國學(xué)知識(shí)精選(九篇)

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第1篇：國學(xué)知識(shí)范文

一、主題：品鑒經(jīng)典 傳承文明

二、主辦：院團(tuán)委、學(xué)生會(huì)

承辦：社團(tuán)部

三、活動(dòng)對象：學(xué)院全體在校生

四、時(shí)間：

（一）淘汰賽：xx年9月29日

（二）決賽：待定

五、地點(diǎn)：倉山校區(qū)

六、參賽方式：

（一）采取團(tuán)體賽方式，各支部自由組隊(duì)，每隊(duì)3人。

（二）各支部負(fù)責(zé)登記參賽隊(duì)員名單并確定后于9月28日前統(tǒng)一將報(bào)名表交至社團(tuán)部吳文泉同學(xué)（1#516）處。

（三）此次競賽共分兩輪：

1、淘汰賽：各個(gè)支部代表一起參加“國學(xué)知識(shí)競賽筆試”，取各支部代表隊(duì)成員的成績平均分在前8名的代表隊(duì)進(jìn)入總決賽，若存在2支以上隊(duì)伍（包含2支）并列第8名，則只取前7名進(jìn)入決賽；

2、決賽：進(jìn)入總決賽的代表隊(duì)以抽簽的方式?jīng)Q定決賽時(shí)的隊(duì)伍序號，決賽代表隊(duì)同時(shí)參加競賽，當(dāng)場決出前三名獲獎(jiǎng)代表隊(duì)。

七、有關(guān)要求：

（一）各支部要高度重視國學(xué)知識(shí)競賽活動(dòng)的開展，積極組織參加，及時(shí)關(guān)注學(xué)院關(guān)于此次活動(dòng)的后續(xù)公告。

（二）各支部限報(bào)一支隊(duì)伍參賽，確定參賽人員并發(fā)送報(bào)名表后不得擅自更換，否則將取消支部參賽資格。

（三）此次競賽取前三名支部代表隊(duì)，由學(xué)院頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

（四）本次若有未盡事宜，將及時(shí)完善并公布。競賽規(guī)程及報(bào)名表將另行通知，其最終解釋權(quán)歸主辦單位。

八、聯(lián)系人：楊 茜

策劃書：吳文泉

第2篇：國學(xué)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生 出國學(xué)習(xí) 英語語言知識(shí) 儲(chǔ)備

很多中學(xué)生選擇到國外讀書最主要的原因就是他們認(rèn)為國外的學(xué)習(xí)環(huán)境比中國的好，尤其是在英語的語言環(huán)境下能更快地提高他們運(yùn)用英語這門語言的能力。所以很多中學(xué)生選擇了到國外留學(xué)。但值得我們注意的是，相當(dāng)一部分國家都對到本國學(xué)習(xí)的外國留學(xué)生的英語水平提出了一定的要求。比如我們都比較熟悉的托福、雅思考試。所以，在出國留學(xué)前學(xué)生一定要做好各方面的準(zhǔn)備，尤其是英語語言知識(shí)方面。在這里筆者想對準(zhǔn)備出國留學(xué)的中學(xué)生說的是:其實(shí)出國留學(xué)也并非易事，我們必須做好準(zhǔn)備，在出國前一定要把英語學(xué)習(xí)好才能真正實(shí)現(xiàn)自己出國的夢想。那如何在英語語言知識(shí)方面做好準(zhǔn)備呢？下面筆者想談?wù)勛约旱囊恍┛捶ǎ?/p>

一、英語語言知識(shí)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于學(xué)以致用

盡管雅思和托福都是證明學(xué)生英語能力的考試，但由于種種原因，雅思比托福更受到一些國家的認(rèn)可。因此，雅思在最近幾年占據(jù)著英語能力證明考試的霸主地位。這樣出現(xiàn)的一個(gè)結(jié)果就是很多想去出國留學(xué)的學(xué)生都會(huì)選擇雅思考試。為了使中學(xué)生更好的通過此項(xiàng)考試，筆者認(rèn)為學(xué)生很有必要在考試之前加強(qiáng)培訓(xùn)。學(xué)生可以利用暑假的時(shí)間來進(jìn)行雅思培訓(xùn)，只要是英語成績比較好的學(xué)生經(jīng)過一兩個(gè)月的強(qiáng)化訓(xùn)練之后，他們想拿到比較理想的雅思成績應(yīng)該也不是太難的。當(dāng)然，我們?nèi)绻肟佳潘家矐?yīng)該選好教材，筆者認(rèn)為現(xiàn)階段最好的雅思教材是劍橋系列的教材。在最重要的學(xué)習(xí)方法方面，我們不能像大多數(shù)中國人學(xué)英語一樣只會(huì)考試而不會(huì)說英語。我們一定要改變學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)英語知識(shí)的綜合運(yùn)用，尤其是英語口語，因?yàn)橐坏┑搅藝?，我們面對的則是全英語的環(huán)境，不會(huì)與人交流將給我們帶來很大的困難。因此學(xué)習(xí)英語的關(guān)鍵在于學(xué)以致用，想出國的學(xué)生更要關(guān)注于此。以前有不少出國的學(xué)生常出現(xiàn)這樣的情況，他們英語成績在國內(nèi)非常的好，但一到國外，他們與別人的交流就成了一個(gè)很大的問題，甚至聽不懂上課的內(nèi)容。那我們該如何為出國做好準(zhǔn)備呢？筆者認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

1.1學(xué)習(xí)應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合。平時(shí)我們一定要把學(xué)習(xí)與平時(shí)的實(shí)踐結(jié)合在一起，以此來加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。因此我們平時(shí)可以多讀一些英文原版的小說、論文、著作等等。

1.2提高英語聽說能力。隨著改革開放的不斷深入,越來越多的外國人來到了中國,這給我們實(shí)際的英語交流提供了實(shí)實(shí)在在的機(jī)會(huì),一旦有了這樣的機(jī)會(huì),我們一定要抓住,以此來提高自己英語的聽說能力。

1.3要“趣”學(xué)英語。所謂“趣”學(xué)英語就是我們可以采用一些有趣的方法來加強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)。比如說看看英語原版電影；看看英語電視節(jié)目；聽聽英語廣播；在互聯(lián)網(wǎng)上瀏覽一些英語互動(dòng)式網(wǎng)站等等。這些有趣的學(xué)習(xí)方法能夠讓我們在輕松的環(huán)境下提升我們的英語水平。總之，勇于實(shí)踐、持之以恒是學(xué)習(xí)英語的必由之路。

二、學(xué)生如何有效的進(jìn)行英語語言知識(shí)方面的訓(xùn)練

從上面我們可以得知,對于要出國留學(xué)的學(xué)生來說最大的挑戰(zhàn)就是口語關(guān)。那么學(xué)生如何有效地進(jìn)行各方面的訓(xùn)練呢？筆者認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該通過下面兩個(gè)階段來進(jìn)行有機(jī)的訓(xùn)練：

第一階段:模仿準(zhǔn)備階段

這一階段學(xué)生要進(jìn)行大量的模仿練習(xí)，然后再進(jìn)行背誦和復(fù)述方面的練習(xí)。這樣做的目的主要是糾正學(xué)生的發(fā)音，培養(yǎng)正確的語音、語調(diào)。通過各種方式提升自己的英語表達(dá)能力，提高英語會(huì)話的流利程度,培養(yǎng)英語語感，最終達(dá)到英語能夠脫口而出的境地。下面我就主要談一下這一階段英語學(xué)習(xí)的兩個(gè)方法。

模仿

我們說要想說一口地道的英語首先要學(xué)會(huì)模仿，那如何模仿呢？筆者認(rèn)為要注意四點(diǎn)內(nèi)容：

2.1我們要大聲地說出來，切不可小聲小氣。這一點(diǎn)很重要，因?yàn)橛⒄Z是用來與別人交際的，不是說給自己聽的。但凡說話小聲小氣的人要么有膽怯心理要么就有自卑心理，所以我們要想說好英語一定要克服這兩個(gè)心理障礙，大聲地、大膽的說出來。

2.2要及時(shí)糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)的單詞。我們說大聲地說出來并不是目的，我們的目的是要把英語說準(zhǔn)確，說的優(yōu)美。所以說我們一定要一邊練習(xí)，一邊及時(shí)糾正自己發(fā)音不準(zhǔn)確的地方。

2.3模仿要持之以恒。一口流利的、優(yōu)美的英語不是一天兩天就能練出來的，它是一個(gè)長期的過程，我們不能指望臨時(shí)抱佛腳。所以說，準(zhǔn)備出國的學(xué)生一定要在這方面做好長期的準(zhǔn)備，切不可有突擊幾天就可以把英語口語練好的心理。

復(fù)述

復(fù)述其實(shí)是一種非常有效的訓(xùn)練英語的方法。復(fù)述有兩種方法。一是看完文章之后復(fù)述，就是在閱讀完文章之后，學(xué)生用自己的語言把文章的大意表達(dá)出來。二是聽完錄音后復(fù)述，就是在聽完錄音后學(xué)生用英語把磁帶上的內(nèi)容說出來。相對于第一種，筆者覺的第二種方法對于準(zhǔn)備出國的學(xué)生來說更有效，因?yàn)樗瓤梢杂?xùn)練學(xué)生綜合運(yùn)用英語進(jìn)行表達(dá)的能力又可以訓(xùn)練學(xué)生的聽力。

