中國社會問題論文精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中國社會問題論文主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中國社會問題論文范文

所有統(tǒng)計采用SPSS19．0軟件進(jìn)行，一般資料進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計，采用百分?jǐn)?shù)表示;數(shù)值資料采用均值±標(biāo)準(zhǔn)差表示。數(shù)值資料或計量數(shù)據(jù)先作正態(tài)分布與方差齊性檢驗。符合正態(tài)分布的兩組數(shù)據(jù)比較采用t檢驗法;不符合正態(tài)分布的數(shù)據(jù)兩組間比較使用非參數(shù)檢驗。鑒于選擇的檢測指標(biāo)數(shù)為50，為減少假陽性率，采用Bonferroni法，將檢驗顯著性水平校正為α=0．05/50=0．001。本文采用相關(guān)系數(shù)來描述網(wǎng)絡(luò)中兩組指標(biāo)之間的直接關(guān)系強弱。取相關(guān)系數(shù)＞0．5，顯著性＜0．05的關(guān)系，納入網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建。對于網(wǎng)絡(luò)的某個節(jié)點(即某個微觀指標(biāo))的在網(wǎng)絡(luò)中的影響力分析，采用社會網(wǎng)絡(luò)分析的指標(biāo):特征向量中心度(EigenvectorCentrality)來衡量［3］。網(wǎng)絡(luò)繪制:指標(biāo)之間的相關(guān)關(guān)系用相關(guān)系數(shù)表達(dá)，相關(guān)系數(shù)由SPSS19．0軟件計算得到，其結(jié)果導(dǎo)出到Excel之后，采用Excel的開發(fā)工具，使用vba工具將結(jié)果轉(zhuǎn)化為可供網(wǎng)絡(luò)圖繪制軟件Gephi0．8．2－beta使用的csv格式，以及可使用的矩陣數(shù)據(jù)表達(dá)形式;使用Gephi軟件繪制出相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)圖，進(jìn)行布局調(diào)整，指標(biāo)節(jié)點性能計算。

2、結(jié)果

2．1樣本組成

本次調(diào)查共收集了387例體重指數(shù)大于等于24，年齡在18～70歲之間的。其中108例痰證積分≥100分歸為痰證組，男62例，女46例，平均年齡(48．50±10．355)歲。由于納入的生理生化指標(biāo)中，不少與年齡性別有關(guān)，因此選擇痰證積分小于70，且年齡性別與痰證樣本相匹配的樣本共106例作為非痰證組。

2．2體重過高人群中單個指標(biāo)與痰證的相關(guān)性

分析痰證人員與非痰證人員50種指標(biāo)的差異，共有3種指標(biāo)在兩組之間存在顯著差異(P＜0．001)，具體見表1。從表1可知其中2種肝功能指標(biāo)在痰證組顯著升高，為直接膽紅素和谷氨酰轉(zhuǎn)肽酶。1種血液指標(biāo)在痰證組降低，為平均紅細(xì)胞血紅蛋白濃度。

2．3體重過高人群指標(biāo)網(wǎng)絡(luò)分析

本次調(diào)查共納入指標(biāo)50種，痰證組指標(biāo)之間顯著的兩兩相關(guān)關(guān)系417個，相關(guān)系數(shù)＞0．5的65種，非痰證組相關(guān)系數(shù)＞0．5的59種。計算網(wǎng)絡(luò)中50指標(biāo)的度、加權(quán)度、特征向量中心度，使用Gephi軟件，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的可視化操作，痰證組指標(biāo)網(wǎng)絡(luò)如圖1A，非痰證組指標(biāo)網(wǎng)絡(luò)如圖1B。計算痰證組中網(wǎng)絡(luò)的平均路徑長度為3．688。非痰證組的平均路徑長5．511。從圖1A可知，具有最大的度、加權(quán)度、特征向量中心度的指標(biāo)是血液中的白細(xì)胞計數(shù)，說明其不僅在網(wǎng)絡(luò)中影響著最多的其他指標(biāo)，而且影響的力度最大，并且影響的指標(biāo)都是具有較多影響力的指標(biāo)，綜上所述，在BMI≥24痰證人群中，血液中白細(xì)胞數(shù)量的改變，對這50種指標(biāo)影響最大。從圖1B可知，在BMI≥24非痰證人群中具有最大影響力的指標(biāo)是血液中的血紅蛋白測定。說明痰證與非痰證人群生理功能狀態(tài)上存在客觀差異。每個節(jié)點代表一種指標(biāo)，連線代表二種指標(biāo)之間存在顯著相關(guān)關(guān)系;深色連線代表相關(guān)系數(shù)＞0．5，淺色連線代表小于0．5;節(jié)點的大小與節(jié)點的度、加權(quán)度、特征向量中心度的和成正比。

3、討論

第2篇：中國社會問題論文范文

【關(guān)鍵詞】風(fēng)險社會;環(huán)境沖突;協(xié)同治理

環(huán)境是指影響人們生活的各種因素總體，它包括水資源、空氣、動物資源、植物資源、土壤資源等。一個環(huán)境的形成受多種資源因素的影響，它們以復(fù)合式的方式呈現(xiàn)。如果環(huán)境適合人類生存和發(fā)展，這一環(huán)境因素呈現(xiàn)的方式就是良性的;反之，就是不良性的，此時社會不可持續(xù)發(fā)展。

1環(huán)境沖突的問題及風(fēng)險社會理論的提出

風(fēng)險社會理論是由德國的社會學(xué)家貝克首次提出的。他認(rèn)為如果一個社會呈良性的方式發(fā)展，就意味著資源分配比較合理。社會呈良性發(fā)展時，公眾能以樂觀、積極的心態(tài)開展勞動生產(chǎn)活動，此時社會環(huán)境有序，經(jīng)濟(jì)能迅速發(fā)展;當(dāng)環(huán)境呈現(xiàn)社會不可持續(xù)發(fā)展時，公眾內(nèi)心便存在著嚴(yán)重的不安感，社會矛盾沖突將會隨時會激化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向則呈現(xiàn)盲目性。環(huán)境沖突是風(fēng)險社會形成的重要原因，當(dāng)環(huán)境因素呈現(xiàn)不良性時，社會風(fēng)險便會形成。如果一個社會已經(jīng)變成了風(fēng)險社會，就要嘗試從環(huán)境因素去探討讓風(fēng)險社會形成的根本原因是什么，然后從改良環(huán)境因素的角度著手改變當(dāng)前的社會，令社會呈良性的方式發(fā)展。

2在風(fēng)險社會的背景下我國環(huán)境沖突的表現(xiàn)形式

2.1環(huán)境資源沖突

我國的資源總量雖然較多，但是由于我國人口數(shù)量較多的緣故，因此實際上人均資源的占有量是很少的。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理，帶來自然資源迅速消耗的問題。比如據(jù)2015年數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國南方最大的淡水湖鄱陽湖，水域面積由原來的4000平方公里減少到至今不足50平方公里;我國西部地區(qū)，陜西關(guān)中一帶有數(shù)萬個池塘已自然消失。因為我國未能做好環(huán)境保護(hù)，所以帶來生態(tài)環(huán)境失調(diào)的問題，造成大量水資源消失。水資源是開展農(nóng)業(yè)資源的重要資源，我國水資源消失的問題影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，帶來各類旱澇災(zāi)害。當(dāng)我國的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到影響時，一系列的社會問題就會呈現(xiàn)，其中經(jīng)濟(jì)收入分配的沖突是比較嚴(yán)重的。

2.2環(huán)境分配沖突

環(huán)境分配的沖突，是指自然環(huán)境資源分配嚴(yán)重不公正，帶來的社會沖突。當(dāng)前較為明顯的環(huán)境分配沖突問題在癌癥村擴(kuò)散的問題上呈現(xiàn)。癌癥村是中國大陸改革開放以后，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合理，因此造成某片區(qū)域出現(xiàn)嚴(yán)重的環(huán)境污染的問題。在該片區(qū)域生活的民眾飲受了受污染的水、吃了受污染的土壤生產(chǎn)的食物、呼汲了受到污染的空氣，染上了給生命帶來嚴(yán)重威脅的癌癥疾病。在受到污染的區(qū)域中，所有居住在該地的民眾幾乎都會感染癌癥疾病，并且癌癥感染的范圍還會繼續(xù)擴(kuò)散。我國2013年官文文件正式承認(rèn)有癌癥村的存在，非官方的資源統(tǒng)計，認(rèn)為中國的癌癥村約達(dá)五百多個。癌癥村的出現(xiàn)，是因為城市城污染的物品集中排放到某片區(qū)域產(chǎn)生的，因為我國以經(jīng)濟(jì)發(fā)展未中心，不愿意花費太多成本做好環(huán)境保護(hù)工作，所以癌癥村出現(xiàn)。癌癥村的出現(xiàn)展現(xiàn)出環(huán)境治理的不公正。當(dāng)癌癥村出現(xiàn)，民眾的生命受到威脅時，社會暴力事件就會頻出，我國司法體系會受到挑戰(zhàn)。

2.3環(huán)境管理沖突

在環(huán)境資源緊張、環(huán)境分配不平衡的前提下，如果政府部門未能做好環(huán)境管理工作，便會造成一系列嚴(yán)重的社會惡果，比如，2011年，日本東海岸發(fā)生了9.0級地震，造成日本福島第一核電站1-4號機組發(fā)生核泄漏事故。部分不法商人借機制造謠言，蠱惑民眾大量購鹽。2011年3月16日開始，我國部分民區(qū)的民眾開始瘋狂搶購食鹽，大量商場、商店的食鹽被一搶而空。商人開始抬高食鹽價格，從中獲利。2011年3月17號我國發(fā)改委緊急通知平息謠言，直至數(shù)日以后，各地區(qū)的搶鹽風(fēng)波才平息下來。該問題就是民眾不信任地方政府能夠做好環(huán)境治理工作，能給他們帶來安全的生活環(huán)境帶來的社會秩序混亂問題。

3在風(fēng)險社會的背景下我國環(huán)境沖突的因素分析

從前文所述的案例中可以看到，環(huán)境問題影響的不僅僅是環(huán)境，環(huán)境的沖還帶來了一系列的社會風(fēng)險問題。環(huán)境問題給予我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會秩序的維持、民族的生死存亡深遠(yuǎn)的影響。從以上的案例可以看到，因為我國政府未能做好社會運營及管理工作，未能解決好當(dāng)前我國環(huán)境沖突的問題，所以使環(huán)境沖突的問題演變成風(fēng)險社會的問題，而我國政府未能做好以上的工作是由于我國政府的運行機制存在問題的緣故。第一，當(dāng)前我國的政府未能從宏觀的角度做好環(huán)境資源統(tǒng)籌。我國政府長期應(yīng)用犧牲自然資源換取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，造成了我國環(huán)境資源緊張的問題。第二，我國的社會結(jié)構(gòu)存在社會利益表達(dá)機制失衡的問題。當(dāng)前我國資源主要握在政府部門及國有企業(yè)部門手中，如果政府部門及國有企業(yè)部門不聽取其他社會成員的呼吁，一味追求自身的經(jīng)濟(jì)利益，就會造成資源分配不平衡的問題。第三，我國的司法體系存在弱勢化的問題，由于受到傳統(tǒng)及文化的影響，因此我國的法制體系比較薄弱，法制的執(zhí)行力不足。當(dāng)民眾不能從法律的角度維護(hù)自身利益的時候，民眾便會以暴戾的態(tài)度對待社會，應(yīng)用破會社會秩序、破法法律的方法提出訴求，造成社會沖突問題。

