不見(jiàn)底”，除“青”字外連用五個(gè)仄聲，這種平仄的交替，自然形成詩(shī)人情感的起伏。

四、馳騁想象，品味意境美

詩(shī)詞需要“想”和“悟”。在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確理解詩(shī)句的基礎(chǔ)上，去想象和感悟它所表現(xiàn)的形象和情味。古典詩(shī)詞的深層意蘊(yùn)需要我們放飛聯(lián)想和想象的翅膀去開(kāi)拓詩(shī)的意境，展現(xiàn)詩(shī)的美，深化詩(shī)的思想感情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙•秋思》，全詩(shī)共用了“枯藤”、“老樹(shù)”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”等十余個(gè)并列意象，疊加在一起構(gòu)成了一幅一個(gè)接一個(gè)的畫面，那么這些畫面是斷裂開(kāi)的嗎？“秋思”指的就只是秋思嗎？教師應(yīng)該留給學(xué)生想象的空間和時(shí)間，讓學(xué)生馳騁想象，填補(bǔ)詩(shī)歌語(yǔ)言表層以外的深層意境畫面。讀杜甫的《登高》，會(huì)感慨于詩(shī)人壯志難酬的苦痛；讀李白的《將進(jìn)酒》，會(huì)嘆惜于詩(shī)人仕途失意的苦悶，佩服于他“天生我材必有用”的高昂氣概。

五、比較賞析，體會(huì)流派美

第6篇：李白的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：李白；儒學(xué)思想；詩(shī)歌研究

一、初唐儒學(xué)思想發(fā)展?fàn)顩r

儒學(xué)學(xué)思想在中國(guó)古代占有十分重要的地位，所謂儒學(xué)，就是指孔子所創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)，在初唐時(shí)期，儒學(xué)得到了比較廣泛的發(fā)展，唐朝是一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)歌的時(shí)代，唐詩(shī)三百首的名號(hào)人盡皆知，唐朝是我國(guó)封建社會(huì)發(fā)展的一個(gè)十分鼎盛的時(shí)期，社會(huì)的各個(gè)方面都得到了空前的進(jìn)步，尤其是初唐時(shí)期，人民的生活水平得到了極大地提高，統(tǒng)治者們吸取了前朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)教學(xué)，把國(guó)家治理得很穩(wěn)定，尤其是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和外交方面，繁榮程度都是空前的。在政治上，唐朝的統(tǒng)治者們?nèi)稳宋ㄙt，勵(lì)精圖治；在經(jīng)濟(jì)上，鼓勵(lì)自由生產(chǎn)，開(kāi)展多重買賣；在文化上，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴，傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化相融合，不斷誕生新的文化；在外交上，結(jié)束了多年的分裂局面，迎來(lái)了大一統(tǒng)時(shí)期，并且采取開(kāi)明的民族政策，鼓勵(lì)民族融合。正是得益于統(tǒng)治者們這一系列的開(kāi)明政策，唐朝的文化璀璨無(wú)比，儒學(xué)思想廣泛傳播，唐朝人的胸襟也是格外寬廣，詩(shī)人自信昂揚(yáng)。

封建社會(huì)中的等級(jí)制度極為森嚴(yán)，統(tǒng)治者們的地位是不可動(dòng)搖的，因此，統(tǒng)治者們的決策在很大程度上影響了社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)上的任何思想學(xué)說(shuō)的興起也都與統(tǒng)治階級(jí)有著密切的聯(lián)系，甚至是統(tǒng)治者的愛(ài)好都能夠影響社會(huì)思想的導(dǎo)向。早在漢朝時(shí)期，漢武帝就曾經(jīng)大力倡導(dǎo)儒學(xué)，從而確定了儒學(xué)的超然地位，社會(huì)上的知識(shí)分子都在大力鉆研儒學(xué)，一時(shí)間，社會(huì)上刮起了一陣儒學(xué)之風(fēng)，唐朝也是如此，由于統(tǒng)治者們偏愛(ài)儒學(xué)，儒學(xué)得以恢復(fù)并得到了更為廣泛的發(fā)展。

二、李白的儒學(xué)思想表現(xiàn)

