等人的詩(shī)句精選(九篇)

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第1篇：等人的詩(shī)句范文

實(shí)際上，圍繞生產(chǎn)單位、企業(yè)的跨期利益安排，只是許多潛在的跨期價(jià)值配置交易中的一種形式，還可以有許多其他種，比如像養(yǎng)老金、保險(xiǎn)、借貸、證券投資等等，這些沒(méi)有涉及生產(chǎn)、實(shí)業(yè)投資，但卻更單純地圍繞價(jià)值、風(fēng)險(xiǎn)的跨期交易。前者是為了解決人的物質(zhì)生產(chǎn)問(wèn)題，后者是為了解決個(gè)人的未來(lái)經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題。

就以防老、養(yǎng)老為例，一般是人在年輕時(shí)多存錢(qián)、多投入，老了退休不能賺錢(qián)后再?gòu)脑瓉?lái)的投資中得到回報(bào)，來(lái)養(yǎng)老。這是非常典型的跨期價(jià)值配置需要，或者說(shuō)最原始的跨期風(fēng)險(xiǎn)交易品種。前面談到，這種跨期交易的違約風(fēng)險(xiǎn)很高，投無(wú)所報(bào)的情況極容易發(fā)生，所以，就有了前面說(shuō)到的“家”的風(fēng)險(xiǎn)交易功能，尤其是通過(guò)養(yǎng)子來(lái)防老的安排，亦即，壯年生子，錢(qián)花其身，供其長(zhǎng)大，等自己老了，也會(huì)是兒子壯年之時(shí)，兒子的回報(bào)恰好供養(yǎng)老用。這就是我們熟悉的人格化“養(yǎng)子防老”金融安排。

除了“家”作為養(yǎng)老交易體系外，人類社會(huì)還發(fā)展了三種其他的交易體系，其一是基于宗教的寺廟和教會(huì)、民間社邑等；其二是我們熟悉的非人格化金融市場(chǎng)，像養(yǎng)老基金、投資基金、人壽年金；還有就是近代出現(xiàn)的政府養(yǎng)老保障體系。

每種交易體系都有一套相配的文化體系，有它建立、維系和鞏固交易信用的基礎(chǔ)。前面說(shuō)過(guò)，基于“家”的風(fēng)險(xiǎn)交易體系之所以比較靠得住，是因?yàn)槠浠A(chǔ)是血緣和婚姻，而血緣關(guān)系是人出生前不能選擇的，兒子跟父母親的關(guān)系是天生的，所以，最為牢靠。更何況，通過(guò)再加以一套類似儒家“三綱五?！边@樣的剛性文化體系，把每個(gè)人在社會(huì)中的位置按照名分等級(jí)固定下來(lái)，約束其行為規(guī)范，讓你動(dòng)也不能動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)中沒(méi)有自由流動(dòng)的余地，于是，整個(gè)社會(huì)基于血緣體系的跨期價(jià)值交換，生病、養(yǎng)老等保障，就有相當(dāng)?shù)目煽慷攘?，生存意義上的交易風(fēng)險(xiǎn)就不多了。

基于社團(tuán)組織的跨期互助體系，也不是以明碼標(biāo)價(jià)的方式進(jìn)行人際跨期利益交換，其建立并維系信用、保障“回報(bào)”的基礎(chǔ)一般是某種具有凝聚力的東西，比如共同信仰、同鄉(xiāng)、同性、共同理想?；浇探虝?huì)以共同的宗教信印為基礎(chǔ)，加上做禮拜等等有形和無(wú)形的安排，使這套體系的凝聚力極強(qiáng)，近兩千年不衰。而教會(huì)時(shí)常給教徒提供類金融服務(wù)，比如，在現(xiàn)代金融發(fā)展之前的中世紀(jì)，教會(huì)允許年壯夫婦把房產(chǎn)、地產(chǎn)先前簽約，承諾在夫婦都去世后財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)給教會(huì)，但是，在他們有生之年，教會(huì)要給他們生活上、經(jīng)濟(jì)上的支持，從效果上，這種安排等同于現(xiàn)代保險(xiǎn)公司出售的人壽年金。

在中國(guó)歷史上，超越血緣的社會(huì)互助組織相對(duì)不發(fā)達(dá)，有較多記載的是從敦煌出土的唐朝社邑，像女子互的社邑、紅白喜事社邑，等等。宋朝的義莊還是以血緣宗族為主。到明清，稍微多一些。比如，廣東等南方地區(qū)的“自疏女”、“姑婆屋”組織，雖然跟佛教有關(guān)系，但主要還是為十幾歲就選擇不嫁人的女子提供一輩子的生活保障體系，這樣，選擇不嫁人的自疏女可以十幾歲搬進(jìn)“姑婆屋”，在那里吃住、勞動(dòng)，此后所有的勞動(dòng)所得都屬于姑婆屋，供養(yǎng)其他年長(zhǎng)、病殘的自疏女，但是，等到今天進(jìn)去的自疏女自己也老了后，未來(lái)的年輕自疏女要給她們以保障。就這樣，一代一代的自疏女就能實(shí)現(xiàn)彼此間的相互支持，只是她們間的價(jià)值交換是跨時(shí)間的，姑婆屋就成了具體完成這種金融交換的社團(tuán)機(jī)構(gòu)，從本質(zhì)上類似于“養(yǎng)子防老”、金融市場(chǎng)交易。但是，正因?yàn)橹袊?guó)以往超越血緣的社團(tuán)組織總體不很發(fā)達(dá)，從某種意義上，相對(duì)于伊斯蘭教和基督教社會(huì)的人，儒家人除了家、家族以外沒(méi)有太多可供選擇的信得過(guò)的互助體。

