語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：國(guó)際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)教學(xué)方法雙語(yǔ)課程。

一、高等教育國(guó)際化與雙語(yǔ)教學(xué)

（一）高等教育國(guó)際化。

高等教育國(guó)際化是指在經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易自由化的大背景下，充分利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩個(gè)教育市場(chǎng)，優(yōu)化配置本國(guó)的教育資源和要素，搶占世界高等教育的制高點(diǎn)，培養(yǎng)出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)的人才?？梢?jiàn)，教育國(guó)際化的最終目的是培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際交往能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的人才。教育國(guó)際化的深度和廣度直接影響著高等教育的質(zhì)量。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界二十一世紀(jì)高等教育宣言》所指出：“國(guó)際化是高等教育質(zhì)量的一個(gè)有機(jī)部分”。

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)也十分重視高等教育的國(guó)際化，并已進(jìn)行了一系列卓有成效的探索與實(shí)踐。如引進(jìn)海外留學(xué)人員回國(guó)從事教學(xué)工作、外派師資接受培訓(xùn)、與國(guó)外開(kāi)展多種形式的合作辦學(xué)、進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的雙語(yǔ)教學(xué)等。然而和高等教育比較發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家相比，在教育水平和教學(xué)效果上仍然存在較大差距。

（二）雙語(yǔ)教學(xué)的界定。

通過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，我們認(rèn)為雙語(yǔ)教學(xué)是特指在專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)過(guò)程中，采用外語(yǔ)（英語(yǔ)）作為教學(xué)語(yǔ)言開(kāi)展和組織教學(xué)的活動(dòng)。雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)包括以下要素：

1.采用原版教材。授課教師應(yīng)了解國(guó)外相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教材使用情況。由于不同國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、技術(shù)等宏觀環(huán)境方面存在差異，原版的教材可能存在部分章節(jié)不適用的情況，但這并不影響教學(xué)活動(dòng)的組織。授課教師可同時(shí)指定多本參考教材。

2.使用外語(yǔ)授課或課堂講授以外語(yǔ)為主。如果只是使用原版教材，而還用漢語(yǔ)授課，筆者認(rèn)為這不是雙語(yǔ)教學(xué)。教師必須使用英語(yǔ)完成備課、多媒體幻燈片、課堂講授、課堂活動(dòng)組織才是我們所說(shuō)的雙語(yǔ)教學(xué)。在講授過(guò)程中，必須堅(jiān)持使用外語(yǔ)。筆者認(rèn)為，對(duì)一些術(shù)語(yǔ)的表述可以適當(dāng)使用漢語(yǔ)，但使用中文講授的時(shí)間不宜超過(guò)總授課時(shí)間的20%。

3.學(xué)生考試形式的設(shè)計(jì)和成績(jī)的評(píng)估。雙語(yǔ)教學(xué)課程的考試形式可以根據(jù)課程需要靈活設(shè)計(jì)，采取英語(yǔ)口語(yǔ)面試和英文筆試相結(jié)合的方式是比較理想的選擇。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐

（一）雙語(yǔ)教學(xué)課程教材的選用。

在教材的選用上，我們一直都選用國(guó)外優(yōu)秀的原版教學(xué)用書(shū)。如《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程的固定教材Dominick.Salvatore的《InternationalEconomics》以及《國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)》課程的固定教材WarrenJ.Keegan編寫(xiě)的《GlobalMarketingManagement》。我們選擇這些教材的理由是：首先，教材的語(yǔ)言表達(dá)比較規(guī)范、簡(jiǎn)單，用詞準(zhǔn)確；其次，教材同經(jīng)濟(jì)學(xué)科核心課程中的國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融的內(nèi)容聯(lián)系比較密切；第三，相比較而言，教材的內(nèi)容更具有客觀性，作者能從學(xué)術(shù)的角度去研究、探討和解釋國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融的理論與政策，“大國(guó)主義”的思想較少；第四，教材和我國(guó)在職研究生經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)課程內(nèi)容十分相似，可形成較好的接軌事態(tài)。當(dāng)然，國(guó)外教材有它的長(zhǎng)處，也有它的短處。如在一些內(nèi)容上說(shuō)明得過(guò)于詳細(xì)。因此，在備課的過(guò)程中，因此，教學(xué)中我們對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了有效的選擇，抓住主要的內(nèi)容，對(duì)于那些與國(guó)內(nèi)教材重復(fù)的教學(xué)內(nèi)容、章節(jié)和報(bào)道等一律刪除，或讓學(xué)生自行閱讀。

（二）雙語(yǔ)教學(xué)課程的設(shè)置。

各高校大學(xué)英語(yǔ)一般開(kāi)兩年，到了大學(xué)三年級(jí)，相當(dāng)一部分學(xué)生已通過(guò)全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)統(tǒng)考，還有一些學(xué)生達(dá)到了大學(xué)英語(yǔ)六級(jí)的水平，學(xué)生普遍已有了較好的英語(yǔ)基礎(chǔ)，這時(shí)采用雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)困難相對(duì)要小些，可避免學(xué)生一開(kāi)始就產(chǎn)生畏難情緒。另外，在大學(xué)三年級(jí)上學(xué)期開(kāi)始連續(xù)、合理地部署和安排雙語(yǔ)教學(xué)，可延續(xù)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)四年不間斷，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)可起到一定的促進(jìn)和提高作用，而且可在基礎(chǔ)英語(yǔ)學(xué)習(xí)之后，將學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣轉(zhuǎn)移到自己的專(zhuān)業(yè)上來(lái)。因此，我們把雙語(yǔ)教學(xué)的時(shí)間安排在大學(xué)三年級(jí)，并選擇合適的專(zhuān)業(yè)課程連續(xù)安排雙語(yǔ)教學(xué)。目前國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)已經(jīng)開(kāi)設(shè)了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)（英）、國(guó)際貿(mào)易（英）、國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)（英）、電子商務(wù)概論（英）、特許經(jīng)營(yíng)（英）、國(guó)際商法（英）等六門(mén)雙語(yǔ)教學(xué)課程。[論-文-網(wǎng)]

（三）雙語(yǔ)教學(xué)課堂實(shí)踐。

1.雙語(yǔ)教學(xué)方法的使用。

在課堂教學(xué)中，我們主要采用了英語(yǔ)沉浸式教學(xué)法（Englishimmersion）和參與法（Participationmethod）。所謂沉浸法就是完全使用英語(yǔ)授課，教師用簡(jiǎn)單淺顯的語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生能順利的掌握英語(yǔ)，掌握教學(xué)的內(nèi)容和其它知識(shí)。當(dāng)然，對(duì)于一些比較專(zhuān)業(yè)的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，教師用漢語(yǔ)給出其準(zhǔn)確的含義，以使學(xué)生對(duì)術(shù)語(yǔ)和定義有準(zhǔn)確的理解，但是漢語(yǔ)解釋十分有限。

所謂參與法就是在教學(xué)中首先提供一些分析問(wèn)題的必要條件，通過(guò)引導(dǎo)和啟發(fā)，讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，讓學(xué)生利用已經(jīng)掌握的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，自己分析、討論，找出問(wèn)題的答案。以學(xué)生為中心，讓學(xué)生扮演主要角色，教師的主要任務(wù)就是組織學(xué)生討論、引導(dǎo)學(xué)生思維，循序漸進(jìn)，由淺入深，使學(xué)生理解起來(lái)比較容易，掌握也比較牢固。比如在講解國(guó)際貿(mào)易理論中的要素價(jià)格均等化理論時(shí)，我們就讓學(xué)生按照這樣的思路進(jìn)行：要素豐裕的國(guó)家——要素價(jià)格較低——具有生產(chǎn)和出口密集使用該要素產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)——出口增加——要素使用增加——要素相對(duì)價(jià)格上升——要素價(jià)格均等，然后配以圖形予以解釋。這樣，學(xué)生積極參與，發(fā)言踴躍。

2.多媒體在雙語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)課程雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們還充分利用現(xiàn)有的多媒體教學(xué)設(shè)備，制作了豐富多彩的教學(xué)課件。課件由任課教師自行設(shè)計(jì)制作，教學(xué)課件采用全英語(yǔ)，這有利于進(jìn)行沉浸式教學(xué)，給學(xué)生制造全英語(yǔ)環(huán)境。同時(shí)，用英語(yǔ)制作課件可以避免因教師對(duì)個(gè)別單詞發(fā)音不準(zhǔn)帶來(lái)的不利影響，上課時(shí)我們逐條、有時(shí)甚至是逐詞顯示講授的內(nèi)容，讓學(xué)生看起來(lái)更加容易方便，重點(diǎn)更加突出，讓學(xué)生在課件的幫助下理解的更容易、更深刻、更全面。另外，采用多媒體教室上課，節(jié)省了板書(shū)所花費(fèi)的時(shí)間，從而可改善教學(xué)進(jìn)度。多媒體課件可集聲音、動(dòng)畫(huà)、文字、圖像為一體，因此在講課時(shí)，生動(dòng)活潑、引人入勝，可調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到事半功倍的效果。

（四）雙語(yǔ)教學(xué)的考核方法。

國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)課程雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，我們靈活運(yùn)用多種考試形式。為適應(yīng)高校素質(zhì)教育的發(fā)展，我們努力改革當(dāng)前高校中以百分制閉卷考試一統(tǒng)天下的局面，靈活運(yùn)用筆試、口試、閉卷、開(kāi)卷等考核方式，以考查學(xué)生的綜合能力。我們?cè)黾恿穗p語(yǔ)教學(xué)課程考試中的口試比重，采取筆試與口試相結(jié)合的方式。

學(xué)生平時(shí)在課堂上的發(fā)言次數(shù)、質(zhì)量和水平也都可被計(jì)入考試成績(jī)，以此來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力、思維水平及知識(shí)掌握程度。雙語(yǔ)教學(xué)的成績(jī)?cè)u(píng)定注重平時(shí)考核，使成績(jī)構(gòu)成多元化，力爭(zhēng)改變“一次性閉卷考試”的局面，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的平時(shí)考核，避免“一考定成敗”。我們注重平時(shí)考試，并不是頻繁增加考試次數(shù)，而是由任課教師在教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)不同階段的教學(xué)要求，靈活運(yùn)用提問(wèn)、討論、作業(yè)、小測(cè)驗(yàn)等方式了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，并通過(guò)測(cè)驗(yàn)獲取教學(xué)信息，指導(dǎo)教學(xué)更好地開(kāi)展。對(duì)于學(xué)生成績(jī)的評(píng)定，結(jié)合課程總結(jié)性考試與平時(shí)考核進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，并逐步加大平時(shí)考核成績(jī)?cè)诳偝煽?jī)中所占比例。同時(shí)對(duì)采用雙語(yǔ)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)成績(jī)予以注明，從而給學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)提供較好的條件。

三、加強(qiáng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)的建議

（一）制定長(zhǎng)期的雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)劃。

開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)是一項(xiàng)持續(xù)工作，必須有全面長(zhǎng)期的規(guī)劃，體現(xiàn)在教學(xué)中就是人才培養(yǎng)目標(biāo)、專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。在人才培養(yǎng)目標(biāo)上，要適應(yīng)WTO要求，加快培養(yǎng)適應(yīng)全球化的、有國(guó)際意識(shí)、有國(guó)際交往能力、有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力的國(guó)際貿(mào)易人才。國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)具有專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)和實(shí)踐要求標(biāo)準(zhǔn)高的特點(diǎn)，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的制定上應(yīng)采用同國(guó)際相關(guān)專(zhuān)業(yè)（國(guó)際商務(wù)）接軌的教學(xué)計(jì)劃。在課程體系設(shè)計(jì)方面，在現(xiàn)有的雙語(yǔ)課程基礎(chǔ)上，考慮增加一批適應(yīng)于全球化的專(zhuān)業(yè)課程，使用雙語(yǔ)教學(xué)。并且要特別注意這些雙語(yǔ)課程之間的層次銜接，形成合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易專(zhuān)業(yè)雙語(yǔ)教學(xué)課程體系。在課時(shí)安排上要充分考慮原版教材的特點(diǎn)，安排足夠的學(xué)時(shí)，以保證能保質(zhì)保量的完成教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)內(nèi)容。

（二）加大雙語(yǔ)教學(xué)師資培養(yǎng)力度。

雙語(yǔ)教學(xué)的任課教師不僅要掌握一定的授課技巧和較高的專(zhuān)業(yè)水平，更重要的是還需要較好的英語(yǔ)水平。然而，在高校的雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，能流利自如地使用英語(yǔ)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)的教師比較缺乏。一方面，外語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)不足；另一方面，專(zhuān)業(yè)課教師知識(shí)豐富，但英語(yǔ)功底不深?；蛘卟糠謱?zhuān)業(yè)課教師的英語(yǔ)水平比較高，閱讀文獻(xiàn)與看專(zhuān)業(yè)雜志的能力較強(qiáng)，但口語(yǔ)和寫(xiě)作能力較差，進(jìn)行課堂教學(xué)困難仍然很大。因此，培養(yǎng)既能熟練使用英語(yǔ)，又具有豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)的復(fù)合型人才，是提高雙語(yǔ)教學(xué)水平的關(guān)鍵。

雙語(yǔ)教學(xué)師資的培養(yǎng)可以采取“走出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”兩種途徑。

一是自己培養(yǎng)。對(duì)于英語(yǔ)基礎(chǔ)較好的教師，可以采取短期集中培訓(xùn)的方法，也還可以選送一些教師到外語(yǔ)院校進(jìn)行進(jìn)修，由外國(guó)教師任教，采取封閉式的訓(xùn)練，使他們的英語(yǔ)水平在短期內(nèi)有較大的提高。另一種方法就是引進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)人才。學(xué)?？梢圆扇√厥庹咭M(jìn)國(guó)外人員歸國(guó)進(jìn)行教學(xué)工作，或者聘請(qǐng)其它外籍教師（相關(guān)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家）進(jìn)行教學(xué)工作。

（三）傳統(tǒng)和現(xiàn)代教學(xué)方法相結(jié)合。

雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)于教師和學(xué)生都是一個(gè)挑戰(zhàn)。利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，演示教學(xué)內(nèi)容，就可以節(jié)省板書(shū)的時(shí)間，從而提高教學(xué)的效率。同時(shí)，教師也應(yīng)努力把平常在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中所總結(jié)與積累的教學(xué)方法，如案例分析、小論文競(jìng)賽、課堂小組辯論等方法有機(jī)地結(jié)合雙語(yǔ)教學(xué)中，使學(xué)生真正感受到它所具有的純漢語(yǔ)教學(xué)所無(wú)法比擬的優(yōu)越性，使它在實(shí)踐中不斷發(fā)展成長(zhǎng)。另外，有條件的地方可以利用“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，把與實(shí)際結(jié)合比較密切的專(zhuān)業(yè)課程直接開(kāi)到實(shí)習(xí)基地，同時(shí)也可以邀請(qǐng)一些國(guó)外的專(zhuān)家或?qū)I(yè)化人士到學(xué)校，進(jìn)行學(xué)術(shù)講座等活動(dòng)，使學(xué)生體會(huì)到既懂英語(yǔ)又懂專(zhuān)業(yè)的優(yōu)越性和緊迫性，激發(fā)他們學(xué)習(xí)雙語(yǔ)教學(xué)課程的主動(dòng)性。

