管理學(xué)理論論文精選(九篇)

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第1篇：管理學(xué)理論論文范文

（一）實(shí)踐教學(xué)是本科教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本要求教學(xué)方法是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)而設(shè)計(jì)的。作為一種人才培養(yǎng)的手段，教學(xué)方法從根本上來(lái)講是由培養(yǎng)目標(biāo)決定的，培養(yǎng)目標(biāo)不同，教學(xué)手段也不同，培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了變化，教學(xué)手段遲早會(huì)隨之進(jìn)行調(diào)整。根據(jù)1999年開(kāi)始實(shí)施的《中華人民共和國(guó)高等教育法》的規(guī)定，本科教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“應(yīng)當(dāng)使學(xué)生比較系統(tǒng)地掌握本學(xué)科、專業(yè)必需的基礎(chǔ)理論、基本知識(shí)，掌握本專業(yè)必要的基本技能、方法和相關(guān)知識(shí)，具有從事本專業(yè)實(shí)際工作和研究工作的初步能力”。我國(guó)《〈普通高等學(xué)校本科教學(xué)水平評(píng)估方案〉指標(biāo)內(nèi)涵說(shuō)明》中明確指出:“實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)既有密切聯(lián)系，又有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)提高創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力有著理論教學(xué)不可替代的特殊作用?！庇纱丝梢?jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力是我國(guó)本科人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，實(shí)踐教學(xué)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要方法。

（二）實(shí)踐教學(xué)是行政管理學(xué)課程的性質(zhì)所要求的行政管理學(xué)是公共管理學(xué)科的核心基礎(chǔ)課程，在公共管理學(xué)科體系中具有明顯的基礎(chǔ)和導(dǎo)向作用，也是法學(xué)、新聞學(xué)、檔案學(xué)、財(cái)政學(xué)等與公共組織密切相關(guān)專業(yè)本科生的選修課。作為一門研究政府對(duì)社會(huì)進(jìn)行有效管理規(guī)律的科學(xué)，行政管理學(xué)的原則、原理有很強(qiáng)的理論性。同時(shí)，作為系統(tǒng)總結(jié)了國(guó)家行政管理的科學(xué)方法的學(xué)科，又具有很強(qiáng)的實(shí)用性，行政管理學(xué)“貴在有用”。作為一門科學(xué)性與藝術(shù)性有機(jī)結(jié)合的實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，行政管理學(xué)在要求學(xué)生掌握基本概念、原理及方法等理論知識(shí)的基礎(chǔ)上必須重視理論在實(shí)踐中的應(yīng)用。行政管理學(xué)這一鮮明的特征決定了在教學(xué)過(guò)程中必須把理論講授和實(shí)踐教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，這是提高教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生能力的關(guān)鍵所在。

（三）實(shí)踐教學(xué)是解決目前行政管理學(xué)教學(xué)存在的問(wèn)題、培養(yǎng)新形勢(shì)下行政管理專業(yè)人才的需要持續(xù)多年的，導(dǎo)致了我國(guó)人才培養(yǎng)的斷裂，因此，隨著高考的恢復(fù)，我國(guó)各方面的高等人才的培養(yǎng)急需首先補(bǔ)上理論匱乏這一課。20世紀(jì)80年代，我國(guó)開(kāi)始研究行政管理學(xué)理論，開(kāi)設(shè)行政管理學(xué)課程。行政管理學(xué)在研究和教學(xué)方法上以政治學(xué)作為價(jià)值取向，采用傳統(tǒng)的研究型、學(xué)術(shù)型教學(xué)方法。這種研究方法滿足了當(dāng)時(shí)一個(gè)新的理論和課程最初建立和發(fā)展的需要。但是，隨著改革的不斷推進(jìn)和我國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展，尤其是隨著電子信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，社會(huì)對(duì)行政管理專業(yè)人才的需求由傳統(tǒng)的研究型、學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型、操作型人才轉(zhuǎn)變。據(jù)此，國(guó)家在20世紀(jì)90年代的學(xué)科調(diào)整中把行政管理從原來(lái)隸屬于政治學(xué)一級(jí)學(xué)科轉(zhuǎn)到了隸屬于公共管理學(xué)，突出了行政管理學(xué)學(xué)科的管理性，即實(shí)踐性。從學(xué)科的調(diào)整可見(jiàn)我國(guó)對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求的變化。那么，作為行政管理學(xué)科最基礎(chǔ)的課程《行政管理學(xué)》的研究和教學(xué)也必須隨之發(fā)生變化，突出其實(shí)踐性。但是長(zhǎng)期以來(lái)，高校行政管理學(xué)教學(xué)的軟肋就是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常薄弱，嚴(yán)重影響了行政管理學(xué)課應(yīng)有的教學(xué)效果，也是導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻的重要原因之一。

二、具體方法

本科教育培養(yǎng)目標(biāo)、行政管理學(xué)的課程特點(diǎn)以及目前教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，決定了在行政管理學(xué)的教學(xué)方法上必須進(jìn)行優(yōu)化和改革，其中首先必須堅(jiān)持的一個(gè)根本原則就是理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)和優(yōu)化實(shí)踐教學(xué)，綜合運(yùn)用各種方法和手段。

（一）課堂實(shí)踐課堂實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是指以課堂為教學(xué)場(chǎng)所，在課堂講授的基礎(chǔ)上，為了深化和鞏固學(xué)生的認(rèn)知而開(kāi)展的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。課堂實(shí)踐活動(dòng)的目的就是為了改變傳統(tǒng)的以教師為主體學(xué)生處于被動(dòng)地位的教學(xué)模式，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，從而深化學(xué)生對(duì)教師所傳授的理論知識(shí)的掌握。課堂實(shí)踐教學(xué)包括以下幾種方式：

1.案例分析法。這一方法是20世紀(jì)初哈佛大學(xué)創(chuàng)造的，即圍繞一定的教學(xué)目的，把實(shí)際中真實(shí)的情景加以典型化處理，形成案例，通過(guò)學(xué)生的獨(dú)立研究和相互討論的方式，來(lái)提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力的一種方法。行政管理學(xué)的實(shí)用性特別強(qiáng)，它的重點(diǎn)不在抽象的推理，而在指導(dǎo)解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)公共問(wèn)題，以及這種解決方法在其他相關(guān)情形下的推廣。這一特性決定了案例分析在行政管理學(xué)教學(xué)工作中有普遍的應(yīng)用價(jià)值。

2“.角色模擬”教學(xué)法。這一方法在于在課堂上人為地營(yíng)造某種行政管理情景，讓學(xué)生扮演不同的行政管理角色，從事相應(yīng)的具體工作。通過(guò)這一方法，可以讓學(xué)生身臨其境，直觀地去感受、領(lǐng)悟所涉及的問(wèn)題，更好地理解和掌握行政管理工作的基本技巧，提高語(yǔ)言表達(dá)能力及人際關(guān)系處理能力。這一方法比較適用于涉及大量常規(guī)細(xì)節(jié)和現(xiàn)象、需進(jìn)行較為復(fù)雜的綜合方法技能訓(xùn)練的場(chǎng)合。行政司法、行政執(zhí)法、公文處理、會(huì)議管理、機(jī)關(guān)物產(chǎn)材管理等內(nèi)容非常適合運(yùn)用這種方法。

3.課堂討論。這種方法是在教師講授基礎(chǔ)知識(shí)后,為加深學(xué)生對(duì)所講授內(nèi)容的理解，在教師的組織與指導(dǎo)下，學(xué)生通過(guò)充分準(zhǔn)備，師生圍繞一個(gè)主題，發(fā)表意見(jiàn)，展開(kāi)討論。通過(guò)討論，既可以達(dá)到形成共識(shí)、的目的，也可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高其創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣和能力。例如，在教學(xué)中針對(duì)“西方公共行政理論歷史沿革及其啟示”“我國(guó)大部制改革的困境與對(duì)策”“行政決策科學(xué)化和民主化的路徑“”深化我國(guó)行政體制改革的基本路徑”“西方行政改革對(duì)我國(guó)的啟示”等理論與實(shí)踐相結(jié)合的問(wèn)題，就應(yīng)該運(yùn)用討論的方法。

4.換位教學(xué)法。對(duì)于一些簡(jiǎn)單的章節(jié)可以讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)的方式備課，然后在課堂上師生身份互換，老師隨機(jī)點(diǎn)名，讓個(gè)別同學(xué)以老師的身份給大家講解，其他同學(xué)隨時(shí)提問(wèn)，老師最后作點(diǎn)評(píng)。這樣，通過(guò)備課、講課，學(xué)生把所學(xué)習(xí)的內(nèi)容學(xué)懂、學(xué)透，提高了其自學(xué)能力，同時(shí)也提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和組織能力。

5.任務(wù)驅(qū)動(dòng)法。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法就是教師通過(guò)讓學(xué)生在完成提出的某一“任務(wù)”的過(guò)程中掌握知識(shí)和技能并提高綜合素質(zhì)的方法。任務(wù)驅(qū)動(dòng)法包括以下三個(gè)環(huán)節(jié)：教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)布置教學(xué)任務(wù)、學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)、教師進(jìn)行成績(jī)?cè)u(píng)定。“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”作為一種學(xué)習(xí)方法，它使教師由“主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭浣?，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，極大地激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)地接受知識(shí)向主動(dòng)地尋求知識(shí)的轉(zhuǎn)變。這一方法既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也培養(yǎng)了學(xué)生的動(dòng)手能力和合作精神，提高了他們解決實(shí)際困難的能力。

（二）課外實(shí)踐課外實(shí)踐是指學(xué)生在課堂之外、在學(xué)校的范圍內(nèi)進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。這類活動(dòng)的目的就是為了充分利用學(xué)生課下的業(yè)余時(shí)間，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)、生活中擴(kuò)展和加深對(duì)理論知識(shí)的理解和掌握，并提高其認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

