醫(yī)學中級論文精選(九篇)
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第1篇：醫(yī)學中級論文范文
健康網(wǎng)訊: 南京鐵道醫(yī)學院衛(wèi)生系 周達生 二、統(tǒng)計指標與統(tǒng)計處理方法要合理運用
在各種醫(yī)學期刊論文中，對統(tǒng)計學處理與統(tǒng)計指標的合理運用問題，已比過去有所重視，但尚存在不少問題。
（一）均數(shù)與標準差、標準誤的合理運用問題
在醫(yī)學論文中運用均數(shù)（表示各變量值平均水平與集中趨勢）、標準差（表示變量值個體問離散情況與程度）和標準誤（表示樣本群體間差異程度，衡量抽樣誤差大小）的地方是很常見的，而達到合理運用尚存在一些問題。例如，在比較兩樣本統(tǒng)計量時只考慮平均水平（均值），而忽視了離散情況（標準差）和抽樣誤差（標準誤）；在正常值研究時，如資料近似正態(tài)分布，應(yīng)當用均值加減K倍標準差（X±KS）來確定95％的正常值范圍（K根據(jù)樣本大小查K值表而定），應(yīng)當標明標準誤，而錯用了標準差等。如《正常小兒三種不同劑量及正常成人50微克PHA皮試反應(yīng)強度研究》一文中寫道：“正常值范圍為均值±2×標準誤”。井寫道：“小兒50微克組：均值±2×標準誤＝2.01～18.1毫米”。顯然是錯誤地把標準誤當成標準差用作估計正常值了。
（二）正常值研究中的幾個問題
臨床正常值確定方法依資料頻數(shù)分布類型而定，主要有兩種：一是均值加減標準差法適用于近似正態(tài)分布資料，二是百分位數(shù)法，適用任意分布資料。此外，角度資料（如腦血流圖、心電圖等的角度數(shù)據(jù)）運用圓形分布法，Poisson分布資料用Poisson分布法，正偏態(tài)分布資料用對數(shù)正態(tài)分布法等來處理?，F(xiàn)今全國發(fā)表的一些醫(yī)學論文中，正常值方面的問題也較多。引一些實例加以研究。
如在《遷延性、慢性肝炎患者植物血凝素皮試應(yīng)用價值的探討》一文中寫道：“正常人甲組156人…平均值±標準誤為15.4±0.4mm（平均值上標準差為15.4±5.6mm）?！蹦敲矗Ｖ凳墙菢藴收`與標準差咖個統(tǒng)釬量來計算的呢？是加減1倍還是2倍標準差（或標準誤）呢？作者均來說明。
又如《正常兒童尿游離α氨基酸氮的測定》一文，對1～13歲（分四個年齡組）125名正常兒進行研究，在正常值研究設(shè)計及分析時存在三個問題：（1）樣本含量不足：如不同性別、不同年齡組的測定值僅據(jù)15人的結(jié)果而定正常值，顯然是不妥的。作者針對各組結(jié)果矛盾現(xiàn)象，在討論中兩八提到“可能因例數(shù)太少，不能切實反映客觀規(guī)律的緣故。”若按不同性別、年齡組確定正常值，一般要求每組100～12O人方能悅明問題。（2）錯把標準誤當作標準差用作估計正常值范圍：文中說：“1～13歲正常兒童的游離α氮基酸氮／總氮％的均值可信限為：1.30±3×0.036，即1.19～1.41”。這里將標準誤0.036當作標準差用作估計正常值了。正確的應(yīng)是：“游離α氨基酸氮×l00／總氮％的95％正常值范圍為1.30±2×0.4＝0.～2.3。這里0.4是標準差。正常值范圍在正態(tài)分布資料時，如考慮到樣本大小及把握度，最好表達為單側(cè)：＋KS或－KS；雙側(cè)±KS。式中K值表（見周達生：醫(yī)學問答，中華兒科雜志（4）：245，1980）。（3）按性別、年齡組制訂正常值問題：當研究對象有多個年齡組時，兩組均數(shù)間比較用t檢驗，多組均數(shù)間比較可用F－Q檢驗，若差異顯著，則需按不同性別、年齡組分別制訂正常值。
（三）聯(lián)系與因果
在臨床實驗研究中，經(jīng)某種處理（如治療）后受試對象出現(xiàn)某種反應(yīng)（如治愈），并不能肯定是因果關(guān)系。有時比較兩變量之間關(guān)系時，雖明顯相關(guān)，但也不能斷言其間有因果關(guān)系，只能說有一定統(tǒng)計聯(lián)系（蘇德?。郝?lián)系與因果。中華預(yù)防醫(yī)學雜志13:106，1979）。在醫(yī)學論文中甚至有不作相關(guān)回歸分析就胃然下類似結(jié)論的。要了解有無因果關(guān)系，有時可進一步作回歸分析（當然因果可表現(xiàn)為回歸關(guān)系，但呈回歸關(guān)系不一定是因果關(guān)系）。
（四）多組多級小值頻數(shù)處理問題
在臨床及動物實驗研究中常遇到多組多級（R×C表）小值頻數(shù)的比較，論文中大多忽視此類數(shù)據(jù)的合理統(tǒng)計處理，主要問題有：（1）未加適當統(tǒng)計處理，不考慮抽樣誤差而憑表面數(shù)字差別就輕易下結(jié)論。（2）處理方法不恰當。對此類數(shù)據(jù)可采用超幾何概率計算法（見周達生：醫(yī)學科研中鄉(xiāng)組小值頻數(shù)統(tǒng)計處理方法探討。中華預(yù)防醫(yī)學雜志（4）:211，1980）、薛仲三氏X3檢驗公式（見薛仲三，醫(yī)學統(tǒng)計方法和原理。366頁，人民衛(wèi)生出版社，北京1978）和秩和檢驗與等級指數(shù)法（黃鎮(zhèn)南：等級型資料的三種統(tǒng)計分析方法，湖南醫(yī)學院，長沙，1980）等。
（五）零反應(yīng)的統(tǒng)計處理
兩組計數(shù)比較，若一組有零反應(yīng)，即出現(xiàn)0％或100％情況時，可用零反應(yīng)公式處理。
如《病毒性肝炎中醫(yī)辯證與機體免疫狀態(tài)的初步探討》一文，作者對19例遷延件肝炎中醫(yī)辨證與淋轉(zhuǎn)測定結(jié)果作了分析（原文表3）。由于作者對數(shù)據(jù)未作處理而下結(jié)論，不少信息失落，有些矛盾現(xiàn)象難以解釋。原表3中有三處出現(xiàn)有零反應(yīng)，宜分割后列出三個四格表，用零反應(yīng)檢驗法處理。本例為雙側(cè)檢驗，差異顯著性水平定力0.25和0.005。從三個四格表分析結(jié)果看，僅氣虛與陰虛淋轉(zhuǎn)測定值之間差異顯著（P＜0.005），而正不虛與氣虛和陰虛問差異均不顯著（P＞0.025）。從而提示在虛證中還要區(qū)別對待，只有氣虛者免疫功能才顯著地低下。這樣可使文中矛盾現(xiàn)象找到合理解釋。
第2篇：醫(yī)學中級論文范文
一、人文素質(zhì)教育的重要性