4在風(fēng)險社會的背景下我國環(huán)境沖突的協(xié)同治理對策

4.1以循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展思路規(guī)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的路線，是指在保護(hù)自然資源的基礎(chǔ)上，循環(huán)的利用可再生的資源，以此發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路。當(dāng)前已經(jīng)有部分地區(qū)應(yīng)用該種方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)。比如以林業(yè)發(fā)展為例，過去我國的利業(yè)發(fā)展思路為砍伐樹林，發(fā)展林木產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前已經(jīng)有部分地區(qū)在保護(hù)林木的基礎(chǔ)上開發(fā)旅游資源、林業(yè)副產(chǎn)品資源、利用林業(yè)養(yǎng)殖動物、利用林業(yè)空余的土地開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。在這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式中，林木可以成為促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的資源、動物可為林木生長及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供肥料，樹木可提供果實資源及菌類資源等。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式既可恢復(fù)自然環(huán)境，又可創(chuàng)造大量的經(jīng)濟(jì)效益。

4.2從政治的角度考量，重新分析社會資源

《論語?季氏》第十六篇說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”描述的就是資源分配不平衡會造成社會風(fēng)險。當(dāng)前我國政府要深化市場經(jīng)濟(jì)改革，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)交給市場，尊重市場規(guī)律。其中國有企業(yè)改革是市場經(jīng)濟(jì)改革的重要內(nèi)容。我國要減少扶植國有企業(yè)，讓國有企業(yè)自行迎接社會的挑戰(zhàn);減少宏觀調(diào)控對市場的影響，尊重市場的發(fā)展規(guī)律;加大政府對社會的支出，減少對社會個體及民營企業(yè)的干擾。應(yīng)用深化市場經(jīng)濟(jì)改革的方法可以優(yōu)化社會資源分配。

4.3完善我國的法律體系，拓寬民眾訴訟的渠道

十以來，主席強調(diào)了要用依法制國的方法維護(hù)社會秩序的問題。當(dāng)前依法制國的重點在于約束黨及國家的干部。只有黨及國家干部帶頭遵守我國的法律，才能取得“上行下效”的效果。在法律體系公正的前提下，我國一方面要拓寬民眾訴訟的渠道，加強民眾對法律的信心;一方面要做好社會道德風(fēng)尚健設(shè)，穩(wěn)定民心，降低社會風(fēng)險。

5總結(jié)

環(huán)境沖突如果未能迅速解決，就會造成社會風(fēng)險，當(dāng)社會風(fēng)險持續(xù)積累以后，風(fēng)險社會便會形成。本次研究從風(fēng)險社會形成的角度說明了我國環(huán)境沖突的表現(xiàn)、環(huán)境沖突產(chǎn)生的原因，提出政府要從減少環(huán)境沖突這一角度著手，減少社會風(fēng)險存在的協(xié)同治理方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]柯紅波.風(fēng)險社會視域中當(dāng)代中國政治信任構(gòu)建的環(huán)境分析[J].行政論壇.2013（03）

第3篇：中國社會問題論文范文

論文摘要:體育社會學(xué)作為一門新興的學(xué)科，已日趨成熟.其主要內(nèi)容之一，是研究和解決體育社會問題，然而什么是體育社會問題，目前理論界尚無定論.該文通過分析，指出了體育社會問題的兩重屬性:通性—危害社會秩序;特性—影響體育發(fā)展.同時嘗試給出體育社會問題的定義，以供參考討論。

1、前言

從20世紀(jì)80年代初北京大學(xué)林啟武先生編出《體育運動社會學(xué)》講義起，關(guān)于體育社會學(xué)的研究在我國體育理論界如火如茶地開展起來，其中盧元鎮(zhèn)、黃捷榮、劉德佩、呂樹庭等專家學(xué)者在這方面作出了巨大貢獻(xiàn).正如中國社會學(xué)研究會會長鄭杭生先生所講:“社會學(xué)不研究社會問題難以稱得上是社會學(xué)”，同樣體育社會學(xué)不研究體育社會問題，也只能是理論家們象牙塔里的而已.筆者在《中國期刊網(wǎng)》上，搜索了從1994年到2001年的全部1 556篇關(guān)于體育方面的文章，發(fā)現(xiàn)有7b篇關(guān)于體育社會問題方面的論文，有研究體育暴力的、興奮劑問題的、侵占體育場地設(shè)施的、獨生子女引起體育后備人才短缺的等等，這表明我國體育理論界對體育社會學(xué)的研究是務(wù)實和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?但美中不足的是，以上論文多是對某一具體間題進(jìn)行的調(diào)查研究，而從整體層面或基本理論方面來研究的很少.

2、質(zhì)疑

在以前的一些論著中有出現(xiàn)過“體育的社會問題”或“體育中社會問題”等，而“體育社會問題”實際上是與它們有嚴(yán)格區(qū)別的概念，限于篇幅在此不作過多討論.“體育社會問題”這一詞組，在國內(nèi)最早是出現(xiàn)在盧元鎮(zhèn)先生1989年發(fā)表于《體育論壇》上的《試論體育社會問題研究》一文中，該文較完整地介紹了我國體育社會問題的種類和特點，同時對體育社會問題的解決作了一定的闡述，但欠缺的是沒有明確地指出什么是體育社會問題.體育社會問題這一概念在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界仍處于未確定狀態(tài)，也是我國體育社會學(xué)界中使用得多而定義卻不確定的概念之一值得慶幸的是在2000年第2期《湛江師范學(xué)院學(xué)報》(自然科學(xué)版)中，看到肖潔副教授的《對當(dāng)前體育社會問題的思考》一文(以下簡稱“對文”)，第一次試圖給出了體育社會問題的定義和界定，這是嘗試解決這一問題的良好開端.但是我認(rèn)為“對文”關(guān)于“體育社會問題”的定義和界定是不夠準(zhǔn)確的，值得商榷.

一、“對文”稱“體育社會問題又叫體育違規(guī)問題，它是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問題.”我疑惑:

(1)根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，違規(guī)違紀(jì)都是和行為聯(lián)系在一起的，指的是某種行為“不遵守、不依從”某些規(guī)定和紀(jì)律，這表明“違規(guī)問題”的意思也是指“不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問題”，那么“體育違規(guī)問題”就是指“與體育有關(guān)的不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問題”.“對文”指出“體育社會問題又叫體育違規(guī)問題”，那么就是說“體育社會問題”又叫“與體育有關(guān)的不遵守、不依從某些規(guī)定的行為的問題”.這一說法顯然是片面的，似乎不能含蓋所有的、具體的體育社會問題.

(2)“對文”稱“它(體育社會問題)是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問題”.從上面這個判斷句中可以看到兩個關(guān)鍵詞“體育行為”、“體育……活動”，我們知道“行為”、“活動”都是動性的，按“對文”的意思體育社會問題都是動性的.那么體育社會問題就沒有靜性的了.

(3)“對文”的第三部分—當(dāng)前主要的體育社會問題之例6"高水平運動員文化素質(zhì)偏低的問題”，“高水平運動員文化素質(zhì)偏低的問題”毋庸置疑的是體育社會問題，但請問這一客觀存在的、靜態(tài)的現(xiàn)實，如何具有“行為”或“活動”去違反了哪樣的規(guī)定和紀(jì)律?如果得不到肯定的回答，那么這一問題就不是體育社會問題了.

(4)“對文”的第三部分之例5“競技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”，這是我國特有的體育社會問題之一，但用“對文”的定義來考查，卻要得出否定的結(jié)論.“對文”稱“它(體育社會問題)是指在體育行為或與體育有關(guān)的活動中出現(xiàn)的違規(guī)違紀(jì)問題”，它是表明“問題”產(chǎn)生的范圍—“在體育行為或與體育有關(guān)的活動中”，“問題”的結(jié)果—是“違規(guī)違紀(jì)”的.而我們知道，產(chǎn)生“競技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”這一問題的原因，主要是因政治的需要—我國政府為增強民族自尊心、自信心，早日洗刷“東亞病夫”的恥辱，成為體育強國，而有目的的在人力、物力、財力方面傾向于競技體育，即問題產(chǎn)生于政治和經(jīng)濟(jì)方面而非體育方面;競技體育的超常規(guī)發(fā)展，不僅不“違規(guī)違紀(jì)”，相反是我國政府提倡或支持的.綜上所述，“競技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”這一體育社會問題，問題產(chǎn)生的“范圍”不是“在體育行為或與體育有關(guān)的活動中”，問題的“結(jié)果”也不“違規(guī)違紀(jì)”，那按“對文”的定義，“競技體育與學(xué)校體育、群眾體育發(fā)展不平衡”應(yīng)不是體育社會問題了!這顯然是自相矛盾的.

二、“對文”的第二部分—對體育社會問題的定性和界定中指出:在體育行為中，常用五個標(biāo)準(zhǔn)來衡量:

(1隨反國家有關(guān)法律、政策的一切體育行為;

(2)違反體育目的、任務(wù)的一切行為;

(3)違反體育運動競賽規(guī)則和條例的一切行為;

(4)違反奧林匹克精神和原則的一切行為;

(5)違反人類社會倫理、道德的一切體育行為.

就此五個標(biāo)準(zhǔn)，逐個予以質(zhì)疑，會顯得很繁瑣，僅就標(biāo)準(zhǔn)“違反體育運動競賽規(guī)則和條例的一切行為”，我就不太明白.比如說，某運動員在籃球比賽中的“帶球走”，就是一個違反籃球運動競賽規(guī)則的行為，并且也僅是一個違例行為.但按“對文”標(biāo)準(zhǔn)的界定，“帶球走”卻成了一個“體育社會問題”.不可否認(rèn)體育社會問題是屬于社會問題的子集，按中國社會學(xué)研究會會長鄭杭生先生所說:社會問題是指“社會關(guān)系或社會環(huán)境失調(diào)，影響社會成員或部分成員的共同生活，破壞社會正常運行，妨礙社會協(xié)調(diào)發(fā)展，……須動用社會力量加以解決的社會現(xiàn)象.‑A、請問“帶球走”是如何“破壞社會正常運行”或“妨礙社會發(fā)展”的?B、所謂“動用社會力量解決”即是動用政治、經(jīng)濟(jì)、法律、政策或行政命令等手段解決.而對于運動員“帶球走”，裁判員吹一下口哨就解決了，難道裁判員吹口哨也是“動用社會力量”?

所以，從“對文”關(guān)于體育社會問題的定義，和對體育社會問題的界定，我們可以看出:僅僅看到體育社會問題是“行為”的—動性的方面，而看不到體育社會問題是“事實”的—靜性的方面，那么是對體育社會問題的縮小化;而不加限制的“一切行為”又是對體育社會問題的動性部分的擴(kuò)大化.

3、分析

對于如何定義“體育社會問題”，我認(rèn)為:

第一，體育社會問題是從屬于社會問題的，首先它必具有社會問題的通性—危害社會秩序.另外，體育社會問題又是有別于其它社會問題的，這說明它具有自己的特性—影響體育的發(fā)展.根據(jù)一些專家學(xué)者對我國許多體育社會問題的研究表明，其對社會的危害遠(yuǎn)不及其他社會問題強烈，其更多的是表現(xiàn)為對體育運動產(chǎn)生負(fù)面影響.因此，在對體育社會問題作出定義時，必須表明它的兩重屬性，即通性和特性.