（四）建立雙語(yǔ)教學(xué)課程評(píng)估體系，加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的監(jiān)督和管理。

目前，雙語(yǔ)教學(xué)仍然處于初級(jí)階段，在實(shí)施過(guò)程中仍然存在許多問(wèn)題。這與沒(méi)有建立起完善的雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督和管理體系不無(wú)關(guān)系。我們認(rèn)為應(yīng)盡快建立雙語(yǔ)教學(xué)課程的特定評(píng)價(jià)體系，以保證雙語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

雙語(yǔ)教學(xué)課程評(píng)價(jià)體系應(yīng)該包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。首先，做好雙語(yǔ)課程的認(rèn)定工作。根據(jù)大家普遍認(rèn)可的高校雙語(yǔ)教學(xué)的三種模式對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的層次做好界定，并根據(jù)不同層次給予不同的工作量補(bǔ)貼，以激勵(lì)教師開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)的積極性。其次，制定雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量認(rèn)證體系，加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)督和管理。如不定期地在院系、教研室內(nèi)部開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)交流與研討，開(kāi)展教學(xué)競(jìng)賽、組織觀摩教學(xué)，邀請(qǐng)專(zhuān)家、外籍教師，包括外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人員對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的效果進(jìn)行考核，組織學(xué)生評(píng)教等。

（五）完善雙語(yǔ)師資認(rèn)證制度，嚴(yán)格雙語(yǔ)教學(xué)準(zhǔn)入。

我們認(rèn)為，申請(qǐng)雙語(yǔ)教學(xué)資格的教師應(yīng)具備以下基本條件：

具有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)水平較高，已用漢語(yǔ)主講有關(guān)課程兩輪以上；能熟練閱讀外文版教材，準(zhǔn)確理解教材中的知識(shí)內(nèi)容。

符合基本條件要求的教師可向教研室提出承擔(dān)哪種形式雙語(yǔ)教學(xué)任務(wù)申請(qǐng)；教研室審定教師條件，報(bào)系（部）審核；教學(xué)系（部）審核后將符合條件要求的教師報(bào)教務(wù)處；教務(wù)處組織評(píng)議小組聽(tīng)申請(qǐng)教師試講并給出評(píng)定意見(jiàn)，符合要求者報(bào)主管校長(zhǎng)批準(zhǔn)；取得雙語(yǔ)教學(xué)資格的教師，由學(xué)校頒發(fā)資格證書(shū)，并具有優(yōu)先參加校內(nèi)各種評(píng)選和評(píng)優(yōu)活動(dòng)；具有雙語(yǔ)教學(xué)資格的教師，在完成一（或二）輪雙語(yǔ)教學(xué)任務(wù)后，才可申請(qǐng)高層次教學(xué)形式資格的認(rèn)定。

參考文獻(xiàn)：

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[2]何志勇，陳偉，張秀華。漸進(jìn)式雙語(yǔ)教學(xué)法在國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)教學(xué)中的應(yīng)用[J].高教研究，2007，（7）。

第2篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

1.多樣性和復(fù)雜性在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的體現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)法律實(shí)踐活動(dòng)的多樣性和深化，直接作用于經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法的層次性和多樣性。經(jīng)濟(jì)法學(xué)內(nèi)容較為寬泛，沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化整理，它不僅僅局限于研究法概念、調(diào)整對(duì)象等領(lǐng)域，其還研究經(jīng)濟(jì)法與相關(guān)法律部門(mén)之間存在的聯(lián)系，既要研究國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)法，還要學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)經(jīng)濟(jì)法內(nèi)容；既要充分考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過(guò)程，還要深入研究當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)文化所產(chǎn)生的影響。而我們需要做的就是站在哲學(xué)角度，把握正確發(fā)展方向，運(yùn)用歷史方法統(tǒng)籌全局，運(yùn)用比較法“取其精華，取其糟粕”，運(yùn)用分析法把握事物發(fā)展的本質(zhì)，不管使用何種方式，都能夠從不同角度展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法的理論內(nèi)涵，從而獲得我們自身所需信息。

2.經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究方法主觀性的突顯。方法的根據(jù)來(lái)源于客觀事物本身和其具有相關(guān)聯(lián)的事物，并非方法本身，而人的思維活動(dòng)的規(guī)則則需要依據(jù)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，科學(xué)方法的產(chǎn)生需要主觀邏輯思維和正確的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成。經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法是相關(guān)學(xué)者在進(jìn)行系統(tǒng)化整體而得到的，其較多體現(xiàn)的是主觀性東西。

我們都非常清楚，人受到不同環(huán)境影響，其人生閱歷、生活方式都會(huì)產(chǎn)生區(qū)別，掌握科學(xué)的方法，不僅僅只有積累一條途徑，還應(yīng)該表現(xiàn)在自身有規(guī)律的進(jìn)行改造活動(dòng)。假設(shè)僅僅依靠自身簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，是能夠獲得一些方法，但是要發(fā)現(xiàn)一些學(xué)術(shù)方面存在的問(wèn)題或者找出理論，簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。方法的獲得需要長(zhǎng)期在實(shí)踐中鍛煉，在哲學(xué)、邏輯學(xué)、思維科學(xué)等其它方面表現(xiàn)尤為明顯。因此，只有構(gòu)建出屬于自身的方法體系，拓展自身思維，才能夠根本性提升研究方法水平。

二、方法作為認(rèn)識(shí)工具的存在，同時(shí)也是主體對(duì)客體的反映，為創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)法觀念產(chǎn)品的手段或者工具奠定前提條件，全面認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究方法需要充分把握以下幾個(gè)方面：

1.人們思維運(yùn)行方向受方法影響。而這也就從根本上回答了不同學(xué)科所展現(xiàn)出來(lái)研究方法不同。例如：經(jīng)濟(jì)學(xué)側(cè)重于量化分析，相反法學(xué)則側(cè)重于定性分析。使用方法不同是思維運(yùn)行方向不同的根本原因。經(jīng)濟(jì)法學(xué)具備的復(fù)雜性、多層次性也就導(dǎo)致其研究方法相對(duì)于其它學(xué)科的研究方法更為嚴(yán)格。不同的方法可以從多個(gè)角度進(jìn)行分析，可以重點(diǎn)研究某個(gè)方面，從而得出相對(duì)應(yīng)的結(jié)論，從而以清晰的思維形式貫穿整個(gè)過(guò)程。

2.方法的實(shí)質(zhì)研究體現(xiàn)在信息加工、處理、轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中。主體思維結(jié)構(gòu)、思維定勢(shì)、個(gè)人價(jià)值取向等都是影響思維動(dòng)作的重要因素。這也就是導(dǎo)致主體信息取舍不一的重要原因所在，自然結(jié)果也就不同。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究以事物發(fā)展規(guī)律為前提條件，才能夠保證思維機(jī)制的作用最大限度發(fā)揮出來(lái)，從而較為準(zhǔn)確的反映經(jīng)濟(jì)法存在的客觀現(xiàn)象。相反，則會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

第3篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

地名本身看起來(lái)是一個(gè)司空見(jiàn)慣的語(yǔ)言現(xiàn)象，但其背后也蘊(yùn)藏著一些有趣的規(guī)律，比如考察一下全國(guó)各個(gè)城市的名字，截至2004年12月31日，全國(guó)共661個(gè)城市中，有593個(gè)城市的市名是由2個(gè)字組成，所占比例約為89．7％，而翻開(kāi)任何一本大城市的地圖冊(cè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)城市內(nèi)的地名多數(shù)由3個(gè)或者更多字所組成，其中又以3個(gè)字為多。本文運(yùn)用語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行一些詮釋。

二、作為制度和公共產(chǎn)品的語(yǔ)言

語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)一般將語(yǔ)言作為一種人力資本來(lái)進(jìn)行考察，而張衛(wèi)國(guó)則在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從公共產(chǎn)品和制度兩方面對(duì)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)性質(zhì)進(jìn)行了分析。按照他的觀點(diǎn)，語(yǔ)言之所以可被視為一種公共產(chǎn)品，是因?yàn)閺南M(fèi)的角度看，語(yǔ)言同其他的公共產(chǎn)品一樣，具有非競(jìng)爭(zhēng)性和非排他性。就像天氣預(yù)報(bào)和大眾傳媒一樣，語(yǔ)言使用的潛在收益一旦遇到合適的條件，就會(huì)被國(guó)家或區(qū)域內(nèi)其他人群所分享，并且每一個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)都不影響其他消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量，也不能排除其他消費(fèi)者的消費(fèi)。因此，一個(gè)國(guó)家或區(qū)域內(nèi)，語(yǔ)言是一種公共產(chǎn)品。不僅如此，由于語(yǔ)言具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)外部性，語(yǔ)言的公共產(chǎn)品特性與其網(wǎng)絡(luò)外部性還會(huì)相互強(qiáng)化，從而使得語(yǔ)言的公共產(chǎn)品屬性更為突出。同時(shí)，張還認(rèn)為，語(yǔ)言作為制度分兩種情況：一是指不同語(yǔ)言作為不同的制度，其效率是不同的。二是指同一種語(yǔ)言在發(fā)生（制度）變遷的前后，效率也是不同的［1］。作為一種制度，語(yǔ)言主要規(guī)范人們的言語(yǔ)行為，在某種程度上，也能界定、調(diào)整人們之間權(quán)利關(guān)系或利益，進(jìn)而有可能影響經(jīng)濟(jì)績(jī)效。有效率的語(yǔ)言制度安排應(yīng)有這樣的特點(diǎn)：如果以純粹交流為目的，在確保意義表達(dá)清晰的前提下，能使人們以最少的詞語(yǔ)表達(dá)出最多的信息，并且能使人們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)?？傊?，作為制度，語(yǔ)言對(duì)交易成本有明顯的影響。下面，我們就以語(yǔ)言的這兩種經(jīng)濟(jì)性質(zhì)為基礎(chǔ)，對(duì)于與地名有關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

三、關(guān)于地名長(zhǎng)度的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

既然語(yǔ)言具有很明確的公共產(chǎn)品屬性［2］，那么地名作為語(yǔ)言的重要組成部分，也同樣具有公共產(chǎn)品屬性，因此可以和其他的公共產(chǎn)品一樣，進(jìn)行產(chǎn)品提供的成本———收益分析［3］，這種公共產(chǎn)品提供帶來(lái)的成本收益不僅取決于產(chǎn)品數(shù)量的變化，也取決于每個(gè)產(chǎn)品單位成本的變化，而每個(gè)產(chǎn)品單位成本的變化可以粗略地由地名的長(zhǎng)度來(lái)代替。所以我們先來(lái)考察一下隨著地名長(zhǎng)度的變化帶來(lái)的成本和收益的變化。具體可見(jiàn)下圖，其中橫軸表示地名的長(zhǎng)度，縱軸則表示隨著地名長(zhǎng)度的變化帶來(lái)的潛在收益和成本的變化：首先考察由于地名長(zhǎng)度變化帶來(lái)的收益變化，為此可以畫(huà)出一條GG曲線來(lái)表示地名字?jǐn)?shù)的增長(zhǎng)1地名長(zhǎng)度均衡點(diǎn)的變化帶來(lái)的邊際收益，并考慮影響該曲線位置的因素。（由于是邊際收益曲線，所以GG曲線的斜率為負(fù)。）第一個(gè)影響因素是集聚或離散的程度，如果地域單位的分布是離散的話（如單個(gè)的鄉(xiāng)村和城市），就不會(huì)產(chǎn)生劃分分界線的問(wèn)題。而在城市特別是大都市內(nèi)部，在每個(gè)分區(qū)的內(nèi)部建筑和公共設(shè)施都是團(tuán)塊狀的，地名除了指稱(chēng)外，還起著定位和劃分界限的問(wèn)題（當(dāng)然，這種劃分并非絕對(duì)清晰的），因此就產(chǎn)生了在地名末尾加入一個(gè)表示地貌特征的字（如灣、壩、口、崗、塝、湖等）或表示第二自然特征的字（如橋、路、廟、寺、墳、莊、園等）以輔助實(shí)現(xiàn)定位和劃分界限功能的潛在需要［4］，換句話說(shuō)，地域單位分布的集聚程度越高，在地名編碼中增加一位的收益越大。GG曲線的位置就越靠右（或靠上）。第二種影響因素是集聚和離散的趨勢(shì)，在一個(gè)城市的內(nèi)部，隨著城市化的推進(jìn)，居住人口不斷增多，地價(jià)從長(zhǎng)期來(lái)看呈不斷上升的趨勢(shì)，因此土地利用越來(lái)越集約化，隨著城市土地利用的集約化不斷發(fā)展，城市的面貌必然發(fā)生日新月異的變化，并不斷產(chǎn)生新的地名，因此在編碼上多留出一位也是很自然的。而如果一個(gè)地域內(nèi)的地理單位是離散分布的，如處于一個(gè)地區(qū)內(nèi)的分離的鄉(xiāng)村，則由于沒(méi)有這種集聚的過(guò)程，相對(duì)來(lái)說(shuō)較少在地名編碼上多留一位的需要。因此，地域單元內(nèi)的集聚趨勢(shì)越明顯，GG曲線的位置就越靠右（或靠上）。第三，居住者間交易（這里交易是廣義的）的頻密程度，如果把地名的成本定義為記憶成本，把地名的收益定義為對(duì)交易成本的減少，那么，要彌補(bǔ)地名所含字增加一個(gè)而帶來(lái)的增加的記憶成本，必然要有相應(yīng)的較大的交易成本的減少作為收益才能彌補(bǔ)。而這種交易成本的大幅度減少則意味著承載著這些名字的地方在頻繁的交易中，其位置作為許多人的公共知識(shí)的重要性［5］。也就是說(shuō)，一個(gè)地域單位內(nèi)部的人群間交易越頻繁，地名長(zhǎng)度增加帶來(lái)的收益越大，GG曲線就離縱軸和橫軸越遠(yuǎn)。然后可以來(lái)考察由于地名長(zhǎng)度的增長(zhǎng)帶來(lái)的邊際成本以及由此決定的LL曲線，同樣的，由于是邊際成本曲線，所以其斜率為正。這條曲線的影響因素比較少，主要取決于語(yǔ)言本身的特點(diǎn)。如果把GG曲線和LL曲線結(jié)合起來(lái)，就可以看出二者的交點(diǎn)決定了地名的長(zhǎng)度。如果地名長(zhǎng)度的增長(zhǎng)帶來(lái)的收益越高，平均來(lái)說(shuō)地名就越長(zhǎng)，反之地名的平均長(zhǎng)度就越低。通過(guò)這一非常簡(jiǎn)單的模型，我們可以解釋如下的一些與地名有關(guān)的現(xiàn)象：第一，城市的名字一般由兩個(gè)字組成，這是由以上三方面的因素決定的，首先，一個(gè)國(guó)家（或一個(gè)省份、一個(gè)地區(qū)）的各城市之間是離散分布的，而根據(jù)我們前面的分析，對(duì)于離散分布的地理單位來(lái)說(shuō)，從地名長(zhǎng)度的增加帶來(lái)的收益較小。其次，城市化的推進(jìn)更多地是通過(guò)現(xiàn)有城市的人口集聚和規(guī)模擴(kuò)大來(lái)體現(xiàn)，而不是通過(guò)城市增多來(lái)體現(xiàn)，因此，較短時(shí)期內(nèi)一定地域范圍內(nèi)一般不會(huì)出現(xiàn)城市的集聚。最后，由于距離成本，城市之間的交易頻率遠(yuǎn)不如城市內(nèi)部的交易頻率高。［6］以上這種種因素決定了城市的名字在大多數(shù)情況下不會(huì)超過(guò)兩個(gè)字。第二，對(duì)于城市內(nèi)部的地名而言，完全和上述城市間的情況相反，因此，城市內(nèi)部的地名大多超過(guò)兩個(gè)字。第三，省份的名字也是兩個(gè)字居多，這主要可以由第二和第三個(gè)因素解釋。由于省份的數(shù)量不會(huì)發(fā)生很快的增長(zhǎng)，也由于省份之間的交易頻度相對(duì)較低，因此限制了其名字長(zhǎng)度增長(zhǎng)的需要。第四，對(duì)于離散分布的鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，雖然難以進(jìn)行抽樣檢驗(yàn)，但是由于鄉(xiāng)村的離散分布，也由于鄉(xiāng)村間的交易頻率會(huì)比城市間更低，因此很可能其地名的平均長(zhǎng)度還低于城市名的平均長(zhǎng)度。第五，實(shí)際上，在鄉(xiāng)村間或者在較為偏僻的荒野存在著大量未命名的地域，這是由于這些地區(qū)所承載的交易密度極低，為之命名的收益極低，因此GG曲線與LL曲線的交點(diǎn)極為靠近縱軸，從而使得為其命名成為得不償失的事情。

