心經(jīng)原文精選(九篇)

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第1篇：心經(jīng)原文范文

因戲結(jié)緣，一見如故

2002年，高圓圓和賈靜雯進(jìn)入《倚天屠龍記》劇組，分別飾演女主角周芷若和趙敏。那時(shí)的她們并不曾想到，日后會(huì)被網(wǎng)友稱為史上顏值最高的“趙敏”和“周芷若”。

高圓圓是土生土長的北京人，而賈靜雯來自中國臺(tái)灣。賈靜雯比高圓圓大5歲，入行也比她早，在合作時(shí)，高圓圓總是虛心地向賈靜雯討教。令高圓圓驚嘆的是，賈靜雯不僅普通話說得標(biāo)準(zhǔn)，為人也溫和有禮，并不像傳說中的那些臺(tái)灣影星，喜歡發(fā)嗲撒嬌，讓人難以相處。特別是看到賈靜雯兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度后，高圓圓對(duì)她更是好感倍增。

在劇中，兩人是爭風(fēng)惡斗的情敵，可是隨著工作上的深入接觸，兩人找到了彼此之間許多的共同點(diǎn)：首先兩人出道經(jīng)歷很像，都是走在大街上被星探發(fā)現(xiàn)后開始拍廣告；兩人生日只差兩天都是天秤座，同是A型血；劇組的人都說兩人長得很像，甚至耳朵上都有痣都被她們發(fā)現(xiàn)了。

正因?yàn)檫@些細(xì)小但溫馨的共同之處，讓兩個(gè)女孩很快成了無話不談的閨蜜。劇組休息的時(shí)候，兩人會(huì)約著一起去做美容、健身和享受各種美食。高圓圓發(fā)現(xiàn)賈靜雯雖然來自臺(tái)灣，但口味卻跟自己一樣，對(duì)烤串和麻辣燙情有獨(dú)鐘。只是每次吃完后，她都會(huì)水土不服臉上長痘痘?？粗约骸鞍呋ā钡哪槪Z靜雯懊悔不已地對(duì)高圓圓說：“你一定要監(jiān)督我，不讓我再吃這些容易長痘的東西！”然而，等痘痘一消，她立刻又會(huì)拉著高圓圓踏上尋找新美食的征途。

為此，高圓圓總是笑話賈靜雯“好了傷疤忘了疼”，賈靜雯卻總是自嘲地說：“人活著就要學(xué)會(huì)以最快的速度忘記煩惱，不然人生剩下的只有痛苦?！睂?duì)于賈靜雯的這番話，高圓圓也是深有感觸，因?yàn)樗齻兊某砷L經(jīng)歷竟也如此相似。

賈靜雯的父親原本在臺(tái)灣開了一家著名的餐廳，那里曾是演藝界名人的聚餐之地。但好景不長，父親的其他投資接連失敗，一下子就背上了沉重的債務(wù)。更加不幸的是，不久之后父親還被檢查出患有癌癥，需要高昂的醫(yī)療費(fèi)用。接二連三的打擊，讓賈靜雯一家愁云滿布。賈靜雯的媽媽沒有任何辦法，當(dāng)時(shí)弟弟還年幼，賈靜雯只有咬牙挑起生活重?fù)?dān)。

從此，她拼命拍戲來償還債務(wù)和賺取父親的醫(yī)療費(fèi)，每天馬不停蹄地在劇組和醫(yī)院間來回奔波。但不管她怎么努力，最后都沒能阻止死神帶走父親的腳步。當(dāng)她看著父親痛苦地掙扎時(shí)，她以超乎年齡的成熟毅然拔掉了父親的呼吸管，讓飽受病魔折磨的父親永遠(yuǎn)安眠。就連媽媽當(dāng)時(shí)都不能理解她的所作所為，埋怨了她好久。

聽著賈靜雯哽咽地講述，高圓圓早已眼含淚光，因?yàn)橄嗨频慕?jīng)歷讓她很能理解賈靜雯所做的這一切！高圓圓的父母都是中國宇航局的干部，從小家庭條件優(yōu)越。在她十幾歲的時(shí)候，母親的身體就開始不好，家里為母親的病也是傾盡所有。高圓圓更是一邊拍戲一邊奔波在北京的各個(gè)醫(yī)院之間，甚至每年有好幾個(gè)月，她都會(huì)在醫(yī)院里生活。很多次走完紅毯，高圓圓脫下了禮服就直奔醫(yī)院。因?yàn)閶寢尣幌矚g請(qǐng)來的護(hù)工，她希望女兒能陪在自己身邊。

了解了彼此的過往后，高圓圓和賈靜雯更加惺惺相惜了，她們都是那種可以為家人付出所有的人。拍完《倚天屠龍記》后，兩人早已難舍難分，又一起出演了《神醫(yī)俠侶》和《秦王李世民》等兩部古裝劇。雖然反響不如《倚天屠龍記》，但她們彼此格外珍惜這份難得的相處。

情深似海，相互扶持

俗話說“天下沒有不散的筵席”，親如姐妹的高圓圓和賈靜雯終有分別的時(shí)候。結(jié)束了大陸的工作后，賈靜雯飛回了臺(tái)灣，而高圓圓留在了北京。由于工作都比較忙，兩人只能以電話、短信和博客留言等方式默默地關(guān)心著對(duì)方。

回臺(tái)灣后不久，賈靜雯就認(rèn)識(shí)了小她兩歲的豪門之子孫志浩，不久就傳出了懷孕的消息。而此時(shí)的高圓圓則陷入與張亞東的戀情里，痛苦不已。可當(dāng)高圓圓得知賈靜雯懷孕后，還是立即趕往上海，陪伴在賈靜雯身旁。賈靜雯時(shí)常開導(dǎo)高圓圓：“一個(gè)肯給予你婚姻的男人才是真正愛你的，愛情不能建立在傷害另一個(gè)人的基礎(chǔ)上，那樣誰都無法獲得幸福的?！币苍S正是因?yàn)橛辛撕糜训囊?guī)勸，一年后，高圓圓才有正式與張亞東分手的勇氣和決心。

隨著懷孕月份的增大，賈靜雯回臺(tái)灣待產(chǎn)了。但隔著長長的臺(tái)灣海峽，高圓圓無時(shí)無刻不在為賈靜雯祝福祈禱著。看到賈靜雯有了好的歸宿，高圓圓只能把失戀的痛苦化為工作的動(dòng)力。2005年，她參演的《青紅》獲得戛納國際電影節(jié)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)，接著又與成龍合拍了《寶貝計(jì)劃》和《男才女貌》等熱門電影。高圓圓聲名鵲起，成為了內(nèi)地的一線女星，更被影迷們譽(yù)為娛樂圈里的素顏美女第一人。此后，她又馬不停蹄地拍攝了《無人駕駛》和《南京！南京！》等諸多叫座的影片。特別是與古天樂和吳彥祖主演的《單身男女》更是讓她獲得了第31屆香港電影金像獎(jiǎng)最佳女主角提名。

然而，2009年12月18日，傳來了賈靜雯與孫志浩在美國離婚的消息。高圓圓一邊在電話里安慰哭得稀里嘩啦的賈靜雯，一邊陪著她默默流淚。半年后，當(dāng)賈靜雯與孫志浩為爭奪女兒梧桐妹的撫養(yǎng)權(quán)對(duì)簿公堂時(shí)，圈里的許多人都選擇明哲保身、不予置評(píng)，高圓圓卻無條件地支持好友。她一邊頻發(fā)微博力挺好友，一邊在接受媒體采訪時(shí)稱贊賈靜雯是一個(gè)肯為女兒付出一切的好媽媽。不僅如此，她還用各種事例和照片作證，讓廣大粉絲和網(wǎng)友看到賈靜雯是個(gè)全心全意愛女兒的偉大母親。最終，賈靜雯贏得了女兒的撫養(yǎng)權(quán)。

當(dāng)?shù)谝欢螇?mèng)幻般的婚姻華麗落幕后，賈靜雯被所謂的“豪門”徹底掃地出門了。當(dāng)初，賈靜雯為了婚姻和孩子，放棄了自己如日中天的演藝事業(yè)，可如今她成了大家眼里的棄婦。高圓圓擔(dān)心賈靜雯接受不了這樣的落差，隔三差五地就陪著賈靜雯和梧桐妹一起出去旅游散心。為了讓好友早日振作起來，她還利用自己的人脈為好友尋找各種演出機(jī)會(huì)。

看著高圓圓如此，賈靜雯感動(dòng)不已。沒想到在自己最無助、最痛苦的時(shí)候，是這個(gè)遠(yuǎn)在大陸的閨蜜一直默默地陪伴自己、關(guān)心自己。賈靜雯知道，此時(shí)的高圓圓雖表面風(fēng)光，其實(shí)也陷入感情的泥沼里痛苦不堪。2010年8月，高圓圓正式對(duì)外宣稱，與男友于小偉分手。賈靜雯知道，高圓圓曾真心愛過這個(gè)男人，只因兩人的價(jià)值觀不同，無法攜手共筑人生。

