文明禮儀詩歌精選(九篇)

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第1篇：文明禮儀詩歌范文

也許你們會想，只不過在車上吐一口痰，只不過是讓一下座位有什么大不了的。而我卻不那么認為，遵守文明禮儀是每個人必須要的，而不是做給別人看的，為了得到夸獎的。那么，在不同場合，我們應(yīng)該怎么做呢？

在學(xué)校里，我們要衣著整齊，舉止文明，碰到老師或同學(xué)，要有禮貌地打一聲招呼。上課發(fā)言時，要先舉手，等得到老師允許后再站起來回答，不能沒得到老師允許就站起來回答。

在和別人交往時，要用文明語言和別人交談。如：請、謝謝、您好、對不起、再見等等文明用語。和別人交談時，要誠懇、和善。在稱呼別人時，要有禮貌地叫，不能夠隨便地叫“喂”、“哎”，這會讓別人感到你這個人很不禮貌。

在家里時，如果事先知道要來客人，應(yīng)該提早把家里打掃干凈，并準(zhǔn)備好水果、點心，等客人來后，應(yīng)叫一聲“叔叔好”或者“阿姨好”。并且，要馬上請客人坐下。這時，就可以使用禮貌用語——請坐。客人來訪，常常會帶去一些小禮物，對此應(yīng)表示謝意，也可以相應(yīng)地回贈一些禮物?？腿颂岢鲆撸瑧?yīng)及時婉言相留，如果留不住，也應(yīng)該微笑地和客人說再見。

第2篇：文明禮儀詩歌范文

這種學(xué)術(shù)情景下，才會有新的境界出現(xiàn)。

一、有關(guān)“反歐洲中心主義”及其對明清歷史重估的理解

歐美人看歷史中國的好與壞，撇開因人而異、從來就非鐵板一塊的復(fù)雜因素外，從主流意識上說，它是因時而變，重心多次發(fā)生變化。無論是在中世紀晚期、啟蒙時代或者“工業(yè)革命”時代，時高時低的評價，多般取決于他們自己的境遇，“以我為主”，為其所用。

20世紀后半期開始發(fā)生的對“歐洲中心主義”的批判，轉(zhuǎn)而對明清歷史有諸多好評，中國學(xué)者也首先應(yīng)當(dāng)設(shè)法尋求理解。這里，除了西方社會內(nèi)在的思想分化或思想變遷以外，20年來中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，也極大地幫助了一些“反歐洲中心主義”者樹立信心。因此，由他們引起的眾多“問題意識”，除了歷史中國與資本主義世界的關(guān)聯(lián)外，也還包含了歷史中國與現(xiàn)實中國、現(xiàn)實世界的關(guān)聯(lián)。對后一點，有些史家注意不夠。

我們對“反歐洲中心主義”的應(yīng)對，也可以從兩個層面來進行研討。

第一，基于事實的層面：“反歐洲中心主義”有強烈的重新解讀歷史的沖動，因此他們在重新解讀甚至想顛覆歐洲史舊體系的時候，特別注意吸收近年歐洲史研究對其有用的新成果。同樣，他們也對中國歷史的光明面、積極的成果非常敏感，很想把被“歐洲中心主義”遮蔽了的東西，展示于陽光之下。這兩者對我們都有歷史認識方面糾偏補全的沖擊作用。由此啟發(fā)，若要全面地進行明清史再認識，則需要中國歷史與歐洲歷史的雙向互動，難度將大大增加。

第二，基于價值認同的層面：無論叫“資本主義”還是叫“現(xiàn)代性”，都不是完美的，它本身已經(jīng)帶來的社會病癥，或者可能有的未來隱患，“反歐洲中心主義”者的棒喝，并非全然是危言聳聽。因此，當(dāng)我們進入歷史評估時，往往需要有歷史主義與價值觀的平衡，而非執(zhí)著一端。

二、關(guān)于明清歷史再認識視角的變化

1840年開始，中國一再受挫于列強的“船堅炮利”，原有“天朝優(yōu)越”的自信力終于遭遇到了嚴重的動搖。在這樣的情景下，回溯明清歷史，關(guān)注對政治史的批判，認定明清已經(jīng)走到“前現(xiàn)代”的盡頭，處于“長期停滯”的狀態(tài)，占據(jù)著主流的地位?，F(xiàn)在的“反歐洲中心主義”，恰恰是針對著這種史學(xué)傾向而來的挑戰(zhàn)。

當(dāng)前，我們對明清史進行再認識，自然就會產(chǎn)生許多新的檢討角度。擇其要者，大致有兩方面的觀點值得注意：

首先，對“革命”做法的檢討，覺得它對自己國家的歷史缺乏同情地理解的態(tài)度――一個國家，不要說是一個有數(shù)千年歷史的大國，它的存在，總有一種“歷史精神”在支持；它曾經(jīng)采取的治國方略，總有它存在的一定“合理性”，也包括當(dāng)時不得不如此做的原因。

其次，與前述相聯(lián)系，歷史考察的視域必然地要有所擴展。近20年來，這方面的進步還是比較快的。原來史學(xué)的重心始終是政治史和人物史，現(xiàn)在經(jīng)濟史、文化史、社會生活史等等，都逐漸在深入展開。站在歷史前臺的是事件和人物，但事件與人物背后，或者說海平面以下的，是所有人與人相處關(guān)系的社會規(guī)則，以及由規(guī)則“叢林”構(gòu)成的結(jié)構(gòu)性歷史。因此在研討“前現(xiàn)代”或向現(xiàn)代過渡的時候，經(jīng)濟史與社會史的作用必然要被突出起來。總體上說，在中國，目前專史、斷代研究的力量較強，成果多，而跨朝代的、連貫的研究難度高，一時還跟不上來。但少了這種延續(xù)性的通貫研究，就很難準(zhǔn)確定位斷代史，更難把握中國歷史自身的發(fā)展脈絡(luò)，以及它連續(xù)而非斷裂式發(fā)展產(chǎn)生的路向。

三、關(guān)于明清經(jīng)濟的發(fā)展與不發(fā)展

如果回到長達五六百年明清經(jīng)濟史敘事的角度，確有相當(dāng)多的史料能夠證明，中國的經(jīng)濟主體――無論是工商業(yè)者還是農(nóng)民、手工業(yè)者――不缺乏經(jīng)濟理論的考量，也沒有停止過它自身的經(jīng)濟上升運動，所謂“長期停滯”是一種受“歐洲中心主義”影響的偏見。但即使是“反歐洲中心主義”的史學(xué)家，也都認為19世紀之后，中西歷史發(fā)生了“大分流”，中國淪入了真正的“停滯”。對于后一說法，我們似乎把它忽略了，未能認真地予以正面回應(yīng)。