在中國(guó)古代的詩(shī)歌歷史長(zhǎng)河中，李白是最偉大的詩(shī)人之一，他的詩(shī)歌作品一瀉千里，氣勢(shì)如虹，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的大氣磅礴和“床前明月光，疑是地上霜”的語(yǔ)言風(fēng)格得到了人民群眾的廣泛認(rèn)可，并且千百年來(lái)經(jīng)久不衰，然而，李白之所以能夠稱之為一名偉大的詩(shī)人，并不僅僅是因?yàn)樗脑?shī)歌風(fēng)格的獨(dú)樹(shù)一幟，更是因?yàn)樵谒脑?shī)歌中體現(xiàn)出的一種胸懷天下，以天下為己任的憂國(guó)憂民思想。王運(yùn)熙曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)詩(shī)人之所以成功，并不僅僅是因?yàn)樗牟湃A，更是因?yàn)樗淖髌纺軌蛎鑼懻鎸?shí)的歷史和深刻的思想，如果沒(méi)有這種深度，那么這種藝術(shù)就是虛偽的，不具備真正的價(jià)值。的確，李白就是這樣以為充滿藝術(shù)性的詩(shī)人，他的詩(shī)歌之中充滿了深刻的思想，給后世以啟迪。

（一）積極入世的政治渴望。李白有著積極入世的渴望，李白曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)玉真公主，并為其寫下《玉真仙人詞》，從而寄希望于玉真公主，希望她能夠?yàn)槔畎走M(jìn)行引薦，謀求官職，然而這次謁見(jiàn)并沒(méi)有結(jié)果，無(wú)奈之下，李白不得不離開(kāi)長(zhǎng)安繼續(xù)他的漫游之路。或許是上天對(duì)李白的眷顧，在天寶元年，玉真公主與吳均共同向統(tǒng)治者舉薦李白，從而讓李白被供奉為翰林，這次的經(jīng)歷對(duì)李白來(lái)說(shuō)具有著重要的意義，也是他引以為豪的事情。然而，在這三年的翰林生涯中，李白并沒(méi)有搞出什么大的動(dòng)靜，由于沒(méi)有功成名就，他就被賜金放還了，這是李白人生的一處十分重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是他的詩(shī)歌風(fēng)格的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后，李白離開(kāi)了長(zhǎng)安，創(chuàng)作了大量的游仙詩(shī)，以表達(dá)對(duì)于仙境和自然的追求，然而，通過(guò)對(duì)他的詩(shī)歌進(jìn)行細(xì)致的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)李白內(nèi)心之中的矛盾，他想游仙，但是有十分眷戀儒家世界，他之所以想游仙，就是因?yàn)樽约旱膽巡挪挥?，這是一種逃避現(xiàn)實(shí)的做法，雖然李白一心求仙，但是他的內(nèi)心深處還是隱藏著一抹對(duì)于仕途的渴望。李白的游仙詩(shī)把虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)的世界有機(jī)結(jié)合起來(lái)，亦真亦幻，表達(dá)出來(lái)了一種積極入世的思想狀態(tài)。

（二）李白對(duì)儒家倫理觀的尊崇。倫理思想是儒家的一項(xiàng)最為基本的內(nèi)容，“仁義禮智”是我國(guó)儒家思想的最為核心的觀點(diǎn)，對(duì)于塑造民族的品格具有重要的作用，李白自幼年時(shí)期就接受了儒家教育，形成了自己的儒家理論觀點(diǎn)，主要是體現(xiàn)在以下這幾個(gè)方面，一是“事君榮親”思想，“仁”字是維護(hù)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要基礎(chǔ)，儒家大力倡導(dǎo)仁學(xué)，用仁字來(lái)處理人際關(guān)系。

