學校德育的主要途徑精選(九篇)

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第1篇：學校德育的主要途徑范文

通過學希貴“語文主題學習”、劉憲華“主題閱讀”和竇桂梅“主題教學研究”等成功經(jīng)驗，并結(jié)合自己的工作實際，我認為在小學語文教學中堅持主題閱讀就可以實現(xiàn)《義務教育語文課程標準》提出的“九年課外閱讀總量應在400萬字以上”的目標。通過主題閱讀，增加學生的閱讀量，實現(xiàn)課內(nèi)指導、課外補充，課內(nèi)外、校內(nèi)外相結(jié)合的大語文學習，量變達到質(zhì)變，從而實現(xiàn)小學語文高效課堂建設。

一、以主題為主線，拓展學習資源，變教教材為大量的主題

閱讀

語文教學也遵循“量變到質(zhì)變”的規(guī)律?！耙雽W好語文，只精讀課文是遠遠不夠的，還需要大量的閱讀?！?/p>

現(xiàn)行小學語文教材的編排有利于我們進行大量閱讀，有利于開展以主題為主的閱讀教學。我們定西市安定區(qū)使用的教材是北師大版的，此教材就是按單元主題編寫的，如果在教學中以教材為主線，圍繞單元主題選幾十篇相關、相近、相似、連續(xù)甚至相反的文章，在課內(nèi)、課外拓展閱讀，并且長期堅持，就會實現(xiàn)“量變到質(zhì)變”，實現(xiàn)小學語文教學的高效。

目前有好幾套讀本適合北師大教材開展主題閱讀。農(nóng)村學校條件比不上城里，教師又忙于各類課程，不能只專心于語文教學，我們可以學習魯迅先生的“拿來主義”，直接應用這些成果。例如，劉憲華主編的《新語文?主題閱讀》和《經(jīng)典誦讀》，錢理群主編的《小學生名家文學讀本》和《新語文讀本》。這些讀本遵循《義務教育語文課程標準》培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增強閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本書的理念，并且都以單元為主，每個單元選編了感動、感恩、博愛、敬畏、品位、睿智、和諧、寬容、生命、自然等文章。如果在語文課堂教學中以教材為主，以這些讀本為輔，課內(nèi)形成主線，課外有益補充，開展大單元教學，那么，老師不光在“教教材”，更是在“整合課程資源”；學生不僅是在“學教材”，更是在“學文化”。如教學《師恩難忘》（北師大四年級上冊）時，可以把《小學生名家文學讀本》中的《懷念佩弦老師》《溫和的劉先生》《懷李叔同先生》整合到課內(nèi)，在精讀《師恩難忘》后，讓學生自由或者大聲朗讀這三篇文章，在讀中體會，在讀中對比，但不求甚解。再如，指導學生閱讀《名家文學讀本》?！睹椅膶W讀本》共10冊，選編了魯迅、老舍、葉圣陶、冰心等10位名家的經(jīng)典作品。農(nóng)村學校各年級學生10名左右，每個班可以配備1套，做到人手1冊。可以從四年級開始閱讀，一月或者兩月一個讀本，三年讀完。通過這樣不帶任何條件的閱讀，培養(yǎng)學生讀書習慣，在潛移默化中形成閱讀能力，喜歡上閱讀。在閱讀中“讓學生走近大師，與思想和文化的巨人進行對話和交流，使學生在生命發(fā)展的起點上，占據(jù)一個精神的高地”。（錢理群）

二、以讀代講，形成以閱讀實踐為主的自主學習

《義務教育語文課程標準》指出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐?！?/p>

于永正在《主題閱讀?三人行》中談到：“語文能力不是學生做題做出來的，也不是教師講出來的，而是學生讀書讀出來的。老師講得再好，也不如課文好，也不如作家寫得好。”

教師講，學生聽，教師是主動的、全身心投入的，而學生是被動的，聽的時候?qū)W生很容易疲乏。一節(jié)課教師的講占據(jù)大多數(shù)時間，學生通過聽接受的知識是非常有限的，形成的能力更是有限，往往適得其反，因教師的講而厭煩語文學科。學生讀的時候，有多種感官在參與，大腦在不停地運轉(zhuǎn)，學生是主人。從心理和生理角度來說，讀的效果比聽的效果好得多。因此，我們在課堂教學中與其讓學生被動地聽教師的講解，不如讓學生好好地閱讀文本。學生語文能力提高應體現(xiàn)在學生自己的閱讀過程中，體現(xiàn)在學生的語文實踐中，學生只有在讀的實踐中才能形成語文能力。倡導讀，不反對教師講，那么在什么情況下講呢？在學生不明時、體驗不深時、解讀有誤時、探究卡殼時講，講時語言要精練、準備、準確，一節(jié)課最多10分鐘。

以讀代講是一種教學方式，也是一種自主學習方式。當閱讀在課堂教學中、在學生生活中占據(jù)主要位置時，學生會形成閱讀習慣，形成語文能力，形成運用祖國語言文字的能力。

三、誦讀經(jīng)典，用人類和民族最好的精神食糧培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)

“讀詩是可以直抵心靈的，兒童感受詩如同聽音樂。”培養(yǎng)兒童熱愛母語的思想感情，應該從讀詩開始?！鞍压糯?jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因?！?/p>

經(jīng)典古詩文是中華民族文化的精髓，傳承了幾千年，積淀了中國人的優(yōu)秀精神、美好品德和審美情趣。誦讀中華經(jīng)典古詩文有助于學生認識自我、發(fā)展自我，形成健全的人格。《義務教育語文課程標準》在課程目標中明確提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”要求小學生背誦優(yōu)秀古詩文160篇（段），還推薦了120篇。

第2篇：學校德育的主要途徑范文

自從人類有意識地從事德育活動起，就有了關于德育效應問題，即“德育實際干了什么”的問題。歷史上不少的教育思想家，如孔子、朱熹、洛克、盧梭等人，都對德育效應問題提出過深刻的見解。不過，我國將德育實效作為一個專門的理論和實踐問題來看待，并從不同的角度開展研究，始于20世紀80年代中后期。當時，德育實效是一個特指概念，主要是針對德育的“形式化”及其所導致的“虛效”問題而提出的。后來，有所泛化，以至于一說德育問題就不能不想到德育實效問題，一說實效問題那就是指德育問題。

那么，德育實效究竟指什么呢？分析已有的研究，存在三種觀點：第一種觀點認為，德育實效即德育效果；第二種觀點認為，德育實效即德育工作成功率；第三種觀點認為，德育實效即德育的現(xiàn)實功能與期望功能的吻合程度。這三種觀點各有其理由，但都有言不盡意之處。比如，何謂德育效果？德育工作成功率如何計算？現(xiàn)實功能與期望功能如何把握、如何比較？等等。

其實，實效問題涉及的是人類活動的效應評價問題，它有三個維度：其一，活動的結(jié)果在多大程度上實現(xiàn)了目標―效果評價；其二，活動的產(chǎn)出與投入的關系―效率評價；其三，活動目標的達成度（效果）對于更高一層活動目標或者說其他活動目標的影響―效益評價。

學校德育活動屬于人類社會實踐活動的一種特殊形式，因而，我們可以運用效應范疇（包括效果、效率與效益）來進行反思或分析。德育實效實則有三種含義：第一種，德育實效指德育效果，即學校德育是否實現(xiàn)了既定的德育目標；第二種，德育實效指德育效率，即學校德育投入與產(chǎn)出的關系；第三種，德育實效指德育效益，即學校德育對更高層次的目標如全面發(fā)展教育目標的影響，以及對于其他活動目標如智育目標、美育目標等的影響。