第三種跨期交易安排就是金融市場(chǎng)，其范圍是廣大社會(huì)的人，交易產(chǎn)品明碼標(biāo)價(jià)，其交易組織不是基于血緣，也不是基于宗教或其他信仰，而是每個(gè)參與者追求顯性利潤(rùn)的最大化。正因?yàn)榇?，它的信用支持體系很難建立，失約、違約會(huì)時(shí)常發(fā)生，它需要公平、公正、透明的契約法治體系的支持，亦即與其配套的是法治文化。

第四種跨期交易安排是政府社會(huì)保障體系，支持這種安排的信用保障體系是國(guó)家的強(qiáng)制力，即立法、行政與司法。正因?yàn)檫@種交易體系的組織不是基于血緣、共同信仰或者利潤(rùn)最大化，而是基于政府權(quán)力，所以，其腐敗空間和因此帶給社會(huì)的交易成本也會(huì)很高。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、福利國(guó)家的教訓(xùn)證明了這一點(diǎn)。

既然我們可以依賴血緣家族體系，也可以依賴基于宗教的社團(tuán)組織，或者基于某種共同志向建立的非血緣社團(tuán)組織，可以依賴政府權(quán)力，還可以依賴市場(chǎng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)人與人之間的跨期價(jià)值交易，那么，到底哪種安排更好、更優(yōu)?為什么有些安排會(huì)更糟呢?正因?yàn)槊糠N安排要求相配套的社會(huì)文化支持，其帶來(lái)的文明性質(zhì)也不同?；诮鹑谑袌?chǎng)的安排所帶來(lái)的是商業(yè)文明、契約文化和法治精神，而基于政府權(quán)力的人際跨期價(jià)值配置體系培養(yǎng)的是官本位文化，是抑制個(gè)人權(quán)利的權(quán)力文明。就像西方在中世紀(jì)所經(jīng)歷的那樣，基于教會(huì)的跨期利益交換體系會(huì)壓制個(gè)人自由，壓制個(gè)人信仰的選擇權(quán)利。

很多人說(shuō)，既然儒家的家也可以實(shí)現(xiàn)今天金融市場(chǎng)所能做的經(jīng)濟(jì)安全保障，為什么還要市場(chǎng)化改革和金融市場(chǎng)的發(fā)展?問(wèn)題是，通過(guò)“養(yǎng)子防老”人格化安排達(dá)到經(jīng)濟(jì)安全，這種互助體系必然要延伸出很多壓制個(gè)人自由、把人當(dāng)工具而不完全當(dāng)人的風(fēng)俗和規(guī)范，必然要犧牲人的尊嚴(yán)。

例如，休妻。在中國(guó)，今天已經(jīng)沒(méi)有合法休妻了，但是，至少?gòu)臐h朝開(kāi)始，以七條理由之一就可以合法地把妻子休掉，這對(duì)女士來(lái)說(shuō)非常不公平。

第2篇：等人的詩(shī)句范文

【關(guān)鍵詞】大數(shù)據(jù)；成人高等教育；改革

1大數(shù)據(jù)在我國(guó)成人高等教育領(lǐng)域的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的各種行為被大量信息感知設(shè)備和采集終端記錄、捕捉，在經(jīng)過(guò)數(shù)字編碼后被標(biāo)記為某種數(shù)據(jù)進(jìn)行存儲(chǔ)，分析，通過(guò)對(duì)大量的人群進(jìn)行每時(shí)每刻的搜集，就產(chǎn)生了海量的數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)的概念就應(yīng)運(yùn)而生。大數(shù)據(jù)與云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)堪稱新一代信息技術(shù)的代表，三者深度融合，與我國(guó)新型現(xiàn)代化建設(shè)深度交匯，對(duì)新一輪產(chǎn)業(yè)變革和經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色、智能、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

目前我國(guó)的大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于初級(jí)階段，技術(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力不強(qiáng)，產(chǎn)業(yè)鏈與創(chuàng)新鏈缺乏有效銜接，成人高等教育除在線教育外運(yùn)用大數(shù)據(jù)的例子少之又少。雖然國(guó)內(nèi)已有不少企業(yè)、高校與科研院所成立了研究中心，針對(duì)大數(shù)據(jù)匯聚管理、智能分析等進(jìn)行了研究，但是系統(tǒng)化研究不足，產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新不深，無(wú)法形成合力，難以有效支撐大數(shù)據(jù)在教育產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

2大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)成人高等教育帶來(lái)的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1教學(xué)技術(shù)手段更加個(gè)性化，教學(xué)質(zhì)量評(píng)估更為科學(xué)

現(xiàn)行的在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)主要是由學(xué)生登陸服務(wù)器觀看教師事先準(zhǔn)備好的教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)習(xí)，教師通過(guò)系統(tǒng)記錄的學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行考勤，至于學(xué)生是否需要學(xué)習(xí)該知識(shí)點(diǎn)以及學(xué)習(xí)效果如何，系統(tǒng)無(wú)從考察。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，基于學(xué)生各維度數(shù)據(jù)的自適應(yīng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)則可以提供更為個(gè)性化的學(xué)習(xí)方案。例如，學(xué)習(xí)日志、學(xué)習(xí)路徑、學(xué)習(xí)成果數(shù)據(jù)、課程數(shù)據(jù)、學(xué)習(xí)管理數(shù)據(jù)等，研究者利用教育數(shù)據(jù)挖掘和學(xué)習(xí)分析技術(shù)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行采集，根據(jù)不同的分析目的，調(diào)用不同的分析工具和模型對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，為學(xué)習(xí)者提供適合自身的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)策略，數(shù)據(jù)挖掘和分析的結(jié)果同時(shí)被傳遞給教師和管理者，以便進(jìn)行人為干預(yù)，