第二，對于任何具體的概念，都存在一個范圍，絕對不是“一切”的，同樣體育社會問題也是有范圍的.對于體育社會問題的界定，先要考察其母體—體育社會學(xué)的研究范疇.對于體育社會學(xué)的研究范疇，目前存在三種基本看法，其代表分別是美國《社會學(xué)百科》認(rèn)為“以體育運動作為一種社會制度，研究它的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、變革和發(fā)展.研究以體育運動為特點的社會行為、關(guān)系和作用.包括系統(tǒng)內(nèi)的以及與其它系統(tǒng)的相互關(guān)系和作用.”;日本體育社會學(xué)家營原禮認(rèn)為“是從社會學(xué)觀點研究體育事實及與體育有關(guān)的問題，力圖使體育合理化的科學(xué)”;國際體育社會學(xué)學(xué)會會長安德理斯·霍爾(A " Wohl)則認(rèn)為“是記述、研究與體育運動及體育社會功能相關(guān)聯(lián)的社會現(xiàn)象的經(jīng)驗科學(xué).它通過研究促進(jìn)體育運動發(fā)展或妨礙其發(fā)展的各種因素，闡明規(guī)定這種發(fā)展的法則，并且在我們期望的范圍內(nèi)，通過這種研究推動體育運動的發(fā)展”.雖然他們在文字表述上不一樣，但對本質(zhì)東西的認(rèn)為基本是相同的，即體育社會學(xué)是“第一，把體育作為一種社會現(xiàn)象來研究;第二，把體育運動作為一種社會制度，研究其內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律;第三，研究體育運動在社會中的地位和價值，及它與其他社會組成部分的關(guān)系?！?/p>

了解了體育社會學(xué)的研究范疇，那么對體育社會問題定義時:

(1)應(yīng)該把體育運動上升為一種社會制度來考察.因為體育社會問題是屬于體育社會學(xué)內(nèi)容之一，體育社會學(xué)本身是把體育運動作為一種社會制度來研究的，那么界定體育社會問題時，也應(yīng)該把體育運動作為一種社會制度來考察.同時體育社會學(xué)又是社會學(xué)的分支，探討體育社會問題也就是從社會學(xué)的角度研究體育運動.體育運動發(fā)展到當(dāng)代社會，廣泛地和政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族、種族?！ぁぁ劝l(fā)生聯(lián)系，已具有了自身特有的組織結(jié)構(gòu)、法律法規(guī)、經(jīng)濟(jì)運行機制、保險保障制度……等等，已構(gòu)成為一種社會制度.反之體育社會問題出現(xiàn)后，大多是通過對體育運動的某一機制或制度產(chǎn)生影響，從而阻礙或干擾體育運動的正常、健康發(fā)展的.

(2)應(yīng)該表明是與體育運動有關(guān)的社會現(xiàn)象.根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，所謂“現(xiàn)象”是“事物在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部的形態(tài)和聯(lián)系”，那么“社會現(xiàn)象”就是“社會在發(fā)展、變化中所表現(xiàn)的外部的形態(tài)和聯(lián)系”，社會行為、社會關(guān)系、社會作用、社會事實都屬于社會現(xiàn)象.與體育運動有關(guān)的社會現(xiàn)象，也就是與體育運動相關(guān)聯(lián)的社會行為、社會關(guān)系、社會作用和社會事實.

4、結(jié)論

通過以上分析，我認(rèn)為體育社會問題應(yīng)是:以體育運動作為一種社會制度，與體育運動相關(guān)聯(lián)的社會行為、關(guān)系、作用和事實，出現(xiàn)病態(tài)或失調(diào)，危害了正常社會秩序，并影響體育運動正常運行和協(xié)調(diào)發(fā)展，需動用社會力量解決和控制的社會現(xiàn)象.

如此理解體育社會問題是因為:

(1)指明了體育社會問題作為社會問題時必須具有兩重屬性:通性—危害正常社會秩序，須動用社會力量解決和控制;特性—影響體育的正常運行和協(xié)調(diào)發(fā)展.例如足球“黑市”賭博，如果它是純粹的賭博，雖與足球這一體育事實相聯(lián)系，但它只是危害社會秩序，那也只能歸于其它類型社會問題.如果賭博過程中，有收買球員、裁判員，或通過種種方式控制和干擾比賽，那它不止危害社會秩序，同時影響了體育的正常運行和健康發(fā)展，就屬于體育社會問題.

(2)涵蓋了體育社會問題的全部，即與體育運動相關(guān)聯(lián)的社會行為、社會關(guān)系、社會作用及社會事實，包括了動性的體育社會問題—社會行為和社會作用引起的;靜性的體育社會問題—社會關(guān)系引起的和某些客觀社會事實.

第4篇：中國社會問題論文范文

關(guān)鍵詞：中國社會學(xué) 思想傳統(tǒng) 探索研究

我國的社會學(xué)在近代經(jīng)歷了一次大規(guī)模的重建，時間是在20世紀(jì)70年代末期。在那次重建過程中，我國社會學(xué)的相關(guān)專家不斷探索并研究出造成中國社會轉(zhuǎn)變的前后因果，以及這種轉(zhuǎn)變最終帶來的影響是優(yōu)是劣，并加以研究分析。這些內(nèi)容中，無論從哪個角度進(jìn)行分析研究，最終都會為我國社會學(xué)的進(jìn)程帶來了可觀的成績。

一、中國社會學(xué)的現(xiàn)狀

我國社會學(xué)從重建到今日，不斷發(fā)展完善，迄今為止，已經(jīng)確立了一套符合自身發(fā)展的研究體系和教學(xué)套路，這些內(nèi)容在很大程度上推動了學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性。值得一提的是，眾多學(xué)者針對我國社會轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問題和紕漏做出了分析，并依靠自身的理論知識和學(xué)術(shù)經(jīng)驗，為社會的順利轉(zhuǎn)型提供了可行的方向。很多學(xué)者的文化意識也伴隨著社會轉(zhuǎn)型而不斷提升，以往的單一吸納西方理論和經(jīng)驗，變成了如今的立足于我國實踐經(jīng)驗，多樣化分析。然而事實上，僅靠社會學(xué)和規(guī)范化來探討自身社會生活的特質(zhì)是不夠的，如果要探求我們身處的現(xiàn)代社會普遍涵義，探索我們身處的社會生活的本質(zhì)，就必須把前輩們留下的思想文化放在重要位置[1]。

二、中國社會學(xué)的問題所在

現(xiàn)如今，學(xué)者對我國社會學(xué)的研究并不十分透徹，許多實驗都只是單純建立在數(shù)據(jù)材料之上，并沒有細(xì)細(xì)追溯我國社會學(xué)思想發(fā)展歷程。還有一些學(xué)者喜歡在研究時將西方社會學(xué)思想主觀的運用到中國社會學(xué)當(dāng)中。當(dāng)然，我們不得不承認(rèn)西方社會學(xué)較為完善，但是我們也要注意因地制宜這個道理，我們的發(fā)展史和西方并不相同，如果將其思想強加在我國國情之上，非但不能對研究內(nèi)容起到幫助，反而會弄巧成拙。但同時，這并不意味著我們要完全擺脫西方社會學(xué)思想，因為理解西方使我們探索中國社會的必經(jīng)之路，然而，想要切實地感受中國社會，就要在理解西方之后，分析自身的歷史經(jīng)驗[2]。這個問題也從一定程度上說明我國的社會學(xué)思想傳統(tǒng)并不豐饒，甚至稱得上貧困，這恰恰是構(gòu)建中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)的巨大難點。并且社會學(xué)作為一門學(xué)科，它具備一定的獨立性，它也需要一個能夠促進(jìn)自身獨立發(fā)展的空間，不能完全依賴于社會工具。然而社會現(xiàn)實在不斷變化，社會工具也日新月異，這使得社會學(xué)需要面對現(xiàn)實，接受一定的束縛，這也是一個不容小覷的問題。

在很長時間的發(fā)展下，關(guān)于中國社會學(xué)的一些傳統(tǒng)思想，在研究上和教學(xué)上，都沒有被現(xiàn)在的學(xué)術(shù)界認(rèn)同和得到應(yīng)有的重視，不僅學(xué)者沒有對此進(jìn)行專業(yè)方向的研究，就連普遍的學(xué)生群體，也很少從事此方向的專業(yè)論文寫作。如果沒有對一個學(xué)科探求本源，而且不追溯其本身的原初問題，就沒有自己的思想，感受，也就不會獲得自己發(fā)現(xiàn)自身問題的能力。要是一味的對別人的作品復(fù)制粘貼，那就會陷入到無限重復(fù)循環(huán)中去。

三、中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)的根源和價值

1、近代中國社會學(xué)的萌芽

中國近代社會學(xué)應(yīng)當(dāng)追溯到清朝末期的社會變革當(dāng)中，當(dāng)時西方社會學(xué)滲入到中國思想領(lǐng)域，很多學(xué)者都是學(xué)兼中西。無論是魏源的“師夷長技以制夷”，還是嚴(yán)復(fù)的“群學(xué)”，都說明中國社會學(xué)的學(xué)者想要把握住思想變革的契機，從根本上探索中國人的社會活動，從而摸索出一條適合我們中國人發(fā)展的長久之路[3]。然而，在和時期，中國的傳統(tǒng)社會學(xué)習(xí)想也許是作為負(fù)面的東西存在，但是，經(jīng)過時間的不斷推移，對于中國社會學(xué)的重新認(rèn)識，也是迫在眉睫，要是說20年前是靠法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)為主要探討對象，那么現(xiàn)如今，史學(xué)時代即將到來，我們需要歷史學(xué)和社會學(xué)來使我們認(rèn)清自己，讓自己知道我們在做什么，要做什么。前輩們的高瞻遠(yuǎn)矚和理論精華，都成為我們今天探究中國社會學(xué)的第一手資料，因此，正確認(rèn)識中國社會學(xué)的思想傳統(tǒng)，是中國歷史發(fā)展的需要，是構(gòu)建中國特色社會主義社會的強大動力。

2、中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)的價值所在

事實上，在很長一段時間內(nèi)，當(dāng)今學(xué)術(shù)界并沒有意識到中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)的重要性，在教學(xué)方面，也很少有教授或者學(xué)生對此進(jìn)行專題寫作。而且中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)很少在教學(xué)體系中出現(xiàn)，可見其重視程度實在是差強人意。我們清楚的看到，西方發(fā)達(dá)國家的制度和體系不斷健全，很重要的原因就是他們能夠不斷回首歷史，站在本國思想傳統(tǒng)的立場分析問題、解決問題。然而，這導(dǎo)致了一個重要的問題，在教育中國學(xué)生的時候，教育工作者往往是只教授熟悉的有關(guān)西方的社會學(xué)思想，對于自己國家的傳統(tǒng)社會學(xué)思想，就忘記了傳授，這是需要注意到的一點。可以說，思想傳統(tǒng)提供給我們的，是每一個社會問題的本質(zhì)所在[4]。我們要學(xué)會因地制宜，利用類似的方法，但是不要照搬傳統(tǒng)。這樣一來，我們的社會想要進(jìn)步，想要在國際中立足，就不得不將思想傳統(tǒng)納入當(dāng)今社會學(xué)的研究之中。解決我們國家自己的社會學(xué)問題。

四、如何正確認(rèn)識中國社會學(xué)的思想傳統(tǒng)

1、放寬眼界

社會學(xué)并不是單一存在的，它與很多學(xué)科都是相輔相成、密不可分的關(guān)系。因此，在研究思想傳統(tǒng)的過程中，首先要將其與其他相關(guān)學(xué)科聯(lián)系起來，發(fā)現(xiàn)它們之間相互影響著的關(guān)系，進(jìn)一步分析梳理問題、解決問題，這樣就避免了視野的局限性。現(xiàn)實生活當(dāng)中，很多社會學(xué)家還精通歷史和哲學(xué)，因為社會學(xué)的研究離不開對歷史的了解，而哲學(xué)又可以為社會學(xué)的研究提供思想支撐。并且，很多歷史問題，也需要以一個社會史的眼光來看待，只有在各個學(xué)科相互交融相互影響的條件之下，才能得到更大的啟發(fā)和靈感，進(jìn)而生產(chǎn)出影響深遠(yuǎn)的思想潮流和學(xué)術(shù)作品。比如社會學(xué)家翟同祖老先生，他不僅懂得社會學(xué)知識，還廣泛涉獵歷史學(xué)的東西，他運用歷史學(xué)的眼光，通過獨特的社會視角來總結(jié)中國社會的總體結(jié)構(gòu)問題?？梢?，只有放寬眼界，從多項學(xué)術(shù)思想出發(fā)，在多種影響中探求真理，探究中國社會學(xué)思想傳統(tǒng)的起源和進(jìn)程，才是科學(xué)的方法。