兩個(gè)同樣被情所傷的女人，又一次抱團(tuán)取暖，她們相互安慰、相互鼓勵(lì)，一起趟過那段充滿風(fēng)雨和泥濘的日子。

付出總有回報(bào)，風(fēng)雨過后當(dāng)然也終見彩虹。2011年，重新回到演藝圈的賈靜雯參演了歷史傳奇劇《太平公主秘史》。劇中，賈靜雯精湛的演技和不老的容顏，再一次贏得了觀眾的好評(píng)。一年后，她發(fā)行了個(gè)人的首張音樂EP《Make a Wish》，接著又接拍了《同在屋檐下》和《宮鎖連城》等多部熱門電視劇?？粗糜延种厥拔羧斩分景簱P(yáng)的生活態(tài)度，高圓圓欣慰無比，她覺得自己也不能再頹廢下去，應(yīng)該和賈靜雯一樣對(duì)生活充滿希望，做個(gè)打不垮的“漂亮小強(qiáng)”。

情比金堅(jiān)，一起幸福

2012年，高圓圓參演陳凱歌的電影《搜索》，認(rèn)識(shí)了比自己小5歲的臺(tái)灣演員趙又廷。也許因?yàn)殚|蜜賈靜雯是臺(tái)灣人，趙又廷又認(rèn)識(shí)賈靜雯，所以高圓圓對(duì)趙又廷不由地多了幾分親近和好感。在寧波拍攝時(shí)，高圓圓會(huì)主動(dòng)地帶著趙又廷去吃地道的寧波湯圓，當(dāng)她得知趙又廷喜歡看書時(shí)，還特地帶他去天一閣游玩。

漸漸地，趙又廷被高圓圓的美麗和率真所吸引，向她表白，展開了猛烈的追求。高圓圓一時(shí)無法接受，當(dāng)她詢問賈靜雯的意見時(shí)，賈靜雯卻一個(gè)勁兒夸趙又廷，說他是個(gè)心智成熟又很有風(fēng)度的男人，是值得高圓圓托付一生的。賈靜雯甚至打趣高圓圓：“你注定和臺(tái)灣結(jié)緣了，以后我們把房子買一塊兒，老了相互還有照應(yīng)?！?/p>

有了閨蜜的鼓勵(lì)和把關(guān)，高圓圓決心敞開心扉面對(duì)這段感情。經(jīng)過兩年的戀愛，2014年6月5日，高圓圓和趙又廷終于在北京市民政局領(lǐng)證了。在高圓圓結(jié)婚前夜舉辦的單身party上，賈靜雯更是不惜性感到極致，出席，讓閨蜜的單身派對(duì)驚喜連連、歡樂不已。高圓圓看著賈靜雯深情地說：“親愛的，我希望你能找個(gè)男人，和我一樣愛你！”賈靜雯淚眼紛飛，用力地向高圓圓點(diǎn)頭：“會(huì)的，我一定也會(huì)幸福的?！币粚?duì)情深似海的閨蜜緊緊地?fù)碓诹艘黄稹?/p>

其實(shí)，賈靜雯此時(shí)已經(jīng)認(rèn)識(shí)了比自己小9歲的臺(tái)灣男星修杰楷。修杰楷是賈靜雯弟弟的好友，從小就視賈靜雯為自己心中的女神，只是因?yàn)槟昙o(jì)差距，他一直不敢表白。當(dāng)賈靜雯離婚后帶著梧桐妹回到家里時(shí)，他才有機(jī)會(huì)接近她。為了讓賈靜雯早日走出陰霾，他辭掉演出每天陪著她晨跑，陪她去郊外踏青。不僅如此，他還常常帶著梧桐妹去游樂場，天天給她講故事，陪她畫畫。

漸漸地，不僅梧桐妹越來越依賴修杰楷，就連賈靜雯也發(fā)現(xiàn)自己越來越離不開這個(gè)男人了。但因有過一段痛苦的婚姻，賈靜雯一直對(duì)這段感情猶豫不決，常常會(huì)在深夜拿著電話向高圓圓傾訴，高圓圓語重心長地告訴她：“你以前雖然嫁的是豪門，但是愛得不接地氣，如今這個(gè)男人不是豪門卻勝過豪門，他愛你愛得全力以赴，你還苛求什么呢？”

高圓圓的話徹底點(diǎn)醒了迷茫中的賈靜雯，是啊，自己是經(jīng)歷過風(fēng)雨的人，什么才是生活中最重要的，自己應(yīng)該比任何人都明白??！2015年5月，賈靜雯高興地向高圓圓宣布，自己又一次懷孕了。高圓圓激動(dòng)不已，三天兩頭打電話給賈靜雯，讓她暫停工作好好在家安胎，就連老公趙又廷都笑她，簡直比自己懷孕還緊張。

第2篇：心經(jīng)原文范文

關(guān)鍵詞：私紀(jì)錄片；私影像；文化機(jī)體；自我意識(shí)：鏡像

中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）08-0118-02

一

“私紀(jì)錄片”是日本學(xué)者那田尚史援引日本文學(xué)傳統(tǒng)中流行的“私小說”概念提出的說法，那田尚史用它來稱呼（在日本）通常被稱為“日記電影”的一類紀(jì)錄片①，并將其概念定義為“視覺藝術(shù)家直接拍攝自己或者記錄私人環(huán)境的作品”。而筆者以為此定義中的“視覺藝術(shù)家”的頭銜限定大可以去除，這是因?yàn)?，如果我們把視野放寬至現(xiàn)代藝術(shù)，這種提法就會(huì)面臨“沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家②”的悖謬――即使是“創(chuàng)造性”這一通常被認(rèn)為必不可少的藝術(shù)元素，在現(xiàn)代藝術(shù)里也不再是必須。這樣，“藝術(shù)家”不再能夠成為一個(gè)能夠幫助劃分作品類別的條件，而包括家庭錄像在內(nèi)的“以個(gè)人視角為特征的任何一部紀(jì)錄片，以及類似私人信函或個(gè)人散文類的影片③”都可以被放入私紀(jì)錄片的范疇。

那田尚史把約納斯?梅卡斯的《追憶立陶宛之旅》（1972）的傳入作為日本私紀(jì)錄片史的開端。借助他對(duì)《追憶立陶宛之旅》的描述，我們可以得到這類影片的一個(gè)初步輪廓：

《追憶立陶宛之旅》分為三部分，第一部分描繪1950年梅卡斯移居美國到1953年之間的日常情況，主要講述他和弟弟及布魯克林各難民之間的關(guān)系。第二部分是1971年在立陶宛拍攝的。伴隨著動(dòng)人的解說，畫面成為梅卡斯的老母親及家鄉(xiāng)親戚的頌歌。第三部分的拍攝始于漢堡郊區(qū)――梅卡斯在戰(zhàn)爭期間曾被迫在這里勞改一年，然后轉(zhuǎn)到維也納――既展現(xiàn)城市風(fēng)光，也記錄了他和一些電影制作者的會(huì)晤。尤其感人的是沒有任何重大事件發(fā)生的第二部分。梅卡斯告訴我們，詩意和感動(dòng)往往來自一瞬間，如當(dāng)年邁的母親看到久未謀面的兒子時(shí)，那布滿皺紋的笑臉；當(dāng)他狼吞虎咽地喝下自家地井水后，說“這是世界上最美的水”。梅卡斯自身是一名流亡者，他的獨(dú)創(chuàng)性在于他站在被壓迫者的立場上，肩負(fù)起“人類歷史觀察員”的功能，借用他自己的話說就是“威廉?邁斯特和難民合一”的角度。梅卡斯視角的吸引力在于他交織了上下兩層視角：上面使用人類學(xué)方法并帶有先驗(yàn)色彩，下面卻在觀察現(xiàn)實(shí)的原樣。④

《追憶》之后，（被公眾看到的那部分）私紀(jì)錄片從題材到手法都有了長足的演化?！白晕曳瓷洹钡膭?chuàng)作方法被引入，真實(shí)與虛構(gòu)的界限被模糊，更多的禁忌被挑戰(zhàn)，更多的隱私被暴露。但持久不變的，是這類影片相對(duì)于社會(huì)文化之巨大機(jī)體的邊緣性。