2.2學(xué)生教育管理與思想政治教育更加精細(xì)

相對(duì)于基礎(chǔ)教育、普高教育，成人教育所獲得的支持和關(guān)注要遜色的多。當(dāng)前，成人高等教育層次眾多，形式多樣，學(xué)生分散且難以管理，教育管理、思想政治教育面臨諸多困難。大數(shù)據(jù)時(shí)代下，數(shù)據(jù)資源無(wú)處不在，理論上，學(xué)?？梢猿浞掷脵C(jī)構(gòu)優(yōu)勢(shì)對(duì)各類數(shù)據(jù)源和連接進(jìn)行定位，有效實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的采集和匯聚，搜集學(xué)生在校的大量數(shù)據(jù)，如個(gè)人信息、特長(zhǎng)愛(ài)好、性格特征，甚至社交、地理位置等，這些數(shù)據(jù)包含了學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、生活、情感等行為狀況，通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行篩選、比較分析后，可以基本描繪出某個(gè)學(xué)生一段時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)，對(duì)于異常的言論或行為，可以及時(shí)甄別發(fā)現(xiàn)，通過(guò)危機(jī)干預(yù)，避免極端事件的發(fā)生。

2.3成人招生市場(chǎng)分析與合作單位函授點(diǎn)評(píng)估更加合理

生源是成人高等教育的主體，也是成人院校生存發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著出生人口高峰的下降，普通本專科高校間生源的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)日趨白熱化，成人高校所受的擠壓更為嚴(yán)重，成人的招生工作面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。借助大數(shù)據(jù)技術(shù)，至少有兩點(diǎn)可供參考：一是對(duì)歷年的招生數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，通過(guò)對(duì)地區(qū)、中學(xué)、專業(yè)等信息進(jìn)行關(guān)聯(lián)性分析，得出歷年生源較多的地區(qū)和中學(xué)，作為穩(wěn)定的生源基地，組織人脈資源豐富的當(dāng)?shù)厝藛T前往招生宣傳，穩(wěn)步擴(kuò)大優(yōu)勢(shì)；而對(duì)于生源偏少的地區(qū)，選派創(chuàng)造性和活力較高的年輕人前往，加大宣傳力度，創(chuàng)新宣傳手段，開(kāi)拓生源市場(chǎng)；二是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行調(diào)查，依托網(wǎng)站投票和微信、QQ等社交媒體對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生或家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，了解他們的職業(yè)規(guī)劃、報(bào)考意愿等，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)合地區(qū)、高考成績(jī)等信息進(jìn)行綜合的數(shù)據(jù)分析，從而制定有針對(duì)性的招生策略。

成人院校在開(kāi)拓新的合作伙伴，例如新建函授站點(diǎn)的時(shí)候，也可以使用大數(shù)據(jù)技術(shù)。傳統(tǒng)的實(shí)地考察受制于時(shí)間的限制，不能對(duì)所在地區(qū)和合作伙伴有全面和長(zhǎng)期的了解，而運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)就可以通過(guò)對(duì)這個(gè)地區(qū)潛在學(xué)習(xí)者水平分布、學(xué)習(xí)風(fēng)氣，函授點(diǎn)社會(huì)信譽(yù)、財(cái)務(wù)狀況等多種維度數(shù)據(jù)綜合分析，確立精準(zhǔn)的辦學(xué)定位，進(jìn)而做出更科學(xué)的決策。

3大數(shù)據(jù)時(shí)代下成人高等教育發(fā)展改革的路徑探索

為了應(yīng)對(duì)新的形勢(shì)和不斷變化的社會(huì)學(xué)習(xí)需求，管理者必須要摒棄舊的思維模式，主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維，改變傳統(tǒng)管理模式，為成人高等教育開(kāi)辟一條新的發(fā)展路徑。

3.1要重視大數(shù)據(jù)的應(yīng)用，從經(jīng)費(fèi)、人員上給予保障

有人認(rèn)為成人高等教育是普通教育的補(bǔ)充，大數(shù)據(jù)的管理可有可無(wú)，這種觀念是完全錯(cuò)誤的，在不斷變革的時(shí)代，終身學(xué)習(xí)已成為必然選擇，而普通高等教育只能提供一段時(shí)間內(nèi)的學(xué)歷教育，成人高等教育將會(huì)成為大多數(shù)人工作后提升自我的主要學(xué)習(xí)途徑，成人高等教育即將迎來(lái)極大的生源爆發(fā)，屆時(shí)，傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)信息管理模式將不能適應(yīng)大量的數(shù)據(jù)處理，管理者必須從戰(zhàn)略角度提前謀劃，超前布局，對(duì)大數(shù)據(jù)下的信息化管理改革給予必要的經(jīng)濟(jì)支持，引進(jìn)必要的技術(shù)人才，并且鼓勵(lì)現(xiàn)有的在崗管理人員進(jìn)行技術(shù)管理創(chuàng)新。

3.2有效整合各類資源，創(chuàng)新成人高等教育學(xué)習(xí)平臺(tái)和管理信息系統(tǒng)