我國著名的醫(yī)學科學家和教育家吳階平院士曾說過，“一個好醫(yī)生應(yīng)該具有高尚的醫(yī)德、精湛的醫(yī)術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)”，三者缺一不可。醫(yī)生的醫(yī)德和人格修養(yǎng)是醫(yī)生職業(yè)生涯發(fā)展的動力，體現(xiàn)的是醫(yī)生的人文素質(zhì)和人格特點。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)務(wù)人員與病人在醫(yī)療活動過程中產(chǎn)生的特殊醫(yī)治關(guān)系，是醫(yī)療人際關(guān)系中的關(guān)鍵。隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，醫(yī)患關(guān)系呈現(xiàn)出日趨緊張的趨勢，這不僅沖擊著整個醫(yī)療服務(wù)市場的穩(wěn)定性，而且已成為導致社會不和諧的因素。國家衛(wèi)計委的數(shù)據(jù)顯示，2013年全國發(fā)生醫(yī)療糾紛7萬件左右，醫(yī)患關(guān)系緊張已經(jīng)成為社會高度關(guān)注的熱點問題。醫(yī)患關(guān)系緊張的原因主要來源于三個方面：即，社會因素、醫(yī)患雙方的認知差異、醫(yī)患雙方缺乏溝通。2014年8月10日湖南湘潭縣一產(chǎn)婦因羊水栓塞死亡，引發(fā)廣泛關(guān)注。在此次事件中，院方相關(guān)人員和患方家屬溝通不夠充分、院方應(yīng)急處置機制不夠完善是導致這次嚴重醫(yī)患糾紛的重要原因。此外，事后醫(yī)護人員出于害怕等原因，離開手術(shù)室，留死者在手術(shù)臺上的做法，缺乏對死者遺體的尊重，更加重了患者家屬的不滿情緒。一項對醫(yī)務(wù)人員及患者的調(diào)查顯示，溝通欠佳是影響醫(yī)患和諧的最主要因素。有些醫(yī)務(wù)人員在工作中表現(xiàn)出不愿向患者多解釋、不愿多傾聽，缺乏對患者的人文關(guān)懷與情感交流，在與患者交往中也不太注重溝通技巧，因而會存在醫(yī)生在門診不愿意多聽病人的病史，在病房使用簡單或命令式的語言等現(xiàn)象。然而，針對上述問題，一味責怪或埋怨醫(yī)生是有失公允的。我們從深層次分析中發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)上述問題與多年的醫(yī)學教育體系存在缺陷有關(guān)，因為無論本科在校教育還是畢業(yè)后的醫(yī)學繼續(xù)教育，醫(yī)學生和醫(yī)生們幾乎沒有系統(tǒng)接受過人類學、心理學、社會學等人文知識的教育及實踐，而這些知識儲備又與醫(yī)療衛(wèi)生工作中的醫(yī)患溝通技巧密切相關(guān)。由于醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的對象是人，這種特殊性對醫(yī)生的職業(yè)道德提出更高的要求。高等醫(yī)學院校要重視學生的醫(yī)學基礎(chǔ)及臨床知識教育，更要加強對醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，使畢業(yè)生能夠更好地適應(yīng)醫(yī)療衛(wèi)生工作崗位的需要。
二、在基礎(chǔ)醫(yī)學教學中加強人文素質(zhì)教育的方法
（一）理論課堂教學中的人文素質(zhì)教育
課堂教學是對醫(yī)學生進行人文素質(zhì)教育最主要的途徑，醫(yī)學院校要將人文素質(zhì)教育的系列課程合理整合到醫(yī)學教育體系中，從基礎(chǔ)醫(yī)學教育階段就加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育，形成基礎(chǔ)（醫(yī)學）與臨床（醫(yī)學）、醫(yī)學與人文社會科學并重的新型醫(yī)學教育模式。高等醫(yī)學院?？赏ㄟ^“醫(yī)學倫理學”、“醫(yī)患溝通技巧”和“職業(yè)禮儀”等課程加強對醫(yī)學生醫(yī)德意識的培養(yǎng)。我國法制建設(shè)的日益完善使醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)逐步走向法制化軌道，同時患者的維權(quán)意識在逐漸增強，這些變化都要求醫(yī)務(wù)工作者要相應(yīng)地增強依法行醫(yī)的意識，增強防范和處理醫(yī)療糾紛的能力。對此，高等醫(yī)學院校應(yīng)通過開設(shè)“法律基礎(chǔ)”、“執(zhí)業(yè)醫(yī)師法”等課程，加強醫(yī)學生的法律意識。在學校教育階段加強學生醫(yī)、德、法并治教育，這樣醫(yī)學生畢業(yè)走向工作崗位后才能從容應(yīng)對所出現(xiàn)的問題。除了開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的課程外，在基礎(chǔ)醫(yī)學教學中，教師可以根據(jù)教學內(nèi)容的需要，適當將有關(guān)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容穿插其中。例如，在基礎(chǔ)醫(yī)學教育階段，教師可以結(jié)合授課內(nèi)容選用學科發(fā)展史上著名的科學家的事跡或者有里程碑意義的事件啟發(fā)教育學生，增強學生的人文素養(yǎng)。比如在生理學教學過程中，講到神經(jīng)遞質(zhì)這個部分時，教師可引入20世紀初期德國科學家Loewi發(fā)現(xiàn)“迷走素”（即乙酰膽堿）的故事。通過17年的執(zhí)著探索，Loewi終于在1920年首次成功地闡明了神經(jīng)系統(tǒng)對生命活動的調(diào)節(jié)機制，他也因此獲得了諾貝爾獎。在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，醫(yī)務(wù)人員和醫(yī)學生很容易出現(xiàn)浮躁和急于求成的心理，在基礎(chǔ)醫(yī)學的課堂教學中，適當引入這種科學家對知識執(zhí)著追求的精神，一方面有利于學生對所學知識的理解和記憶，另一方面也有助于培養(yǎng)學生良好的道德價值觀。當然，這種滲入到基礎(chǔ)醫(yī)學課程中的人文素質(zhì)教育，對教師的能力提出了更高的要求，教師要熟悉教學內(nèi)容，精心組織，合理規(guī)劃課堂時間。這種“潤物細無聲”的人文素質(zhì)教育能夠潛移默化地影響醫(yī)學生的價值觀和道德觀，是醫(yī)學生人文素質(zhì)教育不可忽視的環(huán)節(jié)。
（二）實驗課教學中的人文素質(zhì)教育
實驗課是高等醫(yī)學院校教學活動的重要組成部分，是理論課的重要補充。作為多門基礎(chǔ)醫(yī)學實驗課的實驗對象，動物對醫(yī)學發(fā)展的貢獻不可忽略，因此，我們在實驗課教學中要教育學生善待實驗動物，體現(xiàn)人類對生命的關(guān)心和愛惜。例如，在實驗中合理限制動物的使用數(shù)量，規(guī)范手術(shù)操作步驟，優(yōu)化實驗流程等。這種對實驗動物的人文關(guān)懷要從規(guī)章制度層面上逐漸滲透到醫(yī)學生的思想和價值取向中，使他們在基礎(chǔ)醫(yī)學教育階段就樹立起愛護和珍惜生命的意識?；A(chǔ)醫(yī)學的學習階段，醫(yī)學生還沒有接觸病人，實驗動物是醫(yī)學生首先接觸的對象，珍愛生命，從正確使用和愛惜實驗動物開始做起；嚴格規(guī)范實驗動物的使用和操作步驟，培養(yǎng)醫(yī)學生感受醫(yī)療工作的嚴謹和認真；實驗結(jié)束后將動物處死后再統(tǒng)一丟棄，更是培養(yǎng)醫(yī)學生尊重逝者的職業(yè)道德。作為一門形態(tài)學課程，實驗課在解剖學中占有較高的比例，尸體標本是解剖學實驗課的主要教具。尸體解剖可以讓學生直接體會到學習醫(yī)學知識是多少逝者的奉獻，尸體作為曾經(jīng)活著的人，盡管生命已經(jīng)結(jié)束，但仍然具有重要的價值。大部分醫(yī)學生在剛開始接觸尸體標本時，會產(chǎn)生恐懼和厭惡的心理，教師應(yīng)該對此進行細致耐心的解釋，消除學生的心理負擔。在解剖學的實驗課中，醫(yī)學生應(yīng)尊重尸體標本，滿懷敬仰和科學的態(tài)度，認真仔細進行組織解剖，對組織碎片要妥善處置保管，在實際行動中體現(xiàn)對逝者的尊重，踐行尊重他人、尊重生命的倫理道德觀。
