室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】：室內(nèi)設(shè)計(jì)軟裝設(shè)計(jì)藝術(shù)

中圖分類號(hào)： TU238+.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

【正文】：

前言：

由于物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，大家對(duì)室內(nèi)的設(shè)計(jì)的要求也逐漸增高。大家不再滿足于室內(nèi)的實(shí)用功能，而是向往室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的感覺(jué)和精神需求的渴望。由于“輕裝修，重裝飾”理念的盛行，大家越來(lái)越意識(shí)到一個(gè)很好的室內(nèi)設(shè)計(jì)，只靠硬裝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，居住空間軟環(huán)境設(shè)計(jì)在所占的比例日益增大。

一、關(guān)于家居整體風(fēng)格塑造的軟裝設(shè)計(jì)

軟裝飾通常是指室內(nèi)裝潢中能夠挪動(dòng)的、便于變換飾物，像窗簾、沙發(fā)、工藝品、家具等。軟裝設(shè)計(jì)是居住空間環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)鍵構(gòu)成成分，它是針對(duì)建筑的硬結(jié)構(gòu)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的，它是在硬裝結(jié)束之后，對(duì)空間的再一次擺放和安置，是建筑視覺(jué)效應(yīng)的拓展。如果沒(méi)有軟裝設(shè)計(jì)，室內(nèi)設(shè)計(jì)就僅剩一副空骨架，室內(nèi)設(shè)計(jì)與軟裝設(shè)計(jì)就像骨與肉一樣相輔相成，不可分割。軟裝飾當(dāng)作能夠挪動(dòng)的裝修，不但能夠補(bǔ)充硬裝的缺陷之處，還進(jìn)一步展現(xiàn)主人生活的質(zhì)量。根據(jù)功能差異，室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)可分為“功能性裝飾”和“陳設(shè)性裝飾”兩大類。

功能性裝飾是基于建筑的硬結(jié)構(gòu)空間提出來(lái)的，主要包含織物、家具、光照設(shè)施等方面?？椢镏饕写昂煛⒋矄?、地毯、沙發(fā)罩面等?？椢锞哂惺褂煤脱b飾雙重價(jià)值，它不僅可以遮光吸聲、分隔空間、柔和空間，還可以烘托室內(nèi)氣氛，點(diǎn)綴室內(nèi)環(huán)境，增強(qiáng)室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力。例如織物的質(zhì)感、色彩、圖案、紋理等因素不僅可以使人感到舒適、愜意，使環(huán)境充滿浪漫情調(diào)、藝術(shù)氛圍及裝飾韻味，還能夠展現(xiàn)居室主人的文化深度、藝術(shù)說(shuō)平和生活嗜好。對(duì)家具的造型、風(fēng)格、尺度、擺放等要素的選擇，影響到一個(gè)家居空間的品位、格調(diào)一級(jí)檔次。因此大到沙發(fā)、茶幾、箱柜，小到衣架的選擇、搭配都要與家居整體的設(shè)計(jì)風(fēng)格保持協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。而光照設(shè)施也已不是單一的照明用具，而是美化室內(nèi)環(huán)境，營(yíng)造室內(nèi)氛圍的重要手段，其多樣化的造型會(huì)給室內(nèi)環(huán)境增色不少。運(yùn)用光影的功效，不但構(gòu)建一面墻的磅礴氣勢(shì)，還能創(chuàng)造溫馨浪漫，經(jīng)由點(diǎn)光源生成虛幻的視覺(jué)現(xiàn)象，再運(yùn)用它對(duì)死角暗角進(jìn)行相應(yīng)的處理。對(duì)重點(diǎn)裝飾的地方，更要用光將其烘托出來(lái)，形成光彩奪目的視覺(jué)形象，從而使其別有韻味。對(duì)光照設(shè)施的運(yùn)用，同樣也要考慮光、形、色、質(zhì)等要素同室內(nèi)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

植物類的陳設(shè)性裝飾，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)而言也是不可或缺的。不同的是，陳設(shè)性裝飾一般不考慮其實(shí)用，而是更注重其精神功能，用其以陶冶主人情操，增加室內(nèi)趣味，透漏一種環(huán)境氛圍的陳設(shè)性裝飾一般包括藝術(shù)品和觀賞植物兩種。藝術(shù)品被當(dāng)作人類精神生活和物質(zhì)勞動(dòng)的結(jié)晶，突顯主人個(gè)性，體現(xiàn)主人風(fēng)格，讓我們生活的環(huán)境更加有魅力，一般包含繪畫(huà)、書(shū)法、攝影等等。軟裝設(shè)計(jì)過(guò)程中不不僅要注意藝術(shù)品的造型、色彩是否符合家裝整體風(fēng)格，而且要重視作品的內(nèi)涵和風(fēng)格是否符合主人的品味格調(diào)等要求。在日益喧囂浮躁的城市里，人們?cè)絹?lái)越崇尚自然元素和綠色，這一訴求主要通過(guò)觀賞植物體現(xiàn)出來(lái)。觀賞植物不但具有消聲、避免污染、協(xié)調(diào)溫度濕度等作用，還具有陶冶情操、優(yōu)化環(huán)境的功效。

二、軟裝設(shè)計(jì)對(duì)于室內(nèi)空間的改造

軟裝飾設(shè)計(jì)能夠構(gòu)建出和諧的室內(nèi)空間關(guān)系。軟裝飾在軟化建筑空間，促使人和自然，人和社會(huì)，人和人之間的關(guān)系越來(lái)越和諧。怎樣更好地應(yīng)用軟裝飾來(lái)增強(qiáng)居住空間的質(zhì)量是室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。一般認(rèn)為首先需科學(xué)地運(yùn)用軟裝飾設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)靈感和理性思考合理地組合，讓它們以全新模式展現(xiàn)在具有現(xiàn)代意境的氣氛里；其次需運(yùn)用不各種的軟裝飾，消減人們對(duì)建筑空間中因過(guò)于雷同的形態(tài)而引起的疲憊、厭煩感，力求創(chuàng)造出變化多樣而別具一格的室內(nèi)空間。

軟裝飾設(shè)計(jì)可以極大地豐富室內(nèi)空間層次。它關(guān)鍵之處就在于它可以展現(xiàn)空間層次的多重性,展現(xiàn)空間的相互疊加和映襯，更改由墻面、地面、頂面組成的單一、呆板和線條過(guò)硬的缺點(diǎn)。一次空間蘊(yùn)含著自身的缺點(diǎn)和不足,因?yàn)殛P(guān)系到建筑安全、很多的經(jīng)費(fèi)等這些問(wèn)題，改變和改造的難度極大，運(yùn)用軟裝飾設(shè)計(jì)來(lái)分隔空間是解決這一問(wèn)題的有效策略之一。對(duì)一次空間的改造,像運(yùn)用家具、地毯、水體等軟裝飾設(shè)計(jì)把它分成二次空間，不但可以盡可能地應(yīng)用空間，增強(qiáng)空間利用的科學(xué)性，還能夠?qū)崿F(xiàn)空間層次的多樣化。

三、軟裝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的影響

軟裝設(shè)計(jì)能夠給居住空間以豐富的內(nèi)涵。在大家的環(huán)境意識(shí)與審美意識(shí)結(jié)合到一塊，還提高到對(duì)人文因素的要求時(shí)，構(gòu)建溫馨的居住空間環(huán)境就變成現(xiàn)在家居設(shè)計(jì)的關(guān)鍵目標(biāo)。軟性裝飾品集使用功能與審美價(jià)值于一身，其豐富的材質(zhì)和肌理變化所帶給人們的溫暖、安全和親近感，可緩解現(xiàn)代人內(nèi)心的壓力，滿足現(xiàn)代人的心理需求，而其再利用、可調(diào)整、可持續(xù)、環(huán)保的裝修理念表現(xiàn)出特殊的文化心態(tài)和深刻的文化內(nèi)涵，具有豐富的社會(huì)倫理學(xué)意義。

室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)可以復(fù)合主人豐富的心理要求。軟裝飾經(jīng)由不一樣的藝術(shù)呈現(xiàn)形式表達(dá)大家內(nèi)心的藝術(shù)向往和追求。從符合應(yīng)用者的心理活動(dòng)開(kāi)始，讓人、空間以及環(huán)境和諧共處，創(chuàng)造一點(diǎn)也不一樣的個(gè)性化的家居生活。室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)一直以人詩(shī)意棲居為表達(dá)的主體，以人的需求為服務(wù)的對(duì)象。而身為一名設(shè)計(jì)師，需善于將居住空間環(huán)境的大體風(fēng)格一塊構(gòu)思，應(yīng)用不一樣裝飾物所表現(xiàn)出的不一樣風(fēng)格特色和內(nèi)涵，讓單純、枯燥、靜態(tài)的室內(nèi)空間轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊?、充滿趣味的動(dòng)態(tài)空間。

現(xiàn)在，室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)讓“輕裝修，重裝飾”變成一種潮流。大家逐漸知道，室內(nèi)裝修不會(huì)一次性就到位，所以太多的硬裝飾事實(shí)上是制約了室內(nèi)裝飾給人的想象空間，限制了裝飾方法，還給今后居住空間維修帶來(lái)一系列的難題。當(dāng)現(xiàn)在我國(guó)人民物質(zhì)生活得到一定程度的提高，同時(shí)對(duì)精神生活的追求也得到一定水平的提高，它的生活質(zhì)量的提高和生活品味的多樣化，是我國(guó)中產(chǎn)階級(jí)在家庭裝飾中的渴望主題。在居住空間裝飾中，大家不再滿足于物質(zhì)化的、普通化的環(huán)境，而是一步步追求個(gè)性化、有自己獨(dú)特文化品味的室內(nèi)空間。軟裝飾設(shè)計(jì)為追求個(gè)性化的家居設(shè)計(jì)風(fēng)格，為倡導(dǎo)舒適度裝修和審美觀的修正提供了一種可能。

【結(jié)語(yǔ)】：

由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，并將在今后一定長(zhǎng)時(shí)期一直向好，我國(guó)家裝市場(chǎng)在優(yōu)良土壤培育下也會(huì)獲得很好的的發(fā)展。伴隨著中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，我們的物質(zhì)生活與精神生活也將與世界平均水平日益接近。軟裝飾設(shè)計(jì)不僅可以裝飾現(xiàn)代人的生活，表現(xiàn)人們的生活內(nèi)涵和品味，而且還可以負(fù)載豐富的精神和情感內(nèi)容。室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)古老而又新潮，古典而又現(xiàn)代，浪漫而又沉穩(wěn)，將工業(yè)文明與傳統(tǒng)手工藝融為一體，經(jīng)由軟裝飾設(shè)計(jì)掌控居住空間大體環(huán)境的創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)功能與環(huán)境的協(xié)調(diào)，構(gòu)建出有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、有藝術(shù)色彩的居住空間環(huán)境。

【參考文獻(xiàn)】：[1]潘吳華.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1999

第2篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】 中西藝術(shù)差異特點(diǎn)

一、中西方建筑空間布局的差異

中西兩方由于地理位置、氣候、文明發(fā)展程度等因素的綜合影響，使得彼此形成了各有特點(diǎn)的社會(huì)文化和文明，也進(jìn)而形成了各具特色的建筑設(shè)計(jì)文化。中國(guó)建筑和西方建筑屬于彼此獨(dú)立的建筑體系，在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，沿著各自發(fā)展的軌跡從穴居、巢居再到當(dāng)今的高樓大廈發(fā)生了巨大的變化，形成了屬于自身的特征。

（一） 中方建筑空間布局的特點(diǎn)

我國(guó)由于歷史文化的影響，在建筑空間布局上采用“離散型”的布局格式?！半x散型”布局也即建筑被分散為若干個(gè)單體建筑，由這些單體建筑圍繞著中心空間組合成的建筑族群。我國(guó)建筑從最初的孕育起就采用這類布局方式。離散型建筑主要采用的是院落式布局，這在我國(guó)農(nóng)村較為普遍，基本上家家戶戶都修建了屬于自己的院落。而在私家園林當(dāng)中，通常不采用貫穿全院的軸線，而是采用步移景異等特色手法，達(dá)到與自然想融合的佳境，雖然我國(guó)皇家園林當(dāng)中有使用中軸線的，但在內(nèi)部構(gòu)造中依舊充滿著轉(zhuǎn)折、穿插等變化。也即離散型布局是通過(guò)在單體建筑中數(shù)量的增加來(lái)實(shí)現(xiàn)“多座”、“組群”的特征。