（三）“事君榮親”的倫理思想。在處理君臣父子關(guān)系問(wèn)題上，儒家倡導(dǎo)事君要忠，由于李白受儒學(xué)思想的影響很深，事君忠君就成為了李白一生的一個(gè)追求，這也是他積極入世的一個(gè)重要原因，李白十分想要有所抱負(fù)，以天下為己任，在詩(shī)歌之中，李白曾經(jīng)多次表達(dá)自己的這個(gè)想法，并且經(jīng)常“獻(xiàn)濟(jì)時(shí)策，進(jìn)興亡言”，從而想要謀求實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的途徑。他始終懷著這樣一個(gè)信念，那就是自己的才華一定會(huì)被統(tǒng)治者所看到，一定會(huì)在仕途上取得成就，因此，他的一生都在為這個(gè)理想而奔走，李白滿腹詩(shī)書，在《代壽山答孟少府移文書》中，他曾經(jīng)寫到“事君之道成，榮親之義畢”，由此可見(jiàn)他對(duì)事君的渴望程度之高。

（四）“濟(jì)世愛(ài)民”的仁愛(ài)思想?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)“推己及人，仁愛(ài)待人”，李白的仁愛(ài)思想就表現(xiàn)在他十分關(guān)心民間疾苦，反對(duì)統(tǒng)治者們因?yàn)樽约旱睦婧拖埠枚l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闊o(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)是勝利還是失敗，受苦的總是人民，社會(huì)上的家破人亡和妻離子散數(shù)不勝數(shù)。在《宿五松山下荀媼家》這首詩(shī)中，李白詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约航杷揶r(nóng)家的經(jīng)歷，“田家秋作苦，鄰女夜春寒”體現(xiàn)出了農(nóng)家百姓生活的艱難，表現(xiàn)出了他對(duì)于民間疾苦的關(guān)注。在《丁督護(hù)歌》中，“水濁不可飲，壺漿半成土”寫出了人民的飲食之差，短短幾句話，描繪出了工作條件的惡劣和階級(jí)剝削的無(wú)情，令人深感悲痛。

（五）“重義輕利“的義信思想。在人際交往的過(guò)程中，儒家十分講究重情義，李白在他的是各種對(duì)此深有體現(xiàn)，在《上安州裴長(zhǎng)史》中，李白記載了自己與蜀中朋友之間發(fā)生的故事，詳述了自己的重情重義，后來(lái)，有人客死他鄉(xiāng)，李白痛苦不能自己，面臨猛虎也絲毫不離開(kāi)友人的尸體，對(duì)友人不離不棄。李白不但描寫自己的重情重義，也在詩(shī)歌中描寫他人的重情重義，在《陌上桑》這首詩(shī)歌中，“使君且不顧，況復(fù)論秋胡”體現(xiàn)了忠貞女子貧賤不能移的高貴品質(zhì)。

總而言之，李白的詩(shī)歌作品是有著豐富的內(nèi)涵的，這些作品不但具有著藝術(shù)價(jià)值，還具有著歷史價(jià)值，通過(guò)李白的詩(shī)歌，我們可以看到那個(gè)年代的歷史，深入了解儒學(xué)思想，這是我們民族的瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙朝芳.儒學(xué)思想與詩(shī)歌研究[D].貴州師范大學(xué)，2014.

第7篇：李白的詩(shī)詞范文

活動(dòng)過(guò)程：

1、全體立正，各小隊(duì)檢查人數(shù)。

2、出旗、敬禮，唱隊(duì)歌。

3、中隊(duì)長(zhǎng)講話，宣布活動(dòng)開(kāi)始：

主持人：同學(xué)們，我們學(xué)過(guò)哪些古詩(shī)，你還記得嗎？

同學(xué)們回憶所學(xué)過(guò)的古詩(shī)。

主持人：大家真棒！有的同學(xué)說(shuō)的是我們所學(xué)過(guò)的古詩(shī)，有的同學(xué)說(shuō)的是自己課外積累的古詩(shī)。那么在這些古詩(shī)中，有許多相同的作者，如李白、白居易、楊萬(wàn)里……。你最喜歡哪位古代詩(shī)人呢？

大家自由暢談（說(shuō)出喜歡的理由）。

主持人：同學(xué)們，對(duì)于你們喜歡的古代詩(shī)人，他的一生你又了解多少呢？

學(xué)生a——我喜歡李白。他自稱青蓮居士，有“詩(shī)仙”之稱。他(來(lái)源：文秘站 ）的一生，絕大部分在漫游中度過(guò)，最后病死于安徽當(dāng)涂縣。