1.指導(dǎo)性自學(xué)。這一方法是通過(guò)教師給學(xué)生布置課外作業(yè)的方式，讓學(xué)生自學(xué)來(lái)理解和掌握基本理論知識(shí)的一種方法。自學(xué)的內(nèi)容大體包括兩方面：一是布置學(xué)生閱讀與行政管理學(xué)相關(guān)的課外書(shū)籍，包括經(jīng)典著作、重要文獻(xiàn)、高質(zhì)量的專業(yè)論文等，其目的是擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)所學(xué)的教材內(nèi)容的理解。二是教材中的一些非重點(diǎn)、非難點(diǎn)的章節(jié)，學(xué)生通過(guò)自己閱讀就能理解的內(nèi)容。如行政管理學(xué)當(dāng)中的“行政決策”這一章，關(guān)于行政決策的定義、程序、類型以及行政決策的地位和作用等問(wèn)題，在管理學(xué)等課程中基本的東西都學(xué)過(guò)，因此，這部分內(nèi)容完全可以布置學(xué)生自學(xué)，教師沒(méi)有必要花大力氣來(lái)講，只是提示學(xué)生在把握的過(guò)程中注意決策同行政決策的區(qū)別就可以了。教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該放在“行政決策體制以及我國(guó)行政決策存在的問(wèn)題與對(duì)策”的教授上。自學(xué)不僅達(dá)到了擴(kuò)大和加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和把握，更主要的是在自學(xué)的過(guò)程中學(xué)生養(yǎng)成了良好的閱讀和思考的習(xí)慣。

2.科學(xué)研究法?？蒲惺歉咝５闹匾毮苤唬@種職能不單純是要求教師從事科研工作，而且要培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，因此，引導(dǎo)學(xué)生參加科研活動(dòng)是高等教育的特征之一。為了提高學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)分析和解決問(wèn)題的能力，教師應(yīng)該創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生參與適當(dāng)?shù)目蒲泄ぷ?。如以教學(xué)中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為突破口，布置學(xué)生撰寫(xiě)小論文，選拔基礎(chǔ)好的具有刻苦鉆研精神的優(yōu)秀學(xué)生參加教師的課題研究或鼓勵(lì)學(xué)生參與科研團(tuán)體等，讓學(xué)生有足夠的空間充分發(fā)揮和展示個(gè)人的才華。

3.模擬實(shí)驗(yàn)。在校內(nèi)建立行政管理模擬實(shí)驗(yàn)室，模擬各種行政管理場(chǎng)景和運(yùn)作，使學(xué)生身臨其境地處于某種管理角色中，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)管理知識(shí)和方法的認(rèn)知，培養(yǎng)綜合管理能力。

（三）社會(huì)實(shí)踐社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生走出校門進(jìn)入到真實(shí)的社會(huì)中去，實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的緊密結(jié)合,通過(guò)社會(huì)實(shí)踐印證和加深學(xué)生的理論認(rèn)知，把學(xué)到的理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，提升分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

1.社會(huì)調(diào)查。針對(duì)行政管理要解決的一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，利用節(jié)假日、寒暑假開(kāi)展專題調(diào)研，在調(diào)查中深入生活、了解社會(huì)，如行政管理學(xué)“行政組織“這一章，可以布置“我國(guó)省直管縣改革———以綏中為例“”遼寧省大部制改革的困境及對(duì)策”等。人事制度這一章可以布置“遼寧政府雇員制”“遼寧公務(wù)員考試制度研究”等。在調(diào)研過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷、發(fā)袋徇卷、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告等，鍛煉學(xué)生的交際溝通、撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告的能力。

2.參觀教學(xué)法。為了使行政管理學(xué)抽象的理論知識(shí)感性化，使學(xué)生獲得新知識(shí)的同時(shí)鞏固驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)，可以組織學(xué)生到政府等部門去實(shí)地參觀。參觀法資源鮮活、生動(dòng)，可以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，同時(shí)教學(xué)空間被極大地拓展，教學(xué)同社會(huì)生活緊密相聯(lián)。參觀訪問(wèn)作為課堂教學(xué)的直觀印證，對(duì)學(xué)生的情感、思想和行為的影響非常明顯。參觀一般由校外實(shí)踐教師指導(dǎo)和講解，要求學(xué)生圍繞參觀內(nèi)容收集有關(guān)資料，整理參觀筆記，撰寫(xiě)參觀報(bào)告。

3.實(shí)習(xí)。顧名思義，實(shí)習(xí)就是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，把學(xué)到的理論知識(shí)拿到實(shí)際工作中去應(yīng)用，以鍛煉工作能力。對(duì)于應(yīng)用性極強(qiáng)的行政管理學(xué)這一課程而言，實(shí)習(xí)具有一切課堂教學(xué)所不能替代的特殊功用。為了保證實(shí)習(xí)的實(shí)效，最好應(yīng)在相對(duì)穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地進(jìn)行。

三、問(wèn)題思考

課堂實(shí)踐、課外實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐等多種方法和形式表明了《行政管理學(xué)》課程的實(shí)踐教學(xué)方法非常多，五花八門，各具特色，為行政管理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)提供了豐厚的理論基礎(chǔ)。但是這只是從應(yīng)然的角度來(lái)講的，而在實(shí)際上，教學(xué)方法作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和措施，是由多種因素決定的，實(shí)踐性教學(xué)方法的采用必須從實(shí)際出發(fā)。從我國(guó)目前的情況來(lái)看，行政管理學(xué)的實(shí)踐教學(xué)尚屬探索階段，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)必須解決好以下幾方面的問(wèn)題：

（一）合理地運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)的具體方法，構(gòu)建比較合適的實(shí)踐教學(xué)方法體系實(shí)踐教學(xué)方法豐富多彩，并不是說(shuō)在每個(gè)學(xué)校的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)每種方法都要采用，也不是某個(gè)教學(xué)內(nèi)容都可以隨意采用某種教學(xué)方法。實(shí)際上，每種具體的實(shí)踐教學(xué)方法都有其特定的教學(xué)目的和要求，我們必須從客觀實(shí)際出發(fā)，合理地運(yùn)用各種具體的實(shí)踐教學(xué)方法。在多種教學(xué)方法中，從達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的角度來(lái)看，可以分為三個(gè)層次：一是最基本的基礎(chǔ)實(shí)踐手段，其目的是加深學(xué)生對(duì)行政管理學(xué)基本理論和知識(shí)的理解，如實(shí)驗(yàn)、參觀、自學(xué)；二是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)到的理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力的中層實(shí)踐手段，如情景模擬、案例分析、討論法等；三是為培養(yǎng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和提高學(xué)生創(chuàng)新能力而設(shè)置的高層綜合實(shí)踐手段，如項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)、科學(xué)研究法、調(diào)研、實(shí)習(xí)等。因此，應(yīng)加深對(duì)各種具體的實(shí)踐教學(xué)方法的研究和探討，合理地對(duì)各種方法進(jìn)行組合，構(gòu)建比較合適的實(shí)踐教學(xué)方法體系。

（二）系統(tǒng)地規(guī)劃和安排實(shí)踐教學(xué)體系教學(xué)方法作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和方式，與教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容、考核方法等要素是相互影響、相互制約的，有什么樣的教學(xué)方法，就應(yīng)該有與之相配套的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容和考核方法。從總體上看，教學(xué)方法有理論講授和實(shí)踐教學(xué)兩大類。作為兩類不同的教學(xué)方法，其在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)內(nèi)容以及考核方法等方面存在明顯的區(qū)別。在長(zhǎng)期的行政管理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，由于更多地采用的是理論講授法，因此，在教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容以及考核等方面具備了許多經(jīng)驗(yàn)，理論講授比較規(guī)范和系統(tǒng)。而實(shí)踐教學(xué)雖然隨著教學(xué)改革的進(jìn)行其重要性越來(lái)越被人們所認(rèn)識(shí)，但是由于多種原因，至今還沒(méi)有單獨(dú)的教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容以及考核方法，從而使得實(shí)踐教學(xué)難以落到實(shí)處或者變形走樣。因此，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)，必須首先對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)地安排和規(guī)劃。如調(diào)整和完善教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，增加與實(shí)踐性手段相適應(yīng)的內(nèi)容；明確理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)在總學(xué)時(shí)中的比例，改變實(shí)踐學(xué)時(shí)隨意性的情況；將實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容納入到考試制度中,建立和完善獨(dú)立的實(shí)踐教學(xué)考核辦法，從而使實(shí)踐教學(xué)得以貫徹落實(shí)。

（三）建立和完善一系列保障機(jī)制教師隊(duì)伍是教學(xué)質(zhì)量提升的根本保障。實(shí)踐性教學(xué)方法運(yùn)用的一個(gè)最基本的要求就是教師必須具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，但是，由于多種原因，在目前從事行政管理學(xué)課的教師隊(duì)伍中，大部分教師是直接從學(xué)校到學(xué)校，博士畢業(yè)后直接進(jìn)入到了高校從事教學(xué)工作，這種情況不僅是在行政管理學(xué)科比較常見(jiàn)，在其他學(xué)科也司空見(jiàn)慣。實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的缺乏嚴(yán)重地影響著實(shí)踐教學(xué)方法的使用，從而成為提高行政管理學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)瓶頸。因此，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)必須在教師隊(duì)伍的建設(shè)上下功夫。如有計(jì)劃地讓從事該課的教師到行政部門掛職鍛煉、吸引優(yōu)秀的行政領(lǐng)導(dǎo)干部加盟等。實(shí)踐教學(xué)方法的成本比理論教學(xué)要高得多，一定的物質(zhì)條件是實(shí)踐教學(xué)方法運(yùn)用的前提，無(wú)論是實(shí)驗(yàn)設(shè)備的配置、實(shí)踐基地的建立和使用，還是調(diào)查、參觀以及實(shí)習(xí)方法的使用都需要必備的資金物材的支撐，沒(méi)有這些條件，實(shí)踐教學(xué)無(wú)法開(kāi)展。但是，從目前高校的實(shí)際情況來(lái)看，這部分投入還有很大差距，部分學(xué)校甚至是空白。因此，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)校必須在教學(xué)的硬件環(huán)境上下功夫。