2、以論帶史

所謂“以論帶史”就是用理論資料構(gòu)成一個合理的框架，這個框架具有一定的層次性，一般是按照時間順序和影響程度來劃分，它的中心和主體是社會學(xué)思想傳統(tǒng)，也可以說是某個階段的思想史。可以借鑒斯圖亞特?休斯提到過的“思想與社會”這一框架組織，緊密連接當(dāng)時的社會變遷和改造，而不是單單的記錄每個人所發(fā)生的一些事。這樣一來，不同時期的學(xué)者提出了怎樣的觀點、這些觀點對當(dāng)時社會起到了哪些作用，都會在框架中簡潔地表現(xiàn)出來。譬如說，老一輩社會學(xué)家的學(xué)術(shù)論文，就可以按照這種框架來進(jìn)行分析，這也從客觀上顯現(xiàn)出社會變革對知識分子思想的影響。中國當(dāng)時的社會變遷、思想變革、環(huán)境變化都得到了凸顯，中國知識分子的社會改造使命也得到鍛煉。通過這種有效的實踐方式，將引導(dǎo)中國社會學(xué)朝著良性的方向發(fā)展，同時，也凸顯了中國社會學(xué)的的傳統(tǒng)特點，通過實踐宣傳學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。

3、全面分析

研究中國社會學(xué)的思想傳統(tǒng)要避免片面性，要把一些老社會學(xué)家的著作、活動都全面的挖掘出來，仔細(xì)地進(jìn)行研究，切不可根據(jù)一己之言做出判斷和選擇，一定要查閱前輩們留下的資料和數(shù)據(jù)，不同的老社會學(xué)家觀點也會有出入，因此要多做了解，仔細(xì)分析。有一些老社會學(xué)家并沒有較大的名氣，其著作也是鮮為人知，但這并不代表他們的觀點和想法是沒有價值的。例如，“定縣調(diào)查”，大家肯定都不陌生，是李景漢先生的作品。然而，還有一部作品，“定縣手工業(yè)”，這是張世文老先生的作品，這里面非常詳盡的介紹了20世紀(jì)30年代許多定縣手工業(yè)作品，對于了解華北農(nóng)村當(dāng)時的手工業(yè)狀況提供了無價的歷史性資料。我們作為年輕的一代，應(yīng)當(dāng)尊重前輩的學(xué)術(shù)成果，對于那些鮮為人知卻有意義的資料，應(yīng)當(dāng)及時挖掘其中的精華，不可埋沒它的價值。

第5篇：中國社會問題論文范文

【Abstract】The modern enterprise is no longer having an eye on the profit only，the social responsibility has become a new topic for enterprises. This article through the literature research， summarizes the whole process about the concept of corporate social responsibility developing into the process of strategic marketing， finds out the cause-related marketing and share value two marking new concepts， which can effectively enhance the brand value， enhance the core competitiveness of enterprises.

【關(guān)鍵詞】企業(yè)社會責(zé)任營銷；共享價值；善因營銷

【Keywords】corporate social responsibility marketing； shared value； cause-related marketing

【中圖分類號】F270 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1673-1069（2017）03-0128-02

1 企業(yè)的社會責(zé)任意識

金融危機和奶制品三聚氰胺事件使得中國社會開始關(guān)注企業(yè)責(zé)任問題，此后又經(jīng)歷三星、蘋果等品牌手機爆炸傷人、餓了么網(wǎng)站黑作坊食品安全隱患、毒疫苗等事件，原因之一就是企業(yè)對“責(zé)任”理解的偏差或主觀忽視。在過去，利潤最大化是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)強調(diào)的重點，米爾頓?弗里德曼就認(rèn)為“企業(yè)唯一的社會責(zé)任就是在法律允許的范圍內(nèi)追逐利潤，這個過程會自然帶來產(chǎn)品和服務(wù)、消費和稅收”。但長期的實踐和爭論之后我們發(fā)現(xiàn)，企業(yè)社會責(zé)任應(yīng)該是一種常B，而不是高不可攀或者可攀可不攀的。一個卓越的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)必須對企業(yè)存在的經(jīng)濟(jì)性、合法性和合義性進(jìn)行思考[1]。

經(jīng)歷了漫長的過程，社會責(zé)任的理念逐漸得到完善。從無意識到有意識；從塑造表面形象，到將社會責(zé)任融入企業(yè)長期戰(zhàn)略；從認(rèn)為造福社會就要犧牲企業(yè)利益，到以共享價值構(gòu)建和諧社會。論文將企業(yè)社會責(zé)任理念的轉(zhuǎn)變過程分為企業(yè)社會責(zé)任理念、社會責(zé)任營銷理念、善因營銷理念、戰(zhàn)略型社會責(zé)任模式和共享價值五個階段。這五個階段又可歸納為戰(zhàn)術(shù)性和戰(zhàn)略性兩種層面。

2 早期戰(zhàn)術(shù)層面的企業(yè)社會責(zé)任

2.1 企業(yè)社會責(zé)任理念

企業(yè)社會責(zé)任CSR（Corporate Social Responsibility）的概念早已存在，比如春秋時期有關(guān)“義與利”的爭論。1924年Oliver Sheldon首次對CSR下了定義，認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任就是最大限度地增加各類利益相關(guān)者的利益。但實際上，僅僅把企業(yè)社會責(zé)任等同于對利益相關(guān)者負(fù)責(zé)是一種狹隘的理解，1997年Carroll提出的層次責(zé)任理論更好地詮釋了CSR，即CSR是由經(jīng)濟(jì)責(zé)任、法律責(zé)任、倫理責(zé)任和自行裁量（如慈善）組成的金字塔形（后來的學(xué)者將其完善為交互圓模式和同心軸模式）。[2]

2.2 社會責(zé)任營銷理念

這一階段把社會責(zé)任的概念融入企業(yè)使命中，是前一階段的進(jìn)步，在實施方式和動因上也有很大不同。實踐表明，僅僅以義務(wù)和高尚來要求企業(yè)履行社會責(zé)任是不合理的，并且效果甚微，要讓企業(yè)自覺承擔(dān)社會責(zé)任必須轉(zhuǎn)變經(jīng)營觀念。社會責(zé)任營銷不是新的營銷手段，而是新的營銷觀念。它不是短期的營銷工具，也不僅是單純的慈善捐款，而是一種商業(yè)模式和長期品牌戰(zhàn)略[3]。菲利普?科特勒（2010）指出市場營銷理論已經(jīng)從產(chǎn)品為中心、顧客為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴白屖澜缱兊酶谩钡娜宋木駥?dǎo)向[4]。中國學(xué)者李炳毅更是早在1998年就完整探討了企業(yè)該如何有效地把社會責(zé)任融入公司戰(zhàn)略中。

2.3 善因營銷理念

1981年，美國運通公司與艾麗斯島基金合作開創(chuàng)善因營銷（Cause Related Marketing），通過將信用卡的使用與公司捐贈結(jié)合起來籌集款項用于修復(fù)自由女神像。善因營銷也稱社會營銷、慈善營銷、公益事業(yè)相關(guān)聯(lián)營銷，包括了社會責(zé)任中倫理和慈善兩個層次[5]。狹義的善因營銷是指企業(yè)承諾將產(chǎn)品銷售額與某項特定公益事業(yè)捐款相聯(lián)系；廣義的善因營銷包括一切與公益事業(yè)相關(guān)的促銷、公共關(guān)系和贊助活動，是營利與非營利領(lǐng)域的合作，達(dá)到企業(yè)、慈善團(tuán)體和消費者三贏的局面。研究表明，大部分消費者受“移情”影響對善的企業(yè)有高度認(rèn)同感，因此通常來說，善因營銷能提升企業(yè)形象和品牌知名度、增加品牌聯(lián)想度、形成品牌忠誠、提高銷售量。但是，善因營銷常常會失效，總結(jié)起原因如下：

①善因只是掩蓋企業(yè)真實動機的工具；

②善因行為與消費者道德偏好錯位；

③合作伙伴選擇錯誤或與品牌匹配度較低；

④慈善并不能替代企業(yè)最基本的社會責(zé)任，如保證質(zhì)量。

3 現(xiàn)代戰(zhàn)略層面的企業(yè)社會責(zé)任

實踐表明，早期戰(zhàn)術(shù)性、一次性的慈善活動并不能給企業(yè)帶來長期收益，于是戰(zhàn)略性的企業(yè)社會責(zé)任理念應(yīng)運而生。

3.1 戰(zhàn)略型社會責(zé)任模式

戰(zhàn)略型CSR是從長遠(yuǎn)的角度思考，從創(chuàng)造核心競爭力的角度出發(fā)選擇適合企業(yè)的社會責(zé)任。該模式由“競爭戰(zhàn)略之父”邁克爾?波特（2000）提出，波特認(rèn)為泛泛的談?wù)撋鐣栴}意義不大，沒有一個企業(yè)能解決所有社會問題，它們必須解決與主營業(yè)務(wù)有關(guān)系的社會問題，選取的標(biāo)準(zhǔn)也不是看某項事業(yè)是否崇高，而是既有益于社會，也有益于企業(yè)。

3.2 共享價值的概念

在戰(zhàn)略型CSR提出之后，波特給出了共享價值（Shared Value）的概念，這一概念是市場營銷和企業(yè)戰(zhàn)略史上一個重要的里程碑。波特在2006年和2011年兩次探討這一概念，并給出明確定義和實現(xiàn)方式。波特認(rèn)為，共享價值并不等同于企業(yè)社會責(zé)任，甚至也不是可持續(xù)發(fā)展，它是一條創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)輝煌的全新之路。它并不是分享企業(yè)已有的價值，而是從價值鏈出發(fā)，做大整個經(jīng)濟(jì)的蛋糕。而企業(yè)解決社會問題，未必就會增加成本，因為它還是可以通過技術(shù)和管理創(chuàng)新來提高生產(chǎn)率[6]?？铺乩找仓赋?，未來的營銷概念應(yīng)該包括產(chǎn)品管理上的協(xié)同創(chuàng)新、顧客管理上的社區(qū)化和品牌管理上的特性塑造。

4 結(jié)語

綜上所述，企業(yè)社會責(zé)任、社會責(zé)任營銷、善因營銷、戰(zhàn)略性社會責(zé)任模式和共享價值五個階段是企業(yè)社會責(zé)任逐漸演變和完善的過程，在定義和內(nèi)涵上各有不同，卻又互相滲透、循序漸進(jìn)、層層遞進(jìn)，是商業(yè)倫理和市場營銷觀念可喜的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】李炳毅，李東紅.企業(yè)社會責(zé)任論[J].經(jīng)濟(jì)問題，1998（8）：34-36.

【2】王偉芳.論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的基本道德品性[J].蘭州學(xué)刊，2007（4）：71-73.

【3】趙曙明.企業(yè)社會責(zé)任的要素、模式與戰(zhàn)略最新研究述評[J].外國經(jīng)濟(jì)與管理， 2009（1）：2-8+49.

【4】菲利普?科特勒，何麻溫?卡塔加雅，伊萬?塞蒂亞萬.畢崇毅（譯）.營銷革命3.0：從產(chǎn)品到顧客，再到人文精神[M].北京：機械工業(yè)出版社，2011.