第二階段:實(shí)際應(yīng)用階段。

在進(jìn)行完模仿、復(fù)述的第一階段之后，我們就要進(jìn)行大量的會(huì)話練習(xí),這里包括演講、辯論，與他人對話、聊天,基礎(chǔ)比較好的學(xué)生可以嘗試一下英語口譯等等。因?yàn)槠邢?，這里就不再詳談。其實(shí)學(xué)生在訓(xùn)練好第一階段之后,第二階段就顯得非常容易,畢竟它是一門語言,就像我們天天說漢語一樣,不會(huì)感覺有多大的困難。筆者想，只要學(xué)生有毅力、有恒心，他們的努力就不會(huì)白費(fèi)。

三、結(jié)束語

總而言之，學(xué)生在出國前一定要做好英語語言的儲(chǔ)備工作。英語準(zhǔn)備的好壞將直接影響到他們在國外的學(xué)習(xí)與生活。但筆者認(rèn)為只要學(xué)生通過自己不斷的努力，他們在出國前的英語語言水平一定能夠達(dá)到一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)，從而為以后國外的學(xué)習(xí)與生活打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

第3篇：國學(xué)知識(shí)范文

摘 要：學(xué)生思想政治教育水平的高低決定著學(xué)校德育體系構(gòu)建的高度，也直接影響著學(xué)?！傲⒌聵淙恕备咀谥嫉呢瀼厣疃?，尤其是當(dāng)今高中學(xué)生思想政治教育正面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。旨在通過分析高中學(xué)校學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，究其原因，借鑒國學(xué)之經(jīng)典，提出解決的幾條有效途徑。

關(guān)鍵詞：思想政治；現(xiàn)狀；國學(xué)經(jīng)典；有效途徑

英國薩克斯大學(xué)（The University of Sussex）的最新研究表明，學(xué)校教育對人們的深遠(yuǎn)影響遠(yuǎn)非學(xué)習(xí)知識(shí)本身，然而，當(dāng)我們仔細(xì)審視今天的學(xué)校教育，尤其是高中教育，不能不說功利性的學(xué)科知識(shí)教育占據(jù)了絕對的比例，學(xué)生思想政治教育成為學(xué)校教育的裝飾品，在高考指揮棒的“指引”下，在社會(huì)對學(xué)校唯大學(xué)錄取率的評價(jià)面前，在家長望子成龍、望女成鳳的“殷切”期盼下，學(xué)校本該對學(xué)生進(jìn)行的本真思想政治教育成為被綁架的“階下囚”。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)截面，學(xué)校教育本身也受社會(huì)生活的影響，發(fā)生了變異，學(xué)校的思想政治教育總體呈現(xiàn)出“邊緣化、外在化、知識(shí)化”的特點(diǎn)，其結(jié)果是學(xué)生思想政治教育在課堂中無條件給高考知識(shí)學(xué)習(xí)讓路，靠邊站。要么學(xué)生思想政治教育成為德育處和班主任的專職，而且更多時(shí)候是在學(xué)生出現(xiàn)了問題后才進(jìn)行，從而導(dǎo)致課堂的思想政治學(xué)習(xí)輻射不到學(xué)生的生活實(shí)踐當(dāng)中。這樣的教育塑造的人只是掌握了專門知識(shí)和工具的“單向度的人”，而不是能夠追求更廣泛的生命意義、創(chuàng)造個(gè)性化幸福生活的個(gè)體。正如專業(yè)人士所述：我們的學(xué)校教育“似乎走得太遠(yuǎn)了，以至于忘記了當(dāng)初為何出發(fā)。”

一、高中學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀和存在的問題

1.社會(huì)環(huán)境的教育與學(xué)校的思想政治教育不對稱

毋庸置疑，今天“物欲橫流、信息爆炸、崇尚西方個(gè)性化”的現(xiàn)實(shí)生活給對學(xué)生實(shí)施思想政治教育帶來許多負(fù)面影響，一方面學(xué)校大力唱響“立德樹人”的主旋律，教育學(xué)生認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，著力“誠、愛、禮、孝、仁”的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)。而另一方面社會(huì)的負(fù)面影響層出不窮，網(wǎng)絡(luò)游戲的暴力、“扶與不扶”的爭論、“艷照門”的炒作、“金瓶梅文化牌”的爭奪，加上電視各種丑惡事例的曝光等，都讓我們的家庭教育和學(xué)校教育有點(diǎn)迷失了方向。

2.學(xué)校的思想政治教育與學(xué)生身心發(fā)展需要不對稱

迫于高考的壓力和家長們的“期盼”，今天學(xué)校的思想政治教育或多或少忽視了思想，學(xué)科教學(xué)內(nèi)容更多偏向有利于高考方向的政治知識(shí)，教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，趣味性弱，內(nèi)容空洞，與學(xué)生的實(shí)際生活不符，加上文理分科導(dǎo)致的“殘缺”等，致使學(xué)科教學(xué)與學(xué)生實(shí)際需要背道而馳。

3.學(xué)校思想政治教育模式與時(shí)代性的教育對象不相稱

縱觀我們的思想政治學(xué)科教學(xué)，要么為了追求高考而更多注重知識(shí)化的傳輸，舍不得花時(shí)間來做“潤物細(xì)無聲”的轉(zhuǎn)換。要么教育理念跟不上時(shí)代素質(zhì)教育的節(jié)奏，落后的教育模式讓學(xué)生提不起興趣，不富有時(shí)代特征的教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生總覺得學(xué)校的思想政治教育就像“空中樓閣”。更有甚者，不少教師依然存在片面的成才觀和價(jià)值觀，只用考試成績來評價(jià)學(xué)生，還沒有真正意識(shí)到思想政治教育的真諦。

二、借鑒國學(xué)經(jīng)典，探索高中思想政治教育的幾條有效途徑

1.轉(zhuǎn)變觀念，政治和思想教育要雙管齊下

《論語》說的“三思而后行”，就是思想要走在行動(dòng)的前頭，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”正好符合高中生思想政治教育的德育目標(biāo)。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，它以德為核心，它決定著學(xué)生政治素質(zhì)的高度。新的中學(xué)生守t突出了德的主體地位，個(gè)人美德和社會(huì)公德完美結(jié)合，這就是“立德樹人”的出發(fā)點(diǎn)，這也是成為一名合格公民的基本素質(zhì)，所以學(xué)校的思想政治教育既要重視思想品德的教育，又要重視學(xué)科政治知識(shí)的傳授，從而達(dá)到兩者相互促進(jìn)的高度。

2.優(yōu)化環(huán)境，探索人本意義上的思想政治教育蹊徑

古人云：“蓬生麻中，不扶而直”，這充分說明了環(huán)境的重要作用，其實(shí)“立德樹人”的環(huán)境不外乎三個(gè)：學(xué)校、家庭和社會(huì)。而這三者中，社會(huì)環(huán)境往往處于強(qiáng)勢地位，在大力關(guān)注民生的今天，學(xué)生的健康成長也就順理成章地成為民生，黨的十以來，各級黨政部門都在加強(qiáng)凈化學(xué)生成長的社會(huì)環(huán)境，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響已經(jīng)凸顯，德行你我、感動(dòng)人物等等正能量的傳播正悄悄地成為良好社會(huì)環(huán)境的強(qiáng)心劑。我們這些教育工作者要相信這樣的社會(huì)環(huán)境很快就會(huì)形成，因?yàn)檫@是小康社會(huì)的基本要求，是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本。另外，學(xué)校的思想政治教育也要充分重視社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境對學(xué)生的影響，積極通過人大政協(xié)提案等途徑促進(jìn)社會(huì)環(huán)境的改善，通過多部門聯(lián)動(dòng)活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)校思想政治教育的影響力。再者，主動(dòng)介入家庭教育，正如《周易》所說“二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭”，學(xué)校思想政治教育只有通過家長、學(xué)校開展的家訪、家校聯(lián)誼等活動(dòng)，才能形成學(xué)生思想政治教育方向的一致性。

3.借助國學(xué)經(jīng)典，催生學(xué)校思想政治教育的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力

筆者認(rèn)為素質(zhì)教育的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是因材施教，因材施教不僅承認(rèn)了教育對象的多樣性，也體現(xiàn)了他們的時(shí)代性，但不管怎樣，因材施教的最高目標(biāo)就是立德樹人，子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，這恐怕就是我們要追求仁德的初衷吧！這也是今天“中國夢”的基本要求。要想樹人，必先立德，《莊子?德充符》的“德者，成和之修也。德不形者，物不能離”充分說明德至高無上的地位，只有德才能行遠(yuǎn)，只有德才能聚賢，只有德才能凝聚人心，只有德得到了最大的修繕，“中國夢”才能真正實(shí)現(xiàn)。單純從政治學(xué)的角度來說，樹人是一個(gè)統(tǒng)治階級的教育目標(biāo)，即，就是塑造一個(gè)具有統(tǒng)治階級政治意識(shí)的社會(huì)人，所以今天要實(shí)現(xiàn)“中國夢”中的教育目標(biāo)，立德也必須先行。正如上文筆者所述，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，這其實(shí)也就印證了樹人必先立德的道理。但立德不是空穴來風(fēng)，思想政治教育不是海市蜃樓，筆者認(rèn)為，今天的素質(zhì)教育還是應(yīng)該在因材施教中的“材”上做文章，教育者更多認(rèn)為“材”只是具有不同個(gè)性特征的教育對象，但筆者認(rèn)為“材”也是古代先賢們?yōu)槲覀兞粝碌娜≈槐M、用之不竭的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，即，我們今天大力倡導(dǎo)的國學(xué)經(jīng)典。