學(xué)生b——我也喜歡李白。尤其是李白所寫的詩(shī)，飄逸灑脫，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然。

學(xué)生c——我們所學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)很好背，瑯瑯上口，特別容易記得。

主持人：你們說(shuō)的真好。那么接下來(lái)就請(qǐng)喜歡李白的同學(xué)一起朗誦他的《望廬山瀑布》、《望天門山》、《早發(fā)白帝城》這三首有名的古詩(shī)吧！

主持人：還有喜歡其他詩(shī)人的同學(xué)嗎？

學(xué)生a——我喜歡楊萬(wàn)里……

學(xué)生b——我喜歡白居易……

學(xué)生c——我還喜歡……

主持人：從同學(xué)們所了解的這些詩(shī)人的平生事跡、趣聞所見(jiàn)，真是讓我受益匪淺啊！還有大家那富有情感的朗誦，更是讓我感受到了濃濃的詩(shī)情。現(xiàn)在我們就來(lái)做個(gè)小小的測(cè)驗(yàn)吧！

你知道這些別稱都是指的誰(shuí)嗎？

詩(shī)骨詩(shī)杰詩(shī)圣詩(shī)魔詩(shī)奴詩(shī)鬼詩(shī)神

請(qǐng)你和你的同桌一起討論討論吧！

主持人公布答案：

詩(shī)骨--陳子昂

詩(shī)杰--王勃

詩(shī)圣--杜甫

詩(shī)魔--白居易

詩(shī)奴--賈島

詩(shī)鬼--李賀

詩(shī)神--蘇軾

主持人：大家真厲害，猜對(duì)了那么多！我相信，只要大家保持這份對(duì)古詩(shī)的熱愛(ài)，我們班肯定會(huì)出現(xiàn)更多優(yōu)秀的大詩(shī)人！

第8篇：李白的詩(shī)詞范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 古詩(shī)詞 教學(xué)

古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆燦爛的明珠。小學(xué)語(yǔ)文教科書中所選入的古詩(shī)詞，其內(nèi)容健康，語(yǔ)言優(yōu)美，學(xué)生學(xué)習(xí)這些古詩(shī)不僅可以了解到我國(guó)古代的一些社會(huì)情況，而且能夠?qū)W習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)，還能使學(xué)生感受到祖國(guó)山河的秀麗壯美，從而增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。那么，怎樣來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)呢？

一、問(wèn)題導(dǎo)入，理解情感

小學(xué)生初學(xué)古詩(shī)，對(duì)古詩(shī)沒(méi)有什么概念，如果直接拿出作品來(lái)讀來(lái)背，學(xué)生勢(shì)必一頭霧水。這時(shí)，最好找一個(gè)問(wèn)題作為切入口，這個(gè)問(wèn)題要適合古詩(shī)的情境，又貼近學(xué)生的生活。在學(xué)王維的《九月九日憶山東兄弟》這一課時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：“你們離開(kāi)爸爸媽媽時(shí)會(huì)想念他們嗎？”學(xué)生異口同聲地回答：“想?！蔽矣謫?wèn)：“如果想他們又見(jiàn)不到，怎么辦呢？”有的同學(xué)沉默了，有的學(xué)生說(shuō)：“可以看照片。”我接著問(wèn)：“古時(shí)候的人，有時(shí)候因?yàn)槟撤N原因也會(huì)遠(yuǎn)離家人，也會(huì)想念家人，那時(shí)候又沒(méi)有照片，他們會(huì)怎么辦呢？”這下，學(xué)生開(kāi)始思考了，我便順勢(shì)提出在《九月九日憶山東兄弟》這首詩(shī)中找找答案。這樣學(xué)生帶著問(wèn)題進(jìn)入古詩(shī)的情境，邊讀邊思考，起到了事半功倍的效果。

這種導(dǎo)入方法從學(xué)生可以理解的情感入手，教他們從生活中去體會(huì)。在這首詩(shī)中，核心的情感就是思念家鄉(xiāng)想念親人，我的導(dǎo)入是先導(dǎo)入了情感，呼喚起他們對(duì)親人的情感，盡管思念時(shí)的表現(xiàn)形式不同，但無(wú)論是看照片還是登高望遠(yuǎn)，其對(duì)家人的情感則都是完全一樣的。這樣，他們?cè)诶斫馍暇蜎](méi)有了障礙，同樣的思念還能拉近他們和詩(shī)人之間的距離。