四、關(guān)于地名指稱(chēng)范圍的語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

根據(jù)科斯的觀點(diǎn)，在資源配置中，光譜的一端是社會(huì)的資源配置完全整合在唯一的企業(yè)中，在光譜的另一端是完全沒(méi)有企業(yè)，資源配置完全靠市場(chǎng)交易實(shí)現(xiàn)，而在企業(yè)組織成本與市場(chǎng)交易成本相等處，就是企業(yè)規(guī)模的邊界。［7］用這個(gè)思路來(lái)考察某個(gè)特定地理范圍內(nèi)的地名的話，其極端之一就是完全沒(méi)有地名，每次交易或交談中的約定或默認(rèn)的地點(diǎn)完全由交談雙方私下確定，也就是說(shuō)，唯一的地名完全覆蓋我們考慮的整個(gè)地理空間，此時(shí)這個(gè)地名唯一的作用就是與該地理空間之外的交往所用。而另一個(gè)極端就是為每一個(gè)很小的視野可以完全覆蓋的地理范圍都進(jìn)行命名。那么，地名的覆蓋范圍應(yīng)該怎么確定較好呢？考慮兩種成本，命名成本和地點(diǎn)約定成本，而地名的命名成本是隨著地名覆蓋范圍（當(dāng)然這一范圍是模糊的）的減小增大，這是由于地名覆蓋范圍越小，則地名越多，相應(yīng)的個(gè)人付出的地名學(xué)習(xí)和記憶成本，命名者所付出的地名確定和普及成本（以使地名和地點(diǎn)的對(duì)應(yīng)成為公共知識(shí)），以及到該地點(diǎn)的引導(dǎo)成本就增大。相應(yīng)地，每次個(gè)別交談的地點(diǎn)約定成本則隨著地理范圍的擴(kuò)大而增加，依據(jù)這一思路，命名成本可視作提供地名這一公共產(chǎn)品的（隨地名覆蓋單位范圍大小而變化的）邊際成本，由于地名的存在而節(jié)約的地點(diǎn)約定成本可以視為提供地名這一公共產(chǎn)品的（隨地名覆蓋單位范圍大小而變化的）邊際收益，亦即命名的邊際收益。（這里，地名對(duì)于地點(diǎn)約定成本的節(jié)約功能也可以體現(xiàn)出地名作為語(yǔ)言制度的一部分帶來(lái)的節(jié)約交易成本的效果。）這樣可以仿照上一節(jié)，繪制出解釋地名覆蓋范圍的坐標(biāo)圖，其中的AA曲線代表隨著地名覆蓋范圍減小而增加的命名成本，而DD曲線則代表作隨著地名覆蓋范圍減小，給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)的地點(diǎn)約定成本節(jié)約，而帶來(lái)的命名的邊際收益。兩條曲線的交點(diǎn)就決定了均衡的地名覆蓋范圍。應(yīng)該指出的是，此處被節(jié)約的地點(diǎn)約定成本帶來(lái)的是當(dāng)?shù)鼐用窦涌偟牡攸c(diǎn)約定成本。圖2地名覆蓋范圍均衡值的變化如果地名對(duì)于交易成本的節(jié)約現(xiàn)象越明顯，亦即DD曲線越靠左，則地名的覆蓋范圍就越小，因此可以推測(cè)在其他條件相同的情況下，隨著居民間交易頻密程度的提高，地名的覆蓋范圍會(huì)變小。

五、結(jié)語(yǔ)

第4篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

一、抓好日常行為規(guī)范教育加強(qiáng)各種能力的培養(yǎng)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行常規(guī)教育和訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，一抓到底。長(zhǎng)期以來(lái)，我針對(duì)班上學(xué)生實(shí)際，利用一切有利時(shí)間加強(qiáng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。首先訓(xùn)練學(xué)生正確讀書(shū)和寫(xiě)字的姿勢(shì)，每天提醒他們注意習(xí)慣的培養(yǎng)。讀書(shū)時(shí)要求全班同學(xué)都拿起書(shū)做到手到、眼到、口到、心到。只要做作業(yè)，就不停地提醒糾正不良姿勢(shì)。當(dāng)學(xué)生起來(lái)發(fā)言時(shí)，則要求他們站端正，兩眼平視前方，校花網(wǎng)*態(tài)度自然大方，并且說(shuō)話時(shí)聲音要響亮，吐詞要清楚。在聽(tīng)的能力方面，則要求他們注意聽(tīng)別人說(shuō)話，聽(tīng)清楚說(shuō)話的內(nèi)容，記在心中，要說(shuō)得出來(lái)。這些辦法對(duì)學(xué)生聽(tīng)的習(xí)慣養(yǎng)成起到了一定的促進(jìn)作用?，F(xiàn)在學(xué)生在課堂上讀寫(xiě)、坐站聽(tīng)說(shuō)的正確姿勢(shì)逐步養(yǎng)成，增強(qiáng)了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心教育，多表?yè)P(yáng)少批評(píng)

表?yè)P(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會(huì)像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒(méi)有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評(píng)，收效甚微，如果點(diǎn)名批評(píng)，別人往往幸災(zāi)樂(lè)禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說(shuō)話，書(shū)本都準(zhǔn)備好的同課件下載*學(xué)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，其他學(xué)生便會(huì)仿效，秩序井然。人都有自尊心，表?yè)P(yáng)有批評(píng)的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評(píng)。我常用表?yè)P(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評(píng)于表?yè)P(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短的目的。三、為人師表，以身作則

班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任對(duì)創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長(zhǎng)，開(kāi)展的教育活動(dòng)最多，對(duì)學(xué)生的影響最大，在

學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書(shū)。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。我作為一名班主任，在工作實(shí)踐中，要求學(xué)生?；ňW(wǎng)*做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)，我每天早上和學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團(tuán)結(jié)；和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書(shū)寫(xiě)認(rèn)真工整，我在板書(shū)時(shí)首先做到書(shū)寫(xiě)規(guī)范認(rèn)真。這樣自己的一言一行已經(jīng)成了一種無(wú)聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹(shù)立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。

四、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

正確的輿論是一種巨大的教育力量,對(duì)班級(jí)每個(gè)成員都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪,獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中,輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此,班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論,善于引導(dǎo)學(xué)生對(duì)班級(jí)生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評(píng)價(jià)，形成“好人好事有人夸,不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事,不屑于做小事.如:放學(xué)后窗戶沒(méi)關(guān)就走了,大白天六個(gè)管燈全開(kāi)著卻不以為然等等。針對(duì)這種情況,我組課件下載*織開(kāi)展了《勿以善小而不為,勿以惡小而為之》的班會(huì),會(huì)上對(duì)小事該不該管進(jìn)行了辯論,還列舉同學(xué)身邊發(fā)生的小事造成的危害,最后得出結(jié)論：“千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴”。實(shí)踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng),就會(huì)無(wú)形的支配集體成員的行為和集體生活,是一種潛移默化的教育力量.

五、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

我們這個(gè)班，后進(jìn)生的人數(shù)挺多。因此，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是班主任的一項(xiàng)必不可少的工作。我認(rèn)為對(duì)后進(jìn)生要給予特別的關(guān)愛(ài)。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對(duì)差生的一片真誠(chéng)的愛(ài)心，去叩響他們的心靈之門(mén)。要善于發(fā)現(xiàn)他課件下載*們的閃光點(diǎn)。比如：在課堂上不要緊緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進(jìn)生創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們舉手發(fā)言，及時(shí)給予肯定、獎(jiǎng)勵(lì)，使他們也能自信地面對(duì)學(xué)習(xí)。課外積極輔導(dǎo)，多與家長(zhǎng)聯(lián)系，爭(zhēng)取家校聯(lián)合為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，同時(shí)也促進(jìn)班級(jí)的

第5篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

[關(guān)鍵詞]二程；朱熹；陸九淵；語(yǔ)言哲學(xué)

與先秦經(jīng)典化過(guò)程及漢唐解經(jīng)傳統(tǒng)相比，兩宋儒學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)突破了訓(xùn)詁師承的傳統(tǒng)，以“自得”、“體認(rèn)”為基本致思取向，以“理義大本”為范閾，提倡“大自?shī)^拔”、“自作主宰”的自由學(xué)風(fēng)，其語(yǔ)言哲學(xué)表現(xiàn)出以求“學(xué)”問(wèn)“道”為特點(diǎn)，在“文字”——“文義”——“圣人之意”之間的緊張與沖突中尋繹恰切的解釋。正如朱熹所言：“圣賢形之于言，所以發(fā)其意。后人多因言而失其意，又因注解而失其主。凡觀書(shū)，且先求其意，有不可曉，然后以注通之?！边@表明兩宋儒者以語(yǔ)言為工具，以直探圣人“本意”與經(jīng)典“本義”為主，其注疏等訓(xùn)詁方法則僅作為輔工具。本文集中分析兩宋儒者語(yǔ)言哲學(xué)中的終極關(guān)懷、解經(jīng)方向及其文本觀。

一、“求圣人用心處”：兩宋諸儒語(yǔ)言哲學(xué)的范式轉(zhuǎn)換意義

兩宋諸儒的確信之一是，透過(guò)文本可以求得“圣人用心處”。程頤在早年所作的《顏?zhàn)铀煤螌W(xué)論》一文中，認(rèn)定“圣賢可學(xué)而至”。他著《周易程氏傳》，是要振起士人于沉迷之境，“俾后人沿流而求源”。而求得“理義大本”，是兩宋儒學(xué)語(yǔ)言哲學(xué)的理性支點(diǎn)。普遍懷疑而又遵從“理義大本，’以求切己自得，使兩宋儒學(xué)在經(jīng)典解釋方面形成了不同于漢唐注疏的新范式，即由注疏轉(zhuǎn)向了對(duì)經(jīng)典大義的創(chuàng)發(fā)。

歐陽(yáng)修在《易或問(wèn)》中指出：“大儒君子之學(xué)也，理達(dá)而已矣!”他主張恢復(fù)儒家經(jīng)典的原始本義，摒棄離經(jīng)的“雜亂之說(shuō)”，并又指出“所以尊經(jīng)”的理由是為了獲致“六經(jīng)”的本義，可以質(zhì)疑漢唐經(jīng)學(xué)的流弊，將現(xiàn)存的各種注疏“相攻”，而“勇斷”地“去取”。對(duì)“理義大本”的闡述，最為典型的當(dāng)是朱熹。他說(shuō)：“理義大本復(fù)明于世，固自周、程，然先此諸儒亦多有助。舊來(lái)儒者不越注疏而已，至永叔、原父、孫明復(fù)諸公，始自出議論，如李泰伯文字亦自好，此是運(yùn)數(shù)將開(kāi)，理義漸欲復(fù)明于世故也?！敝祆涞倪@一觀點(diǎn)突破了只是“不越注疏而已”的舊習(xí)，開(kāi)了新的“運(yùn)數(shù)”，無(wú)疑給南宋儒學(xué)界吹進(jìn)了一陣新風(fēng)。

兩宋儒學(xué)極其重視探求和重建經(jīng)典的“原意”，并透過(guò)經(jīng)典的原意而觀察自然之理，如朱熹說(shuō)：“讀書(shū)以觀圣賢之意；因圣賢之意，以觀自然之理”，這一觀點(diǎn)既包含了他們與經(jīng)典之間的“視域融合”，也體現(xiàn)了解經(jīng)者實(shí)現(xiàn)天人貫通的終極關(guān)懷。

在兩宋儒者看來(lái)，自孟子之后，道學(xué)暗而不明，因此他們所從事的工作正是為了發(fā)明往圣之“用心”，重新闡明圣賢之學(xué)。朱熹說(shuō)二程發(fā)明道理，突破了“漢儒一向?qū)で笥?xùn)詁，更不看圣賢意思”的局限，開(kāi)示學(xué)者“求圣人用心處”，重建接續(xù)了道統(tǒng)。二程自己也說(shuō)：“讀書(shū)者，當(dāng)觀圣人所以作經(jīng)之意，與圣人所以用心，與圣人所以至圣人?！敝挥凶龅健熬渚涠笾?，盡誦而味之，中夜而思之，平其心，易其氣，闕其疑”，才能使“圣人之意”涌現(xiàn)出來(lái)。

朱熹則主張除去自己私見(jiàn)，解釋文字要著意玩味，虛心玩索，才能得圣人用心處。他說(shuō)看書(shū)“須是除了自己所見(jiàn)，看他冊(cè)子上古人意思如何，“讀書(shū)著意玩味”。玩味其實(shí)就是熟讀精思，使義理從字里行間涌現(xiàn)出來(lái)。他主張“多聞前古圣賢之言與行，考跡以觀其用，察言以求其心”。朱熹反復(fù)說(shuō)要看古人“用意”，凡看文字，須看“古人下字意思”是如何，要看它“用意”在哪里。所謂“解經(jīng)之解”，就是將“圣賢之語(yǔ)解開(kāi)了”。他批評(píng)那些只能守經(jīng)者，只是“理會(huì)講解而已”，主張“理會(huì)身己，從自家身己做去”，立志去切己做工夫。