愛國莫過顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，子曰：“禮之用，和為貴……德不孤，必有鄰”，這不就是和諧社會(huì)之必須嗎？《論語?學(xué)而》中的“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信?！边@就是“誠愛禮孝仁”最好的寫照，諸如此類的國學(xué)經(jīng)典正是我們樹人的典范，是我們教育者手中的“材”，更是受教者應(yīng)該秉承的德。教育者用好了先哲們的“材”，受教育者感悟了先賢們的“材”，那我們實(shí)現(xiàn)樹人的夢想只在朝夕。“君子務(wù)本，本立而道生”，今天高中學(xué)生的思想政治教育亦然如此，只要我們致力于思想品德的根本，確立了根本，“道”也就自然而生，這里的道就是教育夢中實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。從教育學(xué)的角度來說，國學(xué)經(jīng)典就是學(xué)生思想政治教育的最好素材，做好了國學(xué)經(jīng)典的傳承，這無疑就是思想政治教育的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

借鑒國學(xué)經(jīng)典推動(dòng)高中學(xué)生思想政治教育，領(lǐng)悟同學(xué)經(jīng)典的魅力，功夫在于體味，功效在于辯證地吸納。事常與人違，事總在人為，雄關(guān)漫道，路漫漫，高中學(xué)生思想政治教育之路亦漫漫，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，只要教育者了解高中學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)狀，持之以恒地本著一顆深入課改的決心，努力開拓國學(xué)經(jīng)典在立德樹人中的蹊徑，中學(xué)思想政治教育瓶頸的突破和發(fā)展指日可待。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔丘.論語[M].線裝書局出版社，2012.

[2]特里林?菲德爾.21世紀(jì)技能[M].洪友，譯.天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2011.

第4篇：國學(xué)知識(shí)范文

就形式而言，國學(xué)是中華文化的主要載體，它像紐帶一樣，將形形、方方面面的傳統(tǒng)文化串在一起，形成一個(gè)完整的統(tǒng)一體。就內(nèi)涵而言，國學(xué)是中華民族精神的體現(xiàn)。它像土壤一樣，培育中華民族的文化意識(shí)，使中華文化以特有品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。就文化的繼承性而言，國學(xué)是建設(shè)新的中華文化的重要資源。優(yōu)秀的思想文化是民族永恒的財(cái)富，它的精神會(huì)超越時(shí)空，綿延不絕。就文明互補(bǔ)性而言，國學(xué)是中華文明和其他民族優(yōu)秀文明開展對話交流的重要平臺(tái)，為中華文化在保持其主體性的同時(shí)包容與汲取世界其他優(yōu)秀文化提供了載體、創(chuàng)造了契機(jī)。

國學(xué)沉淀于歷史的長河又升華于現(xiàn)代社會(huì)，是依存于經(jīng)典之內(nèi)的知識(shí)及其體系，更蘊(yùn)含著為人處世、治國齊家的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，因此每一個(gè)中國人都應(yīng)該學(xué)一點(diǎn)國學(xué)。正確認(rèn)識(shí)和研究國學(xué)，不是一件小事，它是關(guān)系傳承中華文明，實(shí)現(xiàn)中國人的文化自覺、文化認(rèn)同和文化歸屬的重要一環(huán)。

國學(xué)內(nèi)容浩如煙海、博大精深，即使皓首窮經(jīng)、焚膏繼晷也無法曲盡其妙。同時(shí)，國學(xué)本身畢竟是古代社會(huì)留下來的歷史文化遺產(chǎn)，精華與糟粕并存。對此，我們決不能不辨青紅皂白一味地高唱贊歌，也不能因?yàn)樗嬖诒锥硕桓拍?。國學(xué)研究有一個(gè)去偽存真、去粗取精的過程。只有正確地學(xué)習(xí)和掌握國學(xué)，才能真正發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，使之服務(wù)于時(shí)代的需要。

應(yīng)當(dāng)對國學(xué)學(xué)理與文本進(jìn)行正確解讀，掌握正確的國學(xué)知識(shí)，辯證認(rèn)識(shí)國學(xué)的價(jià)值和意義，科學(xué)理性地把握國學(xué)的學(xué)術(shù)體系及其所蘊(yùn)含的文化精神，否則談國學(xué)創(chuàng)新就是無本之木、無源之水。

還須把握時(shí)代脈搏，主動(dòng)面對新形勢、新發(fā)展，以務(wù)實(shí)開放的態(tài)度發(fā)展中華文化，發(fā)揮國學(xué)在我國新時(shí)期文化建設(shè)、綜合國力提升方面的作用，與時(shí)俱進(jìn)地研究國學(xué)。

第5篇：國學(xué)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類；學(xué)生；國學(xué)教育

國家教育部門曾在教育綱要中強(qiáng)調(diào)，教育的根本工作要求就是以人為本，要在全國范圍內(nèi)全面實(shí)施素質(zhì)教育、堅(jiān)持以人為本原則，切實(shí)加強(qiáng)我國優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)教育。近年來，國家開始大力推動(dòng)文化發(fā)展繁榮，并已經(jīng)在報(bào)告中指出，我國文化發(fā)展當(dāng)前最緊要的任務(wù)應(yīng)該是探究討論大學(xué)的國學(xué)教育如何開展的問題，給教育提供一些理論上的支持。

一、國學(xué)教育和國學(xué)的涵義

在我國的古代，國學(xué)原是指國家的學(xué)府，比如：漢朝的太學(xué)、明清的國子監(jiān)等等。直到清末民初時(shí)期國學(xué)才是“學(xué)問”的涵義，那時(shí)中國剛剛引入西方學(xué)術(shù)，并把西方學(xué)術(shù)稱為“西學(xué)”或是“新學(xué)”，相反，人們稱中國固有的學(xué)問為“舊學(xué)”或是“國學(xué)”。其實(shí)，一直以來都有許多的專家學(xué)者對國學(xué)進(jìn)行下定義，但至今為止，國學(xué)還是沒有一個(gè)統(tǒng)一明確的界定。通俗的說，國學(xué)指的是中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，并且這些傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)是以儒學(xué)作為主體的。如果按照學(xué)科對國學(xué)進(jìn)行劃分的話，則主要可以分為哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、版本學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)等，另外，也包括建筑學(xué)、音樂、醫(yī)學(xué)、星象等，但是所有的這些學(xué)科的主要基礎(chǔ)只有一個(gè)，即儒家哲學(xué)。如果依據(jù)《四庫全書》來分類的話，可以分為經(jīng)、史、子、集四大類，其中相對比較重要的是經(jīng)、子，最重要的是經(jīng)。如果按照思想來分類的話，則可以分為先秦諸子、儒家、道家等，其中一直在中國思想史上起著主導(dǎo)作用并且貫穿始終的是儒家。現(xiàn)如今，人們所說的國學(xué)，一般情況下指的是中國的傳統(tǒng)文化，尤其是那些歷經(jīng)過了歷史的沉淀、對現(xiàn)代社會(huì)仍舊有著重要價(jià)值的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。國學(xué)教育就是發(fā)揚(yáng)傳播中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的教育，國學(xué)教育的核心內(nèi)容是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它的主要目的是通過傳承發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀的文化、思想以及學(xué)術(shù)真正培養(yǎng)國民的人文精神和文化素養(yǎng)、民族精神和民族意識(shí)以及品德的修養(yǎng)和健全的人格等等。

二、實(shí)施國學(xué)教育對藝術(shù)類學(xué)生的有利影響

人類社會(huì)共同擁有的價(jià)值觀、符號以及規(guī)范就是文化，而國學(xué)教育的主要內(nèi)容就是傳承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這在一定程度上體現(xiàn)了“以文化人”的價(jià)值觀。在以文化人的過程中，國學(xué)教育對所有學(xué)生，特別是藝術(shù)類學(xué)生的各方面發(fā)展都有著許多有利影響，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.國學(xué)教育能真正培養(yǎng)藝術(shù)類學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)。許多教育專家說，現(xiàn)如今的大學(xué)生并不缺乏知識(shí)，而是缺乏文化；并不缺乏技能，而是缺乏精神。因?yàn)樗囆g(shù)生從某一方面說具有一定的特殊性，并且許多藝術(shù)院校由于急功近利的思想根深蒂固，只是一味地追求技術(shù)方面、專業(yè)方向的教育，而卻忽略了人文方面的教育，最終導(dǎo)致大量的藝術(shù)生沒有基本的人文精神和文化素養(yǎng)。在學(xué)校中，要想改變以上這種現(xiàn)象，就應(yīng)該積極進(jìn)行國學(xué)教育。國學(xué)是我國幾千年來傳統(tǒng)文化的集結(jié)，它不僅可以有效提升藝術(shù)生的文化素養(yǎng)，而且能夠真正使藝術(shù)生培養(yǎng)起高尚的人文精神。