二、運(yùn)用誦讀，領(lǐng)會(huì)含義

俗話說(shuō)，“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！闭b讀法不是要求老師逐字逐句去解釋古詩(shī)，而是通過(guò)有情感的朗讀，使學(xué)生們感受到古詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫之美。古詩(shī)都是押韻的，讀起來(lái)朗朗上口，也便于學(xué)生背誦熟記。小學(xué)生的記憶特點(diǎn)是感性的，善于記憶，就算他們并不懂得詩(shī)詞的意思，但只要讀的熟了，同樣能夠背誦下來(lái)。原來(lái)很多作家都提到他們?cè)谏纤桔拥臅r(shí)候，那個(gè)時(shí)候根本讀不懂，但是也按照要求背誦了下來(lái)，等到漸漸長(zhǎng)大，他們也就逐漸懂得了那些詩(shī)文中的深刻含義。

當(dāng)學(xué)生熟讀成誦時(shí)，再讓學(xué)生理解古詩(shī)中所描寫的景，或所抒的情感，稍加點(diǎn)撥，便可以體會(huì)詩(shī)中的含義與感情。另外，朗讀，還有助于引發(fā)學(xué)生的想象，讓學(xué)生閉上眼睛，一邊讀一邊想象，詩(shī)中的意境便會(huì)在頭腦中形成?？梢?jiàn)，有情感的朗讀是讓學(xué)生感悟古詩(shī)內(nèi)涵的最佳途徑。

朗讀教學(xué)的關(guān)鍵在于要讀出詩(shī)詞的音韻美，用音樂(lè)的美打動(dòng)學(xué)生，讓他們忘我地朗讀，反復(fù)地朗讀，從而背誦下來(lái)。還有一點(diǎn)要提到，雖然我們一直在倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)習(xí)畢竟是一種需要吃苦精神的活動(dòng)，所以也要讓學(xué)生們懂得學(xué)習(xí)就是要吃些苦，不能夠給學(xué)生學(xué)習(xí)只有享樂(lè)沒(méi)有艱辛的錯(cuò)覺(jué)。

三、研讀詩(shī)文，體會(huì)情感

1.了解背景：在小學(xué)階段學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞中，有不少的古詩(shī)詞，它們作者不同，背景不同，表達(dá)的情感也不同。就拿“送別”主題來(lái)說(shuō)，有李白的《贈(zèng)汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對(duì)已感？情之深；有李白的《送盂浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長(zhǎng)江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達(dá)對(duì)友人離去的傷感之情。這些都淋漓盡致的表達(dá)出作者對(duì)友人的依依不舍之情。再比如：翁卷的《鄉(xiāng)村四月》、范成大的《四時(shí)田園雜興》、張志和的《漁歌子》等為我們描繪出風(fēng)景優(yōu)美的田園風(fēng)光，表達(dá)出對(duì)大自然、對(duì)勞動(dòng)人民的贊美。同樣是寫景詩(shī)，不同的是李白的《獨(dú)坐敬亭山》，不僅寫出了敬亭山秀麗的風(fēng)光，其中“盡”、“孤獨(dú)”、“有”等詞又體會(huì)出詩(shī)人無(wú)比孤寂的心情。從背景資料當(dāng)中，我們知道李白才華橫溢，青年時(shí)雄心壯志，無(wú)奈朝廷黑暗，世態(tài)炎涼，長(zhǎng)期的漂泊生活使他飽嘗人間辛酸的滋味，孤寂之感倍生，所以朗讀時(shí)要讀出壓抑孤獨(dú)的心境。

（2）想象力的培養(yǎng)