與朱熹在思想體系上截然不同的陸九淵，在解經(jīng)的思路上其實(shí)與朱子也是一致的，即要去求得古圣賢之精義。他認(rèn)為在昔人之說(shuō)、存在的事實(shí)、今人的解釋之間，有很大的出入，而“圣賢教人，句句實(shí)頭”，因此，在經(jīng)典閱讀過(guò)程中“當(dāng)勉致其實(shí)，毋倚于文辭”。他要求學(xué)者通過(guò)“文”、“言”求得言說(shuō)者的“德行”之“實(shí)”，不能“倚于文辭”，“徒以臆想，稱(chēng)引先訓(xùn)，文致其罪”，以至于“人心不服”；他還說(shuō)，不從“本”上、“實(shí)”上下工夫，只能是“學(xué)無(wú)端緒”，其旨?xì)w只能是“悖戾，龐雜膚淺”，無(wú)法立足于世。

既然“圣賢心無(wú)不同”，只要將圣賢之意解釋清楚了，切己去做，就會(huì)與圣賢為一，實(shí)現(xiàn)天道人事相貫通，上下與天地同流，這是宋明儒學(xué)基本的終極關(guān)懷。張載《西銘》“民胞物與”思想表明，“子夏‘四海一家，觀念，在張載這里已經(jīng)演變?yōu)椤斓厝f(wàn)物一家’的思想，人的終極境域?qū)嵤钦麄€(gè)天地宇宙”。為了抵達(dá)這種境界，深解圣賢之意，宋明諸儒采用了除“私”去“蔽”的解經(jīng)進(jìn)路。在這樣的解經(jīng)過(guò)程中，我們深窺宋明儒學(xué)，尤其是兩宋儒學(xué)就文本而“取正意”的文本觀。

二、就文本而“取正意”：兩宋儒者語(yǔ)言哲學(xué)的文本觀及其解經(jīng)進(jìn)路

在現(xiàn)代西方的解釋學(xué)看來(lái)，任何解釋工作都必然有先入之見(jiàn)，它是在先行具有(Vorhabe)、先行視見(jiàn)(Vorsicht)和先行掌握(Vorgriff)中先行給定的，如海德格爾說(shuō)：“解釋奠基于一種先行掌握之中?！比欢?，兩宋諸儒在解經(jīng)過(guò)程中則要求不先立說(shuō)，不人為地設(shè)置理解的障蔽，努力從文本中尋批古圣賢的意思。如朱熹所說(shuō)：“圣人說(shuō)話，開(kāi)口見(jiàn)心，必不只說(shuō)半截，藏著半截。學(xué)者觀書(shū)，且就本文上看取正意，不須立說(shuō)別生枝蔓。唯能認(rèn)得圣人句中之意，乃善?！边@種尋求經(jīng)典原意的思想與現(xiàn)代西方的解釋學(xué)思想顯然有較大的距離。同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，兩宋諸儒主張解經(jīng)時(shí)要除“私”去“蔽”，如張載就說(shuō)：“義理有疑，則濯去舊見(jiàn)以來(lái)新意?！彼麄?cè)诮饨?jīng)過(guò)程中，力圖盡量避免“先行視見(jiàn)”所造成的弊病，主張去“舊見(jiàn)”才有利于獲得新解。這同現(xiàn)代西方解釋學(xué)主張有暗合之處。朱、陸在學(xué)術(shù)品格上有很多相異之處，但在去“私”除“蔽”這一點(diǎn)上，二者卻有著驚人的一致。這是值得重視的地方。

朱熹還說(shuō)：“今學(xué)者有二種病，一是主私意，一是有先入之說(shuō)?！倍?，某種程度上，這種“先入之說(shuō)”就是個(gè)人“私意”，“看文字先有意見(jiàn)，恐只是私意”。朱熹批評(píng)時(shí)人以己意代替圣賢之意，并給了一個(gè)恰切的比喻，“譬之此燭籠，添得一條骨子，則障了一道光明”，私意之蔽圣賢之意、經(jīng)文本義，正如燭籠骨子障蔽籠中外放的光明。為了解除私意之弊，朱熹一再提倡“平心”、“虛心”，不要“立見(jiàn)解”、“先立說(shuō)”，“若執(zhí)著一見(jiàn)，則此心便被此見(jiàn)遮蔽了”?！绊毷谴虔B得這心光蕩蕩地，不立一個(gè)字”，這樣才能達(dá)到“熟讀涵味”的效果。他反復(fù)告誡學(xué)者要尊重文本，尊重作者，讀經(jīng)要“虛心隨他本文正意看”，“以他說(shuō)看他說(shuō)”。

朱、陸在學(xué)術(shù)品格上有很多相異之處，但在盡量避免“先行視見(jiàn)”所造成的弊病這一點(diǎn)上，二者卻有著驚人的一致。陸九淵也主張除去“前見(jiàn)”、“前識(shí)”，不能讓先入之見(jiàn)障蔽了對(duì)真知的認(rèn)識(shí)，既要“平心”去讀，又要空其已知，“打疊田地凈潔”，立志去讀書(shū)。陸氏之所以強(qiáng)調(diào)這樣，一是出于“自作主宰”的考慮，強(qiáng)調(diào)“自得，自成，自道，不倚師友載籍”，要求“自立自重，不可隨人腳跟，學(xué)人言語(yǔ)”；二是認(rèn)為“前見(jiàn)”往往會(huì)遮蔽很多很重要的方面，造成“虛妄”不實(shí)，“一切被這些子隔了，全透不得”。在陸氏看來(lái)，“人心不能無(wú)蒙蔽，蒙蔽之未徹，則日以陷溺”，而“私意是舉世所溺”，由于這種“私意”、“私欲”等的“蒙蔽”，使人學(xué)不見(jiàn)道而成為私智穿鑿的“小人”，“學(xué)不至道，而囿于私見(jiàn)”。不過(guò)。陸氏也深深地意識(shí)到，即使是賢智者也不能免于“意見(jiàn)”之蔽，而有“失其本心”的時(shí)候，所以，他提倡一種深切反省的去私蔽的方法，他說(shuō)：“必有大疑大懼，深思痛省，決去世俗之習(xí)”，“加剖剝磨切”，使心不蔽于物欲，“蔽解惑去”，從習(xí)俗與聞見(jiàn)中超，“聞善而慕，知過(guò)而懼”，從而不失君子之德。

三、“理會(huì)本原”與得理忘言

兩宋諸儒將“自得”精神落實(shí)到講學(xué)上，主要表現(xiàn)為對(duì)著之于文本的圣賢之意的體察，即如何由載道之文契通圣賢之意，這就必然涉及到他們文本觀中的“言意之辨”問(wèn)題。

朱熹主張要去“理會(huì)本原”，“一切莫問(wèn)，而惟本文本意是求”，以“自家身心做根柢”，不能從冊(cè)子上講論文字。在他看來(lái)，“理會(huì)本原”其實(shí)是為了“涵養(yǎng)于未發(fā)”。他批評(píng)時(shí)人“不去這上理會(huì)道理，皆以涉獵該博為能”，所以有道學(xué)、俗學(xué)之別。在他看來(lái)，讀書(shū)當(dāng)“切己體察”以“求道”，不能拘泥于“紙上看，文義上說(shuō)得去便了”，“且當(dāng)看其大意”。他要求凡看道理，“要見(jiàn)得大頭腦處分明”，“一切從原頭理會(huì)過(guò)”，“須要就那個(gè)大處看”，因?yàn)椤耙湍谴筇幙?，便前面開(kāi)闊”，著眼于“壁角”，就會(huì)“地步窄，一步便觸，無(wú)處去了”。

在程朱一系的儒者看來(lái)，“義理”與“圣人之意”，大都是“道理平鋪”，一切自然地呈現(xiàn)著。他們認(rèn)為“天下同此一理”，“天地人只一道”，“才通其一，則余皆通”，物我一理相通，天道與人道相貫通，故格物窮理，一通皆通。如朱熹認(rèn)為萬(wàn)物“一理”，故“格得多后自能貫通”。他還說(shuō)看義理難，“又要寬著心，又要緊著心”，但只要不“拘滯于文義”，“細(xì)心看他名義分位之不同”，就能“一一分曉”出此番道理。

在對(duì)理——經(jīng)——傳三者的關(guān)系上，大概也可以說(shuō)是在文義——文本——?dú)v史上的解經(jīng)者之意三者之間的關(guān)系上，朱熹也認(rèn)為通“經(jīng)”可棄“傳”，得“理”可忘“經(jīng)”。朱熹認(rèn)為，所謂“通經(jīng)”，其實(shí)就是“理得”，只看他“影象”與“大概路脈”，不用理會(huì)“邊旁四畔”，不能強(qiáng)求對(duì)于經(jīng)書(shū)細(xì)部的理解。在朱熹看來(lái)，“理會(huì)文辭”是通達(dá)“理義大本”的必由之路，在沒(méi)有得“理義大本”前，心里也必以通達(dá)“理義大本”為目標(biāo)，對(duì)經(jīng)典文辭要“切己用功”，“就事物上理會(huì)”，不能“把這道理作一個(gè)懸空底物”。得“理義”于心以后，便可“視言語(yǔ)誠(chéng)如糟粕”了。二程主張學(xué)者應(yīng)重在求“圣人之意”上，“于簡(jiǎn)策之外脫然有所獨(dú)見(jiàn)”，反對(duì)“固執(zhí)”文本而要求“通達(dá)”，正是要求“得意忘言”。不過(guò)，程頤又說(shuō)：“得意則可以忘言，然無(wú)言又不見(jiàn)其意?！边@樣，在言意之間還沒(méi)有走到完全輕視語(yǔ)言的地步。

第6篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：研究生；微觀經(jīng)濟(jì)理論；多任務(wù)目標(biāo)沖突；學(xué)科性質(zhì)；對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G643 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）13-0218-03

高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論在經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)專(zhuān)業(yè)研究生的教學(xué)中占據(jù)極為重要的地位，基于個(gè)體理性選擇發(fā)展出的消費(fèi)者理論、效用理論、廠商生產(chǎn)理論、局部均衡理論、一般均衡理論是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他學(xué)科的堅(jiān)實(shí)根基。然而，高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論的推演、證明中所使用的大量數(shù)學(xué)工具令眾多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)子望而生畏，并給任課教師的授課帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。教學(xué)無(wú)小事，面對(duì)學(xué)生就定理證明過(guò)程所提出的疑問(wèn)，筆者翻閱微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相關(guān)經(jīng)典著作和數(shù)學(xué)書(shū)籍，首先，對(duì)高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中的上述典型問(wèn)題進(jìn)行了補(bǔ)充；其次，對(duì)這些問(wèn)題所反映出來(lái)的教師授課、研究生學(xué)習(xí)所存問(wèn)題提出對(duì)策建議。

二、原因分析

以上是對(duì)研究生微觀經(jīng)濟(jì)理論教學(xué)中所遇到幾個(gè)問(wèn)題的解析，導(dǎo)致上述問(wèn)題的原因是多方面的，現(xiàn)在對(duì)其進(jìn)行背后原因的探析。

（一）研究生對(duì)數(shù)學(xué)工具重要性認(rèn)識(shí)不夠

學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，需要學(xué)習(xí)和掌握微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)、拓?fù)鋵W(xué)等數(shù)學(xué)工具，這樣才能更好地掌握經(jīng)濟(jì)理論推導(dǎo)的邏輯，有效地訓(xùn)練經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，使學(xué)生在面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，掌握如何選取、界定經(jīng)濟(jì)變量，構(gòu)建數(shù)理模型并進(jìn)行靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動(dòng)態(tài)分析。一旦發(fā)現(xiàn)模型的推導(dǎo)結(jié)果與現(xiàn)實(shí)不符，就可以觀察現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與模型構(gòu)建時(shí)的假定條件有哪些區(qū)別，進(jìn)而全面、深刻地解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)。

但是，由于數(shù)學(xué)語(yǔ)言抽象、數(shù)學(xué)定理的推導(dǎo)難懂，研究生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)時(shí)感覺(jué)吃力，往往放棄微觀經(jīng)濟(jì)理論數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，直接追求故事化的描述過(guò)程和由此所得出的結(jié)論，對(duì)利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)的分析過(guò)程不以為然。在自己的論文寫(xiě)作時(shí)，“臨時(shí)抱佛腳”地選取數(shù)理模型進(jìn)行實(shí)證分析，而對(duì)這些模型與所研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的契合程度置之不理。

（二）教師工作中多任務(wù)目標(biāo)沖突

高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論教師在授課時(shí)需要在教學(xué)目標(biāo)的完成與保證教學(xué)質(zhì)量?jī)烧咧g權(quán)衡比較，其教學(xué)目標(biāo)可以分解為以下兩個(gè)任務(wù)：第一個(gè)任務(wù)是完成高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論課程規(guī)定的知識(shí)，此時(shí)教學(xué)進(jìn)度完成是第一位的；第二個(gè)任務(wù)是保證學(xué)生在高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論課程的學(xué)習(xí)中掌握微觀經(jīng)濟(jì)理論推導(dǎo)的工具和方法。這兩個(gè)任務(wù)都是教學(xué)目標(biāo)的必要組成部分，但是難以避免教師的“選擇性授課”，將授課過(guò)程中的一些細(xì)節(jié)問(wèn)題略去不講留給同學(xué)們，如果學(xué)生課后缺乏動(dòng)力對(duì)這些問(wèn)題深入探討，要么以后用到時(shí)“惡補(bǔ)”，要么繼續(xù)不求甚解。由于授課過(guò)程中的“質(zhì)”和“量”兩個(gè)目標(biāo)存在沖突，教師在授課時(shí)必然會(huì)有側(cè)重，重“質(zhì)”會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)部分經(jīng)濟(jì)理論理解深入，但無(wú)法了解微觀經(jīng)濟(jì)理論的全貌；重“量”則使學(xué)生有走馬觀花、蜻蜓點(diǎn)水的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這個(gè)問(wèn)題在高級(jí)經(jīng)濟(jì)理論（高級(jí)微觀、高級(jí)宏觀）的教學(xué)過(guò)程中廣泛存在，是影響研究生微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)的重要因素。

