與端午節(jié)有關(guān)的詩句精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的與端午節(jié)有關(guān)的詩句主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【1】

男:敬愛的老師，親愛的家長

女:各位同學(xué)們，

合:大家好!

男:六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉(xiāng)。

女:六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

男:六月，是一支歌，一支幸福的歌

女:踏著六月的鮮花，迎著初升的朝陽，今天，讓我們歡聚在這里，共同擁抱美麗的六月，慶祝屬于我們的美好節(jié)日。

合:六一兒童節(jié)、端午節(jié)!

男:盡管我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。

女:盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。

男:在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲

合:謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

男:今天，老師和家長們帶著節(jié)日的問候，帶著對(duì)我們的殷切期望來看望我們啦! 女:讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!(同學(xué)鼓掌)

男:我們的六一，是那么開心難忘;我們的六一，是那么激動(dòng)幸福，下面有請(qǐng)***為我們表演節(jié)目***。請(qǐng)欣賞(鼓掌)。

女:溫暖的陽光，誘人的花香，喜悅的笑臉，激動(dòng)的臉龐，連小草都在歡樂的歌唱。

男:輕輕地屏住呼吸，啊，這是夏的氣息，夏天來啦。請(qǐng)欣賞節(jié)目:《***》(鼓掌)

女:感謝***和***為我們帶來的精彩節(jié)目，為了對(duì)各位同學(xué)節(jié)日的問候和祝福 男:我們的爸爸媽媽們?yōu)槲覀儨?zhǔn)備了特別的禮物-----現(xiàn)場做水果拼盤，有請(qǐng)家長代表

(拼盤做好后，一名主持人將水果拼盤分發(fā)給小朋友們分享)

女:謝謝爸爸、媽媽、老師們給我們帶來的節(jié)日禮物和祝福

男:古往今來，端午節(jié)紀(jì)念屈原，弘揚(yáng)民族精神，抒發(fā)愛國情懷，已經(jīng)成為中華兒女的共識(shí)。

女:飄香的端午粽子和詩人屈原不朽的精神一路相伴，他那種愛國情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化，深深地刻在我們每一個(gè)人的心中。

男:每年的端午，我們中國人都會(huì)包粽子紀(jì)念詩人屈原。那同學(xué)們會(huì)包粽子嗎?下面有請(qǐng)***的家長為我們展示粽子的制作過程(鼓掌)

展示完成后

男:同學(xué)們都學(xué)會(huì)了嗎?別忘了端午前幫媽媽包粽子，好不好?

女:在媽媽的親吻里，我們是幸福的

男:在爸爸的擁抱里，我們是幸福的

女:在老師無微不至的關(guān)懷下，我們是幸福的。

男:好想就這樣，沉靜在幸福中，永遠(yuǎn)也不要長大。歡迎**為我們帶來的節(jié)目***。(鼓掌)

女:風(fēng)的輕柔道不盡人間深深的愛，我們的世界是一個(gè)愛的世界

男:感謝爸爸、媽媽、感謝老師、感謝所有關(guān)心我們的人，我們真的長大了 女:今天我們在這里踏歌起舞

男:明天我們從這里起航

女:托起夢想，讓她閃亮在未來的天空。

男:踏響大地，讓童心乘著春風(fēng)翱(ao)翔(xiang)。

女:成長在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

男:成長在黨的陽光下，我們朝氣蓬(peng)勃(bo)。

合:我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。衷心感謝老師和的辛勤教育和培養(yǎng)! 男:幸福的時(shí)光卻總是太短暫。

女:快樂的日子總是那樣匆忙!

合:最后祝大家:學(xué)習(xí)進(jìn)步!六一、端午雙節(jié)快樂!

下面請(qǐng)輔導(dǎo)員老師講話，大家掌聲歡迎。

退旗:敬禮

中隊(duì)長宣布隊(duì)會(huì)宣布結(jié)束。

2017年端午節(jié)班會(huì)主持稿【2】

馬上就要到端午節(jié)了，同學(xué)們對(duì)端午節(jié)的知識(shí)了解多少呢，?我宣布：端午話傳統(tǒng)主題班會(huì)現(xiàn)在開始。

一、展示

(1)首先由各小組交流整理各自收集的的有關(guān)端午節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣及屈原的事跡。

(2)由各小組推選一名代表匯報(bào)自己收集到的知識(shí)，師生交流、匯總，共同學(xué)習(xí)：

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)。兩千多年來，端午節(jié)一直是一個(gè)多民族的全民健身、防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康的民俗佳節(jié)。

端午節(jié)又名端陽節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國的日子。兩千多年來，每年的農(nóng)歷五月初五就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息后，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，并將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習(xí)俗綿延至今，已有兩千多年。

千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭如《九歌》、《離騷》，深入人心。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱、吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮等熔鑄著屈原思想光輝和人格精魂的雋永詩句，兩千多年來，影響和哺育著一代代的仁人志士和文人墨客。人們惜而哀之，世論其辭，以相傳焉。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀(jì)念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

中國的端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)逐漸消失外，其余習(xí)俗至今已流傳中國各地及鄰近的國家。

每到端午節(jié)，人們都要用自己特有的方式紀(jì)念屈原，端午詩會(huì)吟屈原、賽龍舟紀(jì)念屈原、舉行儀式公祭屈原，此外還有掛艾蒿、插菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒等。

二、交流

1)選取學(xué)生代表說出有關(guān)端午節(jié)的詩歌及偉大詩人屈原的作品，師生交流、匯總

(2)選取代表朗誦李清照《端午》、《九歌》、《離騷》部分詩句，師生評(píng)價(jià)。

(3)師朗誦《離騷》部分詩句，引起共鳴，師生齊讀，升華情感。

三、升華

師進(jìn)行情景升華：今天我們了解了端午節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣及偉大愛國詩人屈原的

事跡及他的作品，就是要弘揚(yáng)屈原的愛國主義精神，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。當(dāng)今中國不僅需要大量優(yōu)秀的人才，更需要成千上萬富有高尚愛國情操的仁人志士。我們小學(xué)生作為祖國的未來及希望，更要做一個(gè)愛國的現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

四、拓展：

(1)討論交流：為了明天更幸福，我們應(yīng)該怎么做?

(2)師生小結(jié)討論交流情況。

第2篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

艾葉香，香滿堂。

桃枝插在大門上，

出門一望麥兒黃。

這兒端陽那兒端陽，

處處都端陽。

這是一首生動(dòng)描繪了古時(shí)我國民間過端午節(jié)時(shí)熱鬧場景的民謠。在古代，因“午”與“五”同音，故端午又稱“端五”、“重五”。古人有在五月初五以蘭草湯沐浴的習(xí)俗，稱端午為“沐浴節(jié)”：明清時(shí)的北京人還稱端午為“女兒節(jié)”、“五月節(jié)”。端午節(jié)(五月初五)是整個(gè)夏季中唯一一個(gè)重要節(jié)日，它與春節(jié)、中秋節(jié)并稱我國三大民族節(jié)日。端午節(jié)的習(xí)俗，融南北于一體，遍布全國各地。

有關(guān)端午節(jié)的起源，真可謂“眾說紛紜”，但大體可分為五種。其一，就是人所共知的紀(jì)念屈原。此說流傳久遠(yuǎn)，見于南朝梁人吳均的《續(xù)齊諧記》及宗懔《荊楚歲時(shí)記》：二說源于夏商周以來的夏至節(jié)，可見范曄的《后漢書》；三說是祭“地臘”，道家弟子持此說；四說源于吳越民族圖騰崇拜活動(dòng)。持此說者為聞一多先生；五說源于古代的惡日。除以上各說法，各地民間還有流傳，如山西一帶說為紀(jì)念介子推：吳楚等地說為悼念伍子胥；浙江會(huì)稽一帶說為紀(jì)念東漢孝女曹娥等。

端午節(jié)吃粽子，流傳最廣、也最為人們熟知的是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)期偉大的愛國詩人屈原。民間傳說屈原于五月初五投江以后，舉國哀痛。楚國人每逢端午這一天，都要以竹筒貯米做成筒粽，將其投入江中以祭屈原。傳說在東漢建武年間，長沙有一個(gè)叫歐回的人遇見一自稱是三間大夫的人對(duì)他說，人們每年祭祀的東西都被蛟龍吃掉了，如果以后還要祭祀，就用五色絲線和楝樹葉子將筒粽扎上，因?yàn)轵札堊钆碌木褪沁@兩樣?xùn)|西。此后，民間有用五色線包扎粽子，用以祭祀屈原。歷代文人都有在端午詠頌屈原的詩句。唐代詩人文秀的《端午》詩，可稱之為代表作或說佳作：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