這種邊緣性首先體現(xiàn)在傳播的廣度上。私紀(jì)錄片進(jìn)入商業(yè)院線的幾率近乎于零，而且也絕少通過音像制品的方式出版。這是由私紀(jì)錄片拍攝目的的特點(diǎn)決定的。比如《不快樂的不止一個(gè)》（紀(jì)錄了父母不幸婚姻的對(duì)一家人造成的傷害，曾入選2001年日本山形國際紀(jì)錄片電影節(jié)）的作者王芬就曾自稱拍攝的初衷是女兒對(duì)父母“惟一能表達(dá)的無奈，同情，和理解――給他們一個(gè)說話的機(jī)會(huì)”，面對(duì)大眾媒體的關(guān)注，她表示“我不想再擴(kuò)大影響了，我不希望這些事情會(huì)打擾我父母的生活。⑤”

在表達(dá)方式上，私紀(jì)錄片與主流影像也有極大的距離。這很大程度是因?yàn)閯?chuàng)作者并沒有多少來自觀眾的壓力，特別是不需要考慮大眾的接受心理。在主流領(lǐng)域，即使是紀(jì)錄片（如《海豚灣》）也難免要參考好萊塢編劇指南，為影片劃分三幕式結(jié)構(gòu)，配置好一群主角、一個(gè)重要目標(biāo)和一堆令人生畏的障礙，并保證沖突持續(xù)不斷貫穿全片；而在私紀(jì)錄片領(lǐng)域，這些“繁文縟節(jié)”就不必再作高度重視了。此外，私紀(jì)錄片的拍攝者通常并不是影視科班出身，思維不受專業(yè)規(guī)范的限制，表達(dá)趨于直覺跟隨意，這也是其與主流影像有明顯差別的重要原因。

私紀(jì)錄片作品是社會(huì)文化的延伸，但這并不意味著它們的創(chuàng)作者有多少反過身來參與到社會(huì)文化之中、產(chǎn)生影響力的欲望和熱情。當(dāng)我們思考它與社會(huì)文化機(jī)體之間的關(guān)系時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)私紀(jì)錄片并不像一般藝術(shù)作品一樣與文化發(fā)生互動(dòng)或者說“觸碰”，而是如同日記一樣，似乎僅僅在接受文化機(jī)體的單向度“照射”。要知道，像《不快樂的不止一個(gè)》這樣被公開的私紀(jì)錄片只是冰山一角，而絕大部分私紀(jì)錄片或家庭錄像都保存在個(gè)人手中，且很可能永遠(yuǎn)不為公眾所知。這使得私紀(jì)錄片之于文化總體就像毛發(fā)、指甲之于人體一樣，雖是機(jī)體的延伸，卻并不產(chǎn)生類似其他身體部位那樣的“觸覺”。

二

“反作用于文化”或曰“進(jìn)入文化”并不是一件當(dāng)然的好事――你的代價(jià)也許是自由。正如我們說要“做一個(gè)文明人”，那就意味著需要準(zhǔn)時(shí)理發(fā)，穿得體的衣服；需要按必要的禮節(jié)與人交往――這些規(guī)約并非多此一舉，而是社會(huì)交往便捷性的必須?？墒?，在這 “便捷性”的背后，卻又隱藏著深刻的意識(shí)形態(tài)因素。傳播學(xué)批判學(xué)派的理論讓我們感慨主流意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大規(guī)訓(xùn)力。人人都被當(dāng)下社會(huì)建構(gòu)和形塑。而面向公眾的藝術(shù)創(chuàng)作作為人之間的一種溝通方式，發(fā)生在其上的則是社會(huì)文化的“雙重”形塑：除了內(nèi)化到創(chuàng)作者心中的意識(shí)形態(tài)規(guī)訓(xùn)外，其表達(dá)過程――表達(dá)所用的媒介――同樣飽蘸著意識(shí)形態(tài)并對(duì)作品實(shí)施著刀砍斧鑿。而在此處，私電影似乎顯露出一些優(yōu)越之處：它免除或淡化了后一部分，獲得了更大的創(chuàng)作自由。

于是，我們看到了《回家》(1984，石井秀人)這樣的作品：導(dǎo)演的攝影機(jī)對(duì)準(zhǔn)了患癡呆癥的祖母，導(dǎo)演的媽媽給祖母衣服，將她放入澡盆，仔細(xì)地給她洗身子,她的皮膚耷拉著，布滿了皺紋，看起來像大象。祖母以同一句話反復(fù)回應(yīng)所有事情：“我想回家?！?這樣的畫面在主流影像中是難以想象的，它所帶來的不適甚至使某電影學(xué)院的學(xué)生中途退場⑥。而國內(nèi)王荔娜的《家庭錄像帶》、劉伽茵的《牛皮》、胡新宇的《姐姐》等影片，則讓我們瞠目結(jié)舌地看到了前所未見的家庭隱私。在上述被寫入學(xué)術(shù)專著的作品之外，我們其實(shí)還可以思考，近年國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的各類“某某門”自拍外泄視頻，又何嘗不是私紀(jì)錄片的一種呢？

即便與最具顛覆精神的現(xiàn)代藝術(shù)家的作品相比，私電影的創(chuàng)作自由也仍然要更徹底一些。因?yàn)槊嫦蚬姷膭?chuàng)作者總有維持自己個(gè)人風(fēng)格和維護(hù)自己“精神專利⑦”的訴求。一旦個(gè)人的思考表達(dá)進(jìn)入社會(huì)交往的領(lǐng)域并受到關(guān)注，某種基于便捷判斷心理的“類型化”就已經(jīng)產(chǎn)生了。創(chuàng)作者的觀點(diǎn)構(gòu)成了人們對(duì)創(chuàng)作者的類型期待，而如果他改變觀點(diǎn)卻不能為觀點(diǎn)的改變提供易于被接受的解釋，就容易進(jìn)入認(rèn)知失調(diào)的困境。反觀私電影的創(chuàng)作者，只有作品沒有公開，他就可以隨心所欲地放縱和調(diào)整自己的觀點(diǎn)而不至于遭受壓力。這種自由不只是相對(duì)于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的自由，還是相對(duì)于“昔日的自身”的自由。

上世紀(jì)以來的現(xiàn)象學(xué)和結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)持續(xù)地消解著作者的權(quán)威，我們發(fā)現(xiàn)作者實(shí)際上是歷史的產(chǎn)物，接受著語言結(jié)構(gòu)的制約與控制。正如海德格爾所言，事實(shí)不是人在說語言，而是“語言說人”。而羅蘭?巴特用開放的包含詮釋過程的“文本”替代了有具體物質(zhì)形式的封閉的“作品”，由此得到的著名的“作者已死”理論，使文本向一切時(shí)空開放，讓“作者之死”成就了“讀者之生”。

以此為參照，我們似乎又發(fā)現(xiàn)私紀(jì)錄片的另一份獨(dú)特性：它在一定程度上“鎖住”了文本。就像日記一樣，文本與作者之外的讀者之間有一道人為的屏障，使文本的意義趨于穩(wěn)定。表面上看，私紀(jì)錄片像是羅蘭?巴特所說的“作者式文本” (writerly text)，因?yàn)樗鶝]有“讀者式文本” (readerly text)的“類型化的材料，鮮明的成規(guī)以及對(duì)讀者理解文本的種種預(yù)設(shè)⑧”；然而由于這道人為的傳播屏障，它實(shí)際上不能廣泛接納來自讀者的意義生產(chǎn)，從而具有了接近“讀者式文本”的封閉性（這讓我們意識(shí)到，私紀(jì)錄片沒有呈現(xiàn)讀者式文本的類型化特征，也許其實(shí)只是技術(shù)原因所導(dǎo)致的而已）。此外，視聽語言本身只是在象征的意義上被稱之為“語言”，它當(dāng)然不具有完全的透明性，當(dāng)然和天然語言一樣也擁有敘事能力，但它并沒有像天然語言那樣的真正的“辭典”。而且，視聽文本之間的相互關(guān)聯(lián)特性不像天然語言那強(qiáng)：一個(gè)沒接觸過天然語言的人必然不會(huì)寫作，但一個(gè)從未看過影片的人卻有可能拍攝影片。總而言之，相對(duì)于天然語言來說，視聽語言有著更難以否決的工具性，再加上私紀(jì)錄片的傳播特性，我們也許可以大膽設(shè)想在這種特殊的文本里，創(chuàng)作者獲得了特殊的生命力。――換句話說，此處發(fā)生了某種程度的“作者復(fù)活”。當(dāng)然，在作出更深入思考之前，提出這個(gè)說法還為時(shí)過早。

三

行文至此，筆者覺得有必要補(bǔ)充的是，私紀(jì)錄片對(duì)社會(huì)文化機(jī)體的反作用力并非真的可以“忽略不計(jì)”。事實(shí)上，私紀(jì)錄片也許正在通過潛流暗涌的方式給我們這個(gè)社會(huì)帶來巨大的改變，只是我們尚無從知曉而已。其反作用的方式有二：一為“反彈”，一為“滲透”。