筆者以為，由于各經(jīng)濟史微觀研究深入的結(jié)果，事實上已經(jīng)把“長期停滯論”撕成了碎片，傷痕累累。但是，明清經(jīng)濟史的考察，即使發(fā)掘的光明面再多，也無法繞過一個巨大的障礙：如何通解過去說的“中國近代的落后”？這是與西方國家、與日本比，要否認也很難。那么這種“落后”與“前現(xiàn)代”的歷史有沒有關(guān)聯(lián)？可以把這種原因仍然單純地歸咎于“列強侵略”（“反歐洲中心主義”就有類似暗示性的傾向）嗎？恐怕很少有人會這樣認為。

對明清經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顟B(tài)的估量，應(yīng)該說是比較困難的，主要談兩個問題：

把政治與經(jīng)濟聯(lián)系起來考察時，兩者互相作用的聯(lián)接點在哪里？國家財政政策的考察是個突破口。說具體些，財政政策，會影響到經(jīng)濟資源的支配與使用狀態(tài)，國民生產(chǎn)總量的第一次分配、第二次分配，以及它造成的最終利益格局，特別是政治主體與經(jīng)濟主體的利益分配格局，這些都會反過來制約經(jīng)濟發(fā)展的速度與經(jīng)濟發(fā)展的持續(xù)性。

筆者以為，至少從北宋以來，中國經(jīng)濟的部門結(jié)構(gòu)發(fā)生了顯著的變化，工商業(yè)貨幣收益的比重在不斷提高，然而政府的財政收入仍然主要依賴于農(nóng)業(yè)，與經(jīng)濟的態(tài)勢不完全對稱?；氐街袊沃撩髑?，這里有一種歷史情節(jié)不能忽略：無論農(nóng)業(yè)、工商，稅外的負擔(dān)都很重，嚴重的是法外的負擔(dān)。其間中央財政缺口不小，而地方的行政費用又嚴重不足，像是個死結(jié)。這就造成工商業(yè)者被各級政府用各種形式剝奪的收益率非常之高。這并非用指斥“腐敗”二字就能完全了斷的。筆者最近一直在著重搜索和閱讀縣一級政府的運行實錄，看來這方面的情形，比我們想象的還要復(fù)雜。這樣的不斷追究下去，中國政治體制的缺陷以及這種體制的制度運作成本太高的問題，就會凸顯在人們的眼前。

參考文獻：

第3篇：文明禮儀詩歌范文

文明禮儀是一個人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，隨著德育工作的不斷深入，隨著素質(zhì)教育的全面鋪開，文明禮儀教育已逐漸被各位教育工作者所注重。目前，各地一些在這方面走在前列的學(xué)校，已經(jīng)在如何強化小學(xué)生文明禮儀教育上做文章了。

二、調(diào)研時間、調(diào)研時間2009-11-5

三、調(diào)研地點學(xué)

四、調(diào)查的具體目標(biāo)和方法

為了了解更好地調(diào)查濱江中路第一小學(xué)學(xué)生文明禮儀情況，以了解小學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀，進行了此次調(diào)研活動。本次調(diào)研活動采用調(diào)查問卷以及實地考察記錄形式，其中調(diào)查問卷對象為進行教學(xué)活動的三個班級。經(jīng)過后期的對所回收的問卷進行整理，得到有效問卷數(shù)60。

五、問題分析

1、學(xué)校文明禮儀基本現(xiàn)況

首先通過在教學(xué)活動開始前對學(xué)校整體環(huán)境的觀察發(fā)現(xiàn)：學(xué)校的整體文明禮儀氣氛比較好，課室內(nèi)外都貼有文明標(biāo)語;而同時發(fā)現(xiàn)小學(xué)同學(xué)放學(xué)時都要先排好隊。這都是學(xué)校良好文明禮儀教育的正面反映。然后在進行教學(xué)活動前對課室內(nèi)學(xué)生情況的觀察中卻發(fā)了少部分同學(xué)的行為存在某些不和諧因素，例如不文明用語、打撲克、起哄等。而同學(xué)上交的調(diào)查問卷中顯示，同學(xué)們普遍認為學(xué)校內(nèi)文明禮儀的存在比較多，但仍存在不文明行為。其中最多的是課間大吵大鬧、追打，其次為說臟話和上下樓梯大吵大鬧。作為小學(xué)生，部分同學(xué)思想尚未成熟，對某些行的正確與否為不能作出正確的判斷，對文明禮儀所以出現(xiàn)少數(shù)的不文明行為是可以理解的，但這并不等于可以對之放任自由。作為學(xué)校方，應(yīng)該對學(xué)生進行及時的正確的引導(dǎo)。

2、學(xué)生對自身文明禮儀的認知程度

極少部分的同學(xué)對自己的行為不約束，雖說只有五分之一的同學(xué)對正確禮儀的認識不清晰。但這都是不能被忽視的因為根據(jù)小學(xué)生可塑性強、又具有好模仿和從眾的心理特點，這極少部分不約束自己的同學(xué)很容易就對那五分之一的同學(xué)和對其他同學(xué)帶來負面的影響。假如這五分之一的同學(xué)都被不好的方面影響了那么很可能會引起惡性循環(huán)，后果是不堪設(shè)想的對此，學(xué)校文明禮儀的教育的重心應(yīng)適當(dāng)偏向這部份同學(xué)。

這也就是學(xué)生自身對文明禮儀的認知程度。通過對調(diào)查問卷的分析發(fā)現(xiàn)：有五分之三的學(xué)生認為自己平時的行為很少失禮;而只有約五分之一的同學(xué)認為自己偶爾會失禮，上一點對學(xué)校文明禮儀基本現(xiàn)況的分析中提及小學(xué)生的思想未成熟對某些行為不能作出很好的正誤判斷。拿不準(zhǔn)正確的禮儀是什么。這比例與我實際的觀察情況也相符。但是除此之外，仍存在極少部分同學(xué)是直接對自己的行為是不注意而經(jīng)常失禮的

2、學(xué)生對學(xué)校文明禮儀教育看法

要以學(xué)校為主導(dǎo)，小學(xué)時期是一個人道德品質(zhì)形成和道德教育的關(guān)鍵時期。為此。密切聯(lián)系學(xué)校、家庭、社會，發(fā)揮家庭教育的特殊作用和利用好各類社會資源，為未成年人健康成長服務(wù)的同時，要充分發(fā)揮學(xué)校是未成年人思想道德教育的主渠道、主陣地、主課堂作用，切實把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位。青少年教育網(wǎng)還指出小學(xué)生文明禮儀教育具有反差現(xiàn)象、反復(fù)現(xiàn)象和反彈現(xiàn)象。由此可見學(xué)校文明禮儀教育真是任重道遠。

認為對自身文明禮儀影響最大的家庭或者自己的人數(shù)則不超過四分之一。與此同時，超過半數(shù)的被調(diào)查者認為對自身文明禮儀影響最大的學(xué)校;相比之下。約為百分之八十五的被受調(diào)查者認為學(xué)校應(yīng)該加強對文明禮儀的教育。受調(diào)查者還認為學(xué)校開展文明禮儀教育的最好方式還是生動有趣的課堂授課，而組織比賽(如手抄報比賽、知識競賽等)和舉行文藝活動(如詩歌朗誦、歌舞、小品等)次之。