（三）其他形式的人文素質(zhì)教育
除了課堂教學之外，高等醫(yī)學院校還可以結(jié)合各種宣傳平臺，如利用廣播、板報、校報、特色校園網(wǎng)等宣傳先進人物的事跡，加強醫(yī)學生的人文素質(zhì)教育。例如，2013年，我校護理學院的李娟同學被確診患有黑色素瘤。在李娟患病期間，學校利用各種宣傳平臺舉辦了“‘捐’‘娟’細流，你我同在”的募捐活動，為李娟同學奉獻愛心。2014年2月28日，李娟因黑色素瘤不幸去世，按照她生前愿望，遺體捐贈給母校用于醫(yī)學研究。李娟的大愛行為在全校師生中引起了強烈震撼，報紙、網(wǎng)絡(luò)和電視等多種媒體對李娟同學及其家人的大愛舉動表示了敬意和感謝，對李娟同學熱愛醫(yī)學、獻身醫(yī)學的崇高精神給予了高度贊揚，《人民日報》以《生命雖逝夢想仍在延續(xù)》為題，介紹了李娟的先進事跡。學生對于這種發(fā)生在自己身邊的典型事例印象深刻，學?？梢岳谜娴妮浾摵桶駱拥牧α肯?qū)W生傳遞積極向上的正能量，引導學生樹立服務(wù)患者、回報社會的意識。此外，醫(yī)學院校還可以開設(shè)有關(guān)人文素質(zhì)教育的講座，聘請醫(yī)德高尚的名醫(yī)或?qū)＜覟獒t(yī)學生進行素質(zhì)教育講座；廣泛開展青年志愿者服務(wù)等活動，對學生進行救死扶傷的職業(yè)道德教育，培養(yǎng)學生“仁心仁術(shù)”的思想品德，讓“醫(yī)者父母心”從口號變成醫(yī)務(wù)工作者實實在在的行為準則。
三、小結(jié)
第3篇：醫(yī)學中級論文范文
【關(guān)鍵詞】 統(tǒng)計學；率；構(gòu)成比；相對數(shù)
作者單位：130061長春，吉林省醫(yī)學期刊社我們在日常審讀醫(yī)學論文中，經(jīng)常遇到文章作者錯誤地使用統(tǒng)計學概念，對調(diào)查或?qū)嶒灲Y(jié)果下結(jié)論?，F(xiàn)對常出現(xiàn)的幾個問題分述如下。
1 誤用概率（probability）
概率是描述隨機事件發(fā)生的可能性大小的數(shù)值，常用P表示。如某例患者的結(jié)果為治愈，這個事件記為A，則該患者治愈的概率可記為P（A），或簡記為P，這是醫(yī)生頗為關(guān)心的數(shù)值。假如我們用200例的樣本，求得治愈率為75%，這只是一個頻率。在實際工作中，當概率不易求得時，只要觀察單位數(shù)充分多，可以將頻率作為概率的估計值。但在觀察單位數(shù)較少時，頻率的波動性是很大的，用于估計概率是不可靠的[1]。隨機事件概率的大小在0與1之間，即0≤P≤1，常用小數(shù)或百分數(shù)表示。習慣上將P≤0．05，稱為小概率事件，表示在一次實驗或觀察中該事件發(fā)生的可能性很小，可以視為很可能不發(fā)生。
2 以“比”代“率”
2．1 構(gòu)成比（proportion）又稱構(gòu)成指標，說明某一事物內(nèi)部各組成部分所占的比重或分布。
常以百分數(shù)表示，計算公式為：
2．2 率（rate）又稱頻率指標。說明某現(xiàn)象發(fā)生的頻率或強度。常以百分率（%）、千分率（‰）、萬分率（1/萬）、十萬分率（1/10萬）等表示。計算公式為：
醫(yī)學中常用某一時點發(fā)病率、患病率、死亡率、病死率、治愈率等。
2．3 分析時不能以構(gòu)成比代替率 例1：甲、乙兩市乙型腦炎普查資料見表1。由此得出甲市10歲以上患乙型腦炎情況比乙市嚴重，10歲以下乙市比甲市嚴重（結(jié)論錯誤，犯以比代率的錯誤）。
2．4 注意不能用構(gòu)成比的動態(tài)分析代替率的動態(tài)分析 例2：表2為某市1990年和1995年5種常見傳染病的發(fā)病情況。1995年與1990年相比，痢疾的構(gòu)成比有明顯下降，而肝炎、流腦、麻疹及腮腺炎的構(gòu)成比均上升，但以肝炎的構(gòu)成比上升最為明顯。若據(jù)此做出痢疾發(fā)病下降、肝炎發(fā)病上升最明顯的結(jié)論，顯然是錯誤的。因為1995年與1990年相比，5種傳染病發(fā)病的實際數(shù)都在下降。若要反映5種傳染病的發(fā)病強度，應(yīng)計算1990年和1995年各種傳染病的發(fā)病率，再做比較。
4 計算相對數(shù)的分母一般不宜過小[2]
通常觀察單位足夠多時，計算出的相對數(shù)比較穩(wěn)定，能夠正確反映實際情況，觀察單位過少，偶然性大，則可靠性差，一般當例數(shù)較少，如少于30例時以用絕對數(shù)表示為好。如必須用率表示時，可列出可信區(qū)間。
例4：某醫(yī)生用某法矯治25名學生的近視眼，其中3名近期有效，該法有效率的95%可信區(qū)間為（3%，31%）。
5 討論
對樣本率（或構(gòu)成比）的比較應(yīng)隨機抽樣，并做假設(shè)檢驗 遵循隨機抽樣的原則才能以該“樣本”來推斷總體。由于樣本率和構(gòu)成比也有抽樣誤差，所以不能僅憑數(shù)字表面相差的大小做結(jié)論，而需進行樣本率差別的假設(shè)檢驗。
參考文獻
第4篇：醫(yī)學中級論文范文
[關(guān)鍵詞]小學科學課堂教學設(shè)疑方法探究思考
一、善于提問，發(fā)揮學生的主動性
科學課教學往往是從學生日常生活現(xiàn)象中提煉出問題進行研究。所以在設(shè)計時，很多是以提問的方式來揭示課題的。這樣可以讓學生在疑問中看到“遠處的燈光”，學習更有目的性，也更有動力。
如在教學《淀粉的蹤跡》時，首先以小魔術(shù)的形式演示“白紙顯字”的小實驗，教學《混合身邊的物質(zhì)》部分時，首先演示“清水變牛奶”的小實驗等等，教師趁機通過設(shè)疑來揭題：“你想知道其中的奧秘嗎?”從而使學生感到十分新奇，紛紛質(zhì)疑“怎么回事”，個別學生甚至懷疑有假。教師要鼓勵學生大膽質(zhì)疑，進而引導學生對自己產(chǎn)生的疑問展開探究。這樣，學生的學習興趣大增，自然而然地也就產(chǎn)生了質(zhì)疑意向。從而引導學生認識到質(zhì)疑意識對正確開展科學探究的重要性。
二、積極引導學生，啟發(fā)學生興趣
通過設(shè)疑問難來引發(fā)學生的學習興趣，這是科學教學中常見的一種方法。興趣是學生積極主動學習的基礎(chǔ)，它能使學生產(chǎn)生積極的思維和學習的情趣，是發(fā)展智力必要的條件。運用引趣設(shè)疑法，教師的設(shè)疑，一定要是學生急需探究的問題，要能引起學生情感的興奮點，點燃他們強烈的求知欲，使他們享受獲得新知的樂趣。當學生課堂上的發(fā)現(xiàn)和原有的認知產(chǎn)生矛盾、學生與學生之間存在歧義時也是教師提問的有利時機。因為這時的學生有把問題搞清楚的強烈欲望，教師的提問能有效地促進學生思考。