粽子古稱“筒”、“角黍”，西晉陽羨人周處所著《風(fēng)土記》中所說的“端午進(jìn)筒，一名角黍。以菰葉裹”，是端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。至于“角黍”后來為啥又叫“粽子”呢?《本草綱目?谷部四》是這么說的：“古人以菰蘆葉裹黍米煮成，尖角如棕櫚葉心之形，故日粽?！薄棒铡弊謥碜浴白貦啊保悦滓啄?。

粽子到底源自何時(shí)，其說不一。任星在《端午食粽》中說，粽子自周朝就有，其論據(jù)是“角黍”乃由黍米制成，而黍自古以來是我國北方的一種農(nóng)作物。現(xiàn)在人吃的江米粽，是屈原投江以后的制品。而角黍在這以前就已出現(xiàn)在北方。無論根據(jù)哪種說法，可以肯定的是，粽子從公元前278年屈原忌日始就已存在，迄今至少已有二千二百八十多年了。

南朝梁人宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載荊楚五月風(fēng)俗中說：“夏至節(jié)日食粽。周處謂為角黍，人并以新竹為筒粽。”在東晉時(shí)，粽子里只有黍米或糯米加棗、栗等物，發(fā)展到唐朝，在粽子中加進(jìn)了各種果仁，首都長安還出現(xiàn)了專門制作、銷售粽子的店鋪。到了明朝，則開始以豆沙、火腿、棗等為粽子餡。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：漢代在端午節(jié)前一天包粽子，端午節(jié)時(shí)吃。當(dāng)時(shí)吃粽子并無特殊的意義，只是當(dāng)做一種節(jié)令食品“民間素有”食過五月粽，寒衣收入籠，“未食五月粽，寒衣不敢送”的諺語。粽子一出現(xiàn)，就說明時(shí)序已轉(zhuǎn)入夏季，人們將要換上夏裝。

“竹葉青青白糯香，細(xì)姑裹粽過端陽。折成五只尖尖角，添上紅心雞蛋黃?！彼自捳f，“千里不同俗”，兩千年來，粽子在我國大江南北，按當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)、食俗，形成多種特色。因農(nóng)作物種植不同，有大黃米的、小黃米的、江米的、黏高粱米的；因口味不同，米中有夾以豇豆、豌豆、紅棗、果脯、冬菇、椰蓉，火腿，雞絲、鴨丁、豬油的等等：至于形狀，更是推陳出新、樣式各異，有方形、菱形、筒形，多角形、角錐形、秤砣形，枕頭形、金字塔形等。粽子的包裹，南方多用菰葉包、荷葉裹，還有用竹葉的，北方多用蘆葦葉包裹，煮出的粽子，有縷縷的沁脾清香，這股芳芬和糯米的調(diào)和清馨，人們叫它“粽香”。在香味的世界里，這香型為粽子所獨(dú)具。

粽子發(fā)展到今天分類更多，主要是葷餡和素餡兩大類：素餡多為果仁、棗、栗、雜糧等，北方人多喜食；葷餡者多為鮮肉、咸肉、火腿、雞蛋等，南方人喜食。粽子不但在國內(nèi)深受歡迎，還先后傳至日本、菲律賓等國家。在菲律賓，粽子還成為圣誕節(jié)的美點(diǎn)之一。

當(dāng)然端午節(jié)時(shí)的主要風(fēng)俗除了吃粽子，還有龍舟競渡。時(shí)至今日，全國各地的龍舟競渡活動(dòng)，以汨羅江畔的最具代表。人們扶老攜幼，身著節(jié)日盛裝，先點(diǎn)蠟燭到屈子廟朝拜，再抬龍頭祭廟。祭祀完畢，開始龍舟比賽。在我國一些少數(shù)民族中也有龍舟競渡的習(xí)俗，因民族不同，舉行的時(shí)間各異。端午節(jié)人們除了吃各種精巧別致的粽子以外，還要飲莒蒲酒。五月初五，母親們要用麻扎成小巧玲瓏的小掃帚、小葫蘆，用五顏六色的綢布拼縫成小粽子、小娃娃及瓜果、小動(dòng)物等，然后用五彩絲連在一起，拴在小孩的衣扣上，以掃除瘟疫和雜災(zāi)。這叫“長命縷”。人們在五月初五這一天要佩戴香囊，以示對(duì)屈原的景仰，香囊象征屈原的高貴品德和情操將馨香四溢，萬古流芳。除了紀(jì)念屈原，民間還傳說香囊可以祛瘟辟邪，強(qiáng)身健體。貼天師符的習(xí)俗起于宋代，至明清時(shí)更為流行。有的還在五色桃印彩符上畫姜太公、財(cái)神、聚寶盆、搖錢樹等。古時(shí)候，端午節(jié)有斗百草的習(xí)俗。在端午節(jié)這一天，青少年們到郊外去踏青時(shí)，要采集各種花草的標(biāo)本，然后大家進(jìn)行比賽，以采集的品種多，采集的標(biāo)本奇者為勝。斗百草之戲?qū)崬橐豁?xiàng)健康而有趣的活動(dòng)，是青少年認(rèn)識(shí)自然的極好機(jī)會(huì)。

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第3篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

可是，我們的學(xué)生對(duì)待傳統(tǒng)文化的陌生和情感上的疏遠(yuǎn)，年輕一代正越來越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)祖國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了冷漠感?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”它兼顧語言與文化的層面，闡釋了語文是語言和文化的綜合體，它既有工具性又有人文性。語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識(shí)的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的重任。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時(shí)代的講臺(tái)，手執(zhí)教材的語文教師，應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這一歷史使：充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學(xué)生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

為了更好的發(fā)揮語文學(xué)科的人文素質(zhì)教育功能，我在語文教學(xué)活動(dòng)中以下的嘗試：

一、充分挖掘語文教材文化內(nèi)涵

我們現(xiàn)在所使用的語文教材每冊書中，都安排了不少于七篇的優(yōu)秀經(jīng)典文言文，課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。

在教學(xué)這些文章的時(shí)候，在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，我們充分挖掘其思想內(nèi)涵，對(duì)他們進(jìn)行愛國教育，熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

二、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情景

（1）教室布置：在班內(nèi)建設(shè)文化長廊，在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍，讓學(xué)生在濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍中耳濡目染，親近，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

（2）精心設(shè)計(jì)導(dǎo)入情節(jié)：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。在教學(xué)《荔枝圖序》時(shí)，我為學(xué)生展示了蘇軾的《惠州一絕》里的詩句“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，在學(xué)生追問蘇軾為什么會(huì)如此喜愛荔枝的興趣下，抓住契機(jī)自然地導(dǎo)入新課，在好奇心的驅(qū)使學(xué)生有進(jìn)一步領(lǐng)略了古文的魅力。

三、把傳統(tǒng)文化滲透到語文活動(dòng)中

（1） 誦讀積累，感受中國傳統(tǒng)文化

熟讀成誦進(jìn)行語言積累是傳統(tǒng)語文教學(xué)的法寶，也是語文學(xué)習(xí)行之有效的手段之一。用誦讀的方式學(xué)習(xí)和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要求七年級(jí)學(xué)生主要背誦我校中華傳統(tǒng)文化校本教材《三字經(jīng)》和《國學(xué)經(jīng)典誦讀》，每天利用晨讀時(shí)間讓學(xué)生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學(xué)生對(duì)所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個(gè)誦讀的過程，是培養(yǎng)學(xué)生語感、積累語言材料的過程；是博聞強(qiáng)記、增強(qiáng)記憶力的過程；也是對(duì)學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶的過程。

（2）情境解讀，走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是厚重的，時(shí)代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深?yuàn)W，學(xué)生不易接受，針對(duì)此種情況，我利用課前三分鐘讓學(xué)生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，搜集成語故事，古代名人軼事……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊(yùn)意，大大提高了學(xué)生的誦讀興趣，增加了文化底蘊(yùn)。