2.國學(xué)教育能夠真正提升藝術(shù)生的民族精神和民族意識(shí)。大量的專家學(xué)者認(rèn)為，目前大學(xué)生越來越喜歡崇洋的原因之一是對本民族的民族文化缺乏自信。也有越來越多的藝術(shù)生缺乏基本的文化素養(yǎng)，對強(qiáng)勢的外來文化沒有基本的抵抗力，普遍缺乏民族精神和民族意識(shí)。在中國的傳統(tǒng)文化中，儒家文化一直是占據(jù)著主導(dǎo)地位的，在儒家文化的影響下，逐漸形成了我國獨(dú)特的民族性格和民族心理。在“五四”時(shí)期，許多大學(xué)者也都出國留學(xué)，然而，他們并沒有因?yàn)槟菚r(shí)所謂的新進(jìn)文化而失去了民族意識(shí)和民族情感，依舊持有非常強(qiáng)烈的民族精神和民族意識(shí)，這是由于他們一直對中國的傳統(tǒng)文化有著深厚的感情和強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感。對于藝術(shù)生來說，促進(jìn)他們積極進(jìn)行國學(xué)教育，不僅能夠喚醒藝術(shù)生的民族自豪感和民族認(rèn)同感，而且能夠真正提升他們的民族精神和民族意識(shí)。

3.國學(xué)教育能夠促進(jìn)藝術(shù)生形成健全的人格、培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。從調(diào)查報(bào)告中可以知道，現(xiàn)在的大學(xué)生不僅道德素質(zhì)低下，而且缺乏社會(huì)責(zé)任感和良好的修養(yǎng)。許多的藝術(shù)生在學(xué)校里對自己的前途感到一片茫然，沒有足夠的學(xué)習(xí)動(dòng)力，也缺乏社會(huì)責(zé)任感。而國學(xué)正好可以幫助這些藝術(shù)生盡快的擺脫這種不利的現(xiàn)狀，我國的傳統(tǒng)文化吸收了儒道釋三家的理論精髓，重視的就是對人的人格培養(yǎng)以及幫助人培養(yǎng)良好的品格。因此，對于藝術(shù)生來說，加大力度對他們進(jìn)行國學(xué)教育，注重他們在人文精神方面的教育以及思想道德方面的教育，這能夠有效地促進(jìn)他們形成健全的人格、培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。

三、初探藝術(shù)類學(xué)生有效進(jìn)行國學(xué)教育的策略方法

1.為藝術(shù)類學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一方面，正確認(rèn)識(shí)國學(xué)，對國學(xué)的內(nèi)涵有一個(gè)新的理解。要想真正對國學(xué)有一個(gè)全面的新的理解，首先應(yīng)該對國學(xué)的發(fā)展過程有一個(gè)客觀全面的認(rèn)識(shí)，明確國學(xué)也是一個(gè)不斷發(fā)展、繼承、創(chuàng)新的過程，然后秉著一種科學(xué)的態(tài)度來對待國學(xué)的發(fā)展與弘揚(yáng)，用辯證的方法來看待國學(xué)，學(xué)習(xí)國學(xué)，堅(jiān)持文化創(chuàng)新原則，并使之能夠與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，充分了解國學(xué)教育的影響以及重要性，對國學(xué)的發(fā)展有新的教育理念。要想對國學(xué)確定新的教育理念，第一，學(xué)校的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該先提高自身對國學(xué)的認(rèn)識(shí)，積極推動(dòng)國學(xué)教育的發(fā)展，努力樹立起新的國學(xué)教育理念。第二，學(xué)校的教師應(yīng)該努力提高自己對國學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真貫徹落實(shí)新的國學(xué)理念，提高國學(xué)素養(yǎng)。第三，藝術(shù)生要努力提高對國學(xué)的認(rèn)識(shí)，從學(xué)習(xí)國學(xué)教育中收獲更多，為自己的以后發(fā)展提供強(qiáng)有力的智力支持和精神支持。

2.根據(jù)實(shí)際情況，實(shí)行有特色的國學(xué)教育。首先，應(yīng)該對藝術(shù)生實(shí)行一定程度上的專業(yè)化的國學(xué)教育。要想進(jìn)行專業(yè)化的國學(xué)教育，可以在學(xué)校先建立一些教育教學(xué)機(jī)構(gòu)，為藝術(shù)生研究國學(xué)提供一個(gè)良好的平臺(tái)，隨后可以構(gòu)建相關(guān)的課程體系，對國學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化、規(guī)律化的學(xué)習(xí)。另外，還可以建立相關(guān)的教材體系，把東西方文化結(jié)合起來、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化結(jié)合起來，建立一套真正實(shí)用的教材體系。然后，應(yīng)該對藝術(shù)生實(shí)行陶冶化的國學(xué)教育。進(jìn)行陶冶化的國學(xué)教育可以從校園文化活動(dòng)入手，結(jié)合國學(xué)的課堂教學(xué)，積極組織開展一系列豐富多彩的文化活動(dòng)，比如：舉辦古典名著誦讀活動(dòng)，大力宣傳民族傳統(tǒng)節(jié)日，進(jìn)行各種有特色的文藝演出等等。除此之外，還可以有效利用學(xué)校的宣傳欄對國學(xué)進(jìn)行積極地宣傳，并且能夠使宣傳欄進(jìn)行不斷地更新，比如：對宣傳欄進(jìn)行定期更換，對宣傳欄里國學(xué)的內(nèi)容有相應(yīng)的實(shí)時(shí)要求等等。

結(jié) 語

現(xiàn)如今，國學(xué)教育已經(jīng)越來越引起人們的重視，它不僅可以有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化素養(yǎng)，而且還可以真正促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族集體意識(shí)，促使學(xué)生盡快成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人，最終也將有利于我國文化的全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]鄧啟銅，陳紅映.基礎(chǔ)階段的國學(xué)教育熱[M].云南大學(xué)出版社，2010.

第6篇：國學(xué)知識(shí)范文

而經(jīng)典的研讀正是一面提升語文能力，一面啟發(fā)理性開拓胸懷的最直截有效的教育。因?yàn)閺恼Z文方面說，“經(jīng)典”正是最優(yōu)美的文言文，所謂“大文皆自六經(jīng)來”，有了經(jīng)典的語文訓(xùn)練，看其他的古文書籍就不在話下了，能讀古文，對白話文之欣賞寫作必多有幫助?！敖?jīng)典”也是文化的根源所在，有了根源性的文化教養(yǎng)，很容易開發(fā)一個(gè)人的理性，而涵養(yǎng)出廣闊的心胸和互敬互重的美德。

作為一名教師，尤其是職業(yè)教育工作者，不僅承載著教書育人的責(zé)任，也負(fù)擔(dān)著直接輸送社會(huì)建設(shè)者的使命，讓學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，并理解其中的一些內(nèi)涵，我們的未來可能就會(huì)美好許多，本著這種想法，筆者開始在職教課堂中探索能讓學(xué)生接受又能踐行的方式，即使改變不了現(xiàn)在，也想稍稍影響一些未來，經(jīng)過多年專業(yè)教學(xué)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)在課堂教學(xué)植入國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并提升個(gè)人素養(yǎng)和境界。

國學(xué)經(jīng)典的涵義

“國學(xué)”之名，興起于民國初年，章太炎先生曾作《國學(xué)概論》為國學(xué)發(fā)端，張岱年先生曾解說：國學(xué)即中國學(xué)術(shù)之意，中國之學(xué)術(shù)即中華國學(xué)。

國學(xué)文化以諸子百家為經(jīng)典，其中又以儒、墨、道、法、釋為核心代表，這些先圣們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀對后世有著極為深遠(yuǎn)的影響，即使現(xiàn)在大多數(shù)中小學(xué)沒有開設(shè)專門的國學(xué)課，但這些思想已經(jīng)變成基因流淌在現(xiàn)代中國人的血脈里，悄無聲息地展露在人們的舉手投足間，只是還不夠系統(tǒng)，更不夠精粹。

因此，現(xiàn)代中國出現(xiàn)了“斷根”的一代，許多中國人不知諸子百家，不知《四書》《五經(jīng)》，更不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》《易經(jīng)》，不懂得尊重國學(xué)，加以傳承。相反地，在其它國家則掀起了一輪又一輪的“中國國學(xué)熱”，全球“孔子學(xué)院”遍地開花。諾貝爾得主阿爾文曾說“人類要生存下去，就必須回到25個(gè)世紀(jì)以前，去汲取孔子的智慧”，英國著名歷史學(xué)家湯恩比教授甚至認(rèn)為“由于中國人擁有充滿智慧的傳統(tǒng)文化，所以最有資格統(tǒng)治世界”。在某些西方社會(huì)學(xué)者看來，“中庸”、“仁愛”的思想和精髓不僅是中國的，也是世界的，是整個(gè)人類社會(huì)都適用的。因此，孫子兵法成為美國西點(diǎn)軍校的教材和商業(yè)運(yùn)作的經(jīng)典，黃帝內(nèi)經(jīng)成為許多國家必讀的醫(yī)學(xué)著作，易經(jīng)成為無數(shù)古今中外哲人研究的圣典。

國學(xué)經(jīng)典引入職業(yè)課堂教育教學(xué)的意義

世界上四大文明古國只有中國的文化沒有斷層，所以民族才得以繁衍發(fā)展而且越來越強(qiáng)大，這都是因?yàn)橛兄┐缶畹膰鴮W(xué)底蘊(yùn)作為文化支撐。我們經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“繼往開來”，沒有對先賢的繼承，哪有對未來的創(chuàng)新？