（三）微觀經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)科性質(zhì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)皇冠上的明珠，其在人類(lèi)社會(huì)中的重要性毋庸多言。高級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)理論中的許多問(wèn)題都要涉及各個(gè)經(jīng)濟(jì)主體之間利益的協(xié)調(diào)，如果缺少數(shù)學(xué)工具的分析，往往會(huì)使得研究者所得出的結(jié)論缺乏可信性，并有可能收到直覺(jué)和已有經(jīng)驗(yàn)的約束，很難有新的發(fā)現(xiàn)。在數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟(jì)理論的運(yùn)用上，有以下三種觀點(diǎn)：①一些學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)工具在微觀經(jīng)濟(jì)理論中的作用可有可無(wú)，甚至不需要定量的分析就能夠“定性”；②還有一些學(xué)者認(rèn)為“定性分析為主、定量分析為輔”，“成功地運(yùn)用初等數(shù)學(xué)也行”，經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的數(shù)學(xué)教學(xué)始終進(jìn)步緩慢，課時(shí)經(jīng)常被壓縮；③還有介于兩種觀點(diǎn)中間的一種觀點(diǎn)，例如保羅?羅默在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中的數(shù)學(xué)濫用》就同意經(jīng)濟(jì)學(xué)中的適度運(yùn)用但反對(duì)數(shù)學(xué)工具的濫用。例如在經(jīng)典的最優(yōu)化數(shù)學(xué)方法不夠用時(shí)，馮?諾依曼的對(duì)策論以及阿羅?德布羅的一般均衡理論使得人們對(duì)群體的經(jīng)濟(jì)行為和有利害沖突的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)大大深化了。這些都是數(shù)學(xué)工具成功得到運(yùn)用并極大地推動(dòng)所研究學(xué)科取得進(jìn)展的典型例子，同樣的例子還有，對(duì)個(gè)體和整體的利害關(guān)系研究的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)選擇問(wèn)題正是由于成功地運(yùn)用了數(shù)學(xué)公理化方法，使得阿羅不可能性定理所揭示的深刻關(guān)系是非數(shù)學(xué)方法無(wú)能為力的。經(jīng)濟(jì)學(xué)需要數(shù)學(xué)，甚至是不尋常的數(shù)學(xué)。[3]根本原因在于經(jīng)濟(jì)學(xué)家無(wú)法運(yùn)用純凈的可控實(shí)驗(yàn)作為其研究后盾，除了邏輯上的一絲不茍，沒(méi)有更好的方法。

三、對(duì)策建議

（一）增強(qiáng)研究生掌握數(shù)學(xué)工具的興趣

“一種科學(xué)只有成功地運(yùn)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正完善的地步?！苯?jīng)濟(jì)學(xué)在分析問(wèn)題時(shí)和科學(xué)的其他分支類(lèi)似，往往出于數(shù)學(xué)上的便利進(jìn)行假設(shè)，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的抽象能夠發(fā)揮數(shù)學(xué)方法的巨大威力，使得分析過(guò)程不囿于直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)的局限。經(jīng)濟(jì)學(xué)與物理學(xué)一樣，允許在分析問(wèn)題時(shí)進(jìn)行假設(shè)，這樣方便于將視角集中在所研究問(wèn)題的重要問(wèn)題，厘清理論的基準(zhǔn)，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行體驗(yàn)和觀察。數(shù)學(xué)是自然的語(yǔ)言，這就要求在教學(xué)過(guò)程中教師將復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言娓娓道來(lái)，學(xué)生將這些公式轉(zhuǎn)化為充滿趣味性的經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行理解、掌握。反過(guò)來(lái)，在教學(xué)過(guò)程要將一些經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建為數(shù)理模型的，即經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語(yǔ)言的過(guò)程教授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的能力。許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家都擅長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言和數(shù)學(xué)語(yǔ)言之間揮灑自如地切換。例如，《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》作者，大名鼎鼎的克魯格曼就善于將數(shù)學(xué)模型及推導(dǎo)轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語(yǔ)言展現(xiàn)給廣大讀者。興趣是最好的老師，只有對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)理論所用數(shù)學(xué)工具產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會(huì)自覺(jué)地在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)借助于數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，從而得出具有一定價(jià)值的經(jīng)濟(jì)結(jié)論。

（二）把握教學(xué)中“質(zhì)”與“量”的關(guān)系

高校教師在日常工作中有“教學(xué)”和“科研”兩大任務(wù)，這兩個(gè)方面的成績(jī)都直接決定教師的績(jī)效考核與職稱(chēng)晉升，教師在平時(shí)的工作中也需要考慮將自己有限的時(shí)間和精力分配在兩大任務(wù)上，根據(jù)效益最大化原則，教師會(huì)選擇更有效率的教學(xué)方式。一般來(lái)講，研究生的微觀經(jīng)濟(jì)理論課程中大量的數(shù)學(xué)預(yù)備知識(shí)教學(xué)會(huì)占去總課時(shí)的1/3左右，即使保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的課時(shí)，學(xué)生的掌握情況也不盡人意，更遑論在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)言與數(shù)學(xué)語(yǔ)言之間自如轉(zhuǎn)換了。這就要求：①教師在研究生微觀經(jīng)濟(jì)理論授課時(shí)保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的課時(shí)，同時(shí)注重這些數(shù)學(xué)知識(shí)在經(jīng)濟(jì)理論的演進(jìn)中的運(yùn)用，借助于一些僅靠直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)無(wú)法得出清晰結(jié)論但借助于數(shù)學(xué)輕松得出結(jié)論的典型案例，是學(xué)生體驗(yàn)到數(shù)學(xué)的強(qiáng)大作用，提高微觀經(jīng)濟(jì)理論的教學(xué)質(zhì)量。②研究生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，可以選修數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、微積分、拓?fù)鋵W(xué)等，課前預(yù)習(xí)加上課后總結(jié)、主動(dòng)解決學(xué)習(xí)中所遇到的數(shù)學(xué)難題，從而提高微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。當(dāng)然，不是為了數(shù)學(xué)而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)工具僅僅是橋梁和中介，通過(guò)它才能更好地學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)理論。

（三）正確認(rèn)識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)科性質(zhì)

在現(xiàn)實(shí)中，也確實(shí)存在一些學(xué)者或者天才能夠憑借他們自身的經(jīng)驗(yàn)或者直覺(jué)就能夠?qū)υS多經(jīng)濟(jì)問(wèn)題給出其正確的判斷，然而這樣的方法并不是科學(xué)的方法，運(yùn)用這種方法所得到的論斷絕對(duì)不可能是十分準(zhǔn)確的，還需要進(jìn)一步的科學(xué)論證，往往表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展史上的種種“猜想”。微觀經(jīng)濟(jì)理論得到越來(lái)越深入的發(fā)展，對(duì)數(shù)學(xué)也就會(huì)提出越來(lái)越高的要求，“堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)的嚴(yán)格性，使得公理化方法不止一次地引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)其所研究的問(wèn)題有更深刻的理解，并使適合于這些問(wèn)題的數(shù)學(xué)技巧用得更好?！盵4]微觀經(jīng)濟(jì)理論到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了一百多年，經(jīng)濟(jì)學(xué)系統(tǒng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)方法的最早的例子，通常都認(rèn)為發(fā)軔于英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第①的《政治算術(shù)》。實(shí)際上，從19世紀(jì)中葉開(kāi)始，數(shù)學(xué)才真正與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)下不解之緣。以概率論研究開(kāi)始其學(xué)術(shù)生涯的古諾②所發(fā)表的《財(cái)富理論的數(shù)學(xué)原理研究》，由于該書(shū)充斥了數(shù)學(xué)符號(hào)而被他同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為是“胡言亂語(yǔ)”。馬克思曾經(jīng)寫(xiě)道：“在制定經(jīng)濟(jì)學(xué)原理時(shí)，計(jì)算的錯(cuò)誤大大地阻礙了我，失望之余，只好重新坐下來(lái)把代數(shù)迅速地溫習(xí)一遍，算數(shù)我一向很差，不過(guò)間接地用代數(shù)方法，我很快又會(huì)計(jì)算正確的?！盵5]這也充分說(shuō)明數(shù)學(xué)對(duì)于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣是至關(guān)重要的。

綜上，教師和研究生正確認(rèn)識(shí)微觀經(jīng)濟(jì)理論學(xué)科性質(zhì)要堅(jiān)持以下三點(diǎn)：①在教授和學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)理論時(shí)，要明確經(jīng)濟(jì)學(xué)中的那些部分適合用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行研究；②學(xué)會(huì)從數(shù)學(xué)的角度理解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與數(shù)學(xué)究竟有多深的關(guān)系，不用數(shù)學(xué)工具能否得到同樣的結(jié)論，數(shù)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的總體發(fā)展能夠起到大大的作用；③在教學(xué)和學(xué)習(xí)中考察和展望數(shù)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展是怎樣相互推動(dòng)的。

注：

①William Petty，（1623-1687），英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

②Antoine Augustin Cournot，（1801-1877），法國(guó)數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家。

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第7篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文一：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量分析

一、獨(dú)立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

(一)獨(dú)立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的不確定性

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材種類(lèi)繁多，如國(guó)外原著和翻譯版，比較經(jīng)典的有曼昆、薩繆爾森、斯蒂格利茨和平狄克等的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，國(guó)內(nèi)高鴻業(yè)、梁小民、黎詣遠(yuǎn)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，還有很多高校學(xué)者編的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材。獨(dú)立院校發(fā)展的時(shí)間較短，目前市面上很少有針對(duì)獨(dú)立學(xué)院特點(diǎn)而專(zhuān)門(mén)為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生編寫(xiě)的教材，所以很多獨(dú)立學(xué)院依然采用校本部所指定的教材，但是普通本科院校在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中注重培養(yǎng)的是理論型人才，而獨(dú)立本科院校在經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中則需注重培養(yǎng)應(yīng)用型的人才，這樣教學(xué)效果肯定不理想。目前，一般本科院校大多采用高鴻業(yè)主編的教材，該教材邏輯性、推理性、完整性都很好，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院也一直采用高鴻業(yè)的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，可在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生不適應(yīng)，因?yàn)楦啉櫂I(yè)版本內(nèi)容較抽象，數(shù)學(xué)理論使用較多，案例太少，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)說(shuō)太難，苦于無(wú)其他適合的教材，因此依然采用。

(二)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生數(shù)理基礎(chǔ)較差

由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)理論性很強(qiáng)的課程，在學(xué)術(shù)規(guī)范上又偏重于用大量的數(shù)學(xué)語(yǔ)言表現(xiàn)，因此，在學(xué)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之前需先修經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)。從獨(dú)立學(xué)院招生情況看，經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生文科生比重較高，以長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院為例，2011年經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)招生情況看，文史類(lèi)招生人數(shù)高達(dá)理工類(lèi)招生人數(shù)的4倍。工商管理專(zhuān)業(yè)文史類(lèi)招收40人，理工類(lèi)招收10人。整體而言數(shù)理基礎(chǔ)較差，所以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)歷來(lái)是學(xué)生感到頭疼的課程，學(xué)生在剛接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，興趣非常濃厚，當(dāng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始涉及數(shù)理推理時(shí)，有些同學(xué)不堅(jiān)持，到后來(lái)逐漸放棄，這樣的教學(xué)效果顯然不理想。

(三)獨(dú)立學(xué)院教師隊(duì)伍年輕型

獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)機(jī)制，開(kāi)始是依托本部專(zhuān)任教師，只應(yīng)聘輔導(dǎo)員。但由于依托本部教師上課，因?qū)ζ浼s束力小，很多教師應(yīng)付了事，同時(shí)對(duì)學(xué)生有比較心理，認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院學(xué)生不如本部學(xué)生好。這種依靠本部的機(jī)制在發(fā)展的過(guò)程中表現(xiàn)出很多問(wèn)題時(shí)，因此開(kāi)始轉(zhuǎn)向自身應(yīng)聘專(zhuān)任教師隊(duì)伍的機(jī)制。獨(dú)立學(xué)院是年輕的，獨(dú)立學(xué)院的教師隊(duì)伍更是年輕的，以長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院為例，自聘教師90%都是講師職稱(chēng)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)要求非常高，大多高校承擔(dān)該門(mén)課程的都是教授職稱(chēng)或是非常優(yōu)秀的講師。自聘教師基本是高校畢業(yè)直接參與教學(xué)的碩士研究生，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，實(shí)踐能力有限，這必然影響教學(xué)效果。另外，從各高校教學(xué)大綱的教學(xué)方法看，基本都是講授，教師教學(xué)方法較單一。這種教學(xué)形式忽視了學(xué)生主動(dòng)參與的必要性，學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使學(xué)生只滿足于理解和記憶教師講授的教學(xué)內(nèi)容。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)教師都能通過(guò)恰當(dāng)舉例，幫助學(xué)生理解相關(guān)理論，如邊際效用論、博弈論、企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等，但宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的例子就較難，易過(guò)時(shí)，即使通過(guò)一些實(shí)例使學(xué)生理解了某一理論，學(xué)生往往也不能運(yùn)用學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)，分析和解釋當(dāng)前的熱點(diǎn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。學(xué)生對(duì)社會(huì)了解的缺乏，理解教學(xué)內(nèi)容的難度加大，更談不上獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和獨(dú)立分析問(wèn)題并解決實(shí)際的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所以教師花費(fèi)大量的時(shí)間在課堂上，往往事倍功半，教學(xué)效果不佳。

二、提高獨(dú)立學(xué)院西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的方向

(一)選擇合適的教輔材

人民教育出版社早在2005年以前就進(jìn)行了獨(dú)立學(xué)院教材建設(shè)的調(diào)研工作。2005年1月開(kāi)始聯(lián)合有關(guān)高等院校，著手組織編寫(xiě)全國(guó)性的獨(dú)立學(xué)院系列教材。但至今未出現(xiàn)一本優(yōu)秀的被大多獨(dú)立學(xué)院都采用的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》教材，所以高鴻業(yè)主編的教材依然被廣泛采用?；诖饲闆r只能備好輔導(dǎo)資料，如茅于軾的《大家的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》;梁小民的《小民說(shuō)話》、《小民說(shuō)經(jīng)濟(jì)》;弗里德曼的《弗里德曼的生活經(jīng)濟(jì)學(xué)》;亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》等，還有一些經(jīng)濟(jì)論壇，中經(jīng)信息網(wǎng)等資料都可以作為輔導(dǎo)材料。但是，我國(guó)教材的更新速度較慢，教材內(nèi)容很難跟上時(shí)代，跟上國(guó)情，我國(guó)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》才出版到第5版，而薩繆爾森的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》已到第17版。因此，選擇國(guó)內(nèi)教材，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，教師必須時(shí)時(shí)更新教學(xué)資料，關(guān)注時(shí)事結(jié)合理論分析，學(xué)生才容易接受。作為教學(xué)名師，南開(kāi)大學(xué)教授顧沛指出教材不是編出來(lái)的，是教出來(lái)的，來(lái)回反復(fù)修改，來(lái)回磨。好的教材起到引導(dǎo)點(diǎn)睛的做用。因此，應(yīng)集獨(dú)立學(xué)院優(yōu)秀教師及我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者之力磨出一本適合的優(yōu)秀教材。