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，大數(shù)據(jù)時(shí)代來(lái)臨前，我國(guó)教育信息化已經(jīng)走過(guò)了十幾年的發(fā)展歷程，各成人高等教育機(jī)構(gòu)都建立了諸如教務(wù)管理、學(xué)生信息管理等多個(gè)信息系統(tǒng)并且積累了大量網(wǎng)絡(luò)教育資源。由于開(kāi)發(fā)的人員、目的以及開(kāi)發(fā)技術(shù)不同，系統(tǒng)都處于各自為政的狀態(tài)，數(shù)據(jù)之間相互孤立，得不到有效的挖掘。在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，為了最大限度的獲取數(shù)據(jù)的內(nèi)在關(guān)系，提取出有效的信息，應(yīng)該將這些系統(tǒng)有效地整合，通過(guò)數(shù)據(jù)交換接口將各自的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成格式統(tǒng)一的，可以參與合并計(jì)算的數(shù)據(jù)，同時(shí)建立有效的數(shù)據(jù)同步機(jī)制，保證新數(shù)據(jù)的一致性，只有這樣，才能最大限度的發(fā)揮大數(shù)據(jù)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提高管理效率和決策水平。

3.3建立健全大數(shù)據(jù)共享和監(jiān)管機(jī)制，既有效利用，又保障數(shù)據(jù)安全和個(gè)人隱私

大數(shù)據(jù)給人們帶來(lái)了前所未有的價(jià)值，在今后的生產(chǎn)生活中，數(shù)據(jù)會(huì)成為越來(lái)越重要的信息。在全球“開(kāi)放數(shù)據(jù)”的呼聲日益高漲的大環(huán)境下，政府、企業(yè)、家長(zhǎng)等社會(huì)各類機(jī)構(gòu)必然要求學(xué)校開(kāi)放數(shù)據(jù)共享，學(xué)校也將從社會(huì)獲得更多的數(shù)據(jù)用于自身發(fā)展，這將是一個(gè)互利共贏的合作，能極大節(jié)省社會(huì)治理成本；與此同時(shí)大數(shù)據(jù)也開(kāi)啟了個(gè)人信息的搜集利用時(shí)代，隨著網(wǎng)絡(luò)的使用大量的個(gè)人隱私也被同時(shí)搜集起來(lái)，極易產(chǎn)生數(shù)據(jù)泄露和侵犯?jìng)€(gè)人隱私的情況，造成法律風(fēng)險(xiǎn)。管理者應(yīng)站在大數(shù)據(jù)思維的角度，將自由和責(zé)任統(tǒng)一起來(lái)，建立健全大數(shù)據(jù)的共享和監(jiān)管機(jī)制，在法律的框架內(nèi)，注重自由的同時(shí)，充分保護(hù)個(gè)人隱私，才能讓大數(shù)據(jù)這個(gè)新生技術(shù)為成人高等教育的發(fā)展和改革做出良性和持續(xù)的貢獻(xiàn)。

作者：洪方等

【參考文獻(xiàn)】 

[1]李娜.大數(shù)據(jù)時(shí)代下的成人高等教育管理與發(fā)展創(chuàng)新[J].繼續(xù)教育研究，2016（8）：61-63. 

第3篇：等人的詩(shī)句范文

為了保證《北京市外地來(lái)京務(wù)工經(jīng)商人員管理?xiàng)l例》及《北京市外地來(lái)京人員務(wù)工管理規(guī)定》的貫徹實(shí)施，進(jìn)一步加強(qiáng)外地務(wù)工人員的管理工作，根據(jù)市政府辦公廳（1999）10號(hào)文件精神，現(xiàn)就建立外地來(lái)京務(wù)工人員自管小組等問(wèn)題通知如下：

一、組織形式

自管小組是在用人單位領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)國(guó)家法規(guī)、政策以及外地來(lái)京務(wù)工人員為成員組成的自我監(jiān)督、自我管理的自管組織。

凡經(jīng)市、區(qū)（縣）勞動(dòng)局批準(zhǔn)使用外地來(lái)京務(wù)工人員的用人單位，使用外地務(wù)工人員在20人以上的應(yīng)當(dāng)建立每20名外地務(wù)工人員為單位的自管小組，并選舉或推薦1名小組長(zhǎng)。

二、管理部門(mén)

市勞動(dòng)局負(fù)責(zé)全市外地務(wù)工人員自管小組的管理工作，并將自管小組管理形式納入對(duì)外地務(wù)工人員的總體管理之中。區(qū)（縣）勞動(dòng)局將具體負(fù)責(zé)區(qū)（縣）屬以下用人單位自管小組的管理工作；各市屬、中央單位的主管部門(mén)將具體負(fù)責(zé)本系統(tǒng)用人單位自管小組的管理工作；計(jì)劃單列企業(yè)及外省在京企業(yè)按自管小組的組織形式進(jìn)行自我管理。

三、責(zé)任和義務(wù)

（一）用人單位主管部門(mén)的責(zé)任和義務(wù)

1.制定本系統(tǒng)相應(yīng)的管理章程，明確職責(zé)，并指定專人負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作，督促檢查所屬用人單位建立自管小組情況。

2.嚴(yán)格執(zhí)行本市外地務(wù)工人員有關(guān)管理規(guī)定，要重點(diǎn)檢查所屬單位對(duì)本市外來(lái)人口管理有關(guān)政策法規(guī)的學(xué)習(xí)和教育情況，提高外地務(wù)工人員遵紀(jì)守法意識(shí)。

3.要了解、掌握所屬單位在京務(wù)工人員的基本情況及底數(shù)，加強(qiáng)“三證”的審核工作，對(duì)于證件不齊的要盡快補(bǔ)辦齊備。

4.完善對(duì)外地務(wù)工人員法規(guī)培訓(xùn)合格制度，并每人設(shè)卡記錄現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)于有犯罪前科或違反計(jì)劃生育規(guī)定的人員嚴(yán)禁招用。

（二）用人單位的責(zé)任和義務(wù)