將國學(xué)經(jīng)典引入職業(yè)教育教學(xué)是一種探索，相信也會(huì)成為一種趨勢，郭齊勇教授總結(jié)目前教育現(xiàn)狀很精辟，他說“知性教育太過，德性教育不足；科技教育偏勝，人文教育不及”。確實(shí)，目前國學(xué)教育的地位基本被中小學(xué)的應(yīng)試教育擠占了，但卻得到了一些商業(yè)企業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的青睞，事實(shí)證明，國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代商業(yè)運(yùn)作相結(jié)合，煥發(fā)出別樣的光彩，企業(yè)文化提升了層次，員工素養(yǎng)增加了內(nèi)涵，社會(huì)上出現(xiàn)了一批成功創(chuàng)業(yè)者，而且都各具魅力，如海爾的張瑞敏、萬科的王石等等，成為新世紀(jì)“儒商”的代表。試想將國學(xué)經(jīng)典教育引入職業(yè)教育領(lǐng)域中，將會(huì)出現(xiàn)什么情況呢？如果大批職業(yè)工作者都具有“儒商”的氣質(zhì)，社會(huì)還會(huì)浮躁嗎？

因此，筆者認(rèn)為在職業(yè)教學(xué)中植入國學(xué)經(jīng)典教育具有重要意義：一可繼往，傳承千年中華文明，積累深厚文化底蘊(yùn)，為后代留下智慧的種子；二可開來，創(chuàng)造特色現(xiàn)代文明，展示謙恭有禮的民族形象，再現(xiàn)東方大國風(fēng)范。

國學(xué)經(jīng)典引入職業(yè)課堂教育教學(xué)的方式探索

職業(yè)教育的最終目的是為社會(huì)輸送合格的職業(yè)人才，但目前的職校學(xué)生往往處于學(xué)習(xí)習(xí)慣不良、心理素質(zhì)不強(qiáng)、價(jià)值觀念混亂的階段，很多學(xué)生沒有學(xué)習(xí)成就感，加上抵抗不了網(wǎng)絡(luò)、游戲、手機(jī)等強(qiáng)烈誘惑，再加上獨(dú)生子女的唯已性，導(dǎo)致他們有想法，但沒有正確的做法，有目標(biāo)，但沒有堅(jiān)定的意志，而引導(dǎo)的最佳方式是前人的引路，最權(quán)威的前人就是先賢了。在中國人的心目中往往有這樣的潛意識(shí)：即相信權(quán)威?？鬃釉f“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，因此在中職和高職學(xué)生中引入國學(xué)經(jīng)典教育是可行的，但要注意方式方法，一味地讀圣賢書可能會(huì)枯燥甚至反感，但巧妙改變一下學(xué)習(xí)方式可能會(huì)樂趣無窮。

1.精選國學(xué)講座，引導(dǎo)學(xué)生“尊師重道”

可以針對職校生特點(diǎn)和專業(yè)課特色，精選好的國學(xué)講座，聽一段，討論一段，既有內(nèi)容，也有闡發(fā)。如北大教授翟鴻燊的《國學(xué)之大智慧》講座，導(dǎo)入方式就特別好，往往第一講就吸引住了學(xué)生，特別是“相由心生，口乃心之門戶”成為許多學(xué)生的口頭禪，在組織討論后，學(xué)生在人際溝通和交往方式方面有了質(zhì)的提升，這對于電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生是非常重要的能力。

由精彩講座入手，結(jié)合專業(yè)特色，對教學(xué)內(nèi)容的延伸也很有幫助，如后來在教授《商務(wù)談判》、《網(wǎng)絡(luò)營銷》、《銷售禮儀》等，很多學(xué)生會(huì)自覺地運(yùn)用講座中提到的國學(xué)經(jīng)典語言，為自己塑造儒雅的商業(yè)形象，同時(shí)教師與學(xué)生之間的互動(dòng)也非常和諧，正應(yīng)了老子的那句“太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之”，許多老師都喜歡學(xué)生“親而譽(yù)之”，而不是“畏之”“侮之”，因?yàn)椤坝H其師”方能“信其道”，當(dāng)一位學(xué)生怕你的時(shí)候，離罵你就不遠(yuǎn)了，那老師還怎么教學(xué)生？國學(xué)講座，對師生同樣都是大有裨益的。

2.組織國學(xué)活動(dòng)，促使學(xué)生“以道養(yǎng)心”

從動(dòng)漫的發(fā)展，延伸出“cosplay”（動(dòng)漫人物現(xiàn)實(shí)化），又深延出“漢服熱”，如果利用學(xué)生特別喜愛的活動(dòng)，促使其去學(xué)習(xí)也是不錯(cuò)的方式。漢服熱導(dǎo)致一部分學(xué)生去研究古典文化，去研究詩、書、禮、樂、琴、棋、畫等等，既抵御了亂七入糟游戲的誘惑，又學(xué)到了知識(shí)，更改變了氣質(zhì)，對其今后的審美觀、價(jià)值觀的形成有著非常直接地影響，同時(shí)，各種活動(dòng)又鍛煉了組織能力，一舉多得。這種活動(dòng)尤其對服裝設(shè)計(jì)、美容美發(fā)、電腦美術(shù)的教學(xué)有更加實(shí)際的意義，不僅讓學(xué)生對本專業(yè)產(chǎn)生濃厚的興趣，而且能夠?qū)W以致用，提升專業(yè)能力。

3.編演情景劇本，鼓勵(lì)學(xué)生“學(xué)以致用”

中職、高職學(xué)生大都處于人生觀、價(jià)值觀的重要形成期，有著濃烈的個(gè)性化色彩，逆反心理也極強(qiáng)，大都反感限制性極強(qiáng)的要求，此時(shí)堵之不如疏之，讓其個(gè)性化用演劇的方式展示，如舉行編寫古典情景劇、演出古典情景劇大賽等，從編劇到演劇需要很多準(zhǔn)備，對學(xué)生的能力和智慧是不小的考驗(yàn)。教師則可以引導(dǎo)學(xué)生以自己的活動(dòng)過程為案例來理解《市場營銷》、《管理學(xué)》等專業(yè)理論知識(shí)，而不再是“紙上談兵”。

4.進(jìn)行經(jīng)典誦讀，幫助學(xué)生“養(yǎng)身立命”

趙士林教授對國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代運(yùn)用提出了“以儒做人，以道養(yǎng)身，以禪清心，以法為基，以兵入市”的觀點(diǎn)，創(chuàng)造性地弘揚(yáng)了國學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代借鑒意義。

儒家倡導(dǎo)的“已所不欲，忽施于人”、“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，道家堅(jiān)持的“道可道，非常道”及“物極必反”的思想，法家探討的人與人之間的利益關(guān)系、墨家天下大同的思想及實(shí)施方案，都對現(xiàn)代社會(huì)的和諧發(fā)展有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，如：以儒做人，孔子講究“仁愛”，曾說“親親而仁民，仁民而愛物”，仁厚的人自然也不會(huì)苛待他人，也不會(huì)那么浮躁和功利，是“誠信”待人的基礎(chǔ)；以禪清心，釋家文化講究的“寧靜致遠(yuǎn)”的境界，是治理“浮躁”的心理根基；以法為基，是目前整治目前混亂市場的重要武器；以兵入市，商場如戰(zhàn)場，在和平年代中兵家的法則往往成為商業(yè)運(yùn)籌的利器。

第7篇：國學(xué)知識(shí)范文

關(guān)鍵詞：學(xué)校自我評價(jià)；高職教育；內(nèi)部質(zhì)量保證體系

教育評價(jià)是實(shí)現(xiàn)教育督導(dǎo)的重要手段。英國是世界上最早建立起教育督導(dǎo)制的國家之一，其教育督導(dǎo)制度從1839年女王督學(xué)團(tuán)的建立開始，距今已有170多年的歷史。在英國的學(xué)校督導(dǎo)評價(jià)體系中，學(xué)校內(nèi)部自我評價(jià)是整個(gè)督導(dǎo)評價(jià)的重要環(huán)節(jié)，其主要目的是促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展與改進(jìn)，具有形成性評價(jià)的特點(diǎn)。

在我國，國務(wù)院在《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中提出“完善職業(yè)教育質(zhì)量評價(jià)制度”，要求高職院校開展辦學(xué)水平評估，并實(shí)施質(zhì)量年報(bào)制度。2015年，教育部了《高等職業(yè)教育創(chuàng)新發(fā)展行動(dòng)計(jì)（2015―2018年）》，提出“推動(dòng)高等職業(yè)院校全面建立、完善內(nèi)部質(zhì)量保證體系”，同年12月，教育部印發(fā)《高等職業(yè)院校內(nèi)部質(zhì)量保證體系診斷與改進(jìn)指導(dǎo)方案（試行）》，高職院校參照教育部指導(dǎo)方案并根據(jù)自身發(fā)展階段特點(diǎn)，在內(nèi)部質(zhì)量保證體系的頂層設(shè)計(jì)、制度體系、組織體系、支持體系和監(jiān)控體系等方面確定了診斷與改進(jìn)重點(diǎn)，自主診斷、重在改進(jìn)。

一、英國學(xué)校質(zhì)量保障機(jī)制

質(zhì)量保障理念最早出現(xiàn)在企業(yè)管理領(lǐng)域，20世紀(jì)80年代，英國、荷蘭率先在教育領(lǐng)域推行質(zhì)量保障政策，以確保教育機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量能滿足學(xué)習(xí)者的需求。英國的學(xué)校質(zhì)量保障機(jī)制建設(shè)在長期發(fā)展過程中，形成了較為完整的制度保障，建立了與之相適應(yīng)的評價(jià)指標(biāo)體系、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)方法和評價(jià)程序。