人們對學校德育實效低的批評，大體是在以上三種含義范圍內(nèi)進行的。最為通常的批評就是，因為學生身上存在一些突出的問題，如懶惰、不思進取、貪圖享樂、兩面人格等，就斷定德育實效低，就認為學校德育沒有搞好。這種批評所隱含的德育實效觀是效果觀，依據(jù)是學生的思想道德品質(zhì)沒有實現(xiàn)預定的德育目標。另一種批評，實則是抱怨，常常是德育工作者抱怨自己的辛苦工作沒有得到應有的結(jié)果，所謂“事倍功半”“得不償失”；或者是批評我國有世界上最龐大的德育工作者隊伍，但是德育工作并不是世界最出色的。這種批評所隱含的德育實效觀是效率觀，其依據(jù)是德育投入（個人投入或國家投入）與德育產(chǎn)出不相稱。還有人批評學校德育未能改變校風、教風與學風，未能幫助提高升學率，未能為學生的終身幸福奠基，等等。這種批評所隱含的德育實效觀是效益觀，依據(jù)是學校德育未能有助于更高層次教育目標（如學生終身幸福）或其他目標（升學率）的實現(xiàn)。

二、學校德育實效的現(xiàn)狀

縱觀已有的研究，雖然有研究分析或羅列了德育實效低的種種表現(xiàn)，但存在不足：第一，對德育實效低的判斷，缺乏系統(tǒng)的實證調(diào)查和訪談研究，停留于現(xiàn)象層面；第二，對是“誰”在抱怨德育實效低這一問題，現(xiàn)有的研究只是以成人的眼光和立場來討論德育實效，而未見到德育工作的對象同時也是德育主體―學生的意見與看法。有鑒于此，我們有必要以實證研究的方法來考察德育實效的狀況。我們編制了五套調(diào)查問卷，包括小學生卷、初中生卷、高中生卷、家長卷和教師卷，在多地中小學展開了調(diào)查。我們重點了解三個方面的情況：一是效率維度的德育實效，即學生、教師和家長對中小學德育工作的看法與評價；二是效果維度的德育實效，即學生、教師和家長對中小學生思想品德的看法與評價；三是效益維度的德育實效，即學生、教師和家長對德育工作和中小學生思想品德的社會適應性和個體滿足性的看法與評價。通過第一方面，我們可以了解學校是“怎樣做”德育工作的；通過第二和第三方面，我們可以了解學校德育“做得怎樣”。下面是調(diào)查結(jié)論。

（一）學生眼中的德育實效

關于學校德育工作的重要性：從小學到高中，德育從未占據(jù)“首位”；而且年級越高，學校越不重視德育工作。

關于學校德育的作用：隨著學生獨立意識的越來越強，學校德育的影響越來越小。小學生與中學生對此認識存在根本差別。

關于德育途徑：隨著學生年級的升高，傳統(tǒng)教育觀認為占主導途徑的德育課，其地位和作用卻在不斷降低。

關于德育內(nèi)容：愛國主義、集體主義、社會主義雖是社會提倡的“主旋律”，是學校德育內(nèi)容的“主旋律”，但并不是學生認可的“主旋律”。

關于德育課教學：照本宣科、為考試而教越來越不受學生歡迎，德育課的教學方法亟待更新。

（二）家長眼中的德育實效

從家長對“學生品行發(fā)展”狀況的反映來看，被調(diào)查的家長們普遍認為，學生在所有的品行發(fā)展的積極指標（愛國、愛人民等）上表現(xiàn)良好，學生在所有的消極指標（如懶惰、不思進取等）上存在著不盡如人意的地方。

從家長對“學校德育工作的認識和評價”的反映來看，被調(diào)查的家長們普遍認為，現(xiàn)在的學校是重視德育工作的，也是應該重視德育工作的，學校德育工作是有較大和較好的成效的，并希望通過加強學校德育工作，改善社會的精神文化環(huán)境；同時也認為，家長與學校的溝通不足，對學校工作了解有限，因此要求學校德育工作者主動與家長聯(lián)系，向他們介紹學校各方面的情況，增進雙方的相互理解，加強家校合作，共同促進學生思想道德素質(zhì)。

（三）教師眼中的德育實效

從教師對“學生品行發(fā)展”狀況的反映來看，被調(diào)查的中小學教師總體上對中小學生的品行發(fā)展水平表示肯定，只是對學生品行發(fā)展的某些方面持否定態(tài)度，并且呈現(xiàn)出這樣一種特征：肯定的方面多、否定的方面少；肯定的比例高，否定的比例低；肯定的方面比較一致，否定的方面則存在較大的分歧。

從教師對“學校德育工作”狀況的反映來看，被調(diào)查的中小學教師普遍認為各學校的領導還是相當關注學校德育工作的，至于效果不令人滿意，主要是苦于攤子大、經(jīng)費不足，有些相應的措施還沒有跟上來，致使許多德育工作流于形式。部分教師認為：“形式主義雖然不好，但有總比沒有強。一句話，學校重視德育工作，但比較而言，學校對教學工作的重視是‘真抓實干’，對德育工作的重視則是‘形式主義泛濫’?！?/p>

從教師對“學校德育工作地位”狀況的反映來看，被調(diào)查的中小學教師普遍認為，雖然學校德育工作的形式主義比較嚴重，但這并不表明德育工作在學校實際工作中沒地位；雖然學校德育工作在學校中有一定的地位，但學校德育在學生品行發(fā)展中的作用不可高估，因為社會環(huán)境和家長對學生的影響更大。

從教師對“學校德育各途徑作用”的反映來看，被調(diào)查的中小學教師普遍認為，學校德育各途徑都有作用，但各途徑所起的作用不一樣且區(qū)分度高：“班主任工作”是起最大作用的一種途徑，其次是“班會、團隊活動”和“社會實踐活動”（或“課外活動”），作用最小的是“思想政治課教學”和“各科教學”。

從教師對“學校德育由誰負責”的反映來看，被調(diào)查的中小學教師普遍認為，學校德育主要應由全體教師、班主任和校長為代表的三個群體負責。

從教師對“學校德育實效”狀況的反映來看，被調(diào)查的中小學教師普遍認為，學校德育實效性確實不高，但也并不像人們流傳的那樣低。

三、學校德育實效的提升策略

（一）基于效益維度的提升策略

德育實效具有鮮明的社會歷史性，即在不同的社會歷史時期，社會發(fā)展的要求和個人發(fā)展的需要是不同的，因而德育實效的根本追求也是不一樣的。這就有必要從效益范疇出發(fā)對德育實效進行探索性研究。從這一點出發(fā)，我們要對社會轉(zhuǎn)型時期適合社會發(fā)展要求和個人發(fā)展需要的德育特征，如人性化的德育指導思想與模式、合格公民的德育目標、豐富性的德育內(nèi)容體系、開放性的道德教育方式等，進行研究。

社會轉(zhuǎn)型是同人的終極關懷、人的完整性、人的全面發(fā)展和人的解放相統(tǒng)一的，它為我們重新認識學校德育實效的時代特征提供了深刻的社會背景。為適應社會轉(zhuǎn)型時期社會發(fā)展要求和個人發(fā)展需要，學校德育必須轉(zhuǎn)向“人本”，即關懷人、關懷人的德性發(fā)展；轉(zhuǎn)向“公民”，即培養(yǎng)具有主體性的、負責任的、遵紀守法的公民；轉(zhuǎn)向“多元”，即在堅持道德價值導向一元化的前提下，考慮不同道德踐行主體的差異性與多樣性；轉(zhuǎn)向“豐富”，即結(jié)合社會發(fā)展的要求，把科技道德教育、環(huán)境道德教育、經(jīng)濟倫理教育、合作精神教育、網(wǎng)絡道德教育等內(nèi)容融入德育“主旋律”，使愛國主義、集體主義、社會主義教育更具新意，富有時代氣息；轉(zhuǎn)向“開放”，即走出純“學院式”的培養(yǎng)模式，走向更加開放的廣闊天地，社區(qū)教育、企業(yè)文化培訓等將在人的德性培養(yǎng)中扮演不可缺少的作用。