如：學習《熱脹冷縮》一課時，教師拿出裝有紅水的圓底玻璃瓶放在水槽中，然后拿起熱水壺向圓底玻璃瓶外倒下去，這時紅水沿著玻璃管由上至下迅速往外噴射出來，學生立刻給這個“噴泉”吸引住了，個個情緒高昂，他們紛紛提出疑問：“玻璃里面的水怎么會象噴泉一樣噴射出來呢?”從而激起學生想探求知識的欲望以及興趣，使學生在輕松愉快的氣氛中學習，產(chǎn)生高程度的快樂體驗。
三、提出疑難，引導學生爭論
在科學課教學過程中，常常會遇到課堂氣氛不夠活躍，學生的學習情緒比較低落的情況。在此情況下，如果采用爭論設(shè)疑法，提出疑難，引起爭論，往往會收到意料不到的教學效果。爭論設(shè)疑，就是通過設(shè)疑來引起學生爭論，以激發(fā)學生對一些問題的思考和辯論，打破課堂上的沉悶，以收到“一石激起千層浪”的教學效果。如，在教學《測量擺的快慢》時，引導學生提出擺的次數(shù)快慢是否與擺錘的輕重、擺幅的大小、擺繩的長短等因素有關(guān)呢等問題后，學生對此爭論不休，有的說無關(guān)，有的說有關(guān)，這時教師提示設(shè)疑：在對比實驗中只有唯一條件不同，其他條件都要相同，在這三個實驗中什么樣的條件不變，什么條件是改變的?要求學生自己動手設(shè)計實驗方案。實驗方案設(shè)計出來了，學生動手實驗、搜集數(shù)據(jù)、分析數(shù)據(jù)、總結(jié)交流等，終于解決了問題。
四、善于創(chuàng)設(shè)情境，誘導學生思維
教師針對不同的課題和教學內(nèi)容，選擇適當?shù)姆椒?，利用與科學課教學內(nèi)容相關(guān)的故事、謎語、游戲、演示、實驗等手段來創(chuàng)設(shè)一定的教學情境，并以此來設(shè)疑，使學生在感性上得到充分認識的基礎(chǔ)上，誘導學生積極思維，激發(fā)求知欲，為后續(xù)的學習和探究活動營造良好的氛圍。
如：《了解空氣》一課，教師通過演示實驗創(chuàng)設(shè)情境，首先演示了“紙的奇遇”實驗，當學生看到燒杯中的紙團被壓到水下卻并沒有如他們預(yù)期中的被浸濕時，頓時被激起了求知欲，這時教師又適時提問：“是誰保護了杯中的紙團不被浸濕呢?”學生根據(jù)實驗事實，初步推斷出可能與空氣有關(guān)，那么究竟是不是空氣呢，由于課堂一開頭就引起了學生的探究興趣，自然也就產(chǎn)生了如我們怎樣才能看到空氣、摸到空氣等等一連串的疑問。
五、善于對比，找出差異
比較，就是將兩項或多項事物，通過類比，揭示它們的異同，探索它們的聯(lián)系和規(guī)律的一種科學方法。用這種方法設(shè)疑可以使學生在比較中了解事物的個性，概括共性，發(fā)展認識，還可以讓學生通過橫向和縱向比較，拓展問題的廣度和深度，從而開闊思路。
如：《分離鹽與水的方法》一課中，很多學生認為燒杯里的水全部蒸發(fā)后，原先溶解在水里的鹽也會隨水蒸發(fā)。但實驗中學生發(fā)現(xiàn)用酒精燈給蒸發(fā)皿里的鹽水加熱，水蒸發(fā)后，底部留下一些白色顆粒，這和他們原先的認識產(chǎn)生了矛盾。有的學生認為白色顆粒就是原先溶解在水里的食鹽，有的同學認為這不是食鹽而是其他物質(zhì)。這時教師提出“讓我們仔細觀察這些白色顆粒，比一比它們和食鹽有哪些異同?”學生通過和食鹽顏色、大小、形狀的比較，通過嘗味道、做溶解試驗，找到了說明這些白色顆粒是食鹽的依據(jù)，這種實證意識正是我們科學課需要培養(yǎng)的。
六、貼近生活，積極拓展
主動學習理論強調(diào)學習要以問題開始，以問題結(jié)束。在科學課中，探究是活動的核心。但每一次探究的只是一個知識點，它既是上面一個知識的終點，也是下面一個知識的起點。維持科學探究動力的是學生的好奇心和求知欲。教師只需一個貼近學生生活，又結(jié)合探究主題的小問題來激起學生的好奇心，給學生指明思考的方向，使學生能始終參與到探究活動的全過程。
第5篇：醫(yī)學中級論文范文
自從縮減課時后，計算機基礎(chǔ)課程的課時大大減少，有的課程甚至被取消。課時的壓縮使得教師不得不在有限的時間內(nèi)盡快把大綱內(nèi)容講完，現(xiàn)在學生在一堂課的時間內(nèi)要接受比之前更多的內(nèi)容，勢必影響教學效果。在實驗課操作過程中，學生由于接受內(nèi)容太多，來不及吸收消化，不能熟練應(yīng)用前面所講操作。針對以上存在問題，我們應(yīng)采取相應(yīng)措施以改進。
2計算機基礎(chǔ)教學的改進措施
2.1強調(diào)計算機基礎(chǔ)知識對于非計算機專業(yè)的重要性由于硬件條件所限，目前大多數(shù)計算機課程仍然采用理論與實驗相分離的教學模式，即理論課采用傳統(tǒng)的課堂教學法，實驗課是在機房中進行，理論課與實驗課之間有一段時間間隔開來，不利于學生能夠迅速將課堂所學用于實踐，在一定程度上削弱了學生的主動性和積極性。而且很多非計算機專業(yè)的學生只重視本專業(yè)課程，而忽視計算機基礎(chǔ)課，認為計算機課只要考試過關(guān)即可，從思想上就不重視計算機課，而且計算機基礎(chǔ)課老師往往是計算機專業(yè)畢業(yè)，對醫(yī)藥方面的知識了解不多，這也需要計算機基礎(chǔ)課老師加強學校特色專業(yè)方面的了解，將計算機課程中的內(nèi)容與學生的本專業(yè)結(jié)合起來講解，例如介紹一些計算機輔助診斷方面的例子等，調(diào)動學生學習的興趣，避免學生出現(xiàn)“計算機課與本專業(yè)關(guān)系不大”的想法。
2.2改革教學方法若要達到良好的教學效果，必須教師與學生互相配合才可，因此，教師與學生的因素都跟關(guān)鍵，在在此兩者之中，學生因素更是占主要的。在教學過程中，教師可采用一系列方法，充分調(diào)動學生的學習積極性，從“要我學”變成“我要學”。下面簡單列舉幾種方法。(1)案例教學。例如在介紹C語言中的數(shù)據(jù)類型時，舉例介紹某醫(yī)院部分病人信息錯誤，經(jīng)檢查，有一字段應(yīng)該為long型數(shù)據(jù)，卻定義為short型。(2)互動教學?；邮浇虒W能夠及時發(fā)現(xiàn)學生問題并給予引導，提高學生分析問題解決問題的能力。(3)充分利用網(wǎng)絡(luò)教學平臺。目前我校網(wǎng)絡(luò)教學平臺已經(jīng)使用多年，并已有多門課程分別榮獲省級和國家級精品課程。利用網(wǎng)絡(luò)教學平臺，學生可充分利用課下時間查看老師授課視頻，跟老師線上互動，或者進行模擬練習等。
2.3改革考核方式課程考核也是教學過程中的一個重要環(huán)節(jié)，也是檢驗教學質(zhì)量的重要手段之一。計算機課程實踐性比較強，因此其考核方式不能照搬其他理論課常見的填空、選擇、簡答等筆試形式。在考核過程中，成績分為兩部分，一部分是平時成績，一部分是期末成績。平時成績包括平時上課過程中的互動情況、實驗課過程中的操作情況、以及其他師生之間的問題交流情況。期末成績可根據(jù)具體課程，采用教師出題或者學生自選題兩種方式，不拘一格，既客觀又靈活，充分發(fā)揮學生的創(chuàng)造力.