1.根據(jù)本《通知》的要求，制定相應(yīng)的管理章程，明確職責(zé)，并要有主管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)此項(xiàng)工作。

2.應(yīng)當(dāng)定期組織外地務(wù)工人員學(xué)習(xí)有關(guān)法律及政策，提高其遵紀(jì)守法及保護(hù)自己合法權(quán)益的意識(shí)。

3.建立法規(guī)培訓(xùn)制度，要適時(shí)的根據(jù)需要有針對(duì)性地進(jìn)行法律、法規(guī)的教育，并對(duì)每人設(shè)卡記錄培訓(xùn)情況、現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)等。

4.應(yīng)當(dāng)詳細(xì)掌握、了解使用外地務(wù)工人員的情況，加強(qiáng)對(duì)“三證”的檢查工作，對(duì)證件不齊的，要按規(guī)定補(bǔ)辦；對(duì)于有犯罪前科或違反計(jì)劃生育規(guī)定的外地人員禁止招用。

5.及時(shí)掌握非本單位外地來(lái)訪人員情況，不得讓其在本單位宿舍。

6.監(jiān)督檢查自管小組長(zhǎng)工作情況，對(duì)不符合要求的小組長(zhǎng)及時(shí)更換。

（三）自管小組長(zhǎng)的責(zé)任和義務(wù)

1.按照用人單位制定的管理章程，對(duì)所屬人員進(jìn)行管理，定期組織學(xué)習(xí)相關(guān)法律和安全生產(chǎn)知識(shí)。

2.掌握和了解所屬人員的詳細(xì)情況，檢查是否“三證”齊全，發(fā)現(xiàn)違法違紀(jì)苗頭及時(shí)上報(bào)單位負(fù)責(zé)人。

3.了解和掌握來(lái)訪人員動(dòng)態(tài)情況，并及時(shí)上報(bào)用人單位，同時(shí)不得讓來(lái)訪人員在單位隨意留宿。

（四）外地務(wù)工人員的責(zé)任和義務(wù)

1.嚴(yán)格遵守北京市有關(guān)政策法規(guī)規(guī)定，積極參加各項(xiàng)法律、政策和安全生產(chǎn)培訓(xùn)，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)、自我教育，自覺(jué)接受用人單位和自管組長(zhǎng)的監(jiān)督檢查。

2.嚴(yán)格按照單位規(guī)章制度辦事，不得隨意讓閑散人員留宿單位。

3.對(duì)違法違紀(jì)的人、事有義務(wù)及時(shí)予以舉報(bào)。

第4篇：等人的詩(shī)句范文

你院《關(guān)于貫徹執(zhí)行最高人民法院〈關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)〉有關(guān)問(wèn)題的請(qǐng)示》收悉，經(jīng)研究，電話答復(fù)如下：

一、關(guān)于你院請(qǐng)示中一、二條所提一方或雙方當(dāng)事人隱瞞結(jié)婚時(shí)年齡以及隱瞞近親屬關(guān)系騙取結(jié)婚證，現(xiàn)一方提出離婚，是作為非法同居關(guān)系，事實(shí)婚姻關(guān)系還是作為登記婚姻處理的問(wèn)題，我們認(rèn)為：非法同居關(guān)系，事實(shí)婚姻關(guān)系的共同特征是未辦結(jié)婚登記即以夫妻名義同居生活。隱瞞結(jié)婚年齡以及隱瞞近親屬關(guān)系騙取結(jié)婚證后，一方要求離婚的案件，不符合非法同居關(guān)系或事實(shí)婚姻關(guān)系的構(gòu)成特征，因此不能按非法同居關(guān)系或事實(shí)婚姻關(guān)系對(duì)待，而應(yīng)作為登記婚姻按《最高人民法院關(guān)于判決離婚的若干具體規(guī)定》第四條和其他有關(guān)規(guī)定處理。

二、關(guān)于處理非法同居案件中，雙方對(duì)非婚生子女撫養(yǎng)和非法同居期間財(cái)產(chǎn)處理已達(dá)成協(xié)議，是分別制作判決書(shū)、調(diào)解書(shū)還是用判決形式一并處理的問(wèn)題，我們認(rèn)為：解除非法同居案件中的子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)分割屬于牽連之訴，應(yīng)予一并處理。當(dāng)事人對(duì)子女撫養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)分割達(dá)成協(xié)議的，人民法院只須將當(dāng)事人之間達(dá)成的協(xié)議直接寫(xiě)進(jìn)判決書(shū)即可，無(wú)須分別制作判決書(shū)、調(diào)解書(shū)。

三、關(guān)于女方在非法同居期間懷孕，男方提出解除非法同居關(guān)系人民法院是否受婚姻法第二十七條的限制是否受理的問(wèn)題，我們認(rèn)為婚姻法二十七條保護(hù)的前提是合法的婚姻關(guān)系，女方在非法同居期間懷孕，違反了婚姻法的有關(guān)規(guī)定，為了嚴(yán)肅執(zhí)法，對(duì)男方訴到法院要求解除非法同居關(guān)系的，應(yīng)予受理。受理后即應(yīng)作出解除非法同居關(guān)系的判決。女方分娩后，再處理子女撫養(yǎng)問(wèn)題。

附：廣東省高級(jí)人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行最高人民法院《關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》有關(guān)問(wèn)題的請(qǐng)示

                              〔1990〕粵法民字第164號(hào)

最高人民法院民庭：

1989年12月13日《最高人民法院關(guān)于人民法院審理未辦結(jié)婚登記而以夫妻名義同居生活案件的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）下達(dá)后，我省一些人民法院在貫徹執(zhí)行這個(gè)《意見(jiàn)》，審理有關(guān)案件中，遇到一些問(wèn)題。現(xiàn)將這些問(wèn)題綜合，特作請(qǐng)示：