（二）基于效果維度的提升策略

德育實效屬于結(jié)果的范疇，其提升離不開德育實效的各影響因素的完善，這就有必要從效果范疇出發(fā)對影響德育實效的一些新的因素進行補充性研究。從這一點出發(fā)，我們要對以往德育實效研究中關注較少的影響因素及其作用，如社會風氣的優(yōu)化、學校制度文化的構(gòu)建、學科德育的完善、學校所有教職員工實施德育或?qū)嵺`道德生活積極性的調(diào)動等，進行研究。

社會風氣是影響年輕一代品德發(fā)展的重要力量。要全面增強德育實效，必須全力改善社會風氣，包括完善法律規(guī)范，抓好黨風廉政，發(fā)展社會經(jīng)濟，負起政府的道德責任；必須轉(zhuǎn)變教育者觀念，建構(gòu)學校、家庭民主生活方式，促進美德成長。

學校制度文化是學校重要的德育資源。為充分發(fā)揮學校制度文化在德育中的作用，要把時代的倫理精神與制度的現(xiàn)實性、可操作性結(jié)合起來；要加強學校制度建設，為學校生活提供充分的、可行的制度；要發(fā)揚民主，讓學生參與制度的制定與學校的管理。

教學，特別是課堂教學是育人的主要渠道，是德育的主要途徑。學科德育要發(fā)揮其應有的作用，必須準確認識道德課課堂教學與道德課以外其他各科課堂教學在德育實施上的關系，正確理解滲透于教材、教法和教師人格中的道德影響，恰當定位學科德育與其他途徑德育的關系，徹底樹立“全方位教育”的教育價值觀。

課堂教學只是具有實施德育的可能性，至于能否真正在其間培養(yǎng)學生的政治、思想、道德、法紀和心理品質(zhì)，還取決于許多內(nèi)在和外在條件，尤其是教師的工作積極性的具備和發(fā)揮。為調(diào)動教師實施德育的積極性，要設置既有明顯價值又有實現(xiàn)可能性的學科德育目標，盡量消除學校中客觀上存在著的不公平現(xiàn)象，完整理解教師的需要系統(tǒng)，全面看待教師需要的滿足。

（三）基于效率維度的提升策略

影響德育實效的各因素，并不是單一地起作用的，也不是平行地起作用的，而是結(jié)合起來起綜合作用的，是某些條件下某些因素起典型作用的，所以有必要從效率范疇出發(fā)對影響德育實效各因素的綜合作用和典型作用進行創(chuàng)新性研究。就綜合作用來說，我們要從管理學和系統(tǒng)論的角度對學校管理和德育系統(tǒng)進行研究；就典型作用來說，我們要從人性論和政策學的角度對加強制度建設和完善學校德育制度進行研究。

德育實施的好壞直接受制于德育管理乃至整個學校管理。為消除“德育職責專有化”“德育職能部門化”“德育控制目的化”等不良學校管理表現(xiàn)，必須改革學校的人事管理，樹立學校職能部門共同教育任務理念，正確定位學校管理。

德育是一個系統(tǒng)工程，家庭、學校、社會以及道德主體自身包含極其紛雜的各種育德力量，它們構(gòu)成了一個內(nèi)部結(jié)構(gòu)相當復雜的德育系統(tǒng)。在德育系統(tǒng)的各個組成部分中，存在著大量的不協(xié)同因素。為推動德育系統(tǒng)各力量的協(xié)同，政府和學校要率先成為有力的德育組織者。

第3篇：學校德育的主要途徑范文

一、班主任德育工作中存在的問題

1.德育沒有完全切合社會現(xiàn)實和學生的需要

目前中等職業(yè)學校無論從德育內(nèi)容和形式，還是德育活動和載體等，都是道德理想多于道德現(xiàn)實，往往對現(xiàn)實中的道德沖突缺乏足夠的關注，無法培養(yǎng)學生在現(xiàn)實環(huán)境中進行正確的道德選擇。這樣就無法充分關注學生的心理需求，無法滿足學生解決現(xiàn)實中道德困惑的需求，自然帶給學生的就是脫節(jié)的道德教育，其內(nèi)化道德意識和外化道德行為的功能自然無法發(fā)揮。

2.德育活動突出了教師主導，忽視學生主體

中等職業(yè)學校德育往往依靠德育課這個主要載體，其內(nèi)容雖然經(jīng)過幾次大綱修訂，面向生活和學生方面有了明顯進步，但是，其主體部分仍然延續(xù)了普通高中思想政治課的基本框架。班主任作為班級學生德育活動的主要組織者，其德育工作往往通過班會課、班級活動等體現(xiàn)，班主任組織的德育活動經(jīng)常是針對學生的問題或者問題學生開展，其內(nèi)容常撇開學生德育課上的理想道德灌輸，這樣就造成德育活動中，教師處于最積極和活躍的地位，而學生成了被動的接受者，缺乏足夠的道德體驗和選擇。

3.德育缺乏豐富的載體

班主任德育工作主要依靠日常管理，雖然也開展一些德育活動，但大多數(shù)都是重形式輕內(nèi)容，教師灌輸學生接受，學生自主參與和體驗少，明顯不適合學生需要，收效甚微，甚至受到學生的反感。德育途徑隨意性大，跟著德育工作者的感覺走，德育活動的取向和實際效果往往會因人而異，缺乏整體規(guī)劃。

4.德育工作采取的方法不適應學生的心理需求

大多數(shù)班主任在開展德育活動的時候，還是沿用說教和強調(diào)甚至懲罰的手段，德育過程演變?yōu)楣噍數(shù)倪^程，不能內(nèi)化為學生的自我認識，收效甚微。往往對學生中存在的早戀等問題找不到有效的應對策略和方法。

5.德育缺乏多方聯(lián)動的機制和載體

德育是一個系統(tǒng)工程，學校德育必須與社會、家庭相聯(lián)系，學校德育工作本身也必須形成一個有機的整體，形成以班主任德育工作為中心的德育體系。目前中等職業(yè)學校德育工作與家庭、社會聯(lián)系不緊密，德育資源缺乏必要整合，沒有建立一定的學校、家庭和社會的溝通交流長效機制，影響了德育資源合力的形成和發(fā)揮。

二、提高班主任德育工作有效性的途徑

1.滿足學生主體的德育需要

中等職業(yè)學校班主任要經(jīng)常深入學生中間，從早操、上課、課間等時段，了解學生情況，調(diào)查學生的需要，從而設置和調(diào)整德育的內(nèi)容和方式，即讓學生以“活動組織者”和“主動實踐者”的角色參與學校生活與社會生活中。

2.不斷拓展學校德育途徑

中等職業(yè)學校班主任工作的特殊性決定了必須把德育途徑充分和學生實際結(jié)合起來，針對各個專業(yè)和年級的學生實際，采取適合學生實際的德育內(nèi)容和途徑，既要發(fā)揮多種途徑的獨特功能，又要各部門相互協(xié)調(diào)工作，密切配合，形成合力。

3.優(yōu)化班主任德育方法

中等職業(yè)學校班主任德育工作方法多種多樣，要進行優(yōu)化組合，正確處理整體教育與個別教育的關系、說理教育與規(guī)范教育的關系，把一個學段的德育工作和偶發(fā)性的個別德育結(jié)合起來，通過情理交融與社會道德的結(jié)合，讓學生形成正確的道德認識和觀念;不斷在德育實踐中運用辯證的方法進行理論創(chuàng)新和實踐推進。

4.建構(gòu)形成合力的一體化德育網(wǎng)絡

第4篇：學校德育的主要途徑范文

    一、關于德育的本質(zhì)內(nèi)涵

    一種觀點認為,從學理上講,德育即是道德教育。另一種觀點則認為,應該堅持“大德育”的概念,我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路:一是學理的思路,一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于,能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育,問題是應該用什么來概括。從學理上看,用德育來概括是不理想的,帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內(nèi)容?有的學者提出用社會性教育,有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統(tǒng)一的結(jié)論。關于德育的本質(zhì),從教育哲學的高度來看,主要有兩個視角。第一,德育是超越的,還是適應的?第二,德育是工具,還是目的?