3結(jié)語
第6篇：醫(yī)學中級論文范文
【關(guān)鍵詞】初中語文 國學教育 倫理觀念 師資培訓 素質(zhì)教育
在初中語文教學過程中，通過對國學經(jīng)典的文化價值、教育思想的學習，從學習方式和學習過程中增強對國學的理解與傳承，不僅具有重要的現(xiàn)實意義，同樣也是對構(gòu)建和諧社會理念的具體表現(xiàn)。本文從在初中語文課中開展國學教育的影響和意義出發(fā)，并對提高學生的國學意識的策略進行簡單的探討研究。
一、國學經(jīng)典對中學生的思想教育的影響
作為國學的重要部分，四書是中國傳統(tǒng)文化的精髓與主旨，它不僅對我國的古代社會有著長期的影響，同時也對我們當代的生活具有不可低估的意義，因此，學習國學，必須注重從四書中獲取有益的思想價值。
（一）國學有助于提高中學生的倫理觀念
孔子是開創(chuàng)儒學經(jīng)典的創(chuàng)始人，他的教育思想至今已傳承了三千多年，在孔子的著作中《論語》具有重要的意義，它所蘊藏的豐富的道理至今仍被人們深信而奉為經(jīng)典。如“入則孝”提倡在家要尊崇孝道，“出則悌”則提倡與人交流要符合基本的人際倫理要求，言簡而意賅的表達，不僅蘊藏著豐富的哲理，也是中華文化寶庫里的重要思想，在家庭、生活、社會中產(chǎn)生了深遠的影響。
《孟子》將孔子的思想進一步發(fā)展，為人們的行為作出了更為具體的要求，比如“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”，從封建社會的角度出發(fā)，不僅道出了社會生活中需要遵守的封建道德，而且也將人民對家庭，對朋友需要做到的基本要求，對今天的社會同樣具有一定的借鑒意義與影響，同時，對“愛”的闡述作為至上經(jīng)典“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，一句話道出了小家與大家的關(guān)系，個人與集體的關(guān)系、人與國家的關(guān)系。為此，中華傳統(tǒng)文化的價值理念，為中國成為禮儀之邦做出了重要的貢獻。
（二）國學有助于提高中學生對音樂的理解
音樂自古以來就是中國傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂的一枚瑰寶，因為音樂，讓我們的情感得以抒發(fā)；因為音樂，讓我們能夠從枯燥的生活中尋找到寬松與激越，可以說，音樂為人類文明的發(fā)展做出了重要的貢獻。我們常常將“德”與“藝”作為一種高尚的藝術(shù)成就，而在“藝”中的音樂占有重要的地位。《論語》有言“興于詩、立于禮、成于樂”，足見音樂對成就藝術(shù)的地位與價值。通過國學的學習，不僅加深對精神生活的洗禮，同樣也能提高學生自身對音樂的教化。
（三）以國學來推進“知行教育論”的發(fā)展
教育家陶行知為我國“知行”理念注入了生機與活力，從對知識的認知，到對知識的應(yīng)用，只有對知識的運用才是對知識的真正認知和掌握，周易有言“精義入神，以致用也”，說的就是“知”與“行”的關(guān)系與意義。
二、初中語文中開展國學教學的主要策略
教育的發(fā)展是要以培養(yǎng)人教育人為其根本的，從素質(zhì)教育的理論出發(fā)，對中學生進行國學教育，不僅能夠促進學生的身心健康，提供有益的人生素養(yǎng)，同時也為國家的教育創(chuàng)新提供有力的實踐，從小就加強國學文化的熏陶和教育，逐步形成學生高雅的人生境界。
（一）教育體制上加強對國學教育的引導
國學教育若想在初中語文課堂教學中實現(xiàn)有效的引入，需要從教育體制上對國學教育的重視和引導，各省教育主管部門要認識到國學教育的重要意義和作用，從政策上給予必要的指導，使其能夠在對學生人格的樹立和素質(zhì)教育上發(fā)揮應(yīng)有的作用。如在教材編選上要輔以必要的國學內(nèi)容，都是引領(lǐng)國學走進課堂的重要舉措。
（二）對國學教師的師資培訓
擁有必要的師資是促進國學教育的關(guān)鍵，也是推進國學教育進程的必要前提。通過對國學教師的進一步培訓，使其具有必需的正確的國學文化水平和能力，引導學生正確的誦讀經(jīng)典，正確的看待國學中的現(xiàn)象和問題，促進學生對國學的正確認知和學習。比如，定期舉辦國學培訓班，邀請國學大師親臨現(xiàn)場教學指導，開展有益的國學誦讀比賽，讓師生從國學中領(lǐng)悟國學的真諦，通過活動的開設(shè)，讓國學教育成為語文課堂教學的亮點和熱點。
（三）對國學教育的科學評價
課堂評價是推動課堂改革的必要環(huán)節(jié)，國學教育在中學語文課堂的引入，同樣需要通過課堂評價來推動國學教育的發(fā)展。制定科學合理的國學教育評價體系，不僅是國家教育部門需要關(guān)注的問題，也是各學校開展國學課堂的迫切需要，從臺灣國學教育的成功經(jīng)驗進行學習和借鑒，來推動國學教育的發(fā)展顯得尤為重要。近幾年來，隨著國學教育的恢復，中國的傳統(tǒng)文化得以大發(fā)展，對我國乃至世界都將產(chǎn)生深遠的影響。
三、在初中語文課堂開展國學教育的現(xiàn)實意義
（一）加強國學教育，推動素質(zhì)教育的發(fā)展
加強國學教育，特別是加強對語言文化及禮儀的學習，不僅能夠讓學生從思想上、語言交際方面得到提高，同時也能夠?qū)W校的文明建設(shè)帶來促進，現(xiàn)代教育強調(diào)以人為本，在對人的教育中以德為先，加強對國學的學習，加強對國學中優(yōu)秀的思想和文化的繼承和發(fā)揚，有利于推動素質(zhì)教育的發(fā)展。
（二）國學教育，推動教育觀念的更新
知識加上能力才有生命力，才有創(chuàng)造力，即使你有豐富的知識，如果不能與能力進行結(jié)合，所學的都是無濟于事的浪費。學習國學，將學習與實踐進行有益結(jié)合，革除掉過去以知識灌輸?shù)慕虒W方法，用新的理念，新的思想去推動教育的改革，國學作為文化的根源，民族精神的魂魄，需要我們從新的角度來審視，來繼承，來發(fā)展。
總之，國學的精神在于教人如何做人，通過在課堂教學中對國學知識的有效引入，讓學生從學的過程中感受“覺悟”的力量，弘揚國學精粹，振興國學教育，為全面提升我國教育而繼續(xù)探索。
【參考文獻】
第7篇：醫(yī)學中級論文范文
1．“慣性”的本質(zhì)．慣性是物體的固有屬性，不論宏大物體，還是微小粒子，不論固體、液體、氣體，不論靜止物體，還是運動物體，不論物體在地球上，還是在月球上．一切物體在任何時刻，任何情況下都具有慣性．這一點應(yīng)講深講透，教師應(yīng)抓住概念中的關(guān)鍵字“一切物體都有……的性質(zhì)”，反復講授，引導學生討論，理解概念本身含義．教師應(yīng)在下列方面講清其內(nèi)涵．慣性是物體的固有屬性，既然是固有性質(zhì)，就不能說物體處于勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)時有慣性，而運動狀態(tài)改變或所受合外力不為零時就沒有慣性，也不能說慣性“僅在物體處于勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)時起作用”，而“在物體運動狀態(tài)改變或所受合外力不為零時不起作用”．再結(jié)合“行駛中的汽車或火車，由于慣性，不能立刻停止，即使緊急剎車，也要向前運動一段距離才能停下來”這一實例，指出“對運動物體即使加上很大的阻力，要使它停下來仍需一段時間”，正是運動物體要保持勻速直線運動狀態(tài)（因而力圖反抗速度減小）的性質(zhì)表現(xiàn)；再以汽車出發(fā)時即使加大油門使牽引力很大，也不可能立刻開得很快為例闡明“對靜止物體即使加上很大的推動力，要使它達到某一速度仍需一段時間”也正是靜止的物體要保持靜止狀態(tài)（因而力圖反抗速度增大）的性質(zhì)表現(xiàn)．然后根據(jù)這兩方面的表現(xiàn)，對照概念，使學生明確慣性是物體具有保持原有運動狀態(tài)不變的一種“惰性”，即使物體受到外力作用，運動狀態(tài)改變了，但它的“惰性”還是存在，因此慣性不會消滅，是物體本身具有的．
