四有教師精選(九篇)

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第1篇：四有教師范文

一、 師德方面

堅定理想信念，做師德表率。加強修養(yǎng)，塑造"師德"。我始終把"師德"放在一個極其重要的位置上，因為這是教師的立身之本。一直嚴(yán)格要求自己，勇于剖析自己，以一種積極的，樂觀的態(tài)度面對生活，工作和學(xué)習(xí)。信奉“活到老，學(xué)到老”的信條，我不斷的提高自己的思想素質(zhì)，立志做新時代“四有”好老師，不忘初心，牢記使命，傳承師道，立德樹人，以實際行動為教育事業(yè)奉獻終身！

二、 教育教學(xué)方面

隨著時代的發(fā)展，我從各方面對自身進行了強化，與時俱進，探索教研新方法。本著“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，我將自己的愛全身心地融入到學(xué)生教育中，研究課堂，研究學(xué)生。

在教學(xué)中，我注重課前的準(zhǔn)備工作，更加注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。我覺得一個好的老師不僅僅只是將知識傳授給學(xué)生，更重要的是教給學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)知的方法，培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的態(tài)度和能力。實踐教學(xué)引思，參與好課堂研究，關(guān)注學(xué)生心理健康指導(dǎo)，樂學(xué)趣學(xué)，尊重學(xué)生的思考權(quán)，發(fā)言權(quán)，探究精神，思維成果。

1. 近五年教育教學(xué)工作取得的榮譽

2019年被評為   教育系統(tǒng)“文明職工”

2019年被    政府評為“教育工作先進個人”

2.教育教學(xué)實績

在教學(xué)上，一貫堅持面向全體，因材施教，多年畢業(yè)班教學(xué)中，縣里統(tǒng)考都是名列前茅。多次得到校教學(xué)實績獎勵。

（一）文章發(fā)表

（二）論文獲獎

3．輔導(dǎo)學(xué)生情況

在教學(xué)中，還積極組織學(xué)生開展形式多樣的活動，輔導(dǎo)學(xué)生參加各級各類競賽，取得較好的成績。

三、育師幫扶方面

堅持參加繼續(xù)教育，加強專業(yè)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，不斷提升業(yè)務(wù)技能，充分發(fā)揮畢業(yè)班教師的示范輻射作用，還能夠注重培養(yǎng)青年教師，先后與多名青年教師結(jié)對幫教，幫助青年教師探索教學(xué)規(guī)律，改進教學(xué)方法，提高課堂效率，幫教成績顯著。

四、輻射工作方面

第2篇：四有教師范文

在這美景中不知不覺想起了20年前媽媽常常對我說的話：“孩子,當(dāng)個老師吧！風(fēng)吹不著，雨淋不著，還受人尊重。”這句話就深深地烙在了我的心里。也就是這句話，成了我一生追求的夢想。

還記得十年前，我?guī)е罐⒛耆A的激情，帶著稚氣未脫的臉龐，帶著對美好未來的憧憬，帶著對事業(yè)的追求和對生活的向往踏入教師崗位。從那時起，孩子們那一雙雙求知若渴的眼睛就成了我腦海中揮之不去的記憶，也是從那時起“用愛撒播希望，愛心澆灌智慧之花”便成了我無言的承諾。

光陰似箭，歲月如梭。十年的教學(xué)生涯，讓我的教師夢在喬樂中學(xué)開花結(jié)果。雖然我的夢很普通，但它給我一生足夠的慰藉。雖然我的夢很平凡，但在今后的人生中，它將繼續(xù)伴我一路同行。同時，我將在喬樂中學(xué)繼續(xù)播種我的夢想，我的希望。并且讓我的夢想，我的希望伴隨著孩子們健康地、快樂地成長。讓他們把每一個夢想，去放飛、去實現(xiàn)。

彈指一揮間，十年過去了，十年中，工作上遇到過各種各樣的挫折，有來自家長的，有來自學(xué)生的，也有來自同事的，有過這樣那樣的苦惱。但是，伴隨著一屆又一屆學(xué)生的畢業(yè)，看到他們一天天的成長，聽到他們一聲聲真誠的呼喚，我苦在其所、樂在其中的成功滋味總是占據(jù)上風(fēng)，再苦再累都是值得的。我真正體會到了身為一名教師的幸福。

剛開始走上三尺講臺，我就意識到：為師者，勵志當(dāng)先，教師成長需要智慧，需要機遇，更需要鍥而不舍的毅力和求真務(wù)實，勇于創(chuàng)新的精神。直到今天，我才明白成功的教師要具備有理想信念，有道德情操，有扎實學(xué)識，有對學(xué)生的仁愛之心。如果老師具備了這“四有”，那么同學(xué)們一定理解老師對他們的一片深情。他們就會做熱愛學(xué)習(xí)、尊敬老師、崇拜老師、感恩老師的好學(xué)生。

第3篇：四有教師范文

一、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的“五步”模式實踐研究

1.五步教學(xué)的教案設(shè)計與規(guī)劃.五步教學(xué)模式需要教師在課堂教學(xué)之前，對其教案進行充分、全面地設(shè)計規(guī)劃，以完成五步教學(xué)的課前準(zhǔn)備工作，提高其在課堂實踐的成果與質(zhì)量.這一階段的教案設(shè)計主要分為四個階段步驟：首先教師需確立本課程的教學(xué)目標(biāo)與要求，并依據(jù)此目標(biāo)來設(shè)置具體各章節(jié)的教學(xué)方案，同時相應(yīng)配置各知識內(nèi)容的教學(xué)任務(wù).之后教師在開課前自行研究本堂課的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)相關(guān)知識收集整理可用的教學(xué)素材與資源，并完成課堂各教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計.然后教師開始著手對本課程的教案進行考慮規(guī)劃，可以與其他教師或教研組成員進行協(xié)作探討，完成教案的設(shè)計與改進.最后使用教案進行課程教學(xué)，并在課后對其教案的應(yīng)用效果予以歸納總結(jié)，為今后的數(shù)學(xué)五步教學(xué)法的教案設(shè)計與實踐積累有益的經(jīng)驗與基礎(chǔ).