六、具體建議

一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛，因此針對上述問題以及結(jié)合學(xué)校的實際情況，我們對學(xué)校的文明禮儀教育方面提出幾點建議，具體如下：

(1)對學(xué)生的不文明行為進行及時的了解，注意時效性。具體的方法各班可以設(shè)立文明禮儀大使，對班內(nèi)每天的不文明具體現(xiàn)象進行登記，向班主任老師反映，而班主任老師則定時對具體不文明行為進行引導(dǎo)糾正。(注意不文明行為盡量不責(zé)任追究至具體某同學(xué)，否則不利于長期實行，而此做法主要目的在于正確、全面、及時引導(dǎo)好學(xué)生。)

(2)多注意對平時不注意自身文明禮儀同學(xué)的引導(dǎo)。特別是低年級學(xué)生的關(guān)注程度更要特別加大。

(3)增加文明禮儀教育課。在課程不緊張的情況下，學(xué)校可考慮對學(xué)生上文明禮儀教育課，可多個班一起互動上課。

(4)在每期的班級黑板報中增加文明禮儀內(nèi)容。

七、參考文獻：

(1)《論小學(xué)生素質(zhì)教育》

第4篇：文明禮儀詩歌范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生；文明禮儀；養(yǎng)成

葉圣陶說："教育就是培養(yǎng)習(xí)慣"。實施素質(zhì)教育，文明行為的教育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。目前，在校的學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長望子成龍追求分數(shù)，養(yǎng)成教育反而被淡化甚至放棄。而隨著時代的進步，社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟的確立，內(nèi)在素質(zhì)、外在素養(yǎng)的好壞，將直接關(guān)系到人在社會中的發(fā)展和成功，加強文明行為養(yǎng)成教育既是我們弘揚傳統(tǒng)美德的需要，也是學(xué)生身心發(fā)展的必然。

1.影響文明禮儀養(yǎng)成的因素

1.1農(nóng)村家庭環(huán)境、家長文化層次影響。農(nóng)村學(xué)校地處農(nóng)村，由于經(jīng)濟的發(fā)展，優(yōu)秀生源的流失，而今學(xué)校大部分的學(xué)生來自于農(nóng)村家庭，在長期的教育過程中，缺乏文明禮儀教育，導(dǎo)致道德普遍滑坡現(xiàn)象。"父母是孩子的第一任老師"，學(xué)生在成長過程中受家庭影響很大，來自農(nóng)村家庭的學(xué)生由于家長文化程度不高，家庭文明程度不高，就決定了學(xué)生接受家庭的基礎(chǔ)文明教育和訓(xùn)練層次較低，內(nèi)容也是不全面的，因此導(dǎo)致學(xué)生文明意識的下降。

1.2社會環(huán)境的負面影響。在市場經(jīng)濟多元素相互競爭的背景下，一些傳統(tǒng)的思想觀念正受到形形"新思潮"、"新事物"的挑戰(zhàn)，倫理、道德領(lǐng)域出現(xiàn)了某些紊亂和迷茫，社會上存在的各種不道德的、不文明的、有失禮儀的現(xiàn)象無不對正處于各種觀念初步形成期的學(xué)生帶來消極影響。如一些學(xué)生抱怨在公車上主動讓座，常被另眼相看，因此，即使讓座，也要看人，要么就不讓。這種情況在很大程度影響學(xué)生禮儀修養(yǎng)的積極性。

1.3學(xué)校思想教育和文明行為培養(yǎng)的欠缺。國家雖然早就推行了素質(zhì)教育，但由于種種原因，一些學(xué)生家長和老師都把評定一個好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)放在學(xué)習(xí)的成績上，在片面追求升學(xué)率尚未得到徹底改變的大背景下，中小學(xué)的教育主要面向的是如何提高學(xué)生的應(yīng)試水平和升學(xué)率。學(xué)生們課余時間基本上都用在書本知識的學(xué)習(xí)上，與他人、社會缺乏必要的、充分的認識、交往和接觸，所以禮儀修養(yǎng)的不足難以在現(xiàn)實中及時得到檢驗和引導(dǎo)。學(xué)校沒有真正去解決學(xué)生思想意識中深層次的問題，再加上一直以來學(xué)校把不文明行為存在的原因過分地歸結(jié)在學(xué)生生源素質(zhì)低等主觀原因上，沒有很好地進行教育引導(dǎo)和教育管理，沒有把教育和管理很好地結(jié)合起來。久而久之，導(dǎo)致學(xué)生認為講文明都只是講講而已。

2.文明禮儀養(yǎng)成的策略

2.1優(yōu)化環(huán)境。學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，創(chuàng)設(shè)整潔、優(yōu)美、文明的氛圍，給學(xué)生以一種良好的文明禮儀環(huán)境熏陶。校園環(huán)境做到布局有科學(xué)性，布置有教育性，整體有陶冶性。如：在上下樓梯處、走廊上、草坪花圃旁張貼"請使用禮貌用語"宣傳牌和文明禮儀的提示語，讓學(xué)生時時受到提醒，置身于良好的教育環(huán)境中。在醒目的地方懸掛名人、偉人畫像及警句，使整個校園顯得整潔、清新、優(yōu)雅，每個角落都充滿文明的氣息，讓學(xué)生受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。

另外，在班級"學(xué)習(xí)園地"中開辟文明禮儀展示欄，把學(xué)生中涌現(xiàn)出來的先進事跡寫成文，畫成畫，張貼起來。利用"隊角"開展?fàn)幷逻_標(biāo)活動，營造良好的文明禮儀教育氛圍。

2.2制訂規(guī)范。小學(xué)一至六年級學(xué)生的年齡差距較大，小至7歲，大至12歲，年齡層次不同，他們的心理特點也不同，行為要求也各有差異。因此，我們從學(xué)生的現(xiàn)狀和學(xué)校的實際出發(fā)，以小學(xué)德育綱要、學(xué)生日常行為規(guī)范等為依據(jù)，構(gòu)建不同年齡段、不同內(nèi)容與不同要求的"文明禮儀"評比條件，讓全校學(xué)生按照文明禮儀標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的行為。

2.3學(xué)科融合，滲透文明禮儀教育。文以載道，課堂教學(xué)作為教育的重要陣地，我們必須利用課堂教學(xué)的資源，充分挖掘各門學(xué)科中的禮儀教育因素。在各科教學(xué)之中滲透文明禮儀的知識，不失時機地進行文明禮儀行為的引導(dǎo)與教育，使禮儀內(nèi)容深入學(xué)生心靈深處。