亞里士多德說(shuō)過(guò)：“想象力是發(fā)現(xiàn)、發(fā)明一切創(chuàng)造活動(dòng)的源泉?！睕](méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)造，善于創(chuàng)造就必須善于想象。想象力對(duì)于一個(gè)人的重要可見(jiàn)一斑。古詩(shī)詞具有簡(jiǎn)潔、篇幅短小而意蘊(yùn)豐富的特點(diǎn)，學(xué)生要充分了解詩(shī)中意境，詩(shī)句的言外之意，就要靠自己的想象補(bǔ)充和領(lǐng)悟，去聯(lián)想、補(bǔ)充和創(chuàng)造，以構(gòu)想詩(shī)詞中的畫面。例如：《江上漁者》學(xué)習(xí)古詩(shī)后，請(qǐng)同學(xué)們想象在波濤滾滾的江面上，捕魚人冒著生命危險(xiǎn)，打撈鮮美的鱸魚，使人不由對(duì)捕魚人產(chǎn)生同情與憐憫。

（3）課外拓展的必要性

從最簡(jiǎn)單的詩(shī)句“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌

撥清波”開(kāi)始，我就引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)畫畫的方式，來(lái)理解詩(shī)句。自居易的《憶江南》我搜集一些江南美麗風(fēng)光的圖片，在大自然的神奇魅力感嘆下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人為何難忘江南，從而讀出對(duì)江南的贊美。

送別詩(shī)我通過(guò)讓學(xué)生講述與朋友離別時(shí)的故事和心情，來(lái)體會(huì)朋友間依依不舍得離別之情……古詩(shī)詞雖然離我們很遠(yuǎn)，但古人的心情與感受無(wú)不包含在這短小精煉，意味悠遠(yuǎn)的詩(shī)文中，只有貼近我們心靈的詩(shī)句才是千古名句，我們也只有用自己的生活做比照，才能更好的理解詩(shī)文。

四、讀寫結(jié)合，強(qiáng)化記憶

第9篇：李白的詩(shī)詞范文

一、古詩(shī)詞教學(xué)中還存在著若干不如人意的問(wèn)題

1.忽視古詩(shī)詞教學(xué)的規(guī)律，不重視誦讀教學(xué)，以講代讀的情況普遍。

2.死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重。

3.古詩(shī)詞作者介紹停留于簡(jiǎn)單的知識(shí)積累。如作者的字號(hào)稱謂等，而對(duì)作者的寫作背景及作者本身的經(jīng)歷創(chuàng)作風(fēng)格等相關(guān)情況涉之甚少。

4.對(duì)古詩(shī)詞只是簡(jiǎn)單的翻譯，字面上的理解，不關(guān)注古詩(shī)詞的鑒賞美讀，忽視古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生的熏陶感染作用，學(xué)生學(xué)古詩(shī)詞的熱情不高，興趣不濃。

二、如何搞好古詩(shī)詞的教學(xué)

1、重視預(yù)習(xí)，了解作者及相關(guān)的歷史背景

了解作者是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)詞的內(nèi)容，體會(huì)作者創(chuàng)作時(shí)豐富情感的重要一環(huán)。它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)詞及作者有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)詞作鋪墊。為此，我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)前，要重視并留出時(shí)間讓學(xué)生預(yù)習(xí)，查閱資料，了解作者及相關(guān)的歷史背景。例如：學(xué)李白的《渡荊門送別》，就可讓學(xué)生談?wù)勗?shī)人李白豪邁奔放的浪漫風(fēng)格；學(xué)習(xí)《漢江臨眺》，引導(dǎo)學(xué)生了解蘇軾對(duì)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的評(píng)價(jià)。學(xué)生經(jīng)過(guò)預(yù)習(xí)，也培養(yǎng)了自己

2、品味意象，培養(yǎng)記憶能力

在感受全詩(shī)詞內(nèi)容后，以點(diǎn)促面，把握詩(shī)歌的內(nèi)容，教師應(yīng)針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)問(wèn)題應(yīng)由易到難，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的記憶能力。

1）、通過(guò)詞語(yǔ)的對(duì)比，加深學(xué)生記憶，了解詩(shī)、詞中的用詞準(zhǔn)確性。如我在教白居易的《錢塘湖春行》，這是一首描寫西湖春景的詩(shī)。為了讓學(xué)生迅速理解詩(shī)人選擇的意象，我設(shè)計(jì)了這樣的問(wèn)題：將“淺草”與“長(zhǎng)葦”、“亂花”與“落花”對(duì)比，連中下層的學(xué)生都知道這幾組對(duì)比中，是寫出了早春特有的景物，并準(zhǔn)確地把握作者的對(duì)西湖贊美之情。接著把握詩(shī)的重、難點(diǎn)。這比單純的講解好得多。