英國學(xué)校質(zhì)量保證保障機(jī)制通過外部保障和內(nèi)部保證兩個(gè)途徑來實(shí)現(xiàn)。外部保障是政府和社會(huì)各界以督導(dǎo)、評估、監(jiān)察等方式，通過收集信息資料、處理信息資料和做出評價(jià)判斷的過程，對學(xué)校的資質(zhì)和效能進(jìn)行檢查，每個(gè)階段都有系統(tǒng)的要求以及相應(yīng)的原則、程序、方法、手段、工具作為技術(shù)支撐，最后對學(xué)校的評價(jià)判斷要求客觀、公正、準(zhǔn)確，這些評價(jià)結(jié)論對學(xué)校各項(xiàng)工作和總體質(zhì)量做出評價(jià)，同時(shí)提出學(xué)校需改進(jìn)的地方和未來發(fā)展的方面，兼具發(fā)展性。內(nèi)部保證的學(xué)校自我評價(jià)采用定量評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合的方式，通過評價(jià)學(xué)?，F(xiàn)階段狀況、學(xué)校如何了解現(xiàn)狀、學(xué)校將做些什么的自評步驟在學(xué)校內(nèi)部建立起規(guī)劃、實(shí)施、評價(jià)、改進(jìn)和再規(guī)劃的循環(huán)過程，促進(jìn)學(xué)校的持續(xù)改進(jìn)和發(fā)展。

為充分發(fā)揮學(xué)校自我評價(jià)的作用，英國將學(xué)校自評作為一項(xiàng)政策在學(xué)校推行。20世紀(jì)90年代初，英國成立教育標(biāo)準(zhǔn)局，負(fù)責(zé)對國家直接撥款的學(xué)校進(jìn)行督導(dǎo)。20世紀(jì)90年代末，英國教育標(biāo)準(zhǔn)局頒布《充分利用督導(dǎo)：學(xué)校和校董指南》和《學(xué)校評價(jià)事項(xiàng)》等文件指導(dǎo)學(xué)校的自我評價(jià)。2009年，英國教育標(biāo)準(zhǔn)局進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)校自評能使督導(dǎo)覆蓋學(xué)校所有重點(diǎn)問題，再次出臺(tái)文件，將學(xué)校自評納入學(xué)校管理，并建立一種持續(xù)發(fā)展機(jī)制，使學(xué)校自評為學(xué)校的發(fā)展和改進(jìn)服務(wù)。

英國的學(xué)校自我評價(jià)與外部評價(jià)之間是相互補(bǔ)充、修正的關(guān)系。外部評價(jià)更多關(guān)注共性的部分，學(xué)校自評關(guān)注自我、關(guān)注個(gè)體，可以修正外部評價(jià)的結(jié)論。對學(xué)校自評中的主觀偏見和公信力問題，外部評價(jià)可以促使學(xué)校自評客觀化和合法化，而外部評價(jià)的結(jié)果運(yùn)用只有通過學(xué)校的自我改進(jìn)，才能在學(xué)校改進(jìn)和發(fā)展中產(chǎn)生作用。學(xué)校的自我評價(jià)在把握自我、診斷自我、改進(jìn)自我方面具有優(yōu)勢，更能引發(fā)全體師生的參與和投入，外部評價(jià)可以加強(qiáng)學(xué)校在自評過程中對自身整體性和同行共性的認(rèn)識(shí)。

二、英國學(xué)校自我評價(jià)的內(nèi)容與模式

1.學(xué)校自我評價(jià)內(nèi)容

英國學(xué)校自我評價(jià)在教育督導(dǎo)評價(jià)體系的中觀和微觀層面進(jìn)行，參考外部督導(dǎo)評價(jià)內(nèi)容要求結(jié)合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)校自身特點(diǎn)，制定出個(gè)性化的自評內(nèi)容和自評標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)校自我評價(jià)的主要內(nèi)容包括：①學(xué)校為所有學(xué)生提供的教育服務(wù)水平。教與學(xué)的有效性評價(jià)，包括專業(yè)知識(shí)、教學(xué)計(jì)劃、學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)策略的教學(xué)有效性；學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和幸福，即學(xué)生健康、安全地學(xué)習(xí)以達(dá)到既定學(xué)習(xí)目標(biāo)，學(xué)生在學(xué)校所獲得的支持、對社會(huì)做出的貢獻(xiàn)、為將來的準(zhǔn)備等；課程和各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)是否滿足了學(xué)生的需要和興趣。②學(xué)校與最具可比性的優(yōu)秀學(xué)校的比較。學(xué)校目前取得的成就如何，并以與自身?xiàng)l件相似的優(yōu)質(zhì)學(xué)校為發(fā)展參照點(diǎn)，尋找其中的差距所在。③學(xué)校自我評價(jià)融入學(xué)校的日常管理體系。學(xué)校自評是持續(xù)進(jìn)行的，可以促進(jìn)學(xué)校不斷改進(jìn)。學(xué)校管理者設(shè)定明確的發(fā)展目標(biāo)，建立有效的績效監(jiān)控體系，收集充分的發(fā)展證據(jù)，以作為學(xué)校自評總結(jié)和可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。④學(xué)校自我評價(jià)基于廣泛的有效證據(jù)。學(xué)校自評基于事實(shí)性證據(jù)做出科學(xué)判斷，對學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)和現(xiàn)象進(jìn)行分析、評價(jià)。能夠有組織地收集、分析和評價(jià)有效證據(jù)的學(xué)校往往是最有成效的學(xué)校。⑤學(xué)校自評包括了學(xué)校關(guān)鍵人物、學(xué)生、家長、外部顧問和機(jī)構(gòu)等其他利益相關(guān)者的意見。包括各利益相關(guān)者對學(xué)校教育質(zhì)量的評價(jià)如何、學(xué)校收集評價(jià)意見的方式和效率，以及對這些意見采取什么樣的反饋行動(dòng)。⑥學(xué)校自評幫助學(xué)校達(dá)到學(xué)校長期發(fā)展目標(biāo)。學(xué)校設(shè)定長期發(fā)展規(guī)劃、教育目標(biāo)，自評對學(xué)校教育資源的總體效益進(jìn)行總結(jié)性判斷，學(xué)?，F(xiàn)有的主要優(yōu)勢和劣勢，為促進(jìn)發(fā)展所采取的各種措施和進(jìn)一步發(fā)展的潛力。

2.學(xué)校自我評價(jià)模式

英國學(xué)校自評主要以教育標(biāo)準(zhǔn)局提供的學(xué)校信息和自評表作為評價(jià)工具，幾乎都采用了量化評價(jià)和質(zhì)性評價(jià)相結(jié)合的方式，對學(xué)校發(fā)展和改進(jìn)具有較強(qiáng)的指導(dǎo)性，充分結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，有完備的評價(jià)工具和可供參考的評價(jià)實(shí)例等要素。評價(jià)的主要目的是掌握學(xué)生學(xué)習(xí)成就和個(gè)人發(fā)展服務(wù)，為學(xué)校的管理和改進(jìn)服務(wù)。評價(jià)過程中通過聽課、檢查、座談、訪談以及個(gè)案調(diào)查、集體訪問等方式收集事實(shí)性證據(jù)和信息，分析個(gè)人發(fā)展計(jì)劃和學(xué)校管理計(jì)劃的可行性，觀察和評估教學(xué)和管理情況。

英國學(xué)校自我評價(jià)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)內(nèi)容、評價(jià)步驟和評價(jià)方法都體現(xiàn)出一定完整性和科學(xué)性，它與外部評價(jià)之間是互補(bǔ)關(guān)系，若外部督導(dǎo)結(jié)論與學(xué)校自評結(jié)論相去甚遠(yuǎn)，外部督導(dǎo)會(huì)重新審視和評價(jià)學(xué)校的自評結(jié)論。學(xué)校自評不僅僅是鑒定學(xué)校業(yè)績，更主要的目的是促進(jìn)學(xué)校教育水平的改進(jìn)，是為學(xué)校下一步發(fā)展作出完善、可行的行動(dòng)計(jì)劃。

三、英國學(xué)校自我評價(jià)的促進(jìn)措施

在英國，政府對學(xué)校發(fā)展計(jì)劃極為重視，認(rèn)為以發(fā)展計(jì)劃為核心建立學(xué)校自評機(jī)制能有效促進(jìn)教與學(xué)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校良性發(fā)展，各地方教育政府部門會(huì)出臺(tái)促進(jìn)學(xué)校制訂發(fā)展計(jì)劃的相關(guān)指導(dǎo)文件，對學(xué)校發(fā)展計(jì)劃的政策和發(fā)展計(jì)劃制訂框架進(jìn)行詳細(xì)說明。對學(xué)校自我評價(jià)的指導(dǎo)會(huì)遵循以國家質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)、以學(xué)校發(fā)展計(jì)劃為核心、以學(xué)校改善為目的原則。英國的許多學(xué)校在外部評價(jià)的監(jiān)控與督促下，都探索并掌握了一套符合自身特點(diǎn)的自我評價(jià)方法。