2．“慣性”與“第一定律”的區(qū)別．學生往往把牛頓第一定律的內(nèi)容當做慣性概念，即“慣性”與“慣性定律”混為一談．這也正是他們認為物體只有在不受外力作用時才有慣性．為了糾正這種錯誤，除了使學生能準確地敘述慣性和牛頓第一定律的內(nèi)容，還應(yīng)該使學生知道它們的區(qū)別：慣性是一切物體固有的屬性，是不依外界（作用力）條件而改變，它始終伴隨物體而存在．牛頓第一定律則是研究物體在不受外力作用時如何運動的問題，是一條運動定律，它指出了“物體保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)”的原因．而慣性是“物體具有保持原來的勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)”的特性；兩者完全不同．為何牛頓第一定律又叫慣性定律，是因為定律中所描述的現(xiàn)象是物體的慣性的一個方面的表現(xiàn)，當物體受到外力作用（合外力不為零）時，物體不可能保持勻速直線運動狀態(tài)或靜止狀態(tài)，但物體力圖保持原有運動狀態(tài)不變的性質(zhì)（慣性）仍頑強地表現(xiàn)出來．
3．“慣性”與“力”的區(qū)別．學生往往把“慣性”當做力，認為“子彈離開槍口后還會繼續(xù)向前運動”，“水平道路上運動著的汽車關(guān)閉發(fā)動機后還要向前運動”這些都是“慣性”這個力作用的結(jié)果等．為了糾正這種錯誤，可結(jié)合力的概念，要求學生去尋找施力物體，讓他們碰壁，再引導學生分析慣性與力的區(qū)別：①物理意義不同；慣性是指物體具有保持靜止狀態(tài)或勻速直線運動狀態(tài)的性質(zhì)；而力是指物體對物體的作用．慣性是物體本身的屬性，始終具有這種性質(zhì)，它與外界條件無關(guān)；力則只有物體與物體發(fā)生相互作用時才有，離開了物體就無所謂力．②構(gòu)成的要素不同：慣性只有大小，沒有方向和作用點，而大小也沒有具體數(shù)值，無單位；力是由大孝方向和作用點三要素構(gòu)成，它的大小有具體的數(shù)值，單位是牛．③慣性是保持物體運動狀態(tài)不變的性質(zhì)；力作用則是改變物體的運動狀態(tài)．
4．“物體慣性”與“外力作用”的辨證關(guān)系．物體原來具有某個速度，物體慣性則力圖使其繼續(xù)保持這一速度，但力圖保持與能否保持則是不同的．當物體受到合外力為零時，物體可保持這個速度，當物體所受合外力不為零時，物體便不能再保持原來的速度，運動狀態(tài)就發(fā)生了變化．物體的慣性和外力作用這一對矛盾的對立統(tǒng)一，形成了宏觀物體的形形的各種復雜的運動．如果沒有外力，物體也就沒有復雜多樣的運動形式；如果沒有慣性，物體的運動狀態(tài)改變不需要力的作用．只有當我們理解了慣性與外力作用的辨證關(guān)系，就不難解釋慣性現(xiàn)象．例如“錘子松了，把錘把的一端在物體上撞幾下，錘頭就能緊套在錘柄上”這是因為錘與柄原來都向下運動，柄撞在物體上受到阻力作用，改變了它的運動狀態(tài)，就停止了運動，錘頭沒受阻力仍保持原來運動狀態(tài)，繼續(xù)向下運動，這樣錘頭就緊套在錘柄上了．
第8篇：醫(yī)學中級論文范文
關(guān)鍵詞：統(tǒng)計學；辯證統(tǒng)一；統(tǒng)計規(guī)律；思想
1必然性和偶然性的統(tǒng)一
統(tǒng)計學為探索隨機現(xiàn)象統(tǒng)計規(guī)律性，必須正確處理必然性與偶然性之間的辨證關(guān)系。在總體中諸個體某種數(shù)量標志表現(xiàn)偶然，而諸標志值平均則為必然。重復測量某種同一客體出現(xiàn)不同的數(shù)值屬偶然，而同一客體本身真實數(shù)值則為必然。必然性通過大量偶然性的數(shù)量差異為自己開辟道路。統(tǒng)計研究中經(jīng)過綜合平均，將大量偶然性所形成的數(shù)量差異，互相抵消，顯露出平均則為必然。必然性與偶然性的對立統(tǒng)一關(guān)系在統(tǒng)計抽樣調(diào)查問題上表現(xiàn)極為明顯。客觀事物極其復雜，表現(xiàn)千差萬別，同一總體各單位的數(shù)量差異也非常大，從個別單位，往往因偶然因素的影響而無法探索其本質(zhì)和規(guī)律性。然而，通過大量觀察，排除偶然性因素影響，就可暴露出事物的真象，顯現(xiàn)其本質(zhì)。在進行抽樣調(diào)查時，只有隨機抽取的個體足夠多，消除諸多偶然因素影響，才能通過抽樣總體的數(shù)量特征正確地推斷總體的數(shù)量特征。
2共性和個性的統(tǒng)一
實踐和科學都證明矛盾的普遍性，矛盾無處不在、無時不在。矛盾著的事物是普遍存在的，況且同一事物或過程的矛盾有其共性。而對于每個事物或過程的矛盾也各有其個性。因此說，共性和個性的關(guān)系就是一般與特殊或普遍與個別的關(guān)系，它們是辨證統(tǒng)一的關(guān)系。統(tǒng)計學中存在著各種矛盾，每一矛盾具有不同特點。在統(tǒng)計認識中，個體的差異性中蘊含著總體的同一性。統(tǒng)計方法就是運用科學的手段抽象掉各個個體的差異性，探求總體的同一性，并用差異性去標志同一性的內(nèi)在質(zhì)量。差異性是統(tǒng)計產(chǎn)生和存在的前提，沒有差異性就沒有統(tǒng)計；而同一性則是統(tǒng)計的目的，為了求得同一性才需要進行統(tǒng)計。因此，統(tǒng)計研究要運用大量觀察法與個別觀察法相結(jié)合使用的統(tǒng)計方法。
統(tǒng)計研究中運用大量觀察法，實現(xiàn)從個別到一般，從個性到共性的認識過程。同時，根據(jù)共性寓于個性之中的對立統(tǒng)一規(guī)律，統(tǒng)計研究在大量觀察的基礎(chǔ)上，運用個別觀察所搜集的資料來說明總體的基本狀況和發(fā)展趨勢，使認識更深刻、更具體。
矛盾的共性與個性的對立統(tǒng)一規(guī)律指導統(tǒng)計研究必須是將統(tǒng)計中的平均數(shù)與分組法結(jié)合，用組平均數(shù)補充說明總平均數(shù)，用反映現(xiàn)象的離散趨勢的變異指標與反映現(xiàn)象集中趨勢的平均數(shù)結(jié)合使用，以使研究更全面，更完善。
3整體與局部的統(tǒng)一
統(tǒng)計學的研究著眼于總體，著手于樣本，立足于個體；同時從總體出發(fā)，分解剖析，認識局域（類、層、組）甚至個體，并對其進行調(diào)查研究，觀察計量，搜集資料。接著對個體的調(diào)查所獲得的資料進行計算分析，或歸納演繹，用樣本來推斷總體，達到對總體的系統(tǒng)性認識。即為“統(tǒng)而計之”和“計而統(tǒng)之”的總和，以實現(xiàn)以統(tǒng)定計，以計達統(tǒng)的目的。所以，統(tǒng)計學的思維是一種系統(tǒng)思維，要求一切認識對象不僅它本身作為一個整體來認識，而且它還要作為某個更大系統(tǒng)的要素來認識。這種對系統(tǒng)客體的“主體”認識，是一種對研究對象進行整體性度量的系統(tǒng)思維方式。
因而，統(tǒng)計認識充分體現(xiàn)了整體和局部的有機統(tǒng)一，這是統(tǒng)計研究的一大優(yōu)點，也是統(tǒng)計認識比較接近客觀、真實的主要原因之一。其它認識方法往往是就某一要素而研究某一要素，就某一系統(tǒng)而認識某一系統(tǒng)，忽略或沒有充分重視各要素的整合作用和系統(tǒng)環(huán)境對系統(tǒng)的制約作用。
4定性分析和定量分析的統(tǒng)一
從統(tǒng)計認識過程而言，充分體現(xiàn)著定性分析和定量分析對立統(tǒng)一的關(guān)系。定量分析研究是統(tǒng)計研究的特色所在，但統(tǒng)計的定量分析不是純粹數(shù)量意義的，即不是就數(shù)量論數(shù)量，而是基于所研究事物本身的特點，并且從所研究事物的有關(guān)聯(lián)系或現(xiàn)實背景中，緊緊扣住認識所研究事物內(nèi)在本質(zhì)這一主題來展開的，他注重的是定量分析背后的具體含義和意義，這也正是統(tǒng)計學與數(shù)學的區(qū)別所在。那么統(tǒng)計研究怎樣才能通過數(shù)量來體現(xiàn)其具體含義與現(xiàn)實意義？這就必須結(jié)合定性分析，即以定性分析為起點，并以定性分析為終點。具體來說，統(tǒng)計研究總是按照“初步（感性）的定性認識——客觀科學的定量認識——高級（理性）的定性認識”這一過程來進行的，即從定性開始，確定認識事物有關(guān)方面的指標，經(jīng)過定量過程，搜集，整理，進而對其分析研究，上升到更高的認識，深入認識事物的質(zhì)，完成定性認識。統(tǒng)計認識活動遵循質(zhì)與量對立統(tǒng)一規(guī)律，從初始的定性入手，依設(shè)計的科學的方案一整套統(tǒng)計指標體系，按要求搜集有關(guān)數(shù)據(jù)資料，經(jīng)過整理和分析對比，認識事物的本質(zhì)和規(guī)律性。也就是說統(tǒng)計的定量分析是人類在認識事物的過程中，實現(xiàn)從感性認識到理性認識這個飛躍的重要途徑，是避免產(chǎn)生認識主觀偏差的重要手段。