（四）防止實(shí)踐性教學(xué)方法目的化近年來(lái)，隨著高校教學(xué)模式改革問(wèn)題的提出，實(shí)踐性教學(xué)方法被許多學(xué)者和專家所關(guān)注，從而在一些高校的行政管理學(xué)課的教學(xué)改革中實(shí)踐性教學(xué)方法被提上議事日程，在實(shí)踐中做了一些可貴的探索。但是也出現(xiàn)了一個(gè)極端化的現(xiàn)象，就是為實(shí)踐教學(xué)而實(shí)踐教學(xué)，實(shí)踐教學(xué)被異化為目的。而在客觀上，無(wú)論是理論講授還是實(shí)踐教學(xué)，都是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一種手段，方法再重要，也必須要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，否則，過(guò)分地抬高實(shí)踐教學(xué)的地位，忽視其實(shí)效性，就會(huì)使這一教學(xué)手段極端化。因此，正確發(fā)揮實(shí)踐性這一教學(xué)手段的功用，在教學(xué)過(guò)程中，首先，必須正確區(qū)分在教學(xué)內(nèi)容上哪些內(nèi)容適合使用實(shí)踐性教學(xué)方法，因?yàn)椴⒉皇撬械慕虒W(xué)內(nèi)容都適合實(shí)踐性教學(xué)；其次，實(shí)踐性教學(xué)方法豐富多彩，每種方法都有其適合的條件，必須從實(shí)際情況出發(fā)選擇合適的教學(xué)方法；最后，檢驗(yàn)實(shí)踐性教學(xué)方法效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

第2篇：管理學(xué)理論論文范文

【關(guān)鍵詞】人本主義學(xué)習(xí)理論；；自我實(shí)現(xiàn)

OntheapplicationofHumansiticorytotheteaching

ZhouPing-ru

(SiChuanprovincePingChangmiddleschool,educationalandscienceoffice,636400)

Abstract:Thisarticleexpoundsthatstudyisanacticityorginatesfromindividualactiononone’sown,letsindividualsputinitentirelyandproducesall-roundchanges.ItalsoexpoundsHumanisticTheoryrepersentedbyLuoJeShiandhowtostimulatestudent’sactiveparticipationandarousestudents’subjectiveinitiativeinteaching.

KeyWords:HumanisticTheory;application;self-realization人本主義學(xué)習(xí)理論五、六十年代在美國(guó)興起的一種心學(xué)派，它以人的整體性為基礎(chǔ)，崇尚人的尊嚴(yán)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)要研究對(duì)人和的進(jìn)步富有意義的。人本主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)本質(zhì)的揭示不像行為主義和認(rèn)知理論那樣給予嚴(yán)格的定義。而是從人的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人意義的角度加以描述。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)。技術(shù)為學(xué)生的自我完善提供了充分的條件，因此，它是人本主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)目標(biāo)的自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)。

人本主義學(xué)習(xí)理論有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是自主性，即學(xué)習(xí)是個(gè)人主動(dòng)發(fā)起的（不是被動(dòng)地等待刺激），學(xué)習(xí)者內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要。二是全面性。即個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的整體投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為、個(gè)性等方面。三是滲透性。即學(xué)習(xí)不單是對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生，而且對(duì)行為、態(tài)度、情感等多方面發(fā)生作用。其代表人物羅杰斯就教學(xué)問(wèn)題提出：①在教學(xué)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的。②在課堂上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)。③在教學(xué)上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。同時(shí)，羅杰斯還將人本主義心理學(xué)思想運(yùn)用于教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)，確立了“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模式論”。羅杰斯強(qiáng)調(diào)教育的任務(wù)在于幫助人們滿足“自我實(shí)現(xiàn)”這個(gè)最高的需要。在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，并要求創(chuàng)造和諧融洽的教學(xué)人際關(guān)系。它改變了傳統(tǒng)教學(xué)中面對(duì)面的教學(xué)結(jié)構(gòu)，教師不再直接控制教學(xué)，教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程。這使得教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。教學(xué)已不是簡(jiǎn)單零碎地教給學(xué)生知識(shí)，而是幫助學(xué)生建立完整的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自由學(xué)習(xí)。教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)是現(xiàn)代信息化社會(huì)對(duì)教學(xué)的基本要求，是學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的前提條件。

羅杰斯認(rèn)為，教師必需要①以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，要坦誠(chéng)相待，表露自己的真情實(shí)感，取掉一切偽裝的“假面具”。②給學(xué)生以充分的信任，對(duì)學(xué)生作為具有自身價(jià)值獨(dú)立體的任何思想與感情，都應(yīng)予以認(rèn)可，相信他們能夠充分發(fā)展自己的潛能。③尊重和理解學(xué)生的內(nèi)心世界。在教學(xué)中教師要移情性地設(shè)身處地去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，不對(duì)他們的思想情感與道德品性作出評(píng)價(jià)和批評(píng)。只有這樣，才能使學(xué)生具有安全感和自信心，獲得真實(shí)的自我意識(shí)，去充分地實(shí)現(xiàn)“自我”。羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)中的具體作法是除移情教學(xué)外，還必須：①編制好便于學(xué)生自己學(xué)習(xí)，適合他們的知識(shí)水平，學(xué)習(xí)興趣和特點(diǎn)的教材。②要善于輔導(dǎo)，教師不是一味追求講解，而是有效地咨詢和輔導(dǎo)。③提供給學(xué)生必要的學(xué)習(xí)材料。④創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，教師的基本的角色特征并沒(méi)有改變，仍然是知識(shí)的傳播者，教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)者、組織者、管理者。只是教師由傳統(tǒng)的一味追求的講授改變成學(xué)生學(xué)習(xí)的倡導(dǎo)者、學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、咨詢者。教師和學(xué)生的地位不是不平等的權(quán)威關(guān)系和依賴關(guān)系，而是建立在師生雙向參與、雙向溝通、平等互助的關(guān)系之上，達(dá)到人本主義崇尚的人的尊嚴(yán)、民主、自由、平等的價(jià)值觀。

羅杰斯認(rèn)為，教學(xué)是一種人與人之間的情意活動(dòng)，移情就是教師能夠通過(guò)一定的媒介和渠道，把自己的情感因素轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上。他認(rèn)為，如果教師能夠移情的話，就將格外有力地增添課堂的氣氛。教師的作用是通過(guò)情意因素促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)樂(lè)意地積極，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和條件。以學(xué)生為中心教學(xué)就是學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的核心，學(xué)生自主地接受課程，選擇學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、自我管理，有教學(xué)時(shí)間的自由選擇權(quán)和支配權(quán)。只有當(dāng)個(gè)體需求，身心狀態(tài)以及個(gè)體學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)目標(biāo)相互一致時(shí)，學(xué)習(xí)才會(huì)有效，教師在教學(xué)過(guò)程中起教學(xué)促進(jìn)者的角色，為學(xué)生創(chuàng)造自由的學(xué)習(xí)氣氛和情境，提供豐富廣泛的學(xué)習(xí)資料，以利于學(xué)習(xí)時(shí)自由地發(fā)展自身在認(rèn)知、情感方面的潛能。教師的任務(wù)不再是行為主義所強(qiáng)調(diào)的“教學(xué)生知識(shí)”，也不是認(rèn)知學(xué)派所關(guān)注的“教學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)”，而是教學(xué)生如何“自我實(shí)現(xiàn)”，即決定學(xué)習(xí)什么、怎樣掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、采取什么順序進(jìn)行學(xué)習(xí)。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)到真正有意義的學(xué)習(xí)。

人本主義學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)人在學(xué)習(xí)中的自主地位。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的情感因素，并試圖將情感和認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中結(jié)合起來(lái)。因此，在教學(xué)中應(yīng)充分考慮學(xué)習(xí)者的主體地位，調(diào)動(dòng)其主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程。他們所扮演的角色可以互相轉(zhuǎn)換，學(xué)習(xí)者對(duì)的理解將會(huì)有新的體會(huì)。角色扮演的成功將會(huì)增加學(xué)習(xí)者的成就感和責(zé)任感，并可以激發(fā)學(xué)習(xí)者掌握知識(shí)的興趣與積極性。機(jī)多媒體、Internet、通訊技術(shù)在教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，為融入人本主義教學(xué)思想創(chuàng)造了條件。它以多種多樣的形式向?qū)W習(xí)者提供與學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的現(xiàn)象、觀點(diǎn)、數(shù)據(jù)和資料，不直接或輕易地呈現(xiàn)結(jié)論，并留出空間讓學(xué)習(xí)者參與進(jìn)來(lái)活動(dòng)，向?qū)W習(xí)者留下自我修改、自我思考、自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展的空間。由于媒體的參與，“迫使”學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，使學(xué)生化被動(dòng)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

第3篇：管理學(xué)理論論文范文

慣性是經(jīng)典力學(xué)中的一個(gè)基本概念，同時(shí)它又是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊粋€(gè)基礎(chǔ)性觀念，并且慣性問(wèn)題也是經(jīng)常被物理學(xué)界討論的一個(gè)話題?？墒?，盡管經(jīng)典力學(xué)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，大部分的物理教師在此問(wèn)題上還存在著很多的混亂性，本文試從幾個(gè)方面對(duì)慣性進(jìn)行了討論，望引起大家的共識(shí)。

一、慣性的意義

大家知道，慣性是物體保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的性質(zhì)。一個(gè)物體，只要不受外力作用，原來(lái)靜止的就會(huì)一直靜止下去，而原來(lái)運(yùn)動(dòng)的則會(huì)一直作勻速直線運(yùn)動(dòng)。這里的問(wèn)題在于：慣性是否是物體的性質(zhì)？依據(jù)牛頓第一運(yùn)動(dòng)定律，任何物體均具有慣性。因而，看來(lái)慣性不是被研究物體的性質(zhì)，因?yàn)檫@一性質(zhì)是一切物體所具有的，也就是說(shuō)它與物體的個(gè)別特征無(wú)關(guān)。因而，慣性只能是存在的一個(gè)特征，是被研究對(duì)象周圍的環(huán)境在此對(duì)象上的表現(xiàn)。換一句話說(shuō)，它是存在于物體周圍的一種條件，一種約束。

二、慣性與物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)變化的難易程度無(wú)關(guān)