    “道德教育是一種超越”曾經(jīng)被人指責為“理想主義”。對此,有學者指出,“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越,反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望,是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性(超前性)和道德的本質(zhì)(道德是人類主體精神的自律)中獲得理論支持,是對時代誤區(qū)(經(jīng)濟至上、物質(zhì)主義)的超越,是對傳統(tǒng)德育指導思想(機械適應論)的超越,它必然要求超越人們習以為常的規(guī)范化德育模式。

    德育是目的還是工具?一種觀點認為,德育是一定社會為教育下一代而進行的活動,它是社會、階級或集團實現(xiàn)自己目的的工具。另一種觀點認為,德育應該擺脫一時一事的功利限制,堅持以人為本。當前的學校德育太功利化,以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經(jīng)驗的基礎上,特別強調(diào)指出:學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上,才能深入人心。在社會本位與個人本位之間,應該是以個人為本位。

    對德育本質(zhì)的研究,也涉及到德育功能,對此要與德育功能聯(lián)系起來考察。德育的根本功能是“育德”,是傳遞道德文化,延續(xù)人類道德生活。還有學者認為,要進一步研究德育何以可能的問題,即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題:要不要道德?要什么樣的道德?道德是否可教以及應該如何教?教道德有哪些途徑?學校德育是不是教道德最有效的途徑?最有效的學校德育是怎樣的?新時期德育理論的突破,可能就在于對這些問題的解答之中。

    二、關于德育哲學的研究

    德育改革需要德育理論思維,這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新,集中體現(xiàn)為構(gòu)建新的道德教育哲學,這正是目前德育學科的新的“增長點”,也是“九五”期間德育理論發(fā)展的重大課題。

    作為對社會變革的反映,新時期的德育思維也相應發(fā)生了轉(zhuǎn)折。第一,德育思維的出發(fā)點由“泛政治”轉(zhuǎn)向人的發(fā)展。第二,德育思維的根據(jù),從唯書、唯上的教條主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實基礎和可能。第三,從德育思維的價值尺度來看,從片面抽象的集體主義轉(zhuǎn)向個人與集體相結(jié)合的集體主義。

    本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程?絕大多數(shù)學者認為,當代中國的德育正在實現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)換,但這種轉(zhuǎn)變遠未完成。甚至可以說,學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態(tài)的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下,教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中;也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效,甚至是負效;還是道德精神與育德模式的不相匹配,是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機,就必須確立“德育生態(tài)”的理念?！暗掠鷳B(tài)”的理念強調(diào):第一,德育的具體性。它強調(diào)德育過程中“育”與“德”的適應性,強調(diào)“育”的特性與“德”的品質(zhì)一致性,認為只有在二者匹配時,才會產(chǎn)生德育效力。第二,德育的生態(tài)性。它強調(diào)道德教育的諸要素所形成的有機結(jié)構(gòu)對實現(xiàn)德育目標的影響,突顯的不是個別要素,而是諸多要素構(gòu)成的生態(tài)?！暗掠鷳B(tài)”的理念提醒我們注意德育環(huán)境建設,注意德育的文化環(huán)境。

    三、關于市場經(jīng)濟與學校德育

    我國的學校德育何去何從?一種有代表性的觀點是,時代精神、文化傳統(tǒng)、市場經(jīng)濟和人類發(fā)展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

    關于德育的規(guī)律,有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教?應該以什么樣的人性觀為基礎?性善論?向善論還是反映論?現(xiàn)在一講德育,就是說教,最通常的作法就是開課。那么,兒童道德的形成、發(fā)展主要依靠什么?學校起多大的作用?課程又占多大的比重?兒童不上學難道其道德就不發(fā)展,就沒有道德嗎?有學者指出,德育的前提就是學生有道德需要,因此應該激發(fā)學生的道德需要,提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題,以管住學生和不讓學生出事為目的,根本不是為了引導學生積極向上。

    四、關于新的德育模式

    在新的歷史時期,要實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育的根本改造,還需要構(gòu)建一些新的德育模式。值得注意的是,這里所講的“模式”不是一種操作步驟,而是指從理論建構(gòu)到實踐嘗試的系統(tǒng)過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規(guī)劃重點課題的三個模式。

    第一,整體構(gòu)建德育模式。該模式著眼于學校德育的整體構(gòu)建,包括小學、中學和大學的德育目標和內(nèi)容體系、德育途徑和方法體系、德育管理和評價體系的構(gòu)建。其中德育內(nèi)容構(gòu)建,就是把德育內(nèi)容的要素結(jié)構(gòu)和層次結(jié)構(gòu)劃分出來,以五大要素(即道德教育、法制教育、心理教育、思想教育、政治教育)為緯,以各項要素的不同層次為經(jīng),按照整體性、有序性、動態(tài)性的原則有機地結(jié)合起來。

第5篇：學校德育的主要途徑范文

關鍵詞：高校 生態(tài)文明素質(zhì)教育 德育

生態(tài)文明時代的背景下，高校義無旁貸地承擔起建設生態(tài)文明社會的重擔。作為素質(zhì)教育的與時俱進，生態(tài)文明素質(zhì)教育又提出了新的社會道德規(guī)范，即自然也是有道德存在的。高校生態(tài)文明素質(zhì)教育的納入可以促進學校德育的發(fā)展，也有助于實現(xiàn)生態(tài)文明素質(zhì)教育的實效。

1 學校德育的概念

本文認為，德育是指德育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環(huán)境，促進他們在對道德價值理解、道德品質(zhì)素質(zhì)體系建構(gòu)和道德實踐能力提升等方面的教育活動，其實質(zhì)是一種促進德育對象個體素質(zhì)自主建構(gòu)的價值引導活動?！?】

2 高校生態(tài)文明素質(zhì)教育對德育體系的影響

學校德育體系涉及德育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價體系等方面。生態(tài)文明素質(zhì)教育作為德育內(nèi)容的豐富，對德育體系產(chǎn)生了重要影響，使其得以重新建構(gòu)。下面主要論述德育目標、方法和途徑體系的重新建構(gòu)。

2.1 德育目標體系的重新建構(gòu)

德育目標是德育工作的出發(fā)點和歸宿點。確定德育目標，要從中國的社會實際出發(fā)，遵循受教育者對象的品德形成和發(fā)展規(guī)律。在生態(tài)文明社會背景下，既要從中國的實際出發(fā)，按照生態(tài)文明社會的發(fā)展要求，又要遵循受教育者自身道德品質(zhì)發(fā)展的規(guī)律，來重新確定德育的目標。

我國各級各類學校德育的總目標是為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的建設者和接班人。學校德育也要遵循這一總目標，為社會培養(yǎng)包含生態(tài)道德素質(zhì)的人才，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)接班人。

而中國特色的德育體系又是分層次的，從小學、中學、再到大學，每個階段的德育都有各自的內(nèi)容和目的。高校根據(jù)每個年級學生的不同發(fā)展狀況，又可以把德育的目標有所區(qū)別，有針對性地開展。使德育目標最終、一步步得到實現(xiàn)。