英國學(xué)校的自我評價(jià)不以單純完成自我評價(jià)為最終目的，評價(jià)最終是以提高學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展為主要目標(biāo)，建立常態(tài)化內(nèi)部質(zhì)量保證機(jī)制將自我評價(jià)融入學(xué)校日常管理，為學(xué)校的發(fā)展和改進(jìn)服務(wù)。根據(jù)英國教育標(biāo)準(zhǔn)局的要求，外部督導(dǎo)和學(xué)校評估人員完成對學(xué)校的評價(jià)報(bào)告后，學(xué)校須在規(guī)定時(shí)間內(nèi)拿出并提交針對學(xué)校存在問題的改進(jìn)計(jì)劃。這也就反映出英國學(xué)校的質(zhì)量保障體系具有發(fā)展性，無論是外部督導(dǎo)評價(jià)，還是學(xué)校自我評價(jià)，以及外部評價(jià)與學(xué)校自評的相結(jié)合的對學(xué)校存在問題的改進(jìn)計(jì)劃，最終都是從學(xué)校層面致力教育質(zhì)量的改善，由此形成了一個(gè)以學(xué)校自評為核心，全員參與、開放性、發(fā)展性的質(zhì)量保障體系。

四、對我國高職院校內(nèi)部質(zhì)量保證體系建設(shè)的啟示

目前，我國教育部了“需求導(dǎo)向、自我保證，多元診斷、重在改進(jìn)”的高職院校內(nèi)部質(zhì)量保證體系診斷與改進(jìn)的指導(dǎo)方案，以引導(dǎo)和推動(dòng)高職院校建立常態(tài)化內(nèi)部質(zhì)量保證體系，不斷提高學(xué)校教學(xué)管理水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。指導(dǎo)方案的診斷項(xiàng)目參考表由5個(gè)診斷項(xiàng)目、15個(gè)診斷要素、37個(gè)診斷點(diǎn)組成，基于計(jì)劃、執(zhí)行、診斷、改進(jìn)的PDCA質(zhì)量管理思想，按照“五縱五橫一平臺(tái)”內(nèi)部質(zhì)量保證體系邏輯結(jié)構(gòu)。一級指標(biāo)的5個(gè)診斷項(xiàng)目體現(xiàn)“五橫”，即學(xué)校、專業(yè)、課程、教師、學(xué)生五個(gè)層面，各個(gè)層面之間存在質(zhì)量依存關(guān)系并建立完整且相對獨(dú)立的自我質(zhì)量保證機(jī)制，二級和三級指標(biāo)的15診斷要素和37個(gè)診斷點(diǎn)體現(xiàn)“五縱”，即決策指揮、質(zhì)量生成、資源建設(shè)、支持服務(wù)、監(jiān)督控制等系統(tǒng)，“一平臺(tái)”指人才培養(yǎng)工作狀態(tài)數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，數(shù)據(jù)平臺(tái)通過及時(shí)反映關(guān)鍵要素或標(biāo)準(zhǔn)即時(shí)狀態(tài)的主要表現(xiàn)指標(biāo)來實(shí)施常態(tài)監(jiān)控。

各地教育行政部門可依據(jù)實(shí)際情況對教育部的指導(dǎo)方案進(jìn)行調(diào)整補(bǔ)充形成省級執(zhí)行方案。學(xué)校在省級執(zhí)行方案的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)和特色相結(jié)合，補(bǔ)充有利于學(xué)校個(gè)性化發(fā)展的診改內(nèi)容，建立內(nèi)部質(zhì)量保證體系。教育行政部門對學(xué)校的抽樣復(fù)核以學(xué)校的自主診改為基礎(chǔ)，基于對學(xué)校人才培養(yǎng)工作狀態(tài)數(shù)據(jù)的分析，并輔以靈活有效的實(shí)際調(diào)查研究。高職院校的自主保證人才培養(yǎng)質(zhì)量的診斷與改進(jìn)機(jī)制，將持續(xù)的、動(dòng)態(tài)的自評機(jī)制融入學(xué)校日常教育教學(xué)管理，將學(xué)校自評作為打造校園質(zhì)量文化的重要手段。

學(xué)習(xí)比較英國學(xué)校自我評價(jià)制度，對我國建立高職院校內(nèi)部質(zhì)量保證體系建設(shè)具有借鑒意義。一是高職院校要有效制訂學(xué)校發(fā)展計(jì)劃，內(nèi)部質(zhì)量保證診斷與改進(jìn)機(jī)制的目的是通過所獲得的狀態(tài)指標(biāo)來改善學(xué)校發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，因此制訂一份完整可行的學(xué)校發(fā)展計(jì)劃，可以使學(xué)校管理者和全體教師對學(xué)校發(fā)展重點(diǎn)和關(guān)鍵領(lǐng)域的目前行動(dòng)與未來目標(biāo)有清晰的認(rèn)識(shí)；二是高職院校要確保自我診改結(jié)果得以實(shí)施，要鼓勵(lì)學(xué)生、教師、家長、用人單位和學(xué)校管理者共同參與診改工作，內(nèi)部質(zhì)量的自我保證在學(xué)校內(nèi)部進(jìn)行，學(xué)校自評中的評價(jià)主體、客體統(tǒng)一，營造相互信任的工作環(huán)境，教育行政部門的抽樣復(fù)核對學(xué)校內(nèi)部保證的監(jiān)督與再評保證發(fā)展計(jì)劃得以實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：國學(xué)知識(shí)范文

[關(guān)鍵詞] 國學(xué)教育；高中語文；校本課程；文化自覺

【中圖分類號】 G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）02-118-2

[課 題] 新課改背景下知識(shí)教學(xué)的理論與實(shí)踐研究——中學(xué)語文教研中校本課程國學(xué)教育的定位與探索

《紅樓夢》中，賈寶玉的性別問題應(yīng)該是一個(gè)不用討論的問題；但是，就有一位高一的學(xué)生曾經(jīng)質(zhì)問我：“賈寶玉是男的嗎？他分明是女的?！边@種質(zhì)問，使人啞然！“百家講壇”關(guān)于傳統(tǒng)意義上的四大名著宣講了很多很多。照理來說，在大眾媒體上進(jìn)行文化傳播，其意義就是想推動(dòng)文化傳播的通識(shí)教育目的。但是從剛才的那個(gè)個(gè)例來看，一部風(fēng)中學(xué)生當(dāng)下只關(guān)注網(wǎng)游、韓劇和好萊塢電影等，傳統(tǒng)文化及影視作品被當(dāng)下徹底忽視了。因此，語文校本課程建設(shè)中，必須強(qiáng)化國學(xué)的當(dāng)代價(jià)值教育。

在高中語文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)“人格對話”、“知識(shí)對話”、“情感對話”的結(jié)構(gòu)性教學(xué)環(huán)境建構(gòu)。借助校本課程建設(shè)中國學(xué)教育的文化資源，幫助學(xué)生建構(gòu)具有現(xiàn)代性、民族性的“人格對話”、“知識(shí)對話”、“情感對話”的自信心和審美需求。

一、國學(xué)在語文校本課程建設(shè)的必要性

在新課改建設(shè)中，語文校本課程的開發(fā)主體是語文教師。校本語文課程的內(nèi)容建構(gòu)，應(yīng)立足于“大語文觀”語文學(xué)習(xí)環(huán)境。但是，功能主義導(dǎo)致工具理性的認(rèn)識(shí)方式，使人們從世俗的使用角度出發(fā)，對語文教學(xué)最直接的影響就是在應(yīng)試教育的指揮下，國學(xué)教育脫離了中學(xué)語文教學(xué)特質(zhì)。本應(yīng)該自覺承擔(dān)國學(xué)重任的語文教育，在現(xiàn)代人格建構(gòu)，優(yōu)秀文化知識(shí)傳承，民族情感建構(gòu)等方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到位。所以，在開發(fā)語文校本課程建設(shè)中，如何發(fā)揮語文校本課程國學(xué)教育的資源性優(yōu)勢，系統(tǒng)建構(gòu)“人格對話”、“知識(shí)對話”、“情感對話”的語文教學(xué)環(huán)境，是高中語文新課程改革色建設(shè)的重要意義所在。

二、國學(xué)資源在校本課程建設(shè)中通識(shí)價(jià)值

國學(xué)教育資源是中華民族不竭的思想動(dòng)力，在高中語文教學(xué)階段，將國學(xué)資源納入到校本課程的建設(shè)與開發(fā)中，也是高中語文學(xué)術(shù)研究活動(dòng)永保生命力之關(guān)鍵。文化的本源是立足于傳統(tǒng)，功能是啟發(fā)和引導(dǎo)后來人的文化自覺性。因此，在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方式來發(fā)掘傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，其關(guān)鍵在于傳統(tǒng)德育資源的生命本質(zhì)——育人。

1.國學(xué)資源的育人功能與文化自覺性認(rèn)識(shí)。

國學(xué)在育人功能上，具有構(gòu)成道德意識(shí)活動(dòng)先在形式和傾向性的資源特征。它是祖先精神遺存和個(gè)體后天經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。作為心理形式的道德原型，通過先天制約與后天的建構(gòu)與統(tǒng)一，完成自身的傳承與發(fā)展。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。其主體化的價(jià)值形象，在中國傳統(tǒng)德育資源中，其思想性在育人教育中，具有不可替代的道德價(jià)值作用。在市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天，義利關(guān)系已經(jīng)是一個(gè)不可回避的重要社會(huì)問題。泊來的功利主義和消費(fèi)主義對當(dāng)代中國的社會(huì)思潮影響也是非常突出的，因此如何利用國學(xué)資源中關(guān)于義利關(guān)系的價(jià)值判斷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)文化觀，其道德價(jià)值是不可低估的。如《論語》中“見利思義”、“見得思義”、“義然后取”、“君子思義而慮利，小人貪利而不顧義”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想都是傳統(tǒng)文化的精華。