2.五步教學(xué)中的學(xué)生自主學(xué)習(xí).在五步模式的數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)是此方法重要的運用步驟.該環(huán)節(jié)是指在開課前為學(xué)生留有一定的自主預(yù)習(xí)與研究的實踐，通過課前學(xué)習(xí)打好課堂教學(xué)所需的知識基礎(chǔ).對此，教師可以按照自己設(shè)計的教案要求，將本堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)等傳達給學(xué)生，使學(xué)生有目的、有方向地進行課前自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的預(yù)習(xí)效率.此外教師在學(xué)生自主學(xué)習(xí)進程中，也應(yīng)發(fā)揮好自身的學(xué)習(xí)引導(dǎo)與輔助作用，對學(xué)生在自主學(xué)習(xí)階段中所產(chǎn)生的各類疑問予以充分解答.

3.師生合作，交流學(xué)習(xí).由于學(xué)生自身知識基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)能力所限，因此在自主學(xué)習(xí)過程中難免產(chǎn)生各類疑問和困惑.對此，教師應(yīng)在課堂教學(xué)中開展師生合作學(xué)習(xí)，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)指導(dǎo)與解惑答疑，解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的疑問和困難.

4.學(xué)習(xí)測試與重點講解.在完成基礎(chǔ)知識概念的講授后，教師可以對學(xué)生進行相應(yīng)的能力測試，以檢測、了解學(xué)生對當(dāng)前知識內(nèi)容的理解、掌握程度.同時，針對學(xué)生在測試時普遍存在的錯誤與問題，教師可以進行專題講解，指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的易錯點和偏差內(nèi)容，以糾正、完善學(xué)生對本章節(jié)知識的認(rèn)知水平.

5.教學(xué)反饋總結(jié).五步教學(xué)法的教學(xué)反饋主要是通過隨堂試卷檢測的方式進行教學(xué)效果的收集掌握，也可引入前文所述的對自主學(xué)習(xí)、師生合作學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)的完成度評分，構(gòu)建一個系統(tǒng)、完善的數(shù)學(xué)教學(xué)反饋體系.

二、高中數(shù)學(xué)教學(xué)中的“四有”模式運用分析

1.課堂教學(xué)有趣味，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣.高中數(shù)學(xué)知識內(nèi)容比較抽象，學(xué)生較難對其進行有效理解與認(rèn)知，進而對其課程學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏難與厭煩的情緒，認(rèn)為數(shù)學(xué)知識枯燥無味，缺乏求知的興趣和熱情.對此，教師需從提高課堂教學(xué)趣味性出發(fā)，通過各類措施調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和注意力，提高高中數(shù)學(xué)教學(xué)效果.例如，在講“對數(shù)函數(shù)”時，教師可以利用多媒體設(shè)備引入干尸千年不腐敗的例子，通過這類故事與視頻影像，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，之后經(jīng)由干尸碳14的檢測結(jié)果，引出對數(shù)函數(shù)的定義與概念.

2.課堂教學(xué)有疑問.任何知識的學(xué)習(xí)都是通過疑問的產(chǎn)生，以及對問題的思考解決來完成理解和掌握的.例如，為什么y=x是一個函數(shù)，而y2=x2不是一個函數(shù)？y=x2是一個函數(shù)，x=y2不是一個函數(shù)？這樣的問題，能幫助學(xué)生理解函數(shù)的定義.（這里是指y關(guān)于x的函數(shù)）在高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生留出充足的思考時間和探究空間，鼓勵學(xué)生對相關(guān)知識問題進行積極提問，促使學(xué)生對知識產(chǎn)生興趣.

3.課堂教學(xué)有思考.思考與疑問是相互聯(lián)系的，學(xué)生有問則有所思.傳y的數(shù)學(xué)模式的缺陷就在于課堂學(xué)習(xí)往往只有教師的講解，學(xué)生只能被動地聽教師所講，沒有自身的思考空間，既影響其學(xué)習(xí)積極性，又不能對問題進行有效探索.因此，教師要調(diào)動學(xué)生對相關(guān)疑惑問題進行主動思考.

第4篇：四有教師范文

不曾想過半道出家的我在幼教行業(yè)里能否真正的適應(yīng)，只是覺得做著做著趣味越來越多，體會越來越深，感情越來越濃！多年來的工作讓我有了新的熟悉：做一個幼兒教師也許不難，但要做一個好教師就很難了。我個人覺得在工作中，我主要做到了兩個字“關(guān)心”，是的，關(guān)心每一個幼兒，無論他是調(diào)皮還是搗蛋，在我心中，每一個孩子都是需要關(guān)心幫助的個體，這使我得到了每一個孩子的真心的愛的回報。

有一顆愛心，這是做好工作的前提。 帶著一顆“愛心”去工作，可以讓孩子覺得你是真心地關(guān)心他，縮短了師生之間的距離，同時，他們犯了什么錯誤，也就輕易接受你的教育，很快地加以改正。記得我班來了一個較為非凡的孩子，他屬于那種語言障礙兼行為障礙的孩子，起初接觸他時真的讓我覺得是對牛彈琴，只要發(fā)現(xiàn)他在班里不守規(guī)矩，我便會對他加以批評指責(zé)，從此以后我發(fā)覺他很排斥我觸碰他，對此，我深刻的反思了自己日常生活中一些小細節(jié)的處理方式，并從中感覺到自身處理問題可能存在的不足，換方式進行日常生活中的點觸，天天都和他主動的說說話，一字一字的慢慢教他簡單的口語，漸漸的開始喜歡我了，這讓我覺得，老師有一顆愛心真的很重要。

細心、耐心這是做好工作的基礎(chǔ)。 教育孩子不是一朝一夕的事，是一項長期的工作，這就需要足夠的耐心，在平時的工作中要細心觀察，及時發(fā)現(xiàn)每個孩子不同的需要。以前我總覺得做幼兒園老師是很輕松的工作，不就是孩子王嗎？真正踏上工作崗位，我才感覺到并不輕松，反而還壓力重重。于是我從一個馬大哈，慢慢變成了會細心觀察的人，在他感冒時提醒他多喝水等等。學(xué)生時代的我還是一個事事都要媽媽操心的孩子，一進入社會就要變成一個照顧孩子的老師，這當(dāng)中轉(zhuǎn)變的辛勞只有我自己知道，但我一點也不覺得苦，相反，看到自己的成長我很興奮，我今后還會繼續(xù)努力，天天太陽從地平線上升起，充實我們的生命。天天，我早早的走進幼兒園，給每一位身邊的人們以最美最甜的微笑。朝氣、自信、從容的我，凝聚著每一個人的心，我也以自己的執(zhí)著塌實、淡泊寧靜的處世風(fēng)格詮釋了一名普通幼兒教師的本色。