（3）趣味訓(xùn)練 ，鐘情傳統(tǒng)文化

訓(xùn)練是語言學(xué)習(xí)的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓(xùn)練內(nèi)容，能使學(xué)生真切地感受到祖國語言的美妙。針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高學(xué)生的表達(dá)能力，運(yùn)用一些有趣味的訓(xùn)練內(nèi)容強(qiáng)化學(xué)生的語言表達(dá)能力訓(xùn)練，使學(xué)生了解了語言表達(dá)的靈活性，語言訓(xùn)練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對(duì)聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓(xùn)練讓學(xué)生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達(dá)更豐富更靈活。

（4）節(jié)日熏陶 ，追尋中國傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)本身就是弘揚(yáng)民族精神的最佳機(jī)會(huì)，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學(xué)生朗讀李白的《月下獨(dú)酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人時(shí)引導(dǎo)學(xué)生誦讀程顥的《郊行即事》杜牧的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設(shè)美好明天的激情。利用語文研究性學(xué)習(xí)或綜合性學(xué)習(xí)的形式，以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐。在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報(bào)，開展語文綜合實(shí)踐活動(dòng)等形式進(jìn)行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

第4篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

中秋節(jié)演講稿一各位同事：

大家好！今天是中秋佳節(jié)，我代表公司向所有的同事們說一聲節(jié)日快樂，也祝福我們的家人能夠健康幸福。"月是故鄉(xiāng)圓，人是故鄉(xiāng)親"，雖然我們都來自不同的地方，但是為了公司的發(fā)展聚在了一起共同努力，一起為了公司的成長壯大，在此我向?yàn)榱斯靖冻銮啻号c汗水的員工道一聲謝謝！在今天這個(gè)花好月圓的美好夜晚，我們難免會(huì)有思念親人的感想，但是也為在我們這個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的大家庭而感到高興。

中秋節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日，是豐收的節(jié)日，是合家團(tuán)聚、把酒邀明月的喜慶節(jié)日。關(guān)于中秋，自古就流傳著許多美麗的傳說，"嫦娥奔月"在中秋之夜不僅給人以無窮的遐想，而且將中秋之夜點(diǎn)綴得浪漫、溫馨，更加迷人。古往今來，多少文人墨客在中秋之夜，盡情抒發(fā)自己情懷，留下許多不朽的詩句！"海上升明月，天涯共此時(shí)" 、"舉杯邀明月，對(duì)飲成三人" 、"舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

皓月當(dāng)空灑銀泄玉，中秋正至喜事悅?cè)?。昨天的成績造就今天的輝煌，今天的輝煌又是明天新的起點(diǎn)。當(dāng)前，我們公司正處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，多個(gè)項(xiàng)目的快速推進(jìn)，為公司帶來了千載難逢的機(jī)遇，形勢逼人，時(shí)不我待。機(jī)關(guān)是公司實(shí)施有效管理的"中樞神經(jīng)"，起著上情下達(dá)、下情上報(bào)、內(nèi)外溝通的樞紐作用，其工作作風(fēng)、工作效率和作風(fēng)形象直接關(guān)系到公司的對(duì)內(nèi)對(duì)外形象和發(fā)展。讓我們齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，以更加勤懇敬業(yè)的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的作風(fēng)和熱情充沛的勁頭，不斷推進(jìn)公司各項(xiàng)工作再上臺(tái)階，再創(chuàng)佳績。

讓我們懷著飽滿的熱情，為了公司的大力發(fā)展而貢獻(xiàn)出自己的努力。謝謝大家！

中秋節(jié)演講稿二在這金秋送爽的九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時(shí)，腦海中定會(huì)浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”是啊，人生有諸多事情難以兩全，多少在外求學(xué)和工作的人們，為了自己的理想，此時(shí)不能回到親人身邊。正所謂，“每逢佳節(jié)倍思親?！?/p>

中秋節(jié)一直被人們喻為最具有人情味，最富有詩情畫意的節(jié)日，而這一天天上的明月又分外明亮，分外的圓，所以又叫團(tuán)圓節(jié)。中秋賞月，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說和美麗的神話故事，當(dāng)然最為人們熟悉的是《嫦娥奔月》了。在多民族的我國，有二十多個(gè)民族也在歡慶中秋節(jié)，雖然慶祝方式各異，但其寓意，也都是在祁求國泰民安，豐衣足食，團(tuán)團(tuán)圓圓，平平安安。所以這天都以月餅作為禮物，親友間互相贈(zèng)送，以取團(tuán)圓之意，家家賞月歡宴，呈現(xiàn)太平盛世，祥和，文明的景象，團(tuán)圓節(jié)哦，也讓我們更加深切盼望海峽兩岸同胞們早日?qǐng)F(tuán)圓，祖國的統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

隨著中秋節(jié)的即將來臨，我們偉大的祖國建國六十周年國慶節(jié)，也接踵而來，更增添了節(jié)日喜慶的氣氛，在我們歡慶這雙節(jié)之時(shí)，我們也應(yīng)該在學(xué)業(yè)上來個(gè)雙贏，為國家的建設(shè)，民族的振興。造就成祖國有用之材，我們共同去努力吧！

中秋節(jié)演講稿三尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好！

在這秋高氣爽的金秋九月，我們又將迎來一年一度的中秋佳節(jié)！

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，生活的節(jié)奏越來越快，喧囂的都市車水馬龍，奔波的人們已很難使自己停下來，但是每到八月十五中秋節(jié)到來之時(shí)，一輪皓月高掛天空，傳統(tǒng)佳節(jié)的溫馨便俘虜了忙碌著的人們的心靈。我們互相傳遞的禮物，不止是禮物，還是問候，是祝福，是濃濃的民俗文化。

中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團(tuán)圓的象征，因此，又稱八月十五為“團(tuán)圓節(jié)”。中秋節(jié)與元宵節(jié)和端午節(jié)并稱為我國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。究中秋節(jié)之來源，與“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話傳說有著密切的關(guān)系。故中秋節(jié)的民間習(xí)俗多與月亮有關(guān)。賞月、拜月、吃團(tuán)圓月餅等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，到了后來賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句，宋代、明代、清代宮廷和民間的拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。每當(dāng)中秋月亮升起，于露天設(shè)案，將月餅、石榴、棗子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。現(xiàn)在，祭月拜月活動(dòng)已被規(guī)模盛大、多彩多姿的群眾賞月游樂活動(dòng)所替代。

這個(gè)中秋，我們又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望天空那一輪明月時(shí)，腦海中會(huì)浮現(xiàn)那些優(yōu)美的詩句：“海上升明月，天涯共此時(shí)?！敝星锕磐駚?，寄托著多少中華兒女的鄉(xiāng)愁與離情。每逢佳節(jié)倍思親，同根同宗居住在世界各地的華人，都將在這一節(jié)日里重溫民俗再敘鄉(xiāng)情。

第5篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

龍起源于新石器時(shí)代早期，距離今天的時(shí)間不會(huì)少于八千年。這個(gè)時(shí)期，原始先民已不單純地、被動(dòng)地依靠上天的賞賜了，他們能夠熟練地取火用火，學(xué)會(huì)了用木頭搭簡單的房子，開始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐漸定居下來從事生產(chǎn)活動(dòng)了。生產(chǎn)活動(dòng)使人們同大自然的接觸越來越寬泛，自然界作為人之外的不可思議的力量對(duì)人們精神世界的撞擊也越來越大。

為什么魚類穿游不居，蛇類陰森恐怖?為什么云團(tuán)滾滾，電光閃閃，雷聲隆隆，大雨傾盆?為什么海浪翻卷，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡?……這些動(dòng)物的行為和變化不已的自然天象對(duì)古人來說，是無法科學(xué)解釋的。他們模糊地猜測到，應(yīng)當(dāng)有那么一個(gè)力大無窮的，與“水”相關(guān)的“神物”主宰著指揮著操縱著管理著這些動(dòng)物和天象，像一個(gè)氏族必有一個(gè)頭領(lǐng)那樣。

龍，作為一種崇拜象，一種對(duì)不可思議的自然力的一種“理解”，也就從這個(gè)時(shí)候起，開始了它的“模糊集合”。

遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑”，為我們的“時(shí)間定位”提供著證據(jù)。查海遺址屬“前紅山文化”遺存，距今約八千年?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場內(nèi)，由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成。龍全長近20米，寬近兩米，揚(yáng)首張口，彎腰弓背，尾部若隱若。這條石龍，是我國迄今為止發(fā)的年代最早、形體最大的龍。接下來還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋，陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)七千年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年的蚌塑龍紋等。

龍的模糊集合過程的起點(diǎn)在新石器時(shí)代，經(jīng)過商、周至戰(zhàn)國時(shí)期的長足發(fā)展，到秦漢時(shí)便基本成形了。

龍是怎么形成的?