“反彈”是用來描述傳播范圍最狹窄的一類私紀(jì)錄片，包括不被分享的各類家庭錄像和自拍視頻――它們的唯一觀眾就是影像的創(chuàng)作者。通過創(chuàng)作者與影片的對(duì)話――更確切的說并非對(duì)話，而是對(duì)往昔自我的“聆聽”――來完成對(duì)創(chuàng)作者本身的改變，從而使私紀(jì)錄片的影響“彈射”到社會(huì)話語體系之中。

如果我們要為這種反彈機(jī)制尋找一個(gè)比較對(duì)象的話，那么最貼切的莫過于鏡子了。在拉康的鏡像理論中，鏡像使15個(gè)月的嬰兒發(fā)生了視覺突變，取得了自我意識(shí)。這是人類反思機(jī)制的最原始形態(tài)。然而在鏡子中看到的情景永遠(yuǎn)只屬于“此刻”，永遠(yuǎn)無法逾越“當(dāng)下時(shí)間”的藩籬。后來，人們使用語言文字、繪畫、照片記錄個(gè)人事件，在某種意義上開啟了個(gè)人意識(shí)的歷史之維。然而在這個(gè)維度的自我認(rèn)知，直到私紀(jì)錄片的產(chǎn)生才到達(dá)全息的程度。藉由私紀(jì)錄片，我們不僅通過鏡像發(fā)現(xiàn)自我與他者的對(duì)立、確認(rèn)當(dāng)下一瞬的自我，更將自我從整條時(shí)間線上與他者區(qū)分開來，將自我重新確認(rèn)為一個(gè)包含時(shí)間維度的立體存在。

至此，我們關(guān)于私紀(jì)錄片的討論已經(jīng)徹底拋棄了將影視作為大眾媒介的思維框架，因?yàn)樗拖耒R子一樣屬于私人領(lǐng)域的存在。而在私人領(lǐng)域，也許我們可以大膽預(yù)測，它正在醞釀著一種具有里程碑意義的、全新的四維自我意識(shí)：人類的自我意識(shí)正在發(fā)生某種根本性的變革。

與反彈不同，“滲透”的機(jī)制使得私紀(jì)錄片在現(xiàn)實(shí)層面上無法真正被限定在私人領(lǐng)域之中。正如中國的俗語“世上沒有不透風(fēng)的墻”，私紀(jì)錄片不可避免地以常規(guī)或非常規(guī)的方式發(fā)生傳播上的擴(kuò)散，甚至進(jìn)入公眾視野。而在人們的窺視欲望的驅(qū)動(dòng)下，私紀(jì)錄片甚至可能引發(fā)出轟動(dòng)一時(shí)的社會(huì)事件。以2009年9月份的“龍口門”事件為例：一段不雅的男女自拍視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，不僅在數(shù)天時(shí)間內(nèi)被廣泛流傳，更引發(fā)網(wǎng)友豐富讀解，甚至有人旁征博引撰寫長文大作發(fā)揮⑨。在這種情形下，影像已經(jīng)演變成典型的“作者式文本”。

此外，“非私”紀(jì)錄片與私紀(jì)錄片之間的界限也并非那么鮮明。像前文所提到的《不快樂的不止一個(gè)》、《家庭錄像帶》等影片，雖然創(chuàng)作者并無類似一般電影創(chuàng)作者那樣的制造社會(huì)影響、謀取商業(yè)利益或取得藝術(shù)成就的明確意圖，但也并非將影片“絕對(duì)私有化”。尤其是進(jìn)入獨(dú)立影展視野的那部分私電影，創(chuàng)作者往往持有一種模糊的態(tài)度：他們堅(jiān)持影像是純?yōu)樽约憾臄z，但也并不介意拿出來與他人交流；同時(shí)，他們對(duì)觀眾的好惡評(píng)價(jià)往往表示抗拒，因?yàn)榕臄z高質(zhì)量的“好”影片并非他們的目的。這些影片的進(jìn)入，給藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值評(píng)判體系帶來了新的難題與挑戰(zhàn)，也使得視聽藝術(shù)領(lǐng)域的圖景隱隱浮現(xiàn)一種前所未有的新的面貌。

1923年，柯達(dá)公司推出第一臺(tái)可拍攝業(yè)余電影的16mm底片、16mm的柯達(dá)攝影機(jī)以及 Kodas cope投影儀，私人電影開始進(jìn)入少數(shù)富裕家庭的生活；1995年7月，索尼和松下同時(shí)推出首臺(tái)數(shù)碼（mini磁帶）攝像機(jī)，活動(dòng)影像走向平民的DV時(shí)代才真正開啟。經(jīng)過十余年的普及，私紀(jì)錄片的時(shí)代正在徐徐拉開帷幕。因?yàn)樗乃饺诵裕覀兡軌蛄私獾降牟贿^是冰山一角；私紀(jì)錄片的非商業(yè)性和“非藝術(shù)性”也使其未能得到公眾和學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。然而，作為一種獨(dú)特的民間文本，它潛藏的社會(huì)意義與理論價(jià)值值得我們細(xì)作審視。

注釋：

①{3}{4}{6}那田尚史.日本私紀(jì)錄片的起源與現(xiàn)狀[J].Documentary Box（山形國際紀(jì)錄片電影節(jié)主編），2005.中文譯文見 2007年第 3 期的《電影藝術(shù)》（李瑞華譯）.

②{7}朱青生.沒有人是藝術(shù)家，也沒有人不是藝術(shù)家[M]，商務(wù)印書館,2000.

{5}40年吵鬧讓他們?nèi)绱松n老--我拍下父母不幸婚姻，青年時(shí)訊2001.

第3篇：心經(jīng)原文范文

我叫*，畢業(yè)于河南財(cái)經(jīng)學(xué)院，會(huì)計(jì)專業(yè)，20*年應(yīng)聘到洛陽移動(dòng)通信分公司市區(qū)營業(yè)部工作。今天，對(duì)我來說，與其是竟聘優(yōu)秀員工這一榮譽(yù)，不如說是給我一個(gè)檢驗(yàn)自我、尋找差距的機(jī)會(huì)。以下是我的競聘報(bào)告，請(qǐng)各位評(píng)委審閱：

一、刻苦學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)、真心服務(wù)廣大用戶

自進(jìn)入移動(dòng)公司那天起，我便深深地愛上了這份工作，經(jīng)過緊張的培訓(xùn)之后，我被分到了營業(yè)廳從事前臺(tái)營業(yè)員的工作，在這里奠定了我今后干好一切工作的基礎(chǔ)。在前臺(tái)工作并非像想像的那么簡單，只有深入其中的人才能真正體會(huì)她的酸甜苦辣。一言一行，一顰一笑都代表著整個(gè)移動(dòng)公司的形象，容不得半點(diǎn)的馬虎和懈怠。在這里我不僅學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的移動(dòng)通信業(yè)務(wù)，更多的是學(xué)會(huì)了怎么真正的用心與客戶交流。

剛到營業(yè)廳不久恰逢圣誕節(jié)和元旦即將來臨，公司在此時(shí)推出一系列的促銷活動(dòng)，為了在時(shí)間緊、內(nèi)容多的情況下，及時(shí)全面的掌握新業(yè)務(wù)內(nèi)容，妥善的為客戶做好咨詢和解釋工作，我不惜加班加點(diǎn)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)。碰巧在此時(shí)我患上了重感冒，當(dāng)?shù)诙煳覓暝綘I業(yè)廳換好工裝開始一天的工作時(shí)，才發(fā)現(xiàn)頭暈的根本站不穩(wěn)。這一天恰逢交費(fèi)高峰期，顧客特別多，我并沒有因?yàn)樯《傅∽约?，反而以更加飽滿的工作情緒來服務(wù)好每一個(gè)前來辦理業(yè)務(wù)的客戶，當(dāng)卡一張張發(fā)到每一個(gè)客戶手中時(shí)，看到客戶滿意而歸，我感到一種莫大的滿足。突然這時(shí)，抽屜里的卡發(fā)完了，而新卡還未領(lǐng)回，眼看著柜臺(tái)前的顧客越來越多，我急的額角滲出了豆大的汗珠，耐心的向顧客解釋。但說什么的都有，一位中年婦女不依不繞，堅(jiān)持讓我培付她的時(shí)間損失，無論我怎樣耐心的解釋都不能平息她的怒火，眼淚不住的在我的眼眶里盤旋。幾分鐘后，卡送回來時(shí)，當(dāng)我雙手把卡遞交到她的手上，再次真誠的說道“對(duì)不起，讓您久等了?！钡魂嚲至业目人宰屛也坏貌槐贿^身去，當(dāng)回過身時(shí)，她不好意思的說，“剛才是我錯(cuò)怪你了，趕快吃些藥吧”普普通通的一句話使我卻再也抑制不住眼中的淚水，順著面頰滑落下來。心中的委屈霎時(shí)間蕩然無存，又有哪一種褒獎(jiǎng)有比客戶的理解更能給我以欣慰和前進(jìn)的動(dòng)力呢！