德育的目標是要培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的高素質(zhì)的公民。高校大學生的身心發(fā)展已經(jīng)成熟，而且確立了自身的世界觀、人生觀、價值觀等。這些特點決定了對大學生進行德育更加全面，也更容易理解接受。那么在生態(tài)文明時代，新的社會發(fā)展對高校德育提出了新的要求，要求受教育者不僅要在世界觀、人生觀、價值觀上有所提高，更要確立其正確的自然觀。生態(tài)文明素質(zhì)教育納入到德育體系之中，高校要積極挖掘利用自然界中有審美價值的德育資源，使受教育者在欣賞自然風光、感受自然美景、滋生保護自然環(huán)境意識的同時，獲得大自然豐厚的道德滋潤和生態(tài)道德素質(zhì)教育的洗禮。

新時期學校德育的目標具有新的內(nèi)容：使大學生掌握有關生態(tài)和環(huán)境的知識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感和意志，具備良好的生態(tài)道德素質(zhì)；并且能夠內(nèi)化為自身的道德品質(zhì)，并通過自身實踐行為使大學生成為具有生態(tài)道德素養(yǎng)的人，最終為建設生態(tài)文明社會做出貢獻。

2.2 德育方法和途徑體系的重新建構(gòu)

德育途徑體系是以完成德育任務、提高德育實效為目的，以我國的國情和各級學校德育工作的實際情況為依據(jù)而提出的。學校德育的方法和途徑很多：通過高校公共政治課、學校工作、社團活動、結(jié)合家庭與社會德育等等。而在建設生態(tài)文明社會的新時期，德育的方法和途徑需要創(chuàng)新。

德育的途徑要對應德育的內(nèi)容，且一個內(nèi)容可以對應多個途徑。對于生態(tài)科學知識教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過高校公共政治課、思想政治教育學科和其他各科教學進行教育，也可以通過講座、知識競賽、校園廣播宣傳等途徑，并且在此過程中來培養(yǎng)大學生的生態(tài)道德觀念、情感、信念、意志等，已達到內(nèi)化的結(jié)果。而對于生態(tài)實踐教育，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育可以通過學校工作、社團活動、社會實踐并結(jié)合校園文化建設，與家庭和社會德育相結(jié)合、整合多種教育資源等途徑來進行。

德育的途徑要有重點，針對大學生的特殊性，重點在實踐教育，讓大學生用自己的行動來保護環(huán)境、保護生態(tài)，摒棄過去的消費觀念、有節(jié)約意識，最終將理論知識消化并內(nèi)化，對此有更深層次的理解與了解。另外要與其他德育途徑進行結(jié)合，重點有分工，對低年級學生適當?shù)剡M行理論教育，而對高年級學生重點在實踐，最終實現(xiàn)分工協(xié)作，為社會培養(yǎng)需要的人才。生態(tài)道德養(yǎng)成教育作為生態(tài)道德理論轉(zhuǎn)化為大學生的社會實踐的關鍵性環(huán)節(jié)，具有十分豐富的內(nèi)容，主要包括生活習慣的養(yǎng)成教育，；職業(yè)行為的養(yǎng)成教育；識別“綠色標志”意識的養(yǎng)成教育，它既標志著一個國家或地區(qū)的社會文明程度，也標志著一個人的文化素質(zhì)和道德教養(yǎng)?！?】

除此之外，對于德育內(nèi)容，要在大學生原有的生態(tài)科學知識基礎上，強化他們的基本知識，讓大學生了解支撐生命的基本系統(tǒng)，以及掌握認識、利用、保護和美化生態(tài)環(huán)境的基本知識，使他們懂得，世界上的一切生靈都是千絲萬縷地聯(lián)結(jié)在一起的，個人的幸福與整個地球的幸福密不可分的?！?】

總之高校生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時俱進，被納入到高校德育之中，是順應時展的結(jié)果，是建設生態(tài)文明社會的要求；也是高校德育發(fā)展的需要，對于提高大學生的綜合素質(zhì)，為社會培養(yǎng)需要的人才，最終建設社會主義和諧社會具有重要的意義和價值。

參考文獻：

【1】路琳，康月磊. 論新時期先進文化建設中學校德育的走向[J].教育探索，2009，（1）：106-108.

【2】鄢本鳳，宋錫輝.生態(tài)文明觀教育內(nèi)容及其實施[J].思想教育研究，2010，（11）：73-77.

第6篇：學校德育的主要途徑范文

關鍵詞： 中職學校 德育工作 中職德育導師制

道德建設的成敗事關國家安危，民族興衰。道德教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“德”被置于教育目標的首位，“傳道”歷來都是教育的第一要務。在我國，德育在學校教育工作中具有特殊的地位、作用和重要性。然而隨著知識經(jīng)濟時代的到來，在中西文化沖突與價值多元的背景下，學校德育被動與滯后，加強未成年人思想道德教育刻不容緩。中職學生是我國未成年人的重要組成部分，是我國未來產(chǎn)業(yè)大軍的重要來源，他們處于可塑性最強的時期，他們的思想道德狀況如何，直接關系到我國產(chǎn)業(yè)大軍的素質(zhì)，關系到國家和民族的未來。黨和國家歷來高度重視中職學生思想道德教育，但我們也應該清醒地看到，面對國際國內(nèi)形勢深刻變化和新時期新階段的任務要求，中職學生思想道德教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)，工作中還存在許多不適應的地方和亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)。

中職學校要切實重視德育工作，轉(zhuǎn)變原有的德育觀念，積極探索德育工作的新路子。我們要從中職學校目前德育現(xiàn)狀出發(fā)，不斷加強與改進德育工作，開創(chuàng)新的德育工作思路與方式，積極拓寬德育工作渠道，全面凸顯“以人為本”的理念，努力探索中職學校德育的新思維、新方法、新途徑，以“愛”為主題，以“個性化”為特色，深情召喚新課程背景下的德育工作，樹立大德育觀、“人人都是德育工作者”的理念，積極構(gòu)建全員參與的育人格局，不斷增強德育教育的針對性與實效性。正如中國職業(yè)技術(shù)教育學會德育工作委員會副主任、德育教學研究會主任蔣乃平提出的：“不只德育課老師是德育工作者，所有的老師都是德育工作者。”加強德育工作的實效性，其形式和方法有許多，我認為，中職德育導師制是其中比較行之有效的工作方法之一。

一、實施中職德育導師制的必要性

德育導師制就是由一名德育導師帶一名或幾名有進步要求的學生，使他們提高政治覺悟，迅速成長。這種形式對于學校發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)優(yōu)秀學生干部、轉(zhuǎn)化后進生很有啟發(fā)，效果較好。中職德育導師制是指在中等職業(yè)學校開展德育導師制，它是中職學校德育工作必要和有效的補充，具體說就是在“每一個教育工作者首先是德育工作者”等教育理念的指導下，將學校德育的目標、任務分解到擔任導師的科任教師身上，形成全員育人、全科育人、全程育人的良好育人模式。導師既教書又育人，既管教又管導，從而形成整體合作、優(yōu)化班級教師管理的一種學校德育管理模式。

中職學生正處于心理發(fā)展的關鍵時期。在這個階段，青春期生理上的急劇變化沖擊著心理的發(fā)展，使身心發(fā)展失去平衡。學生心理活動存在成人感和半成熟狀態(tài)的矛盾、心理斷乳與精神依賴之間的矛盾、心理閉鎖性與開放性之間的矛盾、成就感與挫折感的交替等種種矛盾。他們心理抵抗能力弱，叛逆心和好奇心相對較強，心理不夠成熟。于是，中職校園內(nèi)出現(xiàn)了一些不和諧的因素，如上網(wǎng)成癮，打架，缺乏學習自覺性，不尊重老師和同學，隨地亂扔垃圾，等等，這些都令中職學校德育工作者感到頭疼。長期以來，學校德育工作存在一些問題：德育目標缺乏層次性；德育內(nèi)容缺乏針對性；德育途徑、措施不具體，缺乏實施性；德育方法重灌輸，輕主體體驗、內(nèi)化，缺乏實效性。德育工作在中職學校工作中往往是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，無形之中走向邊緣化，德育在學校中的首要位置難以落到實處。就學校德育的形式和方法來看，還普遍存在著陳舊簡單，缺乏新意的弊病和套路化、模式化的問題。而且現(xiàn)在學校德育日趨“專人化”，德育工作主要是班主任、德育處的事情，任課教師則只管抓教學，學校德育與智育的剝離，使學校德育出現(xiàn)了很大一塊“真空帶”。傳統(tǒng)德育只注重滿足社會需要，片面強調(diào)社會規(guī)范的要求，而忽視受教育者的個性特點和心理需求。教師習慣于用統(tǒng)一的標準要求學生，缺乏對學生個性的尊重、理解，往往居高臨下，擺師長權(quán)威，容易使學生產(chǎn)生逆反心理，造成師生關系緊張。