(二)正確對(duì)待學(xué)生

從高考招生錄取看，獨(dú)立學(xué)院學(xué)生整體基礎(chǔ)較差，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入學(xué)校，在此方面已不能強(qiáng)求，因此根據(jù)現(xiàn)有的條件，提高他們的大學(xué)學(xué)習(xí)熱情是非常重要的。1.尊重學(xué)生獨(dú)立學(xué)院學(xué)生心理比較脆弱，特別是有些因高考失利到來(lái)的同學(xué)，不僅需要輔導(dǎo)員的幫助，而且在教學(xué)的過(guò)程中教師也要正確的引導(dǎo)學(xué)生，最重要的就是尊重他們，只有尊重他們，他們才更愿意合作，教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)共同進(jìn)步的過(guò)程。剛開(kāi)始學(xué)西方經(jīng)濟(jì)時(shí)，學(xué)生滿懷著喜悅和憧憬，在他們看來(lái)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)和錢(qián)有關(guān)，當(dāng)講到需求與需求量的區(qū)分和彈性概念時(shí)，理解差的學(xué)生開(kāi)始跟不上，因此應(yīng)該放慢進(jìn)度。作為授課老師，盡量認(rèn)識(shí)學(xué)生，讓其知道教師對(duì)他的尊重和認(rèn)可，多與學(xué)生溝通，了解他們的想法，這樣為后續(xù)的深入教學(xué)工作奠定基礎(chǔ)。2.加強(qiáng)練習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)題練習(xí)不可少，王則柯老師上中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)提到，如果平時(shí)不做練習(xí)就不用參加考試，因?yàn)榧词箙⒓涌荚嚵?，結(jié)果也是基本都不會(huì)做。要求學(xué)生上課時(shí)都必須準(zhǔn)備草稿紙以備畫(huà)圖和計(jì)算，同時(shí)讓學(xué)生獨(dú)立完成課后習(xí)題，在摸索中前進(jìn)。常言笨鳥(niǎo)先飛，只有加強(qiáng)課后練習(xí)及習(xí)題集的練習(xí)，才能更好掌握專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和更深理解基本原理。教師也應(yīng)趁熱打鐵，及時(shí)指導(dǎo)，吩咐安排監(jiān)督完成，嚴(yán)格要求學(xué)生。

(三)提高年輕教師的教學(xué)科研水平

1.建立多樣化的教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，課堂教學(xué)以講課為主，討論為輔，課外教學(xué)專(zhuān)題講座和實(shí)踐教學(xué)并用，以科學(xué)、生動(dòng)和靈活的講授方式傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度的需要，按照教學(xué)大綱的要求，準(zhǔn)確詮釋課本內(nèi)容，穿插案例教學(xué)，使課堂生動(dòng)有趣。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)案例較多，特別是效用論和博弈論，學(xué)生經(jīng)常津津樂(lè)道。同時(shí)為了激發(fā)學(xué)生的熱情，讓其參與討論熱點(diǎn)話題，主動(dòng)思考。如：當(dāng)前通脹對(duì)自身有什么影響;國(guó)家如何解決就業(yè)問(wèn)題;十二五規(guī)劃期間怎樣調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等，讓其為國(guó)家獻(xiàn)策，培養(yǎng)主人翁精神。課外之專(zhuān)題講座，既可以請(qǐng)企業(yè)單位的經(jīng)濟(jì)管理人才，也可以請(qǐng)地方著名的學(xué)者作報(bào)告拓寬學(xué)生的眼界，了解經(jīng)濟(jì)前沿，把握時(shí)代方向。注重實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)實(shí)地調(diào)研，深入社會(huì)才能了解社會(huì)，分析問(wèn)題才能更透徹，才具有解決實(shí)際問(wèn)題的能力。要求學(xué)生寒暑假參與企業(yè)的生產(chǎn)，了解企業(yè)的成本，分析企業(yè)的長(zhǎng)短期利潤(rùn)。鼓勵(lì)學(xué)生深入基層，了解民情，建立課題研究。如長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院建立了學(xué)生創(chuàng)新基金，學(xué)生已成功申請(qǐng)了《荊州市區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力調(diào)產(chǎn)研究》、《荊州市優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)選擇》、《關(guān)于提高荊州市農(nóng)民收入的對(duì)策研究》等基金，培養(yǎng)了他們查閱文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)查、數(shù)據(jù)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

2.建立一師一導(dǎo)制

教學(xué)水平的提高，需要教師之間的相互交流，擦出思想火花。獨(dú)立學(xué)院教師普遍年輕，教學(xué)及科研水平有限。專(zhuān)任教師少，及時(shí)交流提高的機(jī)會(huì)就少。因此，在節(jié)約獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)成本的基礎(chǔ)上，可以聘請(qǐng)退休的優(yōu)秀老教師，建立一名老教師帶一批年輕教師的制度，為青年教師的發(fā)展提供條件，為學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的提高奠定基礎(chǔ)。要想講好西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，教師具有豐富的知識(shí)，包括經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)等很多知識(shí)，還必須有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的積累。因此導(dǎo)師對(duì)教師的每月一評(píng)，周周交流是非常必要的。在年輕教師申請(qǐng)科研時(shí)能提供有用的建議，提高命中率，對(duì)教師的發(fā)展和學(xué)院的發(fā)展都是非常有益的。

3.激勵(lì)機(jī)制的建立

獨(dú)立學(xué)院年輕教師為了生活，承擔(dān)了大量的課程，課時(shí)量較多，如此，教師又有多少時(shí)間思量一門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容和體系、教學(xué)方法呢?資源是有限的，承擔(dān)教學(xué)任務(wù)過(guò)多，必然科研水平就欠缺。教學(xué)和科研對(duì)于教師來(lái)說(shuō)都是不能或缺的，他們相互影響?；谶@種情況，一些院校限制教師的選課門(mén)數(shù)和周課時(shí)，但這種方式必削減教師的積極性，必須建立有效的激勵(lì)機(jī)制。經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理之一是人們會(huì)對(duì)激勵(lì)做出反應(yīng)。因此，關(guān)鍵在于學(xué)校建立怎樣的激勵(lì)機(jī)制。如：獲得教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀教師的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì);鼓勵(lì)教師科研給予適當(dāng)?shù)墓ぷ髁?，提供教師外出培?xùn)和考察的機(jī)會(huì)，讓教師有歸屬感。

三、結(jié)束語(yǔ)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程體系已經(jīng)非常成熟，因此，對(duì)于獨(dú)立學(xué)院來(lái)說(shuō)，可以大量吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，但要充分認(rèn)識(shí)獨(dú)立學(xué)院?jiǎn)栴}的特殊性，在一些具體問(wèn)題上各學(xué)院還需不斷的探討，如：如何建立有效的長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制?如何核算導(dǎo)師工作量?這些具體問(wèn)題解決不好，必然影響教學(xué)質(zhì)量的長(zhǎng)期性。

有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文二：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教改思路

一、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程特點(diǎn)與課堂教學(xué)中所遇到的主要問(wèn)題

(一)學(xué)科流派眾多,學(xué)生難于區(qū)分差別。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國(guó)高校經(jīng)管類(lèi)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課之一。英國(guó)的亞當(dāng)斯密所著的《國(guó)富論》初版于1776年,全名為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》?！秶?guó)富論》的誕生,標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的確立,經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了持有不同觀點(diǎn)的學(xué)派。例如,以阿爾文漢森(AlvinHansen1887-1975)、保羅薩繆爾森(PaulSamuelson1915-)等為代表的新古典綜合派;以瓊羅賓遜(JoanV.Robinson1903-1983)、尼古拉斯卡爾多(NicholasKoldor1908-1986)為代表的新劍橋?qū)W派;以羅伯特韋內(nèi)克洛委爾(RWClower,1926-)為代表的新凱恩斯主義學(xué)派;以米爾頓弗里德曼(MiltonFriedman,1912.7.312006.11.16)為代表的貨幣主義學(xué)派等。正是因?yàn)檫@種百花爭(zhēng)鳴、百花齊放的狀況,經(jīng)濟(jì)學(xué)才得以長(zhǎng)足的發(fā)展,各個(gè)領(lǐng)域的理論研究和現(xiàn)實(shí)發(fā)展得以緊密結(jié)合,關(guān)于同一經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,不同的學(xué)派也給予不同的解決方案。但是對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的高校學(xué)生,也很難理清思路去辨別哪種理論是主導(dǎo)的,這就對(duì)學(xué)生的課后閱讀和對(duì)理論體系的把握提出了很高的要求。

(二)研究方法多樣,學(xué)生難于理解掌握。與其他經(jīng)管類(lèi)課程不同,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法多樣,它包括:實(shí)證分析、規(guī)范分析、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等等。實(shí)際上,該門(mén)學(xué)科大體上分成三種層次:經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)、中級(jí)微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、高級(jí)微宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。層次越高理論體系中包含的數(shù)理知識(shí)和模型說(shuō)明就越多,歷屆的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)大多產(chǎn)生在經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的建立與分析領(lǐng)域。這對(duì)首次接觸到經(jīng)濟(jì)學(xué)的高校學(xué)生同樣是個(gè)考驗(yàn),因?yàn)橥瑢W(xué)們?cè)趶那暗膶W(xué)習(xí)中已經(jīng)習(xí)慣文和理的區(qū)別,把二者有機(jī)的結(jié)合是一個(gè)大的挑戰(zhàn),一旦對(duì)數(shù)理模型失去信心,經(jīng)濟(jì)學(xué)是學(xué)不好的。

(三)理論體系龐雜,初學(xué)者難于分清脈絡(luò)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)涉及到微宏觀兩個(gè)大的門(mén)類(lèi),而兩個(gè)主要門(mén)類(lèi)之下有劃分成諸多的章節(jié),實(shí)際上作為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課,該課程涵蓋了幾乎所有其他專(zhuān)業(yè)課的基礎(chǔ)知識(shí),比如:微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括消費(fèi)者需求理論、生產(chǎn)者理論、效用論、成本理論、市場(chǎng)理論、微觀經(jīng)濟(jì)政策等;宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括了宏觀經(jīng)濟(jì)總量理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、就業(yè)理論、通貨膨脹理論、國(guó)際金融和國(guó)際貿(mào)易理論等。如此多的理論體系讓學(xué)生在一次的教學(xué)周期內(nèi)掌握,融會(huì)貫通,分清知識(shí)脈絡(luò),學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力是非常大的。

(四)知識(shí)體系更新迅速,教師難于及時(shí)調(diào)整。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn),要求相關(guān)的理論知識(shí)必須和現(xiàn)實(shí)的發(fā)展緊密結(jié)合,才具有生命力,所以該門(mén)課程的理論體系相比其他學(xué)科更新較快。國(guó)外的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材幾乎每一兩年就要再版,例如諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森的經(jīng)濟(jì)學(xué),已經(jīng)發(fā)行到了第十七版;哈佛大學(xué)教授格利高利曼昆1995年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》著作,被稱(chēng)作最受歡迎的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材已經(jīng)發(fā)行了第五版,幾乎兩年就會(huì)改換版本。這種版式的調(diào)整包含了案例的不斷更新和理論知識(shí)的改動(dòng)與補(bǔ)充。任課教師必須要及時(shí)掌握知識(shí)點(diǎn)的更新、新理論的補(bǔ)充及案例的調(diào)整。由于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多特點(diǎn),按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。積極開(kāi)拓新的教學(xué)方法、采用有效地教學(xué)模式是任課教師必須解決的問(wèn)題。一味的板書(shū)和講解不僅不利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握,有時(shí)甚至?xí)?yán)重影響學(xué)生的學(xué)習(xí)信心,從而導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。

二、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)幾點(diǎn)改革建議

(一)扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和科研水平是課堂教學(xué)效果提高的根本。教育界有句名言要給學(xué)生一杯水,自己要有一桶水,這一桶水的質(zhì)量和高度決定了教學(xué)的效果。任課教師要取得良好的教學(xué)效果,就應(yīng)該去讀透該門(mén)學(xué)科的經(jīng)典著作如:亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》、凱恩斯的《就業(yè)、貨幣、信息通論》、馬歇爾的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》等;要與時(shí)俱進(jìn)地閱讀權(quán)威期刊的論文,掌握國(guó)內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)動(dòng)向;要通過(guò)觀察和調(diào)研,更多地去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,從而提高自己對(duì)理論體系的理解與掌握,講課時(shí)才會(huì)厚積薄發(fā)、行云流水,從而取得較好的教學(xué)效果。

(二)多樣性的教學(xué)方法和靈活的教學(xué)方式是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的關(guān)鍵。課堂教學(xué)可以采用案例教學(xué)法、互動(dòng)式教學(xué)法和多媒體教學(xué)。而這些方法的使用要和課堂的講授內(nèi)容相結(jié)合,隨時(shí)隨地調(diào)動(dòng)學(xué)生的興奮點(diǎn)。首先,經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)典教材都是以案例為基礎(chǔ)的,在大量運(yùn)用案例的同時(shí),有效地把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳輸給學(xué)生是經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂教學(xué)的最大特點(diǎn)。作為任課教師,關(guān)鍵是選擇合適的案例,讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上了解掌握理論。例如生產(chǎn)者理論中可以用一個(gè)大公司通用汽車(chē)的案例貫穿始終;國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的講解可以采用上年度本國(guó)的實(shí)際數(shù)據(jù)作為案例;基尼系數(shù)可以用我國(guó)與美國(guó)、西歐等發(fā)達(dá)國(guó)家比較的真實(shí)數(shù)據(jù)作為重點(diǎn)講解。其次,互動(dòng)式教學(xué)法是適合經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的重要教學(xué)方法。隨時(shí)隨地地與學(xué)生進(jìn)行交流,能夠及時(shí)把握學(xué)生掌握知識(shí)的程度和課堂教學(xué)的難點(diǎn)與重點(diǎn)。作為大學(xué)教師,保持與學(xué)生的有效互動(dòng)是營(yíng)造良好課堂氣氛和學(xué)習(xí)氛圍的關(guān)鍵所在。經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多理論都是具有爭(zhēng)議或?qū)儆谀硞€(gè)流派的,這也正是該門(mén)課程的魅力所在,學(xué)生可以有自己的意見(jiàn)與見(jiàn)解,老師如能適時(shí)地給予肯定和鼓勵(lì),無(wú)疑對(duì)學(xué)生是莫大的鼓勵(lì),同時(shí)也營(yíng)造了良好的課堂氛圍,又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的。再次,在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂開(kāi)展多媒體教學(xué)。這是為了借助多媒體和信息技術(shù),充分發(fā)揮教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主動(dòng)性和互動(dòng)性,延伸教學(xué)的時(shí)間和空間,提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量。教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)各種資源進(jìn)行多媒體課件開(kāi)發(fā),充分利用多媒體技術(shù)的特有優(yōu)勢(shì)把圖、文、聲、像高度集成于教學(xué)活動(dòng)之中,增強(qiáng)課堂教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力,提高信息傳授的效率。