龍是怎么形成的?歷來眾說紛紜，有從鱷、從蛇、從蜥蜴、從馬、從豬、從閃電、從虹霓等說法。

在古人心目中，身外世界是神秘混沌難以捉摸的，他們不能將云、雷電、虹、海潮、泥石流等分辨得清清楚楚，也不能運(yùn)用豐富的生物學(xué)知識(shí)將魚、鱷、蛇、蜥蜴以及豬、馬、牛等動(dòng)物的生活習(xí)性研究得明明白白。在他們看來，云、雷電、虹等在天上彎轉(zhuǎn)都和雨相關(guān)，差不多是一類；魚、鱷、蛇等在江河湖泊中穿游都和水親近，大體上也是一類；豬喜歡水，馬、牛等也都離不開水――河馬、水牛更是水中物。云團(tuán)滾滾翻卷，變化萬方；雷電叱咤長空，霹靂千鈞；虹霓垂首弓背，色像瑰奇；還有大小不一，脾性不同，長短參差，陰森怪異的魚、鱷、蛇、蜥蜴等等。這一切令古人感到神秘，覺得可怖可畏。于是古人猜想了：一定有一個(gè)“神物”主管這一切，總領(lǐng)這一切，支配這一切，排演這一切。這個(gè)“神物”應(yīng)該體型很大，且能大能?。荒w色是多樣的，且能明能暗；還應(yīng)當(dāng)是有頭有尾，能起能臥。擅爬會(huì)游，彎轉(zhuǎn)曲折，快速行進(jìn)；總之是能量巨大的、能上能下的、善于變化的、天上可飛水中可藏的、集合了種種“水物”特性的，又和雨水有著特別特別密切關(guān)系的。

該怎么稱呼這個(gè)“神物”呢?人們發(fā)，雨水降臨時(shí)。烏云洶涌，電光閃閃，相伴隨的是“隆隆”的雷聲；海潮漲落，龍卷風(fēng)吸水，泥石流下山，也都發(fā)出“隆隆”的聲響；而鱷、牛、蟒蛇等動(dòng)物的吼叫，也和“隆隆”聲接近；而“隆隆”聲本身具備著粗壯、雄渾、深沉和悠遠(yuǎn)等特點(diǎn)，給予人的感覺是恐怖、壯烈、崇高和神秘。于是，人們就取其聲，將這個(gè)模糊集合起來的“神物”，以“隆”這個(gè)音呼之了。

造字的時(shí)代到了，需要給這個(gè)以“隆”音呼之的神物搞個(gè)符號(hào)了。老祖宗最初造字，多以象形為之。那么，讓這個(gè)神物像什么形好呢?有人說像鱷，就造了幾個(gè)像鱷的“龍”字；有人說像蛇，就造了幾個(gè)像蛇的“龍”字；還有人說像閃電，就再造幾個(gè)像閃電的“龍”字；另有人說身子像鱷像蛇還像閃電，頭卻像馬像牛還像豬……于是，甲骨文和金文中便有了各式各樣的“龍”字。后來，逐漸演化，直到最后簡化成在這個(gè)“龍”。

因此，可以說：龍是中國古人對(duì)魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。

龍的分類

對(duì)于龍的分類研究，古人很早時(shí)候就已經(jīng)開始注意了?；虬凑漳硞€(gè)身體部位有無分類，或按照龍的顏色分類，或按照形式不同進(jìn)行歸類。早在三國魏時(shí)，張揖《廣雅》就將龍分為四類，并謂“有鱗日蛟龍。有翼日應(yīng)龍，有角日虬龍，無角日螭龍”。此外，《淵鑒類函》卷四三八引《須彌藏經(jīng)》把龍分成五種：象龍、馬龍、魚龍、蝦蟆龍、蛇龍。王大有《龍鳳圖集》(1988年)認(rèn)為中國是龍的家族，以蒼龍為干系，螭龍為枝系中居首者，其次是魚龍和玄武龍。其他各枝：有鱗為蛟龍，有翼為應(yīng)龍，有角為虬龍(有角的小龍)，無角為蟠龍，一足為夔龍，龍頭魚身為魚龍，一身首尾各一頭者為并逢龍，無翅而飛者為龍，一頭雙身者為肥遺龍。還有雙頭龍、竊曲龍、象鼻龍、饕餮龍、玄武龍、天黿龍、燭龍、馬龍、卷草纏枝龍(草龍)、鳳尾龍、返祖龍、盤龍、蟠龍、云龍、青龍、白龍、赤龍、黑龍、黃龍等，約四十多種龍。龐進(jìn)編著的《八千年中國龍文化》(1993年)一書把龍的家族分為燭龍、應(yīng)龍、蛟龍、虬龍等29類，并對(duì)每一種龍引經(jīng)據(jù)典進(jìn)行了描述和梳理。

“龍文化”的影響

詩歌是我國文學(xué)中出最早的形式，在上古的詩歌集《詩經(jīng)》中，就已有關(guān)于龍的描述：“龍旗十乘”、“龍旗陽陽”，展示了在盛大的祭祀活動(dòng)中，繪有龍紋的旗幟迎風(fēng)獵獵的神圣莊嚴(yán)場面。在春秋戰(zhàn)國時(shí)興起的楚辭中，龍也是詩人幻想詠頌的對(duì)象。詩人屈原在《離騷》中，以熱情真摯的語句、豐彤薈蔚的修辭表了他崇高的人格和強(qiáng)烈的憂國’隋懷。在另一組詩《九歌》中，屈原將民間祀神的巫歌進(jìn)行了藝術(shù)的加工，注入了自己誠摯的情感，使詩句充滿了奇幻瑰麗的浪漫色彩和懾人魅力。詩中描寫的仙人大都有駕龍的神車，因而詩中有不少涉及龍的詩句。

漢以后，賦體流行。由于得到漢代帝主特別是漢武帝的倡導(dǎo)，賦體發(fā)展很快，但同時(shí)內(nèi)容與風(fēng)格上卻變得綺麗空虛、百般鋪陳，成了歌功頌德的文體。漢及漢之后瑞符之說大行，而瑞符又以龍為最，于是龍成了賦歌詠的主要題材。唐宋時(shí)期的賦中也不時(shí)出所謂的“龍賦”，但大都空洞無物，有的純粹是一種阿諛，藝術(shù)上也無大可取之處。只有個(gè)別大家手筆的龍賦別有一番氣象，如白居易的《黑龍飲渭水賦》。盡管完全是詩人的想象，但給人栩栩如生、神態(tài)畢之感，有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。宋王安石作《龍賦》，以龍喻人，別開生面。

在古代七言與五言詩歌中，直接詠龍的不多見?！度圃姟穬H錄唐初李一首，北宋韓崎也有詠龍?jiān)娨皇?。這類龍?jiān)娫趦?nèi)容與藝術(shù)上都沒有多少可取之處。倒是一些描寫與“龍”有關(guān)的自然象和民俗活動(dòng)的詩有較高的藝術(shù)性。如宋歐陽修的《百子坑賽龍?jiān)姟?，主要寫民間祈雨，詩人先寫降雨情形。然后寫祈雨得驗(yàn)、農(nóng)民萬分歡欣的場面：“明朝老農(nóng)拜潭側(cè)，鼓聲坎坎鳴山隅，野巫醉飽廟門合，狼籍烏烏爭殘余。”場景活靈活。再如陸游的《龍掛》詩：“成都六月天大風(fēng)，發(fā)屋動(dòng)地氣勢雄。黑云崔鬼行風(fēng)中，凜如鬼神塞虛空。霹靂進(jìn)火射地紅，上帝有命起伏龍。龍尾不卷曳天東，壯哉雨點(diǎn)車軸同，山摧江溢路不通，連根拔出千尺松?！饼埦盹L(fēng)那種令人驚悸的氣勢和破壞力躍然紙上。