因此，統(tǒng)計研究最終是為人類定性認識服務(wù)的，是為了定性認識才進行定量分析研究的，前面所講的統(tǒng)計的方法性、應(yīng)用性也正體現(xiàn)在這里。實際上，如何才能真正做到統(tǒng)計研究的定性分析與定量分析的統(tǒng)一，才是需要我們關(guān)注的重點。所以，我們需要不斷地探求質(zhì)與量變化的規(guī)律和界限，研究質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性的關(guān)系，將質(zhì)與量同一與度中，即量的規(guī)定性定性于度中，質(zhì)的規(guī)定性定量于度中，以實現(xiàn)定性分析和定量分析的真正統(tǒng)一。
5分析與綜合的統(tǒng)一
在統(tǒng)計研究過程中，分析和綜合是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性的一個基本方法。統(tǒng)計認識活動的根本目的是在各個局部進行剖析的基礎(chǔ)上達到對總體的認識，揭示其本質(zhì)和規(guī)律性。
所謂分析方法，就是把研究對象分解為若干組成部分，并分別加以研究，從而認識事物的基礎(chǔ)或本質(zhì)的一種思維方法。任何事物的整體都是有若干組成部分構(gòu)成的，將客觀事物在一定條件下分解成各組成部分，分別研究其結(jié)構(gòu)與功能、各部分相互聯(lián)系、相互作用的特點以及在各種外界條件作用下所表現(xiàn)出來的事物的屬性和特點，從而達到對事物本質(zhì)及內(nèi)在規(guī)律性的認識之目的?？梢姡治龇椒ㄊ且钥陀^事物的整體與部分關(guān)系為客觀基礎(chǔ)的。在統(tǒng)計研究中諸如分組分析、因素分析、因果分析、結(jié)構(gòu)分析、定性和定量比較分析、比例分析等等。這些分析在人們的認識中起著重要作用。但是，要把分析所得到的認識變?yōu)閷φw的認識，揭示整體的本質(zhì)和規(guī)律性，就必須進行綜合。
所謂綜合方法，就是把研究對象的各個部分聯(lián)系起來加以研究，從而在整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維辦法。與分析方法相比，綜合方法認識過程的方向完全相反。它是將事物的各個部分聯(lián)結(jié)為整體，通過全面掌握事物各部分、各方面的特點以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，并加以概括和上升。從事物各部分及其屬性、關(guān)系的真實聯(lián)系和本來面目，復現(xiàn)事物的整體，綜合為多樣性的統(tǒng)一體。在統(tǒng)計中，諸如人口統(tǒng)計的將分組、結(jié)構(gòu)、比例分析化為對整個人口狀況分析；商品銷售總額分析時分解為價格和銷售量變動的影響，進而從總體上分析其因素影響；社會總產(chǎn)值的變化，分解成各個部門行業(yè)的影響，進而綜合研究其全貌等等。
分析與綜合是對立統(tǒng)一，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合統(tǒng)領(lǐng)分析。沒有具體的分析，就不能具體深入地把握事物的各部分、各側(cè)面和各種屬性與諸因素，從而也就無法綜合；同時，分析也離不開綜合，它在綜合統(tǒng)領(lǐng)下，以綜合為目的，達到確切地揭示事物的總體和本質(zhì)和規(guī)律性，使認識升華。因此，沒有分析的綜合，其結(jié)論就只能是空洞的、無根據(jù)的，是一個混沌的、外在的、直觀的整體?！八季S既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同樣也把意識的對象分解為它的要素。沒有分析就沒有綜合（《馬克思恩格斯選集》第三卷人民出版社1972年版第81頁）?！狈治龅慕Y(jié)果，也就是綜合的出發(fā)點。統(tǒng)計認識的發(fā)展總是沿著“分析——綜合——新的分析——新的綜合……”軌跡不斷前進的，促使統(tǒng)計認識活動不斷深化，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律性。
6歸納與演繹的統(tǒng)一
所謂歸納推理，就是從特殊到一般，給出新認識；但新認識是不確定的，可能是錯的；特殊材料的組合不同，給出的認識也不同甚至矛盾；基于不完善甚至劣質(zhì)信息作出決策。所謂演繹推理就是從前提（公理）到命題，不提供超越前提的新知識；容許選擇多個前提，但前提可能是錯的；大前提里的不同小前提（公理系統(tǒng)里的不同子集合）會給出不同甚至矛盾的結(jié)論。以觀察為基礎(chǔ)對事物的不確定性進行度量主要屬于歸納推理問題；但若已知各種事件發(fā)生的結(jié)果和發(fā)生的概率，不確定性下的決策則可以轉(zhuǎn)化為演繹推理問題。
統(tǒng)計認識是通過個別研究認識一般的，所以統(tǒng)計思維必然是一種歸納（即必須通過歸納才能實現(xiàn)）。統(tǒng)計不僅要根據(jù)所構(gòu)建的原始信息通過統(tǒng)計推理獲得一般的“知識”，而且還必須進行假設(shè)檢驗、機理檢驗等，對所獲得的知識進行論證。所以說，統(tǒng)計思維是歸納與演繹的統(tǒng)一。歸納方法論強調(diào)了方法和外來信息的重要性，而演繹方法論則強調(diào)了問題和先存知識的重要性。實際上，二者是一個有機的整體，需要相互補充和協(xié)調(diào)才能真正解決問題。比如在統(tǒng)計思維中的回歸分析既是歸納，又是演繹。所以說，統(tǒng)計思維將歸納和演繹高度而有效地結(jié)合運用，收到了很好的認識效果。也只有通過歸納、演繹和實踐的相互作用才能找到可靠的科學真理。
7具體和抽象的統(tǒng)一
按照統(tǒng)計認識要運用材料來看，統(tǒng)計學的實際應(yīng)用具有具體性，它是依據(jù)一定的數(shù)據(jù)和事實，使人們得到啟發(fā)，運用已有的經(jīng)驗知識，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性作出迅速的識別和直接的理解，并對對象的總體狀況作出判斷。統(tǒng)計認識在取得統(tǒng)計數(shù)據(jù)之后，首先就是根據(jù)數(shù)據(jù)的特點，運用一定的數(shù)據(jù)整理手段（如分組、直方圖、莖葉圖、頻率圖等）和統(tǒng)計研究人員積累的統(tǒng)計認識經(jīng)驗，充分發(fā)揮主體的能動性，獲取初步認識。在此基礎(chǔ)上再對統(tǒng)計數(shù)據(jù)的背景資料進行分析研究，必要時還要進行典型剖析或抽樣驗證。所以說，在統(tǒng)計認識的數(shù)據(jù)收集、分析與所做結(jié)論需要具體化。同時，對統(tǒng)計理論方法研究時具有抽象性，在一定理論指導下進行的數(shù)理研究，是具有抽象思維的特點。屬于抽象思維的范疇，它舍棄具體向客體的規(guī)客規(guī)律性逼近。因此，統(tǒng)計學是具體和抽象的統(tǒng)一。
8經(jīng)驗思維和理性思維的統(tǒng)一
統(tǒng)計認識過程不僅是通常所說的實證性研究活動，同時也是探索性研究活動。它自始至終都是理性認識和感性材料的相互結(jié)合和相互滲透。
按照統(tǒng)計認識屬于實證性研究來說，它具有經(jīng)驗思維
的特點。經(jīng)驗思維就是運用實踐經(jīng)驗、感性認識和感性材料進行的思維活動。它的功能主要是認識具體事物的外部狀況、表面聯(lián)系和現(xiàn)象，通過經(jīng)驗思維能夠?qū)ωS富的大量材料初步加工，把握事物多種多樣的具體狀態(tài)，并且能夠在一定程度上把握事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律。描述性統(tǒng)計就是一種比較典型的經(jīng)驗思維。它依據(jù)的是客體的個體的實際狀況或者是客體過去的、現(xiàn)在的狀態(tài)，是事實的歸納、概括、整理。從推斷性統(tǒng)計來看，它在描述性統(tǒng)計提供的經(jīng)驗材料的基礎(chǔ)上，運用一定的理論、概念，依據(jù)嚴密的邏輯規(guī)則和推理過程進行假設(shè)檢驗、數(shù)理推斷、悖論分析，對描述信息、經(jīng)驗認識進行理論思考，使經(jīng)驗認識升華，這又是有理性思維的特點。它抽象掉具體個體數(shù)量上的差異，得出有關(guān)對象的共同本質(zhì)特征的認識；抽象掉所依據(jù)的經(jīng)驗材料的特殊，得出有關(guān)“類”的一般的認識。