第5篇：四有教師范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；教育思想；教學(xué)改革；啟示

一、生活教育思想

生活教育論是陶行知教育思想的核心部分，幼兒教育相比于普通的中小學(xué)教育，它不需要面對繁重的課業(yè)，不需要為了應(yīng)對升學(xué)考試而進行填鴨式的教育，所以它更需要注重于學(xué)生的思想品德，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，陶行知的生活教育論包含三個重要思想：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。作為一名現(xiàn)代化幼兒教師，對陶行知的生活教育論有著以下認(rèn)識和理解：

1.生活即教育。

在幼兒教育中，生活就是教育中最重要的一部分，小朋友在學(xué)校中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如何融入集體生活，這也是為他們在未來的學(xué)習(xí)，生活，社會活動中打下基礎(chǔ)，在原來的生活中他們是家里的小皇帝，小公主，是父母掌心的花朵，但是來到了學(xué)校，每個人都是一樣的學(xué)生，都是生活在這個集體中的一員。在現(xiàn)在的社會生活中，最重要的即是合作，有些小朋友很聰明，什么事情都想要一個人完成，久而久之合作對于他來說已經(jīng)漸漸不太可能，在幼兒教育中應(yīng)該加大力度培養(yǎng)小朋友團隊合作的能力。

2.社會即學(xué)校。

陶行知先生所說的“社會即學(xué)校”所要闡述的觀點是學(xué)生在社會生活中，各類社會現(xiàn)象都會對學(xué)生自身的發(fā)展產(chǎn)生影響。隨著信息化社會的高速發(fā)展，我們可以通過各種各樣的手段獲取實時的各種社會熱點，這些熱點或好或壞，但是它們都潛移默化地改變著我們的思想，意識形態(tài)。同樣的，現(xiàn)在的小朋友很小就已經(jīng)可以熟練地使用iPad等高科技產(chǎn)品，他們對于新事物的接受特別快，過去的教育更多的是源于書本，但是書本畢竟有很大的局限性，信息化社會的教育應(yīng)該要源于網(wǎng)絡(luò)，源于社會。作為幼兒教師，如果我們不引導(dǎo)他們正確認(rèn)識各種社會現(xiàn)象，給予他們正確的人生觀，價值觀教育，對于他們未來之路將會產(chǎn)生深遠影響。

3.教學(xué)做合一。

教、學(xué)、做是教育過程中必不可少的三個環(huán)節(jié)，如何讓這三者結(jié)合，真正提高學(xué)生的能力素質(zhì)，成為了一個教學(xué)難題，對于教師來說，并不是只要注重“教”這一個重點，學(xué)和做也是推動教育進步至關(guān)重要的組成部分，只有以學(xué)養(yǎng)教，以做育教，才能真正意義上提高，教而不學(xué)，師之惰也，教師在教育過程中不能得過且過，必須讓學(xué)生真真正正學(xué)到所教之物，“做”是檢驗學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，對于幼兒教學(xué)，沒有考試這種檢驗學(xué)習(xí)的手段，就更加需要學(xué)生在“做”的過程中運用師之所教，己之所學(xué)。近年來，在幼兒教學(xué)過程中出現(xiàn)了這么一種現(xiàn)象，老師布置的小作業(yè)，往往由孩子的父母代孩子完成，使孩子失去了鍛煉自身的機會，久而久之教學(xué)由于缺少實踐而失去了意義。所以作為幼兒教師，應(yīng)該督促小朋友在做作業(yè)過程中發(fā)揮自己的主觀能動性，不過多的依賴父母，這樣才能使教學(xué)變得有意義。

二、創(chuàng)造教育思想

陶行知先生曾經(jīng)說過這樣一句話，“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”，對于教育來說，行動是教育的根本，知識是教育的結(jié)果，創(chuàng)造是教育的最終目的，創(chuàng)造教育，就是要我們在教育的過程中更注重孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)，幼兒教育處于教育過程的最初期，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳時期。

1.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。正如陶先生的這句話所說，縱觀古今中外各種發(fā)明家，無一不是通過不斷動手實踐，并加強思考最終取得成功的。

2.我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。兒童的創(chuàng)造力毋庸置疑，但是在兒童的成長過程中，這種創(chuàng)造力往往由于傳統(tǒng)教育的限制而被忽視，并漸漸消失，最后能保持這種創(chuàng)造力的孩子少之又少。作為現(xiàn)代化的教育，不僅應(yīng)該更注重孩子創(chuàng)造力的保持，并且應(yīng)該使孩子的創(chuàng)造力在學(xué)習(xí)過程中得到更好的發(fā)揮。

3.培養(yǎng)學(xué)生的自動力，注重學(xué)生對科學(xué)文化知識的探求。傳統(tǒng)教育的模式?jīng)Q定了它必須遵從老師教，學(xué)生學(xué)的框架，但是僅僅依靠老師課堂上的傳授是遠遠不夠的，所以作為現(xiàn)代教師，應(yīng)該更注重學(xué)生學(xué)習(xí)自動力的培養(yǎng)。

三、師德思想

作為現(xiàn)代化的教師，師德是教師的安身立命之本，師德的建設(shè)也是教學(xué)改革的重中之重，教育不僅僅是為了教授知識，更是為了提高學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，做人的道理，師德就是在這個過程中的核心。

1.在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。

眾所周知，人的成長離不開教師，教師可謂是人類發(fā)展的明燈，二戰(zhàn)后的日本，在一片廢墟中重建，并從一個彈丸之地發(fā)展成世界上一個舉足輕重的經(jīng)濟體，就是因為他們大力推行教育。

2.愛滿天下。

幼兒教育在需要我們給予知識的同時，更需要的是我們的愛，這是一個缺少愛的社會，人們經(jīng)常對著周圍的弱者視而不見，這種現(xiàn)象需要改變，只有讓我們這最年輕的一代感受到愛，才能讓他們學(xué)會如何愛人。