目前，大部分中職學校班級管理實行班主任負責制，班主任的管理無論是質(zhì)量還是時空都是有局限性的。中職德育導師制下，職責具體到個人。面對小批量的學生，導師更容易了解學生的思想動向和學習情況，能夠全面而深入地了解學生的個性、志趣和特長，因人而異地幫助學生規(guī)劃自己的人生目標并進行指導，使每位學生在導師的指導下發(fā)揮自己的潛能，提高個人素質(zhì)。這大大彌補了傳統(tǒng)班級管理模式的不足。因此，在中職學校實施德育導師制有其必要性。

二、實施中職德育導師制的目標、內(nèi)容和任務

中職德育導師制的提出和推行，是我們對中職學校德育指導思想、基本原則、主要任務和工作現(xiàn)狀深入反思的結(jié)果。學校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，必須按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)。中職德育導師制作為學校德育的重要方法之一，其目標應該是符合中等職業(yè)教育的德育目標，培養(yǎng)健康發(fā)展的學生。蔣乃平說：“中職學校中的德育工作一個很重要的任務，就是讓每年招收的800多萬孩子，灰溜溜地進來，然后通過學校的教育，抬著頭、挺著胸走出去?！?/p>

德育導師的主要工作是“導”，其指導內(nèi)容應該是涉及學生的思想品德、愛國情感、心理健康、人格養(yǎng)成、行為規(guī)范、學生成長、職業(yè)素養(yǎng)等方面，依據(jù)“用心溝通、以德樹德；竭誠交流、以情動情；刻意磨煉、以志勵志；修身垂范、以行導行”的育人原則，促進學生的全面發(fā)展。我們實行的中職德育導師制，偏重于思想、行為、生活和心理上的關心和指導，主要是針對學生的具體情況，進行潤物細無聲的教育，幫助學生提高職業(yè)素養(yǎng)，注重學生遵守規(guī)范，發(fā)現(xiàn)學生的特點，指導和幫助學生解決一些思想上、心理上的疙瘩，培養(yǎng)學生的全面素養(yǎng)。各類學生對德育導師的需要是不盡相同的，德育導師應根據(jù)不同的指導對象設置不同的指導任務，包括對優(yōu)秀學生的培養(yǎng)、行為表現(xiàn)不良學生的轉(zhuǎn)化、心理狀態(tài)不良學生的心理調(diào)適等。美國現(xiàn)代哲學家、教育家杜威有一句名言：“一切教育的最終目的是形成人格。”教育工作者要注重培養(yǎng)學生的個性、人格，構(gòu)建新型的師生關系。德育導師制正是德育個性化、親情化的載體。導師是學生思想上的指引者、學習上的輔導員、生活上的指導員、心理上的疏導者，導師應成為學生最信任的人、成長中幫助最大的人。

三、實施中職德育導師制的途徑和方法

第7篇：學校德育的主要途徑范文

學校是培養(yǎng)祖國未來接班人的重要陣地。因此，學校必須把德育放在學校教育工作的首要位置，克服重智育、輕德育；重升學、輕素質(zhì)；重結(jié)果、輕過程的思想。要切實加強學校德育工作，提高未成年人思想道德素質(zhì)。要專門成立學校德育工作領導小組，合理構(gòu)建德育工作網(wǎng)絡模式，制定相應的德育工作管理制度，制定學生德育教育總體規(guī)劃和具體實施方案，通過合理安排德育和智育活動的時間和空間，形成多渠道、多途徑、多方式的教育網(wǎng)絡，優(yōu)化學校德育環(huán)境，注重對學校的校園文化建設。校園是學生學習和生活的場所，通過有意識的對校園環(huán)境文化氛圍的營造，創(chuàng)設優(yōu)美的教育環(huán)境，讓學校的各種活動場所都成為德育教育的陣地，使學生素質(zhì)在日常生活中逐漸提高。通過校園環(huán)境文化向?qū)W生傳遞德育教育信息，以體現(xiàn)學校德育教育的實效性。

二、加強教師思想道德建設

教育是一項艱巨而又復雜的系統(tǒng)工程，要想培養(yǎng)出高素質(zhì)的復合型人才，僅僅有領導的重視是不夠的，還必須有一批高素質(zhì)的教師。老師作為“人類靈魂的工程師’，不僅要具有淵博的知識，還要有較高的政治素質(zhì)；不僅要教好書，還要育好人。從學校教育來說，教師是教育的主要實施者，在大德育觀念的引導下，在整個教育過程中，起著主導性的作用，因此，在日常教育教學工作中，必須要全面提高教師的綜合素質(zhì)。要組織教師學習掌握黨的教育方針政策，樹立正確的人生觀和教育觀，提倡教師的無私奉獻精神、為人師表和“蠟燭”精神。建立健全科學的評價機制，把教師的育人水平、政治素養(yǎng)以及師德行為作為評價教師的重要內(nèi)容，與教學成績等同起來，在注重教學成績的同時，注重對學生的德育教育成果。

三、發(fā)揮課堂教學的主渠道作用

課堂教學是德育教育的主要渠道。在課堂教學中，如政治、語文、歷史、地理等，能夠為學生提供豐富的教育資源，眾多的學科內(nèi)容中滲透著不同國家、地區(qū)、民族和時間段的多種多樣的精神食糧。課堂教學的組織者———教師，是德育教育的具體實施者，在教學過程中，以教材內(nèi)容作為德育教育的切入點，將學科教育與德育教育有機地結(jié)合起來，在學科教學過程中滲透德育教育的相關內(nèi)容，通過意識的誘導，讓學生在教師的引導下，在學習學科知識的同時，從政治、思想、道德、法紀、心理等方面，對學生進行思想道德教育，提高學生的綜合素質(zhì)。同時，增強教師育人觀念，強調(diào)學校教職員工人人都是德育工作者，人人都要結(jié)合教學工作，長期不懈地抓好德育教育工作。

四、積極開展多種形式的主題教育活動

開展主題教育活動是進行德育教育的有效途徑之一。在學校德育教育活動中，按照德育主題教育的目標要求，將學校德育教育工作分解為若干具體教育活動，通過確定一個德育教育的主題，并圍繞這個主題開展有針對性的德育教育的系列活動，促進學生思想道德的完善和發(fā)展。例如：可經(jīng)常組織學生觀看優(yōu)秀影片、閱讀優(yōu)秀圖書、歌唱優(yōu)秀歌曲活動，使他們受到潛移默化的教育。還可舉辦“小幫手”勞動技術(shù)比賽，“小衛(wèi)士”環(huán)保行動，“小標兵”詩歌朗誦會，“小伙伴”結(jié)友誼對子，“小主人”談理想信念等學生喜聞樂見的活動。使學生在這些主題教育活動中思想得到熏陶，精神得到充實，道德境界得到升華。