（二） 西方建筑空間布局的特點(diǎn)

相對(duì)于中式建筑而言，西方建筑在空間布局上大都采用的是“集中型”的格式。西方建筑從古典建筑到當(dāng)今建筑都體現(xiàn)出了再建筑空間上量的不斷擴(kuò)大。此變化也即把更多的內(nèi)容組織在一棟房屋內(nèi)，可又一層變?yōu)槎鄬?，由低變高，在單層的基座之上向高空進(jìn)行最大限度的擴(kuò)展，因此呈現(xiàn)在我們面前的西方建筑又高又大；此外，西方建筑還通過(guò)將不同用途的部分分布在不同單座建筑中，達(dá)到由一到多、由小組到大組，一個(gè)層次接著一個(gè)層次的合理有序的布局在一個(gè)空間之內(nèi)，形成錯(cuò)落有致的人工環(huán)境。也即“集中型”布局是通過(guò)在單體建筑上的數(shù)量的擴(kuò)大帶凸顯“單座”、“大體量”的特征。

二、中西方室內(nèi)設(shè)計(jì)特點(diǎn)簡(jiǎn)述

1、西方室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

西方歐洲國(guó)家在室內(nèi)設(shè)計(jì)中大都追求空間感，在空間設(shè)計(jì)上追求精益求精，這是其室內(nèi)設(shè)計(jì)中最大的特點(diǎn)。眾多西方設(shè)計(jì)師認(rèn)為：空間是所有建筑的所在，對(duì)空間設(shè)計(jì)的把握是體現(xiàn)建筑“財(cái)富”所在，通過(guò)室內(nèi)設(shè)計(jì)為后期裝潢提供最大的空間容量。對(duì)居室的設(shè)計(jì)不僅在于美觀上的享受更要便于生活的舒服，休閑，狹小的蝸居在與西方人追求享受的生活觀念是別離的，因此其室內(nèi)實(shí)際大都朝著擴(kuò)大空間感，使得人與物體在有限的空間里融合一體。另外，西方室內(nèi)設(shè)計(jì)更為崇尚自然，在鋼筋混泥土的建筑中體現(xiàn)與自然的完美融合是設(shè)計(jì)師追求的目標(biāo)之一，以為都是繁忙工作，承受巨大工作與生活壓力的職業(yè)人員提供一個(gè)不用出門(mén)即可享受自然的，忘卻煩惱和壓力的休息之所。

2、中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

我國(guó)在“天圓地方、中庸”等傳統(tǒng)思想的影響下，在建筑上往往體現(xiàn)為四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩的對(duì)稱空間形式，不論是皇宮建筑還是尋常百姓房屋我們都能輕易的發(fā)現(xiàn)其對(duì)稱元素的存在。如，在南方農(nóng)村中大多數(shù)房屋采用的是左右兩側(cè)臥室中間廳堂的對(duì)稱格局；在北方建筑中也同樣如此，如故宮個(gè)大宮殿的梁架、斗拱等都體現(xiàn)出了對(duì)稱的思想。另外，在裝潢的內(nèi)涵上我國(guó)建筑室內(nèi)建筑大都追求的是祥和、喜慶、光耀門(mén)楣、健康長(zhǎng)壽、家和興旺之類的期望，因而不論是在墻壁的設(shè)計(jì)還是家具的設(shè)計(jì)都大量采用了傳統(tǒng)的吉祥圖案。

三、中西方文化思想的差異

（一）傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

我國(guó)古代倫理思想深深的影響著古代人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，在建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)上也同樣收到巨大影響。首先，空間布局上要體現(xiàn)出男女有別的禮俗，男主外，女主內(nèi)是我國(guó)男尊女卑思想的重要體現(xiàn)，在和諧社會(huì)的今天還依舊有著殘余。在古代建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中，以男居外，女居內(nèi)為原則，設(shè)計(jì)出內(nèi)與外兩個(gè)不同的居住空間。另外在空間等級(jí)上遵循“尊卑有序”的禮制，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展已經(jīng)形成了一整套完備的建筑等級(jí)體系；其次，古代美學(xué)思想認(rèn)為“適形而止”為美以追求宜人的空間尺度。如早在春秋時(shí)期就形成了“高臺(tái)榭，美宮室”的風(fēng)格，從明末清初時(shí)期修建的故宮中就可以看出其思想影響之深遠(yuǎn)，乃至在當(dāng)今我國(guó)不少私人建筑中也同樣體現(xiàn)出了這種思想；其次，在空間形狀上以長(zhǎng)方形為主，主要為體現(xiàn)出數(shù)理的和諧之美，同時(shí)也體現(xiàn)出了我國(guó)建筑四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩的特征。正如英國(guó)學(xué)者李約瑟所說(shuō)：整個(gè)中國(guó)建筑都是標(biāo)準(zhǔn)模數(shù)和各種絕對(duì)尺寸的模數(shù)而設(shè)計(jì)的，從來(lái)不會(huì)與人本身不成比例。不論建筑物的大小如何，都能保證有正確的比例，同時(shí)保持相互之間的和諧。再次，在舍內(nèi)空間的設(shè)計(jì)上追求樸素之美，雖然在日益開(kāi)放的今天，國(guó)人思想日益多元化，含蓄的個(gè)性有所轉(zhuǎn)變，但樸素之美依舊有著巨大影響。如眾多知名建筑整體采用單一的色調(diào)，傳統(tǒng)的圖案等，都在可以避免張揚(yáng)與怪異，體現(xiàn)出國(guó)人“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美”的審美取向。

（二）西方文化對(duì)其室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

西方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)主要受到宗教思想的影響，其文明主要來(lái)源于古希臘羅馬文化以及古希伯萊文明，受其影響較深。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上，以東方和天界為主導(dǎo)方向，如古代希伯萊人建筑的第一座宗教建筑以及當(dāng)今的教堂也同樣延續(xù)著這種格式；在空間的塑造上力求體現(xiàn)出“圣靈之光”， 期望用神的光彩創(chuàng)造出異于世俗的上帝居住之所；在室內(nèi)空間的組織上，神的空間是其中心所在，通過(guò)人的空間通向神的居住空間，表達(dá)出對(duì)神的崇敬。其次西方以和諧以及形式為美的美學(xué)思想對(duì)其室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)生著重要影響。其一，在空間的設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)宏大寬廣，力求達(dá)到超人的空間尺度，突破實(shí)際條件的限制。如聞名世界的圣彼得教堂，是現(xiàn)在世界上最大的教堂，總面積2.3萬(wàn)平方米，主體建筑高45.4米，長(zhǎng)約211米，最多可容納近6萬(wàn)人同時(shí)祈禱，從中可以發(fā)現(xiàn)其規(guī)模之大；其二，在空間形狀的設(shè)計(jì)上采用幾何形為主，追求比例上的和諧之美，如圓形、菱形、正方形，球形等，世界奇跡之一的羅馬角斗士表演區(qū)橢圓形，長(zhǎng)軸86米，短軸54米，奴隸們?cè)谶@里表演角斗或斗獸。同時(shí)不少建筑設(shè)計(jì)師將其研究成果不斷付諸實(shí)踐，也就產(chǎn)生了眾多具有和諧之美的建筑；其三，在空間界面的處理上，華麗是眾多西方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)中重要指導(dǎo)思想，在用色上都極力追求熱了、絢爛、華麗的彩色效果。另外，不少西方設(shè)計(jì)師認(rèn)為裝飾有樸樸素與華麗的區(qū)別，但重要的是裝飾如何與居住者的身份相符，而且在裝修上雕刻與壁畫(huà)是西方建筑物上不可缺乏的一部分。希臘是西方文明的重要代表，希臘人認(rèn)為建筑物就是雕刻品，同時(shí)也同樣將雕刻品用于裝飾建筑物，達(dá)到兩者合二為一。

四、結(jié)語(yǔ)

不論是我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)思維和方法還是西方室內(nèi)設(shè)計(jì)理念都不是獨(dú)立的，而是可以想不利用，相聚融合的。隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深，我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)者也應(yīng)不斷吸收和借鑒西方建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“古為今用，洋為中用”的目的，在發(fā)揮我國(guó)文化的基礎(chǔ)上融合西方設(shè)計(jì)思維，創(chuàng)造出更多有創(chuàng)意的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李信.中西方文化比較概論[M].航空工業(yè)出版社，2003-1-1

[2] 周越.圖說(shuō)西方設(shè)計(jì)史[ M].水利水電出版社，2010-2-1

第3篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷加深，中國(guó)已經(jīng)步入了現(xiàn)代化的社會(huì)，因此，在許多領(lǐng)域均已經(jīng)有了現(xiàn)代化的氣息，加之傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)方法不適合現(xiàn)在高樓大廈式的樓盤(pán)建筑，因此，我國(guó)大部分地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)以現(xiàn)代化的裝飾藝術(shù)為主，并有一部分融合了歐洲的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)，形成了獨(dú)特的簡(jiǎn)歐風(fēng)格，可以說(shuō)，如今大部分地區(qū)的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)已經(jīng)被人們慢慢地淡薄了，然而，我國(guó)少數(shù)民族多處于西南、東北等與外界溝通相對(duì)閉塞的地區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度沒(méi)有沿海地區(qū)或中部地區(qū)高，因此，在這些地域，傳統(tǒng)文化被保留的也相對(duì)來(lái)說(shuō)更加完好，室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)也更貼近于傳統(tǒng)文化的理念，而我國(guó)的少數(shù)民族，大部分也剛好處于西南等偏遠(yuǎn)地帶，對(duì)自身的民族裝飾藝術(shù)有著較好程度的保存，這也為我們對(duì)民族室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)的研究提供了便利與重要的實(shí)物依據(jù)。

中國(guó)有著數(shù)千年的文化傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)一代又一代的發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，深深地影響著各民族對(duì)于居室設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)，而除漢族外，絕大多數(shù)少數(shù)民族的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)均有著較大的差異，并被許多人們所欣賞和推崇，每個(gè)民族的裝飾元素的搭配與組合，均與當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境有著密切的關(guān)聯(lián)，既要符合人們的生活環(huán)境，又要符合傳統(tǒng)文化中室內(nèi)設(shè)計(jì)的相關(guān)規(guī)則，許多民族室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)別開(kāi)生面，令人眼前一亮，蘊(yùn)含著豐富的含義與感情。

二、中國(guó)不同民族的裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)

（一）滿族室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)

滿族，主要分布于我國(guó)東北地區(qū)，在滿族的文化歷史上，融合了古代契丹、女真、蒙古、還有漢族等許多民族的文化，最終形成了自己的民族文化，因此可以說(shuō)，滿足文化，承載了許多不同種族的文化精髓，有著豐富的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，滿族的裝飾藝術(shù)在許多設(shè)計(jì)中均有著體現(xiàn)，被設(shè)計(jì)者所推崇，也被廣大人民群眾所認(rèn)可與接受。長(zhǎng)白山的滿族文化博物館，從其設(shè)計(jì)上就將滿族的文化表現(xiàn)的淋漓盡致，將許多承載滿族獨(dú)特民族文化元素的物品，如薩滿圖騰，滿族剪紙藝術(shù)等展現(xiàn)到了廣大人民群眾的眼前。滿族文化曾隨著清朝入關(guān)廣泛地傳入到了中國(guó)的大部分地域，至今，滿族在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域?qū)ξ覈?guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)仍有著深遠(yuǎn)的影響。由于滿族主要分布于我國(guó)東北地區(qū)，而東北地區(qū)的氣候較為寒冷，因此，滿族的室內(nèi)設(shè)計(jì)很大程度上以保暖為主，其墻壁有著可觀的厚度，以此來(lái)抵御冬天的寒冷，而今的滿族室內(nèi)設(shè)計(jì)，仍然保留著許多以往的家具與裝飾物，如土炕、祖宗板、炕罩等。尤其值得一提的是土炕，以燒火取暖為主，在現(xiàn)在的東北地區(qū)，有許多農(nóng)村由于發(fā)展較為落后，并且由于住的以平房居多，因此，土炕扔受廣大農(nóng)村人民的歡迎。滿足的室內(nèi)設(shè)計(jì)崇尚簡(jiǎn)潔，實(shí)用，在滿足的室內(nèi)設(shè)計(jì)上，出來(lái)傳統(tǒng)文化所留下的剪紙等裝飾藝術(shù)外，多以火盆、炕桌等使用品為設(shè)計(jì)的主要需求品，滿足的室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)較為簡(jiǎn)單，但簡(jiǎn)單中卻流露出質(zhì)樸、實(shí)用的民族思想。