第6篇：中國社會問題論文范文

    論文摘要:通過文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏樣分析等方法，時中國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應(yīng)時策。

    從20世紀(jì)80年代有學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。本文旨在對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清目前我國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國體育社會學(xué)未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國新時期體育社會學(xué)的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學(xué)研究方向，促進(jìn)我國體育社會學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。

1研究對象與方法

1.1研究對象

    以中國體育社會學(xué)的發(fā)展概況為研究對象。

1.2研究方法

    采用文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進(jìn)行本課題研究。

2結(jié)果與分析

2.1中國體育社會學(xué)發(fā)展歷程回顧

    我國體育社會學(xué)的研究起步較晚，大陸地區(qū)20世紀(jì)80年代才開始涉獵這一領(lǐng)域。除臺灣在上個世紀(jì)70年代就有體育社會學(xué)專著問世外，最早是北京大學(xué)林啟武先生編寫的《體育運動社會學(xué)》講義，在小范圍內(nèi)向國內(nèi)體育理論界介紹了體育社會學(xué)的框架。1983年，由厲鼎禹先生組織江蘇省省內(nèi)的體育工作者成立了我國最早的省級體育社會學(xué)學(xué)術(shù)團(tuán)體—江蘇省體育社會學(xué)研究會;1986年沈陽體育學(xué)院建立了我國第一個體育社會學(xué)教研室;同年，《中國體育的社會學(xué)研究》課題獲國家社會科學(xué)基金資助，這也是我國體育科學(xué)研究第一次被納人國家哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃，中國體育科學(xué)學(xué)會體育理論學(xué)會中隨之設(shè)立了體育社會學(xué)學(xué)組。然而，國內(nèi)的研究尚處在摸索階段，20世紀(jì)80年代體育社會學(xué)在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學(xué)》專著問世，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)人了獨立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會學(xué)》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會。1997年體育學(xué)列為國家哲學(xué)社會科學(xué)一級學(xué)科。一時間，體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)活動頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會學(xué)方面的研究成果，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

    國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔(dān)任國際體育社會學(xué)學(xué)會的執(zhí)委會委員，對我國體育社會學(xué)在國際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

2.2中國體育社會學(xué)發(fā)展趨勢分析

2.2.1體育社會學(xué)學(xué)術(shù)隊伍趨于不斷發(fā)展壯大

    任何一門學(xué)科，學(xué)術(shù)人才梯隊是該學(xué)科發(fā)展的有效人力資源。我國體育社會學(xué)的啟蒙由一些學(xué)者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學(xué)院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會學(xué)方向的碩士研究生，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)開始了高層次人才隊伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學(xué)開始招收體育社會學(xué)研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院校或單位的學(xué)術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學(xué)》這一課程納人了教學(xué)計劃。《體育社會學(xué)》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學(xué)科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻(xiàn)身的體育社會學(xué)專業(yè)隊伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預(yù)示著體育社會學(xué)的隊伍在不斷發(fā)展興旺，這股強大的力量將持續(xù)推動我國體育社會學(xué)向前發(fā)展。

2.2.2體育社會學(xué)研究領(lǐng)城趨于逐步拓寬

    20世紀(jì)80年代，我國體育社會學(xué)主要是引進(jìn)翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學(xué)研究方法對國內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國主要以引進(jìn)、翻譯國外資料為主。進(jìn)人20世紀(jì)90年代，研究領(lǐng)域已包括體育價值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領(lǐng)域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業(yè)化問題占25.0% ,體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11.4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)展報告》中總結(jié)了我國體育社會學(xué)研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學(xué)理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究。

    綜上所述，我國體育社會學(xué)由引進(jìn)翻譯國外體育社會學(xué)資料到對我國體育社會學(xué)的實證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學(xué)，其研究領(lǐng)域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。

2.2.3體育社會學(xué)學(xué)科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢

    社會科學(xué)包括體育社會學(xué)，擁有眾多系列分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育政策法規(guī)、體育人口學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育社會學(xué)經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點:1)一些重大前沿課題將吸引眾多學(xué)科交叉匯聚一點，形成新的學(xué)科生長點。2)社會體育學(xué)與其同族學(xué)科(如社會學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等)的融合進(jìn)一步加強。3)體育社會學(xué)跨學(xué)科研究十分普遍。20世紀(jì)90年代以后，它與體育管理學(xué)、體育哲學(xué)、體育文化學(xué)等學(xué)科的交叉更是十分頻繁，尤其與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合來討論中國體育社會現(xiàn)象更是一個突出的特征。另外一些原來從事其它領(lǐng)域研究的學(xué)者轉(zhuǎn)而研究體育社會學(xué)，還常常帶有原來學(xué)科的痕跡，跨學(xué)科研究的現(xiàn)象也十分突出。4)社會體育學(xué)內(nèi)部的分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。

2.2.4體育社會學(xué)研究特點趨向于注重以定性與定量理論與應(yīng)用相結(jié)合的特點

    隨著我國體育社會化程度的加強與發(fā)展，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學(xué)研究者在學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)上，開始從事體育社會學(xué)定量方面的研究工作。1997年以來，中國學(xué)者呂樹庭等人的《體育社會測量方法》出版標(biāo)志著體育社會學(xué)定量化研究的開端。隨后出現(xiàn)了較多有關(guān)群眾體育、社會體育方面的調(diào)研，社會體育人群健身的定量化研究論文。隨著20世紀(jì)90年代體育運動的不斷發(fā)展，社會調(diào)查廣泛運用于體育社會學(xué)各個研究領(lǐng)域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)的意識已經(jīng)形成。

    未來體育社會學(xué)將呈現(xiàn)理論與應(yīng)用并重的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:1)體育社會學(xué)理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。2)體育社會學(xué)理論研究將通過對社會體育中產(chǎn)生的各種真實問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實際的傾向，如老齡化社會、網(wǎng)絡(luò)化社會帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學(xué)中的一些新的研究熱點:體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。3)體育社會學(xué)理論研究與應(yīng)用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運動)或前沿課題進(jìn)行有機融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

2.2.5體育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)重視本土化問題

    本土化主要是指學(xué)科發(fā)展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢，這對于發(fā)展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方競技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。

    在本土化的建設(shè)中，體育社會學(xué)研究將在以下幾方面尋找突破:i)應(yīng)努力學(xué)習(xí)、吸收國外體育社會學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從中得到促進(jìn)我國體育社會學(xué)發(fā)展的捷徑，少走彎路。2)在借鑒與吸收國外經(jīng)驗的同時，應(yīng)加強與本國國情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學(xué)發(fā)展的道路。3)加強我國傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。

3中國體育社會學(xué)發(fā)展對策

3.1注重社會學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用

    社會學(xué)為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學(xué)萌芽階段，就是通過一些社會學(xué)者運用社會學(xué)理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，其后的發(fā)展中又運用各種社會學(xué)理論范式對體育社會現(xiàn)象進(jìn)行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學(xué)理論。在中國，體育社會學(xué)是一門引進(jìn)的年輕學(xué)科，20世紀(jì)70年代末開始的中國體育科學(xué)體系的重建，推動了體育社會學(xué)的興起和發(fā)展，到20世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)在一些學(xué)者的努力下被引進(jìn)到中國。而且，由于中國體育社會學(xué)研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會學(xué)理論較為薄弱，因此我國體育社會學(xué)研究者必須加強社會學(xué)和體育社會學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研討，進(jìn)一步明晰體育社會學(xué)研究的學(xué)科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。

第7篇：中國社會問題論文范文

關(guān)鍵詞：社會學(xué)課程；改革；自主學(xué)習(xí)能力

中圖分類號：G6420文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-120X（2016）17-0061-02收稿日期：2016-04-22

基金項目：三亞學(xué)院2015年度校級教學(xué)改革與研究項目“‘自主學(xué)習(xí)能力’與社會學(xué)課程教學(xué)改革實施方案”（syxyjy150302）。

作者簡介：陳強（1971―），男，三亞學(xué)院法學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授，博士，研究方向：現(xiàn)代社會問題、中國社會轉(zhuǎn)型。

2015年春夏之交，三亞學(xué)院為適應(yīng)教育教學(xué)改革需要，出臺了“小班授課”“縮減課時”“教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和參考書、組織學(xué)生講課和討論、批改作業(yè)和課程論文”等教學(xué)改革措施，并進(jìn)行了試點。

三亞學(xué)院的教改舉措針對的是我國高校普遍存在的一個老問題：教學(xué)模式基本上還是傳統(tǒng)的“灌輸式”“填鴨式”，學(xué)生學(xué)習(xí)模式大體上還是“被動學(xué)習(xí)”，學(xué)生的獨立思考能力、研究能力和創(chuàng)新能力非常薄弱。三亞學(xué)院此次教改的目的就是要從根本上改變這種現(xiàn)狀，促使教師從“以灌輸為主”向“以引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主”轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生從“被動學(xué)習(xí)”向“自主學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變。由此，三亞學(xué)院學(xué)生的獨立思考能力、研究能力和創(chuàng)新能力將有所提高，學(xué)校的整體教學(xué)水平和教育質(zhì)量將躍上一個新臺階。

三亞學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院于2005年在先生入室大弟子、知名社會學(xué)者沈關(guān)寶教授帶領(lǐng)下成立，開設(shè)社會學(xué)等四個專業(yè)。十年來，三亞學(xué)院社會學(xué)專業(yè)既注重培養(yǎng)學(xué)生的社會學(xué)理論基礎(chǔ)，又強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的社會調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析能力，努力使學(xué)生成為既懂理論，又會實踐的應(yīng)用型人才。十年校慶之際，三亞學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子對學(xué)校的性質(zhì)進(jìn)行定位，將學(xué)校確定為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的大學(xué)。應(yīng)用型人才的內(nèi)涵是隨著時代的發(fā)展而不斷得到豐富的。三亞學(xué)院社會學(xué)專業(yè)教師隊伍根據(jù)學(xué)校的要求和形勢的變化，重新對社會學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的應(yīng)用型人才進(jìn)行定位，將其確定為：具有良好的專業(yè)素養(yǎng)和開闊的專業(yè)視野，能將社會學(xué)專業(yè)知識和技能應(yīng)用于將來所從事的工作的專門人才。社會學(xué)專業(yè)學(xué)生需要掌握的技能包括自主學(xué)習(xí)能力、從社會學(xué)視角分析社會現(xiàn)象和社會問題，提出解決方案的能力、社會調(diào)查能力、數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析能力、定性研究能力、人際溝通能力、組織管理能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、語言表達(dá)能力、寫作能力。其中，自主學(xué)習(xí)能力是首要的能力，因為學(xué)生只有養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)能力，才能成為學(xué)習(xí)活動的主人，學(xué)會規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)生涯，明確自己需要培養(yǎng)的其他各種能力。為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，我們需要改革社會學(xué)課程教學(xué)，改變原來的教學(xué)模式，建立一個新的模式。

一、重新設(shè)置課程體系，明確課堂教學(xué)的目的

三亞學(xué)院社會學(xué)專業(yè)目前的課程體系設(shè)置的指導(dǎo)思想是以向?qū)W生傳授社會學(xué)理論知識為主，兼顧培養(yǎng)學(xué)生的社會調(diào)查和數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析能力、畢業(yè)論文寫作能力。這個思路自然有一定的合理性。事實上，中國高校很多專業(yè)的課程體系設(shè)置的思路都與此大同小異，可謂已經(jīng)固化成為一個模式。

2015年9月，臺南應(yīng)用科技大學(xué)校長林品章一行蒞臨三亞學(xué)院，雙方進(jìn)行了深入的交流。臺南應(yīng)用科技大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與資訊中心主任陳見生在講座上介紹了該校根據(jù)臺灣“教育部”的要求，建設(shè)課程地圖的詳細(xì)情況。他強調(diào)，各個專業(yè)的課程體系設(shè)置必須圍繞培養(yǎng)學(xué)生的各種能力來展開，需要培養(yǎng)哪種能力，就開設(shè)哪門課程，開設(shè)的課程必須與需要培養(yǎng)的能力對應(yīng)，這樣的課程體系設(shè)置才是有的放矢的，才是為培養(yǎng)應(yīng)用型人才服務(wù)的，才是為提升學(xué)生未來的就業(yè)競爭力做準(zhǔn)備的。臺灣與大陸同源同根，不過，臺灣在現(xiàn)代化道路上走得比大陸更遠(yuǎn)一些，臺灣的大學(xué)教育似乎也是如此。我們應(yīng)該借鑒臺灣的經(jīng)驗，重新設(shè)置社會學(xué)專業(yè)的課程體系。筆者的一個考慮是：能否打破以傳授理論知識為主的導(dǎo)向，改為以培養(yǎng)學(xué)生的能力為主？如果做不到，至少也要把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在與傳授理論知識同等重要的地位，而不是“兼顧培養(yǎng)學(xué)生的能力”。