在中國古代的小說中，龍也是個(gè)重要角色。中國小說源于“志怪”與傳奇，而志怪、傳奇又與古代的神話傳說有淵源的關(guān)系，因此神話中的龍也就進(jìn)了小說。明代神魔小說興盛。小說對(duì)龍的描寫及其情節(jié)多摻加了佛、道的內(nèi)容，其中的龍往往是作者譴責(zé)、戲謔、嘲諷的對(duì)象，如《封神演義》中的“哪吒鬧?！?、《西游記》中的“魏征斬徑河老龍”、“孫悟空龍宮索要如意金箍棒”等。

清代的小說實(shí)主義藝術(shù)傾向強(qiáng)烈，出了《紅樓夢》這樣的鴻篇巨制，以神魔為角色的小說急劇衰落。龍?jiān)獾嚼渎洌挥衅阉升g的《聊齋志異》有十余篇與龍有關(guān)。然多為掇拾鄉(xiāng)間市井之語，加以藝術(shù)加工，因蒲氏文筆精練生動(dòng)，描寫神韻盎然，也十分精彩。

第6篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 詩詞歌賦 豐富

中國是一個(gè)詩的國度，有數(shù)以萬計(jì)膾炙人口的詩詞歌賦，它們猶如一顆顆閃亮的珍珠，光彩奪目。語文教學(xué)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦、鑒賞和運(yùn)用教材中的詩詞，還要善于運(yùn)用詩詞歌賦來豐富語文課堂，從廣度和深度上開發(fā)詩詞歌賦在語文教學(xué)中的作用。那么，詩詞歌賦如何同語文教學(xué)結(jié)合，又怎樣發(fā)揮其作用呢？

一、渲染意境，激發(fā)興趣

詩中有畫，畫中有詩，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境。講課前，利用三五分鐘指導(dǎo)學(xué)生抄錄背誦有關(guān)的詩詞，不僅利用點(diǎn)滴時(shí)間傳授了知識(shí)，且書聲瑯瑯，情緒昂揚(yáng)，營造了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，讓學(xué)生領(lǐng)略這妙不可言的意境美，使學(xué)生從心理上把語文課同其他課區(qū)別開來，有利于集中注意力，上好語文課。同時(shí)，多次這樣訓(xùn)練，潛移默化、熏陶感染，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。例如，語文教學(xué)中師生依靠詩情畫意作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，都能讓學(xué)生體會(huì)到課文中的詩情畫意，激起學(xué)生對(duì)民族文化的敬仰之情。

二、拓展閱讀，補(bǔ)充課文

課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要?jiǎng)?chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。利用詩詞歌賦同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時(shí)引入教學(xué)環(huán)節(jié)，作為課文的補(bǔ)充，以利于加深理解課文內(nèi)容。

學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》，將白居易的《荔枝圖序》抄錄給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)比喻說明法的特點(diǎn)及由整體到局部的說明順序，還可使學(xué)生了解：古人早已對(duì)荔枝不耐貯藏有真切的認(rèn)識(shí)、生動(dòng)的記載，體會(huì)課文引用古詩文的準(zhǔn)確、精妙。學(xué)習(xí)《秋色賦》，把歐陽修的《秋聲賦》印發(fā)給學(xué)生。通過閱讀，引導(dǎo)學(xué)生將峻青筆下絢麗多彩的秋色同古人筆下肅殺悲涼的秋景加以對(duì)比，從而體會(huì)出課文作者寫秋色的時(shí)代特征，有利于領(lǐng)會(huì)文章主旨。

上述兩例，前者可在課文講讀后抄錄補(bǔ)充，以印證體會(huì)；后者在講課前印發(fā)補(bǔ)充，以對(duì)比認(rèn)識(shí)。有些詩詞歌賦，根據(jù)需要，亦可在講課過程中補(bǔ)充。

三、立足詩詞，培養(yǎng)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事，這里有一個(gè)量的積累。在大語文觀理念的指導(dǎo)下，語文教學(xué)應(yīng)運(yùn)用詩詞歌賦來致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩學(xué)素養(yǎng)，對(duì)語言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在語文的海洋里，領(lǐng)悟語言文字之精妙。由于詩詞歌賦短小精悍，有好些詩詞在孩提時(shí)代學(xué)生就已經(jīng)會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用學(xué)生已有的積累，加以引導(dǎo)，激活興趣。

在語文課堂教學(xué)中，有些課文，涉及作者的思想淵源或人物的精神品德。這時(shí)，有必要借用詩詞歌賦的素養(yǎng)追根溯源，使學(xué)生從思想本質(zhì)上認(rèn)識(shí)作者的人格、情操、愛憎，以更準(zhǔn)確地領(lǐng)悟課文的主題，體會(huì)文章的感情。例如，學(xué)習(xí)陶淵明的詩《歸園田居》《飲酒》，可同時(shí)學(xué)習(xí)作者的《五柳先生傳》，使學(xué)生了解作者的處世態(tài)度，以盡快地把握詩的主題。

四、聯(lián)系體會(huì)，借鑒練筆

不妨先來看一個(gè)頗有趣味的現(xiàn)象：老版高中課文第一冊第一課《荷塘月色》中，引用了南朝樂府詩《西洲曲》；第二課《長江三峽》，引用了杜甫《夔州歌》《詠懷古跡》和古代歌謠；第三課《雨中登泰山》，引用了《詩經(jīng)》的句子、杜甫的《望岳》、宋之問的《桂陽三日述懷》。一個(gè)單元，三篇課文，篇篇都引用詩詞歌賦。是偶然現(xiàn)象嗎？不是。打開每天的報(bào)刊雜志，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不少文章是以古人詩句做題目的；看看電影電視預(yù)告欄，你也會(huì)發(fā)現(xiàn)有些片名與古人詩句不無關(guān)系。這說明了古代詩詞歌賦的優(yōu)秀篇什，是古人千錘百煉的成果，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，是能使文章生色的。

詩詞歌賦篇幅雖短小，但同樣有起承轉(zhuǎn)合，有完整的結(jié)構(gòu)，有格局，有意境。在寫作教學(xué)中，用它做范例，具有簡潔、方便的特點(diǎn)。比如寫《一個(gè)振奮人心的消息》之類的作文題，我們就可以拿杜甫的《聞官軍收河南河北》一詩做例子，思考如何組織材料，如何布局謀篇。如果寫《送別》之類的作文題，則可以拿李白的《贈(zèng)汪倫》為例，夾敘夾議，寫景抒情相結(jié)合。

五、了解民俗，積淀底蘊(yùn)

古詩詞歌賦距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時(shí)的特定歷史背景和風(fēng)俗民情，反映了我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)的詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，以增長知識(shí)、開闊視野、積淀底蘊(yùn)。

第7篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

教無定法。由于課文體裁、思想內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同，學(xué)生知識(shí)水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣的差異，要求老師課堂教學(xué)的導(dǎo)入要千變?nèi)f化，各具特色。尤其是在強(qiáng)調(diào)“以生為本”的學(xué)習(xí)觀在教育實(shí)踐得到更充分體現(xiàn)的今天，導(dǎo)入作為教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，雖說只有短短的3―5分鐘，但它卻是決定課堂教學(xué)成敗的重要因素。要打造一個(gè)優(yōu)質(zhì)課堂，就應(yīng)該從導(dǎo)入著手。

一、談話式導(dǎo)入

談話式導(dǎo)入也稱文本式導(dǎo)入。教師運(yùn)用精彩的描述、深刻的哲理、有趣的軼事，更好地把學(xué)生帶入課堂。談話式導(dǎo)入是最傳統(tǒng)、最常用的課堂導(dǎo)入方式，它可以是一段情感充沛的抒情，一段生動(dòng)形象的詩情畫意的描述，更可以是蘊(yùn)涵深刻、精辟獨(dú)到的哲理。語文課堂教學(xué)要從多角度，以多種方式導(dǎo)入課文，使課堂收到預(yù)期效果。