二、從基礎(chǔ)工作入手，努力工作，確保工作質(zhì)量和成效

20*年底，我被抽調(diào)到市區(qū)營業(yè)部辦公室工作，有人說辦公室工作十分清苦，是件苦差、雜差、大多數(shù)人不愿干。但我要說辦公室工作是一首歌，只要你細(xì)心耕耘，精心譜曲，照樣能苦中取樂，彈奏出精彩的樂章！當(dāng)時(shí)辦公室只有4個(gè)人，我主要分管市區(qū)營業(yè)部收發(fā)文件的登記,草擬各類請(qǐng)示報(bào)告材料、年度總結(jié)、等綜合性文字材料及市區(qū)營業(yè)部內(nèi)部管理制度；做好信息的采集、編輯以及團(tuán)組織、工會(huì)、人員管理招聘等等一系列瑣碎的事情。辦公室的工作是一項(xiàng)無固定性的繁雜工作，用酸、甜、苦、辣形容我對(duì)這項(xiàng)工作的感受，是最恰當(dāng)?shù)?。由于人少任?wù)重，一個(gè)通報(bào)，一份數(shù)據(jù)，常常加班到深夜。但我從本職工作入手，處理好兼職工作，分類細(xì)化；通過合理的時(shí)間安排，即使有馬不停蹄的辛苦，但工作完成帶來的喜悅會(huì)沖淡一切疲勞。

隨著公司規(guī)模的不斷壯大，市區(qū)營業(yè)部從20*年底全部員

工只有100余人，增加到如今380余人，營業(yè)廳從最初的幾個(gè)增加到如今的25個(gè)，辦公室的工作無形中一天天加重了。在人員及部門增多起來后，人員基礎(chǔ)管理中的難度進(jìn)一步加大，首先是人員離職、請(qǐng)假問題，由于人員多且較為分散導(dǎo)致工作流程不暢，部門與部門間溝通環(huán)節(jié)不協(xié)調(diào)，辭職、請(qǐng)假?zèng)]有及時(shí)上報(bào)人力部，給工作上造成了不便，當(dāng)我了解到這一情況后，結(jié)合市區(qū)營業(yè)部實(shí)際情況，通過兩次修定完善，出臺(tái)了《市區(qū)營業(yè)部人員離職管理辦法》、《市區(qū)營業(yè)部假期管理辦法》等一系列規(guī)章制度，進(jìn)一步理順了工作流程，細(xì)化了基礎(chǔ)管理。

轉(zhuǎn)眼到了20*年7月份，市區(qū)營業(yè)部根據(jù)公司三項(xiàng)制度改革需要，從上到下開展了聲勢浩大的全員競聘及優(yōu)秀委代辦的選拔，而市區(qū)營業(yè)部是營業(yè)部中規(guī)模最大，人數(shù)最多的，其中正式員工34名，外聘員工近350名，工作開展的難度可想而知。白天幾百份的競聘報(bào)告材料需要整理，只有下班后才能匯總一份份評(píng)價(jià)打分表，為了及時(shí)、準(zhǔn)確上報(bào)材料，我常常協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)加班到深夜，當(dāng)凌晨三點(diǎn)，我敲完最后一個(gè)數(shù)字，一種工作帶來的成就感沖散了幾天來的疲憊。在繁忙工作中我更多體會(huì)到的是欣慰與快樂，無愧于自己，更無愧自己所熱愛的這份事業(yè)。

通過這一年多的磨練，我真切的感受到辦公室工作確實(shí)是一個(gè)鍛煉和提高綜合素質(zhì)的崗位，也是一個(gè)干事的崗位。真正做好這項(xiàng)工作，必須付出艱辛的努力。俗話說“板凳座得十年冷，文章不寫半句空”，做人、做文如此，做事、做管理工作更是這樣。綜合協(xié)調(diào)方面，我能主動(dòng)應(yīng)對(duì)，把握得當(dāng)。努力著做好營業(yè)部的好后勤。

三、工作中汲取營養(yǎng)，不斷完善自我

第4篇：心經(jīng)原文范文

活動(dòng)時(shí)間：2008年7月13日星期日上午9：00至11：00

活動(dòng)地點(diǎn)：杭州大學(xué)路社區(qū)益壽院（敬老院）

活動(dòng)人物：8班團(tuán)員

活動(dòng)報(bào)告人：me（嘿嘿，只要知道我的網(wǎng)名：夢(mèng)里尋花落就可以了?。?/p>

活動(dòng)流程：9：00學(xué)校集合——前往益壽院，探望老人——11：00結(jié)束

第5篇：心經(jīng)原文范文

2008年可以說是一個(gè)對(duì)所有中國人都有重大影響的一年。這一年，因?yàn)榭嚯y讓人們的心連接的如此緊密；這一年，因?yàn)橄矏傋屓藗兊那椴l(fā)的如此高漲。最重要的是，在2008年，這些自然的和社會(huì)的各種事情，喚醒了人們心中沉睡已久的愛心和社會(huì)責(zé)任心。在這一年的所有事件里面，不論你是從政府到民間的企業(yè)家、社會(huì)名流，乃至普通的平民大眾。都涌現(xiàn)出了大量的具有奉獻(xiàn)精神的人和事。而這種奉獻(xiàn)精神最直接的體現(xiàn)就是——志愿者。這種志愿者的精神，就是我們這個(gè)新時(shí)代的雷鋒精神。

新時(shí)代的雷鋒精神，展現(xiàn)的是中國在改革開放30年來，中國人的時(shí)代風(fēng)貌和時(shí)代精神。這種風(fēng)貌和精神彰顯了中國人所具有的博大的情懷和博愛的社會(huì)責(zé)任之心。這種風(fēng)貌和精神是中國人本身就具有的，只是雪災(zāi)和地震以及奧運(yùn)把中國人的這種風(fēng)貌和精神更具體的展現(xiàn)在了世人面前。新時(shí)代的雷鋒精神，體現(xiàn)的是新時(shí)代的中國和中國人所具有的更加成熟的魅力，同時(shí)，也是中國社會(huì)走向和諧的一種社會(huì)推動(dòng)力。這種精神可以讓社會(huì)上的人們都能夠享受到彼此的關(guān)愛，社會(huì)上的人們也會(huì)因此受到精神上的感染，反過來在回報(bào)社會(huì)。

如果說，50年代到60年代的雷鋒精神是那個(gè)時(shí)代的主要精神，那么我們這個(gè)時(shí)代，志愿精神就是我們這個(gè)時(shí)代的主要精神。時(shí)代的精神，所體現(xiàn)的就是可以并且能夠促發(fā)社會(huì)前進(jìn)，促進(jìn)人的精神文明發(fā)展的一種精神力量。我們的志愿精神就是我們這個(gè)時(shí)代的一種精神力量。這種精神力量，必將會(huì)隨著社會(huì)上更多人的參與，而使社會(huì)、國家、民族走向美好的明天。

夏莊小學(xué)六年級(jí):坤

第6篇：心經(jīng)原文范文

1.在隆冬來臨之際，希望你身體健康，永遠(yuǎn)快樂的就像爐子上

望你身體健康，永遠(yuǎn)快樂的就像爐子上的水壺一樣，即使屁股燒得紅紅的，也依然快樂的吹著口哨幸福的冒著鼻涕泡泡。圣誕節(jié)來臨了，朋友，祝你節(jié)日快樂~!

2.如果有一個(gè)白胡子老爺爺從窗口爬進(jìn)來，把你裝進(jìn)袋子里，你一定不要驚慌，那是我告訴圣誕老人我最想要的禮物是一個(gè)象你這樣的朋友！ 我們還提供手機(jī)電影免費(fèi)下載哦！eifan

3.沒有禮物和大餐，但有我牽掛你的心和最最真誠的祝福：新年快樂！朋友們的關(guān)心和幫助常在我心，愿你新一年開心到底！

4.俺是者哥史街傷嘴慣信泥地任，椰是嘴向年泥地任，腰吻俺郵奪矮泥，約糧呆標(biāo)俺地信!俺腰窄嚇耶孔種嘴命糧地猩猩松泥！啊，芹矮地，向泥！圣誕節(jié)快樂！

5.一斤花生二斤棗好運(yùn)經(jīng)常跟你跑，三斤蘋果四斤梨吉祥和你不分離，五斤桔子六斤蕉財(cái)源滾進(jìn)你腰包，七斤葡萄八斤橙愿你心想事就成，九斤芒果十斤瓜愿你天天樂開花，圣誕節(jié)快樂~!