通常認(rèn)為質(zhì)量是物體慣性大小的量度是據(jù)于這樣的理由：質(zhì)量大的物體在相同的力作用下其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)不容易改變。這是由牛頓第二定律所得到的基本結(jié)論。而事實(shí)上物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)是否變化，物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的變化是難還是容易是與慣性無(wú)關(guān)的。慣性所揭示出的物體之性質(zhì)不在于其使（或抗拒）物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的改變或代表改變的難易程度的能力，而在于它的保持某種特定狀態(tài)（靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)）的本領(lǐng)。

慣性不是一種由個(gè)別物體自身所具備的原因（誠(chéng)然，所有物體均會(huì)表現(xiàn)出慣性），它不是我們的一種吃力的、需要支撐的、痛苦感的反映，事實(shí)上，它是存在之美感的綻開(kāi)。因而“慣性是物體對(duì)任何改變其運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的外來(lái)作用的阻抗的性質(zhì)”這樣一種說(shuō)法就是不當(dāng)?shù)?。因?yàn)檫@一注釋還是從對(duì)牛頓第二定律的基本分析而來(lái)的，在這一注釋中已經(jīng)隱藏了牛頓第二定律及對(duì)慣性與物體質(zhì)量等價(jià)的認(rèn)同感。其實(shí)，慣性是一種令人十分安全的、舒適的、和諧的存在之性質(zhì)，它使物體的存在行為非常簡(jiǎn)單，而人們也往往由于常見(jiàn)到這種存在的簡(jiǎn)單性而忽視了它的深層含義。靜止的永遠(yuǎn)靜止，運(yùn)動(dòng)的永遠(yuǎn)作勻速直線運(yùn)動(dòng)，慣性就是將存在如此單調(diào)而重復(fù)地顯現(xiàn)在人們眼前。凡是背離了這兩種物體的存在情況而用慣性去解釋其存在原因的，作者以為均屬一種不當(dāng)?shù)脑庌q行為?？墒沁@種詭辯行為不僅麻木了人的腦神經(jīng)而且充斥著各種各樣的教科書(shū)，我們來(lái)看一些下面的例子。

例1.慣性也有不利的一面，高速行駛的車輛因慣性而不能及時(shí)制動(dòng)常造成交通事故。所以，在城市的市區(qū)，對(duì)機(jī)動(dòng)車的車速都有一定的限制，以利于行車安全。 在這里，不能及時(shí)制動(dòng)是由于慣性還是由于制動(dòng)力不夠大？略作思考，讀者就可判斷出是由于后者。將慣性看成一種破壞力是十分荒唐的。而發(fā)生交通事故的真正原因是，由于車輛質(zhì)量較大，而相應(yīng)的制動(dòng)力在如此質(zhì)量的物體上所產(chǎn)生的加速度很小，不能使車輛很快地減速，從而在短時(shí)間內(nèi)停下來(lái)。倘若對(duì)于質(zhì)量較大的車輛來(lái)說(shuō)制動(dòng)力也允許更大，那么作者認(rèn)為還是可以在一定的時(shí)間內(nèi)制動(dòng)車輛的。

第4篇：管理學(xué)理論論文范文

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力呢？建議如下：

（一）課前指導(dǎo)預(yù)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

預(yù)習(xí)指導(dǎo)，應(yīng)依據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和能力水平，教給學(xué)生相應(yīng)的預(yù)習(xí)方法，并根據(jù)新課的重點(diǎn)、難點(diǎn)及易混知識(shí)而設(shè)計(jì)預(yù)習(xí)方案：

（1）開(kāi)始預(yù)習(xí)，對(duì)課文知識(shí)哪些詳讀、哪些略看，要向?qū)W生交待清楚。對(duì)內(nèi)容多、難度大的知識(shí)要分出層次逐層閱讀，并將關(guān)鍵詞語(yǔ)用色筆畫(huà)上記號(hào)；對(duì)概念、法則、定律和性質(zhì)要逐字逐句推敲、仔細(xì)品味。久而久之，可以培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和良好的自學(xué)習(xí)慣。

（2）精心設(shè)疑，誘導(dǎo)學(xué)生深入理解教材。如學(xué)習(xí)《數(shù)的整除》一節(jié)中關(guān)于“質(zhì)數(shù)”、“合數(shù)”概念時(shí)，應(yīng)據(jù)概念性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可設(shè)計(jì)這樣思考題：①什么叫質(zhì)數(shù)？5為什么叫質(zhì)數(shù)？最小的質(zhì)數(shù)是幾？②什么叫合數(shù)？“6”為什么叫合數(shù)？最小的合數(shù)是幾？③1是不是質(zhì)數(shù)？1是不是合數(shù)？為什么？鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，喚起強(qiáng)烈的求知欲望。

（3）動(dòng)手操作，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。

有些知識(shí)（如幾何的形、體）都可用動(dòng)手操作方法進(jìn)行預(yù)習(xí)。如對(duì)長(zhǎng)方體、正方體、圓柱體和圓錐體的認(rèn)識(shí)，可利用實(shí)物形象直觀的特點(diǎn)，讓學(xué)生在看得見(jiàn)、摸得著的情境中掌握這些形體的特征。再如，對(duì)“鍛造”問(wèn)題，可引導(dǎo)學(xué)生用橡皮泥或黃泥捏成一個(gè)長(zhǎng)方體，再把它改捏成圓柱體，讓學(xué)生清楚地看到兩種形體雖然變了，但體積不變，為學(xué)“鍛造”作了鋪墊和準(zhǔn)備。同時(shí)，既掌握了學(xué)習(xí)方法，又加深了對(duì)新知識(shí)的理解。

（二）課中積極引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑

課堂教學(xué)過(guò)程，從某種意義說(shuō)就是質(zhì)疑和釋疑的過(guò)程。教學(xué)中要啟發(fā)引導(dǎo)中國(guó)學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽質(zhì)疑，并多方面、多角度地釋疑。如六年級(jí)學(xué)習(xí)圓柱體的側(cè)面積計(jì)算時(shí)，通過(guò)預(yù)習(xí)絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為圓柱體側(cè)面積展開(kāi)是個(gè)長(zhǎng)方形。其中一個(gè)學(xué)生卻提出：“只能是長(zhǎng)方形嗎”？

引起大家興趣，使把包在圓柱體學(xué)具和實(shí)物側(cè)面的紙展開(kāi)，卷起，再展開(kāi)，邊觀察邊思考，進(jìn)行熱烈討論，一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“如圓柱體底面周長(zhǎng)與高相等，側(cè)面積展開(kāi)就是正方形”；另個(gè)學(xué)生說(shuō)：“如果沿圓柱體側(cè)面的高斜著切開(kāi)展開(kāi)，那么側(cè)面又是一個(gè)平行四邊形結(jié)果從不同角度得到同一計(jì)算公式：底的周長(zhǎng)乘以高。既拓寬了學(xué)生知識(shí)面，又發(fā)展了空間想象力。

（三）引導(dǎo)學(xué)生探索規(guī)律，在多練中培養(yǎng)靈活運(yùn)用知識(shí)的能力

第5篇：管理學(xué)理論論文范文

1.國(guó)際發(fā)展現(xiàn)狀項(xiàng)目管理的起源通常被認(rèn)為是20世紀(jì)中葉美國(guó)研制原子彈的曼哈頓計(jì)劃以及后來(lái)的阿波羅登月計(jì)劃。目前已形成兩大項(xiàng)目管理的研究體系，即：以歐洲為首的體系——國(guó)際項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)和以美國(guó)為首的體系——美國(guó)項(xiàng)目管理協(xié)會(huì)。20世紀(jì)80年代以后，隨著信息時(shí)代的到來(lái)和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，項(xiàng)目的特點(diǎn)也發(fā)生了巨大變化。在發(fā)達(dá)國(guó)家中，項(xiàng)目管理已成為政府機(jī)構(gòu)及企業(yè)中核心部門運(yùn)作的中心模式，如美國(guó)白宮辦公室、世界銀行，以及摩托羅拉、諾基亞、惠普、IBM等著名跨國(guó)公司。美國(guó)在90年代中期陸續(xù)在麻省理工學(xué)院、喬治華盛頓大學(xué)、美國(guó)管理技術(shù)大學(xué)等大學(xué)中設(shè)立了項(xiàng)目管理專業(yè)碩士和博士學(xué)位教育。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家取得項(xiàng)目管理專業(yè)學(xué)位已經(jīng)成為繼工商管理碩士學(xué)位之后又一熱點(diǎn)。

2.我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀自從改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)于一些重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的管理開(kāi)始逐漸重視，項(xiàng)目管理的運(yùn)用也越來(lái)越頻繁。在云南的魯布革水電站是我國(guó)聘請(qǐng)外國(guó)專家進(jìn)行項(xiàng)目建設(shè)的。在之后的一些大型項(xiàng)目工程中也同樣沿用了這種項(xiàng)目管理手段，效果是良好的。然而與國(guó)際水平相比，我國(guó)項(xiàng)目管理還存在很大距離。原因就是我國(guó)缺乏自己的理論體系。無(wú)法構(gòu)建起系統(tǒng)的培訓(xùn)體系，因而無(wú)法實(shí)現(xiàn)專業(yè)化項(xiàng)目管理人員的培訓(xùn)。

3.項(xiàng)目管理的發(fā)展趨勢(shì)當(dāng)前項(xiàng)目管理發(fā)展趨勢(shì)情況呈現(xiàn)如下：

（1）信息化知識(shí)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，項(xiàng)目管理信息化已經(jīng)是推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)重要前提。當(dāng)前項(xiàng)目管理的知識(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行共享，同時(shí)借助這樣的方式能進(jìn)一步提高交流能力，增強(qiáng)應(yīng)變創(chuàng)新能力。當(dāng)前西方的一些國(guó)家很多項(xiàng)目管理都運(yùn)用了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等方式，從而進(jìn)一步推動(dòng)了項(xiàng)目管理事業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化。其他一些項(xiàng)目管理公司運(yùn)用項(xiàng)目管理軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目管理，他們進(jìn)一步去研發(fā)出更多的項(xiàng)目管理軟件。這些能說(shuō)明，隨著新世紀(jì)以來(lái)更多技術(shù)的發(fā)展，當(dāng)前項(xiàng)目管理向信息化管理邁進(jìn)的速度越來(lái)越快。