（一）創(chuàng)設(shè)懸念，提問導(dǎo)入

初中階段的學(xué)生都有很強(qiáng)的好奇心，語文老師可以很好地利用這一特點(diǎn)，在導(dǎo)入課文時(shí)可以創(chuàng)設(shè)一些懸念，吸引大家的注意力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“要利用閱讀期待、閱讀反思和批評(píng)閱讀等環(huán)節(jié)，開拓思維空間，提高閱讀質(zhì)量。從閱讀的心理角度看，閱讀是一個(gè)‘期待產(chǎn)生――期待實(shí)現(xiàn)――新期待產(chǎn)生’過程?！崩?，教學(xué)魯迅先生的《藤野先生》這篇課文時(shí)可這樣導(dǎo)入：“同學(xué)們，說到日本，你會(huì)想到什么？”有人說：“日本是一個(gè)貪婪而無信的民族，事件就是很好的說明。”“日本的工業(yè)品質(zhì)量很好，我們家里的電器和汽車都是日貨?！薄按蠹业陌l(fā)言很踴躍，也很有道理，”我說，“要是你要留學(xué)，你會(huì)選擇日本嗎？”帶著懸念和疑問，同學(xué)們?nèi)琊囁瓶实亻喿x著課文。就這樣，同學(xué)們很快就能說出藤野先生的外貌特征、以及在東京時(shí)藤野先生對(duì)作者的幫助和照顧，效果甚佳。

（二）尋找課文最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入

有的課文篇幅很長，這樣的課文，導(dǎo)入教學(xué)就要花點(diǎn)心思了。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，就得找個(gè)最適當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)導(dǎo)入課文。教學(xué)《故鄉(xiāng)》這篇課文時(shí)，我找到了兩個(gè)切入點(diǎn)，都可以導(dǎo)入課文，都很容易吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一是從少年閏土其人其事為切入點(diǎn)，用這樣一段話導(dǎo)入：“有一個(gè)少年，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套著一個(gè)明晃晃的銀項(xiàng)圈，這就是閏土?！拔摇焙烷c土在大雪之后，在沙地上，掃出一塊空地來，用短棒支起一個(gè)大匾，撒下秕谷，看鳥來吃時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將在棒上的繩子一拉，那鳥雀就罩在匾下了。什么都有，稻雞、角雞、鵓鴣、藍(lán)背……”農(nóng)村的孩子本來就是捕鳥抓魚的好手，聽到這里，個(gè)個(gè)都被吸引住了。大家的興趣上來了，接下來的內(nèi)容就容易學(xué)好了。

二是可以以“豆腐西施”楊二嫂為切入點(diǎn)來導(dǎo)入課文。我是這樣導(dǎo)入的：“‘平生最愛魚無舌，游遍江湖無是非?！f得多好呀，而號(hào)稱‘豆腐西施’的楊二嫂卻是一條有舌的魚，她多嘴多舌，搬弄是非，尖酸刻薄。這個(gè)人物，就是我們今天要學(xué)習(xí)的魯迅先生《故鄉(xiāng)》中的典型人物?！边@樣的導(dǎo)入，不但激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，還教育了大家，做人做事要厚道。一舉兩得，既強(qiáng)教育，又強(qiáng)素質(zhì)。

（三）用家喻戶曉的詩句導(dǎo)入

前人給我們留下很多精彩詩歌，絕妙語句。這些詩句不僅家喻戶曉，而且很多與課文內(nèi)容相關(guān)。教學(xué)課文時(shí)，我們可以通過的這些詩句來導(dǎo)入，這樣能使學(xué)生既鞏固以前的知識(shí)，又初步感知課文內(nèi)容，自然進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。

如教學(xué)朱自清的《春》時(shí)，我這樣導(dǎo)入：讓學(xué)生回憶他們以前學(xué)過的與“春”有關(guān)的古詩，并要求他們說說這些詩句讓他們想到了什么。同學(xué)們個(gè)個(gè)都認(rèn)真思考，踴躍回答，而我是一邊提問，一邊把這些詩句板書在黑板上：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”（春風(fēng)）“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生”（春雨）“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”（春水）“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”（春草）“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”（春花）……熟悉的千古佳句喚起了同學(xué)們塵封的記憶，盎然的春意點(diǎn)燃了他們的學(xué)習(xí)熱情，真是一石激起千層浪。氣氛正濃時(shí)，我因勢利導(dǎo)說：“絢麗多姿的春天，是古往今來無數(shù)文人墨客抒寫的永恒主題，今天我們就來學(xué)習(xí)朱自清的散文《春》，看看在大作家的筆下，春天又是怎樣的一番景象……

二、多媒體導(dǎo)入

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的普及和教育改革的日益深化，教育的硬件設(shè)施也日趨完善。教師要充分利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，增加課堂信息量，提高課堂教學(xué)效率，提高學(xué)生整體素質(zhì)。

圖片是很有效的教學(xué)資源，直觀形象，可以代替很多語言描述，而且收到更好的效果。教學(xué)《蘇州園林》時(shí)，我收集了十幾幅圖片，以幻燈片的形式導(dǎo)入課文。這些圖片從近景到遠(yuǎn)景的層次、從假山池沼的配合、從亭臺(tái)軒榭的布局、從花草樹木的映襯到門窗的雕鏤圖案等，多角度、深層次展示了蘇州園林的美景，讓學(xué)生耳目一新。這樣的導(dǎo)入可以幫助學(xué)生一目了然地感知課文內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更有效地提高教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過程中，我們可以根據(jù)需要選擇合適的歌曲讓學(xué)生欣賞，營造一種特殊的氛圍來喚起學(xué)生的感情共鳴，從而自然導(dǎo)入課文。

第8篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

社區(qū)中秋國慶活動(dòng)策劃方案一：

為了迎接2016年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

一、目標(biāo)：

1、為了迎接2016年中秋節(jié)的到來，豐富小區(qū)業(yè)主的業(yè)余生活，為大家在緊張的工作之余能夠充分放松，享受節(jié)日的快樂。

2、矢志不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，形成健康和諧的社區(qū)風(fēng)尚，既要管物，更要管人。

3、寓教于示地建立新型的人際關(guān)系，培養(yǎng)住戶的自律，發(fā)揮群體效能，共同創(chuàng)造親切和睦的空間。

4、循序漸進(jìn)地開展社區(qū)文化活動(dòng)，充分發(fā)揮社區(qū)文化的導(dǎo)向功能、約束功能、凝聚功能、激勵(lì)功能和輻射功能。有利地促進(jìn)管理處較好的管理與服務(wù)，塑造小區(qū)品牌形象，加深物業(yè)公司與業(yè)主之間的交流和溝通。

二、具體活動(dòng)方案如下：

(一)、夾彈子：

1、在30秒鐘的時(shí)間內(nèi)用游戲指定的筷子從杯中夾出彈子放進(jìn)酒瓶內(nèi)，數(shù)量越多

越好;

2、在夾彈子過程中不得用另一只手輔助或用其他外力及物品進(jìn)行輔助，否則成績無效;

若在夾出彈子以后彈子掉在地上了，此次成績無效，選手可以繼續(xù)夾下一顆彈子;

3、分值：在規(guī)定時(shí)間(30秒)內(nèi)夾出15顆以上彈子的為獲勝者，將得禮品一份。

(二)、扔飛鏢

1、在1分鐘的時(shí)間內(nèi)，站在3米線外用飛鏢向鏢靶準(zhǔn)心投鄭，環(huán)數(shù)越高越好;

2、選手在投鄭飛鏢時(shí)脫靶或未按規(guī)定的距離、時(shí)間進(jìn)行投鄭的，此次成績無效;

3、分值：在規(guī)定距離、時(shí)間內(nèi)得到35環(huán)以上者獲勝，得禮品一份。

(三)、猜燈謎

1、將猜中的燈謎撕下，根據(jù)燈謎編號(hào)到領(lǐng)獎(jiǎng)處進(jìn)行核實(shí)燈謎答案，答案正確后領(lǐng)取相應(yīng)的禮品。

(四)、飛鏢射氣球：

1、本活動(dòng)共分為男子組、女子組、少兒組三組進(jìn)行。

2、男子組選手距離泡沫板3米，女子組選手距離泡沫板2.5米，少兒組選手距離泡沫板2米。

3、每人可以擲飛鏢5次，飛鏢擊破氣球后根據(jù)氣球里的紙條內(nèi)容回答一個(gè)腦筋急轉(zhuǎn)彎問題，答對(duì)者獲禮品一份。

(五)、套圈：

1、物品擺放在圈定地面上。

2、距離最近物品2米遠(yuǎn)(小孩1米遠(yuǎn))拋圈。每人限拋3次。

三、以上活動(dòng)的比賽成績必須由此次活動(dòng)的裁判進(jìn)行簽定，否則無效，每戶家庭最多可派出2名代表參加2個(gè)不同的活動(dòng)，并憑管理處統(tǒng)一發(fā)放的中秋成績卡參加，根據(jù)簽定的成績至物業(yè)客服臺(tái)前領(lǐng)取獎(jiǎng)品。