既然要把培養(yǎng)學(xué)生的能力在課程體系設(shè)置中凸顯出來，我們就有必要重新考慮到底社會學(xué)專業(yè)學(xué)生需要具備哪些基本的能力。筆者認(rèn)為，社會學(xué)專業(yè)學(xué)生需要具備的基本能力包括：自主學(xué)習(xí)能力，從社會學(xué)視角分析社會現(xiàn)象和社會問題、提出解決方案的能力，社會調(diào)查能力，數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析能力，定性研究能力，人際溝通能力，組織管理能力，團(tuán)隊協(xié)作能力，語言表達(dá)能力，寫作能力共十種能力。在筆者看來，這些能力將為學(xué)生學(xué)好專業(yè)、學(xué)會做人和做事、求職就業(yè)奠定堅實的基礎(chǔ)。接下來，我們應(yīng)把課程體系設(shè)置與這些能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合起來，把能力培養(yǎng)融入各門課程的設(shè)置中，分配好課程模塊、理論學(xué)時和實踐學(xué)時的比例，給學(xué)生充分鍛煉各種能力的時間和機會。

重新設(shè)置社會學(xué)專業(yè)課程體系后，教師的課堂教學(xué)要有非常明確的目的，即不僅僅要向?qū)W生傳授理論知識，更重要的是，要在課堂中培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，要把學(xué)生能力是否得到提高作為衡量課堂教學(xué)效果的一個重要指標(biāo)。如果學(xué)生的能力沒有得到提高，那么，教師傳授理論知識多么精彩、生動，我們也只能遺憾地說“這堂課是失敗的”。

二、小班授課，轉(zhuǎn)變教師的角色

三亞學(xué)院推出的“小班授課”系列措施，可謂順應(yīng)了時展對高等教育提出的要求。小班授課針對的是大班授課的諸多弊端：師生互動交流不便，學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會不均等，教師難以兼顧每位學(xué)生的特殊情況（學(xué)生的學(xué)習(xí)能力不同，接受程度也不一樣），無法“因材施教”。實行小班授課后，教師面對的學(xué)生數(shù)量少了，師生互動機會大大增加，學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會比較均等，教師比較容易照顧到各個學(xué)生的具體情況，從而“因材施教”。

“小班授課”系列措施的第二個即為“縮減課時”?！翱s減課時”的意思是減少教師課堂講授的課時，但是，課程的總課時并沒有改變。那么，節(jié)省出來的課時去哪了？原來，這些課時被用來安排學(xué)生上臺講課、討論和辯論、去圖書館查閱參考書和相關(guān)資料?！翱s減課時”后，教師不再有“足夠的時間”來講授教材的理論知識了，這倒促使教師盡量精簡要講的內(nèi)容，盡量地“提綱挈領(lǐng)”，突出教材的重點內(nèi)容和核心觀點。由此，教師在課堂教學(xué)中的地位和角色發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。原來，教師在課堂教學(xué)中居于主導(dǎo)和中心地位，高高在上，其角色是灌輸知識和“填鴨”，是主角（學(xué)生是配角）。現(xiàn)在，教師“走下神壇”，處于與學(xué)生平等的地位，其角色是在傳播知識和真理的同時，與學(xué)生互動交流，組織學(xué)生上臺講課、討論和辯論并做點評，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材和參考書，布置作業(yè)和課程論文并批改。這樣，教師更像是與學(xué)生合作，共同完成課程教學(xué)任務(wù)。在此過程中，教師和學(xué)生都是主角，沒有配角。

三、巧妙引導(dǎo)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的角色

“小班授課”系列措施的實施，既需要教師的努力，也需要學(xué)生的理解、支持和配合。

幾千年來，中國的學(xué)生在教學(xué)體系中一直處于從屬的、被支配的地位，學(xué)生習(xí)慣于被教師牽著鼻子走，服從教師，學(xué)生被動地吸收、接納教師灌輸?shù)闹R。說句不好聽的，學(xué)生就像是教學(xué)體系中的奴隸，因為他（她）沒有自由，也沒有平等（學(xué)生與老師不平等）。這樣的教學(xué)體系與封建專制制度和專制社會是相適應(yīng)的。星移斗轉(zhuǎn)，民主制度和民主社會成為了當(dāng)今時代的主流，這對教育（尤其是高等教育）提出了新的要求。教育必然要順應(yīng)民主的潮流，朝民主化方向發(fā)展，要給學(xué)生越來越多的自由，要使學(xué)生與老師平等，這就是“民主的教育”。

其實，生活在當(dāng)今時代，中國大學(xué)生早就浸在民主潮流中，他們的思想越來越活躍，他們對自由和平等的渴求日益強烈。在大學(xué)課堂上，越來越多的大學(xué)生不滿足于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，希冀教師運用先進(jìn)的、現(xiàn)代的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段，獲得最佳的教學(xué)效果。因此，大部分學(xué)生對于“小班授課”是能夠理解、支持和配合的，是有比較充分的心理準(zhǔn)備的。當(dāng)然，不排除有少部分學(xué)生仍然不能擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，對“小班授課”教學(xué)改革比較排斥。這就需要學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、輔導(dǎo)員、專業(yè)主任和任課教師做好他們的思想工作，通過講座、輔導(dǎo)、談心等方式，曉之以理，動之以情，使他們明白“小班授課”教學(xué)改革的意義和價值。

“小班授課”教學(xué)改革將使學(xué)生真正成為教學(xué)體系和教學(xué)活動中的“主人”。何謂“主人”，學(xué)生將從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變，從“被動學(xué)習(xí)”向“主動學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變，學(xué)生將自己制訂學(xué)習(xí)計劃，自主安排學(xué)習(xí)活動，以一個“主角”的身份，積極、熱情地參與課堂教學(xué)活動，既能專心聆聽教師的講解，又能自由、平等地與教師和其他人互動交流，發(fā)表自己的觀點，也能上講臺講課，過一把“教師癮”，還能靜靜地在圖書館、資料室捧讀參考書，收集資料，撰寫課程論文，完成作業(yè)。

四、結(jié)語

第8篇：中國社會問題論文范文

【關(guān)鍵詞】法科學(xué)生 畢業(yè)實習(xí) 實習(xí)課題化

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）06C-0112-03

法學(xué)本質(zhì)上是一門社會科學(xué)，法學(xué)理論以及法律規(guī)范都是源自對社會實際問題的關(guān)注、思考、規(guī)范和調(diào)整的需要，同時，法學(xué)也是一門實踐性很強的學(xué)科，法學(xué)實踐如同醫(yī)科學(xué)生需要接觸臨床實習(xí)一樣重要。所以，幾乎所有的法學(xué)院校都在理論教學(xué)之外都設(shè)有實踐環(huán)節(jié)的內(nèi)容，具體包括教學(xué)實踐、暑期實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)等。然而，當(dāng)前我國法科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)存在著一定程度的形式化、盲目性和學(xué)校監(jiān)管不力等問題，造成學(xué)生畢業(yè)實習(xí)效果不佳，對社會問題的疏離和隔膜，同時也嚴(yán)重影響了其對我國法律制度和法律實踐現(xiàn)狀的認(rèn)知，不利于學(xué)生在實踐環(huán)節(jié)法律技能的培養(yǎng)和提高。通過課題化實習(xí)實現(xiàn)畢業(yè)實習(xí)目標(biāo)明確化、實習(xí)指導(dǎo)導(dǎo)師化、實習(xí)流程可控化，從而提高法科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)的實效，使實習(xí)真正能夠吸引學(xué)生的注意力，讓他們帶著問題去實習(xí)，通過問題認(rèn)識社會，了解中國的國情、民情和法理。為此，筆者及所在的課題組對太原科技大學(xué)法學(xué)院法科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)中存在的問題以及解決思路進(jìn)行了為期兩年的研究、考察和探索嘗試，現(xiàn)將成果在這里與大家分享，供大家點評指正。

一、法科專業(yè)本科學(xué)生實習(xí)現(xiàn)狀分析

（一）法科學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)形式化現(xiàn)象嚴(yán)重

從法科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)的現(xiàn)狀看，法科學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)存在著較為嚴(yán)重的形式化問題，很多學(xué)生沒有參加畢業(yè)實習(xí)的積極性和主動性，不愿真正去參與實習(xí)。由于畢業(yè)實習(xí)一般安排在第七或第八個學(xué)期，因此，很多學(xué)生把學(xué)校規(guī)定的實習(xí)時間用來準(zhǔn)備司法考試、復(fù)習(xí)考研或者準(zhǔn)備托福、GRE外語考試，或者用于準(zhǔn)備國家級或省級的公務(wù)員考試，或者其他各種類型的入職考試。雖然最終所有的學(xué)生都在實習(xí)鑒定表上反映其是在律師事務(wù)所、公檢法機關(guān)、金融機構(gòu)等實習(xí)單位進(jìn)行了實習(xí)，但是經(jīng)過與學(xué)生深入的調(diào)查了解后，這其中大約有近八成學(xué)生并沒有真正參加實習(xí)，而只是找人在實習(xí)單位鑒定意見一欄蓋了一個公章而已。當(dāng)然這和當(dāng)前法科學(xué)生面臨的就業(yè)壓力大、學(xué)生對實習(xí)的目標(biāo)和意義缺乏明確的認(rèn)識、學(xué)校對學(xué)生畢業(yè)實習(xí)監(jiān)管不力以及實習(xí)單位對實習(xí)生的實習(xí)工作缺乏具體有針對性的安排等有密切的關(guān)系。

（二）法科學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)存在一定的盲目性

通過與真正參加了畢業(yè)實習(xí)的同學(xué)進(jìn)行座談，了解到他們對實習(xí)的看法是不明所以或者只是為了體驗一下實習(xí)單位的工作環(huán)境。例如，他們反映，選擇實習(xí)單位往往具有一定的盲目性，有的僅僅考慮了住宿、交通的便利，而選擇了回家實習(xí)；有的因為沒有明確的實習(xí)目標(biāo)和專業(yè)方向，哪里有熟人就去哪里實習(xí)。只有個別學(xué)生是結(jié)合自己的畢業(yè)工作意向選擇去律所或者法院等機關(guān)實習(xí)。在為期兩個多月的實習(xí)期間，他們從事的具體實習(xí)工作內(nèi)容往往比較簡單和程式化，如負(fù)責(zé)整理案卷、文件，做一些打字、復(fù)印的工作，跟隨律師、法官接待當(dāng)事人，隨案旁聽庭審，有些甚至沒有具體的工作內(nèi)容，就帶著司法考試的書或者其他備考的書在實習(xí)單位看書復(fù)習(xí)。由于沒有明確的目標(biāo)也缺乏求解某一類法律問題的動因和壓力，實習(xí)流程變得十分隨意，收獲也就比較零散，對提高學(xué)生法律技能的實踐意義較低。事實上，一方面，很多學(xué)生對法律實務(wù)工作感覺不甚了解，也有了解的愿望，但是卻不知如何去了解和深入，缺乏計劃和問題意識。另一方面，在真正的畢業(yè)實習(xí)中因為沒有帶著問題和計劃去實習(xí)，所以往往是在實習(xí)單位遇到什么事情就隨機輔地干一些事情，找不到獲取有效實踐經(jīng)驗的機會和途徑。

（三）法科學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)存在指導(dǎo)和監(jiān)管不力的問題