（2）多元化項(xiàng)目管理的實(shí)施已經(jīng)融入到各行各業(yè)中去，現(xiàn)在項(xiàng)目管理的類型也大同小異，范圍也有所不同，實(shí)施的周期長(zhǎng)短也有所區(qū)別，他們?cè)谌藛T配備上也存在很大區(qū)別。因此在項(xiàng)目管理方法上也有千奇百怪的方式。投資渠道和主體趨向于多元化，從而造成投資方式也想多元化邁進(jìn)。

（3）專業(yè)化項(xiàng)目管理知識(shí)體系事實(shí)上隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步也在不斷的完善和拓展中。學(xué)歷教育已經(jīng)從非專業(yè)人才實(shí)現(xiàn)向更高層次項(xiàng)目經(jīng)理專業(yè)化人才培訓(xùn)體系邁進(jìn)，當(dāng)前項(xiàng)目和項(xiàng)目管理學(xué)科方面的研究正在進(jìn)行當(dāng)中。而國(guó)際項(xiàng)目管理組織也在對(duì)專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化問(wèn)題進(jìn)行著深入探索研究。

（4）人性化項(xiàng)目管理被人們以為是如果進(jìn)行管理項(xiàng)目，事實(shí)上，管理者被作為實(shí)施項(xiàng)目的執(zhí)行者，從而失去了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用。人性化管理成為實(shí)施項(xiàng)目管理的主導(dǎo)，通過(guò)適度改變內(nèi)外環(huán)境，來(lái)將項(xiàng)目的管理效率作進(jìn)一步的提升。

二、我國(guó)項(xiàng)目管理學(xué)理論體系建立的必要性

1.推動(dòng)項(xiàng)目管理實(shí)踐的客觀要求目前，我國(guó)的項(xiàng)目管理還處于經(jīng)驗(yàn)性的實(shí)踐操作階段。要上升到科學(xué)管理的較高層次，就不能僅僅停留經(jīng)驗(yàn)體系的水平之上。因此，積極探索科學(xué)的理論體系，對(duì)推動(dòng)當(dāng)前項(xiàng)目管理的實(shí)踐具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.提高項(xiàng)目管理理論水平的自身需要在全面深入地探討項(xiàng)目管理實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)已經(jīng)取得的項(xiàng)目管理研究成果，積極開(kāi)展對(duì)項(xiàng)目管理學(xué)理論體系的研究，可以提高項(xiàng)目管理理論水平，極大地推動(dòng)項(xiàng)目管理的學(xué)科發(fā)展。

3.學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)現(xiàn)代科技發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，一方面學(xué)科門類愈來(lái)愈多、愈來(lái)愈細(xì)；另一方面彼此之間的交叉、滲透速率越來(lái)越強(qiáng)，邊緣學(xué)科林立。項(xiàng)目管理學(xué)就是一門多維、多層次的綜合性邊緣學(xué)科，其理論體系的建立是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢(shì)。

4.與國(guó)際先進(jìn)水平接軌的重要途徑目前我國(guó)的項(xiàng)目運(yùn)作尚處在一個(gè)不被國(guó)際規(guī)則認(rèn)同的較低層次。項(xiàng)目管理學(xué)理論體系的建立與完善，是使我國(guó)的項(xiàng)目管理在理論上與實(shí)踐上與國(guó)際先進(jìn)水平接軌的重要途徑。

三、總結(jié)

第6篇：管理學(xué)理論論文范文

[摘要]圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象、圖書(shū)館學(xué)理論體系等學(xué)說(shuō)，其實(shí)都是人們主觀建構(gòu)的產(chǎn)物，并不具有客觀性。追問(wèn)圖書(shū)館本質(zhì)的努力，其實(shí)是制造圖書(shū)館學(xué)的“元敘事”。放棄對(duì)“元敘事”的制造，不再追問(wèn)虛幻的圖書(shū)館“本質(zhì)”，擺脫對(duì)邏輯實(shí)證主義方法論的盲信，擯棄理性主義一元論的束縛，尊重價(jià)值觀之間的客觀差異性，從而走向多元價(jià)值觀之間的民主對(duì)話和博弈選擇，這是圖書(shū)館學(xué)理論應(yīng)然的后現(xiàn)代走向。

[關(guān)鍵詞]圖書(shū)館本質(zhì)　圖書(shū)館學(xué)理論體系　價(jià)值多元化　后現(xiàn)代

[分類號(hào)]G250

1　圖書(shū)館學(xué)“沒(méi)有”研究對(duì)象――不再追問(wèn)本質(zhì)

圖書(shū)館學(xué)有研究對(duì)象嗎?這一質(zhì)問(wèn)似乎很荒謬，也很幼稚，因?yàn)樵诂F(xiàn)代性視野中不可能存在沒(méi)有研究對(duì)象的學(xué)科，某一學(xué)科之所以成立和存在，就是因?yàn)樗哂袇^(qū)別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象。在現(xiàn)代性視野中，圖書(shū)館學(xué)理論的合理性與合法性就在于其能夠揭示和確認(rèn)圖書(shū)館的本質(zhì)，而這一本質(zhì)就在于研究對(duì)象的準(zhǔn)確認(rèn)定上。長(zhǎng)期以來(lái)，“界定圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象=揭示圖書(shū)館的本質(zhì)”的邏輯，頑固地支配著無(wú)數(shù)學(xué)者的思維路向。于是，在我們的教科書(shū)和論文中，關(guān)于圖書(shū)館學(xué)研究對(duì)象的“××說(shuō)”，不計(jì)其數(shù)。每一種“說(shuō)”的提出者，幾乎都言之鑿鑿地論證和認(rèn)定自己“說(shuō)”的科學(xué)性、正確性、本質(zhì)性……。然而，迄今為止，沒(méi)有一種“說(shuō)”能夠得到學(xué)界大多數(shù)人的認(rèn)同或贊許。

造成這種局面的原因是什么?是因?yàn)閳D書(shū)館學(xué)本沒(méi)有研究對(duì)象，還是因?yàn)槲覀內(nèi)绱吮姸嗟膶W(xué)者都只是“眾里尋他千百度”而未達(dá)到“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的境界?顯然都不是。問(wèn)題出在思想方法上，即對(duì)現(xiàn)代性的基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義思想方法的盲目崇信。按照基礎(chǔ)主義、本質(zhì)主義的思想方法，圖書(shū)館現(xiàn)象如同自然現(xiàn)象――圖書(shū)館現(xiàn)象的產(chǎn)生必然基于某種“始基”、圖書(shū)館現(xiàn)象中必然存在某種不依人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性本質(zhì)。然而，這種“始基”和“本質(zhì)”是什么?誰(shuí)能準(zhǔn)確無(wú)誤地發(fā)現(xiàn)并界定這種“始基”和“本質(zhì)”?顯然，誰(shuí)也無(wú)法做到這一點(diǎn)，因?yàn)閳D書(shū)館現(xiàn)象并非自然現(xiàn)象，它的所謂“始基”或“本質(zhì)”其實(shí)是人的主觀建構(gòu)的產(chǎn)物，而并非它本身所固有的東西。既然是一種主觀建構(gòu)，就不可能產(chǎn)生統(tǒng)一或同一的界定，而只能是“觀察視野”情境下的各種“一家之說(shuō)”，甚至是不厭其煩的自言自說(shuō)。包括當(dāng)年聲名鵲起的宓浩、黃純?cè)纫浴爸R(shí)交流論”來(lái)“追問(wèn)圖書(shū)館的本質(zhì)”的努力，也不能擺脫僅是“一家之說(shuō)”的命運(yùn)。

從后現(xiàn)代視野看，對(duì)圖書(shū)館現(xiàn)象的“始基”或“本質(zhì)”的追問(wèn)，實(shí)際上是人們總想做到“圖書(shū)館學(xué)的牛頓”的心態(tài)之表現(xiàn)，即欲求“一錘定音”、“一言九鼎”、“以一馭萬(wàn)”、“惟我獨(dú)尊”的幼稚心態(tài)的表現(xiàn)。用利奧塔的觀點(diǎn)說(shuō)，人們以界定圖書(shū)館學(xué)的研究對(duì)象方式來(lái)追問(wèn)圖書(shū)館的本質(zhì)的努力，其實(shí)并不是在“發(fā)現(xiàn)”本質(zhì)，而是在“制造”本質(zhì)――即在制造烏托邦式的“元敘事”(meta-narrtives)。

事實(shí)表明，圖書(shū)館的本質(zhì)是一個(gè)無(wú)法用“元敘事”方式確定的東西。這種永遠(yuǎn)不可確定的東西，與其說(shuō)它客觀存在，不如說(shuō)它“沒(méi)有”!

2　圖書(shū)館學(xué)“沒(méi)有”理論體系――理論體系是“精神監(jiān)獄”

圖書(shū)館學(xué)有理論體系嗎?這又是一個(gè)看似荒謬和幼稚的質(zhì)問(wèn)，因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)人們堅(jiān)信：圖書(shū)館學(xué)既然是一門“學(xué)”或一種“理論”，必然有其獨(dú)特的理論體系，而且，正是這種理論體系的存在，才使圖書(shū)館學(xué)得以成立。于是，自從施萊廷格起，學(xué)者們紛紛提出“圖書(shū)館學(xué)的理論體系”，如在王子舟先生的《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)教程》一書(shū)中就介紹有9種(包括他自己的)“理論體系說(shuō)”。但是，這些所謂理論體系之間沒(méi)有兩種“說(shuō)”是一致或相同的，有的“說(shuō)”和其他“說(shuō)”之間差異還很大。這說(shuō)明了什么?還是思想方法問(wèn)題――每個(gè)理論體系的提出者總想異想天開(kāi)地提出一個(gè)比別人“科學(xué)的”、“優(yōu)越的”理論體系。殊不知，所謂理論體系，仍然是提出者主觀建構(gòu)的產(chǎn)物，是提出者以自己的“學(xué)科價(jià)值觀”為指導(dǎo)的“一家之說(shuō)”而已。當(dāng)然，對(duì)不同的“說(shuō)”可以進(jìn)行比較評(píng)價(jià)，但要知道，這種評(píng)價(jià)仍然無(wú)法擺脫時(shí)代的或價(jià)值觀取向的“前結(jié)構(gòu)”的影響，從而不可能作出絕對(duì)客觀的、科學(xué)的評(píng)價(jià)。也就是說(shuō)，各種理論體系之間不存在孰優(yōu)孰劣的關(guān)系，永遠(yuǎn)處于不可公度的分立狀態(tài)。因此，只有不同理論體系的提出者，沒(méi)有“放之四海皆準(zhǔn)”的理論體系。