社區(qū)中秋國慶活動(dòng)策劃方案二：

一、 《爺爺為我打月餅》音樂引入，幼兒唱歌。

二、主持人開場白 尊敬的業(yè)主、親愛的小朋友： 大家晚上好!秋風(fēng)送爽，丹桂飄香，送走了炎炎夏日，我們迎來了碩果累累的秋天， 又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)。

三、主持人介紹中秋節(jié)

一 活動(dòng)背景 中秋節(jié)是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家吃團(tuán)圓飯，品月餅，賞明月， 到處洋溢歡樂喜慶氣氛。 中秋之夜，明月當(dāng)空，清輝灑滿大地，業(yè)主集聚的情形，不僅體現(xiàn)出小區(qū)大家庭般的 和諧氛圍，進(jìn)一步提升物業(yè)公司形象。

二 活動(dòng)籌備

(一)活動(dòng)主題 中秋佳節(jié)，團(tuán)圓新居 新居二字也可由開盤小區(qū)的名稱替代

(二)活動(dòng)目的 1、 以中秋這個(gè)眾所周知的傳統(tǒng)節(jié)日為由頭，讓業(yè)主每逢中秋便會(huì)回憶起這次中秋活動(dòng)的 歡樂景象，印象良好。 2、通過這次文娛活動(dòng)，增進(jìn)物業(yè)與業(yè)主之間的和諧溝通與合作，留下美好的第一印象，保 持了兩者之間友好和諧的關(guān)系。 3、提升小區(qū)物業(yè)的影響力和吸引力，樹立良好形象。

(三)活動(dòng)形式 以中秋為主題的文娛活動(dòng)，形式豐富多彩

(四)活動(dòng)對(duì)象 入住小區(qū)的業(yè)主 中秋節(jié)活動(dòng)專用節(jié)目

(五)活動(dòng)時(shí)間 2016.9.30晚(由我司自行決定)

(六)活動(dòng)地點(diǎn)

中心廣場

三 前期準(zhǔn)備

(一)前期造勢

1、交房時(shí)主動(dòng)向業(yè)主提起此項(xiàng)活動(dòng)，并熱情邀請(qǐng)業(yè)主的參加。 2、海報(bào)形式的宣傳 3、宣傳單形式(選用) 4、短信群發(fā)

(二)活動(dòng)的前期準(zhǔn)備

1、活動(dòng)前10天，宣傳動(dòng)員會(huì)，確定活動(dòng)主題、活動(dòng)方式、娛樂節(jié)目、活動(dòng)流程發(fā)到每名員 工手中，這樣讓員工知道自己的任務(wù)，同時(shí)也可以明確告訴業(yè)主有什么亮點(diǎn)及娛樂項(xiàng)目，吸 引業(yè)主的積極參與。 2、通過預(yù)熱把臺(tái)詞及文藝節(jié)目進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練，并總結(jié)問題再熟練、自然地運(yùn)用。針對(duì)不同 的工作設(shè)置專職主持人和會(huì)務(wù)人員負(fù)責(zé)。 3、活動(dòng)現(xiàn)場的彩排及音響調(diào)試及布置 4、安排專任布置場地 5、活動(dòng)前一天晚上，召開活動(dòng)動(dòng)員會(huì)，總結(jié)宣傳活動(dòng)，明確活動(dòng)現(xiàn)在的分工及出現(xiàn)意外情 況的應(yīng)急預(yù)案。 6、活動(dòng)當(dāng)中用到的禮品要在活動(dòng)前3天到位，不要到活動(dòng)開始那天，出現(xiàn)禮品不足或者不到 位的問題。 7、尋找小區(qū)中有藝術(shù)特長的兒童，并進(jìn)行邀請(qǐng)。 8、了解業(yè)主中是否有新婚夫婦，進(jìn)行邀請(qǐng)，并可事先跟他們說好活動(dòng)規(guī)則和安排。

(三) 企劃準(zhǔn)備

1、現(xiàn)場布置所需物品：橫幅、氣球等營造節(jié)日氣氛 2、制作禮包，準(zhǔn)備禮品 3、畫出活動(dòng)現(xiàn)場平面布置圖，事先演練

四 活動(dòng)設(shè)計(jì)

1、賞月，分發(fā)月餅，同時(shí)用心體會(huì)中秋主題意義，如有可能建議業(yè)主給家里的父母或者親 人打電話，捎去對(duì)遠(yuǎn)方親友的思念之情。

2、簡單介紹關(guān)于中秋的來歷、意義等相關(guān)信息，可以讓業(yè)主們說出以前或者最難忘的一次 過中秋的情形，與大家一起分享幸福和樂趣

3、互動(dòng)游戲：

(1)吟對(duì)與中秋有關(guān)的詩句。誰吟對(duì)的多，就贈(zèng)送精美小禮品

(2)吟唱歌曲，歌曲里帶月字，誰唱得好唱得多，贈(zèng)送小禮品。

4、中秋最棒家庭競賽 可以進(jìn)行拉唱節(jié)目，即歌唱帶月字的歌曲(或吟對(duì)與月有關(guān)的詩句或成語) ，邀請(qǐng)幾戶業(yè) 主進(jìn)行對(duì)抗，以所唱歌曲的多為勝，贈(zèng)送禮品，其他參加的家庭也贈(zèng)送小禮品。每組家庭只 需贈(zèng)送一份禮品。

5、最好安排小區(qū)中兒童的才藝表演，兒童表演一般都是觀眾愿意看到的節(jié)目。

6、相傳中秋之夜，靜沐月光，可使婦女懷孕。因此在一些地區(qū)，逢中秋月夜，婦女會(huì)走出 家門，沐浴月光，希望早生貴子，謂之照月。公司可以借鑒這個(gè)傳說，邀請(qǐng)新婚不久的夫 妻上臺(tái)，恭祝早生貴子。 (活動(dòng)期間也可以我公司的員工參加) 游戲《擊鼓傳花》 我們中國有許多傳統(tǒng)游戲， 現(xiàn)在我們來玩?zhèn)€《擊鼓傳花》的游戲，玩法和規(guī)則大家都 很熟悉，花落誰家，誰就回答主持人指定的題目，游戲開始。

題目1： 請(qǐng)你說說中秋節(jié)什么時(shí)候成為固定節(jié)日? (唐朝初年) 中秋節(jié)有什么風(fēng)俗習(xí)慣? 題目2：請(qǐng)說出中國的三大傳統(tǒng)節(jié)日? (元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié))

游戲《齊心協(xié)力吃果果》

心往一處想，勁往一處使，只有全家齊心協(xié)力才能收獲到豐收的果實(shí)，下面我們來玩 個(gè)游戲《齊心協(xié))力吃果果》 。

游戲玩法：媽媽手持豐收果實(shí)，站在指定位置，爸爸蒙上眼睛，抱著孩子，原地轉(zhuǎn)三圈 后，在孩子的語言提醒下，去尋找媽媽手中的果實(shí)，并用嘴吃掉果實(shí)，最先吃到為勝利

游戲規(guī)則：

(1)參賽選手必須是全家三口。 (2)爸爸媽媽不許發(fā)出任何聲音，任何人 不許用手碰果實(shí)，違者取消游戲資格。

五 中期操作

1 現(xiàn)場布置:提前將現(xiàn)場根據(jù)預(yù)選描繪的現(xiàn)場平面圖加以包裝布置，安裝調(diào)試儀器，音響、 活動(dòng)時(shí)間等必須逐一落實(shí)。 2、統(tǒng)一著裝，員工提前到場，鼓舞士氣，熱身，調(diào)整到最好的精神狀態(tài);需要協(xié)調(diào)和強(qiáng)調(diào) 的工作，嚴(yán)格按操作標(biāo)準(zhǔn)及分工進(jìn)行。 3、保證禮品的到位 4、活動(dòng)進(jìn)行中，指揮人員根據(jù)活動(dòng)中暴露的問題及時(shí)規(guī)范和調(diào)整各環(huán)節(jié)的操作，提高活動(dòng) 質(zhì)量。