我們要對每門課程怎樣滲透禮儀教育提出具體要求，使教師明確各科如何挖掘教材教育因素，在課堂教學(xué)中滲透文明禮儀教育。在教研活動中同一學(xué)科教師采取集體備課，把每堂課教學(xué)內(nèi)容的德育滲透內(nèi)容做了認真發(fā)掘，使課堂教學(xué)不僅完成知識和能力教育目標(biāo)，還完成德育教育目標(biāo)。如體育課上，讓學(xué)生學(xué)會自覺列隊，主動幫助在活動中跌倒的同學(xué)，主動幫助教師收拾活動器材等；科學(xué)課上，根據(jù)學(xué)生實驗，進行文明合作、尊重他人教育；思品與社會課上，根據(jù)"家庭"教W內(nèi)容，進行尊老愛幼、孝敬父母教育等等。教學(xué)中教師把自己的主導(dǎo)作用寓于學(xué)生主體活動之中，靈活運用多種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在活躍、充滿激情的課堂中接受了文明禮儀教育。實踐證明：寓禮儀教育于課堂教學(xué)中是一個潛移默化的過程，只要教書育人水融，學(xué)生良好的禮儀規(guī)范就會養(yǎng)成。

2.4樹立典范，引導(dǎo)文明禮儀方向。美國教育家洛克曾經(jīng)說過這樣一段發(fā)人深思的話，他說："對兒童進行教育，最容易而最有效的方法，是把人應(yīng)該做的事情的榜樣放在他們眼前。"用榜樣人物的先進思想、高尚情操、優(yōu)秀品質(zhì)、模范行為教育學(xué)生，使教育形象化、具體化。我們主要通過教師示范、學(xué)生示范等多種示范形式，給學(xué)生引導(dǎo)文明禮儀方向。

2.4.1教師率先垂范。教師是學(xué)生直接仿效的對象，也是禮儀教育的主要實施者。因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。教師以自己良好的師德表率給學(xué)生樹立榜樣，以深厚的思想情感、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，使學(xué)生在師生交往中受到潛移默化的教育。比如，當(dāng)學(xué)生熱情洋溢地問候"老師，早上好！"時，老師也應(yīng)該報以熱情的微笑，并對學(xué)生說"早上好。"如果老師做錯了什么，要勇敢地向?qū)W生道歉。教師的身教更重于言教，尤其對于文明禮貌的教育，學(xué)生從教師的身上更能學(xué)到能讓他們終生不忘的東西。著名作家冰心說過："教師的現(xiàn)在，就是學(xué)生的將來"。一個人格高尚的教師，都必須具有一種嚴格的自律精神，她要求學(xué)生做到的事情，自己首先應(yīng)該做得到。在平時的工作和生活中，教師努力為學(xué)生樹立良好的榜樣。

第5篇：文明禮儀詩歌范文

方山二中    薛燕清

在日常生活中，人們常說：“嫩枝易彎也易直”。這就是孩子們的習(xí)慣形成很容易受到外界的影響。特別是對于初中七年級的學(xué)生來說：他們剛剛告別了充滿童真童趣的童年時期，踏入了具有里程碑意義的青年時期。這時候，學(xué)生們的認知水平、明辨是非的能力、文明禮儀的習(xí)慣尚不完善，對學(xué)生進行文明禮儀教育至關(guān)重要?！拔拿鞫Y儀”是中華民族傳統(tǒng)的美德。講文明，講禮貌，在日常的班級管理中是重中之重。有針對性地對學(xué)生進行文明禮儀教育，對學(xué)生提出明確的詳細的文明禮儀要求。使每個學(xué)生心中有數(shù)，能夠為學(xué)生一生的成長打下堅實的基礎(chǔ)。

近年來，我校學(xué)生現(xiàn)狀是留守兒童較多，單親孩子占全校學(xué)生人數(shù)的百分之十，加之于有百分之八十的學(xué)生來自農(nóng)村，這些學(xué)生的家長文化素養(yǎng)較低，對學(xué)生采用的是“放羊式”管理，學(xué)生一入學(xué)，所有的老師都有同感：學(xué)生的思想比較泛散，意識不容樂觀，我行我素的個性表現(xiàn)得特別強烈，個別學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)成，還需要老師強制性地督促，那文明禮儀習(xí)慣就更談不上了。這樣，我就從學(xué)生文明禮儀開始，從實際出發(fā)，從我做起，確實提升了學(xué)生講文明、講禮貌、知禮節(jié)、守禮儀的自覺性，現(xiàn)談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

一、日常生活習(xí)慣中的禮儀教育

俗話說：“不依規(guī)矩，不成方圓”。也就是說，習(xí)慣不是一般的行為，而是一種定型性行為，是經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練才能夠養(yǎng)成的語言、行為、思維等生活方式。在學(xué)生剛進入初中的第一次班會課上，我就要求學(xué)生穿戴整潔，得體，坐正立直，舉止文雅，上下樓梯靠右走，不翻越欄桿，樓道內(nèi)不準(zhǔn)你推我搡，小組內(nèi)討論問題必須是小聲，校園內(nèi)見到老師要問好。具體做法是：在把剛剛要求學(xué)生做到的這幾項之后，發(fā)給學(xué)生每人一本《方山二中學(xué)生日常規(guī)范手冊》，要求學(xué)生一周背誦兩條，并能夠落實到日常的生活中。其次，我采用了同學(xué)之間互相觀察，互相監(jiān)督的教育形式。在每天的“暮省”課上，讓學(xué)生談?wù)勛约河^察后發(fā)現(xiàn)了什么。當(dāng)學(xué)生們談到薛晶晶同學(xué)的時候，全班同學(xué)一致認為，薛晶晶同學(xué)講究衛(wèi)生，穿著干凈。課堂上不亂講話，特別是兩周下來，校服上沒有一點墨跡。此時此刻，我就因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生們齊聲背誦：穿戴整潔，女生劉海不過眉，不佩戴首飾，男生不留長發(fā)，不理潮流發(fā)型。在校期間，穿校服。當(dāng)全班學(xué)生背誦完之后，學(xué)生們七嘴八舌說出哪個同學(xué)涂了指甲油，哪個同學(xué)在校服上寫了不雅的字，哪個同學(xué)的校服拉鏈沒有往上拉，這些同學(xué)經(jīng)過大家的指正后，站起來，紅著臉說：“老師，我錯了。請大家再相信我一次，我以后一定會改正?！边@樣由學(xué)生一引一說一比較，同學(xué)們的穿戴整潔、得體，以一個新的姿態(tài)展現(xiàn)在校園里。同時我就要求學(xué)生語言，談吐文雅，文明，不講粗話，坐正立直。讓最聽話的幾個同學(xué)在全班演示，并明白告訴學(xué)生這是下周要求大家做到的，同學(xué)們看了，聽了之后，齊聲說：“老師，您要求的，我們會做到的?！庇谑悄切┢綍r有不正確行為的學(xué)生就下定決心改一改。在開學(xué)的第一個月的班會課上，評選本月“文明之星”“禮儀之星”，發(fā)揮榜樣的作用，帶動全班同學(xué)。