古代詩(shī)詞字?jǐn)?shù)比較少，詩(shī)、詞眼相對(duì)集中，《詩(shī)話》“點(diǎn)撥一兩個(gè)字，就能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的?！比纾骸端{(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》怎讓學(xué)生了解詞人孤獨(dú)的呢？用“問(wèn)”與“向”對(duì)比，學(xué)生恍然大悟，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)詞思想，感受作者豁達(dá)的人生態(tài)度。

通過(guò)這樣對(duì)比，化深為淺，使學(xué)生思考了問(wèn)題，達(dá)到了“不教”的目的，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)詩(shī)詞意象的對(duì)比，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有深刻記憶。因此，教師應(yīng)教給學(xué)生辨析的方法，使之舉一反三。

2）、穿插背誦，訓(xùn)練學(xué)生記憶能力。讓學(xué)生不僅從美文中得到美的情操的熏陶，還可以訓(xùn)練記憶能力。我采取穿插記憶背誦的方式，如課堂上教李白的詩(shī)《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，就穿插背誦與之內(nèi)容相關(guān)的詩(shī)，如《白雪歌送武判官歸京》、《渡荊門送別》等，使學(xué)生的潛力得到充分的開(kāi)掘。

3、反對(duì)死記硬背，提倡理解基礎(chǔ)上的背誦，默寫。

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎(chǔ)。知識(shí)在理解的基礎(chǔ)上記憶，則記憶內(nèi)容更準(zhǔn)確，記憶時(shí)間更長(zhǎng)。在實(shí)際古詩(shī)教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)許多教師把提前預(yù)習(xí)改成提前背誦，私下以為很不可取。在沒(méi)有充分理解句意的情況下，就盲目背誦。一個(gè)是機(jī)械記憶，不易記。另一個(gè)是容易在默寫時(shí)因不理解而記不準(zhǔn)或?qū)戝e(cuò)別字。因?yàn)闆](méi)理解意思“柳‘岸’花明又一‘春’”，”勸君更‘進(jìn)’一杯酒”，”渭城朝雨‘清晨’”等諸如此類的錯(cuò)誤也就在所難免了。當(dāng)然細(xì)心的教師會(huì)亡羊補(bǔ)牢，反復(fù)糾正這種錯(cuò)誤，但糾正頑固的第一印象真是既費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。所以我主張應(yīng)在學(xué)生理解詩(shī)歌大意的基礎(chǔ)上再背誦默寫。所謂“磨刀不誤砍柴工”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

4、要把古詩(shī)詞賞析作為古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容龐雜，而教學(xué)時(shí)數(shù)相對(duì)不足，古詩(shī)詞鑒賞又不是初中階段的考察內(nèi)容，所以在古詩(shī)詞教學(xué)中就變得可有可無(wú)了。長(zhǎng)期的不重視使古詩(shī)詞教學(xué)變得毫無(wú)美感可言，這是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞普遍興味不濃的主要原因。我覺(jué)得對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，賞析至關(guān)重要，讓學(xué)生從心底里喜歡了，學(xué)起來(lái)就事半功倍。而且古詩(shī)詞作為悠久的歷史文化的精萃，它們的美是無(wú)與倫比的。它可吟可唱的韻律美，它千雕萬(wàn)琢的文字美，它遺世獨(dú)立的人格美，它意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的哲理美……對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀世界觀以及高尚人格情操的養(yǎng)成都是絕佳的教育素材，真是不容錯(cuò)過(guò)。古詩(shī)詞賞析的意義近可以說(shuō)是為了完成初高中古詩(shī)詞教學(xué)的對(duì)接，遠(yuǎn)可以說(shuō)為了我國(guó)古代優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，從這個(gè)意義上說(shuō)，古詩(shī)詞賞析理應(yīng)引起每一位初中語(yǔ)文教師的關(guān)注。