（二）蒙古族室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)

蒙古族的文化，與我國(guó)大部分地區(qū)的文化有著較大的差別，蒙古族人主要出于我國(guó)內(nèi)，該地區(qū)主要為大面積的草原，并且，漢族文化與蒙族文化有著本質(zhì)上的無(wú)法交融，因此，蒙古族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的文化積淀，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了別具一格的裝飾藝術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，蒙古的飯店等產(chǎn)所的裝飾與家居裝飾藝術(shù)有著很大的不同。蒙古人主要的居住場(chǎng)所為蒙古包，蒙古包類似于漢族人使用的帳篷，拆卸方便，可以便于攜帶，在古代很適合蒙古族人民的游牧生活，蒙古包內(nèi)的裝飾藝術(shù)較為簡(jiǎn)單，主要以必要的生活元素為主，對(duì)于一些單純的沒(méi)有實(shí)用價(jià)值的物品，在豪放粗獷的蒙古人看來(lái)，是不需要的；而在蒙古，酒店等設(shè)施則是裝飾的高端大氣，金碧輝煌，符合蒙古統(tǒng)治階級(jí)的帝國(guó)統(tǒng)一天下思想，蒙古人民以狼圖騰為整個(gè)民族的圖騰，因此，蒙古族人民間非常團(tuán)結(jié)，英雄主義至今仍為蒙古族所提倡。蒙古族的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾藝術(shù)也根據(jù)人們的身份不同，以及能力不同，有著不相同的設(shè)計(jì)內(nèi)容。

（三）苗族室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)

苗族作為西南少數(shù)民族的大族，其文化有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，最早可追溯到五千余年前，苗族聚居地距我過(guò)沿海地區(qū)很遠(yuǎn)，并且在歷史中，苗疆地域與中原大陸的文化接觸也較少，因此，苗族的文化有著很強(qiáng)的自身獨(dú)特性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，苗族充分發(fā)揮色彩、植物、家具等優(yōu)勢(shì)，將其進(jìn)行新的組合，賦予其新的文化內(nèi)涵，使得各類事物能夠以全新的姿態(tài)展現(xiàn)在人們的面前，苗族人能歌善舞，對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾藝術(shù)有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，認(rèn)為不需要可以進(jìn)行貴金屬的裝飾，而是更多地利用自然條件進(jìn)行裝飾，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)顯得樸素新奇，并具有自然氣息。

三、總結(jié)

第4篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

裝飾材料的肌理特征裝飾材料表面的紋理走向稱之為肌理，它不限于自然形成還是人工創(chuàng)造的。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，肌理語(yǔ)言是營(yíng)造空間氛圍很好形式，是藝術(shù)效果的主要體現(xiàn)之一。肌理與人的視覺(jué)感官緊密相連，人對(duì)環(huán)境的細(xì)節(jié)感知往往就是來(lái)源于肌理的視覺(jué)感受?？臻g設(shè)計(jì)利用不同肌理特征可以打造具有美感的空間形式韻律和節(jié)奏，通過(guò)肌理特征獲取空間情緒和意境的變化。

二、裝飾材料藝術(shù)特征在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用

可用于室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾材料多種多樣，在設(shè)計(jì)的時(shí)候要正確、合理運(yùn)用裝飾材料的色彩、質(zhì)感、肌理和規(guī)格等藝術(shù)特征，才能營(yíng)造空間的藝術(shù)美感；采用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方法，根據(jù)裝飾材料的特征、遵循設(shè)計(jì)要求，打造出無(wú)限魅力的空間。

1.對(duì)裝飾材料進(jìn)行圖形組合設(shè)計(jì)方法

運(yùn)用裝飾材料的色彩和肌理可以組成各種圖案組合，營(yíng)造出裝飾材料的表面圖形。在設(shè)計(jì)手法上有重復(fù)、夸張、對(duì)比、韻律等。根據(jù)裝飾材料紋理的不同方向變化，按照一定的組合規(guī)律形成變化多端的圖形結(jié)構(gòu)，通過(guò)這些圖形圖案?jìng)鬟f出設(shè)計(jì)的理念和意蘊(yùn)。裝飾材料的肌理大小和方向變化多式多樣，各有特色，在設(shè)計(jì)的時(shí)候可以根據(jù)比例、節(jié)奏等藝術(shù)手法重新組合成新的圖案，凸顯變化和活力。只有打破材料固有的圖形因素，利用其色彩、肌理特征，運(yùn)用拼接、鑲嵌、重復(fù)等構(gòu)圖手法，重組材料的表面圖形符號(hào)，把材料圖形的構(gòu)成更加豐富、更加有層次。

2.轉(zhuǎn)換裝飾材料質(zhì)感設(shè)計(jì)方法

裝飾材料的質(zhì)感是體現(xiàn)事物的真實(shí)性，藝術(shù)的再現(xiàn)特征。通過(guò)裝飾材料的質(zhì)感來(lái)表現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)，可以采用“改變”的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如可以通過(guò)改變裝飾材料的質(zhì)感，將冷冰、硬質(zhì)的材料變成柔軟、溫暖的質(zhì)感，突破觸覺(jué)感知的框架，創(chuàng)造出全新的審美意境。轉(zhuǎn)換裝飾材料質(zhì)感，可以采用排列、變化、集合的手法改變材料的材質(zhì)，從而設(shè)計(jì)出新的視覺(jué)體驗(yàn)。轉(zhuǎn)換材料的材質(zhì)往往更能提升材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，更能凸顯出環(huán)境和空間的情感，收到意外的藝術(shù)效果。

3.再現(xiàn)和模擬自然形態(tài)設(shè)計(jì)方法

人類進(jìn)行創(chuàng)造的靈感往往來(lái)自于大自然，對(duì)大自然的形態(tài)進(jìn)行提取模仿，經(jīng)過(guò)藝術(shù)的設(shè)計(jì)加工、再創(chuàng)造來(lái)設(shè)計(jì)新的作品，將自然形態(tài)真實(shí)的再現(xiàn)在室內(nèi)的設(shè)計(jì)中，這是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種新的創(chuàng)作途徑。比如北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館的鳥(niǎo)巢，龍卷風(fēng)主題的餐廳，這些都是通過(guò)模擬大自然的形態(tài)和空間形態(tài)，通過(guò)色彩、質(zhì)感等特征再現(xiàn)了自然形態(tài)的意境，營(yíng)造一種充滿自然意境的氛圍，從而讓觀賞者有種回歸自然的感覺(jué)。

4.廢舊材料再生利用和創(chuàng)新設(shè)計(jì)法

經(jīng)過(guò)歲月的沉淀，廢舊的材料會(huì)表現(xiàn)出一種難得而又獨(dú)特的色彩、肌理和質(zhì)感，如果能夠?qū)⑦@些獨(dú)特的特征用藝術(shù)的手法加以表現(xiàn)，便能體現(xiàn)出另有一番意蘊(yùn)的審美價(jià)值，所以對(duì)這些廢舊材料進(jìn)行在發(fā)現(xiàn)利用，也是室內(nèi)設(shè)計(jì)的一種新途徑。同樣的材質(zhì)在不同的階段會(huì)呈現(xiàn)出完全不一樣的藝術(shù)價(jià)值，只要能加以利用、運(yùn)用的妥當(dāng)，將其情感內(nèi)涵和形成經(jīng)歷用設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)出來(lái)，賦予新的生命力。廢舊材料在詮釋新的意義、表達(dá)設(shè)計(jì)理念和體現(xiàn)空間趣味性方面有著重要的作用，而且也節(jié)省材料成本，不愧為一種新環(huán)保設(shè)計(jì)趨勢(shì)。

三、結(jié)束語(yǔ)

第5篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

一、數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的必要性

1、改變傳統(tǒng)繪制方式，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一種創(chuàng)新

在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中筆扮演著十分重要的角色。設(shè)計(jì)師們基本是通過(guò)手中的畫(huà)筆來(lái)表達(dá)自己的設(shè)計(jì)理念。直到印刷技術(shù)的出現(xiàn)，設(shè)計(jì)作品可以通過(guò)印刷大量傳播，但給藝術(shù)設(shè)計(jì)本身并沒(méi)有帶來(lái)多大創(chuàng)新。最后直至電腦技術(shù)的出現(xiàn)才改變了這一局面，成為除筆以外進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)的又一表達(dá)工具。設(shè)計(jì)師們將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，不僅加快了處理數(shù)據(jù)的操作速度，，而且使其逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，與藝術(shù)設(shè)計(jì)相互融合，融會(huì)貫通?，F(xiàn)在的藝術(shù)設(shè)計(jì)已不僅僅單純的靠筆就能進(jìn)行創(chuàng)作，同時(shí)在很多方面必須借助數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用來(lái)達(dá)到室內(nèi)設(shè)計(jì)的三維效果。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，學(xué)生在確定了設(shè)計(jì)意圖后可利用數(shù)字技術(shù)直接進(jìn)行圖畫(huà)的創(chuàng)作，這樣可以給人更加直觀的理解，而不是像傳統(tǒng)方式必須先對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。尤其對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可以借助虛擬的三維空間在頭腦中想象思維空間的模型，這樣更容易激發(fā)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、提高繪圖效率，豐富室內(nèi)設(shè)計(jì)的視覺(jué)表現(xiàn)方法

數(shù)字技術(shù)通過(guò)不斷改進(jìn)軟件和硬件技術(shù)，提高繪圖的效果和效率。首先硬件的發(fā)展使得呈現(xiàn)的畫(huà)面更加清晰，色彩更加真實(shí)，畫(huà)質(zhì)也更加飽和。其次，軟件通過(guò)不斷改進(jìn)，將現(xiàn)實(shí)中的四維空間圖形用二維空間呈現(xiàn)出來(lái)，使繪圖形式更加靈活，內(nèi)容表達(dá)更加豐富。例如軟件可以通過(guò)設(shè)計(jì)師預(yù)先的設(shè)計(jì)邏輯進(jìn)行計(jì)算來(lái)得出所需要的圖形。這樣極大的節(jié)省時(shí)間，又提高了繪畫(huà)的效率，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的一大變革，尤其近些年，室內(nèi)設(shè)計(jì)借助數(shù)字藝術(shù)，一改以前工程圖紙的冗長(zhǎng)枯燥，采用展板、模型或多媒體展示設(shè)計(jì)內(nèi)容，使設(shè)計(jì)作品呈現(xiàn)更好的、更直觀的視覺(jué)效果。最后就是將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于作品的后期修改，對(duì)作品的色彩、造型輪廓、及質(zhì)感等進(jìn)行調(diào)整。它不僅避免了重復(fù)工程圖紙的麻煩，還可以記錄修改的過(guò)程和思路，這幫助設(shè)計(jì)師節(jié)省了不少時(shí)間，同時(shí)修改的過(guò)程也是思維整理的過(guò)程。

二、傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)中的弊端

室內(nèi)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是讓人運(yùn)用藝術(shù)手法創(chuàng)造出一個(gè)既美觀舒適有適合人類居住的生空間。它對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力和想象力有極高的要求。而隨著現(xiàn)代科技的應(yīng)用，傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)越來(lái)越呈現(xiàn)出它的弊端。一是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)極大弱化了學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。在傳統(tǒng)教學(xué)中更加看重手工繪圖能力，以此來(lái)鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力，提高其制圖水平和空間造型能力。但這種方式的弊端就在于繪圖占用的精力太多，修改麻煩，還要準(zhǔn)備許多繪圖工具，學(xué)生花費(fèi)過(guò)多的心思在畫(huà)圖上，而不是在構(gòu)思設(shè)計(jì)上。數(shù)字藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用則可以把學(xué)生從繁瑣的繪圖、修圖的過(guò)程中解脫出來(lái)，更多的專注于對(duì)室內(nèi)環(huán)境的觀察和設(shè)計(jì)的構(gòu)思上，豐富學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力。二是傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，教師忽視對(duì)新技術(shù)的應(yīng)用，仍然采取以教師為主導(dǎo)的課堂模式，將已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)交給學(xué)生。這樣不僅學(xué)生學(xué)到的知識(shí)趕不上時(shí)代更新的步伐，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性受到很大限制。而數(shù)字藝術(shù)的應(yīng)用則可以讓學(xué)生在課堂上跟著老師進(jìn)行實(shí)際操作，應(yīng)用形式也更加靈活，真正地做到了教學(xué)相長(zhǎng)。