3.以身作則，為人師表。

教室對于學(xué)生來說就是一個小家庭，而老師就相當(dāng)于這個家庭里的家長，特別對于幼兒園的小朋友，這個小家庭里的家長就是他們成長過程中的楷模，作為教師必須以身作則，因為教師的一言一行都將是小朋友模仿的對象。現(xiàn)代的教師已經(jīng)具備了很高的素養(yǎng)，所欠缺的就是如何把這最好的一面展現(xiàn)給小朋友，讓他們真正從學(xué)習(xí)生活中學(xué)習(xí)到這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在教學(xué)過程中教師與學(xué)生接觸最多的時間就是在課堂，所以教師在課堂上必須保持最好的姿態(tài)。新課改的理念是貫徹新的教育觀、新的學(xué)生觀、新的教師觀、新的課程觀，我想這與陶行知思想教育的本質(zhì)是一致的，因此，新課改也應(yīng)該成為實踐陶行知思想教育的舞臺。

參考文獻：

[1]陶行知．《陶行知教育文選》[M]教育科學(xué)出版社，1981

[2]中國陶行知研究會．《陶行知教育思想、理論和實踐》[M]安徽教育出版社，1986

[3]中國陶行知研究會．《陶行知教育思想研究文集》[M]人民教育出版社，1985

第6篇：四有教師范文

雖然究竟哪類游戲符合其判定的標(biāo)準(zhǔn)仍然不甚明確，但英國財政部門已經(jīng)在本周二公布了其“文化測試”的詳情，只有通過該測試的開發(fā)者方可申請減稅。這項測試中最主要的一點是開發(fā)者所申請游戲必須以“英國或其他歐洲經(jīng)濟區(qū)國家為背景”，游戲主角是英國人，游戲描述的是“英國故事”，其中的對話是以英語為主。

Tax-relief(from pawnmaster.com)

因此，開發(fā)者制作的游戲若不符合這一地理背景，或者缺乏人物角色和故事元素，可能就難以達到這個要求。

2)據(jù)serkantoto報道，日本社交游戲開發(fā)商enish最近在東京證券交易所創(chuàng)業(yè)板上市，其股票售價已從800日元上升至1360日元，公司市值達33億日元。

其他最近上市的日本社交游戲公司市值如下：

*Voltage：5500萬美元

*Drecom：1.15億美元

*Crooz：1.45億美元

*KLab：1.87億美元

*Ateam：3.64億美元

除此之外，報道稱另一家東京手機游戲開發(fā)商Colopl也將在本周四上市。

3)據(jù)insidesocialgames報道，華納兄弟娛樂及米高梅日前宣布向社交游戲開發(fā)商Kabam投資，但并未公布具體投資情況(游戲邦注：Kabam其他投資者包括谷歌、英特爾和紅點投資)，華納兄弟家庭娛樂公司總裁Keven Tsujihara以及米高梅首席執(zhí)行官Gary Barber將加入Kabam董事會。

Kabam Hobbit Games(from nocookie)

Kabam與華納兄弟不久前還合作向移動平臺了《The Hobbit：Kingdoms of Middel-Earth》，該游戲雖未獲得堪比Kabam主打手機游戲《Kingdoms of Camelot: Battle for the North》那種成績，但躋身了Google Play應(yīng)用營收榜單第13名，以及iTunes游戲營收榜單第25名。除此之外，Kabam還將在明年初推出另一款游戲《The Hobbit:Armies of the Third Age》。

華納兄弟最近在社交游戲市場表現(xiàn)活躍，除了與Kabam合作之外，還與Spooky Cool Labs推出了基于《綠野仙蹤》電影的同名社交游戲。

4)據(jù)venturebeat報道，PopRox Entertainment董事長Mike Gramling及其團隊最近推出新游戲《Race 4 My Place》，支持玩家與他人競爭創(chuàng)建模擬城市并贏取獎勵，其中包含一項價值為20萬美元的按揭獎勵(或者兌換成10萬美元現(xiàn)金獎勵)。

race 4 my place(from forbes)

Gramling在十年前曾是一個房地產(chǎn)投資商和住宅開發(fā)商，2006年房地產(chǎn)市場崩潰時，他手中有兩套房產(chǎn)價值下跌了一半左右。于是他想出了一個主意，即創(chuàng)造一款基于技能的網(wǎng)絡(luò)游戲，支持人們合法贏取現(xiàn)金獎勵。

到2011年他正式成立了自己的游戲公司，并全力開發(fā)這款游戲?！禦ace 4 My Place》是一類似于《模擬城市》或《CityVille》的資源管理游戲，除了價值20萬美元的大獎外，玩家還有機會贏得iPad等其他較小的獎品。該游戲?qū)⒃?月19日頒發(fā)超級大獎，目前已在無任何推廣活動的情況下收獲1萬名粉絲，已兌現(xiàn)價值為4000美元的獎勵。

5)據(jù)日經(jīng)新聞報道，韓國網(wǎng)游公司Nexon最近報告預(yù)計公司在2013年手機游戲收益將達3600萬美元，本財年總銷售額將達1.27億-1.3億美元。