(三)經(jīng)典理論與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和獨(dú)立思維的有效途徑。在充分掌握理論知識(shí)的同時(shí),要在課堂教學(xué)的過(guò)程中把理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)情況有機(jī)地結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的彈性理論,是研究商品價(jià)格變化與需求量的變化之間的數(shù)量關(guān)系。這對(duì)于未進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的學(xué)生是一個(gè)很棘手的問(wèn)題。但是,如果進(jìn)行相應(yīng)的分組,讓學(xué)生以營(yíng)銷(xiāo)部經(jīng)理的身份去考慮如何進(jìn)行合理定價(jià)從而使公司利潤(rùn)最大化,學(xué)生就會(huì)在仔細(xì)學(xué)習(xí)理論知識(shí)之后開(kāi)動(dòng)腦筋,結(jié)合實(shí)際去擬定價(jià)格,在此基礎(chǔ)之上再讓每組學(xué)生選代表到講臺(tái)上闡述本組的定價(jià)策略,同學(xué)們相互探討利與弊,最后綜合大家的意見(jiàn)形成論文樣式的報(bào)告。這樣一個(gè)過(guò)程下來(lái)學(xué)生不僅學(xué)習(xí)興趣空前高漲,而且對(duì)理論知識(shí)也不再生疏,從而會(huì)取得良好的教學(xué)效果。再如,奧肯定律是闡述失業(yè)率和通貨膨脹率呈反方向變動(dòng),即失業(yè)率越高,通脹率越低;失業(yè)率越低,通脹率越高。在我國(guó)當(dāng)前的狀況下,經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,物價(jià)水平趨高,有通脹發(fā)生的可能性,但是我國(guó)失業(yè)率也居高不下。這樣就產(chǎn)生了與經(jīng)典理論之間的矛盾,如何分析這種現(xiàn)象發(fā)生的原因,如何去更好地解釋奧肯定律在當(dāng)前中國(guó)出現(xiàn)的悖論。學(xué)生帶著這樣的思考去學(xué)習(xí)理論知識(shí),不僅掌握了經(jīng)典理論,也了解到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性,更為重要的是培養(yǎng)了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要敢于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,提出問(wèn)題,最后找到問(wèn)題的根源的創(chuàng)新與鉆研能力也是當(dāng)前大學(xué)生最缺少的一種素質(zhì)。

(四)數(shù)理模型的雙重講解是解決教學(xué)難點(diǎn)的良好方法。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理模型非常的常見(jiàn),隨著學(xué)習(xí)的深入幾乎每一個(gè)經(jīng)濟(jì)理論都會(huì)有相應(yīng)的模型和公式。教師在上課時(shí)應(yīng)把每一個(gè)模型理解清楚,講解清楚,再用現(xiàn)實(shí)的情況加以深入淺出的點(diǎn)撥。例如,總產(chǎn)量、平均產(chǎn)量、邊際產(chǎn)量關(guān)系是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。三條曲線的形狀、交點(diǎn)、拐點(diǎn)等都是有明確定位的。首先,教師要以簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言告知學(xué)生三條曲線的畫(huà)法及彼此的關(guān)系;其次,講解完之后要學(xué)生到黑板前板書(shū),檢驗(yàn)掌握程度;最后以身邊的例子深入淺出地解釋為何三條線是這樣的關(guān)系。以班級(jí)某門(mén)課程的期末成績(jī)?yōu)槔?總產(chǎn)量就是班級(jí)的總分;平均產(chǎn)量就是平均分;邊際產(chǎn)量就是新插班學(xué)生的得分。邊際產(chǎn)量高于平均產(chǎn)量,平均產(chǎn)量呈上升狀態(tài)可以解釋為:只要?jiǎng)偟桨嗌系耐瑢W(xué)分?jǐn)?shù)低于現(xiàn)在平均分,對(duì)于全班的平均分都是向下的拉動(dòng)作用,反之亦然。當(dāng)然,這一例子不見(jiàn)得恰當(dāng),但通過(guò)這樣例子的講解,幾乎所有同學(xué)都會(huì)理解老師所要闡述的內(nèi)容,再去理解模型就非常的簡(jiǎn)單了。

(五)課堂討論、社會(huì)調(diào)研是檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的重要方式。學(xué)生時(shí)代是一個(gè)充滿了幻想的時(shí)代,學(xué)生都有很強(qiáng)的好奇心,為了很好的講授一門(mén)課程,如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣,抓住學(xué)生的興奮點(diǎn)顯得異常重要。理論來(lái)源于實(shí)踐,讓學(xué)生在能力范圍內(nèi)去檢驗(yàn)自己,是師生雙贏的策略。所以,任課教師要抓住一切機(jī)會(huì)鍛煉學(xué)生的動(dòng)腦能力、動(dòng)手能力,讓他們走進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)去感受經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的魅力。例如,研究商品的促銷(xiāo)手段,讓學(xué)生利用周末的時(shí)間去逛商場(chǎng),不買(mǎi)東西,只觀察商家的定價(jià)變化和所謂的活動(dòng),然后在課堂上討論這些商家的促銷(xiāo)手段是利用了消費(fèi)者的偏好、收入、預(yù)期、替代商品價(jià)格中的哪一個(gè)影響因素。這樣的課堂不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了專(zhuān)業(yè)的知識(shí),加深了印象,甚至對(duì)學(xué)生在今后商品交易中也可以很清楚的分析自己的利害得失,從而進(jìn)行最佳的選擇。

第8篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】新時(shí)期；數(shù)學(xué)思維；經(jīng)濟(jì)學(xué)；應(yīng)用

數(shù)學(xué)作為一門(mén)提高我們空間想象能力、計(jì)算能力與邏輯思維能力的基礎(chǔ)學(xué)科，它的研究?jī)?nèi)容包括數(shù)量分析、空間結(jié)構(gòu)分析、信息收集與分析等。它是一門(mén)抽象的學(xué)科，但是卻越來(lái)越廣泛地被應(yīng)用于我們?nèi)粘５纳a(chǎn)與生活過(guò)程之中。而在數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，養(yǎng)成數(shù)學(xué)思維是至關(guān)重要的。擁有了數(shù)學(xué)思維就能很好地利用數(shù)學(xué)原理來(lái)為我們學(xué)習(xí)與研究、科學(xué)技術(shù)的提高提供理論基礎(chǔ)；并通過(guò)數(shù)學(xué)思維構(gòu)架社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)更能理性地分析優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，從而對(duì)于我們整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的提高與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展發(fā)揮著不可替代的重要作用。近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅猛發(fā)展，數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用也逐漸增多，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也起著至關(guān)重要的作用。而其中最為重要的當(dāng)屬數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用，數(shù)學(xué)思維讓我們用理性的頭腦看待經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，避免了以我為主的感知觀念帶來(lái)的不隨機(jī)性，從而更好地服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

一、數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用歷史

1.早在17世紀(jì)末期，威廉配第發(fā)表的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文《政治算術(shù)》中就將算術(shù)引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，首次改進(jìn)運(yùn)用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)中收集數(shù)據(jù)并分析數(shù)據(jù)的方法，以此來(lái)解決經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一系列問(wèn)題。其文中深刻分析了英國(guó)、法國(guó)、荷蘭3個(gè)當(dāng)時(shí)強(qiáng)國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)數(shù)學(xué)數(shù)據(jù)對(duì)這幾個(gè)國(guó)家的國(guó)情、國(guó)力的數(shù)量進(jìn)行對(duì)比和分析，最后以此為依據(jù)，為英國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。這就是早期數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的運(yùn)用。

2.在19世紀(jì)之前，經(jīng)濟(jì)學(xué)主要運(yùn)用的是初等數(shù)學(xué)。從19世紀(jì)起，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究引入了變量和函數(shù)的概念，數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用更為普遍。通過(guò)對(duì)變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)研究轉(zhuǎn)化為函數(shù)變量，借此來(lái)提前預(yù)知經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)。19世紀(jì)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)使得世界人心惶惶，而這時(shí)數(shù)學(xué)思維在通過(guò)分析局勢(shì)的來(lái)龍去脈后，通過(guò)數(shù)學(xué)變量函數(shù)來(lái)分析金融危機(jī)，借此來(lái)盡量避免了大規(guī)模經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)。

3.從20世紀(jì)40年代開(kāi)始，第三次科技革命的爆發(fā)，有力地推動(dòng)了數(shù)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。其中最為著名的當(dāng)屬《博弈論和經(jīng)濟(jì)行為》，這本書(shū)由數(shù)學(xué)家馮?諾依曼、摩根斯頓兩者合力寫(xiě)成。書(shū)中很好地利用了初等數(shù)學(xué)中線性幾何和集合論的內(nèi)容對(duì)經(jīng)濟(jì)博弈現(xiàn)象進(jìn)行分析解釋。

4. 20世紀(jì)70年代至90年代索洛和羅曼的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型等等先后誕生。數(shù)學(xué)被系統(tǒng)地引入到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究當(dāng)中，一大批運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的論著紛紛問(wèn)世，而數(shù)學(xué)思維在證券投資分析、公司投資理財(cái)、貨幣融通、保險(xiǎn)精算中起到了意想不到的效果

縱觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展歷史，處處離不開(kāi)數(shù)學(xué)思維的理性分析和數(shù)學(xué)計(jì)算的應(yīng)用。因此數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用使得原有的經(jīng)濟(jì)學(xué)煥發(fā)生機(jī)，數(shù)學(xué)語(yǔ)言的精確簡(jiǎn)潔也極大促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展。

二、近年來(lái)數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的簡(jiǎn)單應(yīng)用

近年來(lái)，數(shù)學(xué)思維理念越來(lái)越廣泛地被運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之中。譬如，近年來(lái)十分流行的“滴滴打車(chē)”與“UBER”、“易道”等打車(chē)軟件的出現(xiàn)，大大地方便了我們的出行與日常生活。我們不必再為每次很久都打不到車(chē)而苦惱，而這兩個(gè)軟件也深刻體現(xiàn)出了數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用。比如，針對(duì)于不同的出行距離，怎樣選擇不同的打車(chē)軟件達(dá)到省錢(qián)的目的，就是我們利用數(shù)學(xué)思維來(lái)解決的問(wèn)題。

例：現(xiàn)有以下三種打車(chē)軟件，在起步價(jià)與每公里價(jià)錢(qián)如下：

因此，通過(guò)對(duì)比上面的計(jì)算過(guò)程，我們可以清晰地得出以下結(jié)論，當(dāng)出行距離在9公里以?xún)?nèi)時(shí)，用“UBER”更劃算；當(dāng)出行距離在9-16公里時(shí)，用“滴滴”打車(chē)軟件更劃算；當(dāng)出行距離大于16公里時(shí)，選擇“易道”打車(chē)最省錢(qián)。

由上面的例子，我們可以看出，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)日益發(fā)展的今天，科學(xué)技術(shù)與各種手機(jī)軟件越來(lái)越多的出現(xiàn)在我們的生活之中，也越來(lái)越多的應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科之中，彼此融合，彼此滲透。它們方便著我們的生活。但是我們?cè)谑褂玫倪^(guò)程之中，也應(yīng)該清楚地掌握他們的特點(diǎn)。由于數(shù)學(xué)已經(jīng)融入于這些科學(xué)技術(shù)成果之中，因此我們更應(yīng)該以數(shù)學(xué)的角度與數(shù)學(xué)的思維加以思考，選擇更加優(yōu)越，性?xún)r(jià)比合理的科技成果為我們服務(wù).

三、數(shù)學(xué)思維對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要意義

1.為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展建立模型

數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，人類(lèi)歷史幾千年來(lái)研究和建立的數(shù)學(xué)模型，如今越來(lái)越廣泛地被應(yīng)用于我們的生產(chǎn)與生活過(guò)程之中。而在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，更加引用了大量的數(shù)學(xué)模型，正如上文提到的各個(gè)打車(chē)軟件的公里數(shù)與價(jià)格比較，此類(lèi)例子不勝枚舉。大量數(shù)學(xué)模型的引用，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程更加簡(jiǎn)便與清晰。另外我們可以在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程中，引入新的變量，完善已有數(shù)學(xué)模型和建立新的數(shù)學(xué)模型，應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究過(guò)程之中。從而加深數(shù)學(xué)思維在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中的應(yīng)用，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

2.為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供量化與基礎(chǔ)性工具

數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)性工具。數(shù)學(xué)思維要求我們具有極強(qiáng)的邏輯思維能力，借助數(shù)學(xué)思維我們可以更清楚地理清經(jīng)濟(jì)學(xué)中各研究變量的復(fù)雜關(guān)系，應(yīng)用量化等方法解決經(jīng)濟(jì)學(xué)匯總出現(xiàn)的各種問(wèn)題。另外，借助已有的數(shù)學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)公式，我們還可以通過(guò)已知條件推導(dǎo)出新的公式，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題研究的理論依據(jù)，并將新的公式應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究過(guò)程之中。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容相當(dāng)廣泛，這就要求我們必須考慮到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的各個(gè)變量，由于各變量之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，所以我們必須以嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)思維加以整理與分析。因此，數(shù)學(xué)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)展提供了量化與基礎(chǔ)性工具，并對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有著不可替代的作用。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在新時(shí)期的今天，數(shù)學(xué)思維對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展是十分有幫助的。作為高中生的我們，更應(yīng)該在日常的學(xué)習(xí)和生活中培養(yǎng)和提升自己的數(shù)學(xué)思維能力，并廣泛地應(yīng)用于生活之中。而高中時(shí)期是我們每個(gè)高中生人生中最重要的過(guò)渡時(shí)期，是我們高中生活與大學(xué)生活的承上啟下的重要時(shí)段。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)好各項(xiàng)課程的同時(shí)，心中有著明確的學(xué)習(xí)與奮斗目標(biāo)，有明確的努力的方向，更應(yīng)清楚的認(rèn)清自己，挖掘出自己的興趣愛(ài)好，時(shí)刻保持一顆謙虛求學(xué)，刻苦求知的心。作為社會(huì)的一份子與祖國(guó)未來(lái)的棟梁之才，我們更應(yīng)該關(guān)注時(shí)事，多方面的了解各學(xué)科的知識(shí)，以科學(xué)武裝自己的頭腦，時(shí)刻以更高的標(biāo)準(zhǔn)與更嚴(yán)格的要求來(lái)約束自己。

數(shù)學(xué)思維讓我在學(xué)習(xí)上與生活中受益匪淺。它使我養(yǎng)成了解決問(wèn)題嚴(yán)謹(jǐn)、冷靜、頭腦清晰的美好品格。數(shù)學(xué)思維使我懂得了舉一反三、由已知探求新知的道理；對(duì)待不懂的問(wèn)題，積極地去刨根問(wèn)底。我在此后的學(xué)習(xí)道路上也將不斷地開(kāi)拓進(jìn)取，努力學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)，不斷探索地走向大學(xué)的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]王玉霞.經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)學(xué)化的發(fā)展綜述――一個(gè)方法論視角.哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) .2014.