三、如何將數(shù)字藝術(shù)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)

1、提高數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)力度

數(shù)字藝術(shù)教學(xué)主要是以數(shù)字技術(shù)為主，具有一定的難度。教師在教學(xué)的過(guò)程中要讓學(xué)生充分了解數(shù)字藝術(shù)的本質(zhì)，抓住其精髓。要讓學(xué)生親自感受數(shù)字藝術(shù)和傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)在表達(dá)方式和視覺(jué)效果方面的不同特點(diǎn)，思考各自的利弊，以激發(fā)學(xué)生學(xué)生的設(shè)計(jì)靈感。

2、加強(qiáng)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練

新科技的應(yīng)用固然給室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了新鮮氣息，也幫設(shè)計(jì)師在繪畫(huà)方面節(jié)省了時(shí)間，但學(xué)生應(yīng)該具備的專業(yè)繪畫(huà)能力和設(shè)計(jì)能力卻是不可以放棄。否則只會(huì)用數(shù)字藝術(shù)而沒(méi)有設(shè)計(jì)修養(yǎng)，只能是無(wú)本之木、無(wú)水之源，這就違背了室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)的初衷。所以教師在教學(xué)的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)的專業(yè)基礎(chǔ)課程不能丟棄，而應(yīng)該合理的開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。素描、色彩、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、建筑制圖、人體工程學(xué)及裝飾材料與施工工藝等課程都是培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)設(shè)計(jì)能力的基礎(chǔ)課程。只有這樣打下扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，學(xué)生才能夠源源不斷的進(jìn)行創(chuàng)作，而不是簡(jiǎn)單的用數(shù)字藝術(shù)的堆砌。

3、將強(qiáng)實(shí)踐訓(xùn)練

室內(nèi)設(shè)計(jì)教學(xué)是一門(mén)與生活貼近的學(xué)科，因此教學(xué)不僅應(yīng)該在課堂上進(jìn)行，更應(yīng)該回歸到實(shí)際生活中。教師可帶領(lǐng)學(xué)生到一處生活空間進(jìn)行觀察，在觀察中引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該注意觀察的事項(xiàng)，包括室內(nèi)空間和室外空間的結(jié)合，以此激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感。鼓勵(lì)學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)好后還可以在同學(xué)內(nèi)部之間展開(kāi)討論，每個(gè)人都可以根據(jù)自己所觀察和想象的提出自己的意見(jiàn)或建議。最后教師在進(jìn)行綜合點(diǎn)評(píng)，一定要將設(shè)計(jì)與實(shí)例結(jié)合做到真正的有理有據(jù)，這樣學(xué)生就可在學(xué)習(xí)中得到很好的鍛煉。同時(shí)學(xué)校還可以邀請(qǐng)知名設(shè)計(jì)師或業(yè)內(nèi)專家給學(xué)生進(jìn)行講解示范，激勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)信心，促進(jìn)數(shù)字藝術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用。

4、加強(qiáng)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用

學(xué)生在數(shù)字藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中不僅要加強(qiáng)對(duì)專業(yè)藝術(shù)的修養(yǎng)，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用。例如對(duì)Rhino、Revit、Illustrator、3dsMax、AutoCAD、Photoshop等常用的數(shù)字軟件要多加練習(xí)，熟練掌握。同時(shí)學(xué)生可以有意識(shí)地在生活中應(yīng)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，時(shí)刻將室內(nèi)設(shè)計(jì)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合在一起。只有這樣才能將二者融會(huì)貫通，在實(shí)際操作中運(yùn)用自如。

四、結(jié)語(yǔ)

第6篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：人性化設(shè)計(jì)；室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)；舒適性

隨著科技水平和人們生活質(zhì)量的不斷提高，現(xiàn)代建筑的裝修技術(shù)也不斷提高，為了滿足人們高質(zhì)量的生活要求，室內(nèi)設(shè)計(jì)正朝著藝術(shù)化、人性化的方向發(fā)展，力求使人們的室內(nèi)生活環(huán)境更加具有藝術(shù)美、舒適感和親切感。室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要文化表現(xiàn)就是環(huán)境藝術(shù)，它在滿足人們?nèi)粘Ｉ钏璧幕A(chǔ)上增加了室內(nèi)的美感和藝術(shù)性。而人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念就是將以人為本的理念融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將以人為本的設(shè)計(jì)理念貫穿設(shè)計(jì)始終，結(jié)合科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)的品味和質(zhì)量得到極大的提升，以滿足人們的需求。

1、室內(nèi)人性化設(shè)計(jì)的意義和內(nèi)容

人性化用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將人性巧妙的運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，滿足人們生理和心理需求，給人們的居住環(huán)境營(yíng)造了一種舒適、親切、高雅的氣氛。在這種人性化的環(huán)境中，人們可以得到充分的釋放和滿足，并且還能夠豐富人們的情感，促進(jìn)其健康心理的形成和發(fā)展，達(dá)到空間和人和諧發(fā)展的目的，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的意義非常大。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，人性化主要體現(xiàn)方式主要有：

（1）裝修和裝飾人性化設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員通過(guò)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)進(jìn)行主要的設(shè)計(jì)，以求達(dá)到居住者在對(duì)空間使用時(shí)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)居住環(huán)境的基礎(chǔ)要求。

在進(jìn)行裝修和裝飾設(shè)計(jì)時(shí)要注意從整體局面出發(fā)，確保給人一種整體上的舒適感。為了實(shí)現(xiàn)這種效果，首先要注重墻體和地面顏色的和諧性，這是給感受者最大的視覺(jué)感受；其次要注重室內(nèi)配套設(shè)施和空間界面的和諧統(tǒng)一。最后要注重背景的設(shè)計(jì)，通過(guò)合理的設(shè)計(jì)能夠讓室內(nèi)的一些配套設(shè)施有效的襯托出室內(nèi)環(huán)境、家具陳設(shè)等的和諧和美感。

（2）室內(nèi)環(huán)境物理設(shè)計(jì)

物理設(shè)計(jì)主要包括對(duì)室內(nèi)的環(huán)境、環(huán)境溫度、采暖以及通風(fēng)等幾個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)和處理。

在進(jìn)行此方面的設(shè)計(jì)時(shí)要注意材料的選用，要選擇具有質(zhì)感的材料。質(zhì)地粗的材料能夠烘托出一種厚重的感覺(jué)，體現(xiàn)出室內(nèi)環(huán)境的高品位，增加室內(nèi)光線的柔和感；而質(zhì)地精制的材料能夠使室內(nèi)光線更加明亮。根據(jù)裝修環(huán)境的不同選擇具體的材料，通常粗質(zhì)感的材料用于空間大、面積大的室內(nèi)設(shè)計(jì)；精制質(zhì)地的材料通常用在面積較小的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。在設(shè)計(jì)時(shí)還需要注意色彩效果。一般來(lái)說(shuō)室內(nèi)的色彩選用應(yīng)該是純度低的，只有在局部噴繪中采用高純度色彩，這樣能夠讓室內(nèi)陳設(shè)以及家具更好的凸顯出來(lái)，給人以明麗鮮艷的整體感，使室內(nèi)整體環(huán)境在典雅中體現(xiàn)豐富感、在協(xié)調(diào)中顯現(xiàn)對(duì)比。

（3）室內(nèi)物品的陳設(shè)設(shè)計(jì)

室內(nèi)常用物品重要包括家具、燈光照明、室內(nèi)裝飾品以及藝術(shù)品等。設(shè)計(jì)人員要對(duì)這些物品進(jìn)行綜合陳設(shè)設(shè)計(jì)，力求實(shí)現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。

在進(jìn)行陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)要注意充分利用室外自然光，達(dá)到自然光和室內(nèi)照明對(duì)室內(nèi)環(huán)境有很好的烘托效果。在私密環(huán)境中，光線應(yīng)該柔和、暗淡一點(diǎn)；在公共空間要確保光線充足。利用幾何圖形陳設(shè)室內(nèi)藝術(shù)品能夠達(dá)到很好的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、人性化設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（1）安全性

在設(shè)計(jì)時(shí)要確保室內(nèi)環(huán)境具有安全性，這是首要目標(biāo)。負(fù)責(zé)整個(gè)房屋安全性的是建筑結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，不能為了達(dá)到人性化設(shè)計(jì)而隨意拆改室內(nèi)建筑結(jié)構(gòu)，這樣很可能導(dǎo)致建筑安全性下降，產(chǎn)生嚴(yán)重的安全隱患。所以在進(jìn)行設(shè)計(jì)過(guò)程中要將安全設(shè)計(jì)放在首位，然后再體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)。在裝修開(kāi)始前，設(shè)計(jì)人員需要先對(duì)整個(gè)房屋結(jié)構(gòu)和室內(nèi)進(jìn)行科學(xué)的功能分區(qū)設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)，引導(dǎo)人們?cè)谘b修時(shí)避免對(duì)房屋結(jié)構(gòu)造成破壞。實(shí)施全裝修制度，并力求對(duì)新建造的房屋進(jìn)行一次性裝修，在裝修中杜絕有害材料以及偽劣材料的使用，提高裝修的安全性。

（2）舒適性裝修

人性化設(shè)計(jì)要求堅(jiān)持“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，就是把人放在第一位，滿足人們對(duì)居住環(huán)境的生理和心理需求，力求使居住者達(dá)到居住舒適的感覺(jué)。室內(nèi)舒適性設(shè)計(jì)主要包括的內(nèi)容有：環(huán)境質(zhì)量好、視覺(jué)舒適、觸感舒適、行為舒適。環(huán)境質(zhì)量是首要的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，環(huán)境質(zhì)量主要是指室內(nèi)的濕度、溫度、采光、空氣流通等，這些是人們?cè)诰幼∵^(guò)程中所接觸的大環(huán)境，只有保證了環(huán)境質(zhì)量舒適才能夠給人以舒適的感覺(jué)；視覺(jué)舒適指的是人們處在室內(nèi)時(shí)，眼睛所看到的，包括室內(nèi)物體的色彩、形態(tài)以及陳設(shè)方式等。為了達(dá)到舒適效果，要結(jié)合色彩學(xué)原理以及形態(tài)學(xué)原理，使設(shè)計(jì)出的物體色彩及形態(tài)不會(huì)讓人產(chǎn)生生理或者心理上的不適感。室內(nèi)物體的形態(tài)在設(shè)計(jì)時(shí)要盡量保持圓弧形或者平直線形；觸感舒適要求的是選擇的室內(nèi)家具或者其他設(shè)施要在使用時(shí)給人適度的硬度。例如選擇家具時(shí)，家具的觸感好，不硬、不軟，這樣人們?cè)谑褂没蛘哂|摸時(shí)就會(huì)感覺(jué)比較舒適；行為舒適就是要求室內(nèi)的空間能夠滿足人們的活動(dòng)需求。這就要求按照房屋擁有者的需求，設(shè)計(jì)大小適當(dāng)?shù)氖覂?nèi)活動(dòng)空間，室內(nèi)設(shè)施、家具等的設(shè)計(jì)要滿足人們?cè)谛袨榛顒?dòng)時(shí)的需求，擺放位置合理。

（3）經(jīng)濟(jì)性

在滿足以上兩種設(shè)計(jì)要求的情況下也要考慮到經(jīng)濟(jì)性的原則。節(jié)約一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是人們?cè)谶x擇設(shè)計(jì)公司時(shí)的考慮條件之一。在進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)時(shí)要注意合理利用材料，并對(duì)室內(nèi)的空間充分利用，在整體布局的基礎(chǔ)上注重對(duì)隱蔽或者零碎空間的利用。選擇裝修器材時(shí)要考慮到綠色節(jié)能，例如LED燈以及太陽(yáng)能熱水器的選用等，確保用戶在長(zhǎng)久使用中達(dá)到經(jīng)濟(jì)效果。

3、室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用人性化設(shè)計(jì)的應(yīng)用效果