第7篇：四有教師范文

一、旅游文學(xué)在文本選擇上的特殊性

旅游文學(xué)有其明確的學(xué)科定義和相對固定的內(nèi)涵與外延。也就是說,旅游文學(xué)所講授的對象必須是有關(guān)旅游的文學(xué)。這個問題目前雖然還不可避免地存在著一些出入與分歧,但隨著這方面學(xué)術(shù)研究的日漸豐富與深入,相信不久便會達成共識。旅游文學(xué)的教學(xué)也將隨之更加清晰、明朗,更具有針對性和富有成效。旅游文學(xué)教學(xué)文本的選擇,是以對“旅游文學(xué)”的定位為前提的。目前,學(xué)術(shù)界對旅游文學(xué)的定義基本可以概括為:旅游文學(xué)是記述旅途見聞,描寫旅游過程中各種自然人文景物或旅游事件,記敘、評價旅游地現(xiàn)實狀況、社會習(xí)尚、風(fēng)土人情、歷史沿革、名勝古跡等,表達作者(游客及旅游從業(yè)人員)在旅游活動中產(chǎn)生的思想、感情、見解與思考的文學(xué)。旅游文學(xué)以各個時期的自然山水游記文學(xué)為主體,同時包括旅游地楹聯(lián)匾額及相關(guān)旅游文化小說、散文、歷史傳說故事和影視作品等。旅游文學(xué)的內(nèi)涵是旅游生活和旅游行業(yè)。因此在旅游文學(xué)的教學(xué)中,就要精心選擇好適宜的教材與文本,避免過窄或過寬導(dǎo)致的一葉障目或似是而非。目前,旅游文學(xué)課程的教材主要有馮乃康主編的《古代旅游文學(xué)作品選讀》(旅游教育出版社)、曹文彬主編的《中國旅游文學(xué)》(中國商業(yè)出版社)、杜紅主編的《旅游文學(xué)》(中國工業(yè)大學(xué)出版社)以及石洪斌主編的《旅游文學(xué)》(北京大學(xué)出版社)等。這些教材均以作品為主線,按照一定的分類標(biāo)準(zhǔn)編選而成。如馮乃康是以詩、詞、曲、賦、文、聯(lián)的文體類別并結(jié)合寫作時序為線索編排的,曹文彬也從詩歌、詞曲、古代旅游散文、現(xiàn)代旅游散文、楹聯(lián)等體裁的角度進行編排,而石洪斌版則從地象、水象、物象、天象、意象和世象等文本內(nèi)容上進行分類編排。這些教材各有優(yōu)點,但基本上都以山水游記文學(xué)為主,在形式、內(nèi)容上似乎還有局限,反映旅游生活的面也還不十分廣泛和全面。因此,在教學(xué)中不妨有選擇性地對這些教材進行整合與取舍,同時引進一些其他優(yōu)秀的旅游文學(xué)文本,如文學(xué)性較強的旅游風(fēng)光片解說詞,反映旅游從業(yè)人員生活狀態(tài)的小說和影視作品等等,以使教學(xué)更加豐富、完整,也更富有時代氣息。

二、旅游文學(xué)在教學(xué)方式上的特殊性和多樣性

旅游文學(xué)的出現(xiàn),可以說是對文學(xué)解讀方式和教學(xué)方式的一次突破,因此,就具體的課程教學(xué)而言,我們甚至可以認(rèn)為,探討旅游文學(xué)的教法,比研究其內(nèi)涵要重要和有價值得多。同樣一個文本,當(dāng)它僅僅作為一個文學(xué)作品講授時,我們主要關(guān)注的是其文學(xué)性、藝術(shù)性和思想性;而當(dāng)它被放在旅游文學(xué)教材中、在旅游文學(xué)的課堂上被講授時,就會有截然不同的角度和切入點。在這個意義上我們可以說,“旅游文學(xué)”既是一種文體概念,同時也是一種閱讀方式,即從大旅游的角度閱讀文學(xué)作品的方式。表現(xiàn)在教學(xué)上,就成了一種教學(xué)方法。雖然旅游文學(xué)的教學(xué)同樣需要強調(diào)文學(xué)的審美與思想性,但更主要和直觀的還是要將文學(xué)作品寄托于具體的旅游情境與旅游需要中。目的決定方法,因此,旅游文學(xué)的教學(xué)始終應(yīng)緊緊抓住旅游的內(nèi)涵來進行,以旅游六要素為教學(xué)切入點,圍繞導(dǎo)游人員的文化素養(yǎng)來展開。只有教學(xué)方式準(zhǔn)確有效,才能使文本最大限度甚至超限度地實現(xiàn)其價值。具體可從以下三個方面入手。

第一,可以在教學(xué)中增強文學(xué)作品的知識性和信息量,融入自然、地理、民情、風(fēng)俗、歷史、宗教、科學(xué)技術(shù)等相關(guān)內(nèi)容,從知識的角度擴大學(xué)生的文化素養(yǎng)。如以景區(qū)景點景觀或某種旅游項目、話題、現(xiàn)象作為作品的主要依托,在講解時盡可能地聯(lián)系具體的旅游主題,把文學(xué)元素自然地融入其中。通過以景觀帶文學(xué)作品的方式,給學(xué)生更直觀、更集中也更有針對性的教學(xué),使教學(xué)主題更加明確,學(xué)生也能更好地學(xué)以致用。如對舒婷《神女峰》的教學(xué),可以從三峽神女峰景區(qū)講起,通過空間環(huán)境、人文環(huán)境、自然環(huán)境等全方位的介紹,再引入詩歌,并通過詩歌文本的解讀進一步細化和深化景區(qū)的人文內(nèi)涵,同時引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)的知識創(chuàng)作導(dǎo)游詞。又比如在陸游《釵頭鳳》的講解中,結(jié)合陸游與唐琬的婚姻愛情生活,除了介紹沈園景區(qū)的情況以外,還可插入許多相關(guān)的經(jīng)濟、社會、文化等背景知識。如對“紅酥手”一詞,除了解釋它在詞中的文學(xué)蘊義,還可以從飲食文化的角度介紹,“紅酥手”其實也是紹興地方的一種特色點心,甚至還是一道菜肴(紅燒香酥豬手)的名字,這些訊息的引入可以啟發(fā)學(xué)生積極開拓更廣闊的視野、更靈活的思維,抽象的文學(xué)有了具象的、帶有旅游行業(yè)特色的依托,符合導(dǎo)游職業(yè)能力培養(yǎng)的要求。另外,也可以將社會經(jīng)濟、文化與科技等各領(lǐng)域的相關(guān)元素納入到旅游文學(xué)的教學(xué)生成之中,開拓并引領(lǐng)更符合行業(yè)需要的職業(yè)文學(xué)教學(xué)。