第8篇：學校德育的主要途徑范文

【關鍵詞】職業(yè)學校 德育教學 現(xiàn)實思考

職業(yè)教育為我國培養(yǎng)和發(fā)展了基層的勞動工作者，也為社會提供了專業(yè)的技能型人才，對專業(yè)性人才的培養(yǎng)作出了巨大的貢獻。職業(yè)教育教學在我國的教育教學過程中，德育教育是目前職業(yè)學校在德育課教學中應該加強的問題，德育教學要順應社會需求和時代的發(fā)展過程，近些年來，隨著社會上人們思想意識的轉(zhuǎn)變，職業(yè)學校也建立了一套教育配套設施，為德育課教學建立了保障措施，但其在這些方面的教育問題還是存在一些問題，而且這些問題也制約著職業(yè)學校的進一步發(fā)展，現(xiàn)今職業(yè)學校的當務之急就是對學生的一種德育責任表現(xiàn)教育，在德育教學上，主要是品德素養(yǎng)的教育，因此，為了促使職業(yè)教育事業(yè)健康發(fā)展，就要加強德育課及德育課以外的德育教育工作。

一、職業(yè)學校德育教學的特殊性

（一）職業(yè)學校的德育教學的目標具有職業(yè)特性

職業(yè)學校的教育目標注重的是對學生的培養(yǎng)與教育，在思想政治、道德行為、個人能力等方面都是德育教學的培養(yǎng)目標，但綜合以上考慮，其最終的教育目標就是培養(yǎng)專業(yè)的學生，讓學生能夠利用其所學的專業(yè)進入社會工作，例如工廠、企業(yè)等社會環(huán)境，從而成為一名合格的勞動者。學校開展德育教學時，主要是專業(yè)方面，同時也是培養(yǎng)學生的職業(yè)綜合素養(yǎng)，以提升學生的就業(yè)能力。具體來說，職業(yè)學校的教學目標就是培養(yǎng)學生樹立正確的職業(yè)理想，幫助學生樹立正確的職業(yè)道德觀，規(guī)范學生能夠遵守崗位職責，提高職業(yè)習慣、效率意識等， 提高學生的自我就業(yè)和創(chuàng)業(yè)能力。

（二）是職業(yè)學校的德育教學內(nèi)容具有針對性

對于職業(yè)學校來說，學校在專業(yè)設置和課程內(nèi)容的安排上都是要與社會要求結(jié)合起來，并且要依據(jù)國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和基層人才培養(yǎng)為背景，根據(jù)不同的專業(yè)設置專業(yè)性的教育內(nèi)容?，F(xiàn)代社會對專業(yè)的要求體現(xiàn)了職業(yè)素質(zhì)和能力，因此，在開展教育教學內(nèi)容時，還是要聯(lián)系學生未來的職業(yè)生活，培養(yǎng)學生的社會責任感、集體意識、合作意識等，因此，職業(yè)學校的教育教學本質(zhì)就是還更要加強注重學生就業(yè)能力的培養(yǎng)，就業(yè)能力培養(yǎng)的前提首先是德育，對學生職業(yè)道德的要求，就是培養(yǎng)學生正確的道德觀、擇業(yè)觀、工作態(tài)度及敬業(yè)精神，這就是職業(yè)德育教育的重要內(nèi)容。

（三）是職業(yè)學校在教育途徑上具有實踐性

職業(yè)學校的目標是培養(yǎng)專業(yè)的職業(yè)道德修養(yǎng)，德育教育的基本途徑主要是通過開設專門的德育課程來實現(xiàn)德育教學，包括班會活動、黨團活動等，通過開展一些主題活動來擴大德育教學的途徑，以及其他相關社會實踐活動等眾多渠道。

二、職業(yè)學校德育教學中的問題

（一）職業(yè)學校在德育教學上忽視了學生自身特點和基本素養(yǎng)的教育

在職業(yè)教育上，學校強調(diào)更多的是學生的技能，但卻忽視了學生的基礎素養(yǎng)教育，忽視了學生的意識教育，由于職業(yè)學校的學生生源基礎文化水平普遍較低，很多學生養(yǎng)成了不好的行為習慣，在課堂之外，學生的行為會很不文明，例如隨地吐痰、罵臟話等現(xiàn)象，這些不好的習慣成為學生學習和生活的組成部分。

（二）是職業(yè)學校在德育教學課堂上的時效性不高

德育課堂教學的時效性與教師的教學方法有著密切的聯(lián)系，也成為德育教學的難點問題，在傳統(tǒng)的教學中，教師都是以單向的教學形式為主，學生被動的接受，特別是與現(xiàn)代的教學方式相比，傳統(tǒng)教學方式更顯得簡單和呆板，容易引起學生的逆反情緒，這種缺乏新意的教學方式阻礙了學生對教學內(nèi)容的興趣的形成。

（三）職業(yè)學校在德育課堂上的教學缺少素質(zhì)教育

素質(zhì)教育要通過理論與實踐相結(jié)合，在這方面的教學上，有許多的方面都還不夠成熟，作為教育教學活動的專門場所，其最為基礎的教學內(nèi)容就是思想道德教育，全面落實素質(zhì)教育，不是把重心落實到擴大生源或其他事物上面，忽視了學生道德素養(yǎng)的提升。

三、職業(yè)學校德育教學的對策

（一）職業(yè)學校德育教育要重視學生的道德意識教育

根據(jù)職業(yè)專業(yè)課程的特點，德育課教學要重視學生的意識教育。作為職業(yè)教師要針對各門課程的教學內(nèi)容特點，有針對性的開展課堂教學，在培養(yǎng)學生的規(guī)則性意識上，應該從基本的職業(yè)道德與就業(yè)指導為教學內(nèi)容，使學生認識到遵守職業(yè)規(guī)范的重要性，引導學生培養(yǎng)以樹立他們職業(yè)道德規(guī)則意識。

（二）職業(yè)學校德育教育要在教學模式上進行創(chuàng)新

課堂教學模式要有實效性，教師要采用新的教學模式，增強學生在課堂上的互動性，鼓勵學生在課堂上表達自己的觀點，讓學生通過交流學會提高學生明辨是非的能力。在教材的選擇上，應以學生興趣為主，選擇適合并且是學生喜歡內(nèi)容，可以使學生自然的更容易地接受知識。

（三）教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學觀念，重視學生的素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是具有時代特征和世界意義，在教學上，教師必須要堅定不移的推進素質(zhì)教育。職業(yè)學校在教學活動的開展上，要逐步做出改革和調(diào)整，堅持以學生為中心，積極創(chuàng)造各種教學活動，加強學生在課堂上的交流。

四、結(jié)語

綜上所述，在職業(yè)學校中，德育課程教學已經(jīng)成為各個學校關注的重點，德育教學關系到學生的價值觀念和道德思想，與學生的前途有著密切的聯(lián)系。在德育教學上，學校和老師都要做出努力，并且在教學上一定要進行改革，不斷的進行創(chuàng)新，以為學生的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]劉萍.加強中等職業(yè)學校德育課教學[J].中國科技信息 ，2008（19）.

[2]袁國立 .素質(zhì)教育 ，重在落實[D].河南省鄭州水利學校 ，2009-09-25.