德國(guó)浪漫主義思想家哈曼說(shuō)過(guò)這樣一句話：“理論體系不過(guò)是一所精神監(jiān)獄”。所謂學(xué)科理論體系，實(shí)際上就是學(xué)科內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)，這種框架結(jié)構(gòu)不僅框定學(xué)科內(nèi)容本身的結(jié)構(gòu)，而且它還能框定認(rèn)識(shí)者――尤其是初學(xué)者――的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。這種認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)一旦被認(rèn)識(shí)者內(nèi)化，就會(huì)變成長(zhǎng)期支配認(rèn)識(shí)者認(rèn)知活動(dòng)的一種思維定勢(shì)。這種思維定勢(shì)必然對(duì)認(rèn)識(shí)者產(chǎn)生先驗(yàn)性的、作繭自縛式的思想禁錮作用，這種思想禁錮無(wú)疑是一種“精神監(jiān)獄”。尤其是把某種“理論體系”寫(xiě)入教科書(shū)或出自某一“名家”的論著中的時(shí)候，其精神禁錮作用更是強(qiáng)大無(wú)比。

所以，熱衷于理論體系的營(yíng)壘，無(wú)論營(yíng)壘者的主觀動(dòng)機(jī)如何，總是難免出現(xiàn)這樣兩種客觀后果：一是所提出的理論體系與其他已有理論體系無(wú)法相融，只是“又增加了一種理論體系說(shuō)”而已，這實(shí)際上為原本不確定的理論體系又增添了不確定性；二是由于理論體系本身所具有的框架性結(jié)構(gòu)特征，所以所提出的理論體系極易對(duì)他人或后人產(chǎn)生禁錮思想的“精神監(jiān)獄”效應(yīng)。

可見(jiàn)，初學(xué)者或后學(xué)者，若想避免陷入“精神監(jiān)獄”的牢籠，其策略就是對(duì)已有理論體系進(jìn)行“解構(gòu)”(deconstruction)。其實(shí)，在后現(xiàn)代語(yǔ)境下，任何一種理論體系的營(yíng)壘，都難免被解構(gòu)的命運(yùn)――任何一種理論體系的言說(shuō)，終將落得“扶不起來(lái)的阿斗”的命運(yùn)。面對(duì)這種命運(yùn)，與其像西西福斯(Sisyphus)那樣徒勞無(wú)功地去營(yíng)壘什么理論體系，不如像哈曼那樣視理論體系為“精神監(jiān)獄”，把它當(dāng)作“沒(méi)有”為宜!

3　放棄元敘事，尊重差異性――走向多元化

在上文中，筆者以圖書(shū)館學(xué)人砣砣追問(wèn)圖書(shū)館本質(zhì)和營(yíng)壘理論體系的“西西福斯情結(jié)”為例證，批判了長(zhǎng)期以來(lái)圖書(shū)館學(xué)人熱衷于制造“元敘事”的努力。在筆者看來(lái)，這種制造“元敘事”的努力該到終結(jié)的時(shí)候了。以往“元敘事”的泛濫，源于思想方法上的價(jià)值一元論，所以，“元敘事”的終結(jié)，意味著轉(zhuǎn)向價(jià)值多元論。這種趨勢(shì)的應(yīng)然性在于：

――制造圖書(shū)館學(xué)“元敘事”，實(shí)際上是在制造圖

書(shū)館學(xué)的“真理”，而制造出來(lái)的“真理”不一定是真理?！罢胬怼辈徽?，乃最大的不真，也是最大的危害之源。社會(huì)意義上的“真理”，其實(shí)都是人的主觀意志制造和建構(gòu)的產(chǎn)物，并不具有純粹的客觀性、必然性?；蛘哒f(shuō)，所謂“真理”，其實(shí)都是由權(quán)力(包括學(xué)術(shù)權(quán)力)生產(chǎn)出來(lái)的。圖書(shū)館學(xué)中的“本質(zhì)說(shuō)”、“理論體系說(shuō)”不斷被生產(chǎn)和泛濫，實(shí)際上是圖書(shū)館學(xué)領(lǐng)域中的真理話語(yǔ)權(quán)的不斷爭(zhēng)奪過(guò)程。所以，對(duì)圖書(shū)館學(xué)“元敘事”所追求的“真理”來(lái)說(shuō)，重要的不在于這種“真理”的具體內(nèi)容是什么，而在于“誰(shuí)在說(shuō)”、“誰(shuí)在建構(gòu)”。誰(shuí)是真理的擁有者，誰(shuí)有權(quán)力界定什么是真理?對(duì)這一問(wèn)題能做出肯定的答案嗎?顯然不能。“我們渴望真理，但在我們身上找到的卻只有不確定”。人類社會(huì)的歷史實(shí)踐證明，輕易聲稱自己擁有或掌握真理是危險(xiǎn)的，在這一點(diǎn)上，最具諷刺意味的就是希特勒當(dāng)年發(fā)出的狂言：“我宣布我本人及我的繼承者在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家社會(huì)主義德國(guó)工人黨方面擁有政治上不會(huì)犯錯(cuò)誤的權(quán)利”。圖書(shū)館學(xué)中的“真理”，可以輕易地被生產(chǎn)，但決不會(huì)輕易地被認(rèn)可；與其生產(chǎn)“真理”，不如質(zhì)疑“真理”。真理難尋，更難確定和壟斷(除了權(quán)力予以干預(yù))。在這種情況下，真理話語(yǔ)必須保持多樣化和多元化(這句話不表明我本人是真理多元主義者)，任何人都不應(yīng)該以真理的擁有者或發(fā)現(xiàn)者自居，而應(yīng)該把是不是真理的判斷權(quán)交給他人、交給歷史――哪怕他人或歷史也永遠(yuǎn)做不出“是不是”的判斷。

――制造圖書(shū)館學(xué)“元敘事”的努力，誘導(dǎo)著邏輯實(shí)證主義方法論的興盛，抑制著方法論的多元化。圖書(shū)館學(xué)中的邏輯實(shí)證主義者們認(rèn)為，可以用某種邏輯方法準(zhǔn)確無(wú)誤地概括和描述圖書(shū)館發(fā)展規(guī)律，這種邏輯方法可以簡(jiǎn)而化之地準(zhǔn)確解釋紛繁復(fù)雜的所有圖書(shū)館現(xiàn)象。邏輯實(shí)證主義者們還認(rèn)為，實(shí)證方法是最有效的、也是最應(yīng)受推崇的圖書(shū)館學(xué)研究方法，其他方法要么是虛幻要么是“不能解決實(shí)際問(wèn)題”，因而應(yīng)遭唾棄。于是，一些人開(kāi)始沉迷于建構(gòu)“邏輯圖書(shū)館學(xué)”、“抽象圖書(shū)館學(xué)”、“實(shí)證圖書(shū)館學(xué)”。邏輯實(shí)證主義方法論把圖書(shū)館的發(fā)展視為奔向某一事先確定好的目標(biāo)的過(guò)程，而這一過(guò)程可以用邏輯的或數(shù)學(xué)的模型或公式加以精確描述，只要按照這種邏輯方法去思考、去實(shí)踐，圖書(shū)館發(fā)展中的所有問(wèn)題都可以得到普遍的解決。顯然，邏輯實(shí)證主義方法論支撐的是“歷史決定論”或“歷史目的論”。然而，在后現(xiàn)代語(yǔ)境中，這種總體性、普遍性、精確性解決方案(即現(xiàn)代性解決方案)，越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑和解構(gòu)?！白匀徊o(wú)計(jì)劃，歷史亦無(wú)劇本；原則上，并無(wú)任何單一鑰匙、任何公式能解決個(gè)人或社會(huì)問(wèn)題；普遍的解決并非解決，普遍的目的絕非真實(shí)目的”。還是哈曼說(shuō)得好：“哲學(xué)家的任務(wù)，就是揭示生活中的全部矛盾、全部特殊性，而不是把它大而化之，或是用虛擬的抽象觀念、理想化的本體取而代之……上帝是詩(shī)人，不是數(shù)學(xué)家”。圖書(shū)館的發(fā)展決不可能按照某種抽象邏輯發(fā)展，它的復(fù)雜性和不確定性不會(huì)事先顯露出來(lái)成為“已知條件”，可供邏輯推理或數(shù)學(xué)計(jì)算。因而，“邏輯圖書(shū)館學(xué)”、“抽象圖書(shū)館學(xué)”、“實(shí)證圖書(shū)館學(xué)”理論不可能給人們提供普遍有效的解決問(wèn)題的方案，其有效性無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都是極其有限的。圖書(shū)館理論或?qū)嵺`的發(fā)展問(wèn)題的解決方案，肯定不是單一的、確定的，反而肯定是多樣的和多元的，因而，多樣化研究方法和多元化解決方案及其博弈選擇，才是不可避免的。

第7篇：管理學(xué)理論論文范文

91年秋，當(dāng)高一物理書(shū)發(fā)下來(lái)后，對(duì)照大綱的要求發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)難點(diǎn)基本上都放在以后高三選修本上了。為了分散難點(diǎn)，決定同時(shí)開(kāi)設(shè)選修本中的一些內(nèi)容。對(duì)象是對(duì)物理有興趣的學(xué)有余力的同學(xué)，形式是講座式，時(shí)間每周一課時(shí)；每次考試，對(duì)這部分內(nèi)容不做必考要求，只在卷后設(shè)附加題，試卷講評(píng)時(shí)，附加題也在講評(píng)之列，并明確告訴學(xué)生這部分知識(shí)對(duì)將來(lái)報(bào)理工的同學(xué)應(yīng)該掌握。效果是：高中前二年的時(shí)間基本上把選修本中每章的重點(diǎn)內(nèi)容都涉及到了。同學(xué)們雖沒(méi)有熟煉掌握，但基本上都了解了這些知識(shí)。到高三選修本發(fā)下來(lái)后，學(xué)習(xí)選修本的過(guò)程，實(shí)際上是個(gè)復(fù)習(xí)和加深的過(guò)程，所以沒(méi)有時(shí)間緊，難度大的感覺(jué)，同學(xué)們學(xué)得也比較輕松。