6.我要把一切喜慶變成奶油，所有祝福揉成巧克力，統(tǒng)統(tǒng)快樂做成蛋糕----砸向你~！然后說聲：圣誕快樂！

7.在這洋人的節(jié)日里，好想和你在一起享受這醉人的氣氛，然而你我分隔兩地，我只好在這輕聲對(duì)你說：親愛的，圣誕快樂！

8.圣誕節(jié)真的覺得好寂寞，因?yàn)闆]你在身邊;其實(shí)我真的想你了，好想好想有你陪我渡過這個(gè)浪漫的平安夜。。。。寶貝，圣誕節(jié)快樂~!

9.不需要多么貴重的禮物，也不需要多么鄭重的誓言，我只需要你一個(gè)甜甜的微笑，作為我今年最珍貴的圣誕禮物。

10.最近流行一種代號(hào)為圣誕祝福的短信病毒，如果您不幸收到含有此類字符的短信，請(qǐng)馬上回復(fù)，以免感染

11.快把你的襪子脫下來給我，我要當(dāng)圣誕老公，把我整顆心的祝福都倒給你啦，乖，別太感動(dòng)，圣誕快樂。

12.輕輕推開冬季的窗，靜看雪花飄起，遙祝枝椏抽芽，于是想起遠(yuǎn)方的你，想給你捎個(gè)音訊，你還好嗎？祈愿你―圣誕快樂！

13.我在圣誕樹旁靜靜的許愿，希望這寧靜的夜的我的思念能隨著飄絮的心情飛到你的身邊，一個(gè)你我美好的圣誕夜！

14.我讓愛的祝福化作片片晶瑩的雪花，親吻你的臉頰，溶入你的心里。親愛的，祝你圣誕快樂！ 16.愛是雪，情是花，變成雪花飄你家，鈴兒響，鹿兒跑，把我的心兒帶給你，平安夜，狂歡夜有你有我才精彩！

17.不只這樣的日子才會(huì)想起你，而是這樣的日子才能正大光明地騷擾你，告訴你，圣誕要快樂!新年要快樂!天天都要快樂噢!

18.傳說圣誕夜晚，星星許下二個(gè)心愿；一是愿天下所有人平安快樂，另一個(gè)則是告訴正在看此訊息的幸運(yùn)娃，圣誕節(jié)可以放假一天，不過請(qǐng)先請(qǐng)假！

19.這節(jié)日猶如一把鑰匙，開啟了這些日子里的想念。祝福的云朵，正細(xì)細(xì)說起我們?cè)械钠谂?--祝你圣誕快樂!

20.最新消息，今年圣誕老人改用單車來送禮物，想要禮物就快回信息給我，我將告訴你他的路線！要快哦過時(shí)不候！

第7篇：心經(jīng)原文范文

初中上學(xué)首日，帶著滿滿的好奇心，步入這在未來3年的家。進(jìn)入校門，首先引入眼簾的是，一座巍的峨教學(xué)樓，它穿有一件紅色的外衣，上面還綴有幾條白色絲帶，縫有黑色花邊。它的紅色，正如一輪初生的紅日，朝氣蓬勃，欣欣向榮。頓時(shí)，給我一種帶有激情與力量的動(dòng)力。

它如一顆希望的火種，用它那代表希望的火紅種，傳遞給每一位來此的學(xué)者，讓我們有青春理想；它如一個(gè)祥云花團(tuán)，將用它那吉祥

除了外，新校園風(fēng)景線還有綠地風(fēng)景線。進(jìn)入校園內(nèi)，教學(xué)樓前有兩片綠地，綠的十分顯眼，如果眼睛累了，或許還可以從教學(xué)樓內(nèi)看看，可以使人神清氣爽，讓學(xué)生充滿了學(xué)習(xí)的氣氛。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。我要伴隨著美麗的校園，一同相伴三年，一同成長，奮斗！

第8篇：心經(jīng)原文范文

關(guān)鍵詞：主流媒體　多元解讀　特點(diǎn)

中國之聲《新聞縱橫》2012年5月17日?qǐng)?bào)道了“山東魏橋集團(tuán)自辦電廠不但為旗下企業(yè)供電，還向周邊其他企業(yè)和居民供電，電價(jià)比國家電網(wǎng)低了三分之一”的消息，此后許多媒體轉(zhuǎn)載此消息，或進(jìn)一步對(duì)此事做了報(bào)道。一時(shí)間，官方、專家、民間(網(wǎng)民)對(duì)此事的解讀不一而足，此起彼伏，引發(fā)了一場打破國家電網(wǎng)壟斷的討論。這場由主流媒體一則報(bào)道引發(fā)的多元解讀在我國并非首例，如2011年11月9日12時(shí)央視《新聞30分》播出的《國家發(fā)改委正對(duì)中國電信和中國聯(lián)通進(jìn)行反壟斷調(diào)查》的報(bào)道引發(fā)的媒體大戰(zhàn)等等，這些事件對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響巨大而深遠(yuǎn)。透視這些媒體事件，除所報(bào)道的新聞事件本身具有爭議外，新媒介環(huán)境下成長起來的新受眾獨(dú)立解讀、多元表達(dá)的意愿增強(qiáng)恐怕是其重要原因。

一、主流媒體多元解讀及其成因

多元解讀是指受眾從自身特定的處境出發(fā)，根據(jù)自己的前結(jié)構(gòu)和知識(shí)(包括信息資源)、能力、經(jīng)驗(yàn)、興趣等，對(duì)新聞信息作出的個(gè)性化解讀及其與媒體編碼意圖相符或不相符的情形。從闡釋學(xué)的角度講，任何受眾都不可能超越自身的歷史性存在去理解和解釋新聞事件與文本的意義，所作出的解讀也不可能完全與編碼者相同，因此出現(xiàn)媒體信息解讀的多樣性。無論國內(nèi)還是國外發(fā)達(dá)國家的媒體，也無論是商業(yè)性傳媒還是官辦主流媒體，盡管所有新聞編碼都力求避免引發(fā)多義或歧義，追求傳播主體引導(dǎo)受眾按其理解和期待去詮釋新聞報(bào)道，但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展、新媒體的出現(xiàn)和媒體市場競爭的加劇，受眾個(gè)性化理解的空間也越來越大，因而，多元解讀現(xiàn)象越來越多，影響也越來越大，成為當(dāng)前輿論引導(dǎo)關(guān)注的焦點(diǎn)。

我國的主流媒體如《人民日?qǐng)?bào)》、各級(jí)黨報(bào)、中央電視臺(tái)和各地方電視臺(tái)綜合頻道等，這些媒體的內(nèi)容、功能和地位，決定其比一般的媒體信息更容易產(chǎn)生多元解讀。首先，主流媒體明顯的意識(shí)形態(tài)特征和編碼立場，容易引發(fā)不同解讀立場受眾的多元解讀；比如境內(nèi)受眾與境外受眾，對(duì)同一報(bào)道解讀可能因價(jià)值觀差異而作出不同解讀。其次是主流媒體內(nèi)容往往是事關(guān)國家、本地的公共話題，本身具有歧見性特征，多元解讀是情理之中的事情。再者主流媒體的特殊地位決定其多元解讀的影響力大，一些引人矚目的報(bào)道往往引來網(wǎng)絡(luò)論壇的熱議，各種解讀意見紛呈，有時(shí)甚至在網(wǎng)絡(luò)世界形成某種共識(shí)又反作用于現(xiàn)實(shí)，甚至成為推動(dòng)現(xiàn)實(shí)改變的力量。另外，新媒體的迅速發(fā)展，不僅改變了媒介生態(tài)，也培養(yǎng)了新型受眾，從而改變了人們接受活動(dòng)的形式和反饋意見的渠道，使主流媒體多元解讀出現(xiàn)了顯著變化。

二、新媒體環(huán)境下主流媒體多元解讀的四大特點(diǎn)

(一)表達(dá)途徑多元化

當(dāng)前我國主流媒體信息多元解讀現(xiàn)象越來越多，其中一個(gè)重要原因就是受眾表達(dá)個(gè)性化解讀意見的途徑越來越多。過去相當(dāng)長的時(shí)間里，我國受眾多元解讀意見的反饋與傳播，受制于表達(dá)渠道的有限性和單向性，受眾個(gè)體的解讀意見除與他人交流外，能夠向媒體寫信、打電話就已是最大膽的行為了，極個(gè)別幸運(yùn)者才有可能見諸媒體。1992年北京地區(qū)受眾抽樣調(diào)查結(jié)果顯示“向新聞單位反映對(duì)報(bào)紙內(nèi)容及廣播電視節(jié)目的意見或看法”的只有2.8％。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，受眾多元解讀意見的表達(dá)也日益多元化。筆者2011年初開展的一次關(guān)于廣東、湖北、青海三省日?qǐng)?bào)多元解讀情況的調(diào)查顯示，當(dāng)前日?qǐng)?bào)受眾遇到與報(bào)紙編碼意圖不一致的解讀情況時(shí)，采取給報(bào)社寫信、打電話、手機(jī)發(fā)短信、發(fā)電子郵件、網(wǎng)絡(luò)留言等方式與報(bào)社交流的4.7％，與他人交流的48.5％。