第二,凸顯作品的審美性、情感性與形象性,從人性化服務(wù)與人文關(guān)懷的角度,提升學(xué)生引導(dǎo)旅游、溝通人際、服務(wù)游客的職業(yè)能力,使導(dǎo)游服務(wù)技能從一門技術(shù)躍升為一種藝術(shù)。旅游文學(xué)對自然、民情、風(fēng)俗、人事等的描繪,往往充滿著巨大的審美性與情感性,并且常以極其形象生動的文字表現(xiàn)出來,這正是導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生迫切需要提高的主要職業(yè)能力之一。因此,教學(xué)中應(yīng)很好地將這種力量發(fā)掘出來。如在講解柳詠《望海潮》一詞時,可以讓學(xué)生結(jié)合自己對當(dāng)?shù)鼐坝^及風(fēng)俗民情的了解,對比著去體會和感受作者對杭州城特征把握的敏銳性和他用詞的準(zhǔn)確到位、活潑可見,然后有意識地引導(dǎo)他們?nèi)A聽和訓(xùn)練自己的感悟能力,從而提升對景物的審美描述力。而文學(xué)最終更是一種人學(xué),它最廣闊也最深刻地反映和包容了人世間的各種情感與世象。旅游文學(xué)當(dāng)中就充滿了高尚、美好的人間情懷;充滿了對大自然獨特的解讀、感悟與關(guān)懷;充滿了人與人之間的善意、體諒、扶助與友愛;也充滿了對復(fù)雜人世的解析、對不幸的包容以及對苦難的化解等等。這些都需要通過教學(xué)充分地傳達給學(xué)生,以此完善他們的人生觀和價值觀,使他們都能成為人格健全、積極樂觀并且彬彬有禮、優(yōu)雅大度的人。這種通過文學(xué)培養(yǎng)起來的人文底蘊與情懷,在人際溝通和導(dǎo)游服務(wù)中將有著特殊的影響效果。

第三,在旅游文學(xué)課程中引進話劇表演的教學(xué)方法。人們常說,導(dǎo)游人員既是學(xué)者又是表演家,而旅游文學(xué)中本來就有神話傳說、影視作品、反映旅游生活的小說、報告文學(xué)等內(nèi)容。話劇更是一個非常適宜的舞臺,可以讓導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生所應(yīng)具有的綜合素質(zhì)與能力在這個舞臺上進行充分的操練與調(diào)和。通過演出,有助于學(xué)生更深刻地理解旅游,更進一步發(fā)現(xiàn)自己多方面的能力,學(xué)會如何更好地與他人合作共事,同時對人生、人性與人情的理解也會變得更加透徹與深入。這對他們今后從事導(dǎo)游工作無疑有著極大的幫助。更為重要的是,通過演出,學(xué)生們還會變得非常自信和積極。而話劇較大的影響面與感染力,也將使這種良好的效果能在更大的范圍內(nèi)得到循環(huán)與回應(yīng)。與此相關(guān)的,對于一些情節(jié)性強、情節(jié)富有吸引力的旅游文學(xué)作品,還應(yīng)在講解中向?qū)W生強化“講故事”的導(dǎo)游技巧,以及如何在整個帶團過程中制造和調(diào)節(jié)氣氛的能力。通過現(xiàn)場演繹、課外有組織的排演等方式,學(xué)生將更有身臨其境的感覺,他們的文藝能力和組織行為能力也能得到發(fā)掘和提高。這些方式的引入,將使課堂真正成為一個培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的場所,吸引他們更主動地參與進來,學(xué)在其中并樂在其中。

三、旅游文學(xué)的具體教學(xué)過程中應(yīng)注意的環(huán)節(jié)

(一)明確并緊緊圍繞教學(xué)目的旅游文學(xué)教學(xué)雖然也是一種文學(xué)教學(xué),卻是出于為旅游服務(wù)的、有目的的文學(xué)教學(xué),故一定要以有助于提高學(xué)生的導(dǎo)游水平及相關(guān)的導(dǎo)游職業(yè)能力為首要目的,并使教學(xué)實踐始終圍繞這個目的來展開。學(xué)生經(jīng)過旅游文學(xué)課程的學(xué)習(xí)后,其文學(xué)素養(yǎng)的提高是以最終的表現(xiàn)為主要判斷依據(jù)和依托的。即學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高主要應(yīng)體現(xiàn)在導(dǎo)游講解及其與游客的對話交流等現(xiàn)實的服務(wù)過程當(dāng)中。因此,旅游文學(xué)的教學(xué)就應(yīng)緊緊圍繞提高學(xué)生職業(yè)能力這個目標(biāo),重點強調(diào)和訓(xùn)練學(xué)生在“寫”和“說”這兩方面的能力,將文學(xué)的感悟、想象、藝術(shù)與審美等元素有機地融合到說寫能力當(dāng)中去。比如,通過旅游文學(xué)課程提高學(xué)生寫作和講解導(dǎo)游詞的能力、理解和欣賞景觀的能力等。只有首先樹立起明確的職業(yè)教學(xué)的目的,整個教學(xué)過程才能更加有的放矢、富有成效。

(二)提倡大文學(xué)教學(xué)旅游文學(xué)的教學(xué)要充分發(fā)掘文學(xué)的文化功能,使學(xué)生成為知識豐富、底蘊深厚、能俗能雅的高素質(zhì)導(dǎo)游人才。這也是旅游業(yè)的發(fā)展對導(dǎo)游人才提出的要求。只有具備深厚的人文底蘊,才能在未來的激烈競爭中擁有自己的核心競爭力和發(fā)展?jié)摿?。文學(xué)是一門涉及面最廣的學(xué)科,當(dāng)它與同樣涉及面最廣的旅游業(yè)聯(lián)合的時候,其發(fā)展空間和可碰撞出的火花是不可估量的。這就要求旅游文學(xué)的教學(xué)必須要有更寬廣的視野、更敏銳的專業(yè)感覺(包括文學(xué)的、旅游的)和更活躍的創(chuàng)新意識與開拓意識。雖然純文學(xué)在當(dāng)下無疑有些式微,然而作為大文學(xué)的文學(xué)卻始終活躍在社會的方方面面,并且越來越被各行各業(yè)所發(fā)掘和利用。旅游文學(xué)本身就是對大文學(xué)概念一次很好的發(fā)現(xiàn)和利用,因此,只有同樣發(fā)掘出大文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢才能最大程度地發(fā)揮它的價值。比如在旅游文學(xué)課程中引入旅游地宣傳文案、旅游廣告與軟文的寫作,旅游書籍與目的地文學(xué)的介紹閱讀,旅游網(wǎng)站和博客的分析解讀等等。旅游文學(xué)應(yīng)盡可能地利用旅游與文學(xué)各自廣闊的行業(yè)、社會與學(xué)科的背景,充分利用其涉及面廣的特點,從各種角度去提升學(xué)生的行業(yè)敏感度與旅游從業(yè)能力。另外,旅游文學(xué)的教學(xué)還應(yīng)更多地圍繞文學(xué)的人學(xué)素養(yǎng)來進行,強化文學(xué)的人學(xué)特性對導(dǎo)游專業(yè)學(xué)生的深度影響。