在筆者曾經(jīng)參與設(shè)計(jì)的一個(gè)案例中，筆者將人性化設(shè)計(jì)運(yùn)用到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中并獲得了客戶的好評(píng)。案例房屋的戶型是一個(gè)三室兩廳，戶主年齡大約是30多歲，經(jīng)筆者深入了解，得知這戶房子只有兩個(gè)人居住，居住夫婦的性格都比較溫和，喜歡花草，不喜歡熱鬧。這給筆者很大的參考價(jià)值，在對(duì)該房屋進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，筆者決定利用房子的空間特點(diǎn)結(jié)合戶主的喜好進(jìn)行人性化的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，力求使整個(gè)空間具有寬敞、明亮、和諧、自然的美感，并使房間凸顯主人的氣質(zhì)，筆者選用能夠給人以穩(wěn)重感的胡桃木材質(zhì)，并選用白色對(duì)其進(jìn)行整體襯托。

（1）裝飾裝修

這進(jìn)行這方面設(shè)計(jì)時(shí)，筆者認(rèn)真對(duì)房屋原結(jié)構(gòu)進(jìn)行觀察和分析，將餐廳和客廳間起隔離作用的扶手間拆除，設(shè)計(jì)了一個(gè)展示架，該展示架可以供客廳和餐廳共同享用。這中設(shè)計(jì)方式即合理規(guī)劃了空間，又為整個(gè)空間增添了文化氣息。采用雙層疊壓法進(jìn)行頂棚設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)給人形成一種簡(jiǎn)約但不簡(jiǎn)單的感覺(jué)。筆者基于室內(nèi)色彩統(tǒng)一的基礎(chǔ)，將頂棚進(jìn)行曲線形造型設(shè)計(jì)，這樣使得整個(gè)空間設(shè)計(jì)既關(guān)注整體，又注重局部，突出了設(shè)計(jì)主體，并避免了直板空間的單一性。

（2）物理環(huán)境設(shè)計(jì)

按照客戶的喜好，筆者選用胡桃木工藝作為房間的整體設(shè)計(jì)工藝，既給房屋增添了藝術(shù)感又與時(shí)尚相匹配，符合客戶的年齡和性格。在燈具的選擇上，筆者將客廳和餐廳的照明設(shè)施設(shè)定為圓形的LED節(jié)能燈，而臥室選用具有藝術(shù)性的螺旋型、功率較低的LED燈，壁燈設(shè)置顏色為淡橘色，形狀為弧形，這給臥室營(yíng)造了一種柔和、溫馨的氛圍。為保證室內(nèi)的和諧美，筆者將頂棚、地板以及廚壁的顏色處理成過(guò)度自然和諧的顏色，突出環(huán)境質(zhì)量舒適。

（3）室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)

為了突出“家”的主題，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)側(cè)重于家具的選擇，使選擇的家具能夠和室內(nèi)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，突出使用者行為舒適。另外在陽(yáng)臺(tái)上設(shè)計(jì)一個(gè)大小適合的花瓣形的花壇，增加了房間的溫馨感。

4、結(jié)語(yǔ)

從客戶的滿意度來(lái)看，在上述案例中采用人性化的設(shè)計(jì)方式取得了很好的效果。人性化設(shè)計(jì)考慮到人性的需求，體現(xiàn)了人文關(guān)懷，注重空間的整體視覺(jué)效果和局部主題的突出。這種實(shí)用性和時(shí)尚性相結(jié)合的方式希望可以給業(yè)內(nèi)人員提供一些參考。在以后的工作中我們需要不斷的努力，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的需求。

參考文獻(xiàn)

[1]王娟.室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值探討[J].新西部：中旬·理論，2012，8（4）：15.

第7篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

摘要：室內(nèi)設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的重要組成部分，它藝術(shù)風(fēng)格的形成，變化與現(xiàn)時(shí)的文化背景乃至整個(gè)社會(huì)形態(tài)結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系。近幾年，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，形式與內(nèi)容日趨龐雜與多樣化。本文試圖站在波普藝術(shù)大眾文化的角度，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，以示當(dāng)代特殊社會(huì)環(huán)境下，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的狀況，并揭示波普文化對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)展的影響及其影響背后的原因。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)；大眾文化；表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J525文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）09-0208-02

一、波普文化

（一）波普藝術(shù)的產(chǎn)生

1950年代，波普藝術(shù)萌芽，代表著摩登與時(shí)尚的藝術(shù)風(fēng)潮，風(fēng)靡世界，并對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)于“波普”一詞的來(lái)源有多種解釋。最為廣泛的解釋是流行藝術(shù)，是基于大眾消費(fèi)的前衛(wèi)的藝術(shù)形式，也是 “大量生產(chǎn)的”“年輕的”“趣味性的”“商業(yè)化的”“形態(tài)與精神的”藝術(shù)風(fēng)格。

而每種藝術(shù)形態(tài)的誕生都不是偶然，都要受到社會(huì)發(fā)展程度，人們理念的認(rèn)識(shí)水平和藝術(shù)發(fā)展的潮流的影響。波普藝術(shù)的產(chǎn)生，要追溯到二戰(zhàn)后，都市生活方式的意向以及各種商業(yè)文化形象的產(chǎn)生，消費(fèi)者希望有自己時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。此種風(fēng)格最好是能夠代表新的消費(fèi)觀念，新的文化立場(chǎng)，新的自我表現(xiàn)形式。而戰(zhàn)時(shí)主流的“現(xiàn)代設(shè)計(jì)”高度理性且冷漠，顯然與此時(shí)消費(fèi)者的需求相違背。因此吸取了大量時(shí)代現(xiàn)成要素，如：好萊塢明星，汽水瓶，罐頭盒等的波普藝術(shù)，登上的歷史的舞臺(tái)。信息時(shí)代是波普誕生的“沃土”，商業(yè)文化是波普興盛的“催化劑”，流行藝術(shù)是波普傳播的“底片”，波普藝術(shù)就是充分利用時(shí)代元素而產(chǎn)生的藝術(shù)形式。

（二）波普藝術(shù)各國(guó)的發(fā)展簡(jiǎn)介

波普藝術(shù)在70年代向全球擴(kuò)展。亞洲地區(qū)尤其以日本最早，草間彌生在波普藝術(shù)發(fā)展方面成就突出，她運(yùn)用鋪天蓋地的圓點(diǎn)和條紋，不斷重復(fù)的艷麗花朵，甚至數(shù)以萬(wàn)計(jì)的布縫，架構(gòu)了一個(gè)個(gè)虛幻的空間。她的設(shè)計(jì)在亞洲乃至整個(gè)世界都具備影響力。

波普藝術(shù)能夠得以發(fā)揚(yáng)光大，歸功于美國(guó)。在這多民族的國(guó)家里，沒(méi)有過(guò)多的傳統(tǒng)束縛，這為波普的發(fā)展提供了一個(gè)包容性強(qiáng)的生存環(huán)境。美國(guó)的快餐文化，更是波普藝術(shù)的主要設(shè)計(jì)元素。第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，為美國(guó)帶來(lái)了大批難民藝術(shù)家，他們?cè)O(shè)計(jì)思維開(kāi)放，受過(guò)良好設(shè)計(jì)教育，大膽突破現(xiàn)代主義模式，使得美國(guó)的波普藝術(shù)蓬勃發(fā)展。

波普藝術(shù)對(duì)英國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的復(fù)蘇做出了巨大貢獻(xiàn)，第一幅波普藝術(shù)作品即在英國(guó)誕生。英國(guó)波普藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了三次浪潮，三次浪潮的共同點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)圖案裝飾。過(guò)去在英國(guó)，宇航技術(shù)和兒童風(fēng)格成為設(shè)計(jì)的主流方向，比如把廚房設(shè)計(jì)成一個(gè)宇航員的室內(nèi)空間，女性服裝模仿宇航員的太空服。最具代表性的有：安德烈克?利古斯的銀箔裝和瑪麗?寬特的太空服裝。

（三）波普藝術(shù)的表現(xiàn)手法

波普藝術(shù)無(wú)論運(yùn)用在何地，都具有共同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但也會(huì)因?yàn)榈赜虿町?，設(shè)計(jì)水平差異而有所不同。常見(jiàn)的表現(xiàn)手法總結(jié)起來(lái)有三個(gè)方面，即“現(xiàn)成事物，拼貼集成，機(jī)械復(fù)制”。波普藝術(shù)打破了傳統(tǒng)的功能主義特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)前衛(wèi)設(shè)計(jì)感及裝飾性，把最流行的元素結(jié)合運(yùn)用各種大膽夸張的色彩，標(biāo)新立異的奇特造型，重復(fù)規(guī)律的排列來(lái)賦予全新的審美感受，也打破了原來(lái)公認(rèn)的嚴(yán)肅藝術(shù)，大膽把日常生活、商業(yè)內(nèi)容，及其它社會(huì)現(xiàn)象，利用商業(yè)符號(hào)的拼湊方式，利用完全沒(méi)有藝術(shù)家個(gè)人傾向的中立方式和絕對(duì)客觀立場(chǎng)來(lái)從事創(chuàng)作，使其在原本事物的基礎(chǔ)上表現(xiàn)種種飽滿的藝術(shù)感，彰顯波普藝術(shù)獨(dú)特的摩登品味。這也印證了安迪?沃霍爾的那句話“一切事物都是美的”。不得不承認(rèn)，波普藝術(shù)家善于去發(fā)現(xiàn)一切事物的美，善于把一切事物用“美好的”去放大一番。

二、波普藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展

對(duì)于波普藝術(shù)，眾說(shuō)風(fēng)云。丘里文在《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》等著作中強(qiáng)調(diào)性的指出，建筑應(yīng)打破現(xiàn)代主義的單調(diào)和壟斷局面，向波普藝術(shù)學(xué)習(xí)，向美國(guó)的商業(yè)文化學(xué)習(xí)。藝術(shù)的規(guī)律告訴我們：藝術(shù)要緊隨社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，與其所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化因素相適應(yīng)。現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家思維異?；钴S，他們給予藝術(shù)更多的哲學(xué)思考，他們關(guān)注社會(huì)，關(guān)注文化，尋找打破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）中國(guó)的“波普熱流”

中西方文化的相互融合，中國(guó)開(kāi)始摸索西方當(dāng)代的藝術(shù)體系。在90年代，中國(guó)產(chǎn)生了“波普熱流”。

波普藝術(shù)不僅對(duì)中國(guó)美術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，它也進(jìn)入了我們生活的每個(gè)角落。波普藝術(shù)使中國(guó)藝術(shù)品的創(chuàng)作觀念，形式以及審美傾向都發(fā)生了質(zhì)的改變，該風(fēng)格的作品不僅在國(guó)內(nèi)屢獲大獎(jiǎng)，同時(shí)也在國(guó)際上影響非凡。中國(guó)最具影響力的波普藝術(shù)代表作是王廣義的《大批判――可口可樂(lè)》，該作品把時(shí)期有著濃厚政治色彩的工農(nóng)兵大批判圖像，直接與現(xiàn)實(shí)生活中最具商業(yè)流行意味的可口可樂(lè)符號(hào)相置，從而向人們表達(dá)出我們這個(gè)時(shí)代消費(fèi)的真實(shí)存在。在具體的表現(xiàn)上，王廣義運(yùn)用工業(yè)用磁性油漆在畫(huà)布上大面積的平涂處理，使作品具有了一種前所未有的視覺(jué)沖擊力，這些符號(hào)很好的強(qiáng)調(diào)了時(shí)代特征。

任何一種藝術(shù)形式的發(fā)展演變都是在一定的歷史文化背景和社會(huì)背景下產(chǎn)生的，每一次的社會(huì)變革都會(huì)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域造成巨大的影響?！安ㄆ諢崃鳌碧幱诟母镩_(kāi)放初期，市場(chǎng)的開(kāi)放對(duì)中國(guó)波普藝術(shù)的演變是一種契機(jī)。

（二）21世紀(jì)中國(guó)波普藝術(shù)

波普藝術(shù)在今天，并不是單純的指向一個(gè)藝術(shù)流派，而代表著一種藝術(shù)思想，一種文化態(tài)度，一種生活方式。從藝術(shù)發(fā)展史來(lái)看，它改變了藝術(shù)的創(chuàng)作技巧，影響了藝術(shù)家創(chuàng)作的態(tài)度，改變了藝術(shù)概念本身。

近幾年，眾多的新建筑體現(xiàn)出了鮮明的波普藝術(shù)傾向，CCTV總部新大樓主樓，國(guó)家大劇院，奧運(yùn)會(huì)國(guó)家游泳中心，中國(guó)國(guó)家?jiàn)W運(yùn)會(huì)主體育館等頗受爭(zhēng)議的建筑都可以劃入此類，這些建筑的方案選擇決策者可能并不是追求一般意義上的表層的商業(yè)利益，而是對(duì)藝術(shù)、文化和歷史發(fā)展的波譜演繹。