在第二個月，我要求學(xué)生愛護校園內(nèi)的花草樹木，做到不摘花，不爬樹，不給花壇亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，進出校門，不騎自行車，校園內(nèi)見到任何教職工，都要說“老師好?！比绻刑厥馇闆r遲到后，進教室要喊報告。征得上課老師的同意后，腳步輕輕，快速溜到自己的座位上，學(xué)生們在我的要求下，漸漸地規(guī)范自己的行為，班內(nèi)形成了你爭我趕的良好氛圍。

二、集體生活中的文明禮儀教育

集體活動中最能彰顯一個班級的文明。在新生入學(xué)的第一次學(xué)生集體活動前，我就對學(xué)生進行集體活動禮儀的教育。如開學(xué)典禮，我就要求學(xué)生穿好校服，自帶凳子，拿上筆記本。這樣學(xué)生就會安靜聽講，適時鼓掌。在文體委員的帶領(lǐng)下，列隊整齊地走到本班指定位置，不喧嘩，不打鬧，做好筆記。會后我派學(xué)習(xí)委員檢查學(xué)生的會議記錄，衛(wèi)生委員檢查學(xué)生座位旁邊是否有垃圾。這樣學(xué)生就會養(yǎng)成做文明觀眾。在新生參加第一次升國旗時，全體同學(xué)肅立，行注目禮。宣誓時要聲音洪亮，鏗鏘有力。有時個別同學(xué)在升國旗時東張西望，小聲說話，活動結(jié)束后，我就讓他們在我面前唱《國歌》，背誦有關(guān)愛國主義的詩歌，進行思想滲透。經(jīng)過兩三次的教育，那些淘氣、調(diào)皮的學(xué)生認識到自己的做法時錯誤的，也就改正了。

三、校園生活中的禮儀教育

學(xué)生在校園生活中的環(huán)境與班級生活的環(huán)境有點不同。正確的文明禮儀常規(guī)教育能讓學(xué)生的校園生活和諧、溫馨。不給花壇亂扔果皮紙屑，不隨地吐痰，進出校門，不騎自行車，校園內(nèi)見到任何教職工都要主動問好。如果遇到困難，請人幫忙后，要說“謝謝”等禮貌用語。

我也以身作則，在校園里，看到一些靦腆的學(xué)生，就主動打招呼，這不是降低了教師的身份，反而使學(xué)生更加尊敬我們。在這樣的言傳身教的影響，學(xué)生們的“文明禮儀”的習(xí)慣就慢慢地養(yǎng)成了。

四、家庭生活中的禮儀教育

第6篇：文明禮儀詩歌范文

 

什么是禮儀呢?簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。

小學(xué)生文明禮儀詩歌

中華文明五千年，禮儀之邦美名揚。

我是祖國新一代，言談舉止有規(guī)范。

早晨離家上學(xué)校，出門問候父母好。

上街要走人行道，靠右慢行不亂跑。

衣裝整潔上學(xué)校，互相問好不能少。

上課時間快要到，提前備好工具書。

精力集中認真聽，舉手提問尊師長。

在校是個好學(xué)生，在家當(dāng)個好兒女。

認真學(xué)習(xí)寫作業(yè)，適當(dāng)做些家務(wù)活。

我們大家都做到!我們大家都做到!

南開大學(xué)校長在鏡子上寫了一句箴言：“面必爭，發(fā)必理，衣必整，鈕必結(jié)，頭容正，肩容平，胸容寬，背容直，氣象勿傲勿怠，顏色宜和宜靜宜裝。” 作為一個中學(xué)生，我們必須明白自己的儀表起碼必須符合學(xué)校的氣氛和學(xué)生的身份，保持大方、得體的儀表，是對老師同學(xué)的一種尊重。

同學(xué)們，文明禮儀是人類社會最起碼的道德規(guī)范，是一個人的思想境界，學(xué)識水平，道德素質(zhì)，文化修養(yǎng)，交際能力的外在表現(xiàn)。俄國著名教育學(xué)家烏申斯基說：“良好的行為習(xí)慣是一種資本。”良好的禮儀習(xí)慣的形成，可以轉(zhuǎn)化為一個人內(nèi)在的性格、情操，形象禮儀不僅涉及個人的自身形象，而且事關(guān)學(xué)校社會乃至國家和民族的整體形象

文明是風(fēng)，它可以吹拂每一位學(xué)子的心;形象禮儀是花，它能將校園裝扮得更加美麗。激烈的社會競爭不允許我們停留于顧影自憐之中，讓“形象禮儀常駐你我心中”,讓我們“學(xué)好禮儀，美化形象”,努力用雙臂構(gòu)建自己的人生大廈。

文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識，對人對已對社會又有何用?千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，說的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人， 學(xué)做文明人，學(xué)做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會生活的各個方面。從內(nèi)容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等;從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié)，禮儀在言語動作上的表現(xiàn)稱為禮貌。加強道德實踐應(yīng)注意禮儀，使人們在“敬人、自律、適度、真誠”的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。

倡導(dǎo)文明的社會禮儀。結(jié)合社會公德教育，大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵守社會公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區(qū)等地，通過發(fā)放宣傳資料，制止不文明現(xiàn)象。針對當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問題，大力宣傳文明上網(wǎng)、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環(huán)境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導(dǎo)人們做一個懂禮儀規(guī)矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環(huán)境。大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)熱情為主要內(nèi)容的職業(yè)禮儀規(guī)范，以良好的服務(wù)態(tài)度、服務(wù)質(zhì)量以及規(guī)范的儀態(tài)、語言，為服務(wù)對象提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

禮儀、禮節(jié)、禮貌內(nèi)容豐富多樣，但它有自身的規(guī)律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則;二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自愿、禮貌待人、表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非;三是適度的原則，適度得體，掌握分寸;四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。

讓我們積極行動起來，學(xué)習(xí)禮儀知識，促進禮儀習(xí)慣養(yǎng)成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創(chuàng)新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風(fēng)尚，加快國際化城市建設(shè)做出自己的努力!

文明禮儀歌

人人從我做起來

要讓大地綠起來，

要讓天空藍起來，

要讓江河清起來，

要讓空氣凈起來，

要讓花兒開起來，

要讓鳥兒唱起來，

要讓環(huán)境好起來，

人人從我做起來。

文明禮貌

學(xué)習(xí)爭先雖重要，

文明禮貌也要好。

學(xué)校規(guī)定都遵守，

見到老師有禮貌。

同學(xué)之間相友愛，

友誼小手牽的牢。

愛護公物放心上，

樹立新風(fēng)我做到。

文明乘車歌

同學(xué)們，要記牢，

上下車時隊排好。

上了車，不亂跑，

準(zhǔn)備零錢去買票。

車廂里，不大叫，

公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎?不會!個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認知水平;認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推進社會公共文明的基礎(chǔ)。

一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。他們認為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢?