第8篇：四有教師范文

一、幼兒養(yǎng)成教育的必要性

幼兒養(yǎng)成教育不僅僅涉及了家庭、學(xué)校對于幼兒的教育，還有社會對于幼兒的教育，因此，我們在進行幼兒養(yǎng)成教育的時候有必要為幼兒營造一個良好的宏觀環(huán)境以及微觀環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的良好實施。首先，幼兒正處于身體生長以及性格養(yǎng)成和習(xí)慣養(yǎng)成的最好階段。在這一階段中幼兒就像是一張白紙，我們在上面如何繪畫，就會形成一個怎樣的圖畫，因此，我們應(yīng)該在這幅圖畫上繪畫出最美好的線條，從而促進幼兒的良好習(xí)慣等的養(yǎng)成，從而促進幼兒的健康發(fā)展。其次，幼兒階段的幼兒他們擁有著更多的天性，他們對于這個社會充滿了好奇，他們的內(nèi)心是善良而又空洞的，因此，在這個階段，我們在幼兒的心靈中種上美好的愿望，這有助于幼兒正確地看待這個世界，有助于幼兒在將來形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，從而促進幼兒的健康發(fā)展。最后，在當(dāng)今時代，大多數(shù)的幼兒是獨生子女，或者有很多的幼兒由于父母工作的關(guān)系與爺爺奶奶生活在一起，不論是獨生子女也好，還是隔代教育也好，現(xiàn)在的幼兒承受了太多的溺愛，這樣在一定程度上，家長就剝奪了幼兒生長中的一些權(quán)利，使得幼兒的性格等方面出現(xiàn)缺陷，因此，在當(dāng)今時代，我們要想幼兒能夠健康地成長，全面地發(fā)展，幼兒養(yǎng)成教育是非常有必要的。

二、幼兒養(yǎng)成教育實踐策略

幼兒養(yǎng)成教育不僅僅是家長的責(zé)任，也是社會和學(xué)校的責(zé)任。幼兒的生長在很大程度上受到周圍環(huán)境的影響，因此，我們家長以及教師等都應(yīng)該為幼兒做好榜樣，同時為了促進幼兒的健康成長，家庭、學(xué)校、社會等還要為幼兒營造良好的宏觀以及微觀環(huán)境，促進養(yǎng)成教育實踐的順利展開，促進幼兒的健康成長。

（一）家長以及教師做好榜樣

家長是幼兒的第一任教師，家長的一些行為等都會影響到幼兒，因此，在家庭中家長應(yīng)該注意自己的行為，從而為幼兒的健康成長樹立良好的榜樣。另外，我們知道幼兒階段的幼兒他們有著非常強的模仿能力，尤其是他們非常喜歡模仿家長的行為等，因此，在家庭教育中家長的行為、肢體動作等方面，要為幼兒做好榜樣，從而促進幼兒的健康成長。教師對于幼兒的影響也是極為深刻的。在幼兒階段，幼兒的生長環(huán)境最主要的就是家庭與學(xué)校，尤其是在當(dāng)今時代，由于父母的工作等原因，家長往往將幼兒早早地送到幼兒學(xué)校，因此，在學(xué)校中教師就充當(dāng)了幼兒模仿的對象，因此，教師在學(xué)校中也要為幼兒做好榜樣，這樣幼兒才能夠從教師身上受到良好的教育，促進幼兒的健康養(yǎng)成。例如，在家庭中，家長要以身作則，每天都要跟幼兒道早安，送自己的孩子出門，跟教師問好；然后在學(xué)校中教師要迎接幼兒的到來，然后跟幼兒問早安，道好，跟家長問好等，這樣幼兒就會模仿家長以及教師的行為，跟家長以及教師問好，然后跟自己的同學(xué)問好，等這樣有助于促進幼兒養(yǎng)成良好的禮貌習(xí)慣，并且也有助于促進幼兒融入學(xué)生的集體中，從而促進幼兒的健康成長。

（二）構(gòu)建良好的環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的順利展開

我們生活在社會中，環(huán)境對于我們的影響是十分重要的。因此，社會要為幼兒營造良好的宏觀環(huán)境，家庭以及學(xué)校也要為幼兒營造良好的微觀環(huán)境，將這種環(huán)境融合進幼兒的生活，從而促進幼兒的健康成長?！冻T的世界》這部電影相信大家都看過。在這部電影中楚門生活在一個虛無的環(huán)境中，在這個環(huán)境中他經(jīng)歷著他自以為的全部真實，因此，他的性格以及行為我們都可以看到，受到了環(huán)境的影響，雖然我們沒有進行人為的干預(yù)，但是在環(huán)境的影響下，楚門仍然會做出這樣的舉動，養(yǎng)成我們期待的性格?？梢姯h(huán)境對于我們的行為以及性格甚至是環(huán)境的影響何其大，因此，構(gòu)建良好的環(huán)境，促進幼兒養(yǎng)成教育的順利展開是非常有必要的。首先，家庭是幼兒生活的第一個環(huán)境，也是幼兒生長過程中最為重要的環(huán)境，因此，家庭可以為幼兒營造一個良好的環(huán)境，從而促進幼兒的健康成長。家庭中父母、爺爺奶奶等之間要和睦相處，營造溫馨的家庭氛圍，讓幼兒時刻感受到家庭的溫暖，然后家庭成員之間可以以平等的、民主的方式進行交流以及對于某一件家庭事情進行商議，這樣家庭民主的環(huán)境，有助于促進幼兒敢于發(fā)表自己的意見，并且讓幼兒感受到自己是家庭中非常重要的組成，提升幼兒的安全感，以及責(zé)任感，促進幼兒的全面成長。其次，學(xué)校是幼兒生活的第二重要環(huán)境，在學(xué)校中教師等要營造一個自由的環(huán)境，讓幼兒可以自由地表達自己的觀點以及想法，并且自由的環(huán)境有助于促進幼兒之間的交流，從而促進幼兒的合作意識等意識的養(yǎng)成，促進幼兒的健康成長，另外，學(xué)校中教師也要營造良好的民主環(huán)境，讓幼兒根據(jù)自己判斷從而進行班長等班干部的競選以及選擇，這樣可以養(yǎng)成幼兒的責(zé)任感等，促進幼兒的健康成長。最后，社會對于幼兒的影響雖然不如家庭以及學(xué)校等重要，但是也是幼兒生活中不可避免的一個重要的方面。因此，在社會上我們也要為幼兒營造良好的環(huán)境。例如，我們在公交車上，要宣傳給老人、孕婦等讓座，讓幼兒在切實的實踐中增強社會的責(zé)任感以及通過實踐提升幼兒的自信，促進幼兒的健康成長。