第9篇：與端午節(jié)有關(guān)的詩句范文

南市是小吃的王國，餛飩是熱賣的品種之一。天津的老味餛飩有自己的獨(dú)到之處，講究個(gè)薄皮大餡，湯鮮味美。首先是湯。湯要高湯，鍋要沙鍋。湯又分排骨湯、雞湯、海鮮湯多種。餡也講究，豬肉、雞肉、牛羊肉均可，五花肥瘦，搭配得當(dāng)，剁成肉糜，佐以蔥姜。面皮薄而筋道，切成方形或梯形塊，裹餡后捏制或卷制而成。餛飩講究現(xiàn)煮現(xiàn)吃，下湯鍋煮熟后，碗里要加碎海米、小蝦皮、香菜（芫荽）、紫菜、冬菜、芝麻香油和調(diào)味料。煮餛飩不興大鍋，要用小沙鍋，一份一鍋，一鍋只煮十只餛飩，依各人習(xí)慣口味，在湯里或臥或飛一只雞蛋，則成為雞蛋餛飩。吃時(shí)或加老醋，或加辣子，還有陳佩斯、朱時(shí)茂那個(gè)令人捧腹的小品中爭搶往自己碗里灑的胡椒面。

除了到處賣餛飩的飯館、小攤外，天津的一流飯莊、酒樓等也賣餛飩。老朽就是去登瀛樓喝餛飩的常客。當(dāng)然，大飯莊的餛飩要比小飯館精致多了。除了餡好、湯好，還要放上雞絲、皮蛋等不少佐料，風(fēng)味奇特。余吃餛飩，一般是一碗餛飩、一個(gè)燒餅、一碟排骨，花上兩角錢，吃個(gè)心里美。

為了餛飩，天津的商家們想了很多高招，推出了不少花色品種，比如捶雞餛飩、縐紗餛飩、芝麻餛飩、燕皮餛飩等。此外，還有素餛飩，是用粉皮、香干、面筋、香菇、筍片、綠豆菜、香菜做餡，包成元寶形，別有風(fēng)味。

天津還有清真餛飩，但不叫餛飩，也不叫云吞，而是稱“菱角”，其包制方法也不同。肉餡為雞肉或牛羊肉，高湯則使用雞、牛骨或羊骨熬制的雞湯、牛湯、羊湯或者是海鮮湯。喝上一大碗菱角羊湯，保你一頭熱汗，滿嘴銜香。

餃子和餛飩都是咱中國老百姓最常見、最喜愛的食品之一。不過，這兩種食品在古代是相互混稱的。餃子早先也曾被稱為“餛飩”，其名取意為“餛飩，是謂混沌也”。是說世界生成之前混混沌沌，自開天地，才有了四方。因此，“餛飩”是老輩子給后人留下的吃食，讓人莫忘了天地的養(yǎng)育之恩，而且習(xí)慣在冬至這一天必吃餛飩。

冬至，也叫冬節(jié)，是二十四節(jié)氣中重要的節(jié)氣之一，古時(shí)把冬至稱為“亞歲”。

民諺道：“冬至餛飩夏至面”。冬至這天，許多地區(qū)家家戶戶都要吃餛飩。老百姓認(rèn)為，冬至日吃餛飩，冬天不凍耳朵，這當(dāng)然是一種民俗傳說。

在中國古代神話中，混沌是有關(guān)開天辟地的一位重要的神話傳說人物?！肚f子》說，遠(yuǎn)古時(shí)代，南海的天帝叫倏，北海的天帝叫忽，中央的天帝叫混沌。倏和忽二位常到混沌那里去游玩，每次都受到混沌的熱情招待。有一天，倏和忽商量如何來報(bào)答混沌。他們說：“每個(gè)人都有眼耳口鼻，用來看、聽、吃、聞東西。可是好心的混沌卻一竅也沒有。我們不如去替他鑿出七竅來，讓他和我們一樣地有眼、耳、口、鼻。”于是倏和忽給混沌開竅，一天鑿一竅，七天鑿了七竅。但是這二位哥們兒是好心幫了倒忙，卻叫混沌壽終正寢了。而在《山海經(jīng)》中，混沌傳說是我們中華民族開天辟地的黃帝。不管怎么說，在中國神話中，混沌一詞屢見于開天辟地之篇，而開天辟地的人物，無疑是受后世敬仰的祖先。這就是古代人們把餛飩作為祭祀祖先的儺食品的緣故吧。余在拙作《會(huì)說話的食物》一書中曾分析中國食物的這種特殊性。餛飩的背后，有情感、有語言、有語義，向人們訴說著故事，盡著“食以載道，敦化人倫”，傳承道德文化的社會(huì)義務(wù)。也就是說，我們的祖祖輩輩是通過吃餛飩這一行為儀式來教育下一代敬畏天地、不忘祖恩的。

按照文化人類學(xué)的觀點(diǎn)分析，無論是在中國或者是外國，每個(gè)民族的民俗儀式（或行為）都有一種規(guī)律可循，那就是每個(gè)儀式的背后都有一個(gè)（或幾個(gè)）動(dòng)人的神話故事支持，故事的物化往往體現(xiàn)在一種或幾種節(jié)日美食上。比如，中國的寒食節(jié)和西方的復(fù)活節(jié)就有異曲同工之妙，它們都是使用了古代季節(jié)性的儀式與傳說的“任擇”關(guān)系，使并無關(guān)聯(lián)的儀式與傳說以及美食之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，用崇德報(bào)功的心理，使老百姓遵保儀式的習(xí)俗。

民俗在民間所以能世代傳承，不僅是牽強(qiáng)附會(huì)，還要有一定的合理性。比如在寒食吃寒具（麻花）是為了即食方便。端午節(jié)吃粽子是為了驅(qū)邪納福?！岸琉Q飩夏至面”，一個(gè)是暖寒，一個(gè)是避暑，自有其養(yǎng)生健身之道理。

古時(shí)極重冬至節(jié)，甚至將其與春節(jié)相提并論?！稏|京夢華錄》說：“京師最重冬至節(jié)，雖至貧者，一年之間積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關(guān)撲，慶賀往來，一如年節(jié)?！薄稓q時(shí)雜記》還說：“冬至既號(hào)‘亞歲’，俗人遂以冬至前之夜為‘冬除’，大率多仿歲除故事而差略焉。”

清代江南嘉定地區(qū)，依然極重冬至前一日，“名節(jié)夜，亦謂之除夜”，因歲除而立冬除，冬至的意義便可由此而揣度出來了。亞歲之說，至遲起于唐代，釋皎然《冬至日陪裴端公使君清水堂集》中的詩句“亞歲崇家宴，華軒照綠波”，便是見證。以冬至為節(jié)的習(xí)俗，可上溯得更早，如《四民月令》所說：“冬至之日薦黍糕，先薦玄冥以及祖禰，其進(jìn)酒肴及謁賀君師耆老，如正日?！?/p>

據(jù)載，冬除和冬至節(jié)食，除了米丸和黍糕外，還有百味餛飩等。

百味餛飩，見《咸淳歲時(shí)記》：冬至“三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之做節(jié)。享先則以餛飩，有‘冬餛飩年馎饦’之諺。貴家求奇，一器凡十余色，謂百味餛飩?！倍脸责Q飩還見于《歲時(shí)雜記》：“京師人家，冬至多食餛飩，故有‘冬餛飩年馎饦’之說，又云‘新節(jié)已故，皮鞋底破，大捏餛飩，一口一個(gè)’。”《民社北平指南》也說：“十一月通稱冬月，諺謂‘冬至餛飩夏至面’者，蓋是月遇冬至日，居民多食餛飩，猶夏至之必食面條也?！?/p>

冬至吃餛飩，還圖個(gè)熱鬧以去冬寒，形式是圍爐。清代杭州府，冬至家家“以牲果祀神享先……爇栗炭于圍爐”。即便是在嶺南，圍爐而食亦為至節(jié)盛事。廣東順德地區(qū)，“冬至祀祖、燕宗族。風(fēng)寒召客，則以魚肉臘味蜆菜雜烹，環(huán)鼎而食之，謂之‘邊爐’，即東坡先生稱之為‘骨董羹’?！北狈降貐^(qū)就更不用說了，火爐是斷然少不了的。冬至吃餛飩，互相拜賀，擁爐會(huì)飲，謂之扶陽。