三、波普藝術(shù)對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

波普藝術(shù)出現(xiàn)后很快就在室內(nèi)空間中反映出來(lái)，并在歐洲各國(guó)和美國(guó)流行起來(lái)，這種應(yīng)用于家具，室內(nèi)界面的藝術(shù)形式，成為時(shí)尚摩登的代名詞，迎合了青年一帶追求新潮的心理。

（一）中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)朝氣蓬勃的新興行業(yè)，改革開(kāi)放前，裝飾設(shè)計(jì)沒(méi)有地位，70年代末到80年代初，隨著改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，城市建設(shè)迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，室內(nèi)設(shè)計(jì)初具規(guī)模。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念的界定經(jīng)歷了三個(gè)階段，即“室內(nèi)裝飾―室內(nèi)設(shè)計(jì)一環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”，目前中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)仍以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念來(lái)界定，它指的是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式，對(duì)室內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門(mén)實(shí)用藝術(shù)。

（二）波普“調(diào)色板”的沖擊

波普藝術(shù)在眾多領(lǐng)域所形成的視覺(jué)，主題，語(yǔ)境感受，伴隨著藝術(shù)觀念和運(yùn)作手段的表露，在室內(nèi)設(shè)計(jì)理念中占據(jù)著一個(gè)新的“調(diào)色板”，這主要體現(xiàn)在：

1、設(shè)計(jì)觀念的更新。波普藝術(shù)思潮改變了人們傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀，創(chuàng)作進(jìn)程中，設(shè)計(jì)者站在消費(fèi)者的立場(chǎng)，讓“產(chǎn)品”占據(jù)主角，強(qiáng)調(diào)“新，奇，特”的客觀存在。在界面設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師拋棄了傳統(tǒng)的束縛，形式手段探求語(yǔ)意。他們把大量生活化的，流通性想的藝術(shù)形式轉(zhuǎn)變成一種新的，自覺(jué)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

2、商業(yè)主義藝術(shù)觀。波普藝術(shù)的創(chuàng)作題材都是直接取材于充分商業(yè)化的日常生活，他們以實(shí)用主義的觀念把產(chǎn)品作為作品的創(chuàng)意要素，創(chuàng)造了商業(yè)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)。波普藝術(shù)重點(diǎn)關(guān)注的是商業(yè)化符號(hào)，象征行素材及具有民間藝術(shù)風(fēng)格的視覺(jué)語(yǔ)言。

3、感性的體驗(yàn)。波普設(shè)計(jì)者以大眾文化為啟發(fā)，注入了更多的自身情感和價(jià)值取向。強(qiáng)調(diào)感性理念帶來(lái)的啟迪，迎合了新的消費(fèi)觀念，新的文化認(rèn)同，新的自我表達(dá)。波普藝術(shù)設(shè)計(jì)所創(chuàng)造潮流的前衛(wèi)觀點(diǎn)是通俗的，粗野的和明快的色彩，更是突破現(xiàn)有條條框框的造型設(shè)計(jì)。

4、具象的趣味性。商業(yè)高速發(fā)展的今天，高樓林立，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)為主流的時(shí)代。人們開(kāi)始關(guān)注通俗化，醒目夸張的表達(dá)方式，以求獲得特例獨(dú)行，吸引眼球的藝術(shù)形式。

（三）波普藝術(shù)刺激室內(nèi)設(shè)計(jì)手法

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)與波普藝術(shù)幾乎同時(shí)進(jìn)行。在大眾文化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)下，波普風(fēng)格在室內(nèi)大膽運(yùn)用，常用的設(shè)計(jì)手法有：

1、用熱點(diǎn)傳播符號(hào)表達(dá)流行文化。波普藝術(shù)家善于以敏銳的視角捕捉流行符號(hào)，準(zhǔn)確地從過(guò)量的超負(fù)荷的宣傳文化中把握社會(huì)和生活中某些永久性的東西，他們經(jīng)常把媒介和繪畫(huà)結(jié)合，通過(guò)大量重復(fù)元素來(lái)客觀表達(dá)大眾熟悉的形象符號(hào)，讓符號(hào)對(duì)象在形式上直接訴諸視覺(jué)感知。

2、重復(fù)構(gòu)成的拓展延伸。不斷的重復(fù)陣列，平淡轉(zhuǎn)化為神奇，粗俗也變?yōu)榈溲牛貜?fù)構(gòu)成加強(qiáng)了人們的視覺(jué)體驗(yàn)，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫(huà)面統(tǒng)一，體驗(yàn)到作品所蘊(yùn)涵的色彩，質(zhì)感，韻律上的形式美，以及視覺(jué)上的拓展與延伸。在室內(nèi)設(shè)計(jì)里，重復(fù)構(gòu)成是種極佳的手法。

3、色調(diào)的分離。熱門(mén)的題材，歸納的色彩是波普作品的鮮明特征，在沃霍爾作品中，通過(guò)整體與部分之間關(guān)系的相對(duì)簡(jiǎn)化來(lái)達(dá)到色調(diào)的分離。色彩層次加上對(duì)背景進(jìn)行的單色調(diào)處理，使整個(gè)構(gòu)架具有了完美性質(zhì)，不能再增加也不能再減少。

4、運(yùn)用重疊的圖底建立空間。把相同的主題圖形通過(guò)互相重疊組合成連續(xù)性，系列性的圖底關(guān)系，這種系列就像一層層臺(tái)階引導(dǎo)觀眾的眼睛從前面到后面，從而產(chǎn)生空間縱深感。重疊圖底法，使獨(dú)立的元素在一個(gè)更加統(tǒng)一的式樣之內(nèi)集中，并使元素得到控制和加強(qiáng)。

（四）對(duì)中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考

中國(guó)藝術(shù)仍將繼續(xù)發(fā)展，藝術(shù)家必須建立更為廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)，更深入地了解東方文化的底蘊(yùn)，同時(shí)要看到，社會(huì)日新月異的變革，東西方文化的巨大差異，在“提倡民族化或者強(qiáng)調(diào)民主性”的同時(shí)，取世界設(shè)計(jì)的精華，鄙夷糟粕。要以中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的社會(huì)文化為基礎(chǔ)，在中國(guó)文化主題和視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，自主自覺(jué)的向前發(fā)展，保持符合民族審美觀念的心態(tài)。堅(jiān)定的相信中國(guó)藝術(shù)必然會(huì)在未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展中占有更大空間。

參考文獻(xiàn)

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第8篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；裝飾材料；應(yīng)用創(chuàng)新

在現(xiàn)代化城市發(fā)展速度的加快，人們對(duì)室內(nèi)裝修、室內(nèi)裝修以及城市的設(shè)計(jì)要求也越來(lái)越高，室內(nèi)裝修行業(yè)發(fā)展迅速，人們對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的眼光和要求也越來(lái)越高。裝飾材料作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成材料，應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同裝飾材料的特性，靈活運(yùn)用設(shè)計(jì)原理，激發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力，豐富裝飾材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，使裝飾材料成為室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的新亮點(diǎn)。

1 裝飾材料的藝術(shù)特征概述

所謂的藝術(shù)將人情感抽象或者具象的表現(xiàn)出來(lái)，比如美術(shù)、比如音樂(lè)，是人們傳遞信息、傳遞情感的產(chǎn)物，所有的藝術(shù)也都包含主觀因素和客觀因素。對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)而言，它主要包括空間藝術(shù)和視覺(jué)藝術(shù)，設(shè)計(jì)的感覺(jué)或是裝飾材料的不同質(zhì)感都會(huì)給空間意境提供很多可能性，與此同時(shí)它能有效的進(jìn)行室內(nèi)空間的意境、氛圍以及空間信息的傳遞。

1.1 裝飾材料的色彩特征

色彩是藝術(shù)的靈魂，要想做一份好的室內(nèi)設(shè)計(jì)就要對(duì)裝飾材料的色彩合理的搭配。在搭配裝飾材料的色彩時(shí)，要按照現(xiàn)代崇尚室內(nèi)空間文化內(nèi)涵的要求，根據(jù)現(xiàn)代人們的使用需求、空間形態(tài)進(jìn)行整體的色彩搭配，在這同時(shí)也要根據(jù)室內(nèi)設(shè)計(jì)的總意境準(zhǔn)確把握裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)，有的設(shè)計(jì)華麗，有的設(shè)計(jì)莊重，有的現(xiàn)代感強(qiáng)烈。所以在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，要充分了解裝飾材料的色彩特性，根據(jù)設(shè)計(jì)的總體意境進(jìn)行裝飾，渲染出個(gè)性化的氛圍，創(chuàng)造出舒適的室內(nèi)環(huán)境。

1.2 裝飾材料的質(zhì)感特征

如今室內(nèi)設(shè)計(jì)所用的材料都是以自然材料為基礎(chǔ)，加以打磨或重新組織后使用。所謂的質(zhì)地是指材料本身的組織結(jié)構(gòu)，比如室內(nèi)的地板是以大理石為根基的，質(zhì)地比較堅(jiān)硬；而質(zhì)感是指材料的物理特性，以及材料本身給人帶來(lái)的感官體驗(yàn)，裝飾材料不同給人帶來(lái)的心理感覺(jué)不同，也就是質(zhì)感不同，給人帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及心理暗示上也都不同。

裝飾材料的質(zhì)感具有內(nèi)在的張力和感官上的傳達(dá)力，材料本身各有特色，物理性質(zhì)和化學(xué)性質(zhì)的差異性很大，它給人們的心理差異也較大，比如石材本身質(zhì)地堅(jiān)硬，給人凝重的感覺(jué)；金屬?gòu)?qiáng)度硬度都很高，有光澤，有很強(qiáng)烈的現(xiàn)代感；而皮的質(zhì)感會(huì)給人舒適、奢侈豪華的感覺(jué)等等。

1.3 裝飾材料的肌理特征

肌理是指物體表面的特征，這些特征有可能是自然形成的，也有可能是后天創(chuàng)造的。同樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾材料的肌理特征也是藝術(shù)特征的主要體現(xiàn)。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝修材料的肌理特征主要包括自然性肌理和人工性肌理，自然性肌理是自然材料的特性，它具有偶然性和隨機(jī)性，比如天然樹(shù)木的條紋，石頭的條紋等；人工性肌理是人們根據(jù)自然材料的特性重新打磨、組合，比如加強(qiáng)材料的強(qiáng)度或硬度，通過(guò)涂刷改變材料的顏色，比如鋁合金就具有比較典型的人工性肌理，而它的最大特點(diǎn)在于它的人為創(chuàng)造性和制造性。肌理感的凸顯需要材料間新舊對(duì)比，花紋或色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，輕巧與厚重的對(duì)比，這些都能產(chǎn)生不同的心理體驗(yàn)，因而產(chǎn)生不同的效果。肌理的組織特征能改變空間的整體意境和氛圍，肌理的變化能賦予空間意境強(qiáng)大的變化，給空間一定節(jié)奏的美感，這種空間的韻律感能給人舒適感，人們通過(guò)肌理特征的視覺(jué)或者觸覺(jué)能獲得空間意境和氛圍的變化，從而感官上獲得變化。而室內(nèi)設(shè)計(jì)所用的裝飾材料有其各自的特性和肌理特征，比如各種種類的石材，花崗巖和大理石質(zhì)地不同則應(yīng)用場(chǎng)合不同，大理石一般鋪設(shè)于展廳等公共場(chǎng)所，而花崗巖加以染色后用于住戶的地面鋪設(shè)；而木材本身的色彩以及紋理不同，供人們挑選的種類就會(huì)增多，使室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)多樣性。裝飾材料呈現(xiàn)各自不同的肌理特征也能為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供豐富的選擇性，從而創(chuàng)造出豐富的視覺(jué)材料。

2 創(chuàng)新設(shè)計(jì)手法

2.1 對(duì)裝飾材料的組合搭配進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)

根據(jù)裝飾材料的色彩特性，進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)首先要設(shè)計(jì)空間的整體氛圍和色彩主調(diào)，對(duì)裝飾材料進(jìn)行圖形上的搭配和組合，使整個(gè)大環(huán)境中的各個(gè)組成部分相互協(xié)調(diào)。裝飾材料本身具有特性，有其獨(dú)自的色彩，有其獨(dú)自的肌理特征和外形形狀，因此在設(shè)計(jì)中要善于把握裝飾材料本身的元素，營(yíng)造出和諧的空間構(gòu)成。在我國(guó)現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，最常用的圖形構(gòu)成手法有夸張、對(duì)比、韻律等。