實際上，描述性統(tǒng)計是推斷性統(tǒng)計的重要基礎(chǔ)，在某種程度上講，推斷是另一種描述；有時候描述性統(tǒng)計與推斷性統(tǒng)計是交織在一起的。因此，統(tǒng)計認識是經(jīng)驗思維和理性思維的統(tǒng)一，兼具有兩種思維的成分，兩種思維相互交叉，相互補充，使統(tǒng)計認識更系統(tǒng)、更具體和更深刻。
總之，統(tǒng)計學是一門認識方法論，統(tǒng)計活動是一種認識活動，是要研究探索和發(fā)現(xiàn)認識客體本質(zhì)及其規(guī)律性的方法。哲學是關(guān)于世界觀和方法論的學說，它研究自然、社會和思維的最一般的規(guī)律。它和統(tǒng)計學是一般和個別、共性和個性的關(guān)系。哲學對統(tǒng)計學起著指導作用，為統(tǒng)計科學研究和統(tǒng)計工作提供一般指導原則和思維方法；統(tǒng)計學是哲學一般認識方法的具體化。所以，對統(tǒng)計思想進行較深入的探討和歸納，有利于推進統(tǒng)計理論研究，廓清人們對統(tǒng)計的認識，有助于更合理、廣泛的運用統(tǒng)計方法。
參考文獻
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第9篇：醫(yī)學中級論文范文
圍繞中職與高職護理專業(yè)培養(yǎng)目標,結(jié)合護理工作崗位需求,注重于前期及后續(xù)課程的聯(lián)系,遵循職業(yè)能力培養(yǎng)的基本規(guī)律,以器官系統(tǒng)為主線對課程內(nèi)容進行優(yōu)化和整合。根據(jù)課程特點和教學內(nèi)容,采用多種教學方法培養(yǎng)學生自主學習能力及分析、解決問題能力。
二、中高職護理專業(yè)基礎(chǔ)醫(yī)學課程銜接的實施
1.制訂基于職業(yè)崗位需求的核心課程標準教師深入醫(yī)院護理一線進行護理實際工作需求的考察,組織相關(guān)行業(yè)專家召開課程標準研討會,分析護理專業(yè)的主干課程與關(guān)鍵技術(shù),從而確定基礎(chǔ)醫(yī)學課程在護理專業(yè)課程體系中的地位,并制定能為后續(xù)課程提供基礎(chǔ)理論支撐的課程標準。并將與護理實際操作密切聯(lián)系的相關(guān)基礎(chǔ)理論知識融入到課程內(nèi)容之中去。
2.加強基礎(chǔ)醫(yī)學課程教材建設(shè)(1)中高職教材銜接,實現(xiàn)教學內(nèi)容銜接根據(jù)護理專業(yè)教育的特點,組織專家和學者根據(jù)每門基礎(chǔ)醫(yī)學課程的知識結(jié)構(gòu),科學地設(shè)計不同的教學單元,再將不同的教學單元設(shè)計成學歷層級,明確哪些是高職必修或選修單元,哪些是中職必修或選修單元,然后向不同省市中高職院校進行推廣。同時,鼓勵教師按照區(qū)域醫(yī)院不同的特點自編校本教材,配合教學計劃完成。(2)運用信息技術(shù),積極開發(fā)電子化教材與傳統(tǒng)紙質(zhì)教材相比,電子教材具有多種優(yōu)勢。比如可以借助網(wǎng)絡(luò)及時更新功能,快速掌握基礎(chǔ)醫(yī)學研究的最新進展,加強中職和高職在教育教學上的信息交流;可以利用網(wǎng)絡(luò)搜索功能,縮短中職和高職學生獲取間接經(jīng)驗的時間,以便將更多的精力用于發(fā)現(xiàn)和解決問題上;多媒體強大的視覺沖擊力和真實感,將打破時空界限,實現(xiàn)課程的遠程教育及在線答疑上。因此,制定一些網(wǎng)絡(luò)教材或電子教材,可實現(xiàn)教材建設(shè)的多元化和立體化,可實現(xiàn)資源的共享,提高教學效率。同時也可以使得我們培養(yǎng)出來的學生更加適應(yīng)信息化社會的要求。
3.改進教學方法,體現(xiàn)中高職基礎(chǔ)醫(yī)學課程教學特色(1)增強基礎(chǔ)醫(yī)學知識的連貫性,體現(xiàn)正常人體活動的統(tǒng)一性和整體性“萬丈高樓平地起”,培養(yǎng)高素質(zhì)實用性人才必須從基礎(chǔ)抓起。對于從中職升到高職的學生來說,空洞的理論與抽象的講解,并不能達到理想的教學效果。為此,我們可用啟發(fā)式教學法、對比講解式教學法及討論式教學法,將正常人體形態(tài)學(人體解剖學與組織胚胎學)與正常人體功能學(生理學與生物化學)等學科的相關(guān)知識有機整合在一起,以“有機體”為學習的研究對象,探討人生生命活動的奧秘,掌握其組織結(jié)構(gòu)、生理功能及影響因素等。(2)結(jié)合臨床知識,體現(xiàn)基礎(chǔ)理論與臨床知識的連貫性加強基礎(chǔ)醫(yī)學理論與操作知識學習的基礎(chǔ)上,緊扣臨床知識的學習,可收到學以致用的效果。比如我們可以采用PBL教學法,根據(jù)課程內(nèi)容,老師精心設(shè)計問題,并提前告知學生,由學生分組去尋找答案,在授課過程中,老師針對學生的回答情況進行點評和講解。在講解Ⅰ型超敏反應(yīng)時可提出,為什么在注射青霉素前需做皮試?注射后多長時間觀察結(jié)果?為什么在注射青霉素后再在醫(yī)院內(nèi)觀察15~20分鐘才能離開等?近年來,我們不斷完善和改進PBL教學方法,不僅能將學生的注意力、學習興趣吸引到學習上,而且學生對知識點理解快,記得牢,深受學生喜歡。(3)加強實驗教學,體現(xiàn)理論與實踐相結(jié)合的重要性基礎(chǔ)醫(yī)學的許多知識來自實驗觀察,通過實驗觀察、收集數(shù)據(jù)、分析結(jié)果,從而使學生認識生命活動的規(guī)律。所以搞好基礎(chǔ)醫(yī)學實驗教學,不經(jīng)可以了解理論知識的來源,而且可以證明理論知識的真實性,從而全面正確地掌握基礎(chǔ)理論知識。對于大多數(shù)學生在中職學習期間,很多院校開設(shè)的基礎(chǔ)醫(yī)學實驗項目及學時較少,有些院校甚至不開設(shè)相應(yīng)基礎(chǔ)醫(yī)學實驗,為此我們在正常開展常規(guī)實驗的同時,新開設(shè)自主設(shè)計實驗。學生分成若干興趣小組、查找資料、自行設(shè)計實驗、完成實驗,最后討論打分。這樣既鍛煉了學生的思維表達能力,又激發(fā)了他們的創(chuàng)新意識。
4.實行學分制,課程考核全面溝通建立科學、規(guī)范的考核制度是課程體系銜接的必要條件。我國大多數(shù)中高職院校教育實施的是學年制管理,中職院校的學生學習的部分知識在高職中重復出現(xiàn),但不能合理地免修,造成學生學習積極性下降,教學質(zhì)量不高。采用學分轉(zhuǎn)換制度,使中職院校學生在高職中重復出現(xiàn)的部分知識經(jīng)過學分轉(zhuǎn)換,成為有效學分,相關(guān)課程內(nèi)容可以免修。因此,采用學分制為通道,可做到中職與高職的課程溝通。中高職院校制定統(tǒng)一各學科的學分標準,不同教學單元及學歷層次的學分標準不同,讓學科學分在中高職院校中成為相互認可的“護照”,也可作為中職學生進入高職院校的通道。但中職院校對學生學科學分評價要按要求規(guī)范操作,做到公平、公正。在學分控制方面,普通高中生源的學生文化基礎(chǔ)較中職生好,但專業(yè)技能訓練項目較中職生差,所以普通高中生源的文化課程學分比重應(yīng)少于中職生源,而專業(yè)課程的學分比重應(yīng)大于中職生源。在學分管理方面,文化基礎(chǔ)達標,專業(yè)知識扎實的學生,其學程相對要短,而文化基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)較差的學生,其學程相對要長。通過學分制管理,能夠使文化基礎(chǔ)和專業(yè)基礎(chǔ)不同起點的中、高職學生,在正常的教學過程中實現(xiàn)相應(yīng)的培養(yǎng)目標,提高中、高職課程銜接的效率。
5.加強師資隊伍建設(shè),提高教師自身素質(zhì)(1)加大政策保障力度,完善師資管理制度教師作為立校之本,實行一系列人性化制度,增強教師認同感。完善教師培訓、進修制度,提高師資隊伍知識能力和學歷結(jié)構(gòu)。鼓勵青年教師通過各種途徑提高個人學歷層次,積極參與碩士或博士