三、結(jié)束語

第9篇：四有教師范文

一、在腦科學(xué)研究基礎(chǔ)之上的教育方式

美國著名腦科學(xué)家斯佩里的研究證明：人腦兩半球存在功能上的高度分化，右腦比較沉默，長于辨認(rèn)形體；左腦比較積極，長于言語功能。這一研究證明了右腦事實上在許多方面比左腦優(yōu)越，如在具體思維上，對空間的認(rèn)識能力以及對復(fù)雜文字的理解能力等方面都優(yōu)于左腦，尤其是在音樂理解和情緒表達時更是如此。

斯佩里博士的研究表明左腦為數(shù)學(xué)型，擔(dān)任著語言、計算、邏輯思維方面的任務(wù)；而右腦則是負(fù)責(zé)欣賞音樂、繪畫，從整體上接受事實、承擔(dān)真感、預(yù)測的責(zé)任，也就是掌管著人們感情方面的事情。

最近幾年，隨著腦科學(xué)研究取得了重大突破，“全腦革命”“全腦開發(fā)”“全腦教育”也隨之興起。有學(xué)者提出了“全面開發(fā)人腦”的三層含義：第一是指以人腦為核心的整個身心功能的全面發(fā)展，因為腦與整個身心密不可分；第二是指腦各個部分的全面開發(fā)；第三是指人腦三個層次水平的全面開發(fā)，三個層次是指：現(xiàn)有水平（顯能）、潛能水平（潛能）和自我調(diào)控水平（“反思”功能）。

隨著腦科學(xué)研究的不斷深入，科學(xué)家對大腦的思維功能區(qū)已形成共識。大腦可分為知識智慧區(qū)（左前），經(jīng)驗智慧區(qū)（左后），創(chuàng)造智慧區(qū)（右前），感覺智慧區(qū)（右后）四個主腦區(qū)；機械記憶區(qū)（左顳）及情境記憶區(qū)（右顳）兩個輔助區(qū)。四個主腦區(qū)都有優(yōu)勢，即全腦優(yōu)勢，但超常兒童是很少的，鳳毛麟角，約大部分的人都具有1—3個主腦優(yōu)勢區(qū)。就像世界上沒有完全相同的兩片樹葉，世界上也不存在兩個完全一樣的大腦。每個人都有屬于自己的獨特的優(yōu)勢區(qū)，并且隨著年齡的增長逐漸定型，形成特有的優(yōu)勢通道。因此，教育不但要從幼兒抓起，更不應(yīng)忽視孩子大腦各不相同的事實，因此，在教育教學(xué)中要努力發(fā)展孩子的優(yōu)勢，加以引導(dǎo)和教育。

二、現(xiàn)代教育觀——以人為本

以人為本是現(xiàn)代教育觀的宗旨，把學(xué)生獲得最好的發(fā)展作為教育的出發(fā)點和歸宿點，強調(diào)學(xué)生完整素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成，即德、智、體、美、勞和諧發(fā)展。學(xué)校讓學(xué)生從小學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會創(chuàng)造，把學(xué)生培養(yǎng)成為不僅能適應(yīng)當(dāng)今社會，而且能創(chuàng)造未來的人?，F(xiàn)代教育是以人的發(fā)展為中心的教育，主體性是現(xiàn)代人的基本特征。只有真正堅持了以人為本，才能體現(xiàn)現(xiàn)代教育的主體性。優(yōu)勢教育正是讓人受到最好的教育，人人得到充分發(fā)展的教育。

三、多元智力理論——挖掘每個孩子的優(yōu)勢所在

多元智力理論認(rèn)為每個孩子都有自己的天賦，教師了解學(xué)生及其才能，設(shè)計課程和評價的方法，使每個孩子都能夠在自己感興趣的領(lǐng)域中，體驗到獲得技能的樂趣。優(yōu)勢教育正是利用多元智力理論從而達到一個共同的目標(biāo)：挖掘每個學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，培養(yǎng)其創(chuàng)造性才能。

加德納認(rèn)為人在實際生活中所表現(xiàn)出來的智力是多種多樣的，這項智力被區(qū)分為：語言文字智力，數(shù)學(xué)邏輯智力，視覺空間智力，身體運動智力，音樂旋律智力，人際關(guān)系智力和自我認(rèn)識智力，自然觀察智力，共八種。

加德納的多元智力理論一經(jīng)提出，就對教育實踐產(chǎn)生了重大影響。傳統(tǒng)智力理論強調(diào)數(shù)理——邏輯智力和語言能力，而加德納認(rèn)為智力是多元化的。每個人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的，而現(xiàn)實生活中人們可以根據(jù)自己的智力結(jié)構(gòu)將各種智力有機地結(jié)合在一起從事工作。學(xué)校教育的宗旨是開發(fā)多種智能并幫助發(fā)現(xiàn)適合其智能特點的職業(yè)和業(yè)余愛好。這就給我們的優(yōu)勢教育提供了強有力的理論依據(jù)。

四、元認(rèn)知理論

元認(rèn)知是把自身認(rèn)知及自我實踐的過程作為認(rèn)知對象，對其進行認(rèn)識、監(jiān)督、反饋、控制。在學(xué)習(xí)過程中，元認(rèn)知既是學(xué)生掌握自己的心理特點、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略等方面的知識，也是學(xué)生駕馭自身各種學(xué)習(xí)活動的計劃、監(jiān)控和調(diào)節(jié)的能力。優(yōu)勢教育正是充分利用學(xué)生的元認(rèn)知能力，通過學(xué)生的自我意識，自我調(diào)節(jié)，實現(xiàn)自我監(jiān)控，從而達到自我發(fā)展優(yōu)勢的目的。