一、雙方當(dāng)事人未達(dá)法定婚齡時(shí)騙取了結(jié)婚登記，一方提出離婚時(shí)雙方符合結(jié)婚法定條件，對(duì)這種案件應(yīng)作為非法同居關(guān)系、事實(shí)婚姻關(guān)系，還是作為登記婚姻處理，不夠明確。

二、男女雙方當(dāng)事人是三代內(nèi)禁止結(jié)婚的對(duì)象（如表兄妹）騙取了結(jié)婚登記結(jié)婚，現(xiàn)一方提出離婚，是作為非法同居關(guān)系處理還是作為有登記的婚姻關(guān)系處理？

三、人民法院處理非法同居關(guān)系的案件，根據(jù)《意見(jiàn)》規(guī)定，一律判決解除其非法同居關(guān)系，但雙方對(duì)非婚生子女撫養(yǎng)和非法同居期間財(cái)產(chǎn)處理如達(dá)成協(xié)議，是分別制作判決書(shū)、調(diào)解書(shū)，還是用判決形式一并處理？

四、女方在非法同居關(guān)系持續(xù)期間懷孕，男方提出解除該非法同居關(guān)系，是否參照婚姻法第二十七條規(guī)定，待女方分娩一年后才受理？還是受理后即作出解除非法同居關(guān)系的判決，以后女方分娩后因撫養(yǎng)非婚生子女發(fā)生糾紛才立案受理該撫養(yǎng)糾紛？

第5篇：等人的詩(shī)句范文

為了使非典型肺炎（以下簡(jiǎn)稱“非典”）患者得到及時(shí)有效治療，根據(jù)市領(lǐng)導(dǎo)指示，現(xiàn)就患“非典”基本醫(yī)療保險(xiǎn)參保人員和城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員醫(yī)療費(fèi)用報(bào)銷結(jié)算有關(guān)問(wèn)題通知如下：

一、參保人員患“非典”醫(yī)療費(fèi)用符合醫(yī)療保險(xiǎn)規(guī)定的，由基本醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌基金支付，對(duì)于參保人員支付醫(yī)療費(fèi)用有困難的，由社會(huì)醫(yī)療救助資金予以救助。

二、參保人員患“非典”住院治療，可直接住院就治，個(gè)人不用交納住院預(yù)交金。

三、各定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)對(duì)患“非典”參保人員住院醫(yī)療費(fèi)用，按規(guī)定上報(bào)區(qū)、縣醫(yī)保中心，經(jīng)審核后，屬基本醫(yī)療保險(xiǎn)統(tǒng)籌基金和大額醫(yī)療互助資金支付的部分，由區(qū)、縣醫(yī)保中心按規(guī)定向定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)支付；屬參保人員個(gè)人自付、自費(fèi)部分的費(fèi)用，由區(qū)、縣醫(yī)保中心將參保人員的身份證號(hào)或《醫(yī)療保險(xiǎn)手冊(cè)》號(hào)傳真或電話通知市醫(yī)保中心，直接辦理社會(huì)救助手續(xù)，然后由市社保中心將費(fèi)用撥付給區(qū)、縣社保中心，并由其支付給有關(guān)定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)。

四、對(duì)患“非典”參保人員個(gè)人已支付自付、自費(fèi)醫(yī)療費(fèi)用，已經(jīng)辦理出院，個(gè)人負(fù)擔(dān)有困難，按社會(huì)醫(yī)療救助的有關(guān)規(guī)定申請(qǐng)救助。

五、城鎮(zhèn)登記失業(yè)人員患“非典”醫(yī)療費(fèi)用，由定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)或失業(yè)人員本人到區(qū)、縣醫(yī)保中心申報(bào)結(jié)算，區(qū)、縣勞動(dòng)保障局負(fù)責(zé)對(duì)其身份進(jìn)行核定，由失業(yè)保險(xiǎn)基金中給予全額補(bǔ)助。屬于定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)申報(bào)的，區(qū)、縣社保中心將費(fèi)用支付給定點(diǎn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)；屬于失業(yè)人員申報(bào)的，由其到戶口所在地的街道（鎮(zhèn)）勞動(dòng)保障所直接領(lǐng)取。

第6篇：等人的詩(shī)句范文

李白(701--762)，字太白，盛唐最杰出的詩(shī)人，也是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。字太白，號(hào)青蓮居士。祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅省天水市附近的秦安縣），隋朝末年其先租因罪住在中亞細(xì)亞。李白的家世和出生地至今還是個(gè)謎，學(xué)術(shù)界說(shuō)法不一。一說(shuō)李白就誕生在安西都護(hù)府所轄的碎葉城，五歲時(shí)隨父遷到綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)。 他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家和游俠三種思想，在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

李白留給后世人九百多首詩(shī)篇。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的藝術(shù)寫(xiě)照。 李白性情豪放，喜愛(ài)縱橫家的作風(fēng)，愛(ài)好任俠之事，輕視財(cái)貨。早年在蜀中度過(guò)。他的父親是個(gè)富商。李白二十五歲開(kāi)始漫游全國(guó)，走過(guò)湖北，江西，河南，山東等地。 李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌最鮮明的藝術(shù)特色。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！边@樣一些詩(shī)句都是極富感染力的。 “他的詩(shī)豪邁瑰麗，詩(shī)里有突破現(xiàn)實(shí)的幻想，也有對(duì)當(dāng)時(shí)民生疾苦的反映和對(duì)政治黑暗的抨擊。他的散文具有清新明朗，奔放流暢的特點(diǎn)。