由94年秋開(kāi)始的第二個(gè)周期，由于種種原因放棄了選修內(nèi)容的同時(shí)并行。面對(duì)高三分科的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生中分流苗頭日臻明顯，理工科的學(xué)生想到時(shí)間已過(guò)2／3，而高中物理中的重點(diǎn)難點(diǎn)還沒(méi)有涉及，要求早開(kāi)選修的呼聲一浪高過(guò)一浪，而文史科的學(xué)生又不愿浪費(fèi)時(shí)間。教師想增加選修內(nèi)容，又怕影響眼前的會(huì)考，不增加選修內(nèi)容，又耽心高三時(shí)內(nèi)容多，難度大，時(shí)間少，使師生都進(jìn)入了一種兩難選擇的境地。

二、體會(huì)

一些學(xué)校過(guò)早地進(jìn)行文理分科，致使一些高中畢業(yè)生實(shí)際上不具備高中應(yīng)有的文化素質(zhì)。針對(duì)這種情況國(guó)家教育行政部門決定實(shí)行“必修”“選修”制，并為此設(shè)制了畢業(yè)會(huì)考制度。旨在把高中教育從“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變到“素質(zhì)教育”上來(lái)。這對(duì)民族素質(zhì)的提高無(wú)疑是必要的。

但是，對(duì)將來(lái)報(bào)考理工科的學(xué)生來(lái)說(shuō)，必修課單行開(kāi)設(shè)，就有其不利的一面，這是因?yàn)椋罕匦拚n內(nèi)容較淺，而選修課又是各章的重點(diǎn)難點(diǎn)，一則集中難點(diǎn)違反認(rèn)識(shí)論的規(guī)律，再則勢(shì)必前松后緊，使學(xué)生在面臨高考前增加心理壓力。

另外，對(duì)一些知識(shí)內(nèi)容的編排也有些不當(dāng)之處，如：必修本中講動(dòng)能而不講動(dòng)能定理，然后定性地給出了機(jī)械能守恒定律，到高三上選修本時(shí)再講動(dòng)能定理，再定量推導(dǎo)機(jī)械能守恒定律。這就造成了重復(fù)教學(xué)而事倍功半，如果把這部分內(nèi)容全放到高一必修本中一次完成，學(xué)生們也是可以接受的，而且保證了知識(shí)系統(tǒng)的完整性。再如物體的受力分析是高中物理中一個(gè)關(guān)鍵性的知識(shí)，它貫穿高中物理的全過(guò)程，高一不講，在以后的教學(xué)中就會(huì)感到時(shí)時(shí)掣肘，實(shí)際上，每個(gè)教師在高一都講了物體受力分析這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，只是學(xué)生必須借選修本才能閱讀和加深理解，憑添一些麻煩而已。

三、建議

1．必修本開(kāi)設(shè)的同時(shí)，有選擇地并行開(kāi)設(shè)一些選修課中的內(nèi)容。

教育心理學(xué)告訴我們：“學(xué)生對(duì)人類已形成的概念的掌握，不是一下子就能完成的，而是隨著他們知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，思維水平的提高而逐步臻于完善的?！边@就是說(shuō)掌握概念需要知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與時(shí)間。并行開(kāi)設(shè)既分散了難點(diǎn)，又為學(xué)習(xí)選修本的重點(diǎn)難點(diǎn)準(zhǔn)備了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還為他們按照自己的經(jīng)驗(yàn)去理解和改造新知識(shí)留出了時(shí)間。

2．考核

高一高二期間，選修本的內(nèi)容可以不列在必考范圍之內(nèi)，以附加題出現(xiàn)，使有能力的學(xué)生能一展才能，也使教師對(duì)這部分內(nèi)容的掌握情況有所了解，同時(shí)也不對(duì)其他學(xué)生增加負(fù)擔(dān)。

3．深度的掌握

必修選修并行，并不是把必修本上完的同時(shí)，把選修本上的內(nèi)容也上完，這里有個(gè)深度的掌握問(wèn)題。筆者認(rèn)為，對(duì)制約整個(gè)學(xué)科進(jìn)度與深度的知識(shí)，如物體的受力分析就要先講；對(duì)那些與后面知識(shí)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)，也要本著循序漸進(jìn)的原則滲透給學(xué)生。如高一時(shí)把豎直上拋，平拋介紹給學(xué)生，到高二時(shí)再把帶電粒子在電場(chǎng)中的類平拋運(yùn)動(dòng)作為一類習(xí)題講給學(xué)生，到高三時(shí)再細(xì)講運(yùn)動(dòng)的合成與斜拋運(yùn)動(dòng)，這樣就給了學(xué)生一個(gè)積累經(jīng)驗(yàn)消化吸收的過(guò)程。

第8篇：管理學(xué)理論論文范文

1．獨(dú)立學(xué)院行政管理的理念陳舊和文化落后

獨(dú)立學(xué)院自創(chuàng)辦以來(lái)，行政管理工作面對(duì)許多的困難，管理理念陳舊和管理文化落后，嚴(yán)重阻礙了各項(xiàng)工作的良性運(yùn)作，同時(shí)也是影響行政管理人員間的競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生螃蟹效應(yīng)的重要原因。行政管理的領(lǐng)導(dǎo)者仍然固守傳統(tǒng)的管理手段和方法，管理理念僅停留在害怕下屬比自己強(qiáng)，在日常行政管理工作中，對(duì)下屬好的行為既不鼓勵(lì)，壞的也不批評(píng)，僅靠權(quán)力管理而忽視了領(lǐng)導(dǎo)力的管理。管理文化落后是企業(yè)管理失效的主要原因，獨(dú)立學(xué)院行政管理文化相對(duì)落后的現(xiàn)狀，使得獨(dú)立學(xué)院的管理相對(duì)失效。文化落后主要源于獨(dú)立學(xué)院行政管理制度的落后，導(dǎo)致行政管理人員沉溺于落后的管理制度，對(duì)現(xiàn)有的競(jìng)爭(zhēng)模式難以適應(yīng)。

2．獨(dú)立學(xué)院行政管理人員的激勵(lì)機(jī)制不健全

獨(dú)立學(xué)院行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)螃蟹效應(yīng)的原因之一是人員的激勵(lì)機(jī)制不健全。獨(dú)立學(xué)院行政管理中，激勵(lì)方式單一、激勵(lì)不公、激勵(lì)制度僵化、忽視長(zhǎng)期激勵(lì)等缺陷顯現(xiàn)出激勵(lì)機(jī)制的不健全。在行政管理人員之間，不同層級(jí)、不同年齡階段、不同性別存在差異性的需求，然而激勵(lì)機(jī)制的不健全導(dǎo)致公平競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境一度缺乏。再加上獨(dú)立學(xué)院行政管理僅注重年終的考核作為激勵(lì)的重要手段，員工們的競(jìng)爭(zhēng)忽視平時(shí)的考核制度，各種不正確的競(jìng)爭(zhēng)手段流行于平時(shí)的日常工作中，進(jìn)而加快了螃蟹效應(yīng)等負(fù)效應(yīng)的繁衍。

3．獨(dú)立學(xué)院行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，忽視團(tuán)隊(duì)的力量

伴隨著獨(dú)立學(xué)院的競(jìng)爭(zhēng)日益加強(qiáng)，行政管理人員間的競(jìng)爭(zhēng)直接影響到獨(dú)立學(xué)院的生存與發(fā)展，員工無(wú)法適應(yīng)工作的需要，打不開(kāi)新的優(yōu)勢(shì)局面。關(guān)鍵在于行政管理人員的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，團(tuán)隊(duì)意識(shí)、合作精神被忽視，從而導(dǎo)致螃蟹效應(yīng)的結(jié)局。學(xué)校的辦學(xué)成效不僅僅要擁有名師，更重要的是擁有團(tuán)結(jié)的員工團(tuán)隊(duì)。獨(dú)立學(xué)院要立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，必須重視培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)精神，凝聚團(tuán)隊(duì)的力量。獨(dú)立學(xué)院往往忽視充分發(fā)揮每一個(gè)員工的特長(zhǎng)，激發(fā)其內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，從而無(wú)法產(chǎn)生協(xié)作高效的合力，在競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法立于不敗之地。

4．獨(dú)立學(xué)院行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)心理不平衡，不患寡而患不均

在現(xiàn)代的社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，競(jìng)爭(zhēng)使得員工的壓力變大，每個(gè)人都可能會(huì)因?yàn)閴毫Χ霈F(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)心理的不平衡。獨(dú)立學(xué)院的行政管理人員工作中也同樣會(huì)顯現(xiàn)因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而導(dǎo)致員工的心理不平衡。健康的心理從靜態(tài)的角度來(lái)看是一種狀態(tài)，從發(fā)展來(lái)看，是圍繞著健康常模上下波動(dòng)的過(guò)程。同時(shí)，在現(xiàn)代的員工心理中，大家往往會(huì)存在不擔(dān)心分得少，而擔(dān)心分配不均勻的心理。在工作競(jìng)爭(zhēng)中，處處要求平均，人人要求平均，這樣不利于團(tuán)隊(duì)的進(jìn)步。獨(dú)立學(xué)院行政管理人員不患寡而患不均的心理雖然不是很凸顯，但在競(jìng)爭(zhēng)中可感覺(jué)到這種心理若隱若現(xiàn)。

二獨(dú)立學(xué)院應(yīng)對(duì)行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)中“螃蟹效應(yīng)”的措施