雖然太原科技大學(xué)法學(xué)院也有多年聯(lián)系的固定實習(xí)基地，但是現(xiàn)在法科學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)單位基本上以自主選擇、聯(lián)系為主。在選擇實習(xí)單位、確定實習(xí)內(nèi)容方面，就太原科技大學(xué)法學(xué)院學(xué)生實習(xí)情況而言，還缺乏嚴(yán)格、有效的申請、指導(dǎo)、審核、監(jiān)管和反饋機制，整個實習(xí)過程最終只落實到一個實習(xí)鑒定表和一本實習(xí)日志作為全部實習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)上。至于學(xué)生是否真正到實習(xí)單位實習(xí)，實習(xí)工作內(nèi)容如何，實習(xí)單位真實的反饋如何并沒有學(xué)院與實習(xí)單位真正核實和確認(rèn)，實習(xí)中指導(dǎo)教師也很少與實習(xí)單位進(jìn)行交流并聽取他們的意見反饋，僅憑一份紙質(zhì)的鑒定表和實習(xí)日志的證明力顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。國外法學(xué)院對學(xué)生實習(xí)通過加強學(xué)生的實習(xí)申請和實習(xí)效果評定進(jìn)行。在對學(xué)生申請的審核方面，著重于實習(xí)單位的選擇和實習(xí)計劃安排。例如，德國漢堡大學(xué)法學(xué)院明確要求實習(xí)單位須與專業(yè)緊密結(jié)合，同時要求學(xué)生提出計劃詳盡的書面申請，經(jīng)同意后方可進(jìn)行。

由于實習(xí)中存在以上形式化、盲目性以及指導(dǎo)和監(jiān)管不力等種種問題，導(dǎo)致一些法科專業(yè)學(xué)生對社會問題缺乏認(rèn)識或認(rèn)識淺陋，缺乏對我國法律制度和法治實踐經(jīng)驗的實際認(rèn)知和真切體會。蘇力老師曾撰文指出，當(dāng)代法學(xué)教育的兩項根本任務(wù)，一是培養(yǎng)適合中國社會需要的法律人才，二是建立法科學(xué)生對我法律制度、法治實踐經(jīng)驗的認(rèn)同和確信。中國的問題有中國的特色，中國的法律人才應(yīng)該了解并關(guān)注中國的法律制度和法治實踐經(jīng)驗，世界的眼光和胸懷固然是高屋建瓴，但是解決中國的問題并不能缺少對中國智識體系的確信和依憑。雖然經(jīng)過這些實踐環(huán)節(jié)的參與和實訓(xùn)，但是學(xué)生對所學(xué)法學(xué)理論知識的實踐現(xiàn)狀與具體應(yīng)用沒有形象的感知和具體的領(lǐng)會，對法學(xué)理論和法律規(guī)范與社會實際問題之間的關(guān)聯(lián)性缺乏認(rèn)知，因此，他們對許多法律問題的認(rèn)識和法律制度的理解有空中架屋、隔靴搔癢之感。于是在畢業(yè)論文寫作階段，學(xué)生們往往表現(xiàn)出選題盲目、問題意識差、與社會實際需要解決的問題存在疏離和差距等問題；而在畢業(yè)工作之后，也會感覺到入職適應(yīng)的困難和處理應(yīng)對實際問題時的盲目和被動。

二、法科專業(yè)學(xué)生畢業(yè)實習(xí)課題化的具體設(shè)想

針對以上問題，我們課題組提出了課題化實習(xí)的設(shè)想，實施方案的核心舉措包括：

（一）畢業(yè)實習(xí)導(dǎo)師化

根據(jù)學(xué)生的興趣或?qū)W院實習(xí)導(dǎo)師的安排情況，通過學(xué)生自由選擇和師生互選，為畢業(yè)實習(xí)的學(xué)生安排專門的實習(xí)指導(dǎo)教師，由于畢業(yè)實習(xí)一般安排在第七學(xué)期或第八學(xué)期，因此也可以結(jié)合畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的選定來安排實習(xí)指導(dǎo)教師，這樣也便于將畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)論文的選題、調(diào)研、資料收集等工作結(jié)合進(jìn)行。

（二）畢業(yè)實習(xí)課題化

畢業(yè)實習(xí)的學(xué)生根據(jù)自己的興趣或者根據(jù)實習(xí)指導(dǎo)教師的建議，與教師商定畢業(yè)實習(xí)選題。實習(xí)課題業(yè)可以根據(jù)學(xué)生在研的大學(xué)生創(chuàng)新項目、UIT項目、指導(dǎo)教師的在研課題、社會熱點問題、部分地方的典型問題、畢業(yè)論文選題等來確定。確定實習(xí)選題后針對性地確定實習(xí)單位，如關(guān)于訴訟程序方面的選題可以考慮在公檢法機關(guān)、律師事務(wù)所等實習(xí)，與經(jīng)濟(jì)法有關(guān)的選題可以選擇到金融、保險、證券等機構(gòu)實習(xí)，與行政執(zhí)法等有關(guān)的選題可以選擇行政機關(guān)去實習(xí)，與農(nóng)村問題相關(guān)的選擇去鄉(xiāng)政府、村委會等實習(xí)，與仲裁有關(guān)的可以選擇去仲裁委實習(xí)，與行政處罰、刑罰行刑有關(guān)的課題可以選擇到戒毒所、看守所、監(jiān)獄、社區(qū)矯正機構(gòu)等實習(xí)。確定實習(xí)導(dǎo)師、實習(xí)課題和實習(xí)單位后，學(xué)生需提交實習(xí)計劃和實習(xí)申請，實習(xí)指導(dǎo)老師簽字同意后，提交學(xué)院，學(xué)院負(fù)責(zé)學(xué)生畢業(yè)實習(xí)督導(dǎo)工作的輔導(dǎo)員、分團(tuán)委書記等要與實習(xí)單位取得聯(lián)系，明確實習(xí)要求、并確定實習(xí)單位實習(xí)期間具體的聯(lián)系人或負(fù)責(zé)人，最終由學(xué)院簽署是否同意實習(xí)申請的意見，學(xué)生才可以帶著學(xué)院準(zhǔn)許實習(xí)的函件前往實習(xí)單位。

（三）畢業(yè)實習(xí)內(nèi)容明確化

確定實習(xí)課題，計劃好實習(xí)流程之后，實習(xí)工作就相對具體而明確，實習(xí)單位根據(jù)學(xué)生的實習(xí)計劃也好安排具體的實習(xí)工作，或者為學(xué)生的實習(xí)提供相應(yīng)的條件和便利，如學(xué)生針對性地對某一類案件或某一個問題進(jìn)行關(guān)注和了解，進(jìn)行查閱、走訪、調(diào)研、統(tǒng)計等工作，掌握了解某一社會問題、法律制度的現(xiàn)狀、獲得相關(guān)的資料和數(shù)據(jù)等。在實習(xí)過程中學(xué)生帶著問題進(jìn)行有針對性的實習(xí)，遇到不解的問題可以與學(xué)院的指導(dǎo)教師以及實習(xí)單位確定的聯(lián)系人進(jìn)行交流和咨詢，就實習(xí)選題獲得親歷性的感知和認(rèn)識。如筆者在第一次課題化實驗中曾指導(dǎo)學(xué)生對幾個縣的社區(qū)矯正工作情況進(jìn)行過調(diào)研、統(tǒng)計和走訪，最終他們不僅獲得了具體的數(shù)據(jù)，而且也對我國當(dāng)前基層社區(qū)矯正工作的情況、面臨的問題、實際矯正舉措的效果和得失有了較為扎實和客觀真實的了解和認(rèn)識。

三、法科專業(yè)本科學(xué)生課題化實習(xí)的嘗試與探索

課題組利用主持校級教研課題――法科學(xué)生畢業(yè)實習(xí)課題化的設(shè)想和實踐思路的機會，2013年12月份在2014屆太原科技大學(xué)法學(xué)院法學(xué)本科畢業(yè)生中選擇了兩組有參與課題化實習(xí)愿望并有具體課題研究意向的學(xué)生，并針對性地由他們的畢業(yè)實習(xí)指導(dǎo)教師或論文指導(dǎo)教師結(jié)合自己的在研課題對學(xué)生的實習(xí)課題和畢業(yè)實習(xí)過程進(jìn)行了相應(yīng)指導(dǎo)，進(jìn)行了畢業(yè)課題化實習(xí)的第一次嘗試。實習(xí)結(jié)束后課題組教師對參與畢業(yè)課題化實習(xí)的指導(dǎo)教師和學(xué)生進(jìn)行了回訪和交流，形成了第一份課題化實習(xí)的匯總材料。2015年12月份又在2015屆畢業(yè)生中選取了兩組畢業(yè)生參加課題化實習(xí)嘗試，畢業(yè)實習(xí)結(jié)束后，對該次參與課題化實習(xí)學(xué)生的畢業(yè)實習(xí)實施情況也進(jìn)行了分析匯總。根據(jù)以上兩次的課題化實習(xí)的實施情況和參與課題化實習(xí)的學(xué)生與指導(dǎo)教師對課題完成情況的反饋，以及對實習(xí)單位的回訪，同時結(jié)合師生對畢業(yè)實習(xí)指導(dǎo)情況和畢業(yè)論文完成過程中就課題化實習(xí)帶來的影響和意義進(jìn)行評估，對其中采用的方法、指導(dǎo)思路和適合的課題類別以及必要的條件等進(jìn)行了總結(jié)分析。

四、法科專業(yè)本科學(xué)生課題化實習(xí)實踐評析

（一）實習(xí)課題的選取應(yīng)具有一定實踐性和社會基礎(chǔ)

通過在兩屆畢業(yè)生中選取的四組同學(xué)參加課題化實習(xí)，共有4名教師參加了課題化實習(xí)的指導(dǎo)，課題來源以教師在研課題為主，結(jié)合學(xué)生的畢業(yè)論文選題確定最終的實習(xí)課題和實習(xí)單位。其中比較典型和成功的選題有“XY縣社區(qū)矯正調(diào)研情況分析”、“農(nóng)村留守兒童犯罪問題研究――以PY縣西王智村為研究個案”、“關(guān)于CZ市農(nóng)村留守兒童犯罪情況調(diào)查分析”、“TY市兩級法院危險駕駛罪案件的調(diào)研與分析”，其中也有課題不拘泥于調(diào)研的視角，還包括理論研究與調(diào)研相結(jié)合的課題“小產(chǎn)權(quán)房合法化研究”和“農(nóng)村宅基地使用權(quán)流轉(zhuǎn)問題探析”等課題。但是太理論化缺乏實踐基礎(chǔ)的課題效果欠佳，如“論我國知識產(chǎn)權(quán)法院的構(gòu)建”、“房產(chǎn)稅初探”這些選題，由于受課題本身尚無具體實踐性依據(jù)和實習(xí)單位也缺乏相應(yīng)的實務(wù)操作經(jīng)驗等影響，最終的實習(xí)成果對課題的完成并無太大的意義。

（二）課題化實習(xí)中具體實習(xí)方法的指導(dǎo)尚欠缺

在課題化實習(xí)中往往需要進(jìn)行相關(guān)案件的調(diào)取、整理和歸納，相關(guān)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計、人員的走訪、調(diào)查問卷的發(fā)放，數(shù)據(jù)的分析等，從中發(fā)現(xiàn)指導(dǎo)教師和同學(xué)們都比較缺乏社會學(xué)分析的方法和一些統(tǒng)計學(xué)科的理論。作為法學(xué)學(xué)科今后應(yīng)該考慮開設(shè)與此相關(guān)的一些課程。太原科技大學(xué)法學(xué)院在研究生教學(xué)中已經(jīng)開設(shè)了社會方法論這一門課程，顯然本科教學(xué)也很必要。