構(gòu)造空間圖形要準(zhǔn)確運(yùn)用好裝飾材料，一般將裝飾材料按照一定規(guī)律進(jìn)行組合，或者以不同的方向進(jìn)行有序的排列，或者不規(guī)則的構(gòu)成一個(gè)整體完整的圖案，這種方式在是室內(nèi)設(shè)計(jì)的基本型，成為單元基本型。也或者打破單元基本型的方式，直接運(yùn)用不同的裝飾材料進(jìn)行組合、拼裝，對(duì)建筑材料進(jìn)行再創(chuàng)造，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)材料的使用方式，使其擁有更多的形式，建成一個(gè)色彩明亮、設(shè)計(jì)主題分明的表面圖形，傳遞出新的設(shè)計(jì)理念，給人不同的視覺(jué)感受。

2.2 裝飾材料的質(zhì)感變化創(chuàng)新設(shè)計(jì)

裝飾材料的質(zhì)感主要是通過(guò)視覺(jué)傳遞的。要對(duì)材料的質(zhì)感進(jìn)行創(chuàng)新，首先要熟悉把握其表現(xiàn)的特性和屬性，而進(jìn)行創(chuàng)新的手法有兩種，一種是對(duì)其材料的表明進(jìn)行打磨等人為的改造，另一種是對(duì)其應(yīng)用的創(chuàng)新使用。比如說(shuō)銅這個(gè)金屬本身給人高貴、古樸、復(fù)古的感覺(jué)，若將其打磨再加上本身的黃色就會(huì)產(chǎn)生較明艷的光亮，使其變得華麗、典雅，若將其小面積的嵌入電視墻或者家居中，則會(huì)給人向上的感受。改變?cè)牧系募±硖卣骰蚴莿?chuàng)新其使用方法都能有效提高材料的藝術(shù)表現(xiàn)力，使其變得更加豐滿，增強(qiáng)材料在空間情感上的表達(dá)。、

2.3 天然有機(jī)材料創(chuàng)新使用

順應(yīng)如今可持續(xù)發(fā)展的潮流，人們?nèi)缃窀牖貧w到自然，追求綠色、生態(tài)。室內(nèi)設(shè)計(jì)可以對(duì)天然有機(jī)材料再應(yīng)用，根據(jù)其天然的色彩、質(zhì)感及肌理特征進(jìn)行重新組合排列，賦予其新的形態(tài)以及質(zhì)感，豐富空間的表現(xiàn)力。比如將稻草進(jìn)行碾壓后制作原色的書(shū)櫥或者木桌，或者采用稻草本身天然的黃色，將部分家具刷成稻草的顏色等都能給人帶來(lái)舒適的感官體驗(yàn)。比如設(shè)計(jì)地中海風(fēng)格的家居時(shí)，充分利用貝殼及卵石等原材料，在周?chē)偌右悦枥L便可創(chuàng)造出海洋感覺(jué)的地磚或是墻面。天然有機(jī)材料一般需要就地取材，這就使室內(nèi)設(shè)計(jì)具有地域性特色，使設(shè)計(jì)的室內(nèi)環(huán)境有個(gè)性特色。

3 結(jié)語(yǔ)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是以裝飾材料為基本構(gòu)成要素的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，裝飾材料對(duì)于空間的氛圍起重要作用。這就需要我們熟悉了解裝飾材料的自然屬性，研究其藝術(shù)特征，不斷的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和使用方式，對(duì)裝飾材料進(jìn)行合理的改造以滿足室內(nèi)設(shè)計(jì)的需要。裝飾材料的創(chuàng)新能有效凸顯空間意境的表現(xiàn)力，更好的傳達(dá)空間信息以及情感，建設(shè)出舒適和諧、宜居的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)范文

現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展，設(shè)計(jì)作品層出不窮，設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)性能吸引大眾關(guān)注，并刺激一定的消費(fèi)達(dá)到良好的商品附加值的體現(xiàn)。保持設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)性和兼顧市場(chǎng)的商業(yè)性，孰輕孰重，是否相互矛盾，一直是藝術(shù)家們關(guān)注的問(wèn)題，好的設(shè)計(jì)作品在保持其藝術(shù)性的同時(shí)還要兼顧市場(chǎng)的關(guān)系，兩者要相輔相成達(dá)到平衡，才能更好地體現(xiàn)其藝術(shù)性和市場(chǎng)價(jià)值性。

關(guān)鍵詞：

藝術(shù)性；設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性；商品附加值；平衡

如何處理設(shè)計(jì)作品中藝術(shù)性和市場(chǎng)的關(guān)系？這是個(gè)需要深入探討研究的課題，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師在面對(duì)自己的設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性和適應(yīng)市場(chǎng)的關(guān)系時(shí)，往往出現(xiàn)不同情況的迷茫和矛盾的選擇，如何更好地完成設(shè)計(jì)作品中的藝術(shù)性和市場(chǎng)關(guān)系的平衡并有機(jī)結(jié)合的關(guān)系是迫切需要解決的問(wèn)題。

一、藝術(shù)性的概念

何為藝術(shù)性？這個(gè)概念比較的廣泛，莫里斯對(duì)藝術(shù)的定義：“人們?cè)趧趧?dòng)中獲得樂(lè)趣的表現(xiàn)?！倍囆g(shù)性是指人們反映社會(huì)生活面和表達(dá)思想感情層次所體現(xiàn)出的美好程度。藝術(shù)性這個(gè)詞語(yǔ)較高頻率的出現(xiàn)在文化領(lǐng)域，它作為對(duì)一部藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要包括在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度，具體表現(xiàn)為：藝術(shù)形象的鮮明具體性和典型性；藝術(shù)情節(jié)的生動(dòng)性和曲折性；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性和完整性；藝術(shù)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和鮮明性；藝術(shù)手法的精當(dāng)性和多樣性；藝術(shù)表現(xiàn)的民族性和獨(dú)創(chuàng)性等。在與我們相關(guān)的設(shè)計(jì)造型藝術(shù)中，藝術(shù)性的概念主要表現(xiàn)在：通過(guò)線條、色彩、光線效果、布局和對(duì)比度等表達(dá)藝術(shù)家審美意境所達(dá)到的程度。

二、設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性

了解了藝術(shù)性的概念，如何使設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)藝術(shù)性呢？藝術(shù)性作為對(duì)一部藝術(shù)作品藝術(shù)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是指在藝術(shù)處理、藝術(shù)表現(xiàn)方面所達(dá)到的完美程度，藝術(shù)性對(duì)藝術(shù)品來(lái)說(shuō)是極端重要的，沒(méi)有藝術(shù)性就沒(méi)有藝術(shù)品。藝術(shù)性有高低、程度、雅俗等分別，藝術(shù)性不是單一的衡量，通過(guò)比較產(chǎn)生。對(duì)藝術(shù)性的追求是藝術(shù)家的天職。藝術(shù)品的藝術(shù)性愈高，其感染力就愈強(qiáng)，也就愈能發(fā)揮藝術(shù)的社會(huì)作用。內(nèi)容與形式的和諧，真善美的統(tǒng)一，是一件藝術(shù)品藝術(shù)性的最高境界。那么作為一件好的設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性是其靈魂，是其表現(xiàn)自身價(jià)值的載體，而好的設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)功能性和審美性的統(tǒng)一是其最終的目。在商品社會(huì)的現(xiàn)代，一件好的設(shè)計(jì)作品保持其良好的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)功能審美的統(tǒng)一還是不夠，還要考慮其走向市場(chǎng)作為商品的價(jià)值，考慮使用者的感受和喜好，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)性與市場(chǎng)價(jià)值的平衡。

三、設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與市場(chǎng)的關(guān)系

1、設(shè)計(jì)作品審美價(jià)值的發(fā)展歷程體現(xiàn)在藝術(shù)性的發(fā)展上設(shè)計(jì)作品不僅是對(duì)自然加工的意識(shí)形式，它本身還要受到意識(shí)以及情緒的評(píng)價(jià)，很顯然，人類所有活動(dòng)都具有這種性質(zhì)，人的所有活動(dòng)都有審美要素的參與，并逐漸從功能評(píng)價(jià)的角色獨(dú)立并分化出來(lái)，形成特有的領(lǐng)域，其最高表現(xiàn)形式就是藝術(shù)性。藝術(shù)性是工業(yè)社會(huì)以前，準(zhǔn)確的說(shuō)是當(dāng)代社會(huì)以前人類審美的聚焦點(diǎn)。所以說(shuō)，它是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品美的既定目標(biāo)，傳統(tǒng)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性實(shí)際上就是設(shè)計(jì)對(duì)藝術(shù)的依附。在機(jī)器以及流水線批量生產(chǎn)出現(xiàn)以前至人類初期這個(gè)漫長(zhǎng)階段中，設(shè)計(jì)、制造與人的本質(zhì)是一種和諧的關(guān)系，人從自己的勞動(dòng)成果中能夠證實(shí)自己的本質(zhì)力量，從中得到樂(lè)趣。在這個(gè)階段，設(shè)計(jì)的藝術(shù)性還處于創(chuàng)生時(shí)期，還沒(méi)有達(dá)到自我意識(shí)。

2、機(jī)器化大生產(chǎn)使得設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性需要很好的結(jié)合生產(chǎn)，使之轉(zhuǎn)化為商品的附加值

工業(yè)革命后，機(jī)器化大生產(chǎn)打破了傳統(tǒng)審美是以少數(shù)人所欣賞的藝術(shù)以及精神享受為核心的結(jié)構(gòu)方式，設(shè)計(jì)作品單一附屬于少數(shù)人的藝術(shù)性定位于機(jī)器，批量生產(chǎn)、模數(shù)化大生產(chǎn)的產(chǎn)品無(wú)法相容，而這種生產(chǎn)方式已不可阻擋地遍及到各個(gè)領(lǐng)域。在這段工業(yè)與傳統(tǒng)在設(shè)計(jì)作品藝術(shù)味上的沖突中，原有的秩序逐漸瓦解，新的設(shè)計(jì)藝術(shù)審美格局逐漸形成。通過(guò)工業(yè)社會(huì)，以藝術(shù)為中心格局的藝術(shù)品審美秩序顯然已經(jīng)解體。盡管格羅佩斯及其“包豪斯”學(xué)校所提出的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”仍沿用了藝術(shù)一詞，仍沒(méi)有完全擺脫傳統(tǒng)設(shè)計(jì)審美格局的影響以及仍沒(méi)有切中現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性的關(guān)鍵，但已與莫里斯的藝術(shù)完全不同，已不在以“制造者的樂(lè)趣”為基礎(chǔ)，而是以工業(yè)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)機(jī)器審美未經(jīng)嘗試的潛力的發(fā)掘，確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)格特征。就傳統(tǒng)設(shè)計(jì)而言，對(duì)機(jī)器美的承認(rèn)意味著在設(shè)計(jì)中將藝術(shù)作為一種美的自我意識(shí)而排除在外，從而帶來(lái)審美的改變，這種改變表示設(shè)計(jì)不再是以藝術(shù)性作為審美標(biāo)準(zhǔn)，而進(jìn)入了自身獨(dú)立的審美領(lǐng)域，是設(shè)計(jì)從雛形到完善之后的徹底轉(zhuǎn)向或背離。

3、當(dāng)代設(shè)計(jì)提倡以創(chuàng)新的藝術(shù)性方式吸引大眾

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也通過(guò)“反傳統(tǒng)”“反經(jīng)典”的風(fēng)格吸引大眾，后現(xiàn)代主義以前的設(shè)計(jì)講求系統(tǒng)性，追求邏輯關(guān)系，而在當(dāng)前“反經(jīng)典”、“反傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)師眼中，設(shè)計(jì)可以像解構(gòu)主義設(shè)計(jì)作品被刻意肢解扭曲，如弗蘭克蓋里設(shè)計(jì)的德國(guó)DG銀行的室內(nèi)空間和西班牙畢爾巴鄂市古根海姆美術(shù)館的室內(nèi)空間即屬此類。解構(gòu)主義建筑師屈米說(shuō)其作品是“表意志者的建筑，而不是表意的建筑”，說(shuō)明他并不是在意建筑的意義，而是關(guān)注建筑欣賞者的反映。后現(xiàn)代建筑師文丘里在其名著《建筑的復(fù)雜性與矛盾性》寫(xiě)到:“我喜歡基本要素混雜而不要‘純粹’，折中而不要‘干凈’，扭曲而不要‘直率’，含糊而不要‘分明’，既反常又無(wú)個(gè)性，既惱人又‘有趣’，寧要平凡的也不要‘造作的’，寧可遷就也不要排斥，寧可過(guò)多也不要簡(jiǎn)單，既要舊的也要?jiǎng)?chuàng)新，寧可不一致和不肯定也不要直接和明確的，我主張雜亂而有活力勝過(guò)明顯的統(tǒng)一?！笨梢?jiàn)文丘里的藝術(shù)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)必然是大眾的，建筑設(shè)計(jì)在當(dāng)代背景下如此關(guān)心大眾，那室內(nèi)設(shè)計(jì)則更容易受大眾文化的影響，關(guān)鍵是以具有創(chuàng)新性方式吸引大眾而不是一味地迎合大眾。