李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！边@是杜甫《飲中八仙歌》中寫(xiě)李白的幾句詩(shī)，它像一幅素描，把李白狂放不羈、不阿權(quán)貴的性格，生動(dòng)、形象地表現(xiàn)了出來(lái)。 李白就是這樣的一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)受人人千古傳誦的詩(shī)人！

第7篇：等人的詩(shī)句范文

四川省高級(jí)人民法院：

你院川高法〔1994〕135號(hào)《〈婚姻登記管理?xiàng)l例〉施行前后發(fā)生的事實(shí)上的重婚關(guān)系是否按重婚罪處理的請(qǐng)示》收悉。經(jīng)研究，答復(fù)如下：

新的《婚姻登記管理?xiàng)l例》（1994年1月12日國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，1994年2月1日民政部）施行后，有配偶的人與他人以夫妻名義同居生活的，或者明知他人有配偶而與之以夫妻名義同居生活的，仍應(yīng)按重婚罪定罪處罰。

第8篇：等人的詩(shī)句范文

關(guān)鍵詞：道潛；僧人詩(shī)；詩(shī)格；清絕

僧人的詩(shī)歌創(chuàng)作是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的現(xiàn)象。特別是兩宋之際，更是涌現(xiàn)出大批能文善詩(shī)的僧人。一般說(shuō)來(lái)，因?yàn)樯瞽h(huán)境的相似，僧人詩(shī)總是接近于隱士詩(shī)，所表現(xiàn)的內(nèi)容不外是山水田園之樂(lè)以及由此而引發(fā)的哲理禪思。但由于宋代僧人與文人之間的頻繁走動(dòng)，文人好議論的風(fēng)氣影響到僧人，使得宋代詩(shī)僧的創(chuàng)作較之唐代及以前，呈現(xiàn)出更多的文人詩(shī)的特征來(lái)，這種特征在道潛身上就得到了突出體現(xiàn)，使其不論是人格還是詩(shī)格都散發(fā)出不同于前人又區(qū)別于同時(shí)代詩(shī)人的獨(dú)特魅力。

從《參寥子集》12卷共496首詩(shī)中，我們不僅看到道潛有許多與當(dāng)時(shí)文化名人的唱和酬答之作，也能品讀出有一些作品是經(jīng)過(guò)有意識(shí)的模仿或者反復(fù)切磋琢磨才形成的，特別是他的幾首代表作更是膾炙人口，獲得過(guò)不少贊譽(yù)。研讀道潛的詩(shī)作，會(huì)發(fā)現(xiàn)風(fēng)格比較復(fù)雜，這與其生平、交游與人格等因素有關(guān)。

道潛的生平在南宋朱弁的《續(xù)骫骳說(shuō)》以及南宋潛說(shuō)友的《咸淳臨安志》中都有稍微完整的記載?！独m(xù)骫骳說(shuō)》中是這樣記載的：“參寥子者，妙總大師曇潛也。俗姓王氏，杭州錢(qián)塘縣（今浙江杭州）人。幼不茹葷，父母聽(tīng)出家。以童子誦《法華經(jīng)》，度為比丘。于內(nèi)外典無(wú)所不窺，能文章，尤喜為詩(shī)……”《咸淳臨安志》中的記載也差不多，只是姓氏認(rèn)為是“何”，出生地為“於潛浮溪村”。

身為衲子，道潛的詩(shī)歌中有不少抒發(fā)佛門(mén)禪悅的佳作。如《江上秋夜》：“雨暗蒼江晚未晴，井梧翻葉動(dòng)秋聲。樓頭夜半風(fēng)吹斷，月在浮云淺處明?！北砻嫔蠈?xiě)的是秋夜天氣由雨轉(zhuǎn)晴的變化，實(shí)際上是表現(xiàn)參禪悟道過(guò)程中去妄明心的轉(zhuǎn)變。道潛到底是一位僧人，他的身份使他的詩(shī)歌帶有禪韻。再如《山中書(shū)事》所說(shuō)：“隨眠煩惱何曾有，無(wú)樹(shù)菩提本不生”，非僧人寫(xiě)不出此意。

試看道潛的成名作《臨平道中》：“風(fēng)蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲?！痹?shī)人把蒲草擬人化了，寫(xiě)得它像個(gè)頑皮的少女，在有意賣弄她的輕柔。蜻蜓欲立又不能自由停立的瞬間姿態(tài)，靜中有動(dòng)，寫(xiě)得很傳神。詩(shī)中無(wú)一“清”字，卻無(wú)處不透露著清新，使人拍手稱絕。此詩(shī)讓蘇軾“大稱賞”、“一見(jiàn)為寫(xiě)而刻諸石”，稱道潛“詩(shī)風(fēng)清絕”，這基本上成為了后來(lái)歷代評(píng)論者一致的印象。（朱弁《續(xù)骶骸說(shuō)》）如吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中說(shuō)道潛“有詩(shī)行于世，句句清絕可傳”；虞集說(shuō)：“賴有高人陪后乘，輕清詩(shī)句似參寥”；《郡齋讀書(shū)志》曰：“道潛……其詩(shī)清麗，不類浮屠語(yǔ)”；《西湖游覽志余》云：“臨平絕句……當(dāng)時(shí)崇誦可知矣。其它小詩(shī)亦清新可賞。”而蘇軾稱道潛詩(shī)“無(wú)一點(diǎn)蔬筍氣”，（《山堂肆考》）則極少為人提及，其實(shí)這恰恰顯示出道潛詩(shī)歌有別于那些題材狹窄、創(chuàng)作主題和內(nèi)容均清寒逼仄的僧人詩(shī)作的不同之處來(lái)。在北宋儒教排佛和佛教“不立文字”的背景下，道潛卻在《贈(zèng)權(quán)上人兼簡(jiǎn)其兄高致虛秀才》中明確表達(dá)了儒釋相通的觀念：“儒釋殊科道無(wú)異?！钡罎撛凇洞鹂律綍陨先恕分醒缘溃骸岸U余喜賦詠，妙語(yǔ)逾珪璋”，表明了他僧人和文人集于一身的特點(diǎn)。而正是這個(gè)特點(diǎn)造就了其與眾不同的詩(shī)格。