（三）畢業(yè)實習(xí)的制度化

由于學(xué)院目前的實習(xí)流程還沒有關(guān)于課題化和實習(xí)指導(dǎo)教師選定以及實習(xí)申請和監(jiān)管的相關(guān)制度，所以課題試行的這兩年中，需要課題組成員自己聯(lián)系指導(dǎo)教師和畢業(yè)生，課題組教師和實習(xí)指導(dǎo)教師與學(xué)生一起確定選題。但是這些參加課題嘗試的指導(dǎo)教師都是論文指導(dǎo)教師或者自愿參加實習(xí)指導(dǎo)的教師而不全是學(xué)院確定的實習(xí)指導(dǎo)教師。未來如果課題化實習(xí)的制度能夠得以推行還需要學(xué)院改革實習(xí)制度，尤其是改變以往的實習(xí)指導(dǎo)教師遴選機制，同時將畢業(yè)實習(xí)的申請、審核、監(jiān)管、回訪與考核都制度化，從而有章可循。對于其中認(rèn)真參加實習(xí)、課題完成情況好、實習(xí)指導(dǎo)教師和實習(xí)單位反饋好的學(xué)生應(yīng)評定為優(yōu)秀，對于沒有參與實習(xí)，甚至弄虛作假的應(yīng)進(jìn)行勸誡和督促，在畢業(yè)生中逐漸樹立嚴(yán)肅對待畢業(yè)實習(xí)的風(fēng)氣和認(rèn)真規(guī)劃畢業(yè)實習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使畢業(yè)實習(xí)環(huán)節(jié)真正能夠成為學(xué)生認(rèn)識社會，了解國情、民情和法理的通道，借此提高法科學(xué)生的法律素養(yǎng)和法律技能。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉安寧.試論我國目前法學(xué)本科專業(yè)實習(xí)面臨的問題及對策[J].四川教育學(xué)院學(xué)報，2006（11）

[2]張勝先.法學(xué)本科實踐教學(xué)體系研究[J].中國法學(xué)教育研究，2008（4）

[3]高晉康，楊春禧，.法學(xué)專業(yè)本科實習(xí)的檢討與實踐探索[J].社會科學(xué)研究，2002（2）

第9篇：中國社會問題論文范文

論文摘要:通過文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法，對中國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題進(jìn)行了深入研究，并就未來如何發(fā)展提出了相應(yīng)對策。

一、問題的提出

從20世紀(jì)80年代有學(xué)者開始涉獵體育社會學(xué)的研究算起，我國體育社會學(xué)經(jīng)歷了20多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。本文旨在對我國體育社會學(xué)的發(fā)展進(jìn)行回顧，理清目前我國體育社會學(xué)研究的現(xiàn)狀與存在的問題。我國體育社會學(xué)未來研究發(fā)展將如何走向?這些問題的探討不僅能針對目前的研究現(xiàn)狀來發(fā)現(xiàn)問題，以利于開展我國新時期體育社會學(xué)的研究;另一方面更有利于把握今后的體育社會學(xué)研究方向，促進(jìn)我國體育社會學(xué)研究的發(fā)展與繁榮。

二、研究對象與方法

1.研究對象。

以中國體育社會學(xué)的發(fā)展概況為研究對象。

2.研究方法。

采用文獻(xiàn)資料、歸納演繹、邏輯分析等方法進(jìn)行本課題研究。

3.結(jié)果與分析。

(1)中國體育社會學(xué)發(fā)展歷程回顧。

我國體育社會學(xué)的研究起步較晚，20世紀(jì)80年代才開始涉獵這一領(lǐng)域。國內(nèi)的研究尚處在摸索階段，80年代體育社會學(xué)在我國的地位和影響相對較小。1990年我國第一本《體育社會學(xué)》專著問世，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)入了獨立發(fā)展階段。此后陸續(xù)有5部《體育社會學(xué)》專著或教材出版。1994年我國成立了中國社會學(xué)會體育社會學(xué)專業(yè)委員會。1997年體育學(xué)列為國家哲學(xué)社會科學(xué)一級學(xué)科。一時間，體育社會學(xué)的學(xué)術(shù)活動頻頻舉行，各體育類刊物發(fā)表眾多體育社會學(xué)方面的研究成果，學(xué)科發(fā)展呈現(xiàn)出一派繁榮景象。

國際上，自1995年起至今，劉德佩教授一直擔(dān)任國際體育社會學(xué)學(xué)會的執(zhí)委會委員，對我國體育社會學(xué)在國際上的溝通、交流與發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。

2.中國體育社會學(xué)發(fā)展趨勢分析。

(1)體育社會學(xué)學(xué)術(shù)隊伍趨于不斷發(fā)展壯大。

任何一門學(xué)科.學(xué)術(shù)人才梯隊是該學(xué)科發(fā)展的有效人力資源。我國體育社會學(xué)的啟蒙由一些學(xué)者如林啟武、蔡俊五、劉德佩、牛興華等發(fā)起。隨之，北京體育學(xué)院率先在體育理論專業(yè)中招收了體育社會學(xué)方向的碩士研究生，標(biāo)志著我國體育社會學(xué)開始了高層次人才隊伍的培養(yǎng)階段。2001年北京體育大學(xué)開始招收體育社會學(xué)研究方向的博士。這些先后培養(yǎng)出來的高層次人才，有很大一部分已成為各院?；騿挝坏膶W(xué)術(shù)帶頭人。目前，各體育院校(系)都已將《體育社會學(xué)》這一課程納人了教學(xué)計劃?！扼w育社會學(xué)》課程在各體育院校(系)的拓展，使更多的人了解該學(xué)科的意義和價值。一支有理論、有能力、勇于獻(xiàn)身的體育社會學(xué)專業(yè)隊伍和一批有興趣、有熱情、不斷壯大的業(yè)余力量正在形成，預(yù)示著體育社會學(xué)的隊伍在不斷發(fā)展興旺，這股強大的力量將持續(xù)推動我國體育社會學(xué)向前發(fā)展。

(2)體育社會學(xué)研究領(lǐng)域趨于逐步拓寬。

上個世紀(jì)80年代，我國體育社會學(xué)主要是引進(jìn)翻譯國外資料，同時兼有借鑒國外體育社會學(xué)研究方法對國內(nèi)體育現(xiàn)象展開研究雙重特質(zhì)。在1980-1986年期間，我國主要以引進(jìn)、翻譯國外資料為主。進(jìn)人20世紀(jì)90年代，研究領(lǐng)域已包括體育價值觀念、體育產(chǎn)業(yè)和體育領(lǐng)域中的社會問題(其中興奮劑問題占22.9%，競技體育職業(yè)化問題占25.0%，體育商業(yè)化問題占17.1%，球迷騷亂占11 .4%)等。盧元鎮(zhèn)教授在《中國體育社會學(xué)學(xué)科進(jìn)展報告》中總結(jié)出我國體育社會學(xué)研究成果，將其概括為11個方面，包括體育社會功能、體育改革的社會學(xué)理論、體育休閑娛樂、體育大眾傳播媒介、地域性體育、體育群體及其互動、體育社會問題、體育與生活方式、婦女體育和競技體育異化。這些成果中既有宏觀研究，又有微觀研究;既有發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究，又有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的體育研究。

綜上所述，我國體育社會學(xué)由引進(jìn)翻譯國外體育社會學(xué)資料到對我國體育社會學(xué)的實證性初步研究，以及目前具有中國特色的體育社會學(xué)，其研究領(lǐng)域逐步拓寬，并向縱深發(fā)展。

(3)體育社會學(xué)學(xué)科體現(xiàn)了從分化趨向整合發(fā)展的趨勢。

社會科學(xué)包括體育社會學(xué)，擁有眾多系列分支的大學(xué)專業(yè)學(xué)科，如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育政策法規(guī)、體育人口學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)體育社會學(xué)經(jīng)過一定階段的分化發(fā)展之后，也會逐漸向整體化、綜合化方向轉(zhuǎn)變，并呈現(xiàn)以下特點:(1)一些重大前沿課題將吸引眾多學(xué)科交叉匯聚一點，形成新的學(xué)科生長點。(2)社會體育學(xué)與其同族學(xué)科(如社會學(xué)、體育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等)的融合進(jìn)一步加強。(3)體育社會學(xué)跨學(xué)科研究十分普遍。(4)社會體育學(xué)內(nèi)部的分支學(xué)科將在新的研究角度與研究方法的支持下出現(xiàn)整合趨勢。

(4)體育社會學(xué)研究特點趨向于注重以定性與定量、理論與應(yīng)用相結(jié)合的特點。

隨著我國體育社會化程度的加強與發(fā)展，學(xué)科體系與學(xué)術(shù)研究僅賴定性研究則顯乏力，因此廣大的體育社會學(xué)研究者在學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)上，開始從事體育社會學(xué)定量方面的研究工作。隨著90年代體育運動的不斷發(fā)展，社會調(diào)查廣泛運用于體育社會學(xué)各個研究領(lǐng)域，成為收集體育社會信息的重要方法，建立社會調(diào)查網(wǎng)絡(luò)的意識已經(jīng)形成。

未來體育社會學(xué)將呈現(xiàn)理論與應(yīng)用并重的發(fā)展趨勢，具體表現(xiàn)在以下幾個方面:(1)體育社會學(xué)理論研究將承擔(dān)起觀念轉(zhuǎn)移、原理闡釋的指導(dǎo)任務(wù)，而應(yīng)用研究則將通過實證的探索提供具體的工具與方法。(2)體育社會學(xué)理論研究將通過對社會體育中產(chǎn)生的各種真實問題的切人，逐步糾正長期以來理論脫離實際的傾向，如老齡化社會、網(wǎng)絡(luò)化社會而帶來的新的健康問題研究、特殊人群的健康問題研究以及近年來體育社會學(xué)中的一些新的研究熱點:體育產(chǎn)業(yè)問題、體育與經(jīng)濟(jì)發(fā)問題、體育與政治的關(guān)系問題、體育與環(huán)境的關(guān)系問題、人文奧林匹克問題等。(3)體育社會學(xué)理論研究與應(yīng)用研究將通過國家級重大工程(如奧林匹克運動)或前沿課題進(jìn)行有機融合，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

(5)體育社會學(xué)學(xué)科建設(shè)重視本土化問題。

本土化主要是指學(xué)科發(fā)展走符合本國國情的道路。本土化是未來體育社會學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢，這對于發(fā)展中國家來說尤為重要。由于我國的傳統(tǒng)體育有著悠久的發(fā)展歷史，也深得廣大人民的喜愛，因此努力挖掘我國傳統(tǒng)體育，使之展現(xiàn)于世界體育之林，這不僅對豐富全世界的體育文化有著重要的歷史意義，而且對我國傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，使之不被西方竟技體育所淹沒與淘汰更具有重大意義。

在本土化的建設(shè)中，體育社會學(xué)研究將在以下幾方面尋找突破:(1)應(yīng)努力學(xué)習(xí)、吸收國外體育社會學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗與教訓(xùn)，從中得到促進(jìn)我國體育社會學(xué)發(fā)展的捷徑，少走彎路。(2)在借鑒與吸收國外經(jīng)驗的同時，應(yīng)加強與本國國情的聯(lián)系，尋找出一套適合于我國國情的體育社會學(xué)發(fā)展的道路。(3)加強我國傳統(tǒng)體育的挖掘與繼承方面的研究。

三、中國體育杜會學(xué)發(fā)展對策

1.注重社會學(xué)理論知識的學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

社會學(xué)為描繪和理解人類在特定的社會和文化背景中的行為和社會互動提供了概念、理論和研究方法。在體育社會學(xué)萌芽階段，就是通過一些社會學(xué)者運用社會學(xué)理論觀察體育現(xiàn)象而奠定了學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，其后的發(fā)展中又運用各種社會學(xué)理論范式對體育社會現(xiàn)象進(jìn)行深人研究和闡釋，不斷積累，形成體育社會學(xué)理論。在中國，體育社會學(xué)是一門引進(jìn)的年輕學(xué)科，70年代末開始的中國體育科學(xué)體系的重建，推動了體育社會學(xué)的興起和發(fā)展，到上世紀(jì)80年代，體育社會學(xué)在一些學(xué)者的努力下被引進(jìn)到中國。而且，由于中國體育社會學(xué)研究者大多是從體育教育專業(yè)或體育管理從業(yè)者轉(zhuǎn)行而來，社會學(xué)理論較為薄弱，因此我國體育社會學(xué)研究者必須加強社會學(xué)和體育社會學(xué)理論的學(xué)習(xí)與研討，進(jìn)一步明晰體育社會學(xué)研究的學(xué)科界限，提高研究方法的可信度和研究成果的水平。