1．革新行政管理的理念，塑造團(tuán)結(jié)協(xié)作的獨(dú)立學(xué)院行政管理文化

在當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院立足于日新月異的社會(huì)發(fā)展中，行政管理中的理念是做好行政管理和促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的關(guān)鍵，革新行政管理的理念是一種管理競(jìng)爭(zhēng)中的進(jìn)步，是開(kāi)闊行政管理體制創(chuàng)新的思路，也是一種人員競(jìng)爭(zhēng)的新境界。同時(shí)，獨(dú)立學(xué)院行政管理模塊必須注重塑造團(tuán)結(jié)協(xié)作的企業(yè)文化。文化是發(fā)展的軟實(shí)力，是競(jìng)爭(zhēng)中不可或缺的焦點(diǎn)，營(yíng)造團(tuán)結(jié)和諧、合作共事、心心相印的文化氛圍，從大環(huán)境弘揚(yáng)和倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)文化，有利于獨(dú)立學(xué)院規(guī)范行政管理人員間的競(jìng)爭(zhēng)，也有利于獨(dú)立學(xué)院提高行政管理的效率。

2．建立科學(xué)的績(jī)效考核制度，完善人才選拔、任免制度

建立科學(xué)的績(jī)效考核制度，完善人才選拔、任免制度是完善行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)的新型模式，也是行政管理工作的需要。通過(guò)科學(xué)合理的績(jī)效評(píng)估體系和評(píng)估機(jī)制，對(duì)行政管理人員履行職能，完成工作任務(wù)以及實(shí)現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)的過(guò)程實(shí)行綜合評(píng)價(jià)考核，并根據(jù)考核結(jié)果優(yōu)化行政工作，不但有利于降低行政管理的成本，而且有利于提高人員在獨(dú)立學(xué)院行政管理工作中的效能。同時(shí)，科學(xué)合理地使用人才，有利于形成人崗相適、人盡其才的用人機(jī)制，也有利于減少不恰當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)模式的產(chǎn)生。

3．提高行政管理人員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，再造正確的團(tuán)隊(duì)精神

擁有一個(gè)充滿激情、忠實(shí)可靠、精明強(qiáng)干的團(tuán)隊(duì)是獨(dú)立學(xué)院提高競(jìng)爭(zhēng)力的必要條件，也是樹(shù)立正確的職員競(jìng)爭(zhēng)觀的前提，所以提高行政管理人員的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，再造正確的團(tuán)隊(duì)精神尤其重要。在獨(dú)立學(xué)院行政管理中，要形成內(nèi)部的集體榮譽(yù)感，讓員工有歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)對(duì)團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行合理的分工，使得合作日?；?。若一個(gè)團(tuán)隊(duì)不懂得合作，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，那么其負(fù)面影響會(huì)大于其貢獻(xiàn)。學(xué)院謀發(fā)展，提高競(jìng)爭(zhēng)力，則不可缺少團(tuán)隊(duì)成員的精誠(chéng)協(xié)作，也不可缺少正確的團(tuán)隊(duì)精神。

4．健全公平、公正、公開(kāi)的管理制度，強(qiáng)化管理制度的執(zhí)行力

為適應(yīng)新形勢(shì)下的人員競(jìng)爭(zhēng)，獨(dú)立學(xué)院必須健全公平、公正、公開(kāi)的行政管理制度，同時(shí)必須強(qiáng)化管理制度的執(zhí)行力。健全公平、公正、公開(kāi)的管理制度是獨(dú)立學(xué)院適應(yīng)體制改革后行政管理人員競(jìng)爭(zhēng)多元化新形勢(shì)不可或缺的手段，并強(qiáng)化制度的執(zhí)行力度，不但有利于行政管理執(zhí)行公正，而且有利于員工間競(jìng)爭(zhēng)上的公平。在處理競(jìng)爭(zhēng)矛盾中、獎(jiǎng)懲中公平、公正、公開(kāi)，能夠創(chuàng)建和諧共事的體系，也能提高員工的自身修養(yǎng)和素質(zhì)，在日常行政管理中規(guī)范自己的競(jìng)爭(zhēng)手段，更好地實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

第9篇：管理學(xué)理論論文范文

社會(huì)心理學(xué)是心理學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門邊緣學(xué)科，受到來(lái)自兩個(gè)學(xué)科的影響。在社會(huì)心理學(xué)內(nèi)部一開(kāi)始就存在著兩種理論觀點(diǎn)不同的研究方向，即所謂社會(huì)學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)和心理學(xué)方向的社會(huì)心理學(xué)。在解釋社會(huì)心理現(xiàn)象上的不同理論觀點(diǎn)，并不妨礙社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科應(yīng)具備的基本特點(diǎn)。

一般來(lái)說(shuō)，普通心理學(xué)是研究主體與客體之間的一般關(guān)系客體包括自然客體與社會(huì)客體。社會(huì)心理學(xué)則主要研究主體與社會(huì)客體之間的特殊關(guān)系，即人與人、人與群體之間的關(guān)系。普通心理學(xué)研究主體與客體之間的一般關(guān)系所獲得的規(guī)律可以應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)研究主體與社會(huì)客體之間的關(guān)系所獲的規(guī)律也可以豐富普通心理學(xué)。普通心理學(xué)傳統(tǒng)上著重于研究個(gè)體、個(gè)人與物之間的關(guān)系，而社會(huì)心理學(xué)則著重于研究群體中的個(gè)體、群體、人與人、人與群體的關(guān)系。

社會(huì)心理學(xué)與個(gè)性心理學(xué)的關(guān)系更加密切、更加復(fù)雜。美國(guó)心理學(xué)會(huì)迄今仍把個(gè)性與社會(huì)心理學(xué)放在一個(gè)分支里。一般說(shuō)來(lái)個(gè)性心理學(xué)是研究個(gè)性特質(zhì)形成和發(fā)展的規(guī)律，涉及自然和教化的關(guān)系、涉及較穩(wěn)定的心理特質(zhì)，而社會(huì)心理學(xué)則主要研究直接社會(huì)情境對(duì)個(gè)人的影響以及個(gè)人對(duì)這個(gè)情境的解釋的作用。社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)表明，直接社會(huì)情境的作用往往被低估了。

社會(huì)心理學(xué)的專題研究，開(kāi)始于19世紀(jì)下半期。1860年出現(xiàn)了拉察魯斯和斯坦塔爾關(guān)于民族心理學(xué)的系列論文。此后，塔爾德的《模仿律》西格爾的《犯罪的群眾》、勒邦的《群眾心理學(xué)》等著作陸續(xù)出版，為社會(huì)心理學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。1908年英國(guó)心理學(xué)家麥獨(dú)孤和美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯分別出版了社會(huì)心理學(xué)專著。這標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)已成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

第一次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特和德國(guó)心理學(xué)家默德開(kāi)創(chuàng)了實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向。雖然用實(shí)驗(yàn)方法研究社會(huì)心理學(xué)問(wèn)題，可以上溯到1898年特里普利特關(guān)于社會(huì)促進(jìn)的實(shí)驗(yàn)研究，但真正開(kāi)創(chuàng)、推廣這個(gè)方向的是奧爾波特和默德。在他們之后，實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)才開(kāi)始在西方特別是在美國(guó)成了社會(huì)心理學(xué)研究的主流。

奧爾波特的著作《社會(huì)心理學(xué)》問(wèn)世以后，社會(huì)心理學(xué)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展時(shí)期。1928年瑟斯頓提出了態(tài)度測(cè)量法，把由托馬斯和茲納涅茨基開(kāi)始并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)心理學(xué)研究中心的態(tài)度研究，提高了一步。1934年莫雷諾提出了社會(huì)測(cè)量法，用以測(cè)量群體內(nèi)人際吸引和排斥問(wèn)題。1938年勒溫把場(chǎng)論引進(jìn)社會(huì)心理學(xué)，提出了個(gè)人生活空間或場(chǎng)的概念，認(rèn)為行為是個(gè)人特點(diǎn)和情境因素相互作用的函數(shù)。20世紀(jì)40～50年代，在第二次世界大戰(zhàn)和勒溫的影響下，社會(huì)心理學(xué)主要研究群體影響和態(tài)度問(wèn)題。

50年代，阿施等人開(kāi)展順從的研究。以霍夫蘭為首的耶魯學(xué)派發(fā)表了一系列有關(guān)說(shuō)服的研究。費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，這個(gè)理論成為60年代的研究中心。到了70年代，由海德的《人際關(guān)系心理學(xué)》一書(shū)奠定了基礎(chǔ)的歸因理論成了研究重點(diǎn)。80年代以來(lái)，認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)和應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)日益受到重視。

中國(guó)社會(huì)心理學(xué)在50年代以前作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在過(guò)。早在清末民初，已有人介紹過(guò)作為心理學(xué)重要分支學(xué)科的社會(huì)心理學(xué)。20年代出版了勒邦的《群眾心理學(xué)》、麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》以及奧爾波特的《社會(huì)心理學(xué)》等重要著作的譯本，中國(guó)學(xué)者自己也編寫(xiě)了一些社會(huì)心理學(xué)著作。

社會(huì)心理學(xué)研究的主要課題隨著時(shí)代的演變而有所不同。早期的社會(huì)心理學(xué)側(cè)重于研究大型群體和群眾的心理現(xiàn)象，如拉察魯斯、斯坦塔爾、馮特關(guān)于民族心理學(xué)的研究；塔爾德、西格爾和勒邦關(guān)于群眾心理的研究。這些研究者所提出的某些思想直至今天還有影響，如塔爾德的模仿律、勒邦的群體極端化和個(gè)性消失的思想等。20世紀(jì)初態(tài)度的研究成為中心。實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)方向出現(xiàn)以后，社會(huì)促進(jìn)的研究成為中心。以后，群體過(guò)程、說(shuō)服、順從、認(rèn)知失調(diào)、歸因等分別成為某一時(shí)期的研究中心。

美國(guó)是研究社會(huì)心理學(xué)最多且最有影響的國(guó)家，它的研究課題具有一定的代表性，往往影響到其他國(guó)家。1980年，美國(guó)心理學(xué)家斯密斯等人對(duì)1979年美國(guó)主要社會(huì)心理學(xué)刊物發(fā)表的文章作過(guò)一項(xiàng)調(diào)查。這項(xiàng)調(diào)查表明，研究最多的是歸因及態(tài)度和態(tài)度改變，論文達(dá)50篇以上；其次是社會(huì)和人格發(fā)展以及認(rèn)知過(guò)程，達(dá)40篇以上。