如今博客、微博、播客、QQ聊天等自媒體日益成為年輕受眾表達(dá)多元解讀意見的首選?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的自由世界，也是一個(gè)自由意見市場，受眾的解讀意見可以在網(wǎng)上自由地交流、碰撞，從而滿足了其希望獲得關(guān)注和認(rèn)同的欲望。截至2011年年底，我國5億多網(wǎng)民中論壇、BBS的用戶占28.2％，播客、個(gè)人空間用戶占62.1％，微博的用戶占48.7％，網(wǎng)民認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)是發(fā)表意見的主要渠道。

(二)表現(xiàn)手法后現(xiàn)代化

受眾多元解讀表現(xiàn)手法的后現(xiàn)代化是指受眾對(duì)主流媒體新聞信息的多元解讀往往采用移用、對(duì)比、反諷等后現(xiàn)代主義手法，實(shí)現(xiàn)對(duì)文本、意義、表征、符號(hào)等的解構(gòu)，造成滑稽、惡搞等效果。2012年是杜甫誕辰1300周年，各大媒體不時(shí)出現(xiàn)紀(jì)念杜甫的文章和相關(guān)報(bào)道。3月微博上盛傳一組“杜甫很忙”的惡搞圖片，照片上的杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍、時(shí)而揮刀切西瓜、時(shí)而身騎白馬、時(shí)而腳踏摩托車等。這種采取網(wǎng)絡(luò)游戲手法移用文化名人高大形象的行為，具有典型的后現(xiàn)代主義特征。

諸如此類的還有，2011年11月下旬網(wǎng)上流傳宿舍版新聞聯(lián)播，目前網(wǎng)絡(luò)上山寨版新聞聯(lián)播還有很多版本。分析這些山寨版新聞聯(lián)播，有一個(gè)共同點(diǎn)：借大家熟悉的新聞聯(lián)播節(jié)目形式、話語系統(tǒng)及其編排風(fēng)格，演播身邊日常發(fā)生的瑣事，達(dá)到搞笑目的。其實(shí)質(zhì)是在完全明白中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》編碼規(guī)則后，用與之相同的符碼規(guī)則編制的雞毛蒜皮的瑣事，“大”的編碼體系與“小”的事件、嚴(yán)肅與庸俗形成鮮明對(duì)比，相形之下就構(gòu)成了娛樂性。

受眾對(duì)主流媒體新聞信息的多元解讀從形式到內(nèi)容都表現(xiàn)出明顯的后現(xiàn)代特征，個(gè)中原因主要有：

首先，我國主流媒體以報(bào)道嚴(yán)肅著稱，所報(bào)道的內(nèi)容大多是事關(guān)全局的大事和正面典型，這樣一以貫之的報(bào)道容易產(chǎn)生審美疲勞，甚至導(dǎo)致山寨新聞聯(lián)播這樣的對(duì)抗式解讀現(xiàn)象。在一般受眾看來，對(duì)主流媒體的正面、嚴(yán)肅報(bào)道采取正面的嚴(yán)肅批評(píng)或抵抗，容易引來政治上的非議，也很難有什么效果；而采用反諷等表現(xiàn)手法的批判既能表達(dá)個(gè)人批判性解讀意見，又顯得輕松自如，于己于社會(huì)都是最好的選擇。

其次，我國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，整齊劃一的社會(huì)格局被打破，與從改革開放之初傳入我國的西方后現(xiàn)代主義理論不期而遇，且迎合了一部分受眾，并伴隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的大規(guī)模發(fā)展和市場化進(jìn)程而迅速搶灘。于是反諷、惡搞等手段成為當(dāng)代我國受眾表達(dá)個(gè)性解讀意見的選擇。而且，我國主流媒體強(qiáng)調(diào)政治性、嚴(yán)肅性以及宣傳口徑上的一致性等，這種現(xiàn)代主義的特征在“80后”“90后”看來過于正規(guī)，甚至有些壓抑，不如調(diào)侃以求自我放松。因“惡搞”陳凱歌電影《無極》而一躍成為“惡搞先鋒”的胡戈坦言：“不同年齡層次的人存在著文化沖突或文化代溝。比方說老一輩的人覺得一些老電影中的形象是不能改變的，但是年輕人就覺得這些電影只是一些文藝作品，形象就是虛擬的，可以拿來調(diào)侃?！崩想娪爸械挠⑿坌蜗笾皇呛蟋F(xiàn)代主義視野中的“神圣”“正統(tǒng)”等社會(huì)精英或權(quán)威的符號(hào)，對(duì)這些傳統(tǒng)精英或權(quán)威的消解，在他們看來是最好的表達(dá)方式。

再者，多元解讀意見表達(dá)的后現(xiàn)代特征是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的主要方法論?！翱茖W(xué)只進(jìn)行著自己的游戲，它無力為其他的語言游戲立法?！睌?shù)字技術(shù)的發(fā)展帶來媒介創(chuàng)新的同時(shí)，也為受眾多元解讀意見的表達(dá)開辟了新的捷徑。我國的互聯(lián)網(wǎng)自誕生之日起就是年輕受眾個(gè)性化表達(dá)的工具，無論是網(wǎng)絡(luò)游戲、聊天，還是網(wǎng)絡(luò)論壇都難脫后現(xiàn)代的影子。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中受眾對(duì)媒體信息解讀的對(duì)錯(cuò)不再是唯一標(biāo)準(zhǔn)，媒體傳播的意圖也被削弱或消解，受眾的解讀成為媒體的意義所在。受后現(xiàn)代主義思潮的影響，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長起來的新一代受眾，對(duì)主流媒體信息的解讀難免存在著反權(quán)威、反給定意圖的因素。

(三)交流方式團(tuán)體化

互聯(lián)網(wǎng)為多元解讀的興起提供了途徑，同時(shí)也為各種不同聲音在網(wǎng)絡(luò)上聚合創(chuàng)造了條件。讀者反映批評(píng)理論認(rèn)為，社會(huì)地位相同和相近的讀者，會(huì)因?yàn)轭愃频纳罱?jīng)驗(yàn)或價(jià)值觀，而擁有一套共同的解釋策略、思考和感知事物的方式，于是他們生成了具有某種程度的一致性的理解意義，而這是由解釋團(tuán)體來達(dá)成的。

傳統(tǒng)媒介環(huán)境下由于交流不暢以及信息相對(duì)不足，多元解讀往往以散在的個(gè)體行為出現(xiàn)，受眾對(duì)主流媒體新聞信息的多元解讀很難通過媒體傳播出去。但在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)媒體每則新聞后面都設(shè)置有評(píng)論窗口，受眾可以直接進(jìn)入論壇發(fā)表個(gè)人意見，或通過其他自媒體如博客、播客、微博、QQ等互動(dòng)性平臺(tái)交流看法。不僅如此，在這些即時(shí)互動(dòng)交流平臺(tái)上，有相同解釋策略或解釋框架、相同解讀意見的受眾就有可能聚合在一起，那些持不同意見者在相互交流、碰撞中又有可能達(dá)成新的共識(shí)，從而形成解釋共同體。近幾年出現(xiàn)的媒介公共事件，如2008年云南“孟連事件”(7.19)、甘肅“隴南事件”(11.17)，2011年7.23動(dòng)車事故、郭美美事件、藥家鑫事件等等，都是相同解讀意見者通過網(wǎng)絡(luò)論壇、微博在網(wǎng)絡(luò)上聚合的一些典型案例。

目前，我國受眾的網(wǎng)絡(luò)聚合現(xiàn)象日益顯現(xiàn)，主流媒體要及時(shí)有效地引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)解釋團(tuán)體，避免給現(xiàn)實(shí)社會(huì)帶來不必要的沖擊。

(四)影響力顯性化

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，主流媒體報(bào)道引起受眾多元解讀現(xiàn)象不再是什么稀罕事?！皥?bào)紙不批不知道，報(bào)紙一批做廣告”“報(bào)紙不吹受人愛，報(bào)紙一吹遭人怪”等現(xiàn)象，就是對(duì)主流媒體多元解讀顯性化的生動(dòng)描述。

多元解讀的顯性化不僅表現(xiàn)在數(shù)量的增加，還在于其社會(huì)影響力的增強(qiáng)。一方面，多元解讀意見表達(dá)日益網(wǎng)絡(luò)化，加快了傳播速度；網(wǎng)絡(luò)解釋團(tuán)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的反作用，進(jìn)一步增強(qiáng)了多元解讀的影響力。另一方面，目前我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾高發(fā)，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，又促使那些過去不敢表達(dá)、不能直接表達(dá)的解讀意見在網(wǎng)絡(luò)上可以自由地表達(dá)出來。如2012年4月各大媒體關(guān)于“問題膠囊”的報(bào)道，有的地方由“問題膠囊”執(zhí)法擴(kuò)大到對(duì)工業(yè)明膠生產(chǎn)企業(yè)的查處，河北某地40多家明膠小企業(yè)夷為平地，引發(fā)了一些抗議。由“問題膠囊”報(bào)道引發(fā)的這場公共事件的影響遠(yuǎn)沒有結(jié)束，究竟持續(xù)多久，還有待觀察。因此，新媒體環(huán)境下，多元解讀意見已經(jīng)成為當(dāng)前輿論監(jiān)測工作的重點(diǎn)。