第9篇：學校德育的主要途徑范文

[關鍵詞]德育途徑問題策略

進行德育，不僅要有正確的內(nèi)容，而且要有恰當?shù)耐緩?。常有這種情況，教師對學生所講的內(nèi)容是正確的、有針對性的，但實際上卻收不到良好的效果，其原因就與德育途徑選擇不當或不暢通有關。為此，必須針對中小學德育途徑存在的問題，采取優(yōu)化策略，以確保德育途徑暢通，順利實現(xiàn)德育目標。

一、中小學德育途徑的重點

德育途徑是指學校為了向青少年學生施加德育影響而組織進行的各個不同方面的活動和工作。它是德育工作在教育對象那里取得效果的基本渠道，是實現(xiàn)德育目標的橋梁。德育途徑規(guī)定了實現(xiàn)德育目標、落實德育內(nèi)容所必須經(jīng)過的基本通道或路徑。

根據(jù)我國現(xiàn)行中小學德育大綱的規(guī)定，并結(jié)合中小學的實際情況來看，當前我國中小學應重點抓好以下德育途徑：第一，教學途徑。包括專門的德育課教學(如思想品德課、政治課等)與其他各學科的教學。第二，活動途徑。包括課外與校外活動(含勞動與社會實踐)，共青團、少先隊所組織的各種活動。第三，班主任工作。班主任是教學途徑統(tǒng)一要求缺陷的彌補者，是活動途徑的主要組織或指導者，是學校德育向家庭、社會德育延伸的搭橋者。第四，家庭、社會等校外環(huán)境。家庭是學生成長的第一空間，父母是學生發(fā)展的第一任教師。社會是學生成長的廣闊空間，社會的各種事件、變化等是影響學生發(fā)展的全方位途徑。

上述四個途徑在實踐運行過程中，存在著程度不同的問題，需要我們加以關注并尋求優(yōu)化的策略。

二、中小學德育途徑存在的問題

1．教學途徑不暢通，發(fā)揮不了主渠道的作用

教學途徑不暢通表現(xiàn)在兩個方面，一是專門的德育課教學在中小學沒有受到應有的重視，往往成為其他所謂“主課”的犧牲品，教學時間得不到保障、教學內(nèi)容陳舊僵化、教學方法單調(diào)死板、教學評價重知輕行。二是其他各科教學未能做到寓教育于教學之中，有的教師在課堂上只顧教書，忘了育人，認為那是德育課老師和其他德育工作者的事；有的教師則游離于教材之外生硬添加或簡單聯(lián)系學生實際，使學生反感。這些均導致教學途徑發(fā)揮不了主渠道的作用，讓學校德育的實施喪失了主陣地。

2．活動途徑走過場，形式大于內(nèi)容

由于活動途徑有著特殊的外顯魅力，所以活動被很多學校、老師所青睞，但實踐中許多活動途徑只是走過場并未取得預期的實效，形式大于內(nèi)容。有些學校的德育工作，搞起計劃來相當正規(guī)和龐大，似乎很受重視。諸如：搞多少次主題班會、主題隊會，請名人做多少次報告，搞多少次參觀、訪問、調(diào)查等等。當然這些活動本身是好的，但若只追求形式和數(shù)量，就會使這些活動徒有虛表，而學生的思想境界、道德品質(zhì)、言談舉止中存在的很多具體、實際的問題則不一定能解決。

3．班主任工作急功近利，智育重于德育

面對升學的壓力和外在歪曲的評價、物質(zhì)的誘惑，班主任工作的重心往往落在短期內(nèi)能夠抓出成效的智育上來，而不大鐘情于吃力不討好的德育。其實促進學生的學業(yè)成績進步并不是班主任的主要職責(說極端點它都不是班主任的職責)，而是班主任工作的副產(chǎn)品?！鞍嘀魅蔚木唧w任務和職責很多，其中的一項主要任務和職責是對學生進行品德教育?！币虼耍嘀魅蔚闹饕氊煈菍W生進行政治、思想、道德品質(zhì)、學習態(tài)度、學習目的等較為深層的有關思想認識領域的規(guī)范與引導。學生學業(yè)成績的進步是各科教師優(yōu)秀教學的結(jié)果，是學生求知欲強烈、學習態(tài)度端正的必然結(jié)果，這并不能成為班主任工作的根本追求，更不能成為評價班主任工作的主要指標。

4．學校、家庭、社會德育相分離，未能形成有效合力

有人曾形容我國當前的學校德育是強調(diào)奉獻的教育，強調(diào)學生高尚品格的形成；家庭德育是實惠教育，強調(diào)自家的孩子在與外界交往時不吃虧；社會德育是利己教育，突出自我發(fā)展，有點“人不為己天誅地滅”的痕跡。這些說法也許是不恰當?shù)?，但卻也說明了一個不爭的事實，即學校、家庭、社會在教育未成年人方面，尤其是在德育方面相互分離，各自為政，未能形成一股有效的合力共同地作用到未成年人身上。學校是高處不勝寒，孤掌難鳴；家庭鐘情于孩子能否在學業(yè)上繼續(xù)深造，將來出人頭地；社會不太能夠自覺控制自己的不良影響，“社會教育對我們所說的，把父親和師長所教育的思想全部?！边@種分散的、甚至有點相悖的德育影響阻礙了學生政治、思想、道德品質(zhì)的健康成長。

三、優(yōu)化中小學德育途徑的策略

1．恢復教學途徑的主渠道地位

(1)必須恢復德育課在學校教學中應有的地位，同時改革德育課的教學與評價，真正發(fā)揮德育課專門的教育、養(yǎng)成作用。第一，確保專門德育課的教學時間，不能是說起來重要、做起來次要、忙起來不要。第二，及時更新并不斷吸收新的德育素材，讓學校德育素材貼近學生生活、貼近學生實際、貼近社會現(xiàn)實。第三，改革德育課的教學組織形式和教學方法。學校其他各科的教學都在探索教學組織形式與教學方法的變革，而作為專門培養(yǎng)人思想品德的德育課本應該是這場變革的先導，更不能落伍了。小組討論與合作、采訪或追尋身邊先進人物、參觀、辯論、社會實踐、主題演講、情感體驗等都可以成為德育課教學的策略。第四，打破以試卷、筆試、背誦有關道德條款等以考查德育知識為主的德育課評價體系，構(gòu)建融面試、道德實踐活動、義務勞動、愛心體驗等為一體的，以考查知行統(tǒng)一為主的德育課教學評價體系。

(2)必須明確德育“工作”不僅是德育工作者的專門工作，也是學校全體員工的工作，只是科任教師在學校里承擔的教學任務不同，所施加德育影響的方式有別罷了?！叭魏稳藳]有權(quán)利剝奪任何教師參與學校德育工作的權(quán)利，任何教師也沒有權(quán)利放棄對學生進行德育的義務，德育是教師的天職，是每一個教育工作者義不容辭的責任?！?/p>

2．還活動以育人的本真面目

(1)開展活動之前必須明確活動的育人目的，并依此來檢驗活動的成敗。有的時候也可能需要活動來“做做秀”，但更多的時候則是應該通過活動達到其他途徑所不能達到的最佳德育效果。

(2)活動目的的實現(xiàn)離不開活動過程中每個細節(jié)的認真處理，所以對在活動過程中表現(xiàn)出來的突發(fā)事件、對學生在活動中的言談舉止等都要加以認真對待。正所謂成功的活動必須考慮到所有方面，但失敗的活動只要有一個細節(jié)沒有考慮到則足以導致。

(3)活動的數(shù)量、類型應因德育的目標和內(nèi)容而定，不是數(shù)量越多越好，不是活動越熱鬧越好。如對于激發(fā)學生的同情、友愛之心來說，一個貧家子弟發(fā)奮成材的現(xiàn)身說法，可能比聲勢浩大的向災區(qū)人民捐款要來得更為直接和有效。

3．讓班主任成為學生成長為“人”的引導者

“‘教育’最本源的意義就是‘引導’，教育者在本真的意義上就是一個‘引導者’?！北仨毭鞔_班主任工作的主要職責，讓班主任將主要精力投入到不能立竿見影的，需長期抓、抓長期的德育工作中去，促進學生科學的世界觀、人生觀、價值觀的樹立，促進學生良好品德習慣的養(yǎng)成，促進學生濃厚學習興趣和踏實學習態(tài)度的形成。“野心人人各不相同，同一個事件或?qū)ο笠膊粫M足兩個人的野心；但人道人人相同，同一個對象觸動所有人的這種激情?！卑嘀魅尉褪且粩嗉て饘W生這種充滿人性的激情，成為學生成長為“人”的引導者。