參寥子的文人化的特征既體現(xiàn)在對(duì)字句的鍛煉上，又蘊(yùn)藏于其對(duì)于陶淵明、李白等著名詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格的有意追求和模仿之中。

道潛并不是一個(gè)天才型的詩(shī)人，為了使詩(shī)句清新自然，當(dāng)然更需要細(xì)細(xì)琢磨思索，精心醞釀。正如蘇軾在《次韻參寥照閣夜坐懷秦少游學(xué)士》中曾說(shuō)：“參寥與吾輩詩(shī)，乃如巧人織繡耳?！钡罎撟约涸凇都臐?jì)明》也說(shuō)：“奇探險(xiǎn)取得佳句，欲壓柳揮江南春。”其《東園》有：“隔林仿佛聞機(jī)杼，知有人家在翠微”句，源出于道猷，而更加鍛煉，暗合黃庭堅(jiān)的“奪胎”之說(shuō)。

《參寥子傳》曰：“師之詩(shī)，雅淡真率，上欲窺陶、白，而下有雁行蘇、黃句?！贝搜陨跏?。道潛在詩(shī)中多次提及陶淵明，如《夏日山居》：“杜宇鳴春己歇，薔薇尚有余花。吾廬宛同彭澤，遠(yuǎn)屋美蔭交加?！睂⒆约旱碾[居處所和陶淵明相比，可見(jiàn)對(duì)陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活態(tài)度的敬仰?；莺樵凇独潺S夜話》中評(píng)道潛的《秋江》時(shí)也說(shuō)：“道潛作詩(shī)，追法淵明，其語(yǔ)有逼真處?！?/p>

道潛追慕李白，在詩(shī)中也多有體現(xiàn)，李白自比謫仙，道潛深以為然，且在作品中多次提到，如《廬山雜興》：“宜哉謫仙子，愛(ài)此巢云松”；《再游鶴林寺》：“東軒謫仙句，洗眼共君看?！睂?duì)李白的詩(shī)句、游蹤都非常清楚，在《醉眠亭》中，更是透露著對(duì)李白狂放不羈的性格的追慕：“嘗聞李謫仙，飲酒興無(wú)盡。醉來(lái)臥空山，天地即衾枕。當(dāng)時(shí)放跡奇，流俗不可近。君今外形骸，與世不拘窘。寸心合虛曠，萬(wàn)事一以泯……”

第9篇：等人的詩(shī)句范文

鄉(xiāng)愁是什么?鄉(xiāng)愁是一朵白色的花嗎?素潔、純粹，讓人牽掛。

鄉(xiāng)愁是一壺淡淡的黃酒嗎?花前月下，對(duì)影消愁。

很小的時(shí)候，讀李白的詩(shī)，覺(jué)得仗劍遠(yuǎn)游方顯男兒本色。長(zhǎng)大后，別親友、辭父母，才知道離別是無(wú)奈，那鄉(xiāng)間明亮的月光，沐浴身心的徐徐清風(fēng)只能成為雪藏的記憶。

“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！薄熬迫氤钅c，化作相思淚。”“古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！睆墓胖两?，許多文人墨客寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)有關(guān)鄉(xiāng)愁的詩(shī)句，那詩(shī)句是那么的凄涼，讓人無(wú)限惆悵。那是古代的離別，那是想象中的遠(yuǎn)游?？墒乾F(xiàn)在，這一切都不可復(fù)制，不能重現(xiàn)。現(xiàn)代人是在奔忙中謀生，從一個(gè)地方到另一個(gè)地方，在無(wú)奈中遷徙。

可一個(gè)城市不管發(fā)展到哪一步，都或多或少地遺留著鄉(xiāng)村的影子。一個(gè)人不管變化到哪一步，有一些東西都會(huì)固執(zhí)地存留在身體的某一個(gè)地方，那是鄉(xiāng)村留下的記號(hào)。

在城市中生存的人，注定要走一條漂泊的路，注定會(huì)越走越遠(yuǎn)。但是不管走多遠(yuǎn)。無(wú)論是誰(shuí)都無(wú)法忘記回家的路，無(wú)法忘卻母親的門(mén)。纏纏綿綿在心中飄動(dòng)的就是那一縷鄉(xiāng)愁。

我不想詮釋鄉(xiāng)愁是什么?夢(mèng)斷復(fù)又續(xù)，花開(kāi)花又落，物非人非情人老，那就是鄉(xiāng)愁。

看月亮久了，月亮就變成了母親的臉。

看星星時(shí)間長(zhǎng)了，那星星就變成了情人的眼。

現(xiàn)代社會(huì)，鄉(xiāng)愁是什么呢?是愁緒滿懷時(shí)接到的一個(gè)電話，是偶然而至的一條短信?不是，這一切都不是了。一切都不是才知天涯咫尺無(wú)鄉(xiāng)愁。

那美麗的鄉(xiāng)愁啊，是一枚小小的郵票?？涩F(xiàn)在郵票都變成收藏品了。

那美麗的鄉(xiāng)愁啊，是一灣淺淺的海峽。可海峽被跨海大橋連接起來(lái)了。