精華的傳承，是民族文化自覺與發(fā)展的基本社會(huì)責(zé)任。因此，國學(xué)資源傳承的正確方式是：將中華民族傳統(tǒng)德育及其思想性，看成一個(gè)可以超越時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同的資源有效體。吸取其精華，摒棄其糟粕；結(jié)合時(shí)代特征及審美價(jià)值需求，將國學(xué)資源的教育功能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。提高學(xué)生歷史文化知識(shí)，以及民族文化認(rèn)同的文化自覺性。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的社會(huì)主義新型德育建構(gòu)，以及中國特色社會(huì)主義倫理文化建設(shè)的問題。

2.在用校本課程建設(shè)中，實(shí)現(xiàn)國學(xué)教育內(nèi)涵的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換

高中語文新課改，在強(qiáng)調(diào)行為目標(biāo)的建構(gòu)時(shí)，還非常注重展開性目標(biāo)和表現(xiàn)性目標(biāo)的建構(gòu)。校本課程在文選設(shè)置上，可以有效突破必修科目的局限，真正體現(xiàn)展開性目標(biāo)的設(shè)計(jì)過程和相關(guān)要求；在表現(xiàn)性目標(biāo)上，可以利用校本課程的研究性學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮學(xué)生在閱讀與鑒賞中的首創(chuàng)性表現(xiàn)；實(shí)現(xiàn)學(xué)生在閱讀過程中探究美好的人格精神和人生境界；實(shí)現(xiàn)教與學(xué)“人格對話”、“知識(shí)對話”、“情感對話”的結(jié)構(gòu)性教學(xué)環(huán)節(jié)建構(gòu)，增強(qiáng)了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性。

國學(xué)教育資源融入選修課程體系建設(shè)中，充分體現(xiàn)出語文作為母語課程最大的特點(diǎn)，即“語文的外延與生活的外延相等”特性。因此，選修課程的教學(xué)目標(biāo)，突出了語文學(xué)習(xí)與民族文化、現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，這一特征在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置上是非常明顯的。例如，小說和戲劇系列目標(biāo)的學(xué)習(xí)設(shè)置，就是要實(shí)現(xiàn)“豐富、深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)”。

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)中文言文比重的增加以及社會(huì)中國學(xué)的流行與普及，使得中學(xué)語文教育不得不在教學(xué)過程中要重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，這必將給中學(xué)語文教師與教學(xué)提出更大的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：國學(xué)知識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】世界;學(xué)術(shù)組織;學(xué)會(huì);科學(xué)

根據(jù)科學(xué)發(fā)展多元化，科普傳播多樣化，推動(dòng)不同科學(xué)技術(shù)交流對話，和平共處，和諧共生等有關(guān)新的科學(xué)觀的重要闡釋，及對世界科學(xué)發(fā)展趨勢的分析，中國學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)和科研院所積極借鑒世界著名學(xué)術(shù)組織的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，努力開展組織科學(xué)學(xué)會(huì)工作，建立學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，探討開展合作項(xiàng)目的可能性。

世界上最古老且從未中斷過的科學(xué)學(xué)會(huì)是1660年創(chuàng)立，1662年領(lǐng)到皇家特許狀的英國皇家學(xué)會(huì)，其宗旨是促進(jìn)英國科學(xué)的發(fā)展和國際學(xué)術(shù)交流的進(jìn)步?；始覍W(xué)會(huì)是自治的學(xué)術(shù)團(tuán)體，擁有最先進(jìn)的科學(xué)儀器和科學(xué)設(shè)備，處于科學(xué)發(fā)現(xiàn)與探索的最前沿。該學(xué)會(huì)下不設(shè)科研實(shí)體，每年集合世界各地著名學(xué)者，通過科研項(xiàng)目資助和設(shè)立各種獎(jiǎng)項(xiàng)，促進(jìn)國際間的科學(xué)技術(shù)交流合作。學(xué)會(huì)分為物質(zhì)學(xué)科領(lǐng)域和生物學(xué)科領(lǐng)域兩大類型，下設(shè)12學(xué)門，由學(xué)部委員會(huì)統(tǒng)籌負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)會(huì)員享有至高的社會(huì)榮譽(yù)，分為三類：皇家會(huì)員，只產(chǎn)生于皇族，不定期選舉;英籍會(huì)員，每年至多選舉40名;外籍會(huì)員，每年至多選舉4名。學(xué)會(huì)工作由理事會(huì)負(fù)責(zé)。理事會(huì)有21名學(xué)會(huì)會(huì)員，由會(huì)長和4名干事籌理日常事務(wù)。其精簡的理事會(huì)制度有助于科研效率的提高。

馬普學(xué)會(huì)創(chuàng)立于1948年，其前身可追溯到1911年成立的德國威廉皇家學(xué)會(huì)，學(xué)會(huì)在眾多科研領(lǐng)域取得前瞻性和開創(chuàng)性的成果，多名諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的產(chǎn)生，使其成為世界上久負(fù)盛名的研究機(jī)構(gòu)。馬普學(xué)會(huì)的核心內(nèi)涵是基于對科學(xué)研究的深入理解和實(shí)踐：一方面自主決定研究課題，另一方面自由選擇科研人員。其在全球化視野下，致力于培養(yǎng)創(chuàng)新潛能的經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒。

在較短時(shí)間內(nèi)取得較大學(xué)術(shù)成就的組織是美國東方學(xué)會(huì)，1842年4月7日成立于波士頓，是北美最早的非盈利性學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，其宗旨是促進(jìn)對亞洲非洲的學(xué)術(shù)研究。其學(xué)術(shù)研究帶有自身的獨(dú)立性是最大的特點(diǎn)，主觀上兼通中西學(xué)問的歐洲學(xué)者是該學(xué)會(huì)的中堅(jiān)力量，同時(shí)，在19世紀(jì)的學(xué)術(shù)環(huán)境中，中國處于東方學(xué)的邊緣，客觀上為美國東方學(xué)會(huì)的長足發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部環(huán)境。該學(xué)會(huì)在時(shí)代條件下對內(nèi)外學(xué)術(shù)環(huán)境的積極策略，值得學(xué)習(xí)。

1925年成立的太平洋國際學(xué)會(huì)，是亞太地區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)，外交，科技，文化，民族等問題為關(guān)注內(nèi)容的國際性民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。學(xué)會(huì)是非政府組織，著重強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的自由活動(dòng)”，宗旨是研究太平洋各民族狀況，促進(jìn)太平洋各國邦交。學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是太平洋理事會(huì)，在全球主要國家設(shè)立分會(huì)，研究委員會(huì)制定研究計(jì)劃，與各分會(huì)通力合作，共同開展學(xué)術(shù)研究與國際交流。借鑒太平洋國際學(xué)會(huì)的結(jié)構(gòu)性運(yùn)營機(jī)制有利于我們各項(xiàng)實(shí)際工作的展開。

推動(dòng)日本科技進(jìn)步的是日本學(xué)術(shù)振興會(huì)，前身是1932年日本天皇為獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)術(shù)研究創(chuàng)建的獨(dú)立的財(cái)團(tuán)法人，該會(huì)的宗旨是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究，培養(yǎng)高級研究人員，促進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)。日本學(xué)術(shù)振興會(huì)突出強(qiáng)調(diào)建立網(wǎng)絡(luò)化的研究人員體系和規(guī)劃科研環(huán)境國際化，推進(jìn)與亞洲地區(qū)和歐美各國最高級別的學(xué)術(shù)研究和交流。該會(huì)業(yè)務(wù)運(yùn)營機(jī)構(gòu)是國際事業(yè)委員會(huì)，注重國際學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，結(jié)合國際最新形勢進(jìn)行綜合性科學(xué)研究的審核制度。日本學(xué)術(shù)振興會(huì)以培養(yǎng)亞洲高層青年研究員為目標(biāo)，組合學(xué)術(shù)界和產(chǎn)業(yè)界的各種優(yōu)勢，促進(jìn)科學(xué)研究及研究成果有效轉(zhuǎn)型，其現(xiàn)實(shí)性和可持續(xù)性的縝密研究戰(zhàn)略，需要深入思考。

1989年建立的香港人文學(xué)會(huì)，前身是新亞研究所哲學(xué)會(huì)，宗旨是致力于弘揚(yáng)中西人文哲學(xué)。人文學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)：一方面是推動(dòng)基本的哲學(xué)知識(shí)傳播;另一方面促進(jìn)深入的哲學(xué)研究，普及與專業(yè)并重。舉辦哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)和座談會(huì)，組織中西哲學(xué)經(jīng)典閱讀，創(chuàng)辦人文刊物，及時(shí)有效地促進(jìn)中西哲學(xué)動(dòng)態(tài)的傳播，為科學(xué)研究提供必要的信息，提供學(xué)術(shù)研究的前瞻性和預(yù)見性。學(xué)會(huì)成員兼及各大科研院校以及對愛好哲學(xué)的社會(huì)人士。人文學(xué)會(huì)對單一學(xué)門的組織管理和弘揚(yáng)文化精神的內(nèi)涵，是借鑒學(xué)習(xí)的核心所在。