主流媒體新聞信息的多元解讀現(xiàn)象，是輿論形成初期新聞信息傳播活動(dòng)中的一種必然，研究這個(gè)傳播階段受眾多元解讀的特點(diǎn)，對(duì)主流媒體如何繼續(xù)發(fā)揮主導(dǎo)作用，避免被網(wǎng)絡(luò)媒體邊緣化，或許有所啟發(fā)。

第9篇：心經(jīng)原文范文

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)醫(yī)院文化 核心競爭力

自20世紀(jì)80年代,CI由日本傳入我國,企業(yè)文化對(duì)中國企業(yè)而言并不陌生,而且不少成功企業(yè)如海爾形成了自身極具個(gè)性的企業(yè)文化,成功贏得市場競爭力。

文化可以創(chuàng)造生產(chǎn)力、提高競爭力、增強(qiáng)吸引力、形成凝聚力,所以企業(yè)以文化論輸贏,中醫(yī)醫(yī)院以文化定勝負(fù),如果一個(gè)醫(yī)院沒有文化就像身體沒有了靈魂。中醫(yī)傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容非常豐富,可以有力地促進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院的創(chuàng)新與發(fā)展,成為中醫(yī)醫(yī)院獨(dú)特品牌特色。

目前醫(yī)院文化已日益成為醫(yī)院核心競爭力的重要組成部分,成為現(xiàn)代醫(yī)院興衰成敗的關(guān)鍵因素,中醫(yī)醫(yī)院如何利用文化的力量,全面提升中醫(yī)醫(yī)院的管理能力和核心競爭力,制定和實(shí)施中醫(yī)醫(yī)院“文化強(qiáng)院”新戰(zhàn)略,已成為中醫(yī)醫(yī)院實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的最佳選擇之一。

一、構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化的時(shí)代背景

在當(dāng)今新形勢下,新醫(yī)改政策中“積極推廣和應(yīng)用中醫(yī)藥技術(shù)”和《中醫(yī)醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)指南》要求中醫(yī)醫(yī)院須高舉中醫(yī)藥文化旗幟,國家在政策上給予中醫(yī)醫(yī)院很大的政策支持,因此中醫(yī)醫(yī)院要抓住這一歷史機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)更大的飛躍。在醫(yī)療市場競爭激烈的今天,中醫(yī)醫(yī)院必將參與醫(yī)療市場的競爭,塑造和構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化,創(chuàng)建優(yōu)良的就醫(yī)環(huán)境,提高醫(yī)護(hù)人員的思想道德素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng),對(duì)內(nèi)形成凝聚力、向心力,對(duì)外提升中醫(yī)醫(yī)院在公眾當(dāng)中形象。構(gòu)建良好的中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)醫(yī)院永葆核心競爭優(yōu)勢的源泉,是促進(jìn)醫(yī)院可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

1.構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是中醫(yī)事業(yè)發(fā)展的時(shí)代需要。中醫(yī)藥學(xué)一直處于曲折的發(fā)展歷程中,甚至有人提出“廢除中醫(yī)”等言論,雖然這其中存在著各種層次的原因,但是不可否認(rèn),中醫(yī)在宣傳方面不如西醫(yī),對(duì)中醫(yī)藥基本理論和特色優(yōu)勢知之甚少,傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化有被邊緣化的傾向,中醫(yī)藥的群眾基礎(chǔ)逐漸削弱,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化是發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的當(dāng)務(wù)之急,

2.有利于區(qū)別西醫(yī)醫(yī)院,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象,增強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院核心競爭力。有朋友說,但從建筑風(fēng)格和內(nèi)部裝飾上,根本無法區(qū)分中醫(yī)醫(yī)院還是西醫(yī)醫(yī)院,因此構(gòu)建中醫(yī)醫(yī)院文化尤為重要,要使中醫(yī)醫(yī)院有別于西醫(yī)醫(yī)院,應(yīng)具有自己獨(dú)特的文化。

中西醫(yī)的區(qū)別源于東西方文化的差異,每一種醫(yī)學(xué)都打上了厚重的文化烙印,塑造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象就從中醫(yī)醫(yī)院環(huán)境建設(shè)著手。中醫(yī)醫(yī)院文化體現(xiàn)了一個(gè)中醫(yī)醫(yī)院形象和精神,良好的醫(yī)院形象,需要依托文化為載體。中醫(yī)醫(yī)院通過做好中醫(yī)藥文化價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境建設(shè),讓更多的群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度中感受中醫(yī)、了解中醫(yī)、認(rèn)識(shí)中醫(yī),提高醫(yī)院的知名度。正如海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官張瑞敏所言,任何企業(yè)如果想創(chuàng)造一個(gè)長盛不衰的品牌,必須有文化的支撐。

3.構(gòu)建醫(yī)院文化有助于增強(qiáng)醫(yī)院職工的凝聚力和向心力,是醫(yī)院的無形資產(chǎn)。企業(yè)的發(fā)展源動(dòng)力來自于企業(yè)文化,中醫(yī)醫(yī)院的發(fā)展需建立適合自己的價(jià)值體系,中醫(yī)文化的核心價(jià)值為“仁、和、精、誠”四字概括,醫(yī)院文化是醫(yī)院在發(fā)展進(jìn)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特文化管理模式,會(huì)使醫(yī)院職工大大提高積極性和主動(dòng)性,提高企業(yè)員工的歸屬感,為社會(huì)創(chuàng)造更大的財(cái)富,實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化。

二、構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化提升企業(yè)的核心競爭力

1、加強(qiáng)中醫(yī)醫(yī)院文化環(huán)境建設(shè),中醫(yī)文化環(huán)境能充分體現(xiàn)中醫(yī)的職業(yè)特點(diǎn)、人文情懷,讓中醫(yī)文化起到凝聚人心、團(tuán)結(jié)力量的作用,對(duì)推進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展,打造中醫(yī)醫(yī)院品牌形象起著重要的作用。特別是中醫(yī)醫(yī)院建筑物外觀設(shè)計(jì),古樸大方,具有中國傳統(tǒng)特色,成為中醫(yī)醫(yī)院標(biāo)志性建筑。醫(yī)院在環(huán)境形象設(shè)計(jì)方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的特色,增強(qiáng)了中醫(yī)藥文化底蘊(yùn),彰顯中醫(yī)藥文化氛圍,達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部、醫(yī)院與社會(huì)的和諧,為發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢提供有力保障。

2、弘揚(yáng)中醫(yī)文化,制定辦院方針。 確定辦院理念,要把醫(yī)院文化體現(xiàn)在辦院理念、辦院特色和辦院定位上。中醫(yī)醫(yī)院文化是醫(yī)院在長期發(fā)展過程中濃縮的精華,就我院而言辦院方針(中醫(yī)立院、人才強(qiáng)院、特色興院)體現(xiàn)了我院的醫(yī)院文化。也就是說,有什么樣的醫(yī)院文化,就有什么樣的辦院理念、辦院特色、辦院定位。當(dāng)今新形勢下,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存,如何體現(xiàn)自己的辦院理念、如何強(qiáng)化自己的辦院特色、如何進(jìn)一步準(zhǔn)確定位,需要醫(yī)院根據(jù)自身的文化而制定。

3、堅(jiān)持“以人為本”,創(chuàng)新理念,更新觀念,努力構(gòu)建現(xiàn)代中醫(yī)醫(yī)院文化?！耙匀藶楸尽笔瞧髽I(yè)文化的核心理念,營造一個(gè)關(guān)心人才、尊重人才的發(fā)展環(huán)境。我院的“人才強(qiáng)院”的辦院方針,就是堅(jiān)持了以人為本,實(shí)施人性化管理重視人的本質(zhì)和個(gè)性發(fā)展,培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神,促進(jìn)職工的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。中醫(yī)院文化建設(shè)離不開創(chuàng)新,在繼承中醫(yī)傳統(tǒng)文化的同時(shí)一定要注重技術(shù)創(chuàng)新,與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,以多種中醫(yī)藥服務(wù)形式滿足不同人群的需求,讓人們能享受到中醫(yī)“簡便廉驗(yàn)”和“綠色療法”。同時(shí)充分利用多種媒體形式,傳播中醫(yī)藥文化,以滿足多方面、多層次對(duì)中醫(yī)的渴求。