四、如何處理室內(nèi)設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與市場(chǎng)的關(guān)系

1、設(shè)計(jì)師面對(duì)設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性和市場(chǎng)關(guān)系時(shí)的個(gè)人定位

陳逸飛說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)物都是矛盾的”，一些標(biāo)榜個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)作品時(shí)完全追求設(shè)計(jì)的自我性，拋開(kāi)使用者的意見(jiàn)，覺(jué)得對(duì)方的意見(jiàn)沒(méi)有藝術(shù)性可言，為了追求所謂的“藝術(shù)性”，而使得設(shè)計(jì)方案不被接受。設(shè)計(jì)作品的個(gè)性和市場(chǎng)的接受程度的矛盾就反應(yīng)出來(lái)了。以室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)為例，好的設(shè)計(jì)作品首先要滿足其功能性，然后考慮其審美藝術(shù)性，最終做到功能性、實(shí)用性與審美性的有機(jī)結(jié)合，加入有設(shè)計(jì)主題的元素成分貫穿設(shè)計(jì)整體，達(dá)到統(tǒng)一完善的作品雛形，但設(shè)計(jì)作品最終的好壞，其實(shí)還是最后取決于使用者（業(yè)主）的最終感受。如果單一的拋開(kāi)使用者的感受，設(shè)計(jì)師一味的追求個(gè)人的風(fēng)格、完全的自我陶醉，把使用者的要求放置擱淺，這樣的設(shè)計(jì)作品也只是自我意愿的表現(xiàn)，成不了一個(gè)好的設(shè)計(jì)。良好的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求給設(shè)計(jì)師提供了設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)、設(shè)計(jì)成長(zhǎng)以及升華自我藝術(shù)性的設(shè)計(jì)環(huán)境。設(shè)計(jì)師應(yīng)該在保持設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性的同時(shí)，與業(yè)主也是保持不斷地溝通，現(xiàn)在的業(yè)主有很多他們的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)，很多是值得設(shè)計(jì)師來(lái)學(xué)習(xí)，并不是說(shuō)我們是設(shè)計(jì)師，我們一定比業(yè)主懂很多，我們能從他們身上學(xué)到很多東西，包括他們的閱歷、見(jiàn)識(shí)等等。關(guān)鍵是怎么能找到一個(gè)契合點(diǎn)，說(shuō)白了就是把他的原文和想法變成現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能設(shè)計(jì)出自己特別滿意的作品。作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，必須具備的是要有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能設(shè)計(jì)出水平較高的設(shè)計(jì)作品。設(shè)計(jì)活動(dòng)是服務(wù)性的活動(dòng)，你的設(shè)計(jì)服務(wù)對(duì)象需求決定你設(shè)計(jì)的走向。好的設(shè)計(jì)師可以跟客戶共同探討。設(shè)計(jì)很大程度上可以說(shuō)是一種策劃，以營(yíng)銷(xiāo)為起點(diǎn)亦以營(yíng)銷(xiāo)為終點(diǎn)。設(shè)計(jì)師應(yīng)積極參與這種策劃，以便確定檔次、風(fēng)格、定位、主動(dòng)引導(dǎo)，一旦風(fēng)格定位確定后，必須以一種專業(yè)精神去引導(dǎo)和影響客戶，堅(jiān)持原則做出有個(gè)性的設(shè)計(jì)。更要保持與客戶的良好關(guān)系，這不僅是業(yè)務(wù)的需要，同時(shí)也為一個(gè)人用誠(chéng)信贏得信譽(yù)與更多的機(jī)遇。設(shè)計(jì)師要不斷地推陳出新，創(chuàng)新風(fēng)格，從而引領(lǐng)大眾的新潮流。設(shè)計(jì)師們需要在設(shè)計(jì)中不斷的深造自己、充實(shí)自己，擁有良好的藝術(shù)修養(yǎng)和源源不斷的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和實(shí)施能力，有對(duì)藝術(shù)的追求和對(duì)設(shè)計(jì)的激情，對(duì)設(shè)計(jì)特性的非常感悟力和融合力，以及對(duì)商業(yè)的準(zhǔn)確、全面的理解能力，有能夠與客戶充分的溝通、交流和表達(dá)的能力，還要有勇氣、恒心和應(yīng)變力，才能達(dá)到與客戶、市場(chǎng)的有效融合。

2、好的設(shè)計(jì)作品能刺激消費(fèi)帶動(dòng)市場(chǎng)

最早的室內(nèi)設(shè)計(jì)的雛形來(lái)自于國(guó)外家庭主婦做一些簡(jiǎn)單的居家布置，因?yàn)榕詫?duì)裝修飾面材料有敏銳性，大多數(shù)是家庭主婦在做這些工作，后來(lái)資本主義發(fā)展到一定階段的時(shí)候，人們開(kāi)始對(duì)自己的生活品質(zhì)有了更高的要求，慢慢出現(xiàn)了以室內(nèi)設(shè)計(jì)為龍頭的產(chǎn)業(yè)，這個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動(dòng)了消費(fèi)，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)市場(chǎng)以及相關(guān)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)逐漸有了很好的發(fā)展。新的社會(huì)需求像現(xiàn)在的主流消費(fèi)人群80后、90后，他們是以消費(fèi)為主要行為的一代人，他們喜歡去一些很流行的地方，很有設(shè)計(jì)感的地方，只要東西是新鮮的，是好的，他們就愿意花錢(qián)去買(mǎi)，整個(gè)社會(huì)是靠消費(fèi)來(lái)帶動(dòng)的。室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也是因?yàn)樵谶@種狀況下得到非常好的健康發(fā)展。還有一個(gè)明顯的設(shè)計(jì)案例，在70年代的紐約，有人在地下室開(kāi)了個(gè)俱樂(lè)部，剛開(kāi)業(yè)的時(shí)候，他把俱樂(lè)部搞得非常前衛(wèi)、時(shí)尚并兼具趣味性，吸引了很多人，俱樂(lè)部的生意火爆后，他就有另一個(gè)夢(mèng)想——做時(shí)尚酒店。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，不管是歐洲還是美國(guó)，設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想就是：“離開(kāi)家的家”，傳統(tǒng)的酒店給人的感覺(jué)就是舒適，像自己家里一樣的家。這種設(shè)計(jì)理念在當(dāng)時(shí)可謂主流，談不上時(shí)尚，談不上設(shè)計(jì)，他們聘請(qǐng)的設(shè)計(jì)師是有自己一套傳統(tǒng)的固有模式和設(shè)計(jì)形式，但是這個(gè)思維設(shè)計(jì)方式受到現(xiàn)有設(shè)計(jì)套路的束縛，沒(méi)有明顯的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，不能很好地帶動(dòng)消費(fèi)。后來(lái)他大膽地請(qǐng)了著名設(shè)計(jì)師飛利浦達(dá)斯幫助設(shè)計(jì)了幾個(gè)酒店，每個(gè)酒店都加入了不同的設(shè)計(jì)概念，提倡讓大家去住的時(shí)候，有不同的視覺(jué)感知體驗(yàn)，進(jìn)到這個(gè)空間，就像在看一個(gè)電影或者閱讀一本很有趣的書(shū)，或者是看一個(gè)很有趣的劇本。每一個(gè)空間給人們一個(gè)新的體驗(yàn)，這樣會(huì)吸引更多的人去那里嘗試并最終喜歡上這里，他把所有的酒店都設(shè)在像紐約、芝加哥、多倫多等主要的城市，吸引了大量的設(shè)計(jì)體驗(yàn)者，使得當(dāng)?shù)氐囊恍┣嗄耆怂麄儽旧硎遣恍枰鋈プ【频甑?，但是設(shè)計(jì)出來(lái)的酒店提供的新的體驗(yàn)方式和生活方式吸引他們?nèi)ツ抢锵M(fèi)，有些年輕人明明是生活和工作在酒店所在的城市，晚上會(huì)去那個(gè)酒店吃飯、喝酒，跟朋友聊天，并在那里住上一晚，目的就是要體驗(yàn)好的設(shè)計(jì)作品帶來(lái)的超凡享受。這些酒店最終取得了很大的成功，帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。它的每天入住率達(dá)到90%以上，這個(gè)數(shù)值在其他大的酒店里是達(dá)不到的。這個(gè)例子很好地說(shuō)明了，好的設(shè)計(jì)作品在體現(xiàn)其藝術(shù)性的同時(shí)還能刺激消費(fèi)，帶動(dòng)市場(chǎng)。

3、好的設(shè)計(jì)作品在體現(xiàn)其藝術(shù)性的同時(shí)，更注重與市場(chǎng)的結(jié)合，從而達(dá)到設(shè)計(jì)作品藝術(shù)性與市場(chǎng)的平衡

在國(guó)內(nèi)最近十來(lái)年新起的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品中，有一些成功的設(shè)計(jì)作品，運(yùn)用一定的設(shè)計(jì)理念或者設(shè)計(jì)元素來(lái)吸引消費(fèi)者參與消費(fèi)，并能很好的注重使用者或業(yè)主的文化定位，注重打入藝術(shù)性、文化性的設(shè)計(jì)承載，尊重市場(chǎng)，體現(xiàn)設(shè)計(jì)品商業(yè)的附加值，從而取得良好的收益，并能更好地反饋給以后的設(shè)計(jì)，指明設(shè)計(jì)發(fā)展的主流性和方向性。像北京水關(guān)長(zhǎng)城腳下的“建筑師走廊”，一期設(shè)計(jì)集結(jié)亞洲頂尖的12名設(shè)計(jì)師，打造11棟別墅和一個(gè)俱樂(lè)部的建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)作品群，不同的別墅承載著不同的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)性，設(shè)計(jì)大師們?cè)谠O(shè)計(jì)的同時(shí)很好的結(jié)合當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)有材料打造極具代表性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，以高端精英、設(shè)計(jì)理念的超前，吸引了大批的藝術(shù)愛(ài)好者和高端人群的體驗(yàn)潮，帶來(lái)巨大的商業(yè)價(jià)值和市場(chǎng)效益，二期規(guī)劃結(jié)合了一期市場(chǎng)的良好定位，并吸取了大量體驗(yàn)者的市場(chǎng)反饋，擴(kuò)大了設(shè)計(jì)規(guī)模，更好地滿足了消費(fèi)市場(chǎng)的需求，擴(kuò)大使用者的層次和范圍，設(shè)計(jì)師在了解到使用者的體驗(yàn)反饋后，能很好的反思自己作品的不足或者未達(dá)到的預(yù)期效果，從而更好地提升自我的修養(yǎng)和設(shè)計(jì)素質(zhì)。

五、總結(jié)

設(shè)計(jì)作品作為商品在為市場(chǎng)服務(wù)時(shí)必須具備價(jià)值與使用價(jià)值，要想贏得客戶的信任與滿意，最終實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值，它必須通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的檢驗(yàn)，設(shè)計(jì)作品最后的成功與否，在于它能否達(dá)到美化產(chǎn)品最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值的目的。好的設(shè)計(jì)作品在保持其藝術(shù)性的同時(shí)還要很好的兼顧其與市場(chǎng)的關(guān)系，平衡與市場(chǎng)的關(guān)系，好的設(shè)計(jì)刺激消費(fèi)市場(chǎng)，良好的消費(fèi)市場(chǎng)又能很好地反饋到設(shè)計(jì)思路上，影響設(shè)計(jì)藝術(shù)性的發(fā)展導(dǎo)向，兩者相互結(jié)合，平衡發(fā)展。

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