我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學(xué)都可以滔滔不絕地大談文明禮儀?？墒强匆娦@中隨處丟棄的飯盒，飲料瓶，聽著某些同學(xué)口中吐出的臟話，怎能不教人痛心疾首呢!難道我們都是“語言的巨人，行動的矮人”么?明代大學(xué)者王守仁說“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一個本體、一個功夫。知而不行，只是未知。”我們接受文明禮儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這跟從來沒有接受社會教育有什么區(qū)別!所以我們要實踐社會文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。

春秋的大學(xué)者孔子曾說過：“不學(xué)禮，無以立。”而春秋的孟子也說過：“有禮者敬人，……敬人者人恒敬之。”可見，一個人講禮貌是如何重要。我國素有“禮儀之邦”的美稱。我們通過學(xué)習(xí)，努力去做，都會成為講禮儀，懂文明守紀的好少年。

良好的行為習(xí)慣，是保證我們順利學(xué)習(xí)的前提，也是樹立健康人格的基礎(chǔ)。在學(xué)校沒有良好的行為習(xí)慣的同學(xué)就可能目無紀律，不講衛(wèi)生，擾亂班級的學(xué)習(xí)環(huán)境。相反，如果我們養(yǎng)成了文明的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)環(huán)境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學(xué)校的學(xué)生具有良好的文明行為習(xí)慣，才能構(gòu)建出優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)出優(yōu)良的學(xué)習(xí)氣氛?，F(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質(zhì)，同時也完善了自身的道德品質(zhì)，如果我們不在此時抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識，于人于己于社會又有何用呢?所以，我們首先應(yīng)該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。

記得一位名人曾說：德行的實現(xiàn)是由行為構(gòu)成的，而不是由文字。無數(shù)事例表明，走向事業(yè)輝煌、開創(chuàng)成功人生的關(guān)鍵是高尚的情操。然而最基本的問題是：我們究竟要以什么樣的精神風(fēng)貌，什么樣的思想品質(zhì)和什么樣的道德水準(zhǔn)去接過人類文明的接力棒。

第7篇：文明禮儀詩歌范文

一、指導(dǎo)思想：

以學(xué)校計劃為指導(dǎo)思想，以服務(wù)廣大師生為宗旨，以體驗教育為基本途徑，開展豐富多彩的實踐活動，培養(yǎng)少先隊員的創(chuàng)新精神和實踐能力，進一步提升我校少先隊的品位和特色。

二、主要工作及要求：

(一)加強和改進少先隊員思想道德建設(shè)。

繼續(xù)對少先隊員進行愛國主義教育，集體主義教育，社會主義教育，在少先隊員中弘揚和培育民族精神。讓少先隊員在活動中產(chǎn)生民族自豪感。要通過板報、班隊會、演講、國旗下講話等形式，開展革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育和愛國主義教育。

有計劃地組織學(xué)生開展多種形式的革命傳統(tǒng)教育和法制教育，強化學(xué)生的愛國意識和法制觀念。要根據(jù)書香校園的活動要求，扎實開展人文教育。做到“熏陶感情，背誦精華，保護好奇，引導(dǎo)個性”；讓未成年人的思想道德建設(shè)之路越走越寬。

(二)以“文明禮儀伴我行”活動為載體，狠抓文明禮儀教育。

學(xué)校要以少年隊組織為龍頭，以“文明禮儀伴我行”活動為載體，加強學(xué)生的日常行為規(guī)范教育，促使學(xué)生提高禮儀意識，自覺踐行文明禮儀，成為文明禮儀行動的先鋒隊。

1．開展“文明禮儀伴我行”主題教育活動，動員全校師生積極行動起來，做文明禮儀的先鋒，推動文明禮儀主題宣傳教育實踐活動深入開展。

2．以少先隊大隊的名義向全體師生發(fā)出踐行文明禮儀的倡議，動員師生人人爭做文明禮儀的宣傳者、實踐者、示范者。

3．學(xué)校少先隊組織要重溫《小學(xué)生禮儀常規(guī)》，讓學(xué)生進一步了解和掌握與自己日常生活、學(xué)習(xí)密切相關(guān)的校園禮儀、家庭禮儀和社會禮儀等方面的知識，統(tǒng)一規(guī)范學(xué)生在學(xué)校，在社會，在家里的文明禮儀行為。

4．各班要開展以“文明禮儀伴我行”為主題的班隊會，發(fā)揮班隊活動在文明禮儀教育活動中的宣傳教育作用。

5．精心布置學(xué)校教師和校園環(huán)境，用宣傳畫、手抄報、書法作品等有教育性的宣傳品感染、陶冶師生，促使他們在日常工作生活中講規(guī)范、講禮儀、講公德、講文明。

6．開展《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)教育活動，讓學(xué)生熟知主要條款內(nèi)容，并填寫好教育活動記錄表。培養(yǎng)學(xué)生形成講文明、懂禮貌、守紀律的良好行為習(xí)慣。適時舉行《守則規(guī)范記我心》演講和歌詠比賽。

7．繼續(xù)抓好升旗儀式活動和“文明班級”、“紅旗班級”評比工作。建立健全值周制度，評比結(jié)果每天一公布，每周一小結(jié)，并舉行授旗儀式。通過活動促進學(xué)生日常行為規(guī)范的形成，克服空調(diào)說教，增強德育實效性，培養(yǎng)學(xué)生集體榮譽感和自覺遵守紀律的良好行為習(xí)慣。

(三)加強行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。

開展《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)教育活動，培養(yǎng)學(xué)生形成講文明、懂禮貌、守紀律的良好行為習(xí)慣。發(fā)揮少先隊作用，加強隊員們的日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育，嚴格各種規(guī)章制度，加強文明禮儀常規(guī)教育和安全、法制教育等，通過晨會、早操時間的講話、國旗下講話、班隊會進行教育。注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，講究衛(wèi)生。開展如“使用禮貌用語”、“給老師獻上一杯水”、“學(xué)校是我家，衛(wèi)生靠大家”等活動。適時舉行《守則規(guī)范記我心》演講和歌詠比賽。

(四)加強少先隊的基礎(chǔ)建設(shè)。

1．我校要繼續(xù)促進少先隊工作的創(chuàng)新發(fā)展。繼續(xù)加強隊干部訓(xùn)練。

2．建設(shè)一支強有力的自主管理干部隊伍。

3．加強少先隊陣地建設(shè)。充分利用“少先隊室”“圖書室”等陣地作用，組織開展教育活動，，依靠社會力量，多渠道，多層次地開辟和建立適合少年兒童成長需要的角色訓(xùn)練基地，科學(xué)實驗基地。通過建立各種興趣小組，培養(yǎng)和提高隊員的全面素質(zhì)。

4．開展少先隊員光榮感教育。以中隊為單位，以“我是少先隊員”、“我生活在少先隊組織中”、“我為少先隊添光彩”為主要內(nèi)容、廣泛開展少先隊員光榮感教育，幫助少先隊員了解并不斷加深對少先隊隊章的理解，明確自己的權(quán)利和義務(wù)，了解少先隊組織的基本性質(zhì)和使命，明確少先隊員在組織中的地位和作用，熟悉少先隊的組織生活，引導(dǎo)少先隊員以是少先隊員為自豪，愿意為少先隊添光彩。

小學(xué)少先隊的工作計劃范文

三、各月份工作要點：

九月份主題：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會走路

1．開學(xué)儀式。9月5號

2．制訂新學(xué)期大、中隊工作計劃。9月5號

3．建立紅領(lǐng)巾文明監(jiān)督值勤崗，開始對各中隊的十項常規(guī)進行量化考核。9月6號

4．對大隊委進行改選，充分發(fā)揮隊員的自主能動性，在四、五年級中競選大隊委機構(gòu)。建全各中隊、小隊干部機制。頒發(fā)中小干部標(biāo)志，使其起到模范帶頭作用。9月7日

5．重選廣播員，開展好中午和周四的紅領(lǐng)巾廣播。9月8日

6．9月10日面對第26個教師節(jié)，開展感謝師恩“五個一”活動。召開一次以“獻給教師的歌”為主題的中隊會來慶祝教師節(jié)，制作一張“感謝師恩”的小報或賀卡；組織隊員為老師寫一段賀詞或一句謝語。舉行一次有隊員代表發(fā)言的國旗下講話。上課時，組織隊員真誠的向老師問好，并為老師送上一杯水。；開展豐富多彩的敬師、愛師活動，做到在細節(jié)中感動、在體驗中感恩、在成長中感悟。9月9日大課間組織“感謝師恩”大行動。出好“我愛您，美麗的老師！”主題板報。9月17日檢查

7.年年過中秋，今夕月更明。今年9月12日是國定傳統(tǒng)節(jié)假。開展“觀月、賞月、探月、頌月”的團團圓圓過中秋的主題活動。各中隊輔導(dǎo)員引導(dǎo)隊員了解中秋節(jié)的來歷，收集相關(guān)詩詞、圖片等

《德開小學(xué)少先隊工作計劃》出自：網(wǎng)

。隊員們要以小主人、小幫手、小當(dāng)家的姿態(tài)，參與本次活動，說說各自的中秋節(jié)，準(zhǔn)備好祝福語，增添詩情畫意。

8.9月中旬開展讀書節(jié)系列活動

十月份主題：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會讀書

1.今年的10月1日是我國第61個國慶節(jié)，以各中隊為單位開展校級“火紅十一”頌祖國詩歌朗誦比賽活動，9月30日慶祝祖國媽媽的62歲生日。激發(fā)學(xué)生的愛國意識。國慶長假過后10月15日舉辦展現(xiàn)國慶節(jié)喜慶快樂、學(xué)生美好生活的攝影比賽。

2.大隊委員做好新隊員入隊前的教育工作。新隊員上交入隊申請表格，舉行新隊員入隊儀式。10月13日一年級優(yōu)秀新生入隊。

3.10月16日重陽節(jié)，開展到敬老院慰問老人活動，感恩爺爺奶奶。

4.以“文明禮儀伴我行”活動為載體，開展文明禮儀教育。

5.出好“我愛我的祖國”主題板報。10月29日檢查。

十一月份：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會寫字

1.加強青少年法制教育，組織隊員學(xué)習(xí)，了解《未成年人保護法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》、《交通安全法》等法律法規(guī)，使廣大學(xué)生能夠自覺遵紀守法，并提高自我保護能力。

2.出好“學(xué)習(xí)英語，快樂無限”主題板報。11月26日檢查

3.開展英語節(jié)系列活動。

4.11月25日感恩節(jié)。

十二月份主題：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會打招呼

1.在隊員中廣泛開展“手拉手互助”活動，讓優(yōu)秀學(xué)生與后進生結(jié)對，成立互助小組，培養(yǎng)團結(jié)同學(xué)、愛護集體、關(guān)心他人的良好品德。

2.鼓勵全體少先隊員參加“美麗校園”活動，大家一起動手，來創(chuàng)建一個整潔、文明的校園。

3.“慶元旦”校園小歌手卡拉OK比賽。

4.出好“慶祝元旦”主題板報。12月30日檢查

5.各班級開展“慶元旦”活動，當(dāng)天開展“跳蚤市場”活動12月31日

一月份

1.引導(dǎo)全體隊員，認真復(fù)習(xí)，迎接即將到來的期末考試，爭取在考試取得好成績，向家長、老師、學(xué)校匯報。

2.評選優(yōu)秀隊集體、優(yōu)秀輔導(dǎo)員、優(yōu)秀隊干部、愛心小使者等。

3.資料歸檔整理。

第8篇：文明禮儀詩歌范文

[論文關(guān)鍵詞]禮儀教育　和諧社會　傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本、立業(yè)之基。在現(xiàn)代社會，隨著國際經(jīng)濟、文化和社會交往日益頻繁，社會對公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是我國全面構(gòu)建社會主義和諧社會的今天，對傳統(tǒng)禮儀教育提出了更為迫切的要求?？傮w而言，傳統(tǒng)禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進行，通過家庭、學(xué)校以及社會“三位一體”共同推進。

一、家庭教育：禮儀教育啟蒙

相對學(xué)校、社會的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎(chǔ)地位。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們在家庭中生活和活動，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識、行為習(xí)慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期。家庭禮儀教育的一個最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。具體可由以下四方面著手：

1　重點突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當(dāng)他的這種行為得到他人的肯定時，幼兒會感到高興，得到強化；經(jīng)過多次反復(fù)和強化，漸漸形成了愛心心理結(jié)構(gòu)。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評價標(biāo)準(zhǔn)，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻愛心捐款等，讓幼兒在活動中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗，逐步學(xué)會關(guān)心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內(nèi)在美好情感的自然流露，真正做到內(nèi)心美與外在行為美的統(tǒng)一。

2　緊抓日常行為規(guī)范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該從身邊細小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個方面，培養(yǎng)幼兒誠實、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀律等良好的品德、行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。同時，還要對幼兒的做法做出正確的評價，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣。

3　營造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，家庭環(huán)境會給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進禮儀活動的開展。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對孩子進行啟蒙。

二、學(xué)校教育：禮儀教育規(guī)范

學(xué)校禮儀教育是一項系統(tǒng)工程，理應(yīng)貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。

1　開設(shè)禮儀教育課程。通過開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識和交際技巧、指導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，定期安排禮儀知識講座，講授禮儀基本知識，提高學(xué)生對禮儀重要性的認識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運用禮儀的意識。幫助學(xué)生做到知禮、重禮，并通過各種場合不斷練習(xí)，養(yǎng)成習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣。

2　制定文明禮儀教育制度。學(xué)校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動實行長效機制，做到全員育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵學(xué)生樹立遠大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會審美，教育學(xué)生應(yīng)團結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達到凈化心靈的目的。

3　開展校園禮儀活動?？鬃诱f：“立于禮，成于樂?！逼渲小岸Y”的達到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡言之，即藝術(shù)化教育。學(xué)校可以通過開展豐富多彩的校園禮儀活動，引導(dǎo)學(xué)生提高人際交往能力和養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。如開展禮儀知識競賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊，自編節(jié)目如小品、啞劇等進行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些都是學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有生動性、直觀性，能激勵學(xué)生效法禮儀行為，既提高活動的文化層次，又培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，還能促進和諧校園的構(gòu)建。

總而言之，學(xué)校應(yīng)該從實際出發(fā)，認真思考，創(chuàng)新方法，做好對學(xué)生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。

4　教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日?；顒又胁粩嗵岣咦约旱亩Y儀素質(zhì)，尊重愛護學(xué)生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點，于無聲中將禮儀傳遞給學(xué)生。正如東漢文字學(xué)家許慎所說：“教，上所施，下所效也?！币虼?，教師必須率先垂范，身體力行，堅持做到課堂上用文明語言上課，平時言談舉止當(dāng)楷模。 轉(zhuǎn)貼于

5　創(chuàng)新禮儀教學(xué)方法。禮儀的學(xué)科特點決定了教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在對理論的理解和掌握上，而必須使學(xué)生能夠在實踐中學(xué)以致用。在實際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運用，以期確保高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。這其中包括：(1)案例教學(xué)法。在案例教學(xué)中，教師是整個活動的組織者，要選擇較為典型的、具有學(xué)生討論與研究價值的案例。進行案例分析時，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導(dǎo)的重點應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的分析思路和對關(guān)鍵點的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對案例分析的點評與總結(jié)，不應(yīng)用自己的觀點影響學(xué)生，也不要對結(jié)果或爭論下結(jié)論，而是對學(xué)生們的分析進行歸納、拓展和升華，從而有效地達到教學(xué)的目的。案例教學(xué)法要求老師要有充足的知識儲備，有較高的即興發(fā)揮能力及較強的控制局面的應(yīng)變能力，所以課前一定要進行充分的準(zhǔn)備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學(xué)法。就是教師根據(jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實際情景或場景中扮演一定的角色使學(xué)生身臨其境，通過切身體會從而掌握相關(guān)知識技能的一種實踐性教學(xué)活動。此教學(xué)法趣味性、可視性強，可形成立面教學(xué)效果，學(xué)生參與性強，可促進每位學(xué)生積極溶入教學(xué)情景中。在實施這種教學(xué)法的時候，教師應(yīng)先進行相關(guān)理論知識的講解，然后設(shè)計一個情景，如應(yīng)聘面試、推銷產(chǎn)品、接待客人等，安排學(xué)生以小組為單位進行練習(xí)，自己設(shè)計臺詞、活動內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動，老師對學(xué)生活動情況進行點評，指出不足，最后結(jié)合禮儀知識強調(diào)禮儀要求。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動直觀，取得了預(yù)期效果。(3)實踐教學(xué)法。禮儀是一門應(yīng)用性極強的藝術(shù)，與社會實踐相結(jié)合，不僅可以增強學(xué)生對禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學(xué)生的社會聲譽，增強學(xué)生的應(yīng)變能力、競爭意識和競爭能力。為了更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生深刻理解和掌握禮儀知識，真正做到理論和實踐相結(jié)合，教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一切條件讓學(xué)生參與社會實踐。

三、社會教育：禮儀教育實踐

明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這說明人的行為是受思想支配的。社會教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區(qū)和家庭予以引導(dǎo)推進。

1　政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點內(nèi)容之一，進一步普及文明禮儀知識，規(guī)范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠信、團結(jié)友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營造文明和諧的輿論氛圍和社會環(huán)境。

一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區(qū)、繁華大街要設(shè)立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。二是繁榮發(fā)展的文化氛圍。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凈化文化市場，發(fā)展各類群眾文化事業(yè)，形成覆蓋全市的文化活動網(wǎng)絡(luò)。三是廣泛參與的社會氛圍。要充分發(fā)動黨政軍民、社會團體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進典型的評選、表彰、管理和監(jiān)督工作，努力形成崇尚禮儀、爭先創(chuàng)優(yōu)的育人氛圍。

2　大眾傳媒。禮儀的作用發(fā)揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會輿論來監(jiān)督的。大眾傳媒作為現(xiàn)代社會最為重要的社會化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細節(jié)之中。

3　社區(qū)和家庭。創(chuàng)建文明社區(qū)。社區(qū)是進行禮儀教育的基本單位之一，可以組織居民進行禮儀文化的學(xué)習(xí)，以及開展豐富多樣的宣傳和評比活動，將禮儀素質(zhì)教育落到實處。應(yīng)廣泛開展“創(chuàng)文明社區(qū)、做社區(qū)主人”和“綠色社區(qū)”“社區(qū)志愿者”等活動，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、環(huán)境優(yōu)美、治安良好、生活方便、人際關(guān)系和諧的現(xiàn)代文明社區(qū)。

第9篇：文明禮儀詩歌范文

1、三月：學(xué)雷鋒再掀：

(1)學(xué)雷鋒活動，大做好人好事，將雷鋒精神具體化，賦予時代意義，通過做好人好事，少先隊活動、板報、詩歌朗誦等形式進行。

(2)文明禮儀宣傳教育：著重對學(xué)生進行以“講衛(wèi)生、懂禮貌、守紀律、關(guān)心人”的文明禮儀等養(yǎng)成習(xí)慣進行教育。誦記《文明禮儀三字歌》，通過小組背誦評比等形式進行。

2、四月：愛國主義教育

(1)對學(xué)生進行愛國主義教育和和諧觀教育，了解中華悠久的歷史和名人，知道中國是多民族的國家及各民族的風(fēng)俗習(xí)慣等，通過班會、板報等形式開展活動。

(2)對學(xué)生進行“講誠信光榮、不講誠信可恥”的教育，培養(yǎng)學(xué)生誠實守信，勤學(xué)守紀的道德情操，通過演講、詩朗誦等形式進行。

3、五月：民族團結(jié)教育：

(1)對學(xué)生進行法制教育，內(nèi)容有《新義務(wù)教育法》、《未成年保護法》《預(yù)防未成年犯罪法》，形式有案例分析、故事解說等，提高學(xué)生法律意識，懂得如何守法。

(2)對學(xué)生進行艱苦樸素教育，將革命老前輩的光榮傳統(tǒng)，新舊社會的對比，讓學(xué)生珍惜幸福生活，懂得勤儉節(jié)約。

4、六月：安全，理想教育：

(1)對學(xué)生進行安全教育，主要內(nèi)容有：在校內(nèi)、校外及外出時應(yīng)如何注意安全，形式有板報，講解等。

(2)珍惜時間：暢行未來主題隊會活動，培養(yǎng)學(xué)生珍惜時間，努力學(xué)習(xí)，共創(chuàng)美好未來的思想。

5、七月：復(fù)習(xí)考試暑假安全教育