第9篇：語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】隔代教育；問(wèn)題；對(duì)策。

一、隔代教育及其形式。

隔代教育是指祖輩對(duì)孫輩的撫養(yǎng)和教育，它是和親子教育相對(duì)的一種概念，它是一種家庭教育。由于工作壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等因素使得越來(lái)越多的年輕父母把孩子交給父輩養(yǎng)育，使隔代教養(yǎng)已成了家庭幼兒教育中的一種很自然、普遍的現(xiàn)象。社會(huì)上對(duì)隔代教育的關(guān)注也就越來(lái)越多，該種教育形式的重要性是毋庸置疑的，它可以充分利用祖輩的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，既發(fā)揮祖輩余熱，又解放年輕父母。但是，隔代教育的弊端也不容忽視。在本文里，筆者主要分析其帶來(lái)的負(fù)面影響，并提出可行的對(duì)策以期逐步解決這個(gè)問(wèn)題。

隔代教育可以分為完全隔代教育和不完全隔代教育。完全隔代教育，指父母親長(zhǎng)期與孩子分離，孩子的生活和教育完全由祖輩承擔(dān)。這種形式以農(nóng)村為主，因?yàn)橛械母改赋Ｄ暝谕獯蚬?，孩子只好由祖輩?lái)?yè)狃B(yǎng)；不完全隔代教育是指父母親和孩子短暫分開(kāi)，例如城市父母由于工作原因暫時(shí)由老人來(lái)照料孩子，或者祖輩與父輩住在一起共同教養(yǎng)孩子，這時(shí)候，祖輩在與孩子相處的過(guò)程中，在某些方面也會(huì)給孩子造成一定的影響，因此我們稱(chēng)之為不完全隔代教育。

二、隔代教育帶來(lái)的弊端。

誠(chéng)然，隔代教育有其合理的一面，如老人養(yǎng)育小孩的經(jīng)驗(yàn)豐富，有助于縮小“代溝”的差距，減輕年輕父母的負(fù)擔(dān)等。但筆者認(rèn)為，隔代教育的弊病很多，主要有如下表現(xiàn)：

（一）易導(dǎo)致過(guò)分溺愛(ài)兒童。

祖輩會(huì)比父輩更加溺愛(ài)孩子，他們不辭勞苦地為孩子做所有的事情，對(duì)于孩子所提出的過(guò)分的要求，老人們千方百計(jì)會(huì)滿足，這種過(guò)分的溺愛(ài)會(huì)引起很多問(wèn)題。

1.生活方面：生活中所有的問(wèn)題祖輩都已經(jīng)幫忙安排好，孩子不需要考慮任何問(wèn)題，等待享受即可，導(dǎo)致其生活常識(shí)少，自理能力差；對(duì)孩子物質(zhì)需求的過(guò)分滿足，營(yíng)養(yǎng)的過(guò)分吸入，體質(zhì)差，鍛煉少，使孩子的身體素質(zhì)較差，而隨著時(shí)間的推移，人們會(huì)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到身體素質(zhì)對(duì)他們的學(xué)習(xí)、生活、工作甚至是性格的影響。

2.能力方面：一方面，孩子受挫能力差，解決問(wèn)題的能力差。由于孩子已經(jīng)習(xí)慣于祖輩家長(zhǎng)凡事都聽(tīng)從自己的意見(jiàn)，走出家門(mén)后，當(dāng)面對(duì)他人提出與自己不同的意見(jiàn)時(shí)，他們往往不知所措，怨天尤人，而不會(huì)去動(dòng)腦思考尋求解決問(wèn)題的方案；另一方面，溺愛(ài)導(dǎo)致兒童獨(dú)立性差，兒童的所有事情由祖輩承包，自己無(wú)需思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，而一旦需要他們獨(dú)自面對(duì)問(wèn)題時(shí)，他們就會(huì)變得束手無(wú)措。

3.性格方面：性格孤傲，以我為中心。由于在家庭中，兒童就是中心，祖輩圍繞他轉(zhuǎn)，一旦離開(kāi)家庭，走入社會(huì)，發(fā)現(xiàn)自己并不是眾人矚目的焦點(diǎn)之后，容易導(dǎo)致情緒失落，甚至走上邪路；另外，溺愛(ài)導(dǎo)致自私，兒童習(xí)慣于被照顧，根本就沒(méi)有關(guān)心照顧他人的概念，所以，雖然老人們?yōu)楹⒆痈冻隽撕芏嗌踔潦亲约旱娜?，到頭來(lái)很有可能是養(yǎng)了一個(gè)“白眼狼”。

（二）阻滯兒童智能的開(kāi)發(fā)。

對(duì)于接受過(guò)較高教育的老人而言，這方面的負(fù)面影響可能會(huì)小一些。而對(duì)于受教育程度較低的老人來(lái)說(shuō)，教育孩子的任務(wù)就有些力所不能及了。因?yàn)樗麄兏簧闲畔r(shí)代的節(jié)奏，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人才標(biāo)準(zhǔn)和要求缺乏了解，缺乏超前意識(shí)，早教觀念不強(qiáng)，對(duì)孩子的生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，憑陳舊思想觀念與過(guò)時(shí)套路來(lái)教育孫輩，在教育過(guò)程中以經(jīng)驗(yàn)代替科學(xué)，不能正確、及時(shí)、有效地開(kāi)發(fā)孩子的智力，導(dǎo)致對(duì)兒童的教育質(zhì)量下降。

最為突出的是，兒童此時(shí)正是處于好奇心最強(qiáng)的時(shí)候，他們會(huì)提出各種各樣的問(wèn)題，有的問(wèn)題比如生活常識(shí)還好解決，但當(dāng)孩子問(wèn)及科學(xué)知識(shí)或其他知識(shí)的時(shí)候（如十萬(wàn)個(gè)為什么中的一些問(wèn)題），老人有可能由于知識(shí)面狹窄而回答不出來(lái)，而此時(shí)如果他們不幫助孩子解決問(wèn)題，或者粗暴地批評(píng)孩子不要問(wèn)這么多問(wèn)題，又或者自己編造一些答案來(lái)敷衍、誤導(dǎo)孩子，很有可能就導(dǎo)致孩子的積極性降低，不再對(duì)知識(shí)有渴求欲，不再對(duì)世界有好奇心，不再對(duì)事物有創(chuàng)新的精神，不再想探究這個(gè)世界的秘密，這就扼殺了孩子的天性，阻滯了兒童智能的發(fā)展，對(duì)于孩子的將來(lái)也是有很深遠(yuǎn)的影響的，而一旦錯(cuò)過(guò)最佳教育期，孩子所呈現(xiàn)的很多問(wèn)題就較難解決了。

（三）易養(yǎng)成兒童不良習(xí)慣。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“每個(gè)瞬間，你看到孩子，就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗(yàn)自己的人格?！边@就說(shuō)明了家長(zhǎng)的一言一行、生活方式、行為習(xí)慣以及價(jià)值取向等會(huì)對(duì)孩子的生活習(xí)慣，勞動(dòng)習(xí)慣，道德習(xí)慣產(chǎn)生很深刻的影響。

兒童處于生命之初，可塑性強(qiáng)，是培養(yǎng)良好行為習(xí)慣的關(guān)鍵年齡，但這年齡段兒童自控能力差，如果家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)，極易染上不良行為習(xí)慣，對(duì)其以后健康成長(zhǎng)產(chǎn)生難以彌補(bǔ)的缺憾。而隔代教養(yǎng)中，祖輩家長(zhǎng)對(duì)兒童行為習(xí)慣的培養(yǎng)喜憂參半。

很多祖輩家長(zhǎng)們，尤其是沒(méi)有接受過(guò)較高教育的老人，在這方面給孩子帶來(lái)的負(fù)面影響更是是令人擔(dān)憂。例如有些老人個(gè)人衛(wèi)生做不好，有隨地吐痰、隨地扔垃圾等不良行為，而這些行為很有可能被孩子記在心里，而孩子的模仿意識(shí)正是最強(qiáng)的時(shí)候，很有可能就把這些行為作為自己的學(xué)習(xí)對(duì)象了，這就給孩子帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。不僅是生活習(xí)慣方面的影響，更為嚴(yán)重的是價(jià)值取向、思想觀念等方面的負(fù)面影響，有可能會(huì)影響兒童終生。

（四）易引起家庭教育沖突。

祖輩家長(zhǎng)由于有著長(zhǎng)期的工作經(jīng)歷、豐富的人生經(jīng)驗(yàn)、大量的社會(huì)閱歷，以及大量的教育子女的經(jīng)驗(yàn)，確實(shí)有著教育孫輩的一定的優(yōu)勢(shì)，而父輩的受教育程度相對(duì)要高，思想觀念更為現(xiàn)代化，在教育子女方面有更多的理論知識(shí)。

祖輩和父輩由于社會(huì)閱歷、教育程度、時(shí)代背景以及生活方式等多方面的差異，存在著上文所提到的不同，這就使祖輩和父輩家庭教育的理論和內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)、重心以及具體方式方法等方面多有分歧和差異，若在缺乏有效溝通的情況下，易導(dǎo)致家庭教育沖突，在進(jìn)行家庭教育時(shí)大家各行其事、各自為政，不能有統(tǒng)一的教育方法，這樣孩子也無(wú)所適從，進(jìn)而形成雙重人格或分裂人格。

三、解決對(duì)策。

由于兒童期對(duì)于人的一生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特別的時(shí)期，在這一時(shí)期，如果不能較好地對(duì)兒童進(jìn)行家庭教育，對(duì)于兒童的生理心理發(fā)展、自我意識(shí)和道德意識(shí)及行為，都會(huì)產(chǎn)生很大影響。為了更好地發(fā)揮隔代教養(yǎng)的作用，利于下一代的健康成長(zhǎng)，筆者認(rèn)為必須及時(shí)采取有效的措施去解決問(wèn)題。

而解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵是在祖輩這一方面。對(duì)此，筆者就祖輩應(yīng)該如何進(jìn)行隔代教育提出了幾點(diǎn)建議：

（一）轉(zhuǎn)變溺愛(ài)的教養(yǎng)方式，理智地愛(ài)孩子。

祖輩家長(zhǎng)要以理智控制感情，分清愛(ài)和溺愛(ài)的界限，要愛(ài)得適度，正確的愛(ài)有利于兒童的健康成長(zhǎng)，對(duì)其生活、性格方面會(huì)有積極的影響；要明白放手等于愛(ài)的觀念，讓兒童學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)依靠自己的力量去解決問(wèn)題，這比一味幫助兒童解決所有問(wèn)題更有利于兒童適應(yīng)社會(huì)；加強(qiáng)對(duì)兒童的社會(huì)化教育，常帶其外出去認(rèn)識(shí)周?chē)澜?，而不是只讓其做溫室里的、不?jiàn)陽(yáng)光的花朵；適度地開(kāi)展逆境教育，這也是矯正隔代教育缺陷的有效措施。

（二）接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)。

祖輩們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，更新自己的教育觀、兒童觀、世界觀，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)有機(jī)結(jié)合，盡量用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)撫養(yǎng)、教育孩子，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，正確地引導(dǎo)兒童，并與兒童一起成長(zhǎng)。

切記不可對(duì)好奇心很強(qiáng)的兒童所提出的問(wèn)題橫加指責(zé)、言詞粗暴，而要細(xì)心、耐心地進(jìn)行正確的引導(dǎo)。另外，要了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，在養(yǎng)育時(shí)遵循這種規(guī)律性，根據(jù)兒童的需要，在不同的年齡階段及時(shí)進(jìn)行各個(gè)方面的教育，以免錯(cuò)過(guò)最佳教育期。

（三）提高素質(zhì)，做好表率。

因?yàn)楹⒆恿己玫钠返潞褪欠怯^念等，不是通過(guò)說(shuō)教完成的，而是通過(guò)長(zhǎng)期的潛移默化的影響完成的。因此，為了培養(yǎng)孩子良好的品德和行為習(xí)慣，祖輩家長(zhǎng)應(yīng)提高自身遵守公共道德的意識(shí)，注意自己的榜樣示范作用；祖輩們的行為要自慎，處處做孩子的表率；應(yīng)養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，用正確的是非觀和價(jià)值觀引導(dǎo)教育孩子，而且要特別注意生活中的細(xì)節(jié)，這也是隔代教養(yǎng)中應(yīng)該給予重視的一個(gè)方面。

（四）創(chuàng)建和諧的家庭環(huán)境。

家庭環(huán)境對(duì)孩子的影響非常深刻性，這就不僅要求祖輩們之間要和諧交流，還要求祖輩多與孩子父輩討論育兒心得，揚(yáng)長(zhǎng)避短，相得益彰，尋求教育的最大合力；另外應(yīng)積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子和其父母多接觸，疏通親子感情，只有父輩與祖輩協(xié)調(diào)一致，相互理解與支持，才能為下一代創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)、和諧、溫馨的家庭環(huán)境，在互補(bǔ)中給子女較為完善的教育。

（五）統(tǒng)一思想、標(biāo)準(zhǔn)。

兒童的祖輩應(yīng)與父輩在對(duì)兒童在教養(yǎng)目標(biāo)上求得一致，在方法上走向趨同，在兒童不在場(chǎng)的情況下，提前作出統(tǒng)一的決策，做到不將分歧呈現(xiàn)在孩子的面前，不能一個(gè)要求兒童這樣做，而另一個(gè)要求兒童用不同的方式去做，這樣容易會(huì)出現(xiàn)兒童面對(duì)各個(gè)家長(zhǎng)的要求不一樣而不知所措，不知道到底怎么做是對(duì)的，怎么做是不對(duì)的，結(jié)果使得孩子的教養(yǎng)力量抵消，容易養(yǎng)成兩面性格。

（六）以民主平等的心態(tài)與兒童交流祖輩應(yīng)與兒童多溝通，傾聽(tīng)其內(nèi)心的想法，關(guān)心其心理世界。祖輩家長(zhǎng)不能以自己的經(jīng)驗(yàn)多、閱歷廣來(lái)限制孩子的發(fā)言權(quán)，不能以自己的主觀愿望代替兒童作出決定或者選擇，但也不能一味聽(tīng)從孩子的意愿，而應(yīng)該多與兒童交流，把雙方的觀點(diǎn)同時(shí)表達(dá)出來(lái)，平等協(xié)商后作出適合兒童的最佳決策。當(dāng)兒童犯了錯(cuò)誤時(shí)，不能一味地批評(píng)或縱容，要向孩子說(shuō)清楚錯(cuò)在哪里，正確的應(yīng)該是怎樣做，讓孩子真正意識(shí)到自己錯(cuò)在哪里。這樣的交流，一方面有利于培養(yǎng)兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力，而語(yǔ)言表達(dá)能力進(jìn)而影響兒童的思維、智力的開(kāi)發(fā)；另一方面又避免了兒童的自我中心性格的養(yǎng)成，也使兒童更接